高中歷史復(fù)習(xí)教案

八年級歷史下冊《世界古代史》知識點復(fù)習(xí)提綱。

教案課件是老師上課中很重要的一個課件，大家正在計劃自己的教案課件了。各行各業(yè)都在開始準(zhǔn)備新的教案課件工作計劃了，未來工作才會更有干勁！你們知道多少范文適合教案課件？以下是小編為大家精心整理的“八年級歷史下冊《世界古代史》知識點復(fù)習(xí)提綱”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

八年級歷史下冊《世界古代史》知識點復(fù)習(xí)提綱

1、古代埃及是世界文明古國之一，古代埃及文明是尼羅河孕育的成果。古代埃及文明最著名的歷史遺產(chǎn)是金字塔，它是埃及法老的陵墓。金字塔是人類歷史的奇跡。

2、兩河流域的古巴比倫王國的《漢漠拉比法典》是世界歷史上第一部體系完備的成文法典。

3、婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅（四個等級）構(gòu)成了古代印度的種姓制度。

4、人類早期文明都產(chǎn)生在土地肥沃、水利資源充沛的大河流域。古埃及、古巴比倫、古印度和中國是世界四大文明古國。

5、雅典擁有比較健全的民主政治，在伯里克利時代，雅典民主政治達(dá)到極盛。因此，“雅典是全希臘的學(xué)?！薄?/p>

6、古希臘是西方文明的發(fā)源地（搖籃），而羅馬則是希臘文明的繼承者。

7、公元前509年，羅馬共和國建立。在向地中海擴張過程中，羅馬與商業(yè)強強迦太基爆發(fā)了三次布匿戰(zhàn)爭，結(jié)果羅馬勝利，變得空前強大和繁榮，疆域的廣大使羅馬已經(jīng)成為事實上的帝國，后來在羅馬形成了軍事獨裁統(tǒng)治，羅馬共和國滅亡了。公元前27年，屋大維建立了羅馬帝國。

8、日本大化改新的基本內(nèi)容：

1）實行“班田收授法”，由國家將天下公田班給公民；

2）實行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅；

3）廢除世襲貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)體制，中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國、郡、里，由中央派人管理。

（大化改新的內(nèi)容大部分是對中國隋朝、唐朝政治和經(jīng)濟制度的模仿。大化改新為以后日本的繁榮奠定了基礎(chǔ)。）

9、西歐城市（“中世紀(jì)的花朵”）興起的歷史意義

中古西歐城市的興起，在經(jīng)濟上，對西歐的封建經(jīng)濟具有一定的瓦解作用；在政治上，對西歐封建專制制度具有一定的瓦解作用，加速了國家的統(tǒng)一；在文化上，各種大學(xué)紛紛建立，反映市民心態(tài)的城市文學(xué)也逐漸產(chǎn)生，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。總之，為西歐資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

10、馬可·波羅來華

13世紀(jì)時，意大利威尼斯商人馬可·波羅來到中國元朝的上都，當(dāng)了17年的官，回國后，他把在中國的見聞口述成一本書，叫作《東方見聞錄》（即《馬可·波羅行記》），該書對后來新航路的開辟產(chǎn)生了很大的影響。

11、阿拉伯?dāng)?shù)字是印度人發(fā)明的，后來經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地。

12、佛教、基督教和伊斯蘭教產(chǎn)生與傳播。

相關(guān)推薦

世界古代史復(fù)習(xí)提綱

卷首語：

親愛的同學(xué)們：拿到這些歷史學(xué)習(xí)資料的時候，你要理解老師的良苦用心，尊重老師的辛勤勞動，認(rèn)真閱讀，深刻理解，主動去探究歷史這一學(xué)科，學(xué)好歷史，從歷史現(xiàn)象中學(xué)會分析人物事件的善惡美丑以及對社會的促進(jìn)或阻礙作用，樹立正確的人生觀、價值觀，真正學(xué)會做人，不要讓老師的心血付之東流，記住我永遠(yuǎn)愛你們！真誠祝福你們都能夠成才成人，兩鬢斑白時無怨無悔，我的孩子們，趁現(xiàn)在還年輕，永不言敗、永不放棄，用自己的熱血和青春譜寫你不平凡的人生華章吧！------（致九年級年級175、176班學(xué)生師寄語）

世界古代史第一單元　人類文明的開端第1課：人類的形成

[識記]1.現(xiàn)代人類可能是從非洲南方古猿中的一支發(fā)展而來的。人類在距今三四百萬年前形成。世界上的人類可分為三大主要人種：黃種人、白種人、黑種人。人種的差異，是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果。種族無優(yōu)劣：各人種之間，在自然體質(zhì)特征上雖有一定區(qū)別，但無明顯界限，而且具有逐漸過渡的現(xiàn)象。這充分說明全世界各人種在生物學(xué)上同屬一個物種，并具有共同的祖先。

2.完全形成的人

進(jìn)化階段主要代表

猿人　早期坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”

晚期印尼爪哇人、中國元謀人和北京人

智人早期德國尼安德特人、中國丁村人

晚期法國克羅馬農(nóng)人、中國山頂洞人

3.有了人就有了人類社會，人類最先進(jìn)入----------原始社會

氏族社會產(chǎn)生的原因：生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步

原始社會（特征：生產(chǎn)力低下，人類社會平等，共同勞動，平均分配）母系氏族1、群婚制，“只知其母，不知其父”2、農(nóng)業(yè)和采集業(yè)為主，婦女在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位3、財產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配也以集體為主

父系氏族1、婚姻關(guān)系相對固定，“既知其母，又知其父”2、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)進(jìn)步，商品生產(chǎn)出現(xiàn)3、男子占據(jù)主導(dǎo)地位

4.父系氏族后期：生產(chǎn)力提高===剩余產(chǎn)品===私有財產(chǎn)==私有制==奴隸制==軍隊，監(jiān)獄、法庭===國家形成

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會瓦解，奴隸社會形成

第2課大河流域——人類文明的搖籃

s大河

流域

—人類文明的搖籃從五六千年前開始，在亞非的大河流域，相繼誕生了燦爛的古代文明，出現(xiàn)了國家，進(jìn)入了奴隸社會。

古印度：金字塔地點：古代埃及（前3500年）、非洲尼羅河流域；功能：古埃及國王的陵墓，是權(quán)力的象征

古巴比倫：《漢謨拉比法典》地點：古巴比倫（前3500年），西亞兩河流域，（底格里斯河和幼發(fā)拉底河）

制定者：古巴比倫國王漢謨拉比（前18世紀(jì)）；

目的：為了維護(hù)奴隸主的利益；地位：它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。

古代印度：種姓

制度

地點：古代印度（前2500年），印度河流域。古代雅利安人進(jìn)入印度后逐漸形成等級制度。

分四個等級：

1婆羅門（祭祀、貴族——掌握神權(quán)）；

2剎帝利（國王、武士、官吏——把持國家軍政大權(quán)）；

3吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人——向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、二等級）；

4首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人——幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)）。特點：各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。

古代中國的分封制地點:發(fā)源黃河長江流域（前2070年）,

了解它們的形成與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系——亞非文明與大河有關(guān)

西方文明與海洋有關(guān)

第3課：西方文明之源（海洋文明）古希臘文明是西方文明的發(fā)源地

1.愛琴文明

愛琴文明的中心在：最先在克里特島、后在邁錫尼

2、斯巴達(dá)、雅典

A、斯巴達(dá)(崇尚武力，少數(shù)奴隸主貴族掌權(quán))

B.雅典.雅典是古希臘最重要的城邦之一，是著名的奴隸制共和國。雅典在伯利克里當(dāng)政期間，達(dá)到全盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。

★伯利克里的改革

內(nèi)容：擴大公民權(quán)利、鼓勵學(xué)術(shù)研究、重視教育、發(fā)展文藝；

表現(xiàn)：

政治上奴隸主民主政治發(fā)展到高峰

經(jīng)濟上奴隸制經(jīng)濟高度繁榮

文化上文化昌盛，重視教育，人才輩出

啟示：改革是經(jīng)濟發(fā)展、社會進(jìn)步的重要推動力，杰出人物對社會發(fā)展能起一定推動作用。

評價：

第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種典型范例，對近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；

第二，它是奴隸主民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政，能夠享受到民主權(quán)利的成年男性公民只占雅典人口的1/6。

3.羅馬共和國的興亡

①公元前509年，羅馬建立共和國.

②經(jīng)過三次布匿戰(zhàn)爭，打敗迦太基，成為地中海霸主。

③公元前1世紀(jì)，發(fā)生嚴(yán)重社會危機，屋大維在公元前27年開始獨攬國家大權(quán)，成為實際上的皇帝。羅馬由共和國變成帝國。

④公元1、2世紀(jì)，帝國由于內(nèi)戰(zhàn)停止和統(tǒng)治政策的加強，局勢安定，經(jīng)濟呈現(xiàn)繁榮局面。

⑤395年，帝國分裂為東、西兩部分。

⑥476年，西羅馬被日爾曼人滅亡，標(biāo)志西歐奴隸制結(jié)束，封建社會開始（進(jìn)入中古社會）

⑦1453年，東羅馬被奧斯曼土耳其滅亡。羅馬帝國（前27~476年）—與中國秦朝、漢朝同期。

初中歷史復(fù)習(xí)提綱：世界古代史二

教案課件是老師工作中的一部分，大家在著手準(zhǔn)備教案課件了。將教案課件的工作計劃制定好，這樣我們接下來的工作才會更加好！你們知道適合教案課件的范文有哪些呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的初中歷史復(fù)習(xí)提綱：世界古代史二，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

初中歷史復(fù)習(xí)提綱：世界古代史二

中古時期——封建社會

一、亞洲封建社會

l日本一）早期歷史：

1、1世紀(jì)前后,日本出現(xiàn)奴隸制國家.2、后來本州中部興起奴隸制國家大和,大和5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。

二）大化改新（孝德天皇的年號是大化，故名“大化改新”）

1、歷史背景：（1）國內(nèi)，六七世紀(jì)時，日本的社會矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強大，政局混亂。（2）國際上，中國隋唐的制度非常先進(jìn)，中國唐朝的統(tǒng)一和興盛，朝鮮半島上新羅國家的崛起，強烈刺激了大和統(tǒng)治者。

2、時間、方式和實施者：7世紀(jì)中期（645年）改革派發(fā)動宮廷政變，擁立孝德天皇上臺，（646年）頒布改新詔書。中臣鐮足是力主改革的重要人物。

3、內(nèi)容：（1）政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。（2）經(jīng)濟上把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民。國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

4、作用：A.是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟和政治制度為主要內(nèi)容進(jìn)行的改革。B.它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟得到發(fā)展。C.日本特有的民族精神也從原來的"神道"向"武士道"演變。D.它使日本從奴隸社會走向封建社會，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

5、影響和意義：是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。

6、啟示：日本民族是一個非常善于學(xué)習(xí)的民族，它把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，正是因為這種善于向他國借鑒的精神，才使日本不斷進(jìn)步、強盛起來。

7、其他A、"大化改新"后，大和正式改名日本國，意為"日出之處的國家"。

B、中日交往是從漢朝開始的。在唐朝雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切，唐朝的經(jīng)濟、文化處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過海，日本當(dāng)時頻頻派遣留學(xué)生（遣唐使）來到長安，學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來文化的精華。日本人今天的和服、文字、家具等等，還保留著中國唐朝的習(xí)俗。

l阿拉伯國家的建立（中國古代的大食）

1、伊斯蘭教產(chǎn)生原因：A、阿拉伯半島大部分地區(qū)為了爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺。B、內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵。C、主觀上，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國家。D、各部落間的多神崇拜不利于阿拉伯的統(tǒng)一。

2、穆罕默德的主要活動：A.創(chuàng)立伊斯蘭教（時間：7世紀(jì)初、地點：麥加）；

B.在麥加城傳教（由于麥加貴族擔(dān)心伊斯蘭教會損害自己的政治和經(jīng)濟利益，所以千方百計迫害信徒們）失??；C.622年（伊斯蘭教歷元年）帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那，在麥地那建立政教合一的國家；

D.630年兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

3、伊斯蘭教所起的作用。A、嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求，為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。B、伊斯蘭都是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。伊斯蘭教的傳播，有利于阿拉伯半島的統(tǒng)一。

征服麥加，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。到632年穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。（8世紀(jì)）

二、中古歐洲社會——封建社會

一）等級森嚴(yán)的西歐封建社會

1、西歐早期歷史：西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人建立起了許多國家，其中最強大的是法蘭克王國。法蘭克國家的封建制度不斷發(fā)展起來.843年法蘭克王國一分為三（分為德意志、法蘭西、意大利）。

2、查理·馬特改革（又叫采邑制改革）時間：八世紀(jì)前期人物：查理·馬特（宮相）

內(nèi)容：改變無條件賞賜土地做法，實行有條件的土地分封，得到封地的人必須為封主服兵役，領(lǐng)主有責(zé)任保護(hù)附庸，附庸也有義務(wù)效忠，隨時去前線作戰(zhàn)。

性質(zhì)：采邑制是一種以土地為紐帶的代表封建主與附庸之間關(guān)系的封建土地制度。

作用：它大大提高了國家的戰(zhàn)斗力。結(jié)果和意義：在西歐封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級制度。加強了中小封建主階層，是西歐封建社會騎士制度的基礎(chǔ)。

3、西歐封建等級制度：國王、封建主和基督教會通過層層采邑分封建立起依次互為主從的金字塔般的封建等級制度。但是，附庸只效忠于直接的領(lǐng)主，對于其他領(lǐng)主包括更高級的領(lǐng)主，則不必承擔(dān)什么義務(wù)。于是，中小封建主階層的力量得到加強（我的附庸的附庸，不是我的附庸）。中國古代所實行的則是中央集權(quán)制度，則強調(diào)"普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣"。兩相比較，差異十分明顯。

二）羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響

西歐封建社會時期，羅馬教廷有著至高無上的權(quán)力。①由于長期動亂，教會乘機擴大勢力和影響，②各國國君紛紛接受基督教，基督教成為各國的國教，封建勢力與教會勾結(jié)起來，并向教會賜贈地產(chǎn)。(矮子丕平獻(xiàn)土，加強了國王與教會的聯(lián)系，是教權(quán)凌駕于王權(quán)之上)③教會本身巧取豪奪，教會勢力發(fā)展起來。

地位：政治上：與世俗王權(quán)分庭抗禮；經(jīng)濟上：是西歐最大的土地所有者；思想文化上：是西歐封建制度的精神支柱。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。（如：布魯諾最后就是被燒死在火刑柱上）

（由于中古世紀(jì)，教會對西歐政治、經(jīng)濟、思想文化的影響深遠(yuǎn)，所以以后西歐出現(xiàn)的文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級革命等均與教會有關(guān)）

三）西歐城市的重新興起

1、西羅馬帝國滅亡后,西歐城市衰落.2、西歐城市的重新興起時間:10世紀(jì)(作為手工業(yè)和商業(yè)中心）

3、分布的地區(qū)：交通便利，相對安全，容易獲得廉價原料和銷售產(chǎn)品的地方。如意大利的威尼斯、英國的牛津、曼徹斯特和法國的瑯城

4、發(fā)展的原因：那里既有西羅馬帝國的手工業(yè)和商業(yè)基礎(chǔ)，又適于同拜占廷帝國以及東方維持政治、經(jīng)濟上的聯(lián)系，城市容易發(fā)展。

5、產(chǎn)生方式：在教會或世俗封建主的領(lǐng)地上自發(fā)產(chǎn)生起來。

6、城市市民爭取自治運動：（1）原因：隨著城市的發(fā)展，市民與封建主之間的階級沖突日益尖銳，封建主日益貪婪，不斷對城市市民加緊剝削。（2）自治方式：金錢贖買或武力奪取自治權(quán)。

（3）代表：法國瑯城的市民起義（先是金錢贖買，后武力奪取自治權(quán)）

7、城市興起的意義：在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階級形成了。它進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等等。富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級。他們的出現(xiàn)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

8、市民階級形成意義：A.經(jīng)濟方面，城市的商品經(jīng)濟從一開始就對封建制度起著瓦解作用。B.政治方面，那些擁有自由和自治權(quán)利的城市，成為新的政治實體，它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對付大貴族。城市里的市民階級不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級的前身。C.思想文化方面，伴隨著市民階級在政治、經(jīng)濟生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興和宗教改革運動奠定了基礎(chǔ)。

9、東西方城市的比較：與東方城市相比，西歐城市的特點就是其從產(chǎn)生起，即展開了與封建主的斗爭，并取得一定程度的自治權(quán)，擁有獨立的行政、司法、財政等職能．中國城市一般首先是政治統(tǒng)治中心，城市與專制統(tǒng)治同心，而西歐城市對封建制度起離心作用．

四）拜占廷帝國的滅亡

1、西羅馬帝國滅亡后,日耳曼人還未能建立一種與古典文明媲美的新文化.而拜占廷帝國則融合了古希臘羅馬文化和東方文化,絢麗多彩,傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲世界（代表建筑：圣索非亞大教堂）.

2、東羅馬帝國定都君士坦丁堡，君士坦丁堡原稱拜占廷，所以東羅馬帝國又叫拜占廷帝國。

3、拜占廷帝國由盛轉(zhuǎn)衰的過程和原因。

（1）過程：①6世紀(jì)東羅馬帝國為了恢復(fù)過去的帝國榮耀，四處征討，財盡民窮，被征服地處處遭遇反抗，此后帝國內(nèi)憂外患不斷，國力衰弱，②13世紀(jì)上半期曾被西方軍隊征服半個多世紀(jì)，復(fù)國后領(lǐng)土大大縮小，四分五裂，③15世紀(jì)中期（1453年）君士坦丁堡被土軍攻陷，拜占廷帝國滅亡。

（2）滅亡原因：拜占廷帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占廷帝國文明終于被歷史大潮所淘汰。

（3）給我們的啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。

4、13世紀(jì)末,奧斯曼土耳其國家在西亞興起.先占領(lǐng)小亞細(xì)亞,又滲入巴爾干半島,滅掉拜占廷帝國.

古代文明的傳播與發(fā)展古代文明交往有暴力沖突和和平往來兩種方式

一、戰(zhàn)爭與征服

一）希波戰(zhàn)爭：1、波斯歷史：今天伊朗高原的西南部，是古代波斯人的故鄉(xiāng)。公元前6世紀(jì)，古代伊朗以波斯人為中心形成了波斯帝國。（地跨亞、非、歐三洲的帝國）先后征服了埃及等國家。

2、時間：公元前5世紀(jì)早期—前5世紀(jì)中期

3、過程：三次出征希臘。史稱希波戰(zhàn)爭（以少勝多），公元前5世紀(jì)中期，希臘軍民徹底戰(zhàn)勝波斯，贏得戰(zhàn)爭的勝利。4、重要戰(zhàn)役：馬拉松戰(zhàn)役（馬拉松長跑）

5、希波戰(zhàn)爭的影響：它是東方波斯帝國與西方希臘城邦在各自發(fā)展中的一次碰撞，也是早期東西方文明的一次重要沖突，此后，世界文明發(fā)展的格局便逐漸形成東西方并立共存之勢，一直延續(xù)至今。

二）亞歷山大大帝東征

1、馬其頓國的興起：公元前4世紀(jì)，希臘城邦衰敗之時，希臘北部的馬其頓強大起來。公元前4世紀(jì)后期打敗希臘聯(lián)軍，控制了希臘。

2、亞歷山大東征路線：亞歷山大成為馬其頓國王，史稱亞歷山大大帝。掃蕩了小亞細(xì)亞，攻入埃及，在埃及建立了著名的亞歷山大港。然后回師兩河流域，攻占巴比倫等城市，滅掉波斯帝國。足跡遠(yuǎn)達(dá)印度。（進(jìn)軍印度河流域，遭當(dāng)?shù)鼐用竦念B強抵抗，氣候不適，士兵普遍厭戰(zhàn)，被迫退回兩河流域）建立了橫跨亞、非、歐三洲的亞歷山大帝國，定都巴比倫。

2、亞歷山大大帝東征對世界產(chǎn)生的影響：A.從帝國的疆域來看，亞歷山大帝國幾乎包括了當(dāng)時人類的文明：希臘文明、埃及文明、兩河流域文明、印度文明以及從兩河流域文明派生出來的猶太文明、波斯文明等。B.這些文明同屬于亞歷山大帝國管轄，整個亞歐大陸的交通被打通。因此，伴隨著亞歷山大大帝的東征，希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲入希臘文化促進(jìn)了東西方文化的交流，擴大了古代科學(xué)知識的傳播范圍。

三）羅馬帝國的擴張與文化傳播

1、羅馬帝國到2世紀(jì)，疆域達(dá)到最大，東起幼發(fā)拉底訶上游，西臨大西洋，南到非洲撒哈拉大沙漠，北達(dá)不列顛、萊茵河和多瑙河，成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國，地中海成為羅馬帝國的內(nèi)湖。

2、羅馬帝國（公元前27年--476年）的"黃金時代"--羅馬和平時期（1）時間：羅馬帝國建立最初的約二百年間；（2）原因：戰(zhàn)爭停止、統(tǒng)治政策加強：（3）表現(xiàn)：局勢安定，經(jīng)濟繁榮

（4）羅馬的擴張影響：一方面，羅馬帝國的征服和統(tǒng)治伴隨著暴力、奴役和壓迫，充滿著暴力；另一方面，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)，在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合（羅馬的建筑風(fēng)格、拉丁語，羅馬法傳到世界各地，基督教在羅馬帝國境內(nèi)誕生和發(fā)展）。

四）關(guān)于古代戰(zhàn)爭的影響：戰(zhàn)爭從未在人類生活中長時間地停留，戰(zhàn)爭與文化的傳播緊密相連，一般來說戰(zhàn)爭具有強烈的破壞性，會給人類帶來沉重的災(zāi)難，但它也有積極的一面，伴隨戰(zhàn)爭而來的往往是文化的傳播與滲透、交流與融合。

五）幾個主要的帝國：

名稱

時間

疆域

滅亡

社會形態(tài)

同期中國政權(quán)

古埃及軍事帝國

公元前15世紀(jì)至公元前6世紀(jì)

地跨亞、非

被西亞的波斯所滅

奴隸制社會

西周

波斯帝國

公元前6世紀(jì)—公元前330年

地跨歐、亞、非

被亞歷山大帝國滅亡

奴隸制社會

春秋戰(zhàn)國

亞歷山大帝國

公元前334年—公元前300年

地跨歐、亞、非

瓦解

奴隸制社會

戰(zhàn)國時期

羅馬帝國

公元前27年—公元476年

地跨歐、亞、非

（分裂）瓦解被日耳曼人滅

奴隸制社會

東漢、兩晉

拜占廷帝國

公元395年—1453年

地跨歐、亞、非

被奧斯曼帝國滅亡

奴隸、封建社會

兩晉到明朝

阿拉伯帝國

公元7世紀(jì)—10世紀(jì)

地跨歐、亞、非

封建社會

唐朝

奧斯曼土耳其帝國

14世紀(jì)—公元1922年

地跨歐、亞、非

瓦解

封建社會

明清

二、東西方文化的和平交流

一）阿拉伯?dāng)?shù)字的由來：1、古代聯(lián)接亞歐的商路：絲綢之路（陸上絲綢之路、海上絲綢之路）

2、商路上來往的主要商人：阿拉伯人（13世紀(jì)有意大利人）。

3、中國傳入歐洲的商品有絲綢、瓷器、茶葉、珠寶、四大發(fā)明。印度傳入歐洲的有糖、稻米、棉花

4、阿拉伯人對世界文化交流的貢獻(xiàn)：（1）把中國古代發(fā)明傳入西亞與歐洲，給中國帶來阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。（2）發(fā)展和傳播了印度人創(chuàng)制的0--9十個"阿拉伯?dāng)?shù)字"（12世紀(jì)阿拉伯?dāng)?shù)字傳入歐洲，16世紀(jì)阿拉伯?dāng)?shù)字的寫法與現(xiàn)在基本一致）。（3）翻譯保存了許多希臘著作。（4）創(chuàng)立了完整代數(shù)學(xué)，有世界上第一部代數(shù)學(xué)著作。（5）拉齊斯的《醫(yī)學(xué)集成》、依本·西拿的《醫(yī)典》被歐洲醫(yī)學(xué)界長期奉為權(quán)威著作。（6）文學(xué)：著有阿拉伯民間故事集《天方夜譚》5、作用：阿拉伯人（絲綢之路）在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了東西方文化經(jīng)濟的交流和發(fā)展。

二、馬可.波羅

1、馬可.波羅，意大利人，1271年沿絲綢之路來到中國的元朝大都（元世祖忽必烈在位期間），曾到中國的大江南北視察，考察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和物產(chǎn)，在中國居住了17年，從海路回到意大利，寫了記述東方經(jīng)歷和見聞的《馬可.波羅行紀(jì)》，為中西文化的交流做出了突出的貢獻(xiàn)。

2、《馬可.波羅行紀(jì)》影響：向西方展示了迷人的東方文明，介紹了中國以及亞洲其他國家的情況，激起了歐洲人對東方的向往和憧憬。刺激了新航路的開辟，促進(jìn)了世界各國各地區(qū)的友好往來。

3、世界各民族各地區(qū)和平交往的歷史意義：雖然暴力沖突是古代文明交往的方式之一，但暴力沖突往往給人類帶來災(zāi)難和痛苦，而和平往來才是東西文明交流的主要方式。世界各民族地區(qū)和平交往促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此之間的聯(lián)系與友誼。傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)、各民族經(jīng)濟和文化的和諧發(fā)展。使世界日益成為一個息息相關(guān)的整體。維護(hù)了世界文化的多樣性，對人類整體文明的進(jìn)步產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的積極影響。

古代科技與思想文化

文字

使用者

書寫方法

年代

代表

意義

象形文字

古代埃及人

刻在廟墻、宗教紀(jì)念物和紙草

公元前3000年左右

羅塞塔石碑

對以后的字母文字產(chǎn)生了重要影響，是后世字母文字的基礎(chǔ)。

楔形文字

蘇美爾人

用蘆稈或木棒寫在濕軟的泥版上

公元前3000年左右

漢謨拉比法典

后來流傳到亞洲西部的許多地方，為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)

腓尼基字母

腓尼基人

為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)

補充：1.腓尼基文→希臘文→早期拉丁文→晚期拉丁→歐洲字母，拉丁字母上世界上最通用的字母

2.中國商朝的甲骨文，是一種比較成熟的象形文字。3.古埃及的象形文字的主要使用者是僧侶和書吏

三大宗教

1、宗教廣泛傳播，成為世界性宗教的原因：A:三大宗教的教義迎合了身處苦難中的下層人民的精神需要；B:統(tǒng)治者的利用和扶持。

2、12月25日為“圣誕節(jié)”?，F(xiàn)在通行的公元紀(jì)年，就是以傳說中的“耶穌出生”之年算起的。這一年就是公元元年。3、基督教的分裂：1l世紀(jì)，分別以羅馬和君士坦丁堡為中心，基督教會正式分裂為天主教和東正教。16世紀(jì)，從德意志開始，西歐出現(xiàn)宗教改革運動，從天主教中分出新教。基督教從此分為天主教、東正教和新教三大教派。4、耶路撒冷是猶太教、基督教和伊斯蘭教的“圣地”。

5、關(guān)于迷信、邪教的說明：迷信活動：指民間的巫婆、算命先生、風(fēng)水先生等所從事的抽簽、打卦、算命、看相、看風(fēng)水、驅(qū)鬼、跳大神等活動。邪教：指冒用宗教、氣功或其他名譽建立，神話首要分子，利用制造、散布迷信欺騙他人，危害社會的非法組織。

6、我們對待宗教的態(tài)度：我國政府維護(hù)正常的宗教活動，堅決取締封建迷信活動，打擊防范邪教。但對于那些利用宗教，企圖顛覆國家的行為是堅決制止的。作為一名中學(xué)生應(yīng)該確信世界上沒有鬼神，自覺崇尚科學(xué)，尊重宗教信仰，破除迷信，打擊邪教。

名稱

佛教

基督教

伊斯蘭教

時間

前6世紀(jì)

1世紀(jì)

7世紀(jì)

背景

古代印度的"種姓制度"使社會矛盾尖銳。

巴勒斯坦地區(qū)的猶太人長期遭受苦難，渴望"救世主"的到來

客觀上：社會矛盾十分尖銳。主觀上：阿拉伯人民都渴望統(tǒng)一的國家。

創(chuàng)始人

喬達(dá)摩·悉達(dá)多(釋迦牟尼)

傳說中的耶穌

穆罕默德

地區(qū)

古代印度（西亞

巴勒斯坦地區(qū)（中東）

阿拉伯地區(qū)的麥加

教義

宣揚"眾生平等"，反對婆羅門的特權(quán)地位，但不反對奴隸制度。認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行。

耶穌就是"救世主"，耶穌教人忍受苦難，以便死后升入"天堂"。

宇宙間惟一的神是"真主"安拉，穆罕默德是"真主"的使者、信徒的先知。號召大家都信仰安拉，放棄信仰本部落的神。

傳播

①公元前3世紀(jì)，摩揭陀國國王阿育王在位時，以佛教為國教，佛教開始向外傳播。（向北，經(jīng)中亞地區(qū)傳到中國大部分地區(qū)，以后又從中國傳到朝鮮、日本、越南等國；向南，傳入斯里蘭卡、泰國、緬甸等國和我國境內(nèi)傣族地區(qū)。

歐洲、西亞、美洲地區(qū)

阿拉伯帝國在擴張過程中大力傳播伊斯蘭教，傳到西亞和北非等地

經(jīng)典

金剛經(jīng)

圣經(jīng)

古蘭經(jīng)

節(jié)日

浴佛節(jié)、成道節(jié)、涅槃節(jié)

圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)

開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)

影響

打擊了婆羅門的特權(quán)地位，受到群眾的歡迎，后被統(tǒng)治階級用為思想統(tǒng)治的工具。

開始時使窮人有了精神寄托，后來成為統(tǒng)治階級思想控制的工具。

促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一，并形成了阿拉伯帝國。

共同點：

都是在社會矛盾激化、階級矛盾尖銳的情況下產(chǎn)生的，都變成了統(tǒng)治階級麻醉勞動人民的工具，初期都是勞動人民反抗壓迫的精神武器從而得以傳播，后期都被統(tǒng)治階級作為統(tǒng)治人民的工具而得以迅速傳播。

科學(xué)成就阿基米德從小就善于思考、喜歡辨論，一生獻(xiàn)身科學(xué)，忠于祖國(品質(zhì))

代表人物

國別

成就

地位

阿基米德

古希臘

杠桿定律浮力定律螺旋式水車

"科學(xué)之神"

亞里士多德

古希臘

古代希臘著名的科學(xué)家、哲學(xué)家創(chuàng)立了物理學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)和邏輯學(xué)等學(xué)科體系

“百科全書式”的學(xué)者

文學(xué)成就

文學(xué)

作品

作者

內(nèi)容

價值

《荷馬史詩》古希臘著名的英雄史詩

荷馬

包括《伊利亞特》和《奧德賽》

是一部不朽文學(xué)名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。

《天方夜譚》（阿拉伯民間故事集）

阿拉伯人

《阿里巴巴和四十大盜》、《阿拉丁和神燈》等

生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)

戲劇成就（古代希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)）

戲劇

作者

代表作

特點

稱謂

索福克勒斯

《俄底浦斯王》

注重人物性格和心里的刻畫，把古代悲劇藝術(shù)推向成熟

埃斯庫羅斯

《被縛的普羅米修斯》

通過神話題材表現(xiàn)雅典政治制度和倫理道德的斗爭，語言雄渾有力，寓意深刻

“悲劇之父”

阿里斯托芬

《鳥》

用喜劇諷刺當(dāng)時的政治、宗教和倫理道德

“喜劇之父”

建筑成就

建

筑

名稱

地點

建筑類型

宗教

特點

地位

其他

相同點

麥加大清真寺

沙特阿拉伯麥加

古羅馬建筑

伊斯蘭教

大而高

伊斯蘭教第一大圣寺

又稱禁寺，穆斯林朝拜圣地--克爾白神廟

相同點則都是宗教圣地

巴黎圣母院

法國巴黎

哥特式建筑

天主教

高而尖

巴黎最古老的、最高大的天主教堂，

被譽為"中世紀(jì)建筑中最完美的花"“石頭的交響樂”

中西建筑風(fēng)格比較

種類

特點

中國古典建筑

主要按中軸線對稱布局，層次分明，主體突出

羅馬式建筑

普遍采用拱頂與梁柱的結(jié)合

哥特式建筑

高、直、尖和強烈的向上感

初中歷史復(fù)習(xí)提綱：世界古代史一

一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，規(guī)劃教案課件的時刻悄悄來臨了。在寫好了教案課件計劃后，這樣我們接下來的工作才會更加好！你們會寫多少教案課件范文呢？小編特地為您收集整理“初中歷史復(fù)習(xí)提綱：世界古代史一”，希望對您的工作和生活有所幫助。

初中歷史復(fù)習(xí)提綱：世界古代史一

世界古代史

世界古代史分為上古時期和中古時期，上古時期包括原始社會和奴隸社會，中古社會指封建社會。

上古時期

一、人類的形成

一）現(xiàn)代人類是由非洲南方古猿中的一支發(fā)展而來，南方古猿（代表是埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)的化石"露西"）屬于"正在形成中的人"（已經(jīng)能直立行走，使用工具），人類在距今三四百萬年前形成。

人和動物的根本區(qū)別是能否制造和使用工具；勞動在人類進(jìn)化過程中起到?jīng)Q定性作用，因此恩格斯說“勞動創(chuàng)造了人本身”；直立行走是人類進(jìn)化史上具有決定意義的一步。

人類形成過程：猿類→正在形成中的人→完全形成的人

（1）"猿類"指生活在千百萬年前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖。

（2）"正在形成中的人"指從猿到人的過渡形態(tài)，他們已能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具。

（3）"完全形成的人"指已能制造工具，真正進(jìn)行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。

二）完全形成的人

中國人類學(xué)家把“完全形成的人”分為早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人。

進(jìn)化階段

主要代表

猿人

早期猿人

坦桑尼亞奧都威峽谷"能人"

晚期猿人

印尼爪哇人、中國元謀人和北京人

智人

早期智人

德國尼安德特人、中國丁村人

晚期智人

法國克羅馬農(nóng)人、中國山頂洞人

三）世界人種形成：晚期智人出現(xiàn)的同時，現(xiàn)代人種差異已顯現(xiàn)出來，根據(jù)人的體貌特征，世界上的人類可分為黃種、白種和黑種人。形成原因：不同自然地理環(huán)境等多種因素長期影響的結(jié)果。

種族無優(yōu)劣：各人種之間，在自然體質(zhì)特征上雖有一定區(qū)別，但無明顯界限，而且具有逐漸過渡的現(xiàn)象。這充分說明全世界各人種在生物學(xué)上同屬一個物種，并具有共同的祖先。

四）氏族社會：有了人類就有了人類社會的歷史，人類最初經(jīng)歷的是原始社會。

人類社會的發(fā)展：原始社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→社會主義社會→共產(chǎn)主義社會

原始社會早期，生產(chǎn)力低下，人們靠集體生活，采集狩獵為生。后來出現(xiàn)了氏族社會，根據(jù)社會的主導(dǎo)地位的不同，我們又把它分為母系氏族和父系氏族。

（1）氏族社會產(chǎn)生的原因：生產(chǎn)力發(fā)展和社會的進(jìn)步。

（2）母系氏族社會特征：A實行群婚，人們只知其母不知其父。B婦女在社會中占主導(dǎo)地位（采集是食物的主要來源）。C財產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配以集體為基礎(chǔ)平均分配。大地女神該亞的故事反映了母系氏族社會中婦女居于主導(dǎo)地位的狀況。）

（3）父系氏族社會特征：A出現(xiàn)產(chǎn)品交換和以交換為目的的商品生產(chǎn)，B男子在經(jīng)濟中占主導(dǎo)地位（從事農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)），開始支配社會，C婚姻關(guān)系相對固定，人們開始既知其母又知其父。D在父系氏族后期，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和私有制（厄瑞斯忒的傳說表明重視父權(quán)的思想在同維護(hù)母權(quán)傳統(tǒng)的較量中已經(jīng)占據(jù)上風(fēng)。）

五）氏族社會的作用：①氏族社會實行族外群婚制，避免了血親通婚對人的體質(zhì)造成的危害；②氏族社會以血緣關(guān)系為紐帶，增進(jìn)了人們之間的凝聚力，推動了經(jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展。

六）母系氏族和父系氏族的相同與不同點：（1）相同點：A都以血緣關(guān)系為紐帶B都實行財產(chǎn)分配的公有制。（2）不同點：A母系氏族婦女在社會中占主導(dǎo)地位，父系氏族男子在社會中占主導(dǎo)地位。B母系氏族人們只知其母不知其父，父系氏族人們既知其母又知其父。C母系氏族實行公有制，父系氏族后期出現(xiàn)私有制和奴隸制，原始社會開始解體。

七）原始社會的解體：A.時間：父系氏族晚期。B.過程：生產(chǎn)力提高→出現(xiàn)剩余產(chǎn)品→私有財產(chǎn)→私有制產(chǎn)生→奴隸制出現(xiàn)→階級矛盾激化→軍隊，監(jiān)獄、法庭→國家機構(gòu)形成。C.統(tǒng)治階級設(shè)置了一系列機構(gòu)和設(shè)施，標(biāo)志著原始社會的解體和國家的產(chǎn)生。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

八）比較國家與氏族的不同：

氏族是按血緣關(guān)系自然組成的，沒有剝削和壓迫，共同勞動。國家是按地域關(guān)系通過政府、軍隊、監(jiān)獄等暴力機構(gòu)（公共權(quán)力）來組成，這些公共權(quán)力實行階級統(tǒng)治、剝削和壓迫。

九）國家和階級的產(chǎn)生是歷史的進(jìn)步還是倒退？進(jìn)步。判斷一種事物的產(chǎn)生是否是歷史進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是看這種事物是否能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。而階級和國家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。

二、人類文明——奴隸社會的文明

文明名稱

古國名

地理位置

河流

文明初現(xiàn)

統(tǒng)一時間

文明成果

影響

文字

古代埃及文明

古埃及

非洲東北部，土地肥沃，便于農(nóng)業(yè)種植

尼羅河流域

約公元前3500年

約公元前3000年

金字塔（法老墳?zāi)梗┆{身人面像

是古代埃及人勤勞和智慧的結(jié)晶，也是古代統(tǒng)治者壓迫、奴役人民的見證

象形文字

古代兩河流域文明

古巴比倫

亞洲西部兩河流域土地肥沃有利發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

幼發(fā)拉底河、

底格里斯河

公元前3500年以后

公元前18世紀(jì)

《漢謨拉比法典》宣揚“君權(quán)神授”

地位：世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典（性質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級利益的法典）

楔形文字后來腓尼基人創(chuàng)立腓尼基字母

古代印度文明

古印度

亞州南部水源充足，土地肥沃

印度河，恒河

約公元前2500年

雅利安人建國

種姓制度

激化了當(dāng)時的社會矛盾，對印度后來的社會發(fā)展帶來了不良影響

梵文

古代中國文明

古中國

亞洲東部

黃河

約公元前2070年

分封制

開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強了統(tǒng)治，使西周成為一個強盛的國家。

甲骨文

文化

古埃及：歷法：制定了世界上最早的太陽歷。建筑：金字塔和卡爾納克神廟。數(shù)學(xué)：推算圓周率為3.16，能計算多種形狀面積。醫(yī)學(xué)：制作和保存干尸"木乃伊"。

兩河流域：天文歷法：古代兩河流域人們編制了太陰歷和創(chuàng)立星期制度。建筑：兩河流域的"空中花園"。數(shù)學(xué)：古代兩河流域的人們使用十進(jìn)位法和六十進(jìn)位法，把圓周分為360度。文學(xué)：古代西亞有"諾亞方舟"的神話故事，收入基督教的《舊約圣經(jīng)》里。

古印度：數(shù)學(xué)：發(fā)明包括0在內(nèi)的10個數(shù)字符號[這些符號后來由阿拉伯人傳到歐洲，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字]和現(xiàn)在通用的計數(shù)法。長篇史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》

古中國：青銅文明

一）東方文明——大河文明（四大文明古國）

大河文明是一種農(nóng)業(yè)文明，建立了奴隸主專政的奴隸制國家

1、公元前15世紀(jì)，埃及國力強盛，成為地跨亞非的大帝國。公元前6世紀(jì)，埃及被西亞的波斯滅亡。

2、兩個地理概念:新月沃地、兩河流域，

在這一區(qū)域生活的人類：腓尼基人、希伯來人、阿卡德人、蘇美爾人

公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。

3、種姓制度：種姓制度將社會分為四個等級：

統(tǒng)治階級：婆羅門（祭司、貴族）、剎帝利（國王、武士、官吏）；被統(tǒng)治階級：吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）、首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）；

內(nèi)容：各個等級之間高低貴踐有別，下一等級不能從事上一等級職業(yè)，不同等級之間不能通婚）。

性質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族特別是婆羅門階層的利益。其實質(zhì)是古印度的社會等級制度

影響：種姓制度激化了當(dāng)時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來不良影響。

4、大河流域產(chǎn)生人類文明的原因：（1）大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存。（2）第二，大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

二）西方文明——海洋文明(商品經(jīng)濟發(fā)達(dá),海洋貿(mào)易繁榮,城邦林立,奴隸制民主政治發(fā)達(dá))

l雅典城邦的繁榮

1、希臘早期文明（愛琴文明）：發(fā)祥于公元前2000年左右，先以克里特島為中心，后來轉(zhuǎn)到邁錫尼（克里特文明和邁錫尼文明合稱愛琴文明），歷時800年后消亡。

2、希臘城邦：（公元前8世紀(jì)）主要有斯巴達(dá)、雅典

A、斯巴達(dá)：（外族斯巴達(dá)人侵入征服當(dāng)?shù)鼐用窠⒌呐`制軍事國家）

（1）特點：內(nèi)陸國家，農(nóng)業(yè)為主，崇尚武力，實行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練制度，少數(shù)奴隸主貴族掌權(quán)。

（2）斯巴達(dá)崇尚武力的歷史原因：斯巴達(dá)境內(nèi)被征服居民人數(shù)數(shù)倍于斯巴達(dá)人，需要用暴力鎮(zhèn)壓反抗以維持統(tǒng)治。

B.雅典：（當(dāng)?shù)叵ＥD居民建立的奴隸制共和國）

（1）雅典特點：近海國家，海上交通便利，工商業(yè)發(fā)達(dá)，崇尚文化，奴隸主和公民（平民）廣泛參政（公元前6世紀(jì)成為著名的奴隸制共和國）。（2）雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)的原因：雅典境內(nèi)多山、臨海且有良好的港灣，在經(jīng)濟繁榮文化發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，逐漸形成對外開放對內(nèi)民主的政治模式。

3、雅典伯利克里的改革

（1）改革的原因：雅典奴隸制經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，奴隸勞動普遍，中小奴隸主要求擴大政治權(quán)力。

（2）內(nèi)容：擴大公民權(quán)利、鼓勵學(xué)術(shù)研究、發(fā)展文藝、重視教育。

（3）表現(xiàn)：政治上：奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。經(jīng)濟上：奴隸制經(jīng)濟高度繁榮。文化上：文化昌盛，重視教育，人才輩出。

（4）啟示：改革是經(jīng)濟發(fā)展、社會進(jìn)步的重要推動力，杰出人物對社會發(fā)展能起一定推動作用。

（5）評價伯利克里時代高度發(fā)展的奴隸制民主政治：第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種典型范例，對近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；第二，它是奴隸主民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政，能夠享受到民主權(quán)利的成年男性公民只占雅典人口的1/6。（婦女、奴隸和外邦人排除在民主政治之外）

（6）為什么說伯利克里執(zhí)政時期，雅典奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界高峰：

這是因為伯克利在執(zhí)政期間，進(jìn)行了改革，擴大公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職，全體成年男性公民可以參加公民大會，決定內(nèi)政、外交、各平、戰(zhàn)爭等重大問題，在行政和司法機構(gòu)中也發(fā)揮著重要作用，同時他還鼓勵學(xué)術(shù)研究、重視教育、發(fā)展文藝，使這一時期的雅典經(jīng)濟繁榮、文化繁盛，所以說達(dá)到了奴隸主民主政治的高峰。

l羅馬共和國的興亡（中國古代的大秦）

①公元前8世紀(jì)，羅馬城逐步建立起來。（意大利半島的臺伯河畔）

②公元前509年,羅馬建立了共和國,標(biāo)志著羅馬進(jìn)入奴隸社會.（前509年—前27年，奴隸制共和國）

③稱霸地中海：A：羅馬共和國建立后，首先征服意大利半島；B：公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，羅馬為爭奪地中海霸權(quán)，掠奪資源與奴隸，同地中海西部強國迦太基進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭（史稱布匿戰(zhàn)爭），羅馬打敗迦太基，公元前2世紀(jì)成為地中海的霸主。

④公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動起義[奴隸起義]羅馬發(fā)生了嚴(yán)重的社會危機，奴隸主開始建立獨裁統(tǒng)治（公元前49年，凱撒奪取政權(quán)，后被刺殺），以穩(wěn)固政權(quán)。

⑤公元前27年，屋大維建立羅馬帝國（羅馬共和國被羅馬帝國取代）獨攬國家政權(quán)，成為實際上的皇帝。公元2世紀(jì)，羅馬成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國，地中海成為它的內(nèi)湖。帝國開始的約兩百年間，內(nèi)戰(zhàn)停止，統(tǒng)治政策加強，局勢安定，經(jīng)濟繁榮，史稱"羅馬和平"時期。

⑥395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分。476年，西羅馬帝國被日耳曼人滅亡。（西羅馬帝國滅亡標(biāo)志著西歐奴隸社會的結(jié)束）⑦東羅馬帝國（395——1453年，被奧斯曼土耳其所滅）

l羅馬帝國時值我國秦漢時期，當(dāng)時我國稱其為大秦，羅馬帝國與中國的官方接觸最早始于166年，記載在《后漢書》一書中

l歐洲文明的起源與亞非文明的起源的比較和對我們的啟示

（1）歐洲文明起源于海洋文明（古希臘、古羅馬文明），亞非文明起源于大河文明。（2）古代希臘和古代羅馬興起于海洋旁邊，海上貿(mào)易和工商業(yè)特別發(fā)達(dá)；亞非文明古國興起于大河流域，以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主。（3）啟示：這說明了在古代地理環(huán)境對人類經(jīng)濟活動方式影響重大，不同的地理環(huán)境，造就了不同的經(jīng)營方式和文明類型。

l比較古希臘和古羅馬文明

項目

古希臘文明

古羅馬文明

不同點

由各個城邦國家組成的聯(lián)盟，不統(tǒng)一，是西方文明的發(fā)源地。

共和國發(fā)展到帝國經(jīng)歷近千年，統(tǒng)一而強大，公元前2世紀(jì)，共和國稱霸地中海。

相同點

都是地中海孕育出的文明，奴隸制共和國都出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)，都有民主政治色彩，如雅典公民大會、羅馬貴族元老院

聯(lián)系

公元前2世紀(jì)，古希臘并入羅馬版圖，羅馬保存并發(fā)展了古希臘文化