高中安全班會(huì)教案
發(fā)表時(shí)間：2020-12-17《報(bào)任安書(shū)》教案。
《報(bào)任安書(shū)》教案
一、教學(xué)目的：
1、通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
2、《報(bào)任安書(shū)》重在引導(dǎo)學(xué)生了解課文所涉及的有關(guān)文學(xué)常識(shí)，寫(xiě)法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復(fù)曲折，跌宕生姿的特點(diǎn)，思想上深刻的內(nèi)涵。多誦讀多領(lǐng)悟。
3、《廉頗藺相如列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)三個(gè)故事，體會(huì)文章結(jié)構(gòu)和人物刻畫(huà)的精妙之處。
4、《屈原列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生與所學(xué)過(guò)的屈原的作品進(jìn)行對(duì)照閱讀，以領(lǐng)會(huì)屈原的精神及司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。
5、《信陵君竊符救趙》重在引導(dǎo)學(xué)生列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
《報(bào)任安書(shū)》的閱讀理解。
四、教學(xué)設(shè)想：
本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過(guò)的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報(bào)任安書(shū)》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫(xiě)人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識(shí)短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。
還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。
五、課時(shí)安排：12課時(shí)
六、教學(xué)步驟：
報(bào)任安書(shū)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：了解司馬遷寫(xiě)作本文的背景，學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
教學(xué)步驟：
一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導(dǎo)入新課，學(xué)生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅(jiān)持寫(xiě)完《史記》，他的這種精神在《報(bào)任安書(shū)》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機(jī)會(huì)，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確：朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說(shuō)情，當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復(fù)的說(shuō)明這個(gè)意思。
二、教師有感情的朗讀課文，學(xué)生初步感悟其情感，并將難點(diǎn)做上記號(hào)。
三、學(xué)生參照注釋?zhuān)x課文，感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯1——3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學(xué)步驟：
一、第一自然段，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，明確：說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，再就答遲表意。
這一段還應(yīng)明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法?！捌头歉胰绱艘病笔潜径蔚暮诵?，由此引出自陳心志。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)?？煞譃樗膶樱?/p>
1、先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說(shuō)自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周?chē)搜劾铮约菏亲镉袘?yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。
2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段：說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。
四、小結(jié)：總之，這三段逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因。
五、學(xué)生熟讀1——3自然段，進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯4——6自然段，總結(jié)全文。www.lvshijia.net
一、朗讀1——3自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱(chēng)頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策，以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說(shuō)理的方法。
本段的分析，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”的思想，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，跟我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。
四、引導(dǎo)學(xué)生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的：第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無(wú)價(jià)值；第二層說(shuō)應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫(xiě)《史記》的原因。
五、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第六段，讓學(xué)生找出照應(yīng)前文的句子，是怎樣表現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)的處境和心情？
明確：本段是書(shū)信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等貶語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開(kāi)端相照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。
六、朗讀4——6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、總結(jié)全文：《報(bào)任安書(shū)》見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤(pán)桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。
八、布置作業(yè)：有感情的反復(fù)朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。
一課時(shí)：學(xué)習(xí)知識(shí)短文《司馬遷與〈史記〉》
教學(xué)要點(diǎn)：明確《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。
教學(xué)步驟：
一、學(xué)生看知識(shí)短文：歸納《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。
明確：1、思想內(nèi)容四點(diǎn)：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。其二進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。其三強(qiáng)烈的民主性與批判性。其四貫徹全書(shū)的那種豪邁的人生觀。《史記》的兩個(gè)“第一部”：以人物為中心的偉大的歷史著作，以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。藝術(shù)特色兩點(diǎn)：其一鮮明的個(gè)性，其二抒情性。
2、《史記》的深遠(yuǎn)影響：確定了我國(guó)古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語(yǔ)言的精美、抒情等等。作為一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。明確“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
3、《史記》的體例。
二、學(xué)生從學(xué)過(guò)的〈史記〉作品中舉出事例來(lái)說(shuō)明以上的幾個(gè)特點(diǎn)：如《陳涉世家》、《鴻門(mén)宴》、《垓下之圍》。
三、布置閱讀練習(xí)：閱讀本單元的幾篇文章，包括《讀本》：有列傳、世家、傳序。
相關(guān)推薦
《報(bào)任安書(shū)》學(xué)案
古人云，工欲善其事，必先利其器。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生能夠聽(tīng)懂教師所講的內(nèi)容，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學(xué)。你知道怎么寫(xiě)具體的高中教案內(nèi)容嗎？下面是由小編為大家整理的“《報(bào)任安書(shū)》學(xué)案”，相信能對(duì)大家有所幫助。
《報(bào)任安書(shū)》學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)
1?學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn):借水行舟,排解胸中郁結(jié),迂回曲折,但又脈絡(luò)清晰。
2?體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。
3?學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書(shū)的精神,樹(shù)立正確的榮辱觀和生死觀。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
1?把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點(diǎn)。
2?通過(guò)具體句段,揣摩體會(huì)作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書(shū)雪恥的頑強(qiáng)意志。
一、預(yù)習(xí)提示:
1?體裁解說(shuō):“書(shū)”是古代的一種文體,就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信,多有題目,說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信,信題多為“報(bào)……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等,例如《答司馬諫議書(shū)》(王安石)、《與朱元思書(shū)》(吳均)、《上樞密韓太尉書(shū)》(蘇轍)等等。
2?寫(xiě)作背景:《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍(對(duì)此稍作解釋),被捕下獄,慘遭宮刑。出獄后,任中書(shū)令;表面上看,這是宮中的機(jī)要職務(wù),實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候,為一般士大夫所鄙視。在這期間,任安寫(xiě)信給他,希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí),司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做,所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái),任安以重罪入獄,司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死,就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì),使他抱憾終生,同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤,于是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。
二、整體把握,理清思路。
1.對(duì)照注釋,誦讀課文,掃除字詞障礙。
除了課文注釋外,每段需要解決的重點(diǎn)詞句有:
第1段:再、務(wù)、流俗,表謙稱(chēng)和敬稱(chēng)的詞語(yǔ)(牛馬走、足下、辱等)
第2段:戲弄、特、勉勵(lì)
第3段:各個(gè)典故含義,通其道
第4段:近自托于無(wú)能之詞、考、綜
第5段:上父母之丘墓、無(wú)乃……乎、不信
2.內(nèi)容與形式梳理。思考:從課題和背景介紹看,這是一封復(fù)信,其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢?又是怎樣具體展開(kāi)的呢?
提示:此文線索脈絡(luò)十分清晰,大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”,唯有隱忍茍活,著書(shū)以償前辱之債。具體梳理如下:
復(fù)信目的:對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。(第1段)
復(fù)信內(nèi)容:①地位低下(主上所戲弄,流俗之所輕),身遭極辱,不能勝任。(第2段)
②效古之賢人忍辱負(fù)重,退而著書(shū),“思垂空文以自見(jiàn)”。(第3、4段)
③再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境,點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。(第5段)
三、具體研讀,突破重難點(diǎn)。
1.研習(xí)第1段:此段在文中的作用是什么?
明確:此段交待了全文的內(nèi)容:復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。
2.研習(xí)第2段:此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次?與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系?
明確:兩個(gè)層次。一是說(shuō)自己史官地位低微,“為流俗之所輕”,與“螻蟻”無(wú)異;一是說(shuō)自己身受極辱,如虎陷“檻阱”,“積威約之漸也”。下獄受刑,是作者一生中最慘痛的打擊,側(cè)面說(shuō)明帝王的刻薄寡恩;加之原本就低賤的地位,這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。
3.研習(xí)第3、4段:兩段文字上的聯(lián)系是什么?內(nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān),為什么要這樣寫(xiě)?
明確:第3段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困,退而著書(shū),“思垂空文以自見(jiàn)”。第4段寫(xiě)仿效古之賢人,“就極刑而無(wú)慍色”,著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量,兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān),實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系:一者,上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱,自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”,在第4段對(duì)此作了回答,是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”,“惜其不成”,“是以就極刑而無(wú)慍色”;再者,任安是作者的好友,對(duì)好友(也只能對(duì)好友)傾吐個(gè)人情懷是極為正常的,所以作者說(shuō)“然此可為智者道,難為俗人言也”。
4.研習(xí)第5段:此段在結(jié)構(gòu)上有何作用?
明確:此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上,描寫(xiě)自己“腸一日而九,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞,從而回應(yīng)第1段,結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。
小結(jié):全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式,借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語(yǔ),圍繞一個(gè)“辱”字,訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛,表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。
四、?欣賞品味。
1.自選語(yǔ)段來(lái)閱讀,體會(huì)作者的憂憤情感,然后討論交流。
明確(以第2段為例):
第2段:作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫(xiě)自己的地位,先以“固主上所戲弄”幾句來(lái)表現(xiàn)其低下,進(jìn)而使用一組假設(shè)關(guān)系的句子(“假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?”)來(lái)突出其低賤。寫(xiě)自己遭受的屈辱,列舉了“四不辱”和“六受辱”,先把“不辱”和“受辱”對(duì)比,更顯“受辱”之可悲;又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開(kāi),恥辱感逐次加強(qiáng),最后點(diǎn)出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫(xiě)來(lái),渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛,感人至深。
2?欣賞品味。
主要通過(guò)品讀課文來(lái)領(lǐng)會(huì)其文辭流暢優(yōu)美,與思想感情的表達(dá)配合無(wú)間的特點(diǎn)。比如,作者特別善于運(yùn)用排比和對(duì)偶手法來(lái)抒情,課文第2段寫(xiě)“四不辱”和“六受辱”,第3段寫(xiě)古代賢人被辱著書(shū)的典故,就采用了排比和對(duì)偶手法,表達(dá)情感一氣貫下,酣暢淋漓。
《報(bào)任安書(shū)》課內(nèi)演練
一.選擇題(每題4分)
1.下列詞語(yǔ),加粗字讀音全都正確的一組是()
A.曩(nǎng)者闕(què)然囹圄(língyú)
B.倜儻(tìtǎng)憤懣(mèn)放失(shì)
C.縲(léi)紲閨合(hé)剌(là)謬
D.強(qiáng)(qiǎng)顏將相(xiàng)慍色(yùn)
2.下列加粗解釋有誤的一組是()
A.下至于茲(現(xiàn)在)不遜(不謙虛)
B.若望仆不相思(怨恨)幸勿為過(guò)(過(guò)錯(cuò))
C.彌甚(更加)若有所亡(失)
D.累百世(積累,經(jīng)歷)曼辭(美好)
E.稽其成敗興壞之紀(jì)(考訂)
F.亦以究天人之際(推斷,研究)
3.下列句子中的加粗詞意義不同的一項(xiàng)是()
A.吾視其轍亂B.窺鏡而自視
C.視五人之死,輕重固何如哉D.瞋目視項(xiàng)王
4.下列加粗字意義和用法不同的一項(xiàng)是()
A.仆誠(chéng)以著此書(shū)B(niǎo).此誠(chéng)危急存亡之秋也
C.戰(zhàn)敗而亡,誠(chéng)不得已D.臣誠(chéng)知不如徐公美
5.下列沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()
A.古者富貴而名摩滅B.思垂空文以自現(xiàn)C.放矢舊聞D.汗未嘗不發(fā)背沾衣也
E.則仆償前辱之責(zé)F.稽其成敗興壞之紀(jì)
6.下列加粗詞古今意義相同的是()
A.且負(fù)下未易居,下流多謗議B.唯倜儻非常之人稱(chēng)焉
C.恨私心有所不盡D.鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世
7.下列句子中的加粗詞意義不同的一項(xiàng)是()
A.吾視其轍亂B.窺鏡而自視
C.視五人之死,輕重固何如哉D.瞋目視項(xiàng)王
8.下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()。
A.假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?
譯:假如我受到法律的制裁被殺,就像在九頭牛身上去掉一根牛毛,與殺死一只螻蟻有什么區(qū)別呢?
B.故士有畫(huà)地為牢,勢(shì)不可入;削木為吏,議不可對(duì),定計(jì)于鮮也。
譯:所以,在地上劃圈為牢,氣節(jié)之士勢(shì)必不肯進(jìn)去;用木頭削成獄吏,氣節(jié)之士也認(rèn)為不可受它審訊,拿定主意在受辱之前自殺。
C.仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識(shí)去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!
譯:我雖然怯弱,想茍活偷生,但也知道舍生就死,怎么會(huì)自甘沉溺于牢獄的侮辱之中呢?
D.今雖欲自雕琢,曼辭以自飾,無(wú)益于俗,不信,適足取辱耳。
譯:時(shí)至今日,我即使想要修飾打扮,用傲慢的言辭為自己解脫也無(wú)濟(jì)于事,一般人不會(huì)相信,只不過(guò)自取侮辱罷了。
二.閱讀下面的文言文,完成9~16題。
古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有國(guó)語(yǔ);孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目,孫子斷足,終不可用,退而論書(shū)策,以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)。
仆竊不遜,近自托于無(wú)能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀(jì),上計(jì)軒轅,下至于茲,為十表,本紀(jì)十二,書(shū)八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū),藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也。
9.對(duì)下列各句中加粗的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()
A.古者富貴而名摩滅摩:通“磨”
B.唯倜儻非常之人稱(chēng)焉稱(chēng):稱(chēng)道
C.仲尼厄而作《春秋》厄:困窮
D.網(wǎng)羅天下放失舊聞失:失去
10.對(duì)下列兩組句子中加粗詞的意義用法,判斷正確的一項(xiàng)是()
A.①與②相同,③與④相同B.①與②相同,③與④不同
C.①與②不同,③與④不同D.①與②不同,③與④相同
11.下列句子中,“會(huì)”的用法與“會(huì)遭此禍”的“會(huì)”相同的一組是()
①遷客騷人,多會(huì)于此②會(huì)天大雨
③三老豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事④會(huì)征促織
⑤會(huì)不相從許⑥俱會(huì)大道口
⑦會(huì)其怒
A.①④⑥B.②⑤⑥⑦C.①③⑤D.②④⑦
12.句式與“文王拘而演《周易》”相同的一項(xiàng)是()
A.石之鏗然有聲者B.洎牧以讒誅
C.此人一一為具言所聞D.楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也
13.下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是()
A.文中談到孔子等人郁郁不得志,而發(fā)憤著述的事例,意在自況。
B.作者身受“腐刑”卻不以為辱,反而把它作為著書(shū)立說(shuō)的動(dòng)力。
C.在作者看來(lái)富貴順達(dá)者難成大事,唯有歷經(jīng)磨難.卓越非常之人才能發(fā)憤而有所成就。
D.司馬遷著史記的目的在于研究歷史,借鑒前人,而不拘泥于前人,力求有自己的見(jiàn)解。
14.聯(lián)系上下文,寫(xiě)出下面句中“此”指代的內(nèi)容。(5分)
然此可為智者道,難為俗人言也
________________________________________________________________________
15.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(每題5分,15分)
(1)《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
________________________________________________________________________
(2)亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。
____________________________________________________________________
(3)雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉!
三.名句默寫(xiě)(每空1分,12分)
1.古者富貴而名摩滅,__________,_________________________。
2.此人皆意有所郁結(jié),________________,______________,思來(lái)者。
3.亦欲____________________,_________________,成一家之言。
4.《詩(shī)》三百篇,____________________________。
5.網(wǎng)羅天下放矢舊聞,____________,綜其終始,___________________.
6.蓋_______________________,仲尼厄而作〈〈春秋〉〉;___________,___________;左丘失明,闕有《國(guó)語(yǔ)》。
四.句子仿寫(xiě)。要求句式相同,意思表達(dá)完整.連貫。(字?jǐn)?shù)不要求與原句相同)12分
教師好比蠟燭,雖然燃盡了自己,卻照亮了別人。
仿寫(xiě):_____________________________________________________
參考答案
四.百姓好比江河水,雖然它可以浮舟,但也可以覆舟
報(bào)任安書(shū)（節(jié)選)
報(bào)任安書(shū)（節(jié)選)
司馬遷
一、教學(xué)目的:
1.了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2.感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。
3.體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。
4.積累實(shí)詞、虛詞與句式。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn):了解司馬遷的思想，積累課文所涉及的實(shí)詞、虛詞和句式。
2.難點(diǎn):文中體現(xiàn)的司馬遷的高貴人格和生死觀。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
三課時(shí)
四、教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ):
《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷寫(xiě)給友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍被處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信。
司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信還委婉述說(shuō)了自己受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫(xiě)作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)?！秷?bào)任安書(shū)》不僅是研究司馬遷生平、思想的重要資料，而且由于作者作者真誠(chéng)坦率的自我剖白，對(duì)自己不幸遭遇的充滿感情的敘述，使之具有強(qiáng)烈的感染力，成為古代散文中不朽的名著。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這封司馬遷留給后世的惟一書(shū)信──《報(bào)任安書(shū)》。
二、作者簡(jiǎn)介:
司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢的史學(xué)家、文學(xué)家。父司馬談曾任太史令，是一位具有多方面修養(yǎng)的學(xué)者。司馬遷10歲時(shí)隨父到長(zhǎng)安，開(kāi)始了對(duì)古代文獻(xiàn)的研讀，并直接受學(xué)于當(dāng)時(shí)著名儒學(xué)大師董仲舒、孔安國(guó)。20歲時(shí)南游江淮，之后任郎中、太史令以及中書(shū)令時(shí)，又游歷了更多的地方，這些經(jīng)歷使他有機(jī)會(huì)親身領(lǐng)略漢疆壯闊的自然風(fēng)貌，調(diào)查了解許多歷史故事，訂正和補(bǔ)充文獻(xiàn)上的疏漏，也使他接觸到廣大人民的實(shí)際生活，更增加了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解。無(wú)封三年出任太史令后，正式著手寫(xiě)作《史記》。天漢二年因?yàn)槔盍暾f(shuō)了幾句公道話，獲罪而受腐刑。司馬遷受此大辱后，憤不欲生，但為了完成已經(jīng)著手的著述，他決心隱忍茍活。
出獄后，司馬遷任中書(shū)令，雖是比太史令品秩更高的官職，但由于這一職務(wù)當(dāng)時(shí)通常由宦官充任，更使司馬遷時(shí)時(shí)想起自己受腐刑的恥辱，因而對(duì)朝廷的一切事物毫無(wú)興味，專(zhuān)心于自己的著述。他的朋友任安寫(xiě)信給他，鼓勵(lì)他能有所作為，為此，司馬遷寫(xiě)了有名的《報(bào)任安書(shū)》，信中沉痛地?cái)⑹隽俗约阂蚶盍晔录玫湹慕?jīng)過(guò)以及忍辱含垢的心情，并告訴任安:“近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@說(shuō)明他的《史記》于此時(shí)已基本完成。以后，司馬遷的事跡無(wú)可考，據(jù)王國(guó)維等人判斷，大約死于漢武帝末年。
三、任安簡(jiǎn)介:
任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)人。年輕時(shí)比較貧困，后來(lái)做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的推薦，當(dāng)了郎中，后遷為益州刺史。征和二年(公元前91年)朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機(jī)誣陷戾太子(劉據(jù))，戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵不動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任“坐觀成敗”“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安生前曾寫(xiě)信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”。直到任安臨刑前，司馬遷才寫(xiě)了這封著名的回信。
四、課文串講:
太史公牛馬走⑵司馬遷再拜言。少卿足下:曩者⑶辱賜書(shū)⑷，教以
供驅(qū)使的人致意從前委曲你給寫(xiě)信教導(dǎo)
太史公:太史令的通稱(chēng)牛馬走:供驅(qū)使的人,如牛馬一般,這里是作者的謙稱(chēng)者:助詞,無(wú)義辱:猶言降低了對(duì)方的身份,使對(duì)方蒙受了恥辱,屬于信中的客套話
慎于接物⑸，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇⑹，若望⑺仆不相師⑻,而
慎重待人接物務(wù)必情意誠(chéng)摯懇切埋怨沒(méi)照你說(shuō)的去做
推、進(jìn):同義,推薦賢、士:同義相:一方對(duì)另一方的指代,你師:效法,做
用流俗人之言。仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋⑼。闕然久不報(bào)⑽,
采用看法不像這樣略微陳述固塞鄙陋的意見(jiàn)拖了很久沒(méi)有回信
幸勿為過(guò)⑾。
責(zé)備
第一部分(1自然段)提起任安來(lái)信中要自己“推賢進(jìn)士”，對(duì)久未回信請(qǐng)求諒解。
“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。
仆之先⑿，非有剖符丹書(shū)⒀之功，文史
先人沒(méi)獲得丹書(shū)、鐵券那樣的功勞我從事的是起草文書(shū)、編寫(xiě)史料、
文:文書(shū)史:史料
星歷⒁，近乎卜祝⒂之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)
記錄天文、編制歷法的工作接近于占卜和祭祀的官本來(lái)被當(dāng)做樂(lè)師優(yōu)伶來(lái)
星:天文歷:歷法卜:占卜祝:祭祀倡:樂(lè)師優(yōu):優(yōu)伶
畜之⒃，流俗之所輕也。假令⒄仆伏法受誅，若九牛一毛,
畜養(yǎng)是世俗輕視的人接受法律制裁被處死刑好像失去根
流俗:世俗假令:同義復(fù)詞假使
與蟻螻何以異?而世又不與⒅能死節(jié)者比，特以為智窮
(之死)有什么不同人認(rèn)可我把我與能同等看待只認(rèn)為力窮
死節(jié):為節(jié)操而死比:等同特:只
罪極，不能自免，卒就死⑴耳。何也?素所自樹(shù)立⑵使然
盡罪過(guò)極大解脫終于去死這是平常自己立身處世的東西
就死:接受死
也。人固有一死，或重于太山⑶，或輕于鴻毛，用之所趨異也
有人(死得)因?yàn)樽非蟮牟灰粯?br> 太山:即泰山用:因?yàn)橼?趨求
⑷。太上⑸不辱先，其次不辱身⑹，其次不辱理色⑺,其次不辱辭令,
最上辱沒(méi)先人自己顏面
太:最理色:肌理和臉面
其次詘體⑻受辱,其次易服⑼受辱，其次關(guān)木索⑽、被楚⑾受辱,其
卑躬屈膝換上囚服戴上刑具遭受刑杖
詘通屈關(guān):貫:戴上木:枷索:繩索
次剔毛發(fā)⑿、嬰金鐵⒀受辱，其次毀肌膚、斷肢體⒁受辱，最下腐刑
剃光頭發(fā)脖子套上鐵鏈毀傷斷殘
剔通剃嬰:繞腐刑:宮刑
⒂極矣!傳⒃曰:“刑不上(于)大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在
到極點(diǎn)了這是說(shuō)節(jié)操保持
刑不上:不上刑
深山，百獸震恐，及在檻阱⒄之中，搖尾而求食,積威
(的時(shí)候)非常害怕等到被關(guān)在籠子或掉入陷阱討吃長(zhǎng)時(shí)間的威力
檻:獸圈阱:陷阱威:威力
約之漸⒅也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木
約束所逐漸形成的結(jié)果對(duì)士人來(lái)說(shuō)(即使是)那情勢(shì)也叫人
約:約束漸:漸進(jìn)
為吏，議不可對(duì)⒆，定計(jì)于鮮也⒇。今交手足，受木索,暴肌膚,
審訊回答拿定主意在受辱之前自殺手腳被捆起來(lái)脫掉衣服
議:法官的審訊和判決對(duì):回答審訊鮮:不以壽終暴:暴露
受榜，幽于圜墻(21)之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍(22)地,視徒隸
接受杖責(zé)關(guān)在監(jiān)獄在以碰獄卒
幽:關(guān)閉圜墻:指監(jiān)獄槍通搶,碰撞徒隸:獄卒
則心惕息(23)。何者?積威約之勢(shì)也。及以(24)至是，言不辱者,
膽戰(zhàn)心驚逐步發(fā)展的結(jié)果已經(jīng)到這一步
惕:恐懼息:喘息以通已
所謂強(qiáng)顏(25)耳。曷足貴乎!且西伯(26)，伯也，拘于里
是厚臉皮哪里說(shuō)得上尊貴呢是一方諸侯之長(zhǎng)拘禁在
西伯:周文王姬昌伯:方伯,一方諸侯之長(zhǎng)
(27)；李斯，相也，具于五刑(28)；淮陰(29)，王也，受械于陳(30)；
丞相受到處置侯韓信封為楚王戴上刑具
彭越、張敖(31),南面稱(chēng)孤，系獄抵(32)罪；絳侯(33)誅諸呂,權(quán)傾
在王位上道寡抵當(dāng)周勃呂氏黨羽超過(guò)
傾:超過(guò)
(34)五伯,囚于請(qǐng)室(35)；魏其(36)，大將也,衣赭衣(37),關(guān)三木(38),
春秋五位霸主請(qǐng)罪之室侯竇嬰穿著罪衣頸手足都戴上刑具
五伯:春秋五霸衣:名作動(dòng),穿著三木:枷、桎、梏
季布(39)為朱家鉗奴(40)；灌夫受辱于居室(41)。此人皆身至王侯
用鐵束頸當(dāng)奴隸這些居
奴:名作動(dòng)
將相,聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加⑴，不能引決自裁⑵。在塵埃之中⑶，古
名聲受到法律制裁自殺一般輕賤的境地
聞:使動(dòng)用法,知道罔加:受到法律制裁罔通網(wǎng),法網(wǎng)引決、自裁:都指自殺決通訣
今一體，安在其不辱也?由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。
一樣怎么能或都是由形勢(shì)決定的
其:語(yǔ)氣副詞之:音節(jié)助詞勢(shì)、形:同義復(fù)詞審:明白
審矣,何足怪乎?夫人不能早自裁(于)繩墨⑷之外,以稍陵遲⑸,
明白了這個(gè)道理值得法律因而志氣漸漸衰微
足:值得繩墨:指法律以:因而稍:漸陵遲:衰微
至于鞭之間，乃欲引節(jié)⑹，斯不亦遠(yuǎn)乎!古人所以重⑺施刑于
受杖刑才死節(jié)那(離名節(jié))慎重
至于:到,同義復(fù)詞
大夫者，殆為此也。
大概是這個(gè)原因吧
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然,乃
性怕懷念顧戀為正義和公理激奮的人那
有所不得已也。今仆不幸,早失父母,無(wú)兄弟之親,孤身獨(dú)立,少卿視仆
是有的原因早年失去沒(méi)有親兄弟獨(dú)自一人
于妻子何如哉⑻?且勇者不必死節(jié)⑼,怯夫慕義，何處不勉焉⑽!
士怯懦的人仰慕道義隨時(shí)隨地都可以勉勵(lì)自己
仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就⑾之分矣，何至(于)自沉溺縲紲
不受辱很懂得舍生就死道理甘心接受繩索捆
去就:舍生就死縲:大繩紲:長(zhǎng)繩
⑿之辱哉!且夫臧獲⒀婢妾,猶能引決，況仆之不得已乎?所以隱忍茍活,
綁的侮辱呢再說(shuō)奴婢這一類(lèi)人
臧:罵奴曰臧獲:罵婢曰獲
幽于糞土之中⒁而不辭者，恨⒂私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世,而
被囚禁在一樣的牢獄辭別人世遺撼是我的心愿還未完全實(shí)現(xiàn)平平庸庸地死了
文采不表于后世也⒃。
顯露代
第二部分(2─3自然段)申述自己遭受極辱不自殺的原因。
分三層
第一層:(“仆之先”至“素所自樹(shù)立使然也”)
先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，再說(shuō)自己假如不選擇腐刑，而是“伏法受誅”，在周?chē)说难劾铮约菏亲镉袘?yīng)得，并不能顯示出自己有什么氣節(jié)。
第二層(“人固有一死”至“殆為此也”)
“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”承上(死得沒(méi)有價(jià)值)啟下(辱與不辱的區(qū)別)。然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極辱，接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。
第三層(3自然段)
說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。
司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。
古者富貴而名摩⒄滅,不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉⒅。蓋文王
代姓名埋沒(méi)的人數(shù)只有卓越超群的人才被人所知
摩通磨倜儻:卓越超群稱(chēng):稱(chēng)道
拘而演《周易》⒆；仲尼厄⒇而作《春秋》；屈原放逐,乃賦(21)《離
被拘推演困窮編寫(xiě)被才創(chuàng)作
騷》;左丘失明(22),厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳(23),《兵法》修列(24);不韋
瞎了才寫(xiě)出接受臏刑編著呂
修列:編著
遷蜀(25)，世傳《呂覽》；韓非囚秦(26)，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》
被貶傳世被囚寫(xiě)下
三百篇，大底(27)圣賢發(fā)憤(28)之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)(29),
抵抒發(fā)郁憤寫(xiě)出來(lái)的這些心中抑郁不舒暢的事
底通抵郁結(jié):抑郁不舒暢
不得通其道，故述往事，思來(lái)者(30)。乃如左丘無(wú)目，
(他們的思想觀念)不被當(dāng)時(shí)的人們接受讓后世了解例如
通:溝通思:使動(dòng)用法乃如:例如
孫子斷足,終不可用，退而論書(shū)策,以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)(31)。
能為世所用回家著書(shū)來(lái)想留下文章來(lái)表現(xiàn)自己的思想
退:回家書(shū)策:同義復(fù)詞空文:是與具體的功業(yè)相對(duì)而言
仆竊不遜⑴,近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞⑵,
謙遜近來(lái)將自己的心愿寄托在無(wú)用案搜集散亂的文獻(xiàn)
能:用放失舊聞:散亂的文獻(xiàn)失通佚
略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)⑶，
粗略考證歷史人物的行身處事統(tǒng)觀他們由始到終的過(guò)程考查他們成功失敗振興衰落的規(guī)律
綜:統(tǒng)觀稽:考查紀(jì):綱紀(jì),規(guī)律
上計(jì)軒轅⑷,下至于茲⑸，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列
起寫(xiě)成
計(jì):起茲:現(xiàn)在
傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際⑹，通⑺古今之變，成
用來(lái)探究道和人道的規(guī)律通曉成就
際:規(guī)律通:通曉
一家之言。草創(chuàng)⑻未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍
學(xué)說(shuō)完成恰巧惋惜寫(xiě)成因此怨怒
草創(chuàng):起草稿
色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之(于)名山，傳之其人⑼，通邑⑽大都,則仆
的表情確實(shí)可傳的人流行于大城市這樣
通:指四通八達(dá)
償前辱之責(zé)⑾，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉!然此可為
就補(bǔ)償了前番下獄所受的腐刑即使一萬(wàn)次遭到殺戮哪里有后悔呢可是這番話只能說(shuō)給
責(zé)通債
智者道，難為俗人言也。
有見(jiàn)識(shí)的人聽(tīng)
第三部分(4-5自然段)進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》
可分為兩層:
第一層(4自然段)列舉古代被稱(chēng)頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策，以舒其憤”的例子。
第二層(5自然段)介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。
司馬遷對(duì)生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。他發(fā)現(xiàn)，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”即對(duì)歷史和文化做出貢獻(xiàn)的人，才能不朽。他認(rèn)為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及《詩(shī)經(jīng)》，都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”，都是作者“有所郁結(jié)，不得通其道”“述往事，思來(lái)者”，把苦苦思索得到的知識(shí)，著述成文，留給來(lái)者去思辨驗(yàn)察。這些古代“圣賢”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，“退論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)”，為人類(lèi)做出了貢獻(xiàn)，司馬遷正是從這歷史和發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生前進(jìn)的方向和矢志進(jìn)取的道路。司馬遷為了完成《史記》，“受極刑而無(wú)慍色”，堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，他的愿望是“著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”!
且負(fù)下⑿未易居，下流多謗議⒀，仆以口語(yǔ)遇遭此
況且在屈辱的地位不容易處世處于卑賤的地位多受指責(zé)因?yàn)檎f(shuō)話
負(fù):居處下:低下的地位下流:指負(fù)罪受辱的處境謗議:譏評(píng)議論
禍，重為鄉(xiāng)黨所笑⒁，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?雖
更被鄰里、鄉(xiāng)親恥笑以致我顏面再為父母掃墓呢即使
污辱:使動(dòng)用法
累⒂百世，垢彌甚耳⒃!是以腸一日而九⒄,居則忽忽⒅若有所亡
再過(guò)一百代恥辱更甚心思重重,痛苦不堪在家時(shí)恍恍惚惚好像丟失了什么
累:積累,經(jīng)歷垢:污垢,恥辱亡:失
⒆,出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨之
出外時(shí)去的地方自己是宮禁中的
閨、:宮中小門(mén),代宮禁
臣⒇，寧得自引深藏于巖穴邪(21)?故且從俗沉浮，與時(shí)俯仰(22)，
臣仆怎么能夠自身引退過(guò)山居穴處的生活呢所以跟隨一般人跟著時(shí)代形勢(shì)行事
巖穴:指隱居山林的隱士的居處
以通其狂惑(23)。今少卿乃(24)教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬(25)
來(lái)抒發(fā)悲憤卻推薦賢士這難道不是跟我私下的愿望相違
通:達(dá),抒發(fā)乃:卻剌謬:違背
乎?今雖欲自雕琢，曼辭(26)以自飾，無(wú)益于俗，不信,適足取
背嗎自我打扮用好聽(tīng)的話來(lái)粉飾自己不能取信于人恰恰是只能招致
雕琢:打扮曼:美
辱耳。要之(27)死日，然后是非乃定。書(shū)不能悉意(28)，略陳
侮辱到死的那一天才有定論完全表達(dá)自己的意思簡(jiǎn)略陳述
悉意:完全表達(dá)自己的意思
固陋。謹(jǐn)再拜。
固塞而鄙陋的想法謹(jǐn)再次致意
第四部分(6自然段)書(shū)信的結(jié)尾。
司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知?！案〕痢薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲于自貶。最后與開(kāi)端相照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。
五、談?wù)勊抉R遷的人生觀:
《報(bào)任安書(shū)》是發(fā)自一顆偉大心靈的沉痛自白。它所以能強(qiáng)烈地震動(dòng)后世讀者的心弦，首先是因?yàn)樗畜w現(xiàn)了司馬遷那不畏強(qiáng)暴的峻潔人格和獻(xiàn)身精神。課文節(jié)選部分集中體現(xiàn)了司馬遷雖遭奇恥大辱，猶砥礪志節(jié)、發(fā)憤著書(shū)的偉大精神。
1.“自古英雄多磨難”，這是生活的哲理。逆境是痛苦的，有時(shí)是令人難以忍受的，但逆境能鍛煉人的堅(jiān)強(qiáng)性格，能培養(yǎng)百折不撓的強(qiáng)者。司馬遷正是這樣的強(qiáng)者。
2.在《報(bào)任安書(shū)》里，司馬遷強(qiáng)調(diào):“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！比绻F(xiàn)在死了沒(méi)有什么價(jià)值，則要避免無(wú)所謂的犧牲，以求日后作出更大貢獻(xiàn)，如韓信受胯下之辱，季布為人奴而不死，伍子胥乞食江上，都是忍辱發(fā)憤的著名例子。司馬遷在這方面有其極深刻的切身體會(huì)，故他絕不是倡導(dǎo)怯懦茍活，而是要考慮讓這僅有的一次生命發(fā)揮出它更大的能量，創(chuàng)造出更大的價(jià)值。
六、鋪排句:
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
正是司馬遷強(qiáng)烈的感情，影響到了本文的章法、句式，鋪排的大量使用使得本文氣勢(shì)磅礴。作者長(zhǎng)久郁積心中的悲憤，借此手法噴薄而出，有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，其氣勢(shì)之壯闊，令人驚嘆。
七、用典句:
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
且西伯，伯也，拘里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱(chēng)孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。
這一連串的典故，有的用過(guò)去眾多的王侯將相受辱而不自殺來(lái)自寬自解；有的說(shuō)明自己也要像古人一樣因遭遇不幸而發(fā)憤著書(shū)。都收到了援古證今，明理達(dá)情的效果。它們既起了用事實(shí)說(shuō)話的例證作用，同時(shí)又能喚起讀者的聯(lián)想，用那些歷史上的事例在讀者頭腦中所形成的印象來(lái)幫助讀者理解作者的思想感情。
八、探討問(wèn)題:
1.司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么?
明確:司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中?！敝敝潦軐m刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來(lái)。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒(méi)有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！?br> 2.司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”?
⑴司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。
⑵“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因?yàn)椤妒酚洝窙](méi)有完成。
⑶“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。
九、敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐:
1.“理至”:敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是:
①受辱——引決(士人應(yīng)持的態(tài)度)；
②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)；
③“我”(司馬遷)受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。
2.“情切”:情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
十、總結(jié)全文
《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷留給后世的唯一書(shū)信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定?！彼钠谕麤](méi)有落空：如果說(shuō)五十六萬(wàn)余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報(bào)任安書(shū)》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個(gè)大字：“述往事，思來(lái)者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬(wàn)代。
十一、作業(yè)
《報(bào)任安書(shū)》（節(jié)選）教案
《報(bào)任安書(shū)》（節(jié)選）教案
【教學(xué)目的】
1、了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰。
3、體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。
4、學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書(shū)的精神，樹(shù)立正確的榮辱觀和生死觀。
5、積累實(shí)詞、虛詞與句式。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。
2、通過(guò)具體句段，揣摩體會(huì)作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書(shū)雪恥的頑強(qiáng)意志。
【教學(xué)方法】誦讀點(diǎn)撥、討論指導(dǎo)。
教學(xué)安排：三課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。
二、作者與寫(xiě)作背景
1、司馬遷簡(jiǎn)介
司馬遷（約前145——約前90），西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書(shū)、編寫(xiě)史料，兼管?chē)?guó)家典籍、天文歷法的官職）。
司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。《史記太史公自序》有這樣的記載：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧、彭城，過(guò)梁、楚以歸?！?br> 初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說(shuō)：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣?！辈⒏嬲]他不要“廢天下之史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書(shū)、檔案和文獻(xiàn)，為《史記》的寫(xiě)作提供了豐富的資料。
天漢二年（前99），在《史記》草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被捕下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令（掌管皇家機(jī)要文件），繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，于征和二年（前91）寫(xiě)成《史記》。
《史記》簡(jiǎn)介
《史記》是我國(guó)第一部記傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)三千年間的歷史。全書(shū)共130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，年表10篇，書(shū)8篇，共52萬(wàn)字。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書(shū)用于說(shuō)明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫(xiě)史的體例。
《史記》有很高史學(xué)價(jià)值。班固稱(chēng)贊這部書(shū)說(shuō)：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！保ā稘h書(shū)司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實(shí)。不僅如此，其中《陳涉世家》肯定了陳涉起義的作用；《河渠書(shū)》《平準(zhǔn)書(shū)》《貨殖列傳》反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；《匈奴列傳》《西南夷列傳》等記敘了少數(shù)民族的活動(dòng)，這些都是本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。
2、解題
“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。
三、解說(shuō)文題，并指導(dǎo)學(xué)生了解原文大意。
寫(xiě)作背景
《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫(xiě)信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。
內(nèi)容與形式梳理
思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的？
明確：此文線索脈絡(luò)十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書(shū)以償前辱之債。具體梳理如下：
復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）
復(fù)信內(nèi)容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）
②效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第3、4段）
③再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第5段）
請(qǐng)同學(xué)在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，概述課文的大意
明確：司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫(xiě)作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當(dāng)年寫(xiě)作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅，怎能不對(duì)他的崇高精神無(wú)比敬佩呢！
3、學(xué)生有感情地誦讀。
四、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、具體研習(xí)，掌握重點(diǎn)字詞句
1、學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)孕姓b讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。
（補(bǔ)充）除了課文注釋外，每段需要解決的重點(diǎn)詞句有：
第1段：再、務(wù)、流俗，表謙稱(chēng)和敬稱(chēng)的詞語(yǔ)（牛馬走、足下、辱等）
第2段：戲弄、特、勉勵(lì)
第3段：各個(gè)典故含義，通其道
第4段：近自托于無(wú)能之辭、考、綜
第5段：上父母之丘墓、無(wú)乃……乎、不信
2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)字詞。司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請(qǐng)略陳固陋闋然久不報(bào)幸勿為過(guò)流俗所輕也不與能死節(jié)者比
特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積微約之漸也
具于五刑審矣，何足怪也殆為此乎？仆于妻子何如哉
亦頗識(shí)去就之分恨私心有所不盡鄙陋沒(méi)世仲尼厄而作《春秋》
不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜
網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀(jì)會(huì)遭此禍
雖萬(wàn)被戮，豈有毀哉
2、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯，特別注意一些重點(diǎn)語(yǔ)句。
A、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛
B、刑不上大夫
C、此言士節(jié)不可以不勉勵(lì)也。
D、夫人不能早自裁繩墨之外
E、且死者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。
F、寧得自引深藏與巖穴邪？
二、布置作業(yè)
第三課時(shí)
一、分段研習(xí)，理解行文脈絡(luò)，理清內(nèi)容邏輯。
①研習(xí)第1段：此段在文中的作用是什么？
明確：此段交待了全文的內(nèi)容：復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。
②研習(xí)第2段：此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？
明確：兩個(gè)層次。一是說(shuō)自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無(wú)異；一是說(shuō)自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說(shuō)明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。
③研習(xí)第4、5段：兩段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫(xiě)？
明確：第4段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。第5段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。
④研習(xí)第6段：此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？
明確：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫(xiě)自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。
小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。
二、體會(huì)閱讀
讓學(xué)生自選語(yǔ)段來(lái)閱讀，體會(huì)作者的憂憤情感，然后討論交流。
明確(以第2段為例)：
第2段：作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫(xiě)自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來(lái)表現(xiàn)其低下，進(jìn)而使用一組假設(shè)關(guān)系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來(lái)突出其低賤。寫(xiě)自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對(duì)比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開(kāi)，恥辱感逐次加強(qiáng)，最后點(diǎn)出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫(xiě)來(lái)，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。
三、進(jìn)一步感受作者及其文章的特點(diǎn)
1、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？
明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中?！敝敝潦軐m刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來(lái)。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒(méi)有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！?br> 2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？
A、司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。
B、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因?yàn)椤妒酚洝窙](méi)有完成。C、“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。
3體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法
A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。
B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
四、欣賞品味
找出一些你喜歡的在表達(dá)技巧上有特色的句子，談?wù)勀愕捏w會(huì)
大量的鋪排，增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢(shì)。如敘述腐刑的極辱，從“太上不辱先”以下，十個(gè)排比句，竟連用了八個(gè)“其次”，層層深入，一氣貫下，最后逼出“最下腐刑極矣”。這類(lèi)語(yǔ)句，有如一道道閘門(mén)，將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急，最后噴涌而出，一瀉千里，如排山倒海，撼天動(dòng)地。
典故的運(yùn)用，使感情更加慷慨激昂，深沉壯烈。第二段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故，直接引出“古今一體”的結(jié)論，憤激地控訴了包括漢王朝在內(nèi)的封建專(zhuān)制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先賢憤而著書(shū)的典故，表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷、堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮斗的決心。這些典故，援古證今，明理達(dá)情，讓我們更深刻的感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情。
修辭手法的多樣，豐富了感情表達(dá)的內(nèi)涵。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個(gè)迭句，實(shí)際隱含著八組對(duì)比，同時(shí)又兩兩對(duì)偶，與排比相結(jié)合，既表明了對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，又表明了以他們?yōu)榘駱?，矢志進(jìn)取、成就偉業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)意志，氣勢(shì)雄渾，令人欲悲欲嘆。又如“猛虎在山，百獸震恐……”一句，運(yùn)用比喻，沉痛控訴了人間暴政對(duì)人性的扼殺和扭曲，形象地說(shuō)明了“士節(jié)”不可以稍加受辱的道理，真是痛徹心脾。其他像引用、夸張、諱飾等修辭手法的運(yùn)用，都真切的表達(dá)出作者跌宕起伏的情感，有時(shí)奔放激蕩，不可遏止；有時(shí)隱晦曲折，欲言又止，讓我們似乎觸摸到了作者內(nèi)心極其復(fù)雜的矛盾與痛苦。
《報(bào)任安書(shū)》是一篇激切感人的至情散文，是對(duì)封建專(zhuān)制的血淚控訴。司馬遷用千回百轉(zhuǎn)之筆，表達(dá)了自己的光明磊落之志、憤激不平之氣和曲腸九回之情。辭氣沉雄，情懷慷慨。
全文融議論、抒情、敘事于一體，文情并茂。敘事簡(jiǎn)括，都為議論鋪墊，議論之中感情自現(xiàn)?！叭艟排Ｍ鲆幻?，與螻蟻何以異！”，抒發(fā)了對(duì)社會(huì)不公的憤慨；“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”，悲切郁悶，溢于言表；“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”，如泣如訴，悲痛欲絕……富于抒情性的語(yǔ)言，將作者內(nèi)心久積的痛苦與怨憤表現(xiàn)得淋漓盡致，如火山爆發(fā)，如江濤滾滾。
總之，在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷通過(guò)富有特色的語(yǔ)言，真切地表達(dá)了激揚(yáng)噴薄的憤激感情，表現(xiàn)出峻潔的人品和偉大的精神，可謂字字血淚，聲聲衷腸，氣貫長(zhǎng)虹，催人淚下。前人的評(píng)價(jià)，“感慨嘯歌有燕趙烈士之風(fēng)，憂愁幽思則又直與《離騷》對(duì)壘”，實(shí)在精辟。
學(xué)生誦讀體會(huì)。
五、課堂小結(jié)
在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限痛苦，表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語(yǔ)言流暢，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
總之，《報(bào)任安書(shū)》被稱(chēng)為“天下奇文”是當(dāng)之無(wú)愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個(gè)奇人的奇?zhèn)デ椴伲谛形?、語(yǔ)言上縱橫開(kāi)闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見(jiàn)司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。
六、教后記
練習(xí)答案：
一.基礎(chǔ)演練
1.D（A曩nǎnɡB慍yùnC強(qiáng)qiǎnɡ）
2.答案：D（①“剔”通“剃”；③“失”通“佚”；④“槍”通“搶”；⑤“責(zé)”通“債”；⑥“摩”通“磨”；⑧“底”通“抵”。）
解析：應(yīng)該依次排查每句中有無(wú)通假字。正確理解句意很關(guān)鍵。
3.答案：B（A.意氣，古義指情誼和語(yǔ)氣；今義指意志和氣概。B.倜儻，古今義同，指灑脫，不拘束。C.下流，古時(shí)比喻處于卑賤地位；今指卑鄙齷齪。D.口語(yǔ)，古指說(shuō)了幾句話；現(xiàn)區(qū)別于書(shū)面語(yǔ)，指說(shuō)話時(shí)使用的語(yǔ)言。）
解析：掌握這種題型，一是根據(jù)具體語(yǔ)境靠邏輯思維解決，二是多加記誦。二.精段精煉
4、答案：B（A.牛馬走，謙詞，像牛馬一樣被驅(qū)使的人；B.足下，書(shū)信中對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)；C.仆，自稱(chēng)的謙詞；D.下愚，謙詞，愚昧無(wú)知。）
解析：對(duì)于常見(jiàn)的尊稱(chēng)和謙稱(chēng)要準(zhǔn)確記憶。
5、C（A形容詞作動(dòng)詞，B使動(dòng)用法，D名詞作狀語(yǔ)。）
6、C（其余皆為被動(dòng)句）
二、略
三、1.C責(zé)(ｚｈàｉ)〕通“債”。指下獄受腐刑。
2.D（A①通曉②四通八達(dá)B①于是②卻C①思想觀念②說(shuō)D的）
3.C(①是講擁有財(cái)富、尊貴而姓名埋沒(méi)的人很多。⑤是講《史記》的創(chuàng)作目的。⑥是講俗人不能理解自己。)
4.B(從文中“則仆償前辱之責(zé)”可知，“不以為辱”的說(shuō)法是不恰當(dāng)?shù)摹?
5.略
