小學教學教案

《紅樓夢（選讀）》教學設計示例。

一名優(yōu)秀的教師在教學時都會提前最好準備，作為教師就要精心準備好合適的教案。教案可以讓學生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助教師提前熟悉所教學的內(nèi)容。寫好一份優(yōu)質(zhì)的教案要怎么做呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的《紅樓夢（選讀）》教學設計示例，供您參考，希望能夠幫助到大家。

《紅樓夢（選讀）》教學設計示例
教學設計示例（一）
一、導入
《紅樓夢》是一部百科全書式的長篇小說。它以一個貴族家庭為中心展開了一幅廣闊的社會歷史圖景，社會的各個階級和階層，都得到了生動的描寫。這部偉大的現(xiàn)實主義文學巨著不知多少次打動了我們的心，每一次閱讀都會被書中人物的命運深深地牽動著。今天，我們一起來讀節(jié)選自《紅樓夢》的四篇課文，走進賈府，走進大觀園，走進寶玉，走進黛玉，走進賈府中的其他人物。
二、整體感知
1．引導學生快速閱讀四篇課文，借助注釋和工具書掃清文字障礙，弄清眾多出場人物。
2．介紹與四篇課文有關的《紅樓夢》第31回、32回、33回、34回、48回和第74回故事梗概。
目的：幫助學生更好地熟悉故事情節(jié)，加深對作品的理解。
三、概括要點
《訴肺腑》
寶玉和黛玉的愛情經(jīng)歷了初戀、熱戀和成熟三個階段。黛玉從她孤苦無依的身世與處境和高潔的思想品格出發(fā)，執(zhí)著而強烈地要求寶玉嚴肅專一的愛情。她或喜或怒，變盡法子反復試探寶玉的真心，直到史湘云這回遠來探親，黛玉偷聽到寶玉的“肺腑”之言，不覺又驚又喜，又悲又嘆，確認寶玉為“我之知己”，從此他們的愛情進入了一個成熟階段。
《寶玉挨打》
在封建家庭里，家長責打子弟是天經(jīng)地義的事，不足為奇，但賈政此番毒打?qū)氂?，恨不能置他于死地，卻顯得極不尋常。從當時的情形來看，似乎是結交伶人和所謂“逼淫母婢”這兩件事起了決定性的作用，但究其實，根本原因還在兩種思想的矛盾沖突上。賈政是最高封建統(tǒng)治者的忠實奴才和封建禮教的衛(wèi)道士，他一心想按封建道德的標準來培養(yǎng)寶玉，希望他走科舉的路以博取高官厚祿，維持自己的家聲；而寶玉卻鄙視功名富貴，厭談“仕途經(jīng)濟”，對封建社會傳統(tǒng)思想的若干方面表示懷疑乃至否定。父子間的這種矛盾是無法調(diào)和的，而寶玉挨打正是這種矛盾發(fā)展到對抗地步的鮮明而集中的表現(xiàn)。
《香菱學詩》
香菱本來就愛讀詩，也想學著作詩，但苦于無人指點；來到大觀園以后，有了黛玉這樣的老師，她如癡如醉地沉浸在詩的境界中了，終于在很短的時間內(nèi)學會了作詩。
《抄檢大觀園》
大觀園里住著“金陵十二釵”中的六位青年女子，只有寶玉是惟一的男子，此外，還有為這些人服務的大群婢女。
抄檢大觀園的起因是，賈母的丫頭傻大姐在園內(nèi)山石背后搶到了一個“繡春囊”——這是當時男女青年表示愛情的一種信物，其實并不足怪，但在持有雙重道德標準的榮國府當家人的眼里卻如同洪水猛獸，深恐因此而敗壞自己的家聲，必欲查個水落五出而后已，這是就事情的表象而言。如果往深處追究，還可以發(fā)現(xiàn)其中包含著榮國府內(nèi)大房和二房之間的明爭暗斗以及王夫人清除寶玉身邊“妖艷”丫頭的意圖——從王夫人拒絕鳳姐“平心靜氣暗暗察訪”的辦法，而采取王善保家的抄檢之策，就可以看出這一點來。
這場旨在整肅榮國府內(nèi)部秩序、改善人際關系的鬧劇，其結果恰恰走向了自身愿望的反面，它使府內(nèi)的各種矛盾更加激化，從此，不僅大觀園失去了往日的平靜和安樂，連榮國府也日見其衰頹了。從這個意義上說，探春“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地”這番話，可說是給這場鬧劇做了一個精辟的總結，揭示了它的悲劇實質(zhì)。
作為這場鬧劇的犧牲品的只能是奴才，有些受迫害而死，有些被逐出府，連充當抄檢急先鋒的邢夫人陪房王善保家的也挨了耳光，成了現(xiàn)世報。
四、品讀鑒賞
《訴肺腑》提示：
在閱讀全文的基礎上，重點朗讀人物對話部分和心理描寫部分，仔細體味其思想感情。
方法；點評法
1．課文第三段，史湘云以及襲人對寶玉規(guī)勸的一段對話描寫：
湘云笑道：“還是這個情性改不了。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經(jīng)濟的學問，也好將來應酬世務，日后也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊里攪些什么！”寶玉聽了道：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經(jīng)濟學問的?！币u人道：“云姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞得臉通紅，說又不是，不說又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢……”
這段對話，充分表現(xiàn)了寶玉厭惡仕途，不愿與士大夫交接，蔑視封建道德倫常規(guī)范，具有強烈的叛逆性格。史湘云勸說寶玉要熱心仕途，多結交官宦，講談經(jīng)濟學問。但封建禮教對她的影響不及寶釵那樣深。史湘云的言詞表現(xiàn)了她的嬌憨活潑、開朗豪爽的性格特征。襲人與湘云一起規(guī)勸寶玉，表明了襲人與寶權所遵奉的行為規(guī)范是一致的。顯然，湘云、寶釵對寶玉的規(guī)勸是善意的、真誠的；寶玉的反感，是自然的、真實的，都是無可指責的。
2．課文第三段，湘云因勸寶玉留心“仕途經(jīng)濟”而被寶玉斥為說“混賬話”，并當眾頌揚黛玉不講這些混話：
襲人道：“……提起這個話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會子去了?！l知這一個反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢?！睂氂竦溃骸傲止媚飶膩碚f過這些混賬話不曾？若他也說過這些混賬話，我早和他生分了?！?br> 寶玉視黛王從來不講“混賬話”，顯然，這是寶黛愛情的根本。
3．課文第四段描寫了黛玉聽了寶玉的知心之語后的內(nèi)心狀態(tài)：
林黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍燒，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥。你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何！想到此間，不禁滾下淚來。
“又喜又驚，又悲又嘆”這八個字，極其準確地概括了黛玉此刻復雜的心理狀態(tài)。黛王幼年間也曾受過封建教育，但并不嚴格，封建禮教和功名利祿觀念對她的影響微乎其微，因而保持了純真的天性；又因父母早逝，生活孤單，她只能從尋求知己中獲取感情的慰藉。來到賈府以后一她和寶玉很快就達成了感情上的默契，并發(fā)展成了愛情；而與此同時，她又不能不想到，寶玉作為榮國府的唯一繼承人，身邊有那么多的女性，他能唯獨鐘情于自己嗎？現(xiàn)在，她聽到寶玉親口說出“林妹妹不說這樣混賬話”，而且是當眾說的，怎能不“又喜又驚”呢？但理想終歸是理想，它能否變成現(xiàn)實呢？在當時的婚姻制度下，沒有“父母之命，媒約之言”，自由相戀的情人是很難結合的，更何況在這詩禮簪纓的大家族里，“金玉之論”似乎已成定局！瞻念前途，不寒而栗。這也是寄人籬下的黛玉所特有的一種心態(tài)。
4．課文第五段，寶玉對黛玉訴說的肺腑之言。
①寶玉乃點頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但見寬慰些，這病也不得一日重似一日。”
②“好妹妹，我的這心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來。死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好，只怕我的病才得好呢。睡里夢里也忘不了你！”
這是寶玉對黛玉從內(nèi)心中吐露的真實之言。
《寶玉挨打》提示：
《紅樓夢》中的“寶玉挨打”是封建衛(wèi)道者賈政和封建叛逆者賈寶玉之間，第一次以劇烈的形式所表現(xiàn)出來的一場面對面的沖突。品賞的重點放在：①在寶玉挨打這一事件中，賈政、寶玉、王夫人及賈母的表現(xiàn)，如何顯示出他們各自的性格特點。②寶玉挨打后，寶釵、黛玉先后去探傷，兩個人的言行不同，表現(xiàn)了各自什么樣的內(nèi)心活動。
品賞一：眾多人物在寶玉挨打事件中的表現(xiàn)，顯示出他們各自的性格特點。
1．“寶玉挨打”是怎樣引起的
寶玉為了丫鬟金釧兒跳井自殺，正在徘徊懊恨而弄得精神錯亂時，恰巧碰到賈政走來，和他“撞了一個滿懷”！如此莽撞，足使賈政惱怒，何況，賈政因為寶玉沒有和封建官僚賈雨村好好應酬，本來就不高興；喝問之下，見寶玉神經(jīng)不夠正常，氣更加惹大了。恰恰又在這時，忠順親王府派人來查問名藝人蔣王菡的下落，暴露了寶玉在外結交藝人，在賈政看來是“流蕩”行為；偏巧又碰上賈環(huán)乘機進讒，把金釧兒投井的事加以夸大歪曲，說成是寶玉“強奸不遂”，在寶玉的“不肖種種”上又加了一條“大逆不道”；這就把賈政“氣得目瞪口呆”“氣得面如金紙”……情節(jié)的層層推展，把賈政和寶玉之間所存在的種種矛盾，一齊集中起來、交織起來。賈政兇惡地大叫：“拿寶玉來！”
2．賈政的憂慮
寶玉被賈政的仆人逼著走來?！百Z政一見：眼都紅了，也不暇問他……只喝命堵起嘴來，著實打死。”在賈政看來，封建主義的一套“詩書禮教”已在寶玉身上失效，只有毒打才能改變寶玉。表面上看，這場毒打含有金釧兒投井的因素，好像賈政也十分看重這個婢女的人命。其實并非如此。在“打”的過程中，支配著賈政的思想動機是：
眾門客見打的不祥了，忙上前奪勸，賈政哪里肯聽，說道：“你們問問他干的勾當可饒不可饒！素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步田地還來解勸。明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成！”
“弒君殺父”，一語道破天機。原來賈政是在擔心寶玉成為封建社會的叛逆者。
3．寶玉的不“悔改”
在賈政的淫威緊逼下，寶玉始終沒有求饒，也沒有“悔改”的表示，表現(xiàn)出他不屈服于封建勢力；但是，他也沒有作出正面的反抗。此時的寶玉，雖然是封建貴族家庭的“逆子”，但畢竟是在“溫柔富貴之鄉(xiāng)”長大的，免不了出身階級和時代歷史的局限，狹窄而溫飽的生活，使他還不能沖破榮國府這個封建牢籠。
4．王夫人的“母愛”
王夫人的出現(xiàn)，緩和了這一場沖突。
王夫人是殺害金釧兒的兇手，一見賈政把寶玉打得半死，又要把他“用繩勒死”，就抱住放聲大哭起來。并且叫著賈珠的名字哭道：“若有你活著，便死一百個，我也不管了！”可見，王夫人之愛寶玉，想從賈政的棍子下救出寶玉，是因為她現(xiàn)在只有這一個兒子而已。這個兒子，雖然在她看來是一個不孝的“孽障”，但她不能失去這個“孽障”，因為失去這個“孽障”，就幾乎等于失去了她的一切。在封建社會里，作為一個傳宗接代的工具的女人，如果沒有兒子，她就會失去存在的價值，冷淡凄涼的日子就會等待著她。請看王夫人對賈政和寶玉的兩段哭：
……我如今已五十歲的人，只有這個孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發(fā)要弄死他，豈不是有意絕我呢？既要勒死他，索性先勒死我，再勒死他！我們娘兒們不如一同死了，在陰司里也得個倚靠！
你替珠兒早死了，留著珠兒，也免你父親生氣，我也不白操這半世的心了！這會子，你倘或有個好歹；撂下我，叫我靠哪一個！
“叫我靠哪一個”，正是王夫人一面認為寶玉是“不肖之子”，一面又維護寶玉的真正原因。可見，王夫人的母愛，是以利害關系為內(nèi)容的母愛。
5．賈母的“溺愛”
賈母的出場，才暫時平息了沖突。
賈母這時幾乎是以一個令人喜悅的角色出現(xiàn)的。當聽得一聲通報：“老太太來了！”這時，緊張的心情確實可以舒松了一下。在“老祖宗”的維護下，寶玉的種種帶有反封建主義的叛逆行為，得到了不小的伸展。
面對寶玉挨打，賈母用來馴服賈政的封建主義“孝道”，又發(fā)揮了作用。這個“孝道”，先使賈政“躬身陷笑”，接著又向賈母保證“從此以后，再不打他了”，最后甚至“直挺挺跪著，叩頭謝罪”。這時，賈政所深為憂慮的那個“弒君殺父”，已經(jīng)拋棄一旁了。賈母出場前后賈政對寶玉的態(tài)度是前后矛盾又滑稽可笑的。他外表看去好像“威嚴剛毅”，實則平庸迂腐。他對寶玉的封建壓迫，暴露出統(tǒng)治的無能為力。
品賞二：寶玉挨打后，寶釵和黛玉先后去探傷，兩個人到場后的言行不同，內(nèi)心活動也不同。
1．第一個來探望的是薛寶釵寶釵來探望寶玉時，并不急于看寶玉的傷勢，而是先將一丸藥交給襲人，吩咐襲人晚上怎樣為寶玉敷治。她給人的印象是那樣鎮(zhèn)靜、安詳。待到寶玉睜眼說了話，她便點頭嘆道：
“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也——”剛說了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來。
從寶釵的頭兩句話聽來，她對賈政的毒打即使不贊成，也決不反對，認為是寶玉不聽人勸告造成的，倒有點責備寶玉的意思。其次，“聽人一句話”的“人”，顯然指她自己，她來探望，有使寶玉改弦易轍、回到封建統(tǒng)治者的“正途”的意思。再次，她對寶玉是有“情”的，見寶玉被打成這樣也確實“心疼”，卻又先說老太太、太太心疼，然后用“我們”代稱，最后自悔失言，不說出“心疼”二字來。這些，都表現(xiàn)了這個“大家閨秀”的風范；溫柔、賢良、端莊。
2．林黛玉來得遲，卻最有吸引力黛玉來探望寶玉，選擇黃昏時刻，一是要避開大批的探望者，這樣才能跟寶玉說幾句知心的話；二是她已經(jīng)哭了大半天了，“眼睛腫的桃兒一般”，怕別人取笑。
黛玉見寶玉，自有千言萬語要說，可作者卻采用了反賓為主的寫法，著力寫了寶玉的心態(tài)、動作和一大篇體貼對方入微的話，這實際上是從側面表現(xiàn)了黛玉對寶玉的愛是何等真摯動人——的確，她那滿臉的淚光，她那“腫的桃兒一般”的兩眼，她那“無聲之泣”，已經(jīng)說明了一切。因此，黛玉在哭了半天之后，只“抽抽噎噎”地說了一句：“你從此可都改了罷！”話雖短，但意味深長，它包含著沉痛、體貼、哀怨，也包含著一種無可奈何的委屈和畏縮。
黛玉愛寶玉愛得深，以寶玉的痛苦為自己的痛苦。她的純真的性格在這一節(jié)里表現(xiàn)得極為鮮明。
《抄檢大觀園》提示：
《紅樓夢》出現(xiàn)了兩次矛盾沖突的高潮，一次是寶玉挨打，另一次就是抄檢大觀園。這兩次矛盾沖突的高潮在表現(xiàn)小說的思想內(nèi)容和藝術結構方面都具有獨特的意義。
“抄檢大觀園”是賈府內(nèi)種種矛盾激化的結果。抄檢來勢兇猛，打擊的矛頭首先指向那些年輕的奴婢，抄檢的整個過程是封建主子對年輕女奴的一次血腥鎮(zhèn)壓。學習這課書要著重了解以下幾點：
①抄檢大觀園是多種矛盾交織在一起的重大事件，其中主要矛盾是什么？
②在抄檢大觀園這一矛盾沖突的高潮中，各種各樣的人物以及他們之間所存在的錯綜復雜的關系是如何得到深入、細致的揭示的。
品賞一：抄檢大觀園這場軒然大波的產(chǎn)生是由于賈府主子間內(nèi)部矛盾所引起的。
l．賈母的丫頭傻大姐在大觀園的山石背后檢到了一個“繡春囊”，被邢夫人拿去了。邢夫人就派她的陪房、心腹王善保家的將“繡春囊”交給了弟媳、賈府的當家人王夫人。王夫人把這看作是出了一樁非常事件，嚇得“淚如雨下”，馬上去找侄媳王熙鳳商量，經(jīng)過一番策劃，由王熙鳳領頭，周瑞家的、王善保家的作為助手，對大觀園連夜進行查抄。查抄結果，一批年輕的女奴，遭到了殘酷的迫害，她們中有些被攆走，有的被迫害致死，造成了極其嚴重的后果，從而結束了大觀園中自由歡樂的生活。
2．“繡著囊”本是青年男女表示情意的一種信物，為何會引起一場軒然大波，造成如此嚴重的后果呢？
在賈府這個腐朽的封建大家庭里，出現(xiàn)個“繡春囊”本來算不了什么、但賈府的封建統(tǒng)治者只許自己荒淫無恥，卻不允許青年男女自由相愛，認為是丟人的、“傷風敗俗”的。在這樣的環(huán)境里，在這樣的氣氛下，“繡賽囊”的出現(xiàn)簡直被看成洪水猛獸。
王夫人見到“繡春囊”“氣色更變”“淚如雨下”，是有著深刻而復雜的原因的。一是怕外人知道后，成為攻擊賈府的一個把柄，從而使賈府在上層貴族社會中聲名狼藉?！坝心切⊙绢^們揀著，出去說是園內(nèi)揀著的，外人知道，這性命臉面要也不要？”王夫人的話說得再清楚不過了。二是存在于賈府主子間的十分尖銳的矛盾沖突。在賈府，掌權的是二房?！罢司印辟Z政處理家政庸碌無能，所以實際權力落到妻子王夫人和內(nèi)侄女王熙鳳的手里。王夫人、王熙風這姑侄倆依仗著自己娘家的勢力，又有“老祖宗”賈母撐腰，作威作福，有恃無恐，從不把任何人放在眼里。長房賈赦夫婦對她們早已十分嫉很，一有機會就發(fā)作?！袄C春囊”的出現(xiàn)，給了邢夫人以更有力的武器?！澳銈冞@些當家人是怎樣當這個家的？在少爺和小姐居住的大觀園里，居然出現(xiàn)了這樣見不得人的東西，該當何罪？”這就是邢夫人急于派人把“繡春囊”交給王夫人的原因。邢夫人的突然襲擊、使王夫人感到震驚，她不能就此認輸，要迅速找出對策來擺脫這種被動挨打的局面。經(jīng)與王熙鳳商量，決定連夜抄檢大觀園，用犧牲年輕女奴來開脫自己，變被動為主動。
在抄檢大觀園這個事件中，掌權的王夫人、王熙風和不掌權的邢夫人等的矛盾是主要矛盾。
品賞二：在抄檢大觀園這一矛盾沖突的高潮中，各種各樣的人物以及他們之間所存在的錯綜復雜的關系得到了深入、細致的揭示。
l．王夫人的武斷和狠毒
抄檢大觀園的主導人物是王夫人。王夫人在“繡春囊”事件中為什么緊張激動而又兇惡反常呢？
榮國府中掌權的王夫人和不掌權的邢夫人間的矛盾一直存在。此時邢夫人抓住了“贓證”繡春囊，占了上風、王夫人必須找出對策來擺脫被動挨打的局面。她重用邢夫人的心腹王善保家的，用實際上犧牲王熙鳳的權威與榮府的正常運行秩序的方法向邢夫人讓步，采納了突然襲擊、強行抄檢這一非常措施方案。她還親自出馬，處理從審訊鳳姐到組織抄檢一直到晴雯等丫環(huán)去留這些具體問題。當然，她還想著借機凈化一下寶玉的生長環(huán)境。
王夫人小題大作。她想整頓寶玉的生長環(huán)境，想通過尊重耶夫人、約束王熙風等手段來改善人際關系，但是，抄檢大觀園的后果是人際關系更加惡化，道德秩序更加混亂。
2．王熙鳳的精明和善于玩弄權術
當王夫人主觀地斷定“繡著囊”是王熙鳳和賈璉丟下的東西時，王熙鳳雖十分委屈，但作為晚輩不好大力抗辯，也不能簡單否認了之。她以委婉曲折的方式，采用層層剖析的方法，從六個方面來說明“繡春囊”絕對不可能是她和賈璉的。入情入理的解釋使王夫人感到判斷錯了。這表現(xiàn)了王熙鳳的精明。
王熙鳳非常懂得邢夫人派人送“繡春囊”以及王善保家的自告奮勇參加抄檢大觀園的用心。她從自身利害出發(fā)，要查清“繡春囊”來由，好推卸責任，她又不希望興師動眾，主張派人暗訪。但由于王善保家的力主公開抄檢，她怕得罪婆婆邢夫人，只好放棄原來的打算。對抄檢，王熙鳳始終是消極的。她是領頭人，但有意讓王善保家的沖殺在前，碰釘子，做惡人。當晴霎、探春及侍書沖撞以至打罵王善保家的時，她心里是高興的，這等于給她出了口惡氣。當查明“繡春囊”原是王善保家的親外孫女司棋所丟時，王熙鳳非常興奮、活躍。她盼望的反擊邢夫人一派的機會來了，她抓住這一機會，伙同周瑞家的一唱一和，對王善保家的竭盡嘲諷挖苦。王熙鳳在抄檢中不僅精明，而且善于玩弄權術。
3．王善保家的小人得志、狗仗人勢
王善保家的是邢夫人的忠實奴才和得力打手。對抄檢大觀園她想得很美。她想搞個滿城風雨來出王夫人等當家人的丑，也想乘機讓女婢們瞧瞧厲害。自作聰明的王善保家的，罪有應得，勢利小人最終還是自食其果。
4．晴雯的心高氣傲和蔑視邪惡
當王善保家的要搜檢晴雯的箱子時，“只見晴雯挽著頭發(fā)闖進來，豁一聲將箱子掀開，兩手捉住底子，朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出”。晴雯以一個動作表現(xiàn)出性格的光輝。
5．探春的有膽有識、敢作敢為
探春對家庭中的黑暗腐朽和明爭暗斗有清醒的認識，對抄檢大觀園十分反感，而且立即表現(xiàn)在主動迎擊上。她命眾丫環(huán)秉燭開門而待，聲言丫環(huán)們是賊，她是窩主，“先來搜我的箱柜，他們所有偷了來的都交給我藏著呢”“我的東西倒許你們搜閱；要想理我的丫頭，這卻不能。……要搜所以只來搜我”。探春態(tài)度強硬是要給抄檢人一點顏色看。
對抄檢，探春議論道：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”探春的話一針見血，直搗要害，字字千鈞。探春還給了王善保家的一記耳光并嚴詞訓斥。
探春是一個有膽有識、敢作敢為的不同凡響的女子。
6．惜春的膽小怕事、潔身自保
在抄檢中，惜春對自己的丫頭表現(xiàn)得無情無義。入畫從小就服侍她，當入畫因收藏她哥哥交存的錢財、物件而被疑為賊時，她非但不出來保護，還主動要求給入畫以懲罰。她的膽小怕事已發(fā)展到冷酷無情的地步。
教學設計示例（二）
一、導入（略）
二、比較閱讀
（一）寶玉挨打的根本原因
這次賈政打?qū)氂耧@得極不尋常：一是打得格外狠毒，打得寶玉已經(jīng)不能動彈了還要打，甚至想用繩子勒死寶玉；二是打的時候，不聽人勸，直到王夫人來了說“快拿繩子來先勒死我”這樣的話才住手。賈政這樣毒打?qū)氂?，究竟意味著什么呢?br> 開始，賈政問寶玉“你那些還不足，還不自在”，原本無氣，及至寶玉“惶悚”之態(tài)，“應對不似往日”，這才“生了三分氣”，但并無打的意思。接著，寶玉結交名伶事發(fā)，賈政“氣的目瞪口歪”，但也只是命寶玉“不許動！回來有話問你”，大概也沒有打的意思。待到聽了賈環(huán)的誣告，得悉寶玉有“淫辱母婢”之行為，“氣的面如金紙”，終于大發(fā)雷霆，大喝一聲：“快拿寶玉來！”一場毒打開始了。
在賈府，世家子弟放蕩成習。賈政對于稍有“越軌”跡象的寶玉，為什么連事情的真相如何也不過問，便是一頓毒打？看看賈政是怎樣說的：“你們問問他于的勾當可饒不可饒！素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步田地還來解勸。明日釀到弒君殺父，你們才不勸不成！”“弒君殺父”，一語道破天機。原來責政對寶玉的叛逆思想早有察覺，他擔心寶玉終有一天會成為封建社會的叛逆者，才下了毒打的決心的。
（二）《抄檢大觀園》的寫法特點
1．《抄檢大觀園》不像《寶玉挨打》那樣使矛盾突然爆發(fā)，而是“引而不發(fā)”。
“抄檢大觀園”的大波瀾是由一個小小的繡春囊引起的。繡春囊到了邢夫人手里后成了她打擊王夫人、王熙鳳的一張王牌。因為王夫人和王熙鳳掌管著賈府的權力，出了繡春囊的丑事，自然是管家太太奶奶的罪過。王夫人拿著繡春囊到鳳姐這里來的時候，“氣色更變”“淚如雨下”，是因為這里包藏著她和邢夫人的矛盾斗爭，這也是王夫人完全采納邢夫人心腹王善保家的建議、決定抄檢大觀園的原因。
2．《抄檢大觀園》采取“分鏡頭”的藝術手法，隨著時間的推移，把一處處被抄的情景逐次突現(xiàn)出來，在對比中形成波瀾起伏的動人情節(jié)。
王熙鳳懷著復雜的目的，帶領王善保家的、周瑞家的等一群打手，深更半夜在大觀園中抄檢了七個地方。整個抄檢過程，形成了兩組對立的雙方：一個是抄檢與被抄檢的對立雙方，另一個是在抄檢的一方中又有對立的雙方。由于這些錯綜復雜的矛盾，再加上被抄檢的七個地方的人物性格各不相同，因此整個抄檢過程就形成了復雜紛壇、生動感人的情節(jié)。
對抄檢這一重大事件，作者抓住了每個人物的性格特點，通過人物的行動來推動情節(jié)的發(fā)展。這樣寫使“抄檢”這個很可能是雷同的事件，出現(xiàn)了變化莫測、驚心動魄的不同場面，按檢的七個地方形成了一個個既有聯(lián)系又獨具特色的“分鏡頭”，強烈地突出了七處抄檢的特色，使整個情節(jié)波瀾起伏，千姿萬態(tài)，花絮紛繁，引人入勝。
（三）“寶玉挨打”和“抄檢大觀園”是《紅樓夢》描寫的兩大事件。從構思和表現(xiàn)手法方面比較異同：
1．相同之處：①以人物的性格特點為出發(fā)點，通過人物的活動推動情節(jié)的發(fā)展；而人物性格的特點又在情節(jié)發(fā)展中得到了充分的表現(xiàn)。②都寫出了事件發(fā)生的原因、經(jīng)過、結果等幾個過程，每一個過程又是精心構思、巧妙安排而成的。
2．不同之處：①“寶玉挨打”采取的是使矛盾急劇激化、迅速暴發(fā)的手法；“抄檢大觀園”采用引而不發(fā)的方法。②“寶玉挨打”把各種矛盾集中在一個“舞臺”上，情節(jié)緊湊；“抄檢大觀園”運用“分鏡頭”的手段，在強烈的對比中，使每一個鏡頭都給讀者造成深刻的印象。
三、美文賞析
香菱跟黛玉學做詩，第一首寫得不好，第二首還是不能令人滿意；她不肯罷休，日夜苦吟，夢里也在做詩，第三首終于得到了眾人的好評。
品讀香菱寫的第三首詩。
吟月
精華欲掩料應難，
影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，
半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，
紅袖樓頭夜倚欄。
博得嫦娥應借問，
何緣不使永團圓？
賞析：香菱在學詩實踐中，經(jīng)過幾次挫折，找到了門徑，第三首面目就大不一樣。首句起得很有勢頭，恰似一輪皓月，破云而出；精華難掩，將自己才華終難埋沒、學詩必能成功的自信心含蓄地傳出。因知道寄情于景，第二句就像是自我身世的寫照：顧影自憐，吐露了自己精神上的寂寞。頷聯(lián)用修辭手法，抒發(fā)內(nèi)心幽怨。頸聯(lián)拓展境界，情景并出。至此，為末聯(lián)作好了層層鋪墊。結句的感唱，本是作詩人自己的，偏推給處境同樣寂寞的嫦娥，詩意曲折，又緊扣詠月詩題；“團圓”兩字，將月與人合詠，自然雙關，余韻悠長。所以，眾人看了都說：“這首詩不但好，而且新巧有意趣。”
四、拓展訓練
《訴肺腑》
①“訴肺腑”是寶玉和黛王戀愛轉入成熟的標志。你怎樣評價寶黛的愛情。
②閱讀《語文讀本》所選的《紅樓夢》章節(jié)，思考：為什么說林黛玉和賈寶玉的戀愛注定是一個悲劇。
《寶玉挨打》
“寶玉挨打”是《紅樓夢》中最精彩的段落，也是情節(jié)發(fā)展的一個高潮。其寫法，充分體現(xiàn)出戲劇藝術的特點、比如，全部的矛盾沖突都集中在賈政會客的大廳，人物先后出場。戲劇沖突的高潮是賈母登場……可以《寶玉挨打》為題，把小說改寫成劇本。寫成后也可以組織排練。
《香菱學詩》
從關系上來說，香菱學詩應由寶釵指點，但寶釵卻一直反對。一向多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻的林黛玉則耐心地指導，這是值得深思的。請就此寫一篇讀書筆記。
《抄檢大觀園》
①王夫人突然來到王熙鳳處，而且“氣色更變”“一語不發(fā)，走至里間坐下”“含著淚”拿出那個繡春囊，繼而“淚如雨下”。一向安祥端莊、心慈面善的王夫人，何以為了繡春囊而如此激動不安呢？討論后，整理成一篇短文。
②在大觀園眾多女子中，探春是一位個性鮮明的人物。結合課文及《語文讀本》相關章節(jié)的描寫來評價她的言行，并思考：探春的悲劇意義是什么？

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高考語文第二輪專題復習《紅樓夢》導學案

作為杰出的教學工作者，能夠保證教課的順利開展，作為高中教師就要根據(jù)教學內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓講的知識能夠輕松被學生吸收，幫助高中教師提前熟悉所教學的內(nèi)容。你知道怎么寫具體的高中教案內(nèi)容嗎？小編經(jīng)過搜集和處理，為您提供高考語文第二輪專題復習《紅樓夢》導學案，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。

四大名著《紅樓夢》常考知識點匯總

一名優(yōu)秀的教師在教學方面無論做什么事都有計劃和準備，作為教師就要根據(jù)教學內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學生們有一個良好的課堂環(huán)境，幫助教師有計劃有步驟有質(zhì)量的完成教學任務。那么一篇好的教案要怎么才能寫好呢？下面是小編精心為您整理的“四大名著《紅樓夢》常考知識點匯總”，僅供參考，大家一起來看看吧。

《孟子文章選讀》教學設計

《孟子文章選讀》教學設計
教學目標
1.了解孟子的生平及思想；
2.了解《孟子》的藝術成就；
3.掌握基本的文言知識，熟讀課文；
4.誦讀課文，領會孟子的論辯風格和運用比喻之妙；
5.誦讀課文，整理并評價孟子的思想和文章的寫作特色。
關于運用“倒序”法進行單元教學的建議
綜觀本單元的5篇課文，篇幅一篇比一篇短，難度一篇比一篇小。我們可以依第21課至第18課的“倒序”開展教學。這樣便可以使得學生能夠一步步由淺入深的接近孟子、了解孟子。
（一）安排1課時教學《短文兩篇》
1．指名講述“弈秋”的故事，并由此拉開本單元教學的序幕。
2．對照所講“故事”和注釋，落實《弈秋》的字詞句，領會課文的寓意。
3．引導學生結合注釋自讀《齊人有一妻一妾》，要求做到流利朗讀，準確譯文。
4．由學生復述《齊人有一妻一妾》的故事情節(jié)。
5．討論《齊人有一妻一妾》的寓意，補充原文省略的文字——“由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣?！?br> 6．教師小結，重點強調(diào)其幽默風趣的語言特色。
7．課外作業(yè)：借助工具書和資料翻譯《孟子見梁襄王》全文。
（二）安排1課時教學《孟子見梁襄正》和《莊暴見孟子》
1．抽兩位同學分別將《孟子見梁襄王》的譯文妙在黑板上（有條件者可直接將譯文投影到屏幕上）。
2．根據(jù)黑板或屏幕上的“譯文”教讀課文，讓譯文與原文對號入座，使誤譯得到糾正，漏譯得到補充，加強朗讀環(huán)節(jié)，體會譬喻論證。
3．分組（4至6人）學習《莊暴見孟子》，在組長的帶領下，須做好以下工作：
①通讀全文，準確讀音，正確斷句；
②試譯原文，把握不準者作好記錄，準備提問求教；
③找出文中的對比句，思考其運用的好處；
④歸納民本思想的具體內(nèi)容。
4．逐項檢查分組學習情況，重點突出“朗讀”和“質(zhì)疑”兩個環(huán)節(jié)。
5．作業(yè)：完成練習三。
（三）安排3課時學習《齊桓晉文之事》
第一課時：學習課文第一部分，即從開頭至“王請度之”。
1．學習課文第一層（從開頭到“則王乎”）。一讀之后要求能翻譯原文，懂得“是以”屬固定詞語，“臣未之聞也”屬賓語前置句；（已注釋的詞句屬特殊用法的要突出強調(diào)，下同。）二讀之后必須了解齊宣王問話的切人點（以問“霸道”開端），孟子以“臣未之聞也”一句將話題轉向談論“王道”。
2．學習課文第二層（從“曰：德何如，則可以王矣”到“是以君子遠皰廚也”）。分角色朗讀，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易?！钡年U發(fā)藝術，強調(diào)賓語前置句（“莫之能御”）、“之”字的區(qū)分（“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王見之”）、兼詞“諸”字等知識點。
3．學習課文第三層（從“王說”到“王請度之”），以練習代講解，“逼”著學生自學。
練習設計如下：
①解釋下列句子中加點的字。
a.夫我乃行之，反而求之（這樣）
b.不為者與不能者之形，何以異（區(qū)別）
c.是誠不能也（的確）
d.王之不王，是折枝之類也（行王道）
e.王請度之（估量）
②將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
a.然則一羽不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉：百姓之不保，為不用恩焉。
譯：（這樣看來，一根羽毛拿不起來是因為不愿用力；一車木柴看不見，是因為不愿用視力；百姓不被愛護，是因為不愿施恩澤。）
b．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
譯：（尊奉自家的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩；愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。）
③孟子善于設喻論證。用“力舉百鈞而不能舉一羽”“明察秋毫之末而不見輿薪”來比喻（今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者）；用“挾太山以超北海”和“為長者折枝”來比喻（故王之不王，是不為也，非不能也）。請用原文作答。
④概括這段文字的大意，并用兩個字歸納孟子為宣王指明的方向。
大意：（闡述齊王之不正，是不為也，非不能也的道理。）
方問：（推恩。）
（注：原文從略，括號內(nèi)文字為參考答案。）
第二課時：學習“抑王興甲兵，危士臣”到篇末。
1．學習“抑王興甲兵”至“孰能御之”。在熟讀課文、弄清文意的基礎上，重點點撥以下知識：
①使動用法：危（土臣）/朝（秦楚）
②一詞多義：抑（“抑王興甲兵”“抑為采色不足視于目與”）／若（“以若所為，求若所欲”“其若是”）。
③特殊句子：若是其甚與/何以異于鄒敵楚哉。
2．學習“王曰：‘吾惛，不能進于是矣?！钡狡＝Y合高一學過的《寡人之于國也》（有一段文字基本相同），在“譯”字上做文章，在“背”字上下功夫。譯原文應重點提示“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”“孝悌”等詞語；背課文要抓住行文思路——使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，施以禮義道德教育。
第三課時：立足本篇目，輻射本單元，涉及學過的孟子文，全面了解《孟子》的政治主張、論辯藝術及其他。
1．關于孟子的政治主張，重點剖析下列課文及其承載的思想：
從《齊桓晉文之事》看孟子“保民而王，莫之能御”的仁政思想；
從《莊暴見孟子》看孟子“與民同樂”的民本思想；
從《孟子見梁襄王》看孟子“敬天保民”（范文瀾語）的思想；
從《寡人之于國也》（見《語文》第一冊）看孟子選拔賢才要以民意為準繩的思想；
從《攘雞》等短文（見《讀本》第五冊）看孟子“省刑罰，薄稅斂”的思想；
從《魚，我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》等課文（見初中教材）看孟子“舍生取義”“順乎民心，合乎正義”“勤奮不息、努力上進”等思想。
2．關于盂子散文的論辯藝術。
參見課本上郭預衡的《孟子簡介》。
3．關于其他（如音樂與政治的關系，寓言樣式的出現(xiàn)及影響，課文中的文言實詞、虛詞及文言句式等），視教學實際取舍。
（四）安排三課時開展研究性學習
1．課前準備：布置學生到圖書館或網(wǎng)上搜集孟子及其散文的有關資料進行研究，分析歸納，初步形成自己的某一個觀點。
2．課堂練習：就《孟子》的某一“點”（可以是作者的某一思想，作品的某一特點，布局謀篇，遣詞造句；語言風格等等）寫一篇不少于500字的小論文，要求觀點鮮明，論據(jù)確鑿，切入點小，角度新穎。
3．課后評改：選擇有代表講的1至2篇習作，翻印給全體同學，要求認真修改，并寫出一百字左右的“評語”。
（《中學語文教學參考》2002年第10期王國彬）
關于運用“先入為主”法進行單元教學的建議
孟子的散文，氣勢磅礴，感情激越，“言近而旨遠”。根據(jù)這一特點，教學時可以采取“先入為主”的辦法，即首先了解孟子的仁政思想、論辯藝術，再學習本單元的課文，用課文作例證。教學本單元擬安排6課時。
（一）安排1課時，初步了解孟子的主要思想和論辯藝
1．布置學生閱讀課本中郭預衡的《孟子簡介》，標記要點。
2．教師歸納、補充孟子的主要思想內(nèi)容和散文特點。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要方面歸列如下（對①②⑥⑦可結合選編課文展開講述）；
①民本主義思想；
②邦國的主權在民。
③民對不脫仁政的暴君是可以不服從的；
④政事以民為歸宿；
⑤用人以民意為準；
⑥國君應以保民為職分；
⑦施仁政應使百姓安居樂業(yè)；
⑧孟子反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子是以“好辯”著稱的。他善于借題發(fā)揮，因勢利導，牢牢掌握談話的主動權，把話題巧妙自然地引入他預先構想的范圍，步步深入到他要得出的結論上來。簡言之，孟子在論辯時善設機巧，先縱后擒，使論辯的對手成為靶子?！睹献印防锩孢€有一些文學價值很高的敘事文字，如《齊人有一妻一妾》。故事精練生動，寓意深刻：人物形象也刻鏤精細，情節(jié)完整而又有一定曲折，因而被后人譽為已具短篇小說的雛型。
《孟子》中還有一類單純發(fā)表議論的較長的篇章，如《魚，我所欲也》。雖然沒有標題，但它只圍繞著一個中心的問題作較評論述的，實際上已接近于較完整的議論文。
總的說來，《孟子》散文，無論是其中的對話體部分，還是以敘事、議論為主的篇章，主要的風格特色就是氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。
3．閱讀“單元說明”，了解教學目標。目標見“單元說明”中的“理解”“掌握”“品味”“了解”。
4．課外完成《齊桓晉文之事》一文后的練習四——到圖書館或網(wǎng)上搜集有關資料，然后與同學交流，說說你對《孟子》“仁政”思想的理解和看法。
（二）安排4課時，學習本單元的5篇課文
其中兩課時學習《齊桓晉文之事》，一課時學習《莊暴見孟子》和《孟子見梁襄王》，一課時學習《齊人有一妻一妾》和《弈秋》。無論教學哪篇課文，都必須重視“讀”（讀課文）、“譯”（譯原文）、“練”（完成練習題）三重奏。此外，針對不同篇目還應有所側重。
1．《齊桓晉文之事》側重論辯技巧的學習。此文的論辯技巧主要在于運用了反復問難、因勢利導、循循善誘、層層進逼的方法。文章開頭，孟子迎合齊宣王希翼稱霸的心理，成功地轉換話題，提出“保民而王，莫之能御也”的中心論點。繼而又機敏地從齊宣王憐惜牛的事實連類引發(fā)，肯定他有惻隱之心出發(fā)，施恩百姓并不難做到，批評宣王恩及禽獸而功不至百姓，有鼓勵，也有指責。至此迫使宣王道出真心話，承認自己不肯行王道是企圖以武力稱霸諸侯。于是孟子從正反兩方面說明行霸道無異于“緣木求魚”，只有施仁政才能成就王業(yè)，激起齊宣王試行仁政的興趣。此時孟子才將王道的主張，施行仁政的內(nèi)容、步驟、方法和盤托出。用譬喻陳說事理，論列是非，是孟子論辯技巧的又一特點，如用“緣木求魚”比喻齊宣王以霸道求統(tǒng)一天下的徒勞無功，生動形象，妙趣橫生。
2．《莊暴見孟子》《孟子見梁襄王》側重對比語言的品味。教學時可要求學生找出文中運用對比的句子，說出其運用之妙。
示例：
對比句子——舉疾首蹙頞而相告／舉欣欣然有喜色而相告。
運用之妙——強調(diào)國君同樣的享樂活動，引起人民不同的感受，造成不同的政治局面，突出了論題，避免了說教。
3．《短文兩篇》側重寓意的理解?！洱R人有一妻一妾》辛辣地諷刺了那種不顧禮義廉恥，以卑鄙的手段追求富貴利達的人?！掇惹铩飞羁陶f明做事是否專心致志，結果是大不一樣的。
（三）安排1課時，練習寫作“文學評論”
1．在第一節(jié)課談及“教學目標”時、教師應該告訴學生，學習本單元之后，要能對《孟子》作出一兩點評論。為達此目的，教師還須布置學生課外閱讀、摘抄“文學評論”，以牽線引路。
2．課堂作文：就《孟子》的某一方面談談自己的看法，做到有論點，有例證，能自圓其說。
3．講評可根據(jù)課時情況安排在課內(nèi)或課外進行。講評時應突出兩點：一是涉及的“面”要廣，力求既有評論“民本思想”的，也有論述雄辯藝術的；既有剖析語錄體結構的，也有分析幽默語言的。二是對有創(chuàng)新意識、獨到見解的要給以充分肯定。
（《中學語文教學參考》2002年第10期王國彬）
關于《齊醒晉文之事》一文的教學建議
首先要學生熟讀課文。這一點課堂上要做，課前預習和課后復習也要做。文言文的教學一定要突出誦讀，以求通過良好的語言感知大致把握全文的主要意思。
其次，在誦讀的基礎上理清文章思路。本文是孟子代表作之一，篇幅很長，不容易看出層次。理清文章思路，需要根據(jù)齊宣王和孟子的談話內(nèi)容進行切分。齊宣王一見孟子，就迫不及待地問齊桓公和晉文公稱霸的事，孟子輕輕把話題岔開后，轉入對王道的談論。孟子首先肯定齊宣王有“不忍”之心，說明齊宣王已經(jīng)有了“保民而王”的基本條件。其次，孟子指出宣王不能成就事業(yè)，是“不為也，非不能也?！钡谌?，孟子指出宣王推行霸道的危害。最后，孟子應宣王請求闡述自己行之道的具體措施，水到渠成地提出了“制民之產(chǎn)”和“謹癢序之教”的仁政主張。這篇對話體議論文，齊宣王問，孟子答，結構嚴謹，中心突出，說理充分。
第三，教師要指導學生理解孟子的“仁政”思想。只有深入理解了孟子的“仁政”思想，才能更好地學習此文。
另外，此文中出色的論辯技巧也是應該學習的。文章氣勢充沛，語言富有強烈的鼓動性。
最后，對于文中的一些重點的實詞、虛詞、語言現(xiàn)象、句式特點等，教師也要指導學生總結。文中還出現(xiàn)了一些成語，如“明察秋毫”等，注意積累。體會文中疑問句，反問句的作用。
關于《莊暴見孟子》一文的教學建議
本文篇幅較短，文字也較淺顯，反復誦讀之后，自會把握文章內(nèi)容。教師要提醒學生注意，朗讀時讀出對比的層次。
教師可在學生熟讀的基礎上，提出一些問題，安排學生自學討論，加深對文章的理解。
首先要抓住“與民同樂”的思想。“與民同樂”是一種民本思想，是施仁政的一種表現(xiàn)，這一點上，與上一課《齊桓晉文之事》有相似之處。
其次要讓學生認真體會孟子善于論辯、巧妙論理的技巧。孟子善于轉換概念，掌握對話的主動權，從音樂出發(fā)，借題發(fā)揮，談到了“施仁政”的問題，體現(xiàn)了他高超的談話技巧。
第三，要通過討論題目的設置，引導學生注意文中對比手法的運用。孟子將“獨樂”和“與人樂”對比，將“與少樂”和“與眾樂”對比，解釋了什么才是真正的“與民同樂”。又通過兩種假設進行對比，突出人民的不同感受，從而說明與民同樂就會統(tǒng)一天下的道理。
最后，重點實詞、虛詞、語言現(xiàn)象、句式特點也應一一作總結。
關于《孟子見梁襄王》一文的教學建議
本文的難度不大，應以學生自學為主，教師適當加以點撥即可。
首先要抓住文章思想。文中以禾苗遇旱枯遇雨興為例，對梁襄王講述了仁政愛民就能得到人民的擁護，民心所向，即可天下無敵的道理。這一內(nèi)容體現(xiàn)了孟子的仁政思想，與前文的《齊桓晉文之事》與《莊暴見孟子》有相似之處，可聯(lián)系起來考慮。
其次，孟子的“善辯”是較出名的，這一點在前兩篇文章中也有學習。但此文的“善辯”卻與前兩文不同，少了委婉曲折，多了直截了當，直率地表達了自己對梁襄王的印象，犀利，直觀。
另外，本文大量運用比喻。教師應指導學生加以注意，揭示本質(zhì)，把握思想。
《齊恒晉文之事》教學設計示例
教學重點
1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施；
2．理清文章思路，了解具體內(nèi)容；
3．體會文章磅礴氣勢及形象的說理；
4．學習孟子的論辯技巧；
5．文言實詞、虛詞及重點語言現(xiàn)象和句式特點；
教學難點
1．孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；
2．孟子的論辯技巧；
教學過程
第一課時
一、預習
1．課前結合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。
2．閱讀課本中郭預衡的《孟子簡介》，找出要點。
二、關于孟子
孟子是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學派最重要的代表人物。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：
1．民本主義思想。
2．邦國的主權在民。
3．對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。
4．政事以民為歸宿。
5．用人以民意為準。
6．國家應以保民為職責。
7．國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。
8．孟子反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子善辯，在論辯時又善設機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。
三、課文誦讀、感知
思考：
1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？
2．文章的結構如何劃分。
明確：
1．孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實行王道仁政的政治主張。
2．文章分三部分：
第一部分：開頭至“王請度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾惛，不能進于是矣”至篇末。
四、分析第一部分
依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：
第一層：開頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”。
第三層：從“王說”到“王請度之”。
1．學生朗讀第一層，抓住重點詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也?！?br> （書下注釋中重點詞語）
教師點撥思路：
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉向談論“王道”。
2．學生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易?！钡年U發(fā)藝術。
重點詞：
“莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”。
“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。
3．學生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
　孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
第二課時
一、分析第二部分
學生熟讀課文。
教師點撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉?！?br> 二、分析第三部分
熟讀后譯再背。
抓住“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點詞。
三、作業(yè)
課后思考與練習二、三。
第三課時
一、學習孟子論辯技巧
學生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。
明確：
1．齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉向“王道”的討論。
2．從“以羊易?！钡氖吕腥耄瑢R桓晉文之事的注意轉到對“仁”的注意。
3．以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。
4．列舉“霸運”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進而激發(fā)仁政之道的具體措施。
二、領會孟子形象說理，善用比喻的妙處
學生歸納文中比喻句。
三、作業(yè)
背誦課文最后一段。
擴展資料
孟子簡介
（約前372～前289年）戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人。受業(yè)于子思之門人。曾做過齊宣王的客卿，后退而著書立說。他一生以繼承孔子學說為職志。推崇周朝的傳統(tǒng)制度，主張“法先王”，行“仁政”、“王道”，恢復井田制、五等爵制等。提出“民貴君輕”說，勸告統(tǒng)治者重視人民。肯定人性生來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。認為人都有先天的“良知”、“良能”，但也重視環(huán)境和教育對人的影響。教人注重存心養(yǎng)性，深造自得，行有不得，反求諸己，要求達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他還提出了“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的論點。他過分強調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我矣”，在儒家哲學里形成一個唯心主義的理論體系，對后來的宋儒有很大影響，被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱，著作有《孟子》。
孔子與孟子
孔子是春秋時期的大學者（公元前551～前479年），他首開私學，創(chuàng)立儒家學派。孟子是戰(zhàn)國時期的大學者（生卒年不詳，一說前385～前304年，一說前372～前289年），他繼承了孔子的學說，并對儒家學派的傳播與發(fā)展作出了重大貢獻?？鬃由诮袢丈綎|曲阜，孟子生在距曲阜僅數(shù)十里的鄒縣，他們都曾沐浴著以泰山為中心的齊魯文化。
公元前2世紀中葉，漢武帝認識到孔子學說有利于中央集權大一統(tǒng)的社會格局，因而采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議；從此中國在長達兩千多年的封建社會時期，一直尊奉孔子為圣人，尊稱孟子為亞圣；上至皇帝，下至黎民百姓，以及孔子后裔和孟子后裔，都自覺或不自覺地相信或認為孟子的學術思想與孔子一脈相承或完全一致，簡言之即所謂的孔孟一家。其實，這是一個天大的誤會，或許也是一個持續(xù)兩千年的政治陰謀。因為，實際情況是，孟子的學術思想一部分繼承于孔子的思想，另一部分則是孟子自己的創(chuàng)造，而這后一部分內(nèi)容已經(jīng)大大地超越了孔子。
孔子倡導的社會結構“君君、臣臣、父父、子子”，其致命的問題在于，當君王不盡君王的責任時，或君王胡作非為時，人們沒有正當合法的途徑去糾正君王的錯誤或更換君王。對這個難題，孔子心里是明白的，但是他沒有找到或不敢（不愿？）提出解決的辦法。對比之下，孟子則鮮明地指出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！痹谥袊臍v史中，是他第一個明確主張，民眾的利益是至高無上的，朝廷的利益要服從民眾的利益，君王的利益要服從民眾的利益和朝廷的利益。
為了約束君王的行為，孟子主張在任命或罷免官員的問題上，不能由君王一個人說了算，也不能由少數(shù)幾個大臣說了算，而是必須要征求國人的意見；在定罪量刑上，也不能由君王一個人說了算，也不允許君王的親信左右或大臣私自說了算，同樣必須征求國人的意見。對于不稱職的君王，孟子以大無畏的精神提出：“君有大過則諫，反復之而不聽，則易位（《孟子萬章下》）。”在君臣關系上，孟子也堅持人格的尊嚴與平等，他曾當面對齊宣王說：“君之視臣為土芥，則臣視君如寇讎（《孟子離婁下》）?！?br> 事實上，孟子的上述主張，都是孔子未曾提出過的，這表明孟子的學術思想、政治理念與孔子有著相當大的差異，嚴格說來他們并不是一個學派，孔孟并非一家。其實，孟子與孔子思想存在著本質(zhì)不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。朱元璋當上皇帝后，對《孟子》一書的許多主張都大為惱火，一怒之下要把孟子像從孔廟里遷出，但是他冷靜下來后卻發(fā)現(xiàn)把孟子像放在孔廟中實在是太有必要了。這是因為，只要宣揚孔孟一家，那么孟子便永遠屈居亞圣地位，孟子思想主張的正確與否，也就必須以孔子思想為準；這樣便可以用正圣壓制亞圣，用孔子的思想埋沒孟子的思想，從而扼殺了孟子倡導的民主思想的傳播。
在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時代，墨子主張民眾有權參與國家政事，墨子的信徒還建立了嚴密的團體組織，為實現(xiàn)自己的主張而身體力行。對比之下，孟子則屬于理論家，而不屬于政治家，他希望從理論上說服君王采納一種類似“君主立憲”的管理方式。但是，對于封建專制帝王來說，最有價值的學說，乃是孔子的主張，因為孔子的主張有助于維護既成的格局，這是期望著永遠坐穩(wěn)天下的皇帝最歡迎的（打天下的人都不用孔子的學說）。因此，孔子及其學說備受歷代封建帝王的禮遇，而墨子的學說則受到了冷遇，孟子的學說則受到了“招安”。遺憾的是，個中奧妙，一般文人學者，并不明曉；至于普通百姓，更是被蒙在了鼓里，其標志即相信“孔孟一家”。
孟子的人性本善思想
孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關系的基本的道德規(guī)范。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。
為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了人性本善的思想。他認為，盡管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別，但是他們的人性卻是同一的。他說：“故凡同類者，舉相似也，何獨至于人而疑之？圣人與我同類者。”這里，孟子把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。這種探討適應于當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，標志著人類認識的深化，對倫理思想的發(fā)展是一個巨大的推進。
孟子認為，仁義禮智的道德是天賦的。是人心所固有的，是人的“良知、良能”，是人區(qū)別于禽獸的本質(zhì)特征。他說：“仁義禮智根于心”，“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也”，其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心，羞惡之心、辭讓之心、是非之心，稱為“四端”；有的人能夠擴充它，加強道德修養(yǎng)，有的人卻自暴自棄，為環(huán)境所陷溺，這就造成了人品高下的不同。因此，孟子十分重視道德修養(yǎng)的自覺性。孟子對于士階層的要求是嚴格的，認為無論環(huán)境多么惡劣，也要奮發(fā)向上，把惡劣的環(huán)境當作磨練自己的手段。應該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，成為一個真正的大丈夫。如果遇到嚴峻的考驗，應該“舍生而取義”，寧可犧牲生命也不可放棄道德原則。他認為通過長期的道德實踐，可以培養(yǎng)出一種堅定的無所畏懼的心理狀態(tài)，這就是所謂“浩然之氣”。這種氣“至大至剛”，能夠主動擴張，充塞于天地之間。
孟子的性善說是一種道德先驗論。宋代以后，為理學家們普遍接受，成為正統(tǒng)的人性論思想，影響深遠。
孟子的“仁政”學說
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益。
孟子一方面嚴格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關系比作父母對子女的關系，主張統(tǒng)治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發(fā)展而來的。
孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。孟子說：“夫仁政，必自經(jīng)界始”。所謂“經(jīng)界”，就是劃分整理田界，實行井田制。孟子所設想的井田制，是一種封建性的自然經(jīng)濟，以一家一戶的小農(nóng)為基礎，采取勞役地租的剝削形式。每家農(nóng)戶有五畝之宅，百畝之田，吃穿自給自足。孟子認為，“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，只有使人民擁有“恒產(chǎn)”，固定在土地上，安居樂業(yè)，他們才不去觸犯刑律，為非作歹。孟子認為，人民的物質(zhì)生活有了保障，統(tǒng)治者再興辦學校，用孝悌的道理進行教化，引導他們向善，這就可以造成一種“親親”、“長長”的良好道德風尚，即“人人親其親、長其長，而天下平”。孟子認為統(tǒng)治者實行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護，這樣便可以無敵于天下。孟子所說的仁政要建立在統(tǒng)治者的“不忍人之心”的基礎上。孟子說：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！薄安蝗倘酥摹笔且环N同情仁愛之心。但是，這種同情仁愛之心不同于墨子的“兼愛”，而是從血緣的感情出發(fā)的。孟子主張，“親親而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是這種不忍人之心在政治上的體現(xiàn)。
孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！焙髞怼洞髮W》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。
程子論讀《論語》、《孟子》法
程子曰：“學者當以《論語》、《孟子》為本。《論語》、《孟子》既治，則六經(jīng)可不治而明矣。讀書者當觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣?！背套釉唬骸胺部次淖?，須先曉其文義，然后可以求其意。未有不曉文義而見意者也?！背套釉唬骸皩W者須將《論語》中諸弟子問處便作自己問，圣人答處便作今日耳聞，自然有得。雖孔孟復生，不過以此教人?！背套釉唬骸胺部凑Z孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。人只看得二書切己，終身盡多也?！背套釉唬骸啊墩撜Z》、《孟子》只剩讀著，便自意足。學者須是玩味。若以語言解著，意便不足?！被騿枺骸扒覍ⅰ墩撜Z》、《孟子》緊要處看，如何？”程子曰：“固是好，但終是不洽耳?！背套釉唬骸翱鬃友哉Z句句是自然，孟子言語句句是事實?！背套釉唬骸皩W者先讀論語孟子，如尺度權衡相似，以此去量度事物，自然見得長短輕重?！背套釉唬骸白x《論語》、《孟子》而不知道，所謂‘雖多，亦奚以為’?！?/p>

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