魯教版高中地理教案
發(fā)表時間：2020-12-07《報任安書》知識點歸納魯教版。
《報任安書》知識點歸納魯教版
一、通假字
1、同“屈”，彎屈2、以：通“已”，已經(jīng)）3、罔：通“網(wǎng)”，法網(wǎng)
4、摩通“磨”，磨滅5、底通“抵”，大都大抵6、失(yì)通“佚”，散亂的）
7.紀，通“記”。8.見，通“現(xiàn)”。9.責(zhài)通“債”，指下獄受腐刑
二、掌握下列字詞：
1、曩：從前2、望埋怨3、剖符丹書：皇帝發(fā)給功臣永保封爵或免罪的契券
4、文史星歷：（名作動，掌管文獻、史籍，觀察天文，制訂歷法）
5、祝：太祝，掌管祭祀的官6、倡優(yōu)：名作狀，像樂師和伶人一樣
8、節(jié)：名節(jié)9、就：走向10、用：因為11、趨：趨求，追求
12、太上：最上等13、箠楚：木棰，荊條14、嬰：繞17、傳（zhuàn）解釋經(jīng)義的文字，文中指《禮記.曲禮》18、漸：漸進20、圜(huán)墻：指監(jiān)獄21、強(qiǎng)顏：厚顏，指厚臉皮24、械：刑具25、傾：超過
28、鉗：以鐵束頸29、引決、自裁：都是指自殺30、繩墨：指法律
31、以：因，因此32、陵遲：衰頹，指因遭受困辱而志氣衰微
33、引節(jié)：死節(jié)，為名節(jié)而死35、縲紲(léixiè)：捆綁犯人的繩子，代指囚禁
36、臧獲：對奴婢的賤稱37、沒(mò)世：終結一生38、表：顯露
39、倜儻：卓越、灑脫不拘40、稱：稱道41、厄(è)：困窮的處境
42、修列：編著44、空文：指文字，相對具體的功業(yè)而言
45、見(xiàn)：表現(xiàn)46、稽(jī)：考48、究：推斷，研究
49、通邑：大的城市50、負下：處在屈辱的地位51、鄉(xiāng)黨：鄰里、
52、累：積累，經(jīng)歷53、垢：污垢，指恥辱54、閨閤(gé)：宮中小門，代指宮禁55、巖穴：隱居山林的隱士的居所56、狂惑：內(nèi)心的悲憤
57、剌謬(làmiù)：違背58、曼辭：好聽的話
三、詞類活用
1、文史星歷：（名作動，掌管文獻、史籍，觀察天文，制訂歷法）
2、倡優(yōu)：名作狀，像樂師和伶人一樣3臏，名詞作動詞，受臏刑。
4辱，形容詞作使動用法，使……受辱。5、糞土：作狀，象糞土一樣的牢獄
四、特殊句
1.幽于糞土之中而不辭者。被動句
2.《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
3.鄙陋沒世而文采不表于后世也。
五、多義詞
2.再（1）兩次。（2）再繼續(xù)，再出現(xiàn)。3.厥（1）他的。（2）他的。（3）才，于是。
4.焉（1）疑問代詞，怎么。（2）語氣詞。（3）兼詞，在那里。語助詞
5.非（1）錯誤，不對。（2）反對，責備。6.仆：①謙稱自己,我②(pū)倒下
7、固：①固塞②本來8、闕：①(quē)隔了很久②(què)宮殿9、卜：①(bǔ)掌管占卜的官10、比：①同等看待②靠近的11、重：①慎重②更加12、檻：①(jiàn)及在檻阱之中（木籠）②(kǎn)門檻五、古今異義的詞
六、異義詞
1.牛馬走古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅使的人。
2.勤勤懇懇。古義：情意誠摯懇切。今義：勤勞而塌實。
3.夫人古義：兩個詞，夫為語氣詞。4.妻子。古義：妻子兒女。5非常古義：形容詞，不同尋常。
6.下流古義：處于卑賤的地位。今義：卑鄙齷齪。7、發(fā)憤：抒發(fā)憤懣8、下流：負罪受辱的處境
相關知識
報任安書
一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負責，高中教師要準備好教案，這是高中教師需要精心準備的。教案可以讓學生更容易聽懂所講的內(nèi)容，使高中教師有一個簡單易懂的教學思路。您知道高中教案應該要怎么下筆嗎？以下是小編為大家收集的“報任安書”大家不妨來參考。希望您能喜歡！
《報任安書》
一、教學目的：
1、通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學的學習，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
2、《報任安書》重在引導學生了解課文所涉及的有關文學常識，寫法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復曲折，跌宕生姿的特點，思想上深刻的內(nèi)涵。多誦讀多領悟。
3、《廉頗藺相如列傳》重在引導學生通過三個故事，體會文章結構和人物刻畫的精妙之處。
4、《屈原列傳》重在引導學生與所學過的屈原的作品進行對照閱讀，以領會屈原的精神及司馬遷對屈原的評價，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。
5、《信陵君竊符救趙》重在引導學生列出結構提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動，進一步了解《史記》紀傳作品的主要特點。
二、教學重點：
通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學的學習，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
三、教學難點：
《報任安書》的閱讀理解。
四、教學設想：
本單元的教學是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學習，并且通過本單元的學習將初中、高一、高二所學過的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報任安書》放到本單元的第一篇進行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調動學生學習的積極性，然后將初中、高一、高二學過的作品進行回顧，重在了解《史記》寫人物的特點。然后引導學生學習課本中的一篇知識短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學性與文學性。其他三篇的傳記文學重在誦讀，并引導學生領悟司馬遷傳記文學的特點。
還可引導學生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學習的渠道，最后讓學生以司馬遷的文學及精神的某一點，舉行一次研究性學習報告會。
五、課時安排：12課時
六、教學步驟：
報任安書
第一課時
教學要點：了解司馬遷寫作本文的背景，學習他百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
教學步驟：
一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導入新課，學生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅持寫完《史記》，他的這種精神在《報任安書》中充分進行了表述。作者借給朋友任安回信的機會，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達了堅持完成《史記》的決心。感情復雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應明確：朋友任安之托實際上是讓司馬遷在武帝面前說情，當時司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復的說明這個意思。
二、教師有感情的朗讀課文，學生初步感悟其情感，并將難點做上記號。
三、學生參照注釋，讀課文，感悟文中所蘊含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的。
第二課時
教學要點：翻譯1——3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學步驟：
一、第一自然段，引導學生翻譯，明確：說明任安來信的內(nèi)容，再就答遲表意。
這一段還應明確：“推賢進士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉說法?！捌头歉胰绱艘病笔潜径蔚暮诵?，由此引出自陳心志。
二、引導學生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點?？煞譃樗膶樱?/p>
1、先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，在說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。
2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復說明“士節(jié)”不可稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應該自殺。
三、引導學生翻譯第三自然段：說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。
四、小結：總之，這三段逐步說明了受極辱而不自殺的原因。
五、學生熟讀1——3自然段，進一步體味復雜的思想感情。
第三課時
教學要點：翻譯4——6自然段，總結全文。
一、朗讀1——3自然段，讀出所表達的思想感情。
二、引導學生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。本段應用了歸納說理的方法。
本段的分析，還要引導學生學習歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學習司馬遷“發(fā)憤著書”的思想，當我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學生背誦本段。
三、引導學生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。從中學習司馬遷對事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學者歷經(jīng)苦難，獻身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進取的道路。
四、引導學生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的：第一層說自己和祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價值；第二層說應該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進一步隱忍茍活為寫《史記》的原因。
五、引導學生翻譯第六段，讓學生找出照應前文的句子，是怎樣表現(xiàn)作者當時的處境和心情？
明確：本段是書信的結尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實是作者寓悲憤于自貶。最后開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。
六、朗讀4——6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、總結全文：《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。
八、布置作業(yè)：有感情的反復朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談談你對司馬遷的看法。
一課時：學習知識短文《司馬遷與〈史記〉》
教學要點：明確《史記》的思想內(nèi)容及藝術特色。
教學步驟：
一、學生看知識短文：歸納《史記》的思想內(nèi)容及藝術特色。
明確：1、思想內(nèi)容四點：其一是它所表現(xiàn)的進步的民族觀。其二進步的經(jīng)濟思想。其三強烈的民主性與批判性。其四貫徹全書的那種豪邁的人生觀?！妒酚洝返膬蓚€“第一部”：以人物為中心的偉大的歷史著作，以人物為中心的偉大的文學著作。藝術特色兩點：其一鮮明的個性，其二抒情性。
2、《史記》的深遠影響：確定了我國古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強調表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語言的精美、抒情等等。作為一部傳記文學的確立，是具有世界意義的。明確“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學性及史學性。
3、《史記》的體例。
二、學生從學過的〈史記〉作品中舉出事例來說明以上的幾個特點：如《陳涉世家》、《鴻門宴》、《垓下之圍》。
三、布置閱讀練習：閱讀本單元的幾篇文章，包括《讀本》：有列傳、世家、傳序。
《報任安書》
一名合格的教師要充分考慮學習的趣味性，高中教師要準備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學生能夠在課堂積極的參與互動，幫助高中教師更好的完成實現(xiàn)教學目標。高中教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？下面是由小編為大家整理的“《報任安書》”，但愿對您的學習工作帶來幫助。
《報任安書》第二課時預習學案
一．復習前兩段
1.翻譯下列句子
（1）漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯！”
。
（2）圣人不凝滯於物，而能與世推移。
。
（3）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！
2.解釋下列加點字。
顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之
何不淈其泥而揚其波
圣人不凝滯於物，而能與世推移。
何不餔其糟而歠其釃
二．預習3—4段
（1）吾聞之，新沐（）者必彈冠，新?。ǎ┱弑卣褚?；安能以身之察察（），受物之汶汶（）者乎！寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以汶汶皓皓（）之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
翻譯：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
（2）漁父莞爾（）而笑，鼓枻（）而去，乃（）歌曰：滄浪（）之水清兮，可以濯（）吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?br> ___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
課堂學案
1．研習第3、段。
（1）齊讀第三段，同位之間相互合作，翻譯。
（2）識記重點字詞。
新沐（）者必彈冠，新?。ǎ┱弑卣褚?br> 安能以身之察察（），受物之汶汶（）者乎！
安能以汶汶皓皓（）之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
(3)翻譯下列句子
何故沉思高舉，自令放為？
。
（4）思考：作者說自己“隱忍茍活”的原因是什么？
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
3．研習第4段。
（1）齊讀第四段，同位之間相互合作，翻譯。
（2）識記重點字詞。
漁父莞爾（）而笑，鼓枻（）而去，
滄浪（）之水清兮，可以濯（）吾纓
(3)翻譯下列句子
寧赴湘流，葬于江魚之腹中。
。
探究提高
1．★★★閱讀課文，體會：本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？
答：
。
2．★★★本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？
答：
。
3．★★★文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？
答：
。
4．★★★作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。
答：
。
課下練案
比較閱讀
閱讀下面兩段文章，回答1～2題。
甲
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰“子非三閭大夫與?何故至于斯?”屈原曰“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！?br> 漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨，何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！辈粡团c言。（《漁父》）
乙
且負下未易居，下流多謗議，仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗俘沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹再拜。
（《報任安書》）
1．★★★屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結合文中的相關語句談談你個人的認識。
答：
。
2.★★★《漁父》和《報任安書》（節(jié)選）真實地展示了屈原和司馬遷內(nèi)心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復雜心情的？
答：
。
閱讀下面文字，完成3～6題。（2006年安徽卷）
行吟閣遐想
黃秋耘
前幾天，翻出一張舊照片，是我自己拍的武昌東湖旁邊的行吟閣。這張已經(jīng)開始有點褪色的照片，引起了我一段深沉的回憶。
五年前的初春，我因事去廣州，路過武漢。在一個大雪后的晴天，我前去東湖，在行吟閣和屈原紀念館一帶盤桓了大半天。
不知道為什么，對于屈原，我有一種“曠百世而相感”的特別感情。從少年時代起，我就愛讀《離騷》，每讀到“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的時候，總是“唏噓而不可禁”。不過，我真正理解屈原的精神和《離騷》的真諦，還是在直接受到聞一多先生的教誨以后。
說起來，這是二十多年前的事了。那時我在北平清華大學讀書，聞一多先生主講的《楚辭》是我最喜歡的功課之一。聞先生上課是不拘形式的，別的教師都在日間上課，他偏偏把課程排到晚間。我還記得，每當華燈初上，或者皓月當頭，他總是帶著微醺的感情，步入教室，口里高吟著：“士無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，方可為真名士！”接著，他就邊朗誦，邊講解，邊發(fā)揮。時而悲歌慷慨，熱淚縱橫；時而酣暢淋漓，擊節(jié)贊賞。與其說聞先生是以淵博學識、翔實的考證、獨到的見解吸引著我們，毋寧說他是以強烈的愛國主義精神、深沉的悲憫情懷感動著我們。1935至1936年間，敵人的鐵蹄已經(jīng)越過了長城。那時候，幾千里錦繡河山，幾十座繁榮城市，都已經(jīng)遭受踐踏。舊時在那些暫時還沒有淪陷的國土上，南瞻北望，又何處不是哀鴻遍野，民不聊生？這艱難的歲月跟屈原的時代是多么相像??！因此，聞先生的孤憤高吟、長歌當哭，就更容易引發(fā)我們的共鳴同感了。有時候，我甚至感覺到：在聞先生的靈魂里就活著一個屈原，他好像就是屈原的化身。
且說我那天來到了行吟閣畔，東湖兩岸，積雪茫茫，素裹紅裝，江山如畫，四顧無人，萬籟俱寂，連幾里外水鳥振翅的聲音都聽得到。我參觀過屈原紀念館之后，又在矗立湖濱的屈原像前憑吊一番。我仿佛看到這位項上掛著花環(huán)、腰間佩著長劍、足下穿著芒鞋的古代詩人，披發(fā)佇立，蹙額低吟：“瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿著破舊的長袍、飄拂著長髯、背著雙手的聞一多先生，昂首仰天，血脈僨張，作獅子吼：“有一句話說出就是禍，有一句話能點著火，別看五千年沒有說破，你猜想透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然青天里一個霹靂，爆一聲：‘咱們的中國！’”后來這兩個形象就合而為一，何者是屈原，何者為聞先生，我都分不清楚了。
我無意以古人喻后人，以后人比古人，但一接觸到與屈原有關的事物，總是情不自禁地聯(lián)想起聞一多先生的風貌。的確，他們雖然相隔兩千多年，但無論是對人民的熱愛，對祖國的忠貞，還是斗志的堅強，死事的壯烈，都是頗有些相似的。因此，漫游之余，我又忽生遐想：聞先生是湖北人，且曾幾度寓居武昌，假如在行吟閣上，屈原館中，另辟一室，陳列先生的衣冠遺物、著作手稿以及金石創(chuàng)作，使這古今兩位偉大的受國詩人相得益彰，也許不見得是毫無意義的事情吧。作為一個景仰聞一多先生的學生，我是殷切地期望著的。
3．★★★作者在行吟閣畔產(chǎn)生了哪些“遐想”？請簡要概括。
4．★★★結合原文內(nèi)容，回答下面的問題。
（1）作者對屈原“曠百世而相感”，“相感”的是什么？
答：
（2）引發(fā)作者對屈原“相感”的因素有哪些？
答：①
②
③
5．★★★屈原與聞一多的形象在作者心目中“合而為一”，原因是什么？
答：
6．★★★★文中畫線部分所描寫的自然環(huán)境有什么特征？這樣描寫起什么作用？
（1）特征：
（2）作用：
《報任安書》第三課時
預習學案
一．復習3、4、5段
1.翻譯下列句子
（1）仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!
翻譯：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
（2）亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
翻譯：_________________________________________________________________________。
2.解釋下列加點字。
古者富貴而名摩滅，不可勝記:
蓋文王拘而演《周易》:
左丘失明，厥有《國語》:
退論書策以舒其憤:
思垂空文以自見:
網(wǎng)羅天下放失舊聞
稽其成敗興壞之理
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
草創(chuàng)未就，會遭此禍
是以就極刑而無慍色
二．預習6段
1．熟讀6段，結合譯文和課下注釋，把重點的字詞準確解釋寫在課本上。
2．概括第六段的主要內(nèi)容？
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課堂學案
1.導入
司馬遷從身處逆境卻依然著書立說的先賢的身上找到了前進的動力，他不怕嘲諷，不怕輕視，他堅持著，努力著，奮斗著，終于有了那本“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的千古絕唱，其實更多時候選擇堅守，往往比選擇放棄更難，也更令人欽佩。
2．研習第6段。
（1）齊讀第6段，同位之間相互合作，翻譯。
（2）識記重點字詞。
①且負下未易居，下流多謗議
②雖累百世，垢彌甚耳！
③重為鄉(xiāng)黨所戮笑
④身為閨閣之臣，寧得自引深藏巖穴邪？
翻譯：______________________________________________________________________________
⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。
翻譯：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
(3)思考：此段在結構上有何作用？又是怎樣表現(xiàn)作者當時的處境和心情？
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3．從全文的角度思考以下問題：
（1）司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？
答：______________________________________________________________________________
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__________________________________________________________________________________（2）司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？
答：______________________________________________________________________________
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課下練案
一．選擇題
1．下列加點字的注音全都正確的一組是（）
A．魏其（jī），大將也，衣（yī）赭（zhě）衣，關三木。
B．暴（bào）肌膚，受榜箠（chuí），幽于圜（yuán）墻之中。
C．何至自沉溺（nì）縲（léi）紲（xiè）之辱哉！
D．無乃與仆（pū）私心剌（là）謬（miù）乎？
2．下列文言句式與例句相同的一項是（）
例句：且西伯，伯也，拘于羑里
A．安在其不辱也？
B．重為鄉(xiāng)黨所笑。
C．藏之名山，傳之其人。
D．審矣，何是怪乎？
3.古人在對話或交流中，常使用尊稱或謙稱，以表示禮貌或謙虛，下列句子中加點的詞與其他不同的一項是（）
A.太史公牛馬走司馬遷再拜言B.少卿足下
C.仆非敢如此也D.臣雖下愚，知其不可
4.翻譯
（1）勇怯,勢也；強弱,形也.審矣,何足怪乎？
翻譯：______________________________________________________________________________
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（2）所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也。
翻譯：______________________________________________________________________________
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（3）亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。
翻譯：______________________________________________________________________________
5.下列說法不符合文意的一項是（）
Ａ．司馬遷認為：自己的先人地位低下，沒人看得起，自己要是犯罪被處死，就像牛身上掉下一根毫毛，他這個微不足道的小人物，在那個社會里，只會被認為是智力窮盡，罪大惡極，不能自脫，終于被殺而已。這表達了作者對那個不平等的社會所作的悲憤的控訴。
Ｂ．司馬遷說：自己受了極其殘酷的刑罰，身體精神都難以忍受，于是他見了獄吏，要“頭槍地”“心惕息”。這說明他認為自己不是士人，沒有必要去死節(jié)。可以委曲求全，茍且偷安。
Ｃ．司馬遷列舉了周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人受辱的事例，意在說明受辱者能夠在逆境中，知恥后勇，獲得成功。
Ｄ．司馬遷認為自己因為進諫遭受這樣的奇恥大辱，以致世世代代無法洗清。說他極其痛苦的心情常常在腸里轉來轉去，在家里恍恍忽忽，出門不知道去哪里。每想起這些受辱的事情，就常常汗流浹背，作者借自己受辱的感受間接抒情，發(fā)出了痛苦的呻吟，既表現(xiàn)了悲憤和不平，也表現(xiàn)了他忍辱負重、為史學獻身的崇高精神。
二．拓展閱讀
想起了英雄司馬遷
張末
眾所周知，司馬遷是一個極其特殊的人物。雖然太史令這個官職僅相當于今天的縣團級干部，但他卻掌握著帝國獨一無二的話語書寫特權，可以閱讀國家的絕密檔案，可以出沒于漢武帝左右，記錄皇帝的語錄和行為，直接為“偉大領袖”服務。公元前99年，在一次“擴大會議”上，由于李陵兵敗投降了匈奴，漢武帝氣得暴跳如雷，恍如一只掉進油鍋里的貓。被嚇壞了的文武大臣們翹著屁股匍匐在地上，像一群驚慌失措的耗子，你看看我，我看看你，突然心領神會，于是爭先恐后爬起來，對原來的同事李陵缺席審判，展開了痛不欲生的批判。沒有資格發(fā)言的司馬遷低著頭站在那里，他看見猩紅的地毯上濺滿了白花花的腥臭無比的唾沫星子，儼然映出了世情的無限淡薄。當他正在考慮如何記錄這次缺乏公平的會議時，皇帝突然伸出了高貴的手指，說：“你發(fā)言！”
英雄耿直的司馬遷于是實事求是替李陵辯解，禍遂從口出，皇帝再次伸出了高貴的手指，怒氣沖沖地說：“我整死你！”
司馬遷被定性為“誣罔”，依據(jù)帝國的律例，當處以腰斬。
事實上，不幸陷入囹圄的司馬遷并非絕對死路一條，同樣，依據(jù)帝國的律例，他可以免除死刑：要么交納50萬錢罰金，要么接受宮刑?？蓱z這家伙枉當了那么多年國家公務員，不但財商低下，個人財務狀況一塌糊涂，而且情商也極其低下，親戚朋友之中竟然沒有一個人資助他，更沒人去監(jiān)獄看望他。二千一百年后的一個夜晚，后生如我想像著當年這個實話實說的書生，在裝有暖氣的房間里禁不住不寒而栗。我隨手翻了一下這一天的日歷：公元2001年11月22日，農(nóng)歷十月初八，節(jié)氣正逢小雪。我已無從知道司馬遷是如何度過那年的小雪之夜的，但我相信這位堅定的浪漫主義者心里一定停泊了一場天寒地凍的大雪……
我甚至替這位痛苦的史學家設計了這樣一個場景：半輪冷月凄美地掛在天穹，遠處野狗在低沉地嗥叫，司馬遷孤獨地坐在一間屋子（也可能是囚室）里，沮喪地打量著自己的下身，墻角一粒如豆的燈火明明暗暗地映照著他雙眉緊鎖的額頭……
他在思考什么呢？
據(jù)后來他寫給朋友的書信可知，對他而言，生存還是死亡已經(jīng)不成為一個問題，重要的是他還有遠比生死更為重要的事要做——他答應過死去的父親，要寫一部大書，上自黃帝，下至漢武帝，包羅了人生的全部光榮與夢想、苦難與悲愴。
所以司馬遷說服了自己茍且偷生。他不止一次地表白說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所作也?！?br> 二千一百年后，無數(shù)的文人墨客可能津津樂道于《史記》的文法與技巧，心悅誠服于司馬遷學養(yǎng)的博大與精深，但有幾人會想到他作為一個生命個體，作為一個有生命尊嚴的知識分子，在命運轉折關頭所邁出的堪稱偉大悲壯的步伐呢？！想想看，在人類文明史上，這是何等的英雄氣概——一個人踩著自己的影子前進，提著自己的頭發(fā)飛翔！無怪乎20世紀另一個英雄魯迅大聲疾呼：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”
誠然，在中國歷史上，從來都有不憚于死的文化人，但為了理想而不憚于生而將肉身交給塵世摧殘的英雄卻沒有幾人?！皼]有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”郁達夫把這話說得多好！
感謝漢武帝這個蜘蛛，司馬遷終以肉身的殘缺修得了精神與功德的雙重圓滿，他憑藉著一個知識分子的良心寫下了一部偉大的書，并因此引領著中國文化走向文明。所以，他是中國歷史上第一個永垂不朽的英雄。
《報任安書》學案
古人云，工欲善其事，必先利其器。高中教師要準備好教案，這是高中教師的任務之一。教案可以讓學生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學。你知道怎么寫具體的高中教案內(nèi)容嗎？下面是由小編為大家整理的“《報任安書》學案”，相信能對大家有所幫助。
《報任安書》學案學習目標
1?學習本文的行文特點:借水行舟,排解胸中郁結,迂回曲折,但又脈絡清晰。
2?體會文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。
3?學習司馬遷忍辱負重、發(fā)憤著書的精神,樹立正確的榮辱觀和生死觀。
學習重難點
1?把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點。
2?通過具體句段,揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。
一、預習提示:
1?體裁解說:“書”是古代的一種文體,就是“書信”的意思。古人寫信,多有題目,說明是寫給誰的信,信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等,例如《答司馬諫議書》(王安石)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)等等。
2?寫作背景:《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍(對此稍作解釋),被捕下獄,慘遭宮刑。出獄后,任中書令;表面上看,這是宮中的機要職務,實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候,為一般士大夫所鄙視。在這期間,任安寫信給他,希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識,司馬遷覺得實在難以按任安的話去做,所以一直沒有復信。后來,任安以重罪入獄,司馬遷擔心任安一旦被處死,就會永遠失去給他回信的機會,使他抱憾終生,同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤,于是寫下了這篇《報任安書》。
二、整體把握,理清思路。
1.對照注釋,誦讀課文,掃除字詞障礙。
除了課文注釋外,每段需要解決的重點詞句有:
第1段:再、務、流俗,表謙稱和敬稱的詞語(牛馬走、足下、辱等)
第2段:戲弄、特、勉勵
第3段:各個典故含義,通其道
第4段:近自托于無能之詞、考、綜
第5段:上父母之丘墓、無乃……乎、不信
2.內(nèi)容與形式梳理。思考:從課題和背景介紹看,這是一封復信,其回復的內(nèi)容是什么呢?又是怎樣具體展開的呢?
提示:此文線索脈絡十分清晰,大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”,唯有隱忍茍活,著書以償前辱之債。具體梳理如下:
復信目的:對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。(第1段)
復信內(nèi)容:①地位低下(主上所戲弄,流俗之所輕),身遭極辱,不能勝任。(第2段)
②效古之賢人忍辱負重,退而著書,“思垂空文以自見”。(第3、4段)
③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境,點明自己有負囑托的原因。(第5段)
三、具體研讀,突破重難點。
1.研習第1段:此段在文中的作用是什么?
明確:此段交待了全文的內(nèi)容:復信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”。
2.研習第2段:此段在內(nèi)容上有幾個層次?與無法“推賢進士”有何關系?
明確:兩個層次。一是說自己史官地位低微,“為流俗之所輕”,與“螻蟻”無異;一是說自己身受極辱,如虎陷“檻阱”,“積威約之漸也”。下獄受刑,是作者一生中最慘痛的打擊,側面說明帝王的刻薄寡恩;加之原本就低賤的地位,這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務的原因。
3.研習第3、4段:兩段文字上的聯(lián)系是什么?內(nèi)容上似與“推賢進士”無關,為什么要這樣寫?
明確:第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困,退而著書,“思垂空文以自見”。第4段寫仿效古之賢人,“就極刑而無慍色”,著《史記》以“償前辱之責”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量,兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。這似與回復內(nèi)容無關,實際上有著合理的邏輯關系:一者,上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱,自然會讓人想到他何以能“茍活”,在第4段對此作了回答,是因為《史記》“草創(chuàng)未就”,“惜其不成”,“是以就極刑而無慍色”;再者,任安是作者的好友,對好友(也只能對好友)傾吐個人情懷是極為正常的,所以作者說“然此可為智者道,難為俗人言也”。
4.研習第5段:此段在結構上有何作用?
明確:此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上,描寫自己“腸一日而九,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞,從而回應第1段,結構十分嚴密。
小結:全文呈現(xiàn)出總分總的結構模式,借回答任安“推賢進士”數(shù)語,圍繞一個“辱”字,訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛,表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。
四、?欣賞品味。
1.自選語段來閱讀,體會作者的憂憤情感,然后討論交流。
明確(以第2段為例):
第2段:作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位,先以“固主上所戲弄”幾句來表現(xiàn)其低下,進而使用一組假設關系的句子(“假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?”)來突出其低賤。寫自己遭受的屈辱,列舉了“四不辱”和“六受辱”,先把“不辱”和“受辱”對比,更顯“受辱”之可悲;又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開,恥辱感逐次加強,最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來,渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛,感人至深。
2?欣賞品味。
主要通過品讀課文來領會其文辭流暢優(yōu)美,與思想感情的表達配合無間的特點。比如,作者特別善于運用排比和對偶手法來抒情,課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”,第3段寫古代賢人被辱著書的典故,就采用了排比和對偶手法,表達情感一氣貫下,酣暢淋漓。
《報任安書》課內(nèi)演練
一.選擇題(每題4分)
1.下列詞語,加粗字讀音全都正確的一組是()
A.曩(nǎng)者闕(què)然囹圄(língyú)
B.倜儻(tìtǎng)憤懣(mèn)放失(shì)
C.縲(léi)紲閨合(hé)剌(là)謬
D.強(qiǎng)顏將相(xiàng)慍色(yùn)
2.下列加粗解釋有誤的一組是()
A.下至于茲(現(xiàn)在)不遜(不謙虛)
B.若望仆不相思(怨恨)幸勿為過(過錯)
C.彌甚(更加)若有所亡(失)
D.累百世(積累,經(jīng)歷)曼辭(美好)
E.稽其成敗興壞之紀(考訂)
F.亦以究天人之際(推斷,研究)
3.下列句子中的加粗詞意義不同的一項是()
A.吾視其轍亂B.窺鏡而自視
C.視五人之死,輕重固何如哉D.瞋目視項王
4.下列加粗字意義和用法不同的一項是()
A.仆誠以著此書B.此誠危急存亡之秋也
C.戰(zhàn)敗而亡,誠不得已D.臣誠知不如徐公美
5.下列沒有通假字的一項是()
A.古者富貴而名摩滅B.思垂空文以自現(xiàn)C.放矢舊聞D.汗未嘗不發(fā)背沾衣也
E.則仆償前辱之責F.稽其成敗興壞之紀
6.下列加粗詞古今意義相同的是()
A.且負下未易居,下流多謗議B.唯倜儻非常之人稱焉
C.恨私心有所不盡D.鄙陋沒世而文采不表于后世
7.下列句子中的加粗詞意義不同的一項是()
A.吾視其轍亂B.窺鏡而自視
C.視五人之死,輕重固何如哉D.瞋目視項王
8.下列句子譯成現(xiàn)代漢語不準確的一項是()。
A.假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?
譯:假如我受到法律的制裁被殺,就像在九頭牛身上去掉一根牛毛,與殺死一只螻蟻有什么區(qū)別呢?
B.故士有畫地為牢,勢不可入;削木為吏,議不可對,定計于鮮也。
譯:所以,在地上劃圈為牢,氣節(jié)之士勢必不肯進去;用木頭削成獄吏,氣節(jié)之士也認為不可受它審訊,拿定主意在受辱之前自殺。
C.仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!
譯:我雖然怯弱,想茍活偷生,但也知道舍生就死,怎么會自甘沉溺于牢獄的侮辱之中呢?
D.今雖欲自雕琢,曼辭以自飾,無益于俗,不信,適足取辱耳。
譯:時至今日,我即使想要修飾打扮,用傲慢的言辭為自己解脫也無濟于事,一般人不會相信,只不過自取侮辱罷了。
二.閱讀下面的文言文,完成9~16題。
古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有國語;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結,不得通其道,故述往事,思來者。乃如左丘無目,孫子斷足,終不可用,退而論書策,以舒其憤,思垂空文以自見。
仆竊不遜,近自托于無能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀,上計軒轅,下至于茲,為十表,本紀十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責,雖萬被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也。
9.對下列各句中加粗的詞解釋有誤的一項是()
A.古者富貴而名摩滅摩:通“磨”
B.唯倜儻非常之人稱焉稱:稱道
C.仲尼厄而作《春秋》厄:困窮
D.網(wǎng)羅天下放失舊聞失:失去
10.對下列兩組句子中加粗詞的意義用法,判斷正確的一項是()
A.①與②相同,③與④相同B.①與②相同,③與④不同
C.①與②不同,③與④不同D.①與②不同,③與④相同
11.下列句子中,“會”的用法與“會遭此禍”的“會”相同的一組是()
①遷客騷人,多會于此②會天大雨
③三老豪杰與皆來會計事④會征促織
⑤會不相從許⑥俱會大道口
⑦會其怒
A.①④⑥B.②⑤⑥⑦C.①③⑤D.②④⑦
12.句式與“文王拘而演《周易》”相同的一項是()
A.石之鏗然有聲者B.洎牧以讒誅
C.此人一一為具言所聞D.楚左尹項伯者,項羽季父也
13.下列敘述不符合文意的一項是()
A.文中談到孔子等人郁郁不得志,而發(fā)憤著述的事例,意在自況。
B.作者身受“腐刑”卻不以為辱,反而把它作為著書立說的動力。
C.在作者看來富貴順達者難成大事,唯有歷經(jīng)磨難.卓越非常之人才能發(fā)憤而有所成就。
D.司馬遷著史記的目的在于研究歷史,借鑒前人,而不拘泥于前人,力求有自己的見解。
14.聯(lián)系上下文,寫出下面句中“此”指代的內(nèi)容。(5分)
然此可為智者道,難為俗人言也
________________________________________________________________________
15.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。(每題5分,15分)
(1)《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
________________________________________________________________________
(2)亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。
____________________________________________________________________
(3)雖萬被戮,豈有悔哉!
三.名句默寫(每空1分,12分)
1.古者富貴而名摩滅,__________,_________________________。
2.此人皆意有所郁結,________________,______________,思來者。
3.亦欲____________________,_________________,成一家之言。
4.《詩》三百篇,____________________________。
5.網(wǎng)羅天下放矢舊聞,____________,綜其終始,___________________.
6.蓋_______________________,仲尼厄而作〈〈春秋〉〉;___________,___________;左丘失明,闕有《國語》。
四.句子仿寫。要求句式相同,意思表達完整.連貫。(字數(shù)不要求與原句相同)12分
教師好比蠟燭,雖然燃盡了自己,卻照亮了別人。
仿寫:_____________________________________________________
參考答案
四.百姓好比江河水,雖然它可以浮舟,但也可以覆舟
報任安書（節(jié)選)
報任安書（節(jié)選)
司馬遷
一、教學目的:
1.了解《史記》的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2.感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。
3.體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。
4.積累實詞、虛詞與句式。
二、教學重點、難點:
1.重點:了解司馬遷的思想，積累課文所涉及的實詞、虛詞和句式。
2.難點:文中體現(xiàn)的司馬遷的高貴人格和生死觀。
三、教學時數(shù):
三課時
四、教學步驟:
第一課時
一、導語:
《報任安書》是司馬遷寫給友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍被處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。
司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信還委婉述說了自己受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)?！秷笕伟矔凡粌H是研究司馬遷生平、思想的重要資料，而且由于作者作者真誠坦率的自我剖白，對自己不幸遭遇的充滿感情的敘述，使之具有強烈的感染力，成為古代散文中不朽的名著。今天我們就來學習這封司馬遷留給后世的惟一書信──《報任安書》。
二、作者簡介:
司馬遷，字子長，西漢的史學家、文學家。父司馬談曾任太史令，是一位具有多方面修養(yǎng)的學者。司馬遷10歲時隨父到長安，開始了對古代文獻的研讀，并直接受學于當時著名儒學大師董仲舒、孔安國。20歲時南游江淮，之后任郎中、太史令以及中書令時，又游歷了更多的地方，這些經(jīng)歷使他有機會親身領略漢疆壯闊的自然風貌，調查了解許多歷史故事，訂正和補充文獻上的疏漏，也使他接觸到廣大人民的實際生活，更增加了他對社會現(xiàn)實的了解。無封三年出任太史令后，正式著手寫作《史記》。天漢二年因為李陵說了幾句公道話，獲罪而受腐刑。司馬遷受此大辱后，憤不欲生，但為了完成已經(jīng)著手的著述，他決心隱忍茍活。
出獄后，司馬遷任中書令，雖是比太史令品秩更高的官職，但由于這一職務當時通常由宦官充任，更使司馬遷時時想起自己受腐刑的恥辱，因而對朝廷的一切事物毫無興味，專心于自己的著述。他的朋友任安寫信給他，鼓勵他能有所作為，為此，司馬遷寫了有名的《報任安書》，信中沉痛地敘述了自己因李陵事件而得禍的經(jīng)過以及忍辱含垢的心情，并告訴任安:“近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@說明他的《史記》于此時已基本完成。以后，司馬遷的事跡無可考，據(jù)王國維等人判斷，大約死于漢武帝末年。
三、任安簡介:
任安，字少卿，西漢滎陽人。年輕時比較貧困，后來做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的推薦，當了郎中，后遷為益州刺史。征和二年(公元前91年)朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機誣陷戾太子(劉據(jù))，戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)長安，當時任安擔任北軍使者護軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵不動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任“坐觀成敗”“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安生前曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。
四、課文串講:
太史公牛馬走⑵司馬遷再拜言。少卿足下:曩者⑶辱賜書⑷，教以
供驅使的人致意從前委曲你給寫信教導
太史公:太史令的通稱牛馬走:供驅使的人,如牛馬一般,這里是作者的謙稱者:助詞,無義辱:猶言降低了對方的身份,使對方蒙受了恥辱,屬于信中的客套話
慎于接物⑸，推賢進士為務。意氣勤勤懇懇⑹，若望⑺仆不相師⑻,而
慎重待人接物務必情意誠摯懇切埋怨沒照你說的去做
推、進:同義,推薦賢、士:同義相:一方對另一方的指代,你師:效法,做
用流俗人之言。仆非敢如此也。請略陳固陋⑼。闕然久不報⑽,
采用看法不像這樣略微陳述固塞鄙陋的意見拖了很久沒有回信
幸勿為過⑾。
責備
第一部分(1自然段)提起任安來信中要自己“推賢進士”，對久未回信請求諒解。
“推賢進士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉說法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。
仆之先⑿，非有剖符丹書⒀之功，文史
先人沒獲得丹書、鐵券那樣的功勞我從事的是起草文書、編寫史料、
文:文書史:史料
星歷⒁，近乎卜祝⒂之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)
記錄天文、編制歷法的工作接近于占卜和祭祀的官本來被當做樂師優(yōu)伶來
星:天文歷:歷法卜:占卜祝:祭祀倡:樂師優(yōu):優(yōu)伶
畜之⒃，流俗之所輕也。假令⒄仆伏法受誅，若九牛一毛,
畜養(yǎng)是世俗輕視的人接受法律制裁被處死刑好像失去根
流俗:世俗假令:同義復詞假使
與蟻螻何以異?而世又不與⒅能死節(jié)者比，特以為智窮
(之死)有什么不同人認可我把我與能同等看待只認為力窮
死節(jié):為節(jié)操而死比:等同特:只
罪極，不能自免，卒就死⑴耳。何也?素所自樹立⑵使然
盡罪過極大解脫終于去死這是平常自己立身處世的東西
就死:接受死
也。人固有一死，或重于太山⑶，或輕于鴻毛，用之所趨異也
有人(死得)因為追求的不一樣
太山:即泰山用:因為趨:趨求
⑷。太上⑸不辱先，其次不辱身⑹，其次不辱理色⑺,其次不辱辭令,
最上辱沒先人自己顏面
太:最理色:肌理和臉面
其次詘體⑻受辱,其次易服⑼受辱，其次關木索⑽、被楚⑾受辱,其
卑躬屈膝換上囚服戴上刑具遭受刑杖
詘通屈關:貫:戴上木:枷索:繩索
次剔毛發(fā)⑿、嬰金鐵⒀受辱，其次毀肌膚、斷肢體⒁受辱，最下腐刑
剃光頭發(fā)脖子套上鐵鏈毀傷斷殘
剔通剃嬰:繞腐刑:宮刑
⒂極矣!傳⒃曰:“刑不上(于)大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵也。猛虎在
到極點了這是說節(jié)操保持
刑不上:不上刑
深山，百獸震恐，及在檻阱⒄之中，搖尾而求食,積威
(的時候)非常害怕等到被關在籠子或掉入陷阱討吃長時間的威力
檻:獸圈阱:陷阱威:威力
約之漸⒅也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木
約束所逐漸形成的結果對士人來說(即使是)那情勢也叫人
約:約束漸:漸進
為吏，議不可對⒆，定計于鮮也⒇。今交手足，受木索,暴肌膚,
審訊回答拿定主意在受辱之前自殺手腳被捆起來脫掉衣服
議:法官的審訊和判決對:回答審訊鮮:不以壽終暴:暴露
受榜，幽于圜墻(21)之中。當此之時，見獄吏則頭槍(22)地,視徒隸
接受杖責關在監(jiān)獄在以碰獄卒
幽:關閉圜墻:指監(jiān)獄槍通搶,碰撞徒隸:獄卒
則心惕息(23)。何者?積威約之勢也。及以(24)至是，言不辱者,
膽戰(zhàn)心驚逐步發(fā)展的結果已經(jīng)到這一步
惕:恐懼息:喘息以通已
所謂強顏(25)耳。曷足貴乎!且西伯(26)，伯也，拘于里
是厚臉皮哪里說得上尊貴呢是一方諸侯之長拘禁在
西伯:周文王姬昌伯:方伯,一方諸侯之長
(27)；李斯，相也，具于五刑(28)；淮陰(29)，王也，受械于陳(30)；
丞相受到處置侯韓信封為楚王戴上刑具
彭越、張敖(31),南面稱孤，系獄抵(32)罪；絳侯(33)誅諸呂,權傾
在王位上道寡抵當周勃呂氏黨羽超過
傾:超過
(34)五伯,囚于請室(35)；魏其(36)，大將也,衣赭衣(37),關三木(38),
春秋五位霸主請罪之室侯竇嬰穿著罪衣頸手足都戴上刑具
五伯:春秋五霸衣:名作動,穿著三木:枷、桎、梏
季布(39)為朱家鉗奴(40)；灌夫受辱于居室(41)。此人皆身至王侯
用鐵束頸當奴隸這些居
奴:名作動
將相,聲聞鄰國，及罪至罔加⑴，不能引決自裁⑵。在塵埃之中⑶，古
名聲受到法律制裁自殺一般輕賤的境地
聞:使動用法,知道罔加:受到法律制裁罔通網(wǎng),法網(wǎng)引決、自裁:都指自殺決通訣
今一體，安在其不辱也?由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。
一樣怎么能或都是由形勢決定的
其:語氣副詞之:音節(jié)助詞勢、形:同義復詞審:明白
審矣,何足怪乎?夫人不能早自裁(于)繩墨⑷之外,以稍陵遲⑸,
明白了這個道理值得法律因而志氣漸漸衰微
足:值得繩墨:指法律以:因而稍:漸陵遲:衰微
至于鞭之間，乃欲引節(jié)⑹，斯不亦遠乎!古人所以重⑺施刑于
受杖刑才死節(jié)那(離名節(jié))慎重
至于:到,同義復詞
大夫者，殆為此也。
大概是這個原因吧
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然,乃
性怕懷念顧戀為正義和公理激奮的人那
有所不得已也。今仆不幸,早失父母,無兄弟之親,孤身獨立,少卿視仆
是有的原因早年失去沒有親兄弟獨自一人
于妻子何如哉⑻?且勇者不必死節(jié)⑼,怯夫慕義，何處不勉焉⑽!
士怯懦的人仰慕道義隨時隨地都可以勉勵自己
仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就⑾之分矣，何至(于)自沉溺縲紲
不受辱很懂得舍生就死道理甘心接受繩索捆
去就:舍生就死縲:大繩紲:長繩
⑿之辱哉!且夫臧獲⒀婢妾,猶能引決，況仆之不得已乎?所以隱忍茍活,
綁的侮辱呢再說奴婢這一類人
臧:罵奴曰臧獲:罵婢曰獲
幽于糞土之中⒁而不辭者，恨⒂私心有所不盡，鄙陋沒世,而
被囚禁在一樣的牢獄辭別人世遺撼是我的心愿還未完全實現(xiàn)平平庸庸地死了
文采不表于后世也⒃。
顯露代
第二部分(2─3自然段)申述自己遭受極辱不自殺的原因。
分三層
第一層:(“仆之先”至“素所自樹立使然也”)
先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，再說自己假如不選擇腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人的眼里，自己是罪有應得，并不能顯示出自己有什么氣節(jié)。
第二層(“人固有一死”至“殆為此也”)
“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”承上(死得沒有價值)啟下(辱與不辱的區(qū)別)。然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極辱，接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的，再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復說明“士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死的話，在受刑之前就應該自殺。
第三層(3自然段)
說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。
司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。
古者富貴而名摩⒄滅,不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉⒅。蓋文王
代姓名埋沒的人數(shù)只有卓越超群的人才被人所知
摩通磨倜儻:卓越超群稱:稱道
拘而演《周易》⒆；仲尼厄⒇而作《春秋》；屈原放逐,乃賦(21)《離
被拘推演困窮編寫被才創(chuàng)作
騷》;左丘失明(22),厥有《國語》;孫子臏腳(23),《兵法》修列(24);不韋
瞎了才寫出接受臏刑編著呂
修列:編著
遷蜀(25)，世傳《呂覽》；韓非囚秦(26)，《說難》《孤憤》；《詩》
被貶傳世被囚寫下
三百篇，大底(27)圣賢發(fā)憤(28)之所為作也。此人皆意有所郁結(29),
抵抒發(fā)郁憤寫出來的這些心中抑郁不舒暢的事
底通抵郁結:抑郁不舒暢
不得通其道，故述往事，思來者(30)。乃如左丘無目，
(他們的思想觀念)不被當時的人們接受讓后世了解例如
通:溝通思:使動用法乃如:例如
孫子斷足,終不可用，退而論書策,以舒其憤,思垂空文以自見(31)。
能為世所用回家著書來想留下文章來表現(xiàn)自己的思想
退:回家書策:同義復詞空文:是與具體的功業(yè)相對而言
仆竊不遜⑴,近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞⑵,
謙遜近來將自己的心愿寄托在無用案搜集散亂的文獻
能:用放失舊聞:散亂的文獻失通佚
略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀⑶，
粗略考證歷史人物的行身處事統(tǒng)觀他們由始到終的過程考查他們成功失敗振興衰落的規(guī)律
綜:統(tǒng)觀稽:考查紀:綱紀,規(guī)律
上計軒轅⑷,下至于茲⑸，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列
起寫成
計:起茲:現(xiàn)在
傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際⑹，通⑺古今之變，成
用來探究道和人道的規(guī)律通曉成就
際:規(guī)律通:通曉
一家之言。草創(chuàng)⑻未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍
學說完成恰巧惋惜寫成因此怨怒
草創(chuàng):起草稿
色。仆誠以著此書，藏之(于)名山，傳之其人⑼，通邑⑽大都,則仆
的表情確實可傳的人流行于大城市這樣
通:指四通八達
償前辱之責⑾，雖萬被戮，豈有悔哉!然此可為
就補償了前番下獄所受的腐刑即使一萬次遭到殺戮哪里有后悔呢可是這番話只能說給
責通債
智者道，難為俗人言也。
有見識的人聽
第三部分(4-5自然段)進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》
可分為兩層:
第一層(4自然段)列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。
第二層(5自然段)介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。
司馬遷對生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學者歷經(jīng)苦難，獻身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。他發(fā)現(xiàn)，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”即對歷史和文化做出貢獻的人，才能不朽。他認為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及《詩經(jīng)》，都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”，都是作者“有所郁結，不得通其道”“述往事，思來者”，把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給來者去思辨驗察。這些古代“圣賢”歷盡磨難，強志不屈，“退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，為人類做出了貢獻，司馬遷正是從這歷史和發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生前進的方向和矢志進取的道路。司馬遷為了完成《史記》，“受極刑而無慍色”，堅強地活下來，他的愿望是“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉”!
且負下⑿未易居，下流多謗議⒀，仆以口語遇遭此
況且在屈辱的地位不容易處世處于卑賤的地位多受指責因為說話
負:居處下:低下的地位下流:指負罪受辱的處境謗議:譏評議論
禍，重為鄉(xiāng)黨所笑⒁，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎?雖
更被鄰里、鄉(xiāng)親恥笑以致我顏面再為父母掃墓呢即使
污辱:使動用法
累⒂百世，垢彌甚耳⒃!是以腸一日而九⒄,居則忽忽⒅若有所亡
再過一百代恥辱更甚心思重重,痛苦不堪在家時恍恍惚惚好像丟失了什么
累:積累,經(jīng)歷垢:污垢,恥辱亡:失
⒆,出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨之
出外時去的地方自己是宮禁中的
閨、:宮中小門,代宮禁
臣⒇，寧得自引深藏于巖穴邪(21)?故且從俗沉浮，與時俯仰(22)，
臣仆怎么能夠自身引退過山居穴處的生活呢所以跟隨一般人跟著時代形勢行事
巖穴:指隱居山林的隱士的居處
以通其狂惑(23)。今少卿乃(24)教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬(25)
來抒發(fā)悲憤卻推薦賢士這難道不是跟我私下的愿望相違
通:達,抒發(fā)乃:卻剌謬:違背
乎?今雖欲自雕琢，曼辭(26)以自飾，無益于俗，不信,適足取
背嗎自我打扮用好聽的話來粉飾自己不能取信于人恰恰是只能招致
雕琢:打扮曼:美
辱耳。要之(27)死日，然后是非乃定。書不能悉意(28)，略陳
侮辱到死的那一天才有定論完全表達自己的意思簡略陳述
悉意:完全表達自己的意思
固陋。謹再拜。
固塞而鄙陋的想法謹再次致意
第四部分(6自然段)書信的結尾。
司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知?！案〕痢薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語，其實是作者寓悲于自貶。最后與開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。
五、談談司馬遷的人生觀:
《報任安書》是發(fā)自一顆偉大心靈的沉痛自白。它所以能強烈地震動后世讀者的心弦，首先是因為它集中體現(xiàn)了司馬遷那不畏強暴的峻潔人格和獻身精神。課文節(jié)選部分集中體現(xiàn)了司馬遷雖遭奇恥大辱，猶砥礪志節(jié)、發(fā)憤著書的偉大精神。
1.“自古英雄多磨難”，這是生活的哲理。逆境是痛苦的，有時是令人難以忍受的，但逆境能鍛煉人的堅強性格，能培養(yǎng)百折不撓的強者。司馬遷正是這樣的強者。
2.在《報任安書》里，司馬遷強調:“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！比绻F(xiàn)在死了沒有什么價值，則要避免無所謂的犧牲，以求日后作出更大貢獻，如韓信受胯下之辱，季布為人奴而不死，伍子胥乞食江上，都是忍辱發(fā)憤的著名例子。司馬遷在這方面有其極深刻的切身體會，故他絕不是倡導怯懦茍活，而是要考慮讓這僅有的一次生命發(fā)揮出它更大的能量，創(chuàng)造出更大的價值。
六、鋪排句:
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
正是司馬遷強烈的感情，影響到了本文的章法、句式，鋪排的大量使用使得本文氣勢磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此手法噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。
七、用典句:
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
且西伯，伯也，拘里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣、關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。
這一連串的典故，有的用過去眾多的王侯將相受辱而不自殺來自寬自解；有的說明自己也要像古人一樣因遭遇不幸而發(fā)憤著書。都收到了援古證今，明理達情的效果。它們既起了用事實說話的例證作用，同時又能喚起讀者的聯(lián)想，用那些歷史上的事例在讀者頭腦中所形成的印象來幫助讀者理解作者的思想感情。
八、探討問題:
1.司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么?
明確:司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中?！敝敝潦軐m刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！?br> 2.司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”?
⑴司馬遷強調“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。
⑵“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也?！彼抉R遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒有完成。
⑶“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。
九、敘事、說理、抒情融于一爐:
1.“理至”:敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是:
①受辱——引決(士人應持的態(tài)度)；
②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)；
③“我”(司馬遷)受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。
2.“情切”:情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
十、總結全文
《報任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定?！彼钠谕麤]有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報任安書》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個大字：“述往事，思來者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代。
十一、作業(yè)
