大班幼兒園的故事教案

《辛伯達(dá)航海旅行的故事》導(dǎo)學(xué)案。

每個(gè)老師為了上好課需要寫教案課件，大家應(yīng)該開(kāi)始寫教案課件了。教案課件工作計(jì)劃寫好了之后，才能夠使以后的工作更有目標(biāo)性！有沒(méi)有好的范文是適合教案課件？小編特地為大家精心收集和整理了“《辛伯達(dá)航海旅行的故事》導(dǎo)學(xué)案”，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！

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《時(shí)間和空間的旅行》學(xué)案

一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來(lái)，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問(wèn)題。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢？下面是小編為大家整理的“《時(shí)間和空間的旅行》學(xué)案”，相信能對(duì)大家有所幫助。

《時(shí)間和空間的旅行》學(xué)案
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.根據(jù)課文理解“空間旅行”“時(shí)間旅行”“時(shí)間膨脹”等概念，積累有關(guān)科學(xué)知識(shí)；
2.整體把握文章思想內(nèi)容，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，準(zhǔn)確、迅速地篩選、提取有價(jià)值的信息，進(jìn)行思維訓(xùn)練；
3.引發(fā)學(xué)生想象與聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、勇于探索的興趣與熱情。
課文解讀
寫作背景簡(jiǎn)介
阿爾伯特愛(ài)因斯坦的《論運(yùn)動(dòng)物體的電動(dòng)力學(xué)》，提出了根本不同于傳統(tǒng)觀念的空間、時(shí)間理論，這被他后來(lái)稱為“狹義相對(duì)論”。狹義相對(duì)論不僅引起了時(shí)空觀的革命，也帶來(lái)了整個(gè)物理學(xué)的革命。愛(ài)因斯坦建立了統(tǒng)一的物理理論即洛倫茲變換，通過(guò)這種變換，他推導(dǎo)出運(yùn)動(dòng)的尺子要縮短；運(yùn)動(dòng)的鐘要變慢；任何物體的運(yùn)動(dòng)速度都不能超過(guò)光速。愛(ài)因斯坦繼而又寫了一篇完整的總結(jié)性論文《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》。廣義相對(duì)論以它思想的深湛、豐富和形式的完整、美麗而令人贊嘆，在更深一層意義上否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀。
愛(ài)因斯坦去世后，宇宙學(xué)研究的重任就落在了史蒂芬霍金身上。他試圖把相對(duì)論和量子力學(xué)結(jié)合起來(lái)，展示給人類一幅新的宇宙圖像?；艚?0年代中期完成了重要著作--《時(shí)間簡(jiǎn)史--從大爆炸到黑洞》，在有關(guān)宇宙學(xué)時(shí)空觀的研究方面又獲得了成功。
巴里齊然爾曼、戴維齊然爾曼著的《火星，我的第二家園》運(yùn)用愛(ài)因斯坦、史蒂芬霍金宇宙相對(duì)論的時(shí)空觀，推斷出“空間旅行”和“時(shí)間旅行”，從而帶領(lǐng)我們進(jìn)行了科學(xué)暢想。
本文的層次結(jié)構(gòu)分析
全文以小標(biāo)題的形式分成了四大塊，內(nèi)容概括醒目。前后按內(nèi)在的邏輯先后順序貫穿排列。文章第一句話“讓我們?cè)诘厍蛲ㄏ蛴钪嬷械娜魏涡行?、恒星和星系的宇宙高速公路上開(kāi)始我們的旅行”領(lǐng)起全篇，以下按距離地球遠(yuǎn)近依次介紹。由“到其他行星上旅行”寫到“到其他恒星上旅行”，又由于距離的遙遠(yuǎn)，就涉及到一個(gè)速度問(wèn)題，所以作者接著介紹了“加快速度”方面的知識(shí)，而還因?yàn)橛腥说膲勖鼏?wèn)題，作者緊接著又介紹了“時(shí)間膨脹”。這樣按內(nèi)在嚴(yán)密的邏輯性逐步寫來(lái)，內(nèi)容多而有序，層次條理分明。
文章內(nèi)容的過(guò)渡銜接非常好。
如在介紹飛行器的速度時(shí)，他說(shuō)，“很顯然，時(shí)速60英里的速度，不能進(jìn)行星際旅行。好在我們有時(shí)速更快的飛行器。”便很自然地過(guò)渡到了“更快的飛行器”。如在第二節(jié)《到其他恒星上去》的結(jié)尾時(shí)，他說(shuō)，“這個(gè)距離實(shí)在讓人吃驚。我們能夠在有生之年到達(dá)銀河系中最近的恒星嗎？”其后，便進(jìn)入第三節(jié)《加快速度》。應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)到文章的過(guò)渡銜接對(duì)于文章的結(jié)構(gòu)有著如此奇妙的作用。
本文介紹了哪些知識(shí)
在“空間旅行”部分，作者介紹了地球與其他行星、恒星之間的距離，及到這些星球所需要的速度和對(duì)應(yīng)的時(shí)間。重點(diǎn)介紹了“加快速度”及產(chǎn)生加速度的方法。其中作者對(duì)這些方法進(jìn)行了大膽的設(shè)想，如核裂變，核聚變，物質(zhì)——反物質(zhì)發(fā)動(dòng)機(jī)等。使讀者感受到星際旅行的現(xiàn)實(shí)性，可能性和艱巨性。
在“時(shí)間旅行”部分，作者主要介紹了時(shí)間膨脹現(xiàn)象。所謂時(shí)間膨脹，指當(dāng)運(yùn)動(dòng)物體接近光速時(shí)發(fā)生的相對(duì)于運(yùn)動(dòng)物體的時(shí)鐘，化學(xué)反應(yīng)和生物過(guò)程減慢的現(xiàn)象。同時(shí)作者又根據(jù)理論大膽推測(cè)介紹了人類可以回歸過(guò)去的有關(guān)知識(shí)，使讀者對(duì)神秘的宇宙產(chǎn)生種種奇思妙想，并對(duì)科學(xué)心儀神往。
本文是如何體現(xiàn)科普文章的知識(shí)性和趣味性的
準(zhǔn)確的知識(shí)介紹和豐富大膽的想象是本文的一大特點(diǎn)。作者在介紹時(shí)間和空間旅行的知識(shí)時(shí)，列出了一些確切的數(shù)字，使讀者在獲取大量的知識(shí)中，體會(huì)到了作者的嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)尊重科學(xué)，又不拘于科學(xué)，作者以其豐富的常識(shí)和大膽的想象，拓開(kāi)思維的空間，探索宇宙，預(yù)測(cè)未來(lái)，為讀者展開(kāi)一幅深遙無(wú)邊的宇宙畫(huà)面，既汲取科學(xué)知識(shí)，又神游科學(xué)殿堂，受到一種精神上的浸染。
自學(xué)指導(dǎo)——按要求篩選主要信息
篩選信息是本文的教學(xué)重點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們自讀課文、按要求篩選主要信息及相關(guān)表層信息。
1．閱讀前兩部分內(nèi)容，篩選出下列信息：
（1）什么是空間旅行？
（2）要進(jìn)行空間旅行，為什么速度問(wèn)題成為主要障礙？
2．閱讀“加快速度”部分，在文中篩選出下列信息：
（1）理論上怎樣將速度提高到光速？
（2）作者設(shè)想了哪些為飛船提供足夠推力的方法？
3．閱讀最后一部分“時(shí)間旅行”。篩選出下列信息：
（1）什么是時(shí)間旅行？
（2）什么是時(shí)間膨脹？時(shí)間膨脹現(xiàn)象發(fā)生的主要條件是什么？
（3）時(shí)間膨脹對(duì)于空間旅行的意義是什么？
（4）為什么說(shuō)時(shí)間膨脹為探索人類能力所不能及的宇宙提供了方法？
4.重點(diǎn)閱讀“時(shí)間旅行”部分，聯(lián)系上下文理解重點(diǎn)語(yǔ)句，篩選隱含信息。
（1）第四部分第三段寫到時(shí)間膨脹“是一種時(shí)間旅行”，而第四段又假定“時(shí)間膨脹的現(xiàn)象不是時(shí)間旅行”，兩種判斷是否矛盾，為什么？
（2）能“看到過(guò)去事物”這一推斷依據(jù)是什么？能看到地球的過(guò)去的原理是什么？
（3）為什么看到過(guò)去事物這種現(xiàn)象不是時(shí)間旅行？
能力訓(xùn)練
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1．給下列加橫線的字注音。
膨脹（）（）　侏羅紀(jì)（）　炫目（）
2．依次填入下列橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）
①即使以光速旅行，也只能到達(dá)星系中的幾百個(gè)恒星。
②地球上已經(jīng)歷數(shù)代滄桑，文明已經(jīng)多次興衰，冰期出現(xiàn)又多次。
③到達(dá)冥王星需要6800年，相當(dāng)于最早的文明時(shí)代至今的年數(shù)。
A．臨近　消逝　持續(xù)B．鄰近　消逝　延續(xù)
C．臨近　消失　持續(xù)D．鄰近　消失　延續(xù)
3．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是?。ǎ?br> 　A．踩油門以每小時(shí)60英里的時(shí)速行駛，我們要用半年的時(shí)間才能到月球。
B．1947年，美國(guó)飛行員查理斯耶格爾首次突破聲音，以超過(guò)每小時(shí)670英里（1078公里）的速度飛行。
　C．即使我們能夠以光速或接近光速旅行，旅行范圍也限于我們?cè)谟猩昕蛇M(jìn)行探索的星體。
　D．半人馬星座離地球約4.2光年，即從地球到半人馬座，約需要4.2年。
4．下列這段文字所缺的語(yǔ)句排序正確的一項(xiàng)是（）
。這一現(xiàn)象叫時(shí)間膨脹。
?、賹?duì)隨光一起旅行的任何物體和人員來(lái)說(shuō)，時(shí)間慢了下來(lái)。②并非只有時(shí)鐘減慢，化學(xué)反應(yīng)和生物過(guò)程也減慢了。③運(yùn)動(dòng)物體接近光速會(huì)出現(xiàn)令人費(fèi)解的現(xiàn)象。④這是愛(ài)因斯坦的狹義論的部分內(nèi)容，利用原子鐘進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)。
　A．①②④③　B．③①④②　C．④①②③　D．②①③④
5．根據(jù)上文，請(qǐng)概括“時(shí)間膨脹現(xiàn)象”。（不超過(guò)40字）
　時(shí)間膨脹現(xiàn)象是　的一種現(xiàn)象。
6．下列說(shuō)法中，不是“時(shí)間旅行”的一項(xiàng)是?。ǎ?br> 　A．看到過(guò)去的事物。
　B．一種科學(xué)幻想活動(dòng)，指人離開(kāi)現(xiàn)在而置身于未來(lái)或過(guò)去。
　C．時(shí)間膨脹現(xiàn)象。
　D．如果太陽(yáng)突然爆炸并消失，我們?nèi)阅芸吹剿诳罩杏殖掷m(xù)閃耀8分鐘。在8分鐘內(nèi)，我們?nèi)允艿狡渲亓Φ挠绊憽?br> 7．人類無(wú)法到遙遠(yuǎn)的恒星和其他星系中旅行，最主要的障礙是　（）
　A．無(wú)法到達(dá)光速。
　B．即使我們能夠以光速或接近光速旅行，旅行范圍也限于我們?cè)谟猩暌M(jìn)行探索的星體。
　C．不能為宇宙飛船提供足夠的推動(dòng)力。
　D．人類無(wú)法登上太陽(yáng)神探測(cè)器。
8．下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是?。ǎ?br> 　A．以每小時(shí)115200英里（185391公里）或每秒32英里（51公里）的巡航速度繞太陽(yáng)飛行的美國(guó)宇航局的德國(guó)建造的太陽(yáng)神探測(cè)器是速度最快的載人宇宙飛船。
　B．半人馬星座比鄰星是離我們最近的恒星（這里當(dāng)然不包括我們自己的太陽(yáng)）之一。
　C．光年是光在空中傳播一年的距離。
　D．在宇宙的萬(wàn)億個(gè)星系中只有5個(gè)行星能夠用肉眼看見(jiàn)，他們?cè)谔炜罩蟹謩e只有一個(gè)小黑點(diǎn)。
二、閱讀下面文段，完成9～11題
我們假定，時(shí)間膨脹的現(xiàn)象不是時(shí)間旅行——既不是未來(lái)時(shí)間的一部分，也不是過(guò)去時(shí)間的一部分。我們都知道即使用光速旅行也需要時(shí)間，旅行做不到即刻到達(dá)。例如，光從月球到地球需要1秒多鐘。陽(yáng)光到達(dá)地球需要約8分鐘。半人馬星座比鄰星的光到達(dá)地球需要42年，M104星系的光到達(dá)地球，需要4000萬(wàn)年。我們抬頭看到的月亮是1秒多鐘之前的月亮，太陽(yáng)光是在8分鐘前出現(xiàn)的，半人馬星座比鄰星閃爍的光是42年前的。用功能很強(qiáng)的望遠(yuǎn)鏡看到的M104發(fā)出的光是4000萬(wàn)年前的。我們所見(jiàn)到的一切都是過(guò)去的。我們生活在過(guò)去。如果太陽(yáng)突然爆炸并消失，我們?nèi)阅芸吹剿诳罩杏殖掷m(xù)閃耀8分鐘。在這8分鐘內(nèi)，我們?nèi)允艿狡渲亓Φ挠绊憽?br> 9．文中破折號(hào)的作用是。
10．這段文字使用的說(shuō)明方法是。
11．這段文字的說(shuō)明中心是（　）
A．時(shí)間膨脹現(xiàn)象不是時(shí)間旅行。
B．任何旅行都需要時(shí)間。
C．我們所見(jiàn)到的一切都是過(guò)去的。
D．我們生活在過(guò)去。
參考答案
一、1．（略）2．D3．C4．B
5．運(yùn)動(dòng)物體接近光速時(shí)會(huì)出現(xiàn)時(shí)鐘減慢，化學(xué)反應(yīng)和生物過(guò)程也減慢的現(xiàn)象叫時(shí)間膨脹。
6．A7．B8．B
二、9．解釋說(shuō)明
10．舉例子、列數(shù)字
11．B

阿布辛拜勒神廟的新生教案

一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。寫好一份優(yōu)質(zhì)的教案要怎么做呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“阿布辛拜勒神廟的新生教案”，相信能對(duì)大家有所幫助。

阿布辛拜勒神廟的新生教案

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容知識(shí)與能力過(guò)程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀

識(shí)記理解運(yùn)用

努比亞遺址的神廟群努比亞古埃及神廟大多建于公元前13世紀(jì)埃及法老拉美西斯二世統(tǒng)治時(shí)期。通過(guò)對(duì)努比亞遺址神廟群興起的認(rèn)識(shí)，理解人類文明的演變性。1．例舉努比亞遺址神廟群的興起等知識(shí)，說(shuō)明其在埃及文明中的歷史地位，探討努比亞遺址的宗教建筑藝術(shù)特點(diǎn)。

2．例舉分析努比亞遺址神廟群的典型代表及藝術(shù)價(jià)值，說(shuō)明其在世界文化遺產(chǎn)中的重要地位。

3．列舉阿布辛拜勒神廟的搬遷史實(shí)，說(shuō)明人類文化遺產(chǎn)拯救活動(dòng)中國(guó)際合作的重要作用。問(wèn)題探究法

閱讀法

圖表法1．由阿布辛拜勒等神廟的非凡藝術(shù)價(jià)值，樹(shù)立關(guān)注世界文化遺產(chǎn)命運(yùn)的責(zé)任感和保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的使命感。

2．由阿布辛拜勒等神廟的藝術(shù)文化價(jià)值，培養(yǎng)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的真摯感情。

3．由阿布辛拜勒神廟的大規(guī)模拯救活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際援助精神。

阿布辛拜勒神廟等杰出建筑阿布辛拜勒神廟，是努比亞遺址中最雄偉的代表性建筑；大神廟的建筑特征；阿布辛拜勒小神廟的建筑藝術(shù)特征；菲萊神廟的建筑藝術(shù)特征。通過(guò)對(duì)阿布辛拜勒神廟等杰出文化遺產(chǎn)代表的認(rèn)識(shí)，理解古代埃及人民的智慧和歷史，認(rèn)識(shí)阿布辛拜勒等神廟遺產(chǎn)在世界文化遺產(chǎn)中的價(jià)值。問(wèn)題探究法

情景體驗(yàn)法

阿布辛拜勒神廟的搬遷聯(lián)合國(guó)教科文組織呼吁國(guó)際社會(huì)援助搶救努比亞遺址；阿布辛拜勒神廟的搬遷及意義。由阿布辛拜勒神廟搬遷的史實(shí)，理解人類保護(hù)文化遺產(chǎn)的迫切性與可行性。問(wèn)題探究法

閱讀法

圖表法

二、教材分析與教學(xué)建議

1．知識(shí)結(jié)構(gòu)

2．教材分析與建議

教學(xué)重點(diǎn)

努比亞遺址神廟群的杰出代表

教學(xué)難點(diǎn)

阿布辛拜勒神廟的藝術(shù)特點(diǎn)；阿布辛拜勒神廟搬遷中人類體現(xiàn)的精神意識(shí)及意義

教材內(nèi)容分析與建議

本課內(nèi)容主要從兩個(gè)方面向?qū)W生介紹古埃及神廟歷史遺址的：努比亞遺址神廟群是古代埃及神廟藝術(shù)的集中體現(xiàn)，努比亞遺址神廟群大多建于公元前13世紀(jì)埃及國(guó)王拉美西斯二世統(tǒng)治時(shí)期，集中體現(xiàn)了古埃及宗教建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，與金字塔一樣，是古代埃及文明的象征；阿布辛拜勒神廟和菲萊神廟是努比亞遺址中最典型的代表性建筑，其雕像形象逼真，氣勢(shì)宏偉，浮雕因精美而聞名于世。阿布辛拜勒神廟的搬遷引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，為了使阿布辛拜勒神廟文化轉(zhuǎn)移到安全地帶，按舊貌重建，避免被人為毀壞的命運(yùn)，國(guó)際力量積極參與，一次國(guó)際性救援活動(dòng)大規(guī)模展開(kāi)了，成功地拯救了幾十處古跡，這次保護(hù)自己文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，展示了人類對(duì)自身歷史的尊重和保護(hù)文化遺產(chǎn)意識(shí)的提高。

本課涉及的歷史文化遺產(chǎn)知識(shí)，趣味性強(qiáng)，對(duì)學(xué)生有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)吸引力，一些具體知識(shí)內(nèi)容的難度不是太大，因此，教學(xué)應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性；對(duì)于教學(xué)中涉及的情感價(jià)值觀培養(yǎng)問(wèn)題，可能有一定的難度，教師應(yīng)注意把教學(xué)活動(dòng)依托在一定的情感材料上，逐步形成真切的態(tài)度，達(dá)到提高學(xué)生保護(hù)文化遺產(chǎn)意識(shí)的教學(xué)目標(biāo)，切忌不能空泛而談，也不宜用歷史結(jié)論充當(dāng)情感感受。建議教師要精講一些歷史概念，如：阿布辛拜勒神廟、菲萊神廟、阿布辛拜勒神廟的搬遷，并組織學(xué)生討論難點(diǎn)、分析重點(diǎn)，逐步深入探究“為什么保護(hù)世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同責(zé)任?”這一問(wèn)題，為提高學(xué)生保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)打下知識(shí)基礎(chǔ)。

本課引言是一段文字構(gòu)成的，講述了兩個(gè)問(wèn)題：一是古代埃及神廟是埃及典型、寶貴的文化遺產(chǎn)，它們與金字塔一樣都是古埃及文明的象征。二是阿布辛拜勒神廟的成功搬遷，創(chuàng)造了奇跡般的歷史，也說(shuō)明保護(hù)世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同使命。建議教師通過(guò)提問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生理解引言內(nèi)容。問(wèn)題一、假如你生活在20世紀(jì)30年代，你計(jì)劃去埃及游覽古埃及神廟的歷史遺址，你選擇的典型地區(qū)是哪兒?你游覽歸來(lái)后，你能用生動(dòng)的語(yǔ)言向同學(xué)們介紹一下古埃及神廟的藝術(shù)價(jià)值嗎?問(wèn)題二、今天，如果你再去阿布辛拜勒神廟的歷史舊址，你還能看到阿布辛拜勒神廟的舊貌嗎?為什么?以上事件有何歷史標(biāo)志性意義?通過(guò)提問(wèn)使學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容有初步了解，在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師導(dǎo)入本課學(xué)習(xí)。

第一目“努比亞遺址的神廟群”

本目?jī)?nèi)容敘述了古埃及神廟文明的興起狀況、古埃及神廟群的杰出代表和典型神廟的藝術(shù)特點(diǎn)等問(wèn)題。

(1)古埃及神廟建筑群的興起。

教材先敘述了神廟文明產(chǎn)生的背景：大約從公元前22世紀(jì)到公元前16世紀(jì)，埃及經(jīng)歷了兩次較長(zhǎng)時(shí)間的分裂和混亂，且一度遭到外族的入侵，后來(lái)又以南方的底比斯為中心重新統(tǒng)一。此時(shí)期，古埃及王國(guó)規(guī)模宏大的神廟建筑逐漸取代了金字塔，神廟建筑群同金字塔一樣，成為古代埃及文明的象征。

隨后，教材指出神廟建筑的總特征：古埃及神廟，主要以阿布辛拜勒至菲萊的努比亞遺址保存最為完好。努比亞遺址的神廟宗教建筑，大多建于埃及法老拉美西斯二世統(tǒng)治時(shí)期，集中體現(xiàn)了數(shù)千年前古埃及宗教建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。

(2)神廟建筑群的杰出代表──阿布辛拜勒大神廟、阿布辛拜勒小神廟和菲萊島上的菲萊神廟。

教材分析了阿布辛拜勒神廟真正稱得上是偉大的世界奇跡，是努比亞遺址中最雄偉的代表性建筑。阿布辛拜勒神廟位于尼羅河上游的西岸，包括一大一小兩座神廟，全部由人工在崖壁上雕鑿而成。阿布辛拜勒大廟坐西朝東，臨峭壁而俯瞰尼羅河。

教材敘述外部特征說(shuō)：神廟正門入口不大，左右各有兩尊拉美西斯二世的巨型石像。四尊雕像高20米，造型一致，都是頭戴王冠，并膝而坐，平視遠(yuǎn)方，神態(tài)威嚴(yán)。這些雕像形象逼真，氣勢(shì)雄偉，是古埃及藝術(shù)中絢麗的珍品之一。

教材描述內(nèi)部特征說(shuō)：神廟內(nèi)部與一般神殿相似，有三個(gè)相互連接的大廳，其進(jìn)深達(dá)60米。入口的大廳通道兩旁，有八尊神像挺立護(hù)衛(wèi)，兩側(cè)有大小不一的小室。神殿最里面供奉著太陽(yáng)神等四座神像，拉美斯二世位列其中。整個(gè)殿堂的頂壁，遍刻精美浮雕和神奇的文字，生動(dòng)地反映了拉美斯二世統(tǒng)治時(shí)期的生活情景和社會(huì)風(fēng)俗。

教材驚嘆神廟的精湛之處：神廟建造最精妙之處是每年的春分和秋分，隨著太陽(yáng)的升起，陽(yáng)光就會(huì)從神廟正面的入口射進(jìn)神廟內(nèi)部，照亮最里面供奉的四座神像，前后持續(xù)大約20分鐘，然后消失。這道陽(yáng)光被稱之為“天堂的火焰”，據(jù)說(shuō)從此之后每年在法老的生日和忌日這兩天，陽(yáng)光都會(huì)這般投射到神廟最深處拉美西斯二世的身上。

建議教師在知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能和積極性，把課堂教學(xué)變得直觀、生動(dòng)、互動(dòng)并輕松有趣，如：利用多媒體教學(xué)技術(shù)展示“阿布辛拜勒大神廟的外觀”，引導(dǎo)學(xué)生讀圖并思考，教師提問(wèn)：你從阿布辛拜勒大神廟的外部，了解該神廟有哪些藝術(shù)特點(diǎn)?學(xué)生可從“阿布辛拜勒大神廟的外觀圖”，觀察出：神廟雕鑿于崖壁上；神廟正門入口不大，左右各有兩尊巨型石像，石雕像造型一致，神態(tài)威嚴(yán)，氣勢(shì)雄偉等內(nèi)容。

教材對(duì)阿布辛拜勒小神廟，由外觀到內(nèi)部依次敘述：距阿布辛拜勒神廟不遠(yuǎn)，是拉美西斯二世為其后妮菲泰麗修建的廟宇，即小阿布辛拜勒廟，也是在懸崖上雕鑿成的，只是規(guī)模稍小。神廟正面入口處雕有六尊石像，其中四尊是拉美西斯二世，兩尊是王后。每尊都高達(dá)10米。神廟內(nèi)有多座精心雕刻出的王后──妮菲泰麗的塑像，與多數(shù)古埃及雕像莊重、穩(wěn)定的風(fēng)格不同，這里的王后雕像神態(tài)自若，美麗動(dòng)人。墻壁和天頂上飾有色彩鮮明的浮雕圖案，盡管經(jīng)歷了三千多年，色彩依然如故。

學(xué)習(xí)阿布辛拜勒小神廟時(shí)，教師也可利用多媒體教學(xué)技術(shù)展示“阿布辛拜勒小神廟的外觀”，引導(dǎo)學(xué)生讀圖并思考：阿布辛拜勒小神廟的外觀藝術(shù)內(nèi)容有哪些?學(xué)生可說(shuō)出：神廟在崖壁上雕鑿，正面入口處雕有六尊石像，石像高大等知識(shí)內(nèi)容。教師還可以用多媒體教學(xué)技術(shù)展示神廟其他圖片，并根據(jù)圖片的直觀內(nèi)容，提出與圖片內(nèi)容聯(lián)系密切的問(wèn)題，以此加深學(xué)生對(duì)神廟藝術(shù)特征的認(rèn)知，但注意不能把知識(shí)拓展過(guò)多。

對(duì)菲萊神廟，教材擇其精要說(shuō)：坐落在菲萊島上的菲萊神廟，建于公元前4世紀(jì)到3世紀(jì)之間，是努比亞地區(qū)另一座珍貴的歷史文化遺址，神廟是唯一一座融合法老時(shí)代的建筑風(fēng)格和希臘──羅馬建筑藝術(shù)于一體的杰作，廟內(nèi)雕刻著眾多女神的浮雕像，精美無(wú)比。

教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目的內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)神廟建造背景的感性認(rèn)識(shí)，然后提問(wèn)：你能用“阿布辛拜勒神廟的藝術(shù)內(nèi)容”，說(shuō)明拉美西斯二世統(tǒng)治時(shí)期的“既頂禮神明，也炫耀自己的功績(jī)與威嚴(yán)”嗎?學(xué)生可以利用阿布辛拜勒神廟藝術(shù)上“對(duì)太陽(yáng)神和拉美西斯二世本人的推崇”等內(nèi)容來(lái)回答問(wèn)題。

本目教學(xué)，教師還可以課前要求學(xué)生在課外動(dòng)手收集神廟的圖片、文字資料，分類編輯，在回到課堂上分組展示；或者，經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備，全班同學(xué)分成三組，每組出幾名同學(xué)扮演阿布辛拜勒大神廟、阿布辛拜勒小神廟和萊菲神廟的游覽導(dǎo)游家，讓導(dǎo)游領(lǐng)著同學(xué)們由外到內(nèi)暢覽神廟藝術(shù)美景。這樣自設(shè)情景，身臨其境地感悟歷史，印象一定會(huì)更加深刻，也有趣得多，一定可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

第二目“阿布辛拜勒神廟的搬遷”

本目?jī)?nèi)容敘述了阿布辛拜勒神廟搬遷的社會(huì)背景、阿布辛拜勒神廟搬遷的簡(jiǎn)單內(nèi)容和阿布辛拜勒神廟搬遷的意義等問(wèn)題。

(1)阿布辛拜勒神廟搬遷的社會(huì)背景。

早在1901年時(shí)，埃及第一次修建阿斯旺水壩時(shí)，努比亞文明遺址幾乎淹沒(méi)于茫茫水海之中，1959年阿斯旺水壩的重建，使得努比亞神廟遺址不可避免地將落到了被湖水淹沒(méi)的命運(yùn)，1960年以后，努比亞文明遺址更是面臨著隨時(shí)消失在水海的危險(xiǎn)。幸運(yùn)的是人類意識(shí)到了努比亞文明遺址的價(jià)值，世界保護(hù)組織動(dòng)員了一切可動(dòng)員的力量去拯救努比亞遺址，他們?cè)?959年召開(kāi)了第一次會(huì)議，并起草了一份國(guó)際間合作保護(hù)計(jì)劃，會(huì)議后他們查勘和尋訪了所有位于阿斯旺和蘇丹之問(wèn)的遺址，并發(fā)表了關(guān)于勘察、考古和發(fā)掘遺址的建議。在國(guó)際社會(huì)不懈的努力下，許多的努比亞遺址保護(hù)措施得以實(shí)施，并在1960年3月8日，世界保護(hù)組織發(fā)表了一份國(guó)際倡議書(shū)，呼吁全世界為了挽救努比亞文明遺址，向他們提供包括資金、技術(shù)等條件在內(nèi)的各方面的支持，以搶救努比亞遺址。

建議教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目──之一內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)“阿布辛拜勒神廟搬遷的背景”的感性認(rèn)識(shí)，然后設(shè)計(jì)問(wèn)題提問(wèn)：阿布辛拜勒神廟的搬遷，為什么能引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)心?教師引導(dǎo)學(xué)生用阿布辛拜勒神廟的藝術(shù)文明價(jià)值來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。

(2)阿布辛拜勒神廟的搬遷。

為了挽救努比亞文明遺址的呼吁發(fā)出后，先后得到了51個(gè)國(guó)家的響應(yīng)。1960年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織倡議下，德、法、意、埃、瑞典等34個(gè)國(guó)家派出考古專家實(shí)地調(diào)查和勘測(cè)，決定將這個(gè)遺址整體搬遷，易地保存。

阿布辛拜勒神廟的搬遷與保護(hù)運(yùn)動(dòng)中，拯救阿布辛拜勒神廟的具體方案是瑞典的專家提出的。根據(jù)這個(gè)方案，埃及的工程技術(shù)人員，在有關(guān)專家的指導(dǎo)下，采用特殊的工藝，把大廟小廟切割成塊，分別編號(hào)。然后用起重機(jī)吊裝，搬運(yùn)到新址，再按原樣重新復(fù)原。正面的縫隙，全部用石頭顏色一樣的灰漿補(bǔ)齊。由于切割時(shí)注意了接縫盡可能的薄，所以重新裝配后的神廟外觀幾乎未留下任何切割的痕跡。只是在神廟內(nèi)部，故意留下接縫，以便游客可以聯(lián)想起神廟的搬遷。尤為令人欽佩的是，遷移后的大廟，成功地保持了原有的方位，每年仍有兩天早晨，太陽(yáng)的光線可以從外面照射到最里面的太陽(yáng)神等四座雕像上。

各國(guó)專家經(jīng)過(guò)二十多年的努力，成功地拯救了努比亞遺址的四十多處古跡。其中的22座神廟宇，經(jīng)過(guò)測(cè)定方位和計(jì)算，拆散后化整為零，轉(zhuǎn)移到安全地帶，然后按舊貌重建，避免了被人為毀壞的命運(yùn)。為紀(jì)念這次搬遷，在神廟新址的地下，特意埋藏了一本古蘭經(jīng)、兩張埃及報(bào)紙和一些埃及硬幣，以及搬遷的文件等。1980年，埃及動(dòng)工興建了努比亞博物館，以紀(jì)念這次國(guó)際救援活動(dòng)，努比亞博物館按照古努比亞文明設(shè)計(jì)而成，具有濃厚的傳統(tǒng)的努比亞民族風(fēng)格，該博物館占地6000平方公里，在這座博物館里鐫刻著人類活動(dòng)的歷史，也折射出從公元前到公元后六世紀(jì)努比亞文明社會(huì)期間人類活動(dòng)的足跡和環(huán)境。努比亞博物館建成以后，用來(lái)記錄努比亞文明遺址保護(hù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的所有考古、挖掘等工作成果。

對(duì)本知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，建議教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目──之二內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)“阿布辛拜勒神廟搬遷過(guò)程的辛勤勞作”的感性認(rèn)識(shí)，然后設(shè)計(jì)問(wèn)題提問(wèn)：阿布辛拜勒神廟的搬遷中，你覺(jué)得取得了哪些成功?留下了怎樣的遺憾?教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容回答問(wèn)題。

(3)阿布辛拜勒神廟搬遷的意義。

對(duì)于阿布辛拜勒神廟搬遷問(wèn)題，教材指出：阿布辛拜勒神廟的搬遷，是人類歷史上第一次大規(guī)模的文物搶救活動(dòng)，也是人類成功保護(hù)自己文化遺產(chǎn)的壯舉。努比亞遺址的國(guó)際救援運(yùn)動(dòng)，顯示了人類對(duì)自身歷史遺產(chǎn)的尊重，保護(hù)文化遺產(chǎn)意識(shí)的提高。

本目?jī)?nèi)容既是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)內(nèi)容所在。建議教師要采取提問(wèn)對(duì)話的方式，提出具有層次性的問(wèn)題，可以設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問(wèn)題：?jiǎn)栴}一、阿布辛拜勒神廟為什么要搬遷?為了搬遷社會(huì)各方面力量做了哪些準(zhǔn)備?問(wèn)題二、你能向同學(xué)們介紹阿布辛拜勒神廟的搬遷過(guò)程嗎?這次阿布辛拜勒神廟的搬遷給你留下了哪些情感感受?然后組織學(xué)生討論難點(diǎn)，師生對(duì)話，解決教學(xué)重點(diǎn)知識(shí)，學(xué)生閱讀課文知識(shí)，配合解決問(wèn)題，逐步使學(xué)生明白“為什么說(shuō)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同責(zé)任?”

本目教學(xué)中，教師要求學(xué)生閱讀所提供的材料，思考提供的問(wèn)題，師生充分討論后解決，以此提高師生保護(hù)文化遺產(chǎn)意識(shí)的學(xué)習(xí)目的。

建議教師充分利用教材提供的《拉美西斯二世雕像吊裝圖》和《阿布辛拜勒神廟搬遷施工圖》，以此兩幅圖片設(shè)立情景問(wèn)題?？稍O(shè)計(jì)以下問(wèn)題：假如你是阿布辛拜勒神廟搬遷施工現(xiàn)場(chǎng)的一名指揮者，你說(shuō)一說(shuō)搬遷施工現(xiàn)場(chǎng)需要哪些技術(shù)人員?你說(shuō)一說(shuō)阿布辛拜勒神廟搬遷施工的簡(jiǎn)單程序是什么?你能描述一下當(dāng)時(shí)參與搬遷活動(dòng)的內(nèi)心感受嗎?這些問(wèn)題的處理，可以師生對(duì)話或?qū)W生相互對(duì)話的方式來(lái)解決。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“努比亞遺址的神廟群”一目

在“努比亞遺址的神廟群”一目的教學(xué)中，為了使學(xué)生直觀的感受世界文化遺產(chǎn)，可以在課前布置學(xué)生做一個(gè)收集工作，收集關(guān)于古埃及神廟的圖片和文字資料，然后在課堂上作一個(gè)簡(jiǎn)單的匯報(bào)，看哪位同學(xué)收集的最多。這樣既可以使學(xué)生通過(guò)自己的調(diào)查來(lái)驗(yàn)證古埃及神廟遺產(chǎn)的真實(shí)藝術(shù)特征，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的情感，又可以鍛煉學(xué)生收集整理資料的能力。

教學(xué)中，本目還可以設(shè)計(jì)以下問(wèn)題：?jiǎn)栴}一、努比亞遺址的神廟群是如何產(chǎn)生的?努比亞遺址的神廟群在古埃及文明中具有怎樣的歷史地位?問(wèn)題二、努比亞遺址神廟群的杰出代表建筑有哪些?這些杰出的建筑各自具有怎樣的藝術(shù)內(nèi)容?在學(xué)生回答問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師加以指導(dǎo)，幫助學(xué)生歸納和理解，認(rèn)識(shí)古埃及神廟文化在世界古代文明產(chǎn)生和發(fā)展中的地位。

關(guān)于“阿布辛拜勒神廟的搬遷”一目

課前同樣可以布置學(xué)生做一個(gè)調(diào)查收集工作，收集與“阿布辛拜勒神廟搬遷”有關(guān)的材料。通過(guò)調(diào)查來(lái)認(rèn)識(shí)阿布辛拜勒神廟搬遷的成功，是國(guó)際社會(huì)共同努力的結(jié)果，同時(shí)鍛煉學(xué)生收集整理資料的能力。教學(xué)中，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行一次小型的課堂討論，主題是“人類保護(hù)世界文化遺產(chǎn)有哪些途徑?”，通過(guò)討論使學(xué)生保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)得以提高。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目──，了解阿布辛拜勒神廟搬遷的迫切性，在此基礎(chǔ)上導(dǎo)入學(xué)習(xí)本目全部?jī)?nèi)容和。

本目?jī)?nèi)容學(xué)習(xí)時(shí)，教師還可以設(shè)計(jì)以下問(wèn)題：?jiǎn)栴}一、阿布辛拜勒神廟搬遷的社會(huì)原因是什么?阿布辛拜勒神廟的命運(yùn)為什么能引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)心?問(wèn)題二、阿布辛拜勒神廟搬遷過(guò)程中，搬遷人員是如何精心設(shè)計(jì)、努力工作的?阿布辛拜勒神廟搬遷成功給后人留下了怎樣的啟迪?組織學(xué)生閱讀教材，分組討論，逐一解決上述問(wèn)題，在學(xué)生回答問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師加以指導(dǎo)，幫助學(xué)生歸納和理解，從而培養(yǎng)積極的情感態(tài)度──“保護(hù)世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同責(zé)任?！?/p>

2．教學(xué)案例

案例一　講述“阿布辛拜勒神廟”時(shí)，可設(shè)計(jì)挑選若干名同學(xué)分別充當(dāng)“阿布辛拜勒大神廟”、“阿布辛拜勒小神廟”和“菲萊神廟”的導(dǎo)游。

阿布辛拜勒大神廟導(dǎo)游介紹說(shuō)：讓我們先看一看阿布辛拜勒大神廟的外觀吧!神廟由人工在崖壁上雕鑿而成，坐西朝東，臨峭壁而俯瞰尼羅河，神廟正門入口不大，左右各有兩尊拉美西斯二世的巨型石像，巨型石像造型一致，頭戴王冠，并膝而坐，平視遠(yuǎn)方，神態(tài)威嚴(yán)。大家隨我進(jìn)入神廟!神廟內(nèi)部有三個(gè)相互連接的大廳組成，入口的大廳通道兩旁，有八尊神像挺立護(hù)衛(wèi)，兩側(cè)有大小不一的小室。神殿最里面供奉著太陽(yáng)神等四尊神像，拉美斯二世也在其中。大家看神廟殿堂的頂壁!頂壁遍刻精美浮雕和神奇的文字。神廟建造最精妙之處是每年的春分和秋分，隨著太陽(yáng)的升起，陽(yáng)光就會(huì)從神廟正面的入口射進(jìn)神廟內(nèi)部，照亮最里面供奉的四尊神像，前后持續(xù)大約20分鐘，然后消失。

阿布辛拜勒小神廟導(dǎo)游介紹說(shuō)：讓我們先從外部，仰視阿布辛拜勒小神廟吧!小神廟也是由人工雕鑿在崖壁上，此神廟是拉美斯二世為妻子修建的。規(guī)模稍小，故稱阿布辛拜勒小神廟。神廟正面入口處雕有六尊石像，其中四尊是拉美西斯二世，兩尊是王后。同學(xué)們，隨我走進(jìn)神廟!飽覽廟內(nèi)景觀吧!大家看這些精心雕刻出的塑像，都是王后的，與其他雕像莊重、穩(wěn)定的風(fēng)格不同，這里的王后雕像神態(tài)自若，美麗動(dòng)人。大家在神廟墻壁和天頂上發(fā)現(xiàn)了什么?對(duì)了！是飾有色彩鮮明的浮雕圖案，這些浮雕圖案盡管經(jīng)歷了數(shù)千年，卻依然色彩如故。

菲萊神廟導(dǎo)游介紹說(shuō)：菲萊神廟也是努比亞地區(qū)珍貴的歷史文化遺址代表，它坐落在被譽(yù)為“尼羅河明珠”的菲萊島上，建于公元前4世紀(jì)到3世紀(jì)之間，是唯一一座融合法老時(shí)代的建筑風(fēng)格和希臘──羅馬建筑藝術(shù)于一體的杰作。請(qǐng)走進(jìn)神廟吧!大家現(xiàn)在看到的眾多浮雕像，是雕刻女神的，這些浮雕女神像，精美無(wú)比，令世人驚嘆!

對(duì)于“阿布辛拜勒神廟”學(xué)習(xí)時(shí)，還可以利用知識(shí)結(jié)構(gòu)表，掌握阿布辛拜勒神廟藝術(shù)知識(shí)。

案例二　學(xué)習(xí)“阿布辛拜勒神廟搬遷”一目。教師可以設(shè)計(jì)一些問(wèn)題情景，組織學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)討論，主題為“國(guó)際社會(huì)共同保護(hù)人類文化遺產(chǎn)是我們最需要的?”。

觀點(diǎn)一：國(guó)際社會(huì)共同保護(hù)人類文化遺產(chǎn)，在保護(hù)人類文化遺產(chǎn)技術(shù)上，可得到最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

觀點(diǎn)二：國(guó)際社會(huì)共同保護(hù)人類文化遺產(chǎn)，在保護(hù)人類文化遺產(chǎn)資金上，可彌補(bǔ)經(jīng)費(fèi)不足，度過(guò)困境。

觀點(diǎn)三：國(guó)際社會(huì)共同保護(hù)人類文化遺產(chǎn)，在保護(hù)人類文化遺產(chǎn)社會(huì)效應(yīng)上，可產(chǎn)生最廣泛的社會(huì)影響。

觀點(diǎn)四：國(guó)際社會(huì)共同保護(hù)人類文化遺產(chǎn)，在保護(hù)人類文化遺產(chǎn)社會(huì)環(huán)境上，可最大程度遏制破壞文化遺產(chǎn)的活動(dòng)。

……

案例三　學(xué)習(xí)“阿布辛拜勒神廟搬遷”一目。教師可以設(shè)計(jì)成功搬遷意義的討論，拓展對(duì)阿布辛拜勒神廟成功搬遷意義的評(píng)價(jià)。

例如，(評(píng)價(jià)之一)：阿布辛拜勒神廟的保護(hù)使我們追溯到了人類社會(huì)幾千年前的文明歷史，努比亞文明遺址的保護(hù)很大程度上得益于國(guó)際間的友好合作和團(tuán)結(jié)互助；如果沒(méi)有世界若干國(guó)家的友好協(xié)作，沒(méi)有大批專家和技術(shù)人員不懈的探索、發(fā)掘和細(xì)致的工作，這些遺跡就不會(huì)保存下來(lái)。努比亞文明遺址面臨著危險(xiǎn)時(shí)，人類意識(shí)到了努比亞文明遺址的價(jià)值，世界保護(hù)組織動(dòng)員了一切可動(dòng)員的力量去拯救努比亞遺址。阿布辛拜勒神廟建筑遺址的成功搬遷，這應(yīng)歸功于國(guó)際性的救援活動(dòng)。

沙特阿拉伯 ,

教案示例

——“沙特阿拉伯”

石油王國(guó)

沙漠王國(guó)的糧食自給

西亞政區(qū)圖、沙特阿拉伯政區(qū)圖、沙特阿拉伯地形圖、沙特拉伯農(nóng)業(yè)景觀圖

（展示地圖）西亞政區(qū)圖

（導(dǎo)入）我們?cè)凇熬用窈徒?jīng)濟(jì)”一節(jié)中學(xué)習(xí)過(guò)，西亞和北非是伊斯蘭教的發(fā)源地，每年有數(shù)千萬(wàn)伊斯蘭教徒到西亞的伊斯蘭教圣城朝拜，現(xiàn)今伊斯蘭教主要有哪幾座圣城？伊斯蘭教第一圣城麥加屬于哪個(gè)國(guó)家？

（講授研討新課）

（展示地圖）沙特阿拉伯地形圖圖

（提問(wèn)）沙特阿拉伯的地理位置有什么特點(diǎn)？從他的緯度位置看，沙特阿拉伯應(yīng)以什么氣候類型為主？

（教師歸納）沙特阿拉伯占有阿拉伯半島的大部分，西臨紅海，東瀕波斯灣。北回歸線橫穿沙特中部，以熱帶沙漠氣候?yàn)橹?，沙漠廣布，是一個(gè)典型的熱帶沙漠國(guó)家。

（展示地圖）沙特阿拉伯政區(qū)圖

（講解）沙特阿拉伯是西亞面積最大的國(guó)家，但人口僅2047萬(wàn)，平均每平方千米不到10人，是一個(gè)地廣人稀的國(guó)家。由于沙特阿拉伯大部分地區(qū)為沙漠，環(huán)境惡劣，因此人口大多集中在城市中。

（學(xué)生活動(dòng)）找出沙特主要城市：麥加、利雅得、吉達(dá)

（簡(jiǎn)要講解）沙特阿拉伯首都利雅得附近是一片綠洲，有寬闊的棗椰林和涓涓清泉。紅海沿岸的吉達(dá)自古就是東西方貿(mào)易的中途港，現(xiàn)今外國(guó)使館都在此，故有“外交之都”的美稱。麥加是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的誕生地，被稱為宗教首都。

（承轉(zhuǎn)）在建國(guó)初期，沙特是一個(gè)貧窮落后的封建王國(guó)，生活在海灣地區(qū)的人民靠打魚(yú)、撈蝦、采集珍珠為生，被西方發(fā)達(dá)國(guó)家稱為“經(jīng)濟(jì)乞丐”，但是如今沙特富得流油，是名副其實(shí)的“海灣富翁”，同學(xué)們想一想是什么促使沙特發(fā)生了如此巨大的變化？

——石油資源

（展示西亞北非的石油分布圖）

（復(fù)習(xí)提問(wèn)）在本章第2節(jié)“居民和經(jīng)濟(jì)”中學(xué)習(xí)的西亞和北非最主要的產(chǎn)油國(guó)是哪四個(gè)？沙特的石油主要輸往那些國(guó)家和地區(qū)？

（學(xué)生回答）

（教師講解）沙特阿拉伯的石油儲(chǔ)量相當(dāng)于美國(guó)、俄羅斯、委內(nèi)瑞拉、墨西哥儲(chǔ)量的總和，占世界總儲(chǔ)量的四分之一以上，居世界之首，同時(shí)也是目前世界上最大的石油輸出國(guó)。因此，沙特阿拉伯是世界上當(dāng)之無(wú)愧的石油王國(guó)。

（設(shè)問(wèn)）石油是沙特阿拉伯主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，石油及石油產(chǎn)品占沙特出口總量的90％，但是大家考慮過(guò)沒(méi)有，石油是一種非可再生的資源，無(wú)論多豐富總有開(kāi)采完的一天，到時(shí)沙特阿拉伯如何持續(xù)發(fā)展它的經(jīng)濟(jì)？為避免出現(xiàn)單純依賴石油出口，沙特應(yīng)采取哪些措施？

（組織學(xué)生討論）

（提問(wèn)）沙特阿拉伯當(dāng)前有哪些工業(yè)部門？

（學(xué)生回答）

（教師總結(jié)）目前，沙特阿拉伯的經(jīng)濟(jì)正在向多樣化發(fā)展，逐步改變單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這種不只顧眼前，而是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的做法應(yīng)值得我們學(xué)習(xí)。

（承轉(zhuǎn)）同以色列一樣，沙特阿拉伯的農(nóng)業(yè)在西亞國(guó)家中也非常有特色。20世紀(jì)80年代前沙特阿拉伯的糧食幾乎全靠進(jìn)口，而今已實(shí)現(xiàn)糧食自給，這個(gè)沙漠王國(guó)是如何創(chuàng)造這個(gè)奇跡的呢？

（提問(wèn)）沙特阿拉伯發(fā)展農(nóng)業(yè)最大的障礙是什么？

（荒砂遍野，缺乏淡水，無(wú)流國(guó)）

（提問(wèn)）沙特阿拉伯是如何解決這一難題的？

（引導(dǎo)學(xué)生討論）

（展示沙特農(nóng)業(yè)景觀圖）

（簡(jiǎn)要總結(jié)）近20多年來(lái)，沙特政府非常重視農(nóng)業(yè)，并把糧食自給當(dāng)作一項(xiàng)戰(zhàn)略來(lái)抓，提出“一蒲式耳小麥換一份自尊”的口號(hào)，將巨額石油收入投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利、節(jié)儲(chǔ)雨季山洪、淡化海水、應(yīng)用高效節(jié)水技術(shù)，建立農(nóng)業(yè)研究站等等均取得了顯著的成就?，F(xiàn)在，農(nóng)業(yè)已成為僅次于石油工業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)，小麥的單產(chǎn)面積產(chǎn)量已突破世界紀(jì)錄，不但實(shí)現(xiàn)了糧食自給，還可出口，是中東地區(qū)屈指可數(shù)的糧食出口大戶。從這一點(diǎn)我們能夠充分感受到沙特人民征服自然、改造自然的精神。

（新課結(jié)束，復(fù)習(xí)反饋）

板書(shū)設(shè)計(jì)：

第四節(jié)　沙特阿拉伯

一、沙漠王國(guó)

1.位置：阿拉伯半島

2.地廣人稀

3.熱帶沙漠氣候

二、石油王國(guó)

1.石油經(jīng)濟(jì)

2.經(jīng)濟(jì)向多樣化發(fā)展

三、農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展

1.面臨問(wèn)題—淡水缺乏

2.糧食自給

教案點(diǎn)評(píng)：

本節(jié)課教案條理清晰，層次分明，教學(xué)目標(biāo)明確，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)較好。啟發(fā)式教學(xué)的運(yùn)用為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)合理的課堂環(huán)境，提高了教學(xué)質(zhì)量。

淺談項(xiàng)伯在“鴻門宴”中的作用

鴻門宴上，項(xiàng)羽沒(méi)有把劉邦殺掉，以致留下后患，成為千古之恨。人們每論及此，扼腕之余往往說(shuō)他頭腦簡(jiǎn)單、目光短淺、沽名釣譽(yù)、有勇無(wú)謀、優(yōu)柔寡斷等等，總之一大堆錯(cuò)誤和過(guò)失。在不少人看來(lái)，當(dāng)時(shí)一劍下去什么問(wèn)題都解決了，哪有兵敗垓下、自刎烏江的可悲結(jié)局！

依愚見(jiàn)，事情沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，鴻門宴非尋常之宴，它受到多種因素的牽制，決非快刀斬亂麻，可以“一刀切”的。雖說(shuō)項(xiàng)羽在玩弄權(quán)謀方面雖不及劉邦那樣技高一籌，但絕不至于如眾人所說(shuō)的愚笨到常人都能看得出、想得到，而他竟然看不出、想不到的地步。他畢竟是三軍之帥、一世之雄，他能得半壁江山，不全是浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果，內(nèi)中也玩弄了不少權(quán)謀。把他看成一介武夫，這本身就是個(gè)笑柄。鴻門宴上，他遲遲沒(méi)有下手，確實(shí)有上面說(shuō)的個(gè)性因素、心理因素，也有雙方軍事力量強(qiáng)弱、人心向背等外界因素，筆者以為還有一個(gè)重要因素，那就是項(xiàng)伯這個(gè)人，具體地說(shuō)是他施加的影響。對(duì)項(xiàng)伯決不可小而視之。

項(xiàng)伯雖是個(gè)缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)、才智駑鈍的平庸之輩，卻也是個(gè)信守封建倫理道德并身體力行者。由于他和張良都有“知恩必報(bào)”之心，使得劉邦于偶然之中得以與他結(jié)識(shí)。劉邦看出他為人篤信不疑這點(diǎn)，對(duì)他百般籠絡(luò)，并請(qǐng)他向項(xiàng)羽傳達(dá)“臣之不敢倍德也”的虛情假意。這一招果然奏效，項(xiàng)伯即回營(yíng)安排鴻門宴。項(xiàng)伯也確實(shí)看不到項(xiàng)劉之間的生死存亡的利害關(guān)系，他想的是既要保全張良，還要使張良的恩主劉邦安然無(wú)恙，這樣才算是“救人救到底”了。于是在此之前，他對(duì)項(xiàng)羽曉之以仁義，要項(xiàng)羽對(duì)劉邦“善遇之”。而項(xiàng)羽為了改變留在世人心中“多行不義”的形象，也便出口千金一諾。這就為宴上未殺劉邦埋下了一重大伏筆。

項(xiàng)羽既然向叔父作了“善遇之”的應(yīng)諾，即使劉邦反復(fù)多變，說(shuō)話不算，但在叔父面前還得表示“信用”。再者他身為三軍統(tǒng)帥，若再言而無(wú)信，不僅威信大失，而且人心大失，后果嚴(yán)重。所以宴上任憑范增“舉所佩玉玦以示之者三”，他只好“默然不應(yīng)”。這樣，項(xiàng)伯不僅對(duì)人信而不疑，還促使項(xiàng)羽信守諾言，從而使劉邦最終逃過(guò)了這一劫。

秦漢之際，以儒家倫理思想為核心的封建倫理道德已經(jīng)確立?！熬?、父子、夫婦”，“仁、義、禮、智、信”等這些宗法等級(jí)觀念及人與人之間關(guān)系雖到西漢才歸納為“三綱”“五?！?，但在秦漢以前早已形成了。孔子、孟子、荀子等諸家對(duì)此多有闡述，如“仁者，愛(ài)人”；“敬長(zhǎng)，義也”；“與朋友交，言而有信”；“故無(wú)分（等級(jí)）者，人之大害也；有分者，天下之本（大利）也”等。

項(xiàng)羽項(xiàng)伯侄叔出身于楚國(guó)舊貴族，反秦的歷史風(fēng)暴使項(xiàng)氏家族卷入了這場(chǎng)斗爭(zhēng)。項(xiàng)羽在軍營(yíng)中至高無(wú)上，可自立為“西楚霸王”，但在家族中他也只能認(rèn)定自己的位置。項(xiàng)伯雖是項(xiàng)羽的部下，在家族中他卻是項(xiàng)羽的叔父，其間的宗法等級(jí)關(guān)系是不可松動(dòng)和逾越的。再者，項(xiàng)伯昔日為楚左令尹，是僅次于令尹的國(guó)家軍政長(zhǎng)官，今日雖官位不在，但身份還在，項(xiàng)羽是不能不買賬的。項(xiàng)伯要項(xiàng)羽對(duì)劉邦“善遇之”，名為勸說(shuō)，實(shí)為正告，是不可不聽(tīng)的，否則大逆不道，當(dāng)然項(xiàng)羽也不會(huì)這樣做。席間，項(xiàng)伯眼看項(xiàng)莊舞劍意在擊殺劉邦時(shí)，即離座拔劍起舞，以身蔽護(hù)，項(xiàng)羽對(duì)此亦無(wú)可奈何。倘若此時(shí)不是項(xiàng)伯而是別人，則將是另一番情景了。道理很簡(jiǎn)單，項(xiàng)伯者，季父也，其意不可違抗。

總的來(lái)說(shuō)，鴻門宴上項(xiàng)羽未殺劉邦，項(xiàng)伯起了很大作用。是他提出了對(duì)劉邦“善遇之”的主張，是他使項(xiàng)羽對(duì)此作了承諾，是他以叔父的身份使項(xiàng)羽許下的諾言必須信守，又是他以叔父身份在劉邦危急之時(shí)親自出來(lái)保護(hù)，才使劉邦在鴻門宴上免于一死。而仁義、倫常、報(bào)恩等道德意識(shí)成了制約項(xiàng)羽行為的一根繩索，繩索的另一端卻是操縱在項(xiàng)伯這個(gè)不起眼的人物手中。