小學(xué)五年級教案

初中歷史九年級上冊《拜占庭帝國和查士丁法典》教案及教學(xué)反思。

初中歷史九年級上冊《拜占庭帝國和查士丁法典》教學(xué)設(shè)計

1.知識與能力

了解《查士丁尼法典》的先進性；知道君士坦丁堡是東西經(jīng)濟和文化交流的橋梁；知道圣索菲亞大教堂的建筑藝術(shù)特征。

1.過程與方法

通過閱讀教材、觀察地圖、課堂練習(xí)、學(xué)生討論

1.情感、態(tài)度與價值觀

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生們認(rèn)識到，人類文明的發(fā)展是多元的，我們要包容并蓄，取其精華去其糟粕，從而來豐富中華文明的內(nèi)涵。

1.重點：君士坦丁堡堡在溝通東西貿(mào)易和文化交流中的地位和作用

2.難點：《查士丁尼法典》的先進性

教師準(zhǔn)備：教學(xué)課件、習(xí)題準(zhǔn)備

教學(xué)內(nèi)容

教師活動

學(xué)生活動

設(shè)計意圖

導(dǎo)入

播放《花樣姐姐》預(yù)告片

提問：在土耳其的國土上曾經(jīng)存在過一個古老的帝國，它出現(xiàn)于羅馬帝國分裂之后，它的都城是東方教會的中心，你們能猜出這個帝國的名字嗎？

回憶羅馬帝國分裂和東西方教會分裂的知識點

通過熱點節(jié)目與新課主題關(guān)聯(lián)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；檢查學(xué)生原有知識掌握情況，通過提問引出新課內(nèi)容。

查士丁尼

練習(xí)冊P17《民法大全》使他著稱于世；

提問

1.這位皇帝是誰？

2.他一生“征服”的結(jié)果是什么呢？

3.為什么說《民法大全》使他著稱于世？

閱讀材料，思考討論，回答問題。

根據(jù)問題進行閱讀，并落實教科書的基礎(chǔ)知識

查士丁尼

教科書P48小字有關(guān)《查士丁尼法典》內(nèi)容

通過閱讀，引導(dǎo)學(xué)生完成“連連看”這個任務(wù)

并結(jié)合學(xué)生所完成的任務(wù)，對《查士丁尼法典》與《漢姆拉比法典》的內(nèi)容進行比較分析

分組討論，完成“連連看”的小游戲，比較兩部法典內(nèi)容

對難點內(nèi)容，通過練習(xí)加以理解；

通過比較的方法，讓學(xué)生知道《查士丁尼法典》的先進性

君士坦丁堡

教科書P50第一段小字

提問：伊斯坦布爾的曾用名叫什么？

知道伊斯坦布爾就是拜占庭時期的都城君士坦丁堡

培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)問題，閱讀材料獲取信息的能力

展示伊斯坦布爾城區(qū)圖、拜占庭帝國地圖、伊斯坦布爾海峽圖

介紹伊斯坦布爾海峽分隔了歐亞兩洲；展示拜占庭帝國的疆域圖和伊斯坦布爾海峽航拍圖；要求學(xué)生把兩圖進行仔細(xì)觀察比對，找出君士坦丁堡在伊斯坦布爾海峽航拍圖上的位置并標(biāo)注

通過直觀圖片和地圖的介紹與觀察，標(biāo)注出君士坦丁堡的位置

通過直觀圖片的觀察，使學(xué)生加深對君士坦丁堡特殊地理位置的認(rèn)識

君士坦丁堡

閱讀P49君士坦丁堡一目第一段大字內(nèi)容

提問：君士坦丁堡除了地理位置特殊，它對拜占庭帝國而言還有什么特別重要的城市功能嗎?

根據(jù)問題閱讀教材，查找出君士坦丁堡的城市功能

培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)問題進行閱讀獲取信息的能力。

教科書P50第三段小字內(nèi)容

展示《圣索菲亞大教堂》內(nèi)景和外景照片

提問：在君士坦丁堡有一座杰出的建筑，它是拜占庭文明的集中體現(xiàn)，你們知道這座建筑的名字嗎？

結(jié)合教材“圣索菲亞大教堂建筑簡介，通過圖片觀察，找出這座建筑中混搭風(fēng)格的建筑細(xì)節(jié)？

提問：請同學(xué)們給這座建筑做一個點評吧？

跟隨教師指導(dǎo)，尋找不同風(fēng)格的建筑細(xì)節(jié)。思考：為什么圣索菲亞大教堂能融合多種建筑風(fēng)格？

培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合文字介紹來有目的觀察圖片的能力，

通過圖片的展示，也能使抽象的文字介紹變得直觀，有助理解和認(rèn)識拜占庭文明多元融合的特點

資料：1897-2002年在中國境內(nèi)出土了34枚東羅馬金幣……

地圖：《絲綢之路》

辨別資料真?zhèn)?，這則消息是真是假？提問：拜占庭和中國的交流時通過什么途徑進行的？金幣的出土說明了兩國之間有什么互動交往

通過信息真?zhèn)蔚呐袆e，知道中國和拜占庭在5世紀(jì)-8世紀(jì)末就有了密切的商貿(mào)往來和文化交流。這些經(jīng)貿(mào)往來，文化互通是通過絲綢之路完成的

通過新老知識遷移和聯(lián)系，給學(xué)生一個整體的概念，人類文明史在相互交融中不斷發(fā)展的。

課本P50最后一段小字內(nèi)容

提問：中國與拜占庭之間的交流與交往，相互輸入和輸出了哪些東西。并設(shè)置“歸類小游戲”

通過“歸類游戲”與提問讓學(xué)生了解中國和拜占庭之間存在著多樣的貿(mào)易和文化交流

通過游戲加深學(xué)生對中國與拜占庭之間有緊密交流和多元貿(mào)易的印象

羅馬帝國分裂后，東西羅馬呈現(xiàn)出截然不同的命運狀態(tài)。西羅馬帝國滅亡，而拜占庭帝國又繼續(xù)存在了千年，在查士丁尼時期，拜占庭帝國盛極一時，他主持編成的《查士丁尼民法大全》對后世立法產(chǎn)生了巨大影響，也使他著稱于世。但是，拜占庭帝國也沒有逃脫歷史的大淘沙，在1453被土耳其人所滅。君士坦丁堡作為拜占庭的都城，其地理位置的特殊，社會功能的重要使它成為了東西文化和經(jīng)濟交流的溝通橋梁，也為成就了多元融合的拜占庭文明，其中君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂是拜占庭文明的集大成者。在公元5世紀(jì)-8世紀(jì)末中國作為拜占庭帝國在東西文化交流過程中的重要一站，早有了密切往來，兩國之間對于彼此文化的包容與寬容，互為豐富和拓展了本土原有文化內(nèi)涵與外延。

拜占庭帝國

教學(xué)反思

教學(xué)成功之處

通過熱門視頻，導(dǎo)入新課內(nèi)容，通過這種方法力求做到將歷史貼近學(xué)生，貼近當(dāng)代，使學(xué)生認(rèn)識到歷史時刻在我們身邊，并不是高不可攀，惶不可及的東西。

通過“溫故知新”的聯(lián)想啟發(fā)式的教學(xué)方法，來提高學(xué)生知識遷移能力，分析和探究問題的能力。首先，溫歷史之“故”而知新。比如：在介紹《查士丁尼法典》時與《漢穆拉比法典》進行比較，突出此部法典的先進性，從而讓學(xué)生能更直觀的認(rèn)識到這部法典對于拜占庭帝國黃金時代到來的積極作用。其次，溫其他科之“故”而知新（聯(lián)系各學(xué)科的知識）。歷史是一門包羅萬象的學(xué)科，涉及了政治、地理、語文、數(shù)學(xué)、英語、藝術(shù)等多種學(xué)科。比如：講到《查士丁尼民法大全》就會涉及到這一部法典對于中國現(xiàn)代立法體系形成的影響；介紹“君士坦丁堡”特殊的地理位置，就會與地理學(xué)科有千絲萬縷的聯(lián)系等。利用這種教學(xué)方法，以“老知識”為新知識的教學(xué)載體，來提高課堂教學(xué)效果，不僅能補充老師講述的不足，也能提升學(xué)生對新知識的掌握。

教學(xué)不足之處

首先，在課程設(shè)計中，對于重難點教授時間上的分配，經(jīng)驗不足。容易出現(xiàn)面面俱到，不善取舍，最后出現(xiàn)“虎頭蛇尾”的情況。

其次，在與生互動環(huán)節(jié)，特別是在引導(dǎo)學(xué)生利用“溫故知新”的方法進行歷史史實分析和歸納的過程中，為學(xué)生搭建“爬升梯”的能力不足。在教學(xué)過程中，往往會出現(xiàn)三種狀況：

1.引導(dǎo)“線索”過于直接，喪失了學(xué)生分析和探究問題的意義。

2.引導(dǎo)“線索”含糊不清，以致學(xué)生無法利用好線索進行問題分析與探究，從而出現(xiàn)“冷場”的狀況。

3.引導(dǎo)“線索”吸引力不夠，無法引起學(xué)生思考問題的興趣。

再次，在授課重點和難點的展示環(huán)節(jié)，板書欠缺。板書是每一堂新課的精華，也是學(xué)生今后復(fù)習(xí)的一個提綱指南，但是規(guī)范授課習(xí)慣的養(yǎng)成及授課過程中的緊張經(jīng)常會造成“板書”的缺失。

最后，在教學(xué)過程中，我認(rèn)識到歷史不僅是一門讓學(xué)生了解和牢記“歷史史實”的學(xué)科，它同時還是一門培養(yǎng)學(xué)生言語技能的學(xué)科。所以，在學(xué)史的過程中要不斷的培養(yǎng)學(xué)生史實歸納與分析，同時能他們鍛煉用自己的語言較為規(guī)范地、明了地來表述自己的歷史觀點。而在這個過程中，老師應(yīng)該是他們語言規(guī)范表達(dá)的“榜樣”，也應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表達(dá)能力鍛煉的機會。

三、教學(xué)機智

1.在讀圖學(xué)史的環(huán)節(jié)，在引導(dǎo)學(xué)生觀察和分析《查士丁尼與廷臣》壁畫時，我借助中世紀(jì)繪畫作品《最后的晚餐》中耶穌的人物繪畫細(xì)節(jié)的展示與講解，來幫助學(xué)生進行聯(lián)想，以推斷查士丁尼頭部光環(huán)所內(nèi)涵的象征意義，從而讓認(rèn)識到他是一位皇權(quán)和教權(quán)集于一生的皇帝。

2.在介紹《查士丁尼民法大全》的歷史地位及其對后世的立法影響時，我把該《民法大全》與中國法律體系的建立相聯(lián)系，從而讓學(xué)生加深對該重要意義的認(rèn)識。

3.在觀察和了解《圣索菲亞大教堂》多元融合的建筑風(fēng)格時，把它建筑風(fēng)格中所特有的伊斯蘭教和基督教風(fēng)格的融合特點做突出展示，從而進一步強調(diào)帝國興衰滅亡前后，對于該地區(qū)宗教信仰和文明特色的深遠(yuǎn)影響。

四、學(xué)生創(chuàng)新

1.在完成《查士丁尼法典》和《漢穆拉比法典》比較練習(xí)時，學(xué)生會利用一定的做題技巧進行判斷與分析，從而成功完成兩個法典法令條例的配對。

2.在讀圖觀察《君士坦丁堡》的特殊地理位置時，學(xué)生們會通過教材內(nèi)容，結(jié)合地圖來查找君士坦丁堡的位置。

3.在觀察和分析《圣索菲亞大教堂》建筑風(fēng)格時，學(xué)生能結(jié)合拜占庭帝國的興衰滅亡過程以及拜占庭地闊歐亞的特點，來分析該建筑之所以會呈現(xiàn)出多元融合，多宗教建筑風(fēng)格混雜的原因。

五、再教設(shè)計

在教法上，會給學(xué)生提供更多自主學(xué)習(xí)的機會，會在課前事先布置“學(xué)習(xí)單”，以便學(xué)生更有的放矢地進行課前預(yù)習(xí)；在知識點上，會通過練習(xí)來加強學(xué)生對于重點的記憶和難點的理解；在組織教學(xué)上，學(xué)生根據(jù)“學(xué)習(xí)單”的要求準(zhǔn)備小組作業(yè)，授課過程中，教師串聯(lián)學(xué)生作業(yè)成果，并結(jié)合成果展示進行點評，并適時地對本課重點和難點進行強化與梳理。

相關(guān)知識

2018年部編版九年級歷史上冊第10課拜占庭帝國和查士丁尼法典教案

每個老師需要在上課前弄好自己的教案課件，規(guī)劃教案課件的時刻悄悄來臨了。只有制定教案課件工作計劃，未來的工作就會做得更好！你們了解多少教案課件范文呢？小編特地為您收集整理“2018年部編版九年級歷史上冊第10課拜占庭帝國和查士丁尼法典教案”，相信能對大家有所幫助。

初中歷史九年級上冊《阿拉伯帝國》教學(xué)教案

初中歷史九年級上冊《阿拉伯帝國》教案

本課主要是讓學(xué)生了解和熟悉阿拉伯半島的古代歷史，如伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯國家的統(tǒng)一、阿拉伯帝國的建立及燦爛的伊斯蘭文明。而阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個重要的部分，了解和熟悉阿拉伯國家和伊斯蘭教的源起和由來，對理解當(dāng)代國際政治具有十分重大的現(xiàn)實意義。

本課講述了伊斯蘭教的創(chuàng)立，可以讓學(xué)生比較世界三大宗教，以便加深記憶。此外，注意讓學(xué)生總結(jié)地跨歐、亞、非三大洲的帝國，加深理解。

繪制圖示法；要點提煉法；活動與探究法。

阿拉伯半島位于西亞，是世界上主要的干旱地區(qū)之一，波斯灣沿岸地區(qū)號稱“世界石油寶庫”，蘊藏著豐富的石油資源。現(xiàn)今的阿拉伯半島利用豐富的石油資源，購買先進的節(jié)水灌溉設(shè)備，使用海水淡化技術(shù)，已經(jīng)把瀚海的沙漠改造成了干旱的寶地，出現(xiàn)了美麗的城市和綠洲。

那么，你想了解古代阿拉伯半島的情況嗎？知道伊斯蘭教的發(fā)源地嗎？今天我們就一起來探究一下。

一、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

1．伊斯蘭教產(chǎn)生的背景

◆教師展示《阿拉伯國家的建立》地圖，引導(dǎo)學(xué)生讀圖，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會情況，以此來了解伊斯蘭教產(chǎn)生的背景。

通過師生討論，伊斯蘭教產(chǎn)生背景如下：

(1)6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，為爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺。

(2)內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵。在這種形勢下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。

(3)多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會發(fā)展的嚴(yán)重障礙，因而伴隨著國家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運而生了。

2.伊斯蘭教創(chuàng)立的過程(阿拉伯統(tǒng)一的過程)

◆教師提出問題：伊斯蘭教是誰創(chuàng)立的？

學(xué)生回答：穆罕默德。

◆教師給學(xué)生設(shè)計閱讀問題，以時間順序為線索梳理穆罕默德的活動，從而學(xué)習(xí)伊斯蘭教的創(chuàng)立過程，進一步了解阿拉伯半島的統(tǒng)一。

穆罕默德的活動如下：

教師分組進行活動，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)世界三大宗教的相關(guān)知識點。學(xué)生歸納后，用表格方式呈現(xiàn)。

三大宗教的相關(guān)知識點

過渡：伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個地跨亞、歐、非三洲的阿拉伯帝國。

二、阿拉伯帝國

教師出示《阿拉伯帝國》圖片，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合圖片和教材第56頁內(nèi)容，歸納阿拉伯帝國的擴張過程。

學(xué)生根據(jù)教材能夠詳細(xì)說出阿拉伯帝國擴張的過程，然后可嘗試?yán)L制擴張路線圖。

教師過渡：在阿拉伯帝國擴張的過程中，有一次著名的戰(zhàn)役，是和當(dāng)時唐朝進行的。

多媒體出示《怛羅斯之戰(zhàn)》圖片，以此戰(zhàn)為例，可通過講故事的方式講述阿拉伯帝國擴張的過程。

教師過渡：至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時世界上疆域最大的帝國。伴隨帝國的擴張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外廣泛傳播。

教師引導(dǎo)學(xué)生進一步思考：為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成和擴張過程中起到如此重要的作用？

學(xué)生分組討論，呈現(xiàn)答案。

教師歸納：

(1)嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求?！俺怖?，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。

(2)伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。

教師過渡：阿拉伯人的對外擴張促進了伊斯蘭教的傳播，奠定了伊斯蘭哈里發(fā)國家的疆域基礎(chǔ)，同時導(dǎo)致了中古時代文明格局的改變。在擴張過程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進文明的優(yōu)秀文化成果，對東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響。

三、阿拉伯文化

教師多媒體出示圖片：《一千零一夜》和阿拉伯?dāng)?shù)字。

教師引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片，并結(jié)合教材第57頁內(nèi)容，說出阿拉伯文化成就。

學(xué)生分組討論阿拉伯文化取得如此成就的原因，然后各抒己見。

教師歸納：阿拉伯人不斷吸收其他民族文化中的精華，并加以創(chuàng)造；統(tǒng)治者對文化的重

視。

阿拉伯文化在當(dāng)時世界上居于領(lǐng)先地位，同時，具有包容性、多民族性和融合創(chuàng)新精神。地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國的形成促進了伊斯蘭文化的傳播，也推動了帝國范圍內(nèi)各個不同地區(qū)文化的融合。它是在吸收、消化古代埃及、古代兩河流域、波斯帝國和希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點，又有很強的包容性。伊斯蘭教是阿拉伯文化的靈魂。正因為伊斯蘭教的誕生，所以才形成統(tǒng)一的阿拉伯國家，才有地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國，才有阿拉伯文化的輝煌。伊斯蘭教不僅是阿拉伯統(tǒng)一的旗幟，也是中古時期阿拉伯社會文化進步的旗幟。

教師歸納：阿拉伯人除了創(chuàng)造了燦爛的伊斯蘭文明外，還擔(dān)當(dāng)了文化溝通者的角色。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。

阿拉伯國家是伴隨著伊斯蘭教的產(chǎn)生和發(fā)展而逐步建立并實現(xiàn)統(tǒng)一的。伊斯蘭教在阿拉伯國家形成和擴張的過程中起到了一面旗幟的作用，阿拉伯貴族以伊斯蘭教的名義號召信徒，伊斯蘭教于是成了他們對外擴張的旗幟和精神支柱。同時，阿拉伯人的擴張又為伊斯蘭教的向外傳播開拓了廣闊的空間。阿拉伯人不斷吸收其他民族文化中的精華，并加以創(chuàng)造，逐漸形成了兼容并蓄、獨具特色的阿拉伯文化。

初中歷史九年級上冊《阿拉伯帝國》創(chuàng)新教案

初中歷史九年級上冊《阿拉伯帝國》創(chuàng)新教案

1教學(xué)分析

教學(xué)重點：阿拉伯國家的建立

教學(xué)難點：伊斯蘭教與阿拉伯帝國形成的關(guān)系

2教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

伊斯蘭教是世界三大宗教之一，中國舊稱大食教、天方教、清真教、回教等。截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總?cè)藬?shù)是15.7億，分布在204個國家和地區(qū)，占全世界的23%。

今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第12課：阿拉伯帝國。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

1.教師講述：談到阿拉伯，我們會想到很多與之相關(guān)的事情，如：世界文學(xué)名著《天方夜譚》（《一千零一夜》）、中國古代歷史上經(jīng)常提到的大食國、伊斯蘭教等（也可由學(xué)生自己列舉，調(diào)動學(xué)生參與，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣），而跟阿拉伯國家興起關(guān)系密切的應(yīng)是伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播。

2.創(chuàng)立背景：（外族入侵，社會動蕩，經(jīng)濟蕭條）

6世紀(jì)以后，阿拉伯社會氏族制度解體，奴隸制度逐漸發(fā)展起來。由于外族入侵，阿拉伯人經(jīng)營東西方中介貿(mào)易的商路從紅海逐漸轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，導(dǎo)致阿拉伯社會動蕩，經(jīng)濟蕭條。在這種情況下，建立統(tǒng)一國家，抵御外侮，恢復(fù)商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立強大的國家必須團結(jié)阿拉伯民族，要團結(jié)整個阿拉伯民族，一個重要方面就是要使阿拉伯人在同一種信仰下統(tǒng)一起來，伊斯蘭教便應(yīng)運而生。

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考：斯蘭教建立的時間、創(chuàng)立人及發(fā)源地及主要傳教活動。

提示：①創(chuàng)立時間：公元7世紀(jì)初；②創(chuàng)立者：穆罕默德；③發(fā)源地：阿拉伯半島。

主要傳教活動——在麥加城傳教失??；帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家；兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

4.問題思考：

（1）理解阿拉伯國家為什么是政教合一政權(quán)的國家。

提示：政教合一制度是指國家政權(quán)的國家權(quán)力與宗教的宗教權(quán)力合為一體的政治制度。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：阿拉伯帝國

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：結(jié)合教材P56阿拉伯?dāng)U張示意圖，描述阿拉伯帝國形成過程。

提示：北進敘利亞，東滅波斯，進而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國唐朝邊境；控制中亞大部分地區(qū)；在西線，攻克埃及，橫掃北非；西南占領(lǐng)西班牙。

至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成，版圖橫跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教隨著帝國的擴張廣為傳播。9世紀(jì)中葉以后，隨著內(nèi)外矛盾激化，帝國逐漸衰微。

1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國終告滅亡。

2.教師提問：為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用？

提示：①嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求?！俺怖?，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者。”這種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：阿拉伯文化

1.材料展示：古代阿拉伯人有句著名的格言：“人最美的裝飾是知識”；他們的宗教創(chuàng)始人穆罕默德曾經(jīng)說過：“尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在中國”；阿巴斯王朝時期，他們在巴格達(dá)建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機構(gòu)，稱為智慧之宮。

2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：閱讀教材說說阿拉伯人對世界文化的貢獻(xiàn)。

提示：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)典籍、文學(xué)等。阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。

三、課堂總結(jié)

伊斯蘭教的產(chǎn)生適應(yīng)和促進了阿拉伯的統(tǒng)一；利用伊斯蘭教進行掠奪戰(zhàn)爭建立起來的阿拉伯帝國,由于各種矛盾的激化,迅速走向分裂；阿拉伯人民吸取了境內(nèi)各族人民的文化成就并加以發(fā)展,創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化,對世界文化發(fā)展和東西方之間的文化交流作出了重要貢獻(xiàn)；自古以來,阿拉伯人民同中國人民就有著廣泛的文化交往。

3板書設(shè)計

1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教：獨尊安拉

2.阿拉伯帝國：8世紀(jì)中期形成

3.阿拉伯文化成就：阿拉伯?dāng)?shù)字、醫(yī)學(xué)、文學(xué)；溝通東西方文化

4教學(xué)反思

本節(jié)課我從伊斯蘭教創(chuàng)立的背景、基本教義、傳播以及伊斯蘭教與阿拉伯帝國形成的關(guān)系，按時間順序，引導(dǎo)學(xué)生梳理基本要點，并重點探討了伊斯蘭教在阿拉伯半島統(tǒng)一以及阿拉伯帝國形成中的作用。在阿拉伯文化部分，主要是以學(xué)生自學(xué)為主，從不同方面歸納阿拉伯文化成就，取得了較好的效果。