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初中歷史重點(diǎn)知識(shí)歸納：世界古代史。

老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家在認(rèn)真寫教案課件了。只有制定教案課件工作計(jì)劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們了解多少教案課件范文呢？下面是由小編為大家整理的“初中歷史重點(diǎn)知識(shí)歸納：世界古代史”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

初中歷史重點(diǎn)知識(shí)歸納：世界古代史

世界古代史

1、促使原始社會(huì)由母系氏族社會(huì)向父系社會(huì)過渡的根本原因是生產(chǎn)力水平的提高。

2、古埃及、古巴比倫、古印度和古中國被稱為亞非文明古國最主要的原因是社最先由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。

3、歷史上曾在伊拉克這一地區(qū)創(chuàng)造高度文明的國家是古巴比倫王國，它是生活在兩河流域的蘇美爾人建立的，在兩河流域還誕生了世界古代第一部比較完備的成文法典《漢謨拉比法典》。

4、從發(fā)源地來看，古代希臘文明不同于亞非文明，它是以海洋為中心的。希臘文明是西方文明之源。曾經(jīng)在公元前6世紀(jì)建立奴隸制共和國的國家有雅典和古羅馬，著名的斯巴達(dá)克起義就是發(fā)生在羅馬共和國時(shí)期。西歐奴隸制度崩潰的標(biāo)志是476年西羅馬帝國的滅亡。

5、史學(xué)界將封建制度在世界范圍內(nèi)統(tǒng)治的時(shí)期稱之為中世紀(jì)，巴黎和倫敦都是中世紀(jì)興起的名城，西歐中世紀(jì)城市興起的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展。

6、與“真主”、“穆斯林”、“清真寺”有關(guān)的宗教是伊斯蘭教，三大宗教中它是對(duì)統(tǒng)一起到促進(jìn)作用的宗教。麥加是伊斯蘭教的第一圣地，622年穆罕默德建立政教合一國家的地點(diǎn)是麥地那?；浇?、伊斯蘭教、猶太教三教圣地之所在是耶路撒冷。

7、西歐封建等級(jí)制度最先形成于法蘭克王國，是通過查理馬特改革形成的，在這種制度里，上下級(jí)是封建主與附庸的關(guān)系，是以土地為紐帶的。從西歐主要封建國家形成的歷史來看，英吉利王國的形成途徑不同于法蘭西、意大利和德意志，后三個(gè)國家是由法蘭克國家分裂而來的。www.lvshijia.net

8、馬拉松長(zhǎng)跑源于希波戰(zhàn)爭(zhēng)，公元前4世紀(jì)，率軍打敗希臘聯(lián)軍的國家是：馬其頓。

9、羅馬帝國初期大致相當(dāng)于中國漢朝，當(dāng)時(shí)中國稱該國為大秦，羅馬帝國與中國直接往來的最早記載是166年，大秦王安敦派遣使者來到東漢。

10、世界上最通用的字母是拉丁字母，它使用的范圍和羅馬帝國的擴(kuò)張有直接關(guān)系。為后世的字母文字奠定基礎(chǔ)的文字是古埃及的象形文字，歐洲字母文字的淵源是腓尼基字母。

11、馬可波羅是意大利人，它訪華時(shí)中國處于元朝時(shí)期，《馬可波羅行紀(jì)》一書刺激了西歐人開辟新航路。

12、我們今天使用的紀(jì)年方式是從耶穌出生這年算起的。

13、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是古印度人。

14、《天方夜譚》是阿拉伯人的文學(xué)作品.屬于東方文化。

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初中歷史重點(diǎn)知識(shí)歸納：中國現(xiàn)代史

中國現(xiàn)代史

1、結(jié)束兩千多年封建帝制的是辛亥革命，結(jié)束兩千多年封建土地所有制的是1952年土地改革的完成，結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)歷史的是開國大典。為十一屆三中全會(huì)召開奠定思想基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)是關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。

2、袁隆平培育成功秈型雜交水稻是發(fā)生在文革時(shí)期而不是改革開放時(shí)期。

3、黨的歷史上重要的理論創(chuàng)新及意義：毛澤東思想的創(chuàng)立及發(fā)展，使中國人民獲得解放，人民當(dāng)家作主；鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展使中國人民正在逐步擺脫貧窮走向富裕；“三個(gè)代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”理論的誕生指引中國人民向著全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)闊步前進(jìn)。

4、新中國成立以來，我們重大的制度創(chuàng)新及意義：我國人民代表大會(huì)制度的創(chuàng)立，符合我國基本國情，是我國人民實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的根本政治制度；民族區(qū)域自治制度的創(chuàng)立，很好的解決了我國的民族問題，實(shí)現(xiàn)了各民族的大團(tuán)結(jié)和共同繁榮；“一國兩制”的實(shí)施，使港澳順利回歸，在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上前進(jìn)了一大步。

5、改革開放以來我國社會(huì)進(jìn)行的大的制度創(chuàng)新有：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)立；國有企業(yè)的改革；教育體制的改革等，這些制度創(chuàng)新都取得了巨大的成就，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。表明了改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。

6、新中國成立時(shí)中國還沒有進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，中國進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段的標(biāo)志是1956年三大改造的完成。

7、和平共處五項(xiàng)原則是處理國與國之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，不適用臺(tái)灣問題。

8、中國發(fā)生巨大變化的原因：改革開放的正確決策；中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)；人民群眾的辛勤勞動(dòng)；科技的推動(dòng)；穩(wěn)定的國際和國內(nèi)環(huán)境。

9、第三次科技革命中，我國位于世界前列的科技成就有航天技術(shù)、基因工程、秈型雜交水稻技術(shù)等。

初中歷史復(fù)習(xí)提綱：世界古代史二

教案課件是老師工作中的一部分，大家在著手準(zhǔn)備教案課件了。將教案課件的工作計(jì)劃制定好，這樣我們接下來的工作才會(huì)更加好！你們知道適合教案課件的范文有哪些呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的初中歷史復(fù)習(xí)提綱：世界古代史二，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

初中歷史復(fù)習(xí)提綱：世界古代史二

中古時(shí)期——封建社會(huì)

一、亞洲封建社會(huì)

l日本一）早期歷史：

1、1世紀(jì)前后,日本出現(xiàn)奴隸制國家.2、后來本州中部興起奴隸制國家大和,大和5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。

二）大化改新（孝德天皇的年號(hào)是大化，故名“大化改新”）

1、歷史背景：（1）國內(nèi)，六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂。（2）國際上，中國隋唐的制度非常先進(jìn)，中國唐朝的統(tǒng)一和興盛，朝鮮半島上新羅國家的崛起，強(qiáng)烈刺激了大和統(tǒng)治者。

2、時(shí)間、方式和實(shí)施者：7世紀(jì)中期（645年）改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，擁立孝德天皇上臺(tái)，（646年）頒布改新詔書。中臣鐮足是力主改革的重要人物。

3、內(nèi)容：（1）政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。（2）經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民。國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

4、作用：A.是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容進(jìn)行的改革。B.它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。C.日本特有的民族精神也從原來的"神道"向"武士道"演變。D.它使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

5、影響和意義：是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。

6、啟示：日本民族是一個(gè)非常善于學(xué)習(xí)的民族，它把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，正是因?yàn)檫@種善于向他國借鑒的精神，才使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛起來。

7、其他A、"大化改新"后，大和正式改名日本國，意為"日出之處的國家"。

B、中日交往是從漢朝開始的。在唐朝雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切，唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過海，日本當(dāng)時(shí)頻頻派遣留學(xué)生（遣唐使）來到長(zhǎng)安，學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來文化的精華。日本人今天的和服、文字、家具等等，還保留著中國唐朝的習(xí)俗。

l阿拉伯國家的建立（中國古代的大食）

1、伊斯蘭教產(chǎn)生原因：A、阿拉伯半島大部分地區(qū)為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺。B、內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵。C、主觀上，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國家。D、各部落間的多神崇拜不利于阿拉伯的統(tǒng)一。

2、穆罕默德的主要活動(dòng)：A.創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間：7世紀(jì)初、地點(diǎn)：麥加）；

B.在麥加城傳教（由于麥加貴族擔(dān)心伊斯蘭教會(huì)損害自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，所以千方百計(jì)迫害信徒們）失?。籆.622年（伊斯蘭教歷元年）帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那，在麥地那建立政教合一的國家；

D.630年兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

3、伊斯蘭教所起的作用。A、嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求，為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。B、伊斯蘭都是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。伊斯蘭教的傳播，有利于阿拉伯半島的統(tǒng)一。

征服麥加，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。到632年穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。（8世紀(jì)）

二、中古歐洲社會(huì)——封建社會(huì)

一）等級(jí)森嚴(yán)的西歐封建社會(huì)

1、西歐早期歷史：西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人建立起了許多國家，其中最強(qiáng)大的是法蘭克王國。法蘭克國家的封建制度不斷發(fā)展起來.843年法蘭克王國一分為三（分為德意志、法蘭西、意大利）。

2、查理·馬特改革（又叫采邑制改革）時(shí)間：八世紀(jì)前期人物：查理·馬特（宮相）

內(nèi)容：改變無條件賞賜土地做法，實(shí)行有條件的土地分封，得到封地的人必須為封主服兵役，領(lǐng)主有責(zé)任保護(hù)附庸，附庸也有義務(wù)效忠，隨時(shí)去前線作戰(zhàn)。

性質(zhì)：采邑制是一種以土地為紐帶的代表封建主與附庸之間關(guān)系的封建土地制度。

作用：它大大提高了國家的戰(zhàn)斗力。結(jié)果和意義：在西歐封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。加強(qiáng)了中小封建主階層，是西歐封建社會(huì)騎士制度的基礎(chǔ)。

3、西歐封建等級(jí)制度：國王、封建主和基督教會(huì)通過層層采邑分封建立起依次互為主從的金字塔般的封建等級(jí)制度。但是，附庸只效忠于直接的領(lǐng)主，對(duì)于其他領(lǐng)主包括更高級(jí)的領(lǐng)主，則不必承擔(dān)什么義務(wù)。于是，中小封建主階層的力量得到加強(qiáng)（我的附庸的附庸，不是我的附庸）。中國古代所實(shí)行的則是中央集權(quán)制度，則強(qiáng)調(diào)"普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣"。兩相比較，差異十分明顯。

二）羅馬教廷在西歐封建社會(huì)中的地位和影響

西歐封建社會(huì)時(shí)期，羅馬教廷有著至高無上的權(quán)力。①由于長(zhǎng)期動(dòng)亂，教會(huì)乘機(jī)擴(kuò)大勢(shì)力和影響，②各國國君紛紛接受基督教，基督教成為各國的國教，封建勢(shì)力與教會(huì)勾結(jié)起來，并向教會(huì)賜贈(zèng)地產(chǎn)。(矮子丕平獻(xiàn)土，加強(qiáng)了國王與教會(huì)的聯(lián)系，是教權(quán)凌駕于王權(quán)之上)③教會(huì)本身巧取豪奪，教會(huì)勢(shì)力發(fā)展起來。

地位：政治上：與世俗王權(quán)分庭抗禮；經(jīng)濟(jì)上：是西歐最大的土地所有者；思想文化上：是西歐封建制度的精神支柱。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。（如：布魯諾最后就是被燒死在火刑柱上）

（由于中古世紀(jì)，教會(huì)對(duì)西歐政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的影響深遠(yuǎn)，所以以后西歐出現(xiàn)的文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級(jí)革命等均與教會(huì)有關(guān)）

三）西歐城市的重新興起

1、西羅馬帝國滅亡后,西歐城市衰落.2、西歐城市的重新興起時(shí)間:10世紀(jì)(作為手工業(yè)和商業(yè)中心）

3、分布的地區(qū)：交通便利，相對(duì)安全，容易獲得廉價(jià)原料和銷售產(chǎn)品的地方。如意大利的威尼斯、英國的牛津、曼徹斯特和法國的瑯城

4、發(fā)展的原因：那里既有西羅馬帝國的手工業(yè)和商業(yè)基礎(chǔ)，又適于同拜占廷帝國以及東方維持政治、經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，城市容易發(fā)展。

5、產(chǎn)生方式：在教會(huì)或世俗封建主的領(lǐng)地上自發(fā)產(chǎn)生起來。

6、城市市民爭(zhēng)取自治運(yùn)動(dòng)：（1）原因：隨著城市的發(fā)展，市民與封建主之間的階級(jí)沖突日益尖銳，封建主日益貪婪，不斷對(duì)城市市民加緊剝削。（2）自治方式：金錢贖買或武力奪取自治權(quán)。

（3）代表：法國瑯城的市民起義（先是金錢贖買，后武力奪取自治權(quán)）

7、城市興起的意義：在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階級(jí)形成了。它進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等等。富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)。他們的出現(xiàn)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

8、市民階級(jí)形成意義：A.經(jīng)濟(jì)方面，城市的商品經(jīng)濟(jì)從一開始就對(duì)封建制度起著瓦解作用。B.政治方面，那些擁有自由和自治權(quán)利的城市，成為新的政治實(shí)體，它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對(duì)付大貴族。城市里的市民階級(jí)不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。C.思想文化方面，伴隨著市民階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

9、東西方城市的比較：與東方城市相比，西歐城市的特點(diǎn)就是其從產(chǎn)生起，即展開了與封建主的斗爭(zhēng)，并取得一定程度的自治權(quán)，擁有獨(dú)立的行政、司法、財(cái)政等職能．中國城市一般首先是政治統(tǒng)治中心，城市與專制統(tǒng)治同心，而西歐城市對(duì)封建制度起離心作用．

四）拜占廷帝國的滅亡

1、西羅馬帝國滅亡后,日耳曼人還未能建立一種與古典文明媲美的新文化.而拜占廷帝國則融合了古希臘羅馬文化和東方文化,絢麗多彩,傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲世界（代表建筑：圣索非亞大教堂）.

2、東羅馬帝國定都君士坦丁堡，君士坦丁堡原稱拜占廷，所以東羅馬帝國又叫拜占廷帝國。

3、拜占廷帝國由盛轉(zhuǎn)衰的過程和原因。

（1）過程：①6世紀(jì)東羅馬帝國為了恢復(fù)過去的帝國榮耀，四處征討，財(cái)盡民窮，被征服地處處遭遇反抗，此后帝國內(nèi)憂外患不斷，國力衰弱，②13世紀(jì)上半期曾被西方軍隊(duì)征服半個(gè)多世紀(jì)，復(fù)國后領(lǐng)土大大縮小，四分五裂，③15世紀(jì)中期（1453年）君士坦丁堡被土軍攻陷，拜占廷帝國滅亡。

（2）滅亡原因：拜占廷帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占廷帝國文明終于被歷史大潮所淘汰。

（3）給我們的啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。

4、13世紀(jì)末,奧斯曼土耳其國家在西亞興起.先占領(lǐng)小亞細(xì)亞,又滲入巴爾干半島,滅掉拜占廷帝國.

古代文明的傳播與發(fā)展古代文明交往有暴力沖突和和平往來兩種方式

一、戰(zhàn)爭(zhēng)與征服

一）希波戰(zhàn)爭(zhēng)：1、波斯歷史：今天伊朗高原的西南部，是古代波斯人的故鄉(xiāng)。公元前6世紀(jì)，古代伊朗以波斯人為中心形成了波斯帝國。（地跨亞、非、歐三洲的帝國）先后征服了埃及等國家。

2、時(shí)間：公元前5世紀(jì)早期—前5世紀(jì)中期

3、過程：三次出征希臘。史稱希波戰(zhàn)爭(zhēng)（以少勝多），公元前5世紀(jì)中期，希臘軍民徹底戰(zhàn)勝波斯，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。4、重要戰(zhàn)役：馬拉松戰(zhàn)役（馬拉松長(zhǎng)跑）

5、希波戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：它是東方波斯帝國與西方希臘城邦在各自發(fā)展中的一次碰撞，也是早期東西方文明的一次重要沖突，此后，世界文明發(fā)展的格局便逐漸形成東西方并立共存之勢(shì)，一直延續(xù)至今。

二）亞歷山大大帝東征

1、馬其頓國的興起：公元前4世紀(jì)，希臘城邦衰敗之時(shí)，希臘北部的馬其頓強(qiáng)大起來。公元前4世紀(jì)后期打敗希臘聯(lián)軍，控制了希臘。

2、亞歷山大東征路線：亞歷山大成為馬其頓國王，史稱亞歷山大大帝。掃蕩了小亞細(xì)亞，攻入埃及，在埃及建立了著名的亞歷山大港。然后回師兩河流域，攻占巴比倫等城市，滅掉波斯帝國。足跡遠(yuǎn)達(dá)印度。（進(jìn)軍印度河流域，遭當(dāng)?shù)鼐用竦念B強(qiáng)抵抗，氣候不適，士兵普遍厭戰(zhàn)，被迫退回兩河流域）建立了橫跨亞、非、歐三洲的亞歷山大帝國，定都巴比倫。

2、亞歷山大大帝東征對(duì)世界產(chǎn)生的影響：A.從帝國的疆域來看，亞歷山大帝國幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類的文明：希臘文明、埃及文明、兩河流域文明、印度文明以及從兩河流域文明派生出來的猶太文明、波斯文明等。B.這些文明同屬于亞歷山大帝國管轄，整個(gè)亞歐大陸的交通被打通。因此，伴隨著亞歷山大大帝的東征，希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲入希臘文化促進(jìn)了東西方文化的交流，擴(kuò)大了古代科學(xué)知識(shí)的傳播范圍。

三）羅馬帝國的擴(kuò)張與文化傳播

1、羅馬帝國到2世紀(jì)，疆域達(dá)到最大，東起幼發(fā)拉底訶上游，西臨大西洋，南到非洲撒哈拉大沙漠，北達(dá)不列顛、萊茵河和多瑙河，成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國，地中海成為羅馬帝國的內(nèi)湖。

2、羅馬帝國（公元前27年--476年）的"黃金時(shí)代"--羅馬和平時(shí)期（1）時(shí)間：羅馬帝國建立最初的約二百年間；（2）原因：戰(zhàn)爭(zhēng)停止、統(tǒng)治政策加強(qiáng)：（3）表現(xiàn)：局勢(shì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮

（4）羅馬的擴(kuò)張影響：一方面，羅馬帝國的征服和統(tǒng)治伴隨著暴力、奴役和壓迫，充滿著暴力；另一方面，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)，在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合（羅馬的建筑風(fēng)格、拉丁語，羅馬法傳到世界各地，基督教在羅馬帝國境內(nèi)誕生和發(fā)展）。

四）關(guān)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：戰(zhàn)爭(zhēng)從未在人類生活中長(zhǎng)時(shí)間地停留，戰(zhàn)爭(zhēng)與文化的傳播緊密相連，一般來說戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性，會(huì)給人類帶來沉重的災(zāi)難，但它也有積極的一面，伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)而來的往往是文化的傳播與滲透、交流與融合。

五）幾個(gè)主要的帝國：

名稱

時(shí)間

疆域

滅亡

社會(huì)形態(tài)

同期中國政權(quán)

古埃及軍事帝國

公元前15世紀(jì)至公元前6世紀(jì)

地跨亞、非

被西亞的波斯所滅

奴隸制社會(huì)

西周

波斯帝國

公元前6世紀(jì)—公元前330年

地跨歐、亞、非

被亞歷山大帝國滅亡

奴隸制社會(huì)

春秋戰(zhàn)國

亞歷山大帝國

公元前334年—公元前300年

地跨歐、亞、非

瓦解

奴隸制社會(huì)

戰(zhàn)國時(shí)期

羅馬帝國

公元前27年—公元476年

地跨歐、亞、非

（分裂）瓦解被日耳曼人滅

奴隸制社會(huì)

東漢、兩晉

拜占廷帝國

公元395年—1453年

地跨歐、亞、非

被奧斯曼帝國滅亡

奴隸、封建社會(huì)

兩晉到明朝

阿拉伯帝國

公元7世紀(jì)—10世紀(jì)

地跨歐、亞、非

封建社會(huì)

唐朝

奧斯曼土耳其帝國

14世紀(jì)—公元1922年

地跨歐、亞、非

瓦解

封建社會(huì)

明清

二、東西方文化的和平交流

一）阿拉伯?dāng)?shù)字的由來：1、古代聯(lián)接亞歐的商路：絲綢之路（陸上絲綢之路、海上絲綢之路）

2、商路上來往的主要商人：阿拉伯人（13世紀(jì)有意大利人）。

3、中國傳入歐洲的商品有絲綢、瓷器、茶葉、珠寶、四大發(fā)明。印度傳入歐洲的有糖、稻米、棉花

4、阿拉伯人對(duì)世界文化交流的貢獻(xiàn)：（1）把中國古代發(fā)明傳入西亞與歐洲，給中國帶來阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。（2）發(fā)展和傳播了印度人創(chuàng)制的0--9十個(gè)"阿拉伯?dāng)?shù)字"（12世紀(jì)阿拉伯?dāng)?shù)字傳入歐洲，16世紀(jì)阿拉伯?dāng)?shù)字的寫法與現(xiàn)在基本一致）。（3）翻譯保存了許多希臘著作。（4）創(chuàng)立了完整代數(shù)學(xué)，有世界上第一部代數(shù)學(xué)著作。（5）拉齊斯的《醫(yī)學(xué)集成》、依本·西拿的《醫(yī)典》被歐洲醫(yī)學(xué)界長(zhǎng)期奉為權(quán)威著作。（6）文學(xué)：著有阿拉伯民間故事集《天方夜譚》5、作用：阿拉伯人（絲綢之路）在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了東西方文化經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展。

二、馬可.波羅

1、馬可.波羅，意大利人，1271年沿絲綢之路來到中國的元朝大都（元世祖忽必烈在位期間），曾到中國的大江南北視察，考察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和物產(chǎn)，在中國居住了17年，從海路回到意大利，寫了記述東方經(jīng)歷和見聞的《馬可.波羅行紀(jì)》，為中西文化的交流做出了突出的貢獻(xiàn)。

2、《馬可.波羅行紀(jì)》影響：向西方展示了迷人的東方文明，介紹了中國以及亞洲其他國家的情況，激起了歐洲人對(duì)東方的向往和憧憬。刺激了新航路的開辟，促進(jìn)了世界各國各地區(qū)的友好往來。

3、世界各民族各地區(qū)和平交往的歷史意義：雖然暴力沖突是古代文明交往的方式之一，但暴力沖突往往給人類帶來災(zāi)難和痛苦，而和平往來才是東西文明交流的主要方式。世界各民族地區(qū)和平交往促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此之間的聯(lián)系與友誼。傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)和文化的和諧發(fā)展。使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體。維護(hù)了世界文化的多樣性，對(duì)人類整體文明的進(jìn)步產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的積極影響。

古代科技與思想文化

文字

使用者

書寫方法

年代

代表

意義

象形文字

古代埃及人

刻在廟墻、宗教紀(jì)念物和紙草

公元前3000年左右

羅塞塔石碑

對(duì)以后的字母文字產(chǎn)生了重要影響，是后世字母文字的基礎(chǔ)。

楔形文字

蘇美爾人

用蘆稈或木棒寫在濕軟的泥版上

公元前3000年左右

漢謨拉比法典

后來流傳到亞洲西部的許多地方，為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)

腓尼基字母

腓尼基人

為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)

補(bǔ)充：1.腓尼基文→希臘文→早期拉丁文→晚期拉丁→歐洲字母，拉丁字母上世界上最通用的字母

2.中國商朝的甲骨文，是一種比較成熟的象形文字。3.古埃及的象形文字的主要使用者是僧侶和書吏

三大宗教

1、宗教廣泛傳播，成為世界性宗教的原因：A:三大宗教的教義迎合了身處苦難中的下層人民的精神需要；B:統(tǒng)治者的利用和扶持。

2、12月25日為“圣誕節(jié)”?，F(xiàn)在通行的公元紀(jì)年，就是以傳說中的“耶穌出生”之年算起的。這一年就是公元元年。3、基督教的分裂：1l世紀(jì)，分別以羅馬和君士坦丁堡為中心，基督教會(huì)正式分裂為天主教和東正教。16世紀(jì)，從德意志開始，西歐出現(xiàn)宗教改革運(yùn)動(dòng)，從天主教中分出新教?；浇虖拇朔譃樘熘鹘?、東正教和新教三大教派。4、耶路撒冷是猶太教、基督教和伊斯蘭教的“圣地”。

5、關(guān)于迷信、邪教的說明：迷信活動(dòng)：指民間的巫婆、算命先生、風(fēng)水先生等所從事的抽簽、打卦、算命、看相、看風(fēng)水、驅(qū)鬼、跳大神等活動(dòng)。邪教：指冒用宗教、氣功或其他名譽(yù)建立，神話首要分子，利用制造、散布迷信欺騙他人，危害社會(huì)的非法組織。

6、我們對(duì)待宗教的態(tài)度：我國政府維護(hù)正常的宗教活動(dòng)，堅(jiān)決取締封建迷信活動(dòng)，打擊防范邪教。但對(duì)于那些利用宗教，企圖顛覆國家的行為是堅(jiān)決制止的。作為一名中學(xué)生應(yīng)該確信世界上沒有鬼神，自覺崇尚科學(xué)，尊重宗教信仰，破除迷信，打擊邪教。

名稱

佛教

基督教

伊斯蘭教

時(shí)間

前6世紀(jì)

1世紀(jì)

7世紀(jì)

背景

古代印度的"種姓制度"使社會(huì)矛盾尖銳。

巴勒斯坦地區(qū)的猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望"救世主"的到來

客觀上：社會(huì)矛盾十分尖銳。主觀上：阿拉伯人民都渴望統(tǒng)一的國家。

創(chuàng)始人

喬達(dá)摩·悉達(dá)多(釋迦牟尼)

傳說中的耶穌

穆罕默德

地區(qū)

古代印度（西亞

巴勒斯坦地區(qū)（中東）

阿拉伯地區(qū)的麥加

教義

宣揚(yáng)"眾生平等"，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，但不反對(duì)奴隸制度。認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行。

耶穌就是"救世主"，耶穌教人忍受苦難，以便死后升入"天堂"。

宇宙間惟一的神是"真主"安拉，穆罕默德是"真主"的使者、信徒的先知。號(hào)召大家都信仰安拉，放棄信仰本部落的神。

傳播

①公元前3世紀(jì)，摩揭陀國國王阿育王在位時(shí)，以佛教為國教，佛教開始向外傳播。（向北，經(jīng)中亞地區(qū)傳到中國大部分地區(qū)，以后又從中國傳到朝鮮、日本、越南等國；向南，傳入斯里蘭卡、泰國、緬甸等國和我國境內(nèi)傣族地區(qū)。

歐洲、西亞、美洲地區(qū)

阿拉伯帝國在擴(kuò)張過程中大力傳播伊斯蘭教，傳到西亞和北非等地

經(jīng)典

金剛經(jīng)

圣經(jīng)

古蘭經(jīng)

節(jié)日

浴佛節(jié)、成道節(jié)、涅槃節(jié)

圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)

開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)

影響

打擊了婆羅門的特權(quán)地位，受到群眾的歡迎，后被統(tǒng)治階級(jí)用為思想統(tǒng)治的工具。

開始時(shí)使窮人有了精神寄托，后來成為統(tǒng)治階級(jí)思想控制的工具。

促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一，并形成了阿拉伯帝國。

共同點(diǎn)：

都是在社會(huì)矛盾激化、階級(jí)矛盾尖銳的情況下產(chǎn)生的，都變成了統(tǒng)治階級(jí)麻醉勞動(dòng)人民的工具，初期都是勞動(dòng)人民反抗壓迫的精神武器從而得以傳播，后期都被統(tǒng)治階級(jí)作為統(tǒng)治人民的工具而得以迅速傳播。

科學(xué)成就阿基米德從小就善于思考、喜歡辨論，一生獻(xiàn)身科學(xué)，忠于祖國(品質(zhì))

代表人物

國別

成就

地位

阿基米德

古希臘

杠桿定律浮力定律螺旋式水車

"科學(xué)之神"

亞里士多德

古希臘

古代希臘著名的科學(xué)家、哲學(xué)家創(chuàng)立了物理學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和邏輯學(xué)等學(xué)科體系

“百科全書式”的學(xué)者

文學(xué)成就

文學(xué)

作品

作者

內(nèi)容

價(jià)值

《荷馬史詩》古希臘著名的英雄史詩

荷馬

包括《伊利亞特》和《奧德賽》

是一部不朽文學(xué)名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。

《天方夜譚》（阿拉伯民間故事集）

阿拉伯人

《阿里巴巴和四十大盜》、《阿拉丁和神燈》等

生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國豐富的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)

戲劇成就（古代希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)）

戲劇

作者

代表作

特點(diǎn)

稱謂

索?？死账?/p>

《俄底浦斯王》

注重人物性格和心里的刻畫，把古代悲劇藝術(shù)推向成熟

埃斯庫羅斯

《被縛的普羅米修斯》

通過神話題材表現(xiàn)雅典政治制度和倫理道德的斗爭(zhēng)，語言雄渾有力，寓意深刻

“悲劇之父”

阿里斯托芬

《鳥》

用喜劇諷刺當(dāng)時(shí)的政治、宗教和倫理道德

“喜劇之父”

建筑成就

建

筑

名稱

地點(diǎn)

建筑類型

宗教

特點(diǎn)

地位

其他

相同點(diǎn)

麥加大清真寺

沙特阿拉伯麥加

古羅馬建筑

伊斯蘭教

大而高

伊斯蘭教第一大圣寺

又稱禁寺，穆斯林朝拜圣地--克爾白神廟

相同點(diǎn)則都是宗教圣地

巴黎圣母院

法國巴黎

哥特式建筑

天主教

高而尖

巴黎最古老的、最高大的天主教堂，

被譽(yù)為"中世紀(jì)建筑中最完美的花"“石頭的交響樂”

中西建筑風(fēng)格比較

種類

特點(diǎn)

中國古典建筑

主要按中軸線對(duì)稱布局，層次分明，主體突出

羅馬式建筑

普遍采用拱頂與梁柱的結(jié)合

哥特式建筑

高、直、尖和強(qiáng)烈的向上感

初中歷史復(fù)習(xí)提綱：世界古代史一

一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，規(guī)劃教案課件的時(shí)刻悄悄來臨了。在寫好了教案課件計(jì)劃后，這樣我們接下來的工作才會(huì)更加好！你們會(huì)寫多少教案課件范文呢？小編特地為您收集整理“初中歷史復(fù)習(xí)提綱：世界古代史一”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

初中歷史復(fù)習(xí)提綱：世界古代史一

世界古代史

世界古代史分為上古時(shí)期和中古時(shí)期，上古時(shí)期包括原始社會(huì)和奴隸社會(huì)，中古社會(huì)指封建社會(huì)。

上古時(shí)期

一、人類的形成

一）現(xiàn)代人類是由非洲南方古猿中的一支發(fā)展而來，南方古猿（代表是埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的化石"露西"）屬于"正在形成中的人"（已經(jīng)能直立行走，使用工具），人類在距今三四百萬年前形成。

人和動(dòng)物的根本區(qū)別是能否制造和使用工具；勞動(dòng)在人類進(jìn)化過程中起到?jīng)Q定性作用，因此恩格斯說“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”；直立行走是人類進(jìn)化史上具有決定意義的一步。

人類形成過程：猿類→正在形成中的人→完全形成的人

（1）"猿類"指生活在千百萬年前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖。

（2）"正在形成中的人"指從猿到人的過渡形態(tài)，他們已能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具。

（3）"完全形成的人"指已能制造工具，真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來。

二）完全形成的人

中國人類學(xué)家把“完全形成的人”分為早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人。

進(jìn)化階段

主要代表

猿人

早期猿人

坦桑尼亞奧都威峽谷"能人"

晚期猿人

印尼爪哇人、中國元謀人和北京人

智人

早期智人

德國尼安德特人、中國丁村人

晚期智人

法國克羅馬農(nóng)人、中國山頂洞人

三）世界人種形成：晚期智人出現(xiàn)的同時(shí)，現(xiàn)代人種差異已顯現(xiàn)出來，根據(jù)人的體貌特征，世界上的人類可分為黃種、白種和黑種人。形成原因：不同自然地理環(huán)境等多種因素長(zhǎng)期影響的結(jié)果。

種族無優(yōu)劣：各人種之間，在自然體質(zhì)特征上雖有一定區(qū)別，但無明顯界限，而且具有逐漸過渡的現(xiàn)象。這充分說明全世界各人種在生物學(xué)上同屬一個(gè)物種，并具有共同的祖先。

四）氏族社會(huì)：有了人類就有了人類社會(huì)的歷史，人類最初經(jīng)歷的是原始社會(huì)。

人類社會(huì)的發(fā)展：原始社會(huì)→奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→資本主義社會(huì)→社會(huì)主義社會(huì)→共產(chǎn)主義社會(huì)

原始社會(huì)早期，生產(chǎn)力低下，人們靠集體生活，采集狩獵為生。后來出現(xiàn)了氏族社會(huì)，根據(jù)社會(huì)的主導(dǎo)地位的不同，我們又把它分為母系氏族和父系氏族。

（1）氏族社會(huì)產(chǎn)生的原因：生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

（2）母系氏族社會(huì)特征：A實(shí)行群婚，人們只知其母不知其父。B婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位（采集是食物的主要來源）。C財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配以集體為基礎(chǔ)平均分配。大地女神該亞的故事反映了母系氏族社會(huì)中婦女居于主導(dǎo)地位的狀況。）

（3）父系氏族社會(huì)特征：A出現(xiàn)產(chǎn)品交換和以交換為目的的商品生產(chǎn)，B男子在經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位（從事農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)），開始支配社會(huì)，C婚姻關(guān)系相對(duì)固定，人們開始既知其母又知其父。D在父系氏族后期，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和私有制（厄瑞斯忒的傳說表明重視父權(quán)的思想在同維護(hù)母權(quán)傳統(tǒng)的較量中已經(jīng)占據(jù)上風(fēng)。）

五）氏族社會(huì)的作用：①氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚制，避免了血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害；②氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，增進(jìn)了人們之間的凝聚力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展。

六）母系氏族和父系氏族的相同與不同點(diǎn)：（1）相同點(diǎn)：A都以血緣關(guān)系為紐帶B都實(shí)行財(cái)產(chǎn)分配的公有制。（2）不同點(diǎn)：A母系氏族婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，父系氏族男子在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。B母系氏族人們只知其母不知其父，父系氏族人們既知其母又知其父。C母系氏族實(shí)行公有制，父系氏族后期出現(xiàn)私有制和奴隸制，原始社會(huì)開始解體。

七）原始社會(huì)的解體：A.時(shí)間：父系氏族晚期。B.過程：生產(chǎn)力提高→出現(xiàn)剩余產(chǎn)品→私有財(cái)產(chǎn)→私有制產(chǎn)生→奴隸制出現(xiàn)→階級(jí)矛盾激化→軍隊(duì)，監(jiān)獄、法庭→國家機(jī)構(gòu)形成。C.統(tǒng)治階級(jí)設(shè)置了一系列機(jī)構(gòu)和設(shè)施，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國家的產(chǎn)生。國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

八）比較國家與氏族的不同：

氏族是按血緣關(guān)系自然組成的，沒有剝削和壓迫，共同勞動(dòng)。國家是按地域關(guān)系通過政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等暴力機(jī)構(gòu)（公共權(quán)力）來組成，這些公共權(quán)力實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治、剝削和壓迫。

九）國家和階級(jí)的產(chǎn)生是歷史的進(jìn)步還是倒退？進(jìn)步。判斷一種事物的產(chǎn)生是否是歷史進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是看這種事物是否能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。而階級(jí)和國家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。

二、人類文明——奴隸社會(huì)的文明

文明名稱

古國名

地理位置

河流

文明初現(xiàn)

統(tǒng)一時(shí)間

文明成果

影響

文字

古代埃及文明

古埃及

非洲東北部，土地肥沃，便于農(nóng)業(yè)種植

尼羅河流域

約公元前3500年

約公元前3000年

金字塔（法老墳?zāi)梗┆{身人面像

是古代埃及人勤勞和智慧的結(jié)晶，也是古代統(tǒng)治者壓迫、奴役人民的見證

象形文字

古代兩河流域文明

古巴比倫

亞洲西部?jī)珊恿饔蛲恋胤饰钟欣l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

幼發(fā)拉底河、

底格里斯河

公元前3500年以后

公元前18世紀(jì)

《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)“君權(quán)神授”

地位：世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典（性質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典）

楔形文字后來腓尼基人創(chuàng)立腓尼基字母

古代印度文明

古印度

亞州南部水源充足，土地肥沃

印度河，恒河

約公元前2500年

雅利安人建國

種姓制度

激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，對(duì)印度后來的社會(huì)發(fā)展帶來了不良影響

梵文

古代中國文明

古中國

亞洲東部

黃河

約公元前2070年

分封制

開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，使西周成為一個(gè)強(qiáng)盛的國家。

甲骨文

文化

古埃及：歷法：制定了世界上最早的太陽歷。建筑：金字塔和卡爾納克神廟。數(shù)學(xué)：推算圓周率為3.16，能計(jì)算多種形狀面積。醫(yī)學(xué)：制作和保存干尸"木乃伊"。

兩河流域：天文歷法：古代兩河流域人們編制了太陰歷和創(chuàng)立星期制度。建筑：兩河流域的"空中花園"。數(shù)學(xué)：古代兩河流域的人們使用十進(jìn)位法和六十進(jìn)位法，把圓周分為360度。文學(xué)：古代西亞有"諾亞方舟"的神話故事，收入基督教的《舊約圣經(jīng)》里。

古印度：數(shù)學(xué)：發(fā)明包括0在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號(hào)[這些符號(hào)后來由阿拉伯人傳到歐洲，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字]和現(xiàn)在通用的計(jì)數(shù)法。長(zhǎng)篇史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》

古中國：青銅文明

一）東方文明——大河文明（四大文明古國）

大河文明是一種農(nóng)業(yè)文明，建立了奴隸主專政的奴隸制國家

1、公元前15世紀(jì)，埃及國力強(qiáng)盛，成為地跨亞非的大帝國。公元前6世紀(jì)，埃及被西亞的波斯滅亡。

2、兩個(gè)地理概念:新月沃地、兩河流域，

在這一區(qū)域生活的人類：腓尼基人、希伯來人、阿卡德人、蘇美爾人

公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。

3、種姓制度：種姓制度將社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)：

統(tǒng)治階級(jí)：婆羅門（祭司、貴族）、剎帝利（國王、武士、官吏）；被統(tǒng)治階級(jí)：吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）、首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）；

內(nèi)容：各個(gè)等級(jí)之間高低貴踐有別，下一等級(jí)不能從事上一等級(jí)職業(yè)，不同等級(jí)之間不能通婚）。

性質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族特別是婆羅門階層的利益。其實(shí)質(zhì)是古印度的社會(huì)等級(jí)制度

影響：種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來印度社會(huì)的發(fā)展帶來不良影響。

4、大河流域產(chǎn)生人類文明的原因：（1）大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存。（2）第二，大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

二）西方文明——海洋文明(商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),海洋貿(mào)易繁榮,城邦林立,奴隸制民主政治發(fā)達(dá))

l雅典城邦的繁榮

1、希臘早期文明（愛琴文明）：發(fā)祥于公元前2000年左右，先以克里特島為中心，后來轉(zhuǎn)到邁錫尼（克里特文明和邁錫尼文明合稱愛琴文明），歷時(shí)800年后消亡。

2、希臘城邦：（公元前8世紀(jì)）主要有斯巴達(dá)、雅典

A、斯巴達(dá)：（外族斯巴達(dá)人侵入征服當(dāng)?shù)鼐用窠⒌呐`制軍事國家）

（1）特點(diǎn)：內(nèi)陸國家，農(nóng)業(yè)為主，崇尚武力，實(shí)行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練制度，少數(shù)奴隸主貴族掌權(quán)。

（2）斯巴達(dá)崇尚武力的歷史原因：斯巴達(dá)境內(nèi)被征服居民人數(shù)數(shù)倍于斯巴達(dá)人，需要用暴力鎮(zhèn)壓反抗以維持統(tǒng)治。

B.雅典：（當(dāng)?shù)叵ＥD居民建立的奴隸制共和國）

（1）雅典特點(diǎn)：近海國家，海上交通便利，工商業(yè)發(fā)達(dá)，崇尚文化，奴隸主和公民（平民）廣泛參政（公元前6世紀(jì)成為著名的奴隸制共和國）。（2）雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)的原因：雅典境內(nèi)多山、臨海且有良好的港灣，在經(jīng)濟(jì)繁榮文化發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，逐漸形成對(duì)外開放對(duì)內(nèi)民主的政治模式。

3、雅典伯利克里的改革

（1）改革的原因：雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，奴隸勞動(dòng)普遍，中小奴隸主要求擴(kuò)大政治權(quán)力。

（2）內(nèi)容：擴(kuò)大公民權(quán)利、鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究、發(fā)展文藝、重視教育。

（3）表現(xiàn)：政治上：奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。經(jīng)濟(jì)上：奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮。文化上：文化昌盛，重視教育，人才輩出。

（4）啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起一定推動(dòng)作用。

（5）評(píng)價(jià)伯利克里時(shí)代高度發(fā)展的奴隸制民主政治：第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種典型范例，對(duì)近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；第二，它是奴隸主民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政，能夠享受到民主權(quán)利的成年男性公民只占雅典人口的1/6。（婦女、奴隸和外邦人排除在民主政治之外）

（6）為什么說伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界高峰：

這是因?yàn)椴死趫?zhí)政期間，進(jìn)行了改革，擴(kuò)大公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職，全體成年男性公民可以參加公民大會(huì)，決定內(nèi)政、外交、各平、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問題，在行政和司法機(jī)構(gòu)中也發(fā)揮著重要作用，同時(shí)他還鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究、重視教育、發(fā)展文藝，使這一時(shí)期的雅典經(jīng)濟(jì)繁榮、文化繁盛，所以說達(dá)到了奴隸主民主政治的高峰。

l羅馬共和國的興亡（中國古代的大秦）

①公元前8世紀(jì)，羅馬城逐步建立起來。（意大利半島的臺(tái)伯河畔）

②公元前509年,羅馬建立了共和國,標(biāo)志著羅馬進(jìn)入奴隸社會(huì).（前509年—前27年，奴隸制共和國）

③稱霸地中海：A：羅馬共和國建立后，首先征服意大利半島；B：公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，羅馬為爭(zhēng)奪地中海霸權(quán)，掠奪資源與奴隸，同地中海西部強(qiáng)國迦太基進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭(zhēng)（史稱布匿戰(zhàn)爭(zhēng)），羅馬打敗迦太基，公元前2世紀(jì)成為地中海的霸主。

④公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)起義[奴隸起義]羅馬發(fā)生了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，奴隸主開始建立獨(dú)裁統(tǒng)治（公元前49年，凱撒奪取政權(quán)，后被刺殺），以穩(wěn)固政權(quán)。

⑤公元前27年，屋大維建立羅馬帝國（羅馬共和國被羅馬帝國取代）獨(dú)攬國家政權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝。公元2世紀(jì)，羅馬成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國，地中海成為它的內(nèi)湖。帝國開始的約兩百年間，內(nèi)戰(zhàn)停止，統(tǒng)治政策加強(qiáng)，局勢(shì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，史稱"羅馬和平"時(shí)期。

⑥395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分。476年，西羅馬帝國被日耳曼人滅亡。（西羅馬帝國滅亡標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)的結(jié)束）⑦東羅馬帝國（395——1453年，被奧斯曼土耳其所滅）

l羅馬帝國時(shí)值我國秦漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)我國稱其為大秦，羅馬帝國與中國的官方接觸最早始于166年，記載在《后漢書》一書中

l歐洲文明的起源與亞非文明的起源的比較和對(duì)我們的啟示

（1）歐洲文明起源于海洋文明（古希臘、古羅馬文明），亞非文明起源于大河文明。（2）古代希臘和古代羅馬興起于海洋旁邊，海上貿(mào)易和工商業(yè)特別發(fā)達(dá)；亞非文明古國興起于大河流域，以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主。（3）啟示：這說明了在古代地理環(huán)境對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式影響重大，不同的地理環(huán)境，造就了不同的經(jīng)營方式和文明類型。

l比較古希臘和古羅馬文明

項(xiàng)目

古希臘文明

古羅馬文明

不同點(diǎn)

由各個(gè)城邦國家組成的聯(lián)盟，不統(tǒng)一，是西方文明的發(fā)源地。

共和國發(fā)展到帝國經(jīng)歷近千年，統(tǒng)一而強(qiáng)大，公元前2世紀(jì)，共和國稱霸地中海。

相同點(diǎn)

都是地中海孕育出的文明，奴隸制共和國都出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)，都有民主政治色彩，如雅典公民大會(huì)、羅馬貴族元老院

聯(lián)系

公元前2世紀(jì)，古希臘并入羅馬版圖，羅馬保存并發(fā)展了古希臘文化