小學(xué)語文的教學(xué)教案
發(fā)表時(shí)間：2020-12-14八年級(jí)上人教版《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》教學(xué)實(shí)錄。
一、激趣導(dǎo)入
(上課前板書課題“就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信”。)
師:法國著名作家雨果曾經(jīng)就文學(xué)巨著《悲慘的問題給一位編輯寫了一封信，信的內(nèi)容簡潔至極，只有一個(gè)問號(hào)，編輯給雨果回了一，也簡潔至極，你猜一猜回的是什么?
生(紛紛):感嘆號(hào)。
師:對(duì)，是感嘆號(hào)?？磥碛旯麑懶攀呛苤v究簡潔的，今天我們要學(xué)習(xí)雨果的另一封信《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》。好，讓我們走進(jìn)文本，與名篇交流。(多媒體展示“與名篇交流”環(huán)節(jié)。)
二、與名篇交流
1.整體感知
師:既然雨果寫信是很講究簡潔的，那么我們也將雨果的這封信化長為短。(多媒體展示:速讀課文,把握主旨。長信短說:用最簡潔的語句,概括書信主要內(nèi)容。)
師:請(qǐng)速讀課文，篩選主要信息，用最簡潔的語句，概括書信主要內(nèi)容。
師:準(zhǔn)備好速讀了嗎?
生(齊):準(zhǔn)備好了。
師:3—2—1開始。讀完的同學(xué)可以坐直身體向老師示意。(學(xué)生速讀。)
師:同學(xué)們都讀完了，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們來談一談這封書信到底寫了什么內(nèi)容?請(qǐng)你也替雨果給巴特勒寫封信，只是這封信要簡潔一點(diǎn)。誰先來試一試?
師:好，你來試一試。
生1:我覺得從前三段來看，雨果用大量的優(yōu)美語句去贊美了圓明園的美麗，第4段筆鋒一轉(zhuǎn)，開始說侵略者的無恥。如果我給巴特勒上尉回信的話我會(huì)說：“先生，在遙遠(yuǎn)的東方有一個(gè)古老而美麗的圓明園，而現(xiàn)在它卻被一群強(qiáng)盜給燒毀了，這就是我對(duì)這事件的全部贊
譽(yù)。維克多·雨果。”
師:哦，贊美了圓明園。(板書“贊美了圓明園”)還有，你說人家把它燒毀了，你還說這是贊譽(yù)，怎么聽著這話這么別扭啊?那你覺得這是在
生1:諷刺侵略者。
師:好，這個(gè)同學(xué)用了“先生”，并且說“這是我對(duì)這事件的全部贊譽(yù)”，這是諷刺了侵略者。(板書“諷刺侵略者”。)
師:同學(xué)們說得很好，其實(shí)以上兩項(xiàng)內(nèi)容就是這封書信的主要內(nèi)容。
師:那么，圓明園美成什么樣?
侵略者到底干了些什么?請(qǐng)看大屏幕。
(播放圓明園的修建及火燒圓明園的視頻片段。)
師:遺憾的是，歷史并沒有為我們留下多少可以見證的文字。但有一個(gè)難能可貴的例外。在和北京遠(yuǎn)隔千山萬水的英吉利海峽的根西島上，有一個(gè)作家———雨果站出來。他沒有親見圓明園，但是他說過：腳步不能到達(dá)的地方，眼光可以到達(dá);眼光不能到達(dá)的地方，精神可以飛到。(多媒體展示雨果這句話。)
師:那么讓我們看一看在雨果的心中，圓明園是什么樣的?(多媒體展示:選讀書信,明確
觀點(diǎn)。在雨果的心中,圓明園是什么樣的?)
師:齊讀課文第3段，篩選信息，看看在雨果的心中圓明園是什么樣的?(生齊讀第3段。)
師:糾正一個(gè)字的讀音，“琺瑯”的“琺”讀四聲。誰先來談?剛才在讀的時(shí)候，你注意到哪些語句了?
生1:首先是第3段的第一句：“在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡。這個(gè)奇跡叫圓明園?！庇旯J(rèn)為它是世界奇跡。雖然說圓明園是中國的文明產(chǎn)物，但雨果認(rèn)為它不僅僅是中國的。說明雨果對(duì)圓明園的贊譽(yù)是很高的。
師:好，請(qǐng)坐，老師想著你找到了語句就不錯(cuò)了，沒想到還談了看法，那咱們看看在這篇文章中還有沒有贊美圓明園的語句，把它找出來。
生2:我找的是這一段的第7行：“這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想能有一個(gè)典范的話?！?/p>
師“:是一種典范”，也非常準(zhǔn)確。還有嗎?
生3“:圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位?！?/p>
師:嗯，這也是。還有嗎?
生4:第30頁的第7行：“請(qǐng)您用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個(gè)夢，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建后宮，造城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，請(qǐng)同是詩人的建筑師建造一千零一夜的一千零一個(gè)夢，再添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝、朱鷺和孔雀，總而言之，請(qǐng)假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神
廟，是宮殿，那就是這座名園。”
師:哦，這一處，這當(dāng)中總結(jié)性的句子是哪一句?
生4“:總而言之，請(qǐng)假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園?！?/p>
師:對(duì)，這才是篩選主要信息。
生5:31頁的“這是某種令人驚駭而不知名的杰作”。
師:你很會(huì)篩選信息，很睿智。
生6:30頁第6行：“請(qǐng)您想象有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園?！?/p>
師:好，你也很有慧眼。
師:同學(xué)們找得非常好。在雨果心中，圓明園具有極高的藝術(shù)價(jià)值。然而，曾經(jīng)堪稱是世界奇跡的圓明園，如今卻成了斷壁殘?jiān)?多媒體展示斷壁殘?jiān)珗D片)那么雨果對(duì)火燒圓明園這件事是怎樣評(píng)價(jià)的?請(qǐng)大家放聲朗讀第5-9段，篩選信息。(生自由朗讀。)
師:讀完了，是嗎?古人說得好“，不動(dòng)筆墨不讀書”，我剛才發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)讀書習(xí)慣特別好，在讀的同時(shí)隨手圈畫出了課文當(dāng)中關(guān)鍵的句子。這么美的建筑，就這樣被侵略者給毀了，雨果對(duì)此和巴特勒上尉持不同的態(tài)度，咱們看看文中有哪些表達(dá)雨果觀點(diǎn)的概括性語句，你能把它找出來嗎?
生1:我是從32頁的第一行看出來的，他持反對(duì)態(tài)度。
師:從哪句話?
生1“:感謝您給了我這樣一個(gè)抗議的機(jī)會(huì)。”說明是在抗議，抗議侵略者的行動(dòng)。
師:你很善于透過文字看情感，看問題喜歡深入思考。同學(xué)們看一看還有沒有表示他的這種看法的句子。
生2“:這就是這兩個(gè)強(qiáng)盜的故事?！闭f明雨果把英法聯(lián)軍稱為強(qiáng)盜。
師:就是說已經(jīng)把他們當(dāng)成強(qiáng)盜了，表達(dá)了對(duì)他們的態(tài)度。
生3:第6段：“中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對(duì)野蠻所干的事情?！?/p>
師:你的眼光很犀利。請(qǐng)同學(xué)們把這一處畫下來。
生4:還有第7段中的“將受到歷史制裁的這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利”。他們的行為對(duì)歷史來說是非正義的行為。
師:嗯，是非正義的行為，直截了當(dāng)，而且已經(jīng)開始指名道姓了。
生5“:我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國?！毕Ｍ堰h(yuǎn)征劫掠的東西還給中國，說明雨果對(duì)這件事持的是否定的態(tài)度。
師:你也很睿智。
生6:我覺得是32頁的第9段中的“現(xiàn)在，我證實(shí)，發(fā)生了一次偷竊，有兩名竊賊”。
師:火燒圓明園是一次偷竊，有兩名竊賊。這是最有概括性的一句。你的發(fā)現(xiàn)也很有價(jià)值。
師:正如剛才那個(gè)男同學(xué)所說，在美麗的東方，有美麗的圓明園。有一天闖進(jìn)兩個(gè)無恥的強(qiáng)盜，用無恥的手段將美麗摧毀，雨果對(duì)此進(jìn)行了辛辣的諷刺和批判。我們說語言是承載思想的工具，接下來讓我們來感受雨果的非凡的語言魅力。(板書“語言魅力”。)
2.品析語言
(多媒體展示:細(xì)讀書信,品析語言。讀出最讓你心動(dòng)的語句,并進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。)
師:怎么進(jìn)行評(píng)點(diǎn)呢?你可以從寫作手法上，從遣詞造句上，從作者表達(dá)的情感上賞析。找出你認(rèn)為最精彩的地方用一個(gè)詞或一句話把你的想法和感受傳達(dá)出來。我也是一個(gè)讀者，一個(gè)學(xué)習(xí)者。
師(有感情地示范):第3段中的最后一句：“這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影。”我的評(píng)點(diǎn)是，我覺得這個(gè)句子用了比喻的修辭，把圓明園比成了亞洲文明的剪影。這其實(shí)是在贊美圓明園是亞洲文明的代表。請(qǐng)注意這里面有一個(gè)詞———令人驚駭。一般是說使人驚嚇。請(qǐng)大家說說，從感情色彩來看這是什么詞?
生(齊):是個(gè)中性詞。
師:但是在這里它卻有褒揚(yáng)的作用，反話正說，實(shí)際上是在贊美圓明園美到了極點(diǎn)。我這是從哪個(gè)角度來評(píng)點(diǎn)的呢?
生(紛紛):遣詞造句上。
師:同學(xué)們自己來找一下最讓你心動(dòng)的語句，在旁邊寫上評(píng)點(diǎn)。好，開始。(師巡視指導(dǎo),生讀讀寫寫。)
師:誰先來?讀出你要評(píng)的句子，爭取讀出感情。
生1:我找的是第6段的“我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對(duì)野蠻所干的事情”。
師:為什么這個(gè)女同學(xué)讀出來的語氣有一種怪怪的感覺，你想讀出什么感情?
生1:打算讀出諷刺的語氣，對(duì)英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征的蔑視。
師:聽聽你的評(píng)點(diǎn)。
生1:我覺得這個(gè)是正話反說。
師:我剛才用了一個(gè)反話正說，你現(xiàn)在是活學(xué)活用了。那這是一種什么寫法呢?
生1:是反語。
師:你覺得這么寫有什么效果?
生1:對(duì)他們的做法表示不屑。這樣說挺委婉的，又有嘲諷的效果，反正挺聰明的。
師:好，你已經(jīng)把這種嘲諷的語氣讀出來了，評(píng)點(diǎn)得也很有價(jià)值。
(師板書“反語嘲諷,何等智慧!”)
師:還有嗎?
生2:30頁倒數(shù)第二行：“人們常說：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。”師:你讀得抑揚(yáng)頓挫，像唱歌一樣好聽，相信你的評(píng)點(diǎn)也不錯(cuò)，來說一說。
生2:一個(gè)國家有一種建筑作為代表，比如，埃及的金字塔，羅馬的斗獸場。最后說東方有圓明園，說明圓明園不僅在中國有至高無上的地位，在東方更有至高無上的地位，更贊美圓明園的地位。
師:看來它是標(biāo)志性的作品。點(diǎn)評(píng)得很好，抓出了這個(gè)句子當(dāng)中的情感。誰再來找一找，評(píng)一評(píng)，好，我請(qǐng)后面的同學(xué)———
生3:我找的是第8段中的“我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國”。
師:我覺得你讀得很激動(dòng)啊。
生3:是，我是激動(dòng)。我覺得雨果很難得，表現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)政府的做法的一種不滿，作者希望政府可以把戰(zhàn)利品還給中國，還說明政府比較黑暗。完全是軍國主義的鐵腕政策。
師:你的歷史學(xué)得很好啊，并且已經(jīng)有政治頭腦了。好，還有嗎?今天后三排的同學(xué)思維特別活躍，像爆米花一樣，一個(gè)一個(gè)都爆了出來。
生4:我找的是第30頁中的“(圓明園)是世世代代的結(jié)晶，為誰而造?為了各國人民，因?yàn)?，歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的”。我覺得這一段，先設(shè)了一個(gè)問題，然后作了回答，說明圓明園不僅是東方的，還是世界的，而且是世世代代的結(jié)晶。
師:噢，是世世代代的結(jié)晶。
生5:我想評(píng)第3段的“請(qǐng)同是詩人的建筑師建造一千零一夜的一千零一個(gè)夢”，我就是覺得順，舒服。
師:你的評(píng)點(diǎn)很有創(chuàng)意，好簡潔，怎么舒服?
生5:外國人如此贊美中國的圓明園，而且是一千零一夜的一千零一個(gè)夢，夢是非常美的境界，用一千零一個(gè)夢才能建圓明園，說明圓明園是一個(gè)東方的經(jīng)典。
師:哎呀，真棒，別看個(gè)子低能量是很大的。跟我一樣。咱們來看一看剛才哪位同學(xué)評(píng)點(diǎn)得最好?誰?
生(紛紛):都可以。
師:都評(píng)點(diǎn)得好?那行，我們來總結(jié)一下評(píng)點(diǎn)的方法吧。你們覺得好在哪里呢?或者說覺得咱們在評(píng)點(diǎn)時(shí)應(yīng)該注意哪些問題呢?
生1:我覺得評(píng)點(diǎn)應(yīng)該是多角度的，不要局限在一種思路，只要緊密圍繞文章的內(nèi)容就行。
師:反正就是不離開篇章。那評(píng)點(diǎn)的語言呢?（wWw.DG15.Com 工作總結(jié)之家）
生2:語言要清晰簡潔。
師:我把同學(xué)們評(píng)點(diǎn)的方法總結(jié)成一首小詩。咱們一起來齊讀一下吧。
(多媒體展示:選詞選句寫評(píng)點(diǎn),明白曉暢用語簡,詞句賞析不離篇,個(gè)性感悟有特點(diǎn)。)
師:在這封一千來字的信中不僅有著非凡的語言魅力，其實(shí)更折射出雨果可貴的人格魅力，你體會(huì)到了嗎?讓我們走近作者，與名家對(duì)話。
(多媒體展示“與名家對(duì)話”。)
三、與名家對(duì)話
師:讀這封信時(shí)，我的內(nèi)心涌動(dòng)著感動(dòng)的熱流，雨果作為一個(gè)法國人，他沒有站在法國政府的立場上，而是站在一個(gè)公正的立場上。相信你的心湖早就投進(jìn)了一枚石子，激起了層層漣漪，讓我們的思想穿越時(shí)空，來一個(gè)“高端訪問”。(多媒體展示:回讀書信,感悟作者。“高端訪問”方式:角色虛擬,用對(duì)話的形式,詢問交流。要求以文本為依據(jù),提出問題。探討作者可貴的人格魅力。)
師:前三排的同學(xué)來當(dāng)記者，
后三排的就是雨果了。前三排的同學(xué)再次回讀課文，想想要問雨果什么?可以問思想、觀點(diǎn)、態(tài)度;也可以問寫作技巧、方法、效果;也可以問對(duì)當(dāng)時(shí)政府的看法?？梢宰灾魈暨x“后面的雨果”來應(yīng)答。后面的同學(xué)也要商討可能出現(xiàn)的問題及如何應(yīng)答，再次把握作者的思想，感受雨果非凡的人格魅力。
(生分組討論3分鐘。)
生1:我選那個(gè)個(gè)子最高卻縮得最小的同學(xué)。
師:果然是高端訪問。
(眾生笑。)
生1:我有一個(gè)問題，雨果先生，我知道你是一個(gè)歐洲人，從小就受典型的歐洲教育，而圓明園是一個(gè)典型的中式建筑，蘊(yùn)含了中國五千年文化的結(jié)晶，你怎么能把它描繪得如此傳神呢?
生2:我用的手法是想象，因?yàn)閷?duì)于世界上每一個(gè)人來說圓明園都是一個(gè)奇跡。我確定我沒有到過圓明園，但我想如果它是一個(gè)奇跡的話，我完全可以繞開現(xiàn)實(shí)的物，給大家插上想象的翅膀，讓大家去遨游圓明園，在一個(gè)夢想的境界里，去領(lǐng)略它的奇跡和美麗。
師:雨果回答得怎么樣?(生報(bào)以熱烈的掌聲)記者會(huì)提問，雨果會(huì)回答。
生3:我找這一排的最后一個(gè)同學(xué)。雨果先生，你是一個(gè)法國人，但是你沒有站在法國人的角度替法國人說話，而是站在全世界人的立場上主持公道，是什么力量支撐你主持公道?難道你不怕?
生4:謝謝你的提問，首先我想必須澄清一個(gè)概念，圓明園它不屬于中國和東方，任何一個(gè)藝術(shù)瑰寶都是屬于全世界的。任何一個(gè)人都沒有權(quán)力去劫掠它洗劫它。不論他是一個(gè)強(qiáng)權(quán)的爭奪者還是一個(gè)普通的老百姓，即便是一個(gè)強(qiáng)盜。我應(yīng)該對(duì)全世界人民負(fù)責(zé)，對(duì)這段歷史誠實(shí)。我不能說出任何的謊言。下面請(qǐng)這位記者站起來，接受我一個(gè)小小的提問，只需要用肢體語言表示，點(diǎn)頭yes搖頭no。如果一個(gè)罪犯犯了錯(cuò)誤你可以容忍他并且不加點(diǎn)評(píng)嗎?
生3:嗯，我會(huì)
生4:不需回答，用行動(dòng)來表示。
(生3笑著搖頭。)
生4:謝謝。
師:到底是誰訪問誰啊?
師:我宣布，本次訪問成功。在訪談之后，同學(xué)們更加了解了雨果是一個(gè)什么樣的人。那么，雨果可貴的人格魅力體現(xiàn)在哪些方面?
(板書“人格魅力”。)
生1:雨果之所以可貴，在于他的立場不是狹隘的民族主義，沒有站在法國的立場，而是站在人類的立場。我認(rèn)為他是個(gè)公正客觀的人。
師:難道他不愛國?
生1:愛，這是一種深沉的愛。
師:你很有思想。
生2:他能將政府和人民相區(qū)別。
師:你從哪兒看出來?
生2:課文的第7段中的“治人者的罪行不是治于人者的過錯(cuò);政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜”。
生3:雨果與巴特勒上尉的交鋒，正是他不畏強(qiáng)權(quán)，大膽直言的表現(xiàn)。我認(rèn)為他是一個(gè)正直的人。
師:好一個(gè)大膽直言!(板書“大膽直言,何等正直!”)
師(小結(jié)):現(xiàn)在我們知道，雨果站在世界文明的高度，握住文明和野蠻的標(biāo)尺，大義凜然，對(duì)圓明園的被毀進(jìn)行了義正辭嚴(yán)的歷史總結(jié)。雨果痛心，雨果為圓明園的消失感到痛心;雨果憤慨，雨果為東方文明的珍寶被毀而感到憤慨;雨果譴責(zé)，雨果譴責(zé)英法聯(lián)軍的野蠻行為;雨果大聲疾呼，傾情謳歌圓明園在人類文明史上無與倫比的藝術(shù)價(jià)值。
四、心靈回音
師:在“與名篇交流”這一環(huán)節(jié)，我們是在讀文(多媒體展示:上聯(lián)“與名篇交流”)，在“與名家對(duì)話”這一環(huán)節(jié)我們是在讀人。(多媒體展示:下聯(lián)“與名家對(duì)話”)但我們一直都沒有問問自己的心靈，沒有讀出自己。(多媒體展示:橫批“直面心靈”)其實(shí)這也是我們閱讀文章的方法———讀文、讀人、讀自己。掌握了這種方法就好似我們拿了一把打開語文大門的鑰匙。歷史可以過去，但不可以忘記，那么就讓我們直面心靈，暢所欲言。也給雨果寫封信，QQ連線一下雨果先生，讓我們向雨果先生談?wù)勛约旱母惺堋Ｒ粌删渚托小?/p>
(多媒體展示:直面心靈,暢所欲言。QQ連線:雨果先生,您使我懂得了)
(友情提示:可以是對(duì)歷史的反思和評(píng)判,可以是對(duì)雨果的解讀與評(píng)價(jià),可以是對(duì)自己的激勵(lì)和啟示。)
師(引導(dǎo)):我們不僅是讀者，也是創(chuàng)作者，閱讀就是與作者對(duì)話。讓我們的心靈飛升起來，與大師處于平等地位，這樣，可以更好地感受大師的心靈。
(師請(qǐng)一生朗讀其撰寫的信箋。)
生:說多一點(diǎn)，我語言概括不行。雨果先生，您用自己的語言向世人詮釋了什么叫作正義什么叫作無私什么叫作無畏，您向在危難中的人伸出了代表和平的橄欖枝，向黑漆漆的世界，黑漆漆的國家說明，還有一絲曙光，帶領(lǐng)我們走入和平的新社會(huì)。是的，我不可否認(rèn)如果我是雨果，我可能不會(huì)大膽站出來，因?yàn)閴涸谖疑砩系膿?dān)子太重了，有來自政府的擔(dān)子，還有來自民族利益的擔(dān)子，但是這些都沒有一件事重要，就是出于自己身上的無私和無畏。
師:誰說你語言能力差阿，你語言能力挺強(qiáng)的。
師(總結(jié)):雨果先生的這封信既贊美了圓明園，又諷刺了侵略者，勇揭真相，何等正直!反語嘲諷，何等智慧!這不僅是我們從信中讀出的內(nèi)容，其實(shí)也是我們七四班寫給雨果先生的一封信的內(nèi)容。(板書“雨果先生”和“七四班?！辈嬓欧?。)
五、布置作業(yè)
師:希望帶著問題出課堂。咱們一直在關(guān)注作者和咱們自身即讀者的感受，但卻忽略了一個(gè)不能忽略的人物，誰?(生沒有馬上答出來。)
師:是巴特勒!為什么呢?因?yàn)闆]有他便沒有這封信，忽略了他這封信就無從談起。
(多媒體展示:這個(gè)問題值得探究。想一想巴特勒上尉看到這封信后會(huì)怎么想?法國人民會(huì)怎么想?)
師:這堂課就上到這里，謝謝同學(xué)們!
附:板書設(shè)計(jì)
就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國
給巴特勒上尉的信
雨果先生:
贊美圓明園
諷刺侵略者
人格魅力———大膽直言,何等正直!
語言魅力———反語嘲諷,何等智慧!
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4、就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信
學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂，離不開老師辛苦準(zhǔn)備的教案，大家應(yīng)該開始寫教案課件了。認(rèn)真做好教案課件的工作計(jì)劃，才能完成制定的工作目標(biāo)！你們知道多少范文適合教案課件？小編特地為大家精心收集和整理了“4、就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。
4、就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信
教學(xué)目標(biāo)：
1．情感態(tài)度價(jià)值觀：體會(huì)作者愛憎分明的感情和深厚的人道主義精神。
2．知識(shí)與能力：理清文章思路，把握文章主題思想。
3．過程與方法：有感情地朗讀課文，體會(huì)文章的語言風(fēng)格和作者所表達(dá)的感情。
教學(xué)重難點(diǎn)：
理清文章思路，把握文章主題，體味雨果博大的胸懷和高尚的品格。學(xué)習(xí)文章諷刺的語言風(fēng)格（反語），體會(huì)其作用。
課時(shí)安排：2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
1．簡介背景：1856—1860，英法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，史稱第二次鴉片戰(zhàn)爭。1860年10月，英法聯(lián)軍控制北京城，焚掠圓明園，中國遭受空前劫難。
2．圓明園：在北京海淀附近，清代名園之一。始建于康熙四十八年（1709年），為環(huán)繞福海的圓明、萬春、長春三園的總稱，周約十余公里。園內(nèi)鑿湖堆山，種植奇花異木，仿照國內(nèi)外名勝四十景，有建筑物145處，藝術(shù)價(jià)值甚高，被譽(yù)為“萬園之園”。
3．雨果：1802—1885，法國作家，法國浪漫主義文學(xué)的重要代表，代表作有小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》等。本文是1861年11月25日，圓明園被焚毀后一年后，雨果就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的回信。
二、朗讀課文，整體感知：
1．師生第一遍朗讀課文。
2．指名學(xué)生找出文中贊美圓明園的語句并朗讀。
3．指名學(xué)生找出文中諷刺侵略者的語句并朗讀。
4．說說你讀了課文后的整體感受。
（學(xué)生可能從以下兩方面說感受：英法聯(lián)軍的罪行令人發(fā)指，使人憤恨；雨果對(duì)中國的巨大同情受人尊敬。）
5．師生第二遍朗讀課文，認(rèn)真品味感情。
三、拓展：
課本前插圖有兩幅圓明園被毀前后的照片；歷史書八年級(jí)上冊中也有第二次鴉片戰(zhàn)爭的內(nèi)容和相關(guān)圖片，你看后有什么感想？
（學(xué)生可能從幾方面說：侵略者的暴行，對(duì)人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的毀滅；落后的清政府軟弱挨打；新中國的迅速發(fā)展使國人揚(yáng)眉吐氣。）
四、布置作業(yè)：
1．積累詞語、常識(shí)。
2．觀看電影《火燒圓明園》。
第2課時(shí)
教學(xué)過程：
一、朗讀課文，把握主題：
1．指名學(xué)生朗讀課文，注意讀出贊美和譴責(zé)的口氣。
2．指名概括文章的主題。
（法國著名作家雨果對(duì)英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國之舉，立場非常明確，態(tài)度非常鮮明。他憤怒譴責(zé)英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行為，憤怒譴責(zé)英法聯(lián)軍毀滅世界奇跡圓明園的罪行，他深切同情中國所遭受的空前劫難。）
二、評(píng)價(jià)雨果：
（中國是被掠奪國，我們中國人譴責(zé)強(qiáng)盜，控訴掠奪，那是很自然的。如果我們換到雨果的位置上去，那么，我們就會(huì)想到，一個(gè)法國作家如是說，實(shí)在是非常也不起的。雨果是在強(qiáng)盜統(tǒng)治的國度時(shí)發(fā)表他的議論，公開抗議本國政府的強(qiáng)盜行徑，他不顧個(gè)人得失，公理至上，是很有骨氣的，因而也贏得了中國人民和世界人民的普遍贊譽(yù)和崇敬。）
三、課堂練習(xí)：
1．朗讀、識(shí)記，積累以下詞語：
琉璃琺瑯晨曦瞥見箱篋蕩然無存豐功偉績
2．指名學(xué)生用以下詞語造句：
眼花繚亂豐功偉績蕩然無存
3．思考、討論、回答以下問題：
（1）文中使用了反語的修辭方法，使文章具有強(qiáng)烈的諷刺意味，找出一些例子來。
（贊譽(yù)、文明、野蠻、豐功偉績、收獲巨大、漂亮。）
（2）作者將圓明園與巴特農(nóng)神廟進(jìn)行比較，有什么作用？
（3）雨果在文中對(duì)圓明園的大量贊美，有什么作用？
（4）朗讀、識(shí)記這句話：“治人者的罪行不是治于人者的過錯(cuò)；政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜。”“治人者的罪行不是治于人者的過錯(cuò)”是何意思？
五、板書：
四、布置作業(yè)：
1．有感情地朗讀課文。
2．預(yù)習(xí)新課《親愛的爸爸媽媽》。
就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信
作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚得水！你們清楚有哪些教案課件范文呢？以下是小編為大家收集的“就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信”供大家借鑒和使用，希望大家分享！
就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信
課型：新授課時(shí)：2
知識(shí)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)文中優(yōu)美的環(huán)境描寫，體會(huì)本文各具特色的語言。
2、了解戰(zhàn)爭給人民或國家所帶來的創(chuàng)傷。
能力目標(biāo)：辨別本文中贊美的語言和反諷語言的細(xì)微差別。
教育目標(biāo)：教育學(xué)生要有廣闊的胸懷和偉大的人格。要站在人類的角度考慮問題。
重點(diǎn)難點(diǎn)：掌握本文的語言特色。了解雨果的偉大情操。
策略和方法：朗讀法、引導(dǎo)法。
教學(xué)媒體：投影儀、錄音機(jī)。
一、導(dǎo)入。
上課之前，先給大家講一個(gè)故事，從前，有兩個(gè)強(qiáng)盜，為了共同的利益，進(jìn)入了一個(gè)富貴的書香門地的家中去搶劫。由于他們事先勾結(jié)了那個(gè)大戶人家中的仆人，所以一夜之間，將能帶走的東西洗劫一空。不能帶走的全被毀壞了。頃刻間，昔日富麗堂皇的景象在瞬間化為一片烏有。映入眼中的只是一片斷瓦殘?jiān)?。這個(gè)家庭的許多文物都流落在外。幾百口人都被殺了，可是唯有一個(gè)剛出生的嬰兒存活了下來。他長大后，被告知了家中當(dāng)年的慘況。于是，他發(fā)憤圖強(qiáng)，終于有一天，他打敗了那兩個(gè)強(qiáng)盜。奪回了本該屬于他們家應(yīng)有的尊嚴(yán)與地位。我們現(xiàn)在只知道，那兩個(gè)強(qiáng)盜一個(gè)叫英吉利，一個(gè)叫法蘭西。請(qǐng)問：親愛的你能猜出來，那個(gè)嬰兒是誰？那幾個(gè)可惡的仆人又代表了什麼？那個(gè)受難的家庭又是什麼？
二、整體感知。
1、大家知道答案的請(qǐng)舉手？
很簡單的問題當(dāng)然有很多人回答。
那個(gè)受難的家庭就是我們的祖國呀！那可惡的仆人就是那些漢奸狗腿子呀！而那個(gè)嬰兒就是你就是我就是我們大家呀！
2、有誰能給大家講一下英法聯(lián)軍的情況呀？
有許多學(xué)生因?yàn)樵跉v史課上講過，所以這是一方他們自主發(fā)揮的空間。許多學(xué)生講得比我知道的都多都精彩。
3、請(qǐng)大家先朗讀課文，看看作者在寫法上有沒有不和諧的地方？
（一般孩子們覺得有不妥的地方，但是卻不容易找出來。）
語句上的鮮明對(duì)比。
1）、贊美圓明園的語句。
2）、諷刺劫掠者的語句。
4、雨果具體是怎樣贊美圓明園的？
1）、是東方幻想藝術(shù)中的最高成就。
2）、幾乎集中了超人的民族的想象力所能產(chǎn)生的一切成就。
3）、是幻想的某種規(guī)模巨大的典范。
（這個(gè)問題我沒有給學(xué)生講。我覺得他們沒必要分得這麼詳細(xì)。也不知道到底對(duì)不對(duì)。）
5、那麼就寫法上有何特點(diǎn)？
概括——具體——概括。（這一點(diǎn)，學(xué)生都能總結(jié)出來。但話語還不準(zhǔn)確。）
6、那麼雨果對(duì)英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行為持什麼態(tài)度？（譴責(zé)態(tài)度。）用了怎樣的語言？（反語）有什麼作用？
布特勒上尉恬不知恥的認(rèn)為，這次遠(yuǎn)征是體面的，出色的，光榮的，他們期待的是雨果對(duì)英法的這個(gè)勝利給予盛大的贊譽(yù)；雨果在憤激之下，用反語來形容強(qiáng)盜的心理。像“漂亮”、“豐功偉績”、“收獲巨大”、“文明”、“野蠻”等等反語正是強(qiáng)盜的口吻，有辛辣的諷刺意味。
7、那麼他不幫著自己家的人，他是站在誰的立場上的？
人類的立場。（這里有說，正義的立場，中國的立場，或者是人民的立場等等。）
8、如果說，你們家有個(gè)人犯了罪，你的第一態(tài)度是什麼？（有個(gè)學(xué)生說，我會(huì)原諒他的，再給他一次機(jī)會(huì)。）是的，你肯定不會(huì)主動(dòng)站出來去指證他。但是雨果卻能，因?yàn)樗兄覀兯鶝]有的什麼品質(zhì)？
清醒的頭腦，正直的良知，公正的立場。
“政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜。”
我們要學(xué)習(xí)雨果的博大的胸懷與高尚的品格。
9、好了，現(xiàn)在我們給雨果寫一封信，談?wù)勀銓?duì)這件事的感想。
課后記：先用有趣的故事吸引住他們，故事明白了。那麼這篇課文就好理解了
《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》教學(xué)設(shè)計(jì)
《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
１、體會(huì)諷刺在表達(dá)思想感情方面的作用；
２、感受雨果以人類的名義，譴責(zé)非正義戰(zhàn)爭的罪惡所體現(xiàn)出的博大胸懷和高尚品格；
３、激發(fā)學(xué)生熱愛中國，熱愛全人類，為祖國的壯大、世界的和平、人類的幸福貢獻(xiàn)自己的情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】體會(huì)文章深刻的內(nèi)涵，感受作者高尚的品格。
【教學(xué)難點(diǎn)】
激發(fā)學(xué)生熱愛中國，熱愛全人類，為祖國的壯大而努力。
【教學(xué)與過程】
一、導(dǎo)入：
（副板書：雨果圓明園）
讓學(xué)生暢談自己對(duì)雨果和圓明園已有的了解，教師補(bǔ)充。歷史上圓明園由圓明、長春、綺春三園組成，占地５２００余畝（３５０公頃），有著名景群上百處。自清代康熙四十六年（１７０７年）起，原是康熙皇帝賜給皇四子胤禎（雍正）的“賜園”。１７２２年雍正即位后，依照紫禁城的格局，大規(guī)模建設(shè)。到乾隆年間，清朝國力鼎盛，是圓明園建設(shè)的高潮，以傾國之力，空前的規(guī)模擴(kuò)建圓明園，以后又經(jīng)嘉慶、道光、咸豐年間的續(xù)建，５個(gè)皇帝前后經(jīng)過１５１年將其建成。役使無數(shù)能工巧匠，費(fèi)銀億萬建造經(jīng)營而成。圓明園曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的造園藝術(shù)，精美的建筑和豐富的文化收藏聞名于世。其盛名傳至歐洲，被譽(yù)為“萬園之園”、“世界園林的典范”。但１８６０年英法聯(lián)軍火燒圓明園，１９００年八國聯(lián)軍再次洗劫，昔日富麗堂皇的殿堂如今已是一片廢墟。對(duì)于１８６０年法軍的行為，作為法國公民的雨果是如何看待的呢？那么今天這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)一下雨果當(dāng)年《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》
（板書）
二、整體感知
１、朗讀課文。
（指定幾位學(xué)生讀，一人讀一部分）
２、解決朗讀過程中的字詞障礙
三、研讀課文
運(yùn)用圈點(diǎn)精讀法，把信中贊美圓明園的語句和諷刺侵略者的語句分別畫出來，細(xì)細(xì)體會(huì)。
四、暢所欲言
１、談?wù)勀銓?duì)雨果先生的看法。
２、昔日恍若月宮，金碧輝煌的皇家園林如今已是斷壁殘?jiān)?，芳草凄凄的一片廢墟（看課本插圖），作為炎黃子孫的你，面對(duì)這一片廢墟，你有什么想法和感慨。
五、遷移閱讀，拓展探究
１、閱讀余秋雨的《廢墟》，歸納其中的觀點(diǎn)。
２、閱讀《讀廢墟有感》，吸收別人的不同見解。
六、小結(jié)
簡評(píng)同學(xué)們學(xué)習(xí)情況：這堂課，同學(xué)們都能暢所欲言，踴躍發(fā)表自己的看法和見解，很好地把握了表達(dá)的機(jī)會(huì)，鍛煉了自己口頭表達(dá)能力，希望你們今后能繼續(xù)保持這種積極發(fā)言的好習(xí)慣，在我們班上形成“百家爭鳴”的良好課堂氛圍。讓我們記住舒婷的那句詩：我表達(dá)了自己，我獲得了生命。
【相關(guān)教學(xué)資料】
廢墟
余秋雨
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。
廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立，書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒有見過的明月苦笑一下，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影。
但是，代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長鏈。
一位朋友告訴我，一次，他走進(jìn)一個(gè)著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。這眼淚的成分非常復(fù)雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容。
廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美。再過多少年，它還會(huì)化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。母親微笑著慫恿過兒子們的創(chuàng)造，又微笑著收納了這種創(chuàng)造。母親怕兒子們過于勞累，怕世界上過于擁塞?？吹竭^秋天的飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建筑的黃葉。
人們說，黃葉的意義在于哺育春天。我說，黃葉本身也是美。
兩位朋友在我面前爭論。一位說，他最喜歡在疏星殘?jiān)碌囊归g，在廢墟間獨(dú)行，或吟詩，或高唱，直到東方泛白；另一位說，有了對(duì)晨曦的期待，這種夜游便失之于矯揉。他的習(xí)慣，是趁著殘?jiān)碌奈⒐?，找一條小路悄然走回。
我呢，我比他們年長，已沒有如許豪情和精力。我只怕，人們把所有的廢墟都統(tǒng)統(tǒng)刷新、修繕和重建。
不能設(shè)想，古羅馬的角斗場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。
這就像不能設(shè)想，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。
只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)大偽詐了。
還歷史以真實(shí)，還生命以過程。
──這就是人類的大明智。
當(dāng)然，并非所有的廢墟都值得留存。否則地球?qū)?huì)傷痕斑斑。廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過歷史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過的壯舉，會(huì)聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牧α亢途狻Ｋ槌煞鄣倪z址也不是廢墟，廢墟中應(yīng)有歷史最強(qiáng)勁的韌帶。廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發(fā)著讓人留連盤桓的磁力。是的，廢墟是一個(gè)磁場，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈的羅盤在這里感應(yīng)強(qiáng)烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會(huì)被人們淘汰。
并非所有的修繕都屬于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設(shè)計(jì)，讓它既保持原貌又便于觀看。這種勞作，是對(duì)廢墟的恩惠，全部勞作的終點(diǎn)，是使它更成為一個(gè)名副其實(shí)的廢墟，一個(gè)人人都愿意憑吊的廢墟。修繕，總意味著一定程度的損失。把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果連廢墟也沒有了，重建一個(gè)來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今的宏志，那又何妨。但是，那只是現(xiàn)代建筑家的古典風(fēng)格，沿用一個(gè)古名，出于幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以作賓館；滕王閣若重建，可以辟商場。這與歷史，干系不大。如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開推土機(jī)，讓人心痛。
不管是修繕還是重建，對(duì)廢墟來說，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢。但是，收拾來的又不是前夜殘夢，只是今日的游戲。
中國歷來缺少廢墟文化。廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。
或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實(shí)用主義地趨時(shí)。懷古者只想以古代今，趨時(shí)者只想以今滅古。結(jié)果，兩相殺伐，兩敗懼傷，既斫傷了歷史，又砍折了現(xiàn)代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個(gè)民族，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個(gè)腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋。
中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。最終都有一個(gè)大團(tuán)圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。唯有屈原不想大團(tuán)圓，杜甫不想大團(tuán)圓，曹雪芹不想大團(tuán)圓，孔尚任不想大團(tuán)圓，魯迅不想大團(tuán)圓，白先勇不想大團(tuán)圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡。坏窃率莻ゴ蟮模驗(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。古希臘傍海而居，無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。
誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更沉著。中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。
廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征。
廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信。
廢墟不會(huì)阻遏街市，妨礙前進(jìn)。現(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級(jí)臺(tái)階。他不會(huì)妄想自己腳下是一個(gè)拔地而起的高臺(tái)。因此，他樂于看看身前身后的所有臺(tái)階。
是現(xiàn)代的歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。
因此，古代的廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建。
現(xiàn)代，不僅僅是一截時(shí)間?，F(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩瀚。
我們，挾帶著廢墟走向現(xiàn)代。
有感于余秋雨散文《廢墟》
初讀《廢墟》，我便被余秋雨先生的文字所打動(dòng)。有人說余先生的文字很“性感”，已帶有些貶義；但是，感受余秋雨的散文，確實(shí)仿佛有一種熱的生命在跳動(dòng)；落差之間造成的氣勢、豪情，十分契合我們浮躁的心鏡──且住，在我們還沒有走進(jìn)余秋雨的《廢墟》之前，我們還是別作議論，讓我們靜下心來看看是不是應(yīng)該這樣說，又或許是應(yīng)該那樣說吧！“我詛咒廢墟，又寄情廢墟?！弊髡叩男那槭敲艿?，同時(shí)給人留下懸念。廢墟吞沒了我們的期盼，我們的記憶。它的存在，擊破了我們的幻想，而幻想是美好的。另一方面，廢墟也有它存在的合理性：“沒有廢墟，就無所謂昨天，沒有昨天，就無所謂今天和明天?！蔽覀冎荒軓淖蛱炝粝碌膹U墟中挺進(jìn)，“廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化的長鏈?！弊髡邔?duì)問題卓越的見識(shí)、獨(dú)到之筆，往往使人嘆為觀止，欣然若雀，大有峰回路轉(zhuǎn)之感。所憾的是余秋雨單憑一股情，缺乏令人確信的邏輯、事實(shí)。往往只有情容易打動(dòng)人，它靈動(dòng)而富有生命力。然而濫用則會(huì)顯的輕浮，缺乏質(zhì)的沉重，不耐讀。如下面的一段：一位朋友告訴我，一次，他走進(jìn)一個(gè)著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。著眼淚的成分非常復(fù)雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像個(gè)殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步伐的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容。由一個(gè)朋友的講述、眼淚來推斷出“廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容?！憋@得單薄了些少。而“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老，老就老了吧，安祥地交給世界一副慈祥美”，并斷言“并非所有的廢墟都值得留存?！薄安⒎撬兴行蘅樁紝儆诨奶啤！眲t有廣泛的輿論基礎(chǔ)，并非是毫無根據(jù)的虛言。廢墟有一種美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為扳附大地的美。再過多少年，它還會(huì)化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。把廢墟比作拔離大地后的扳附，是多么精確而富于想象力；用泥土將融未融的狀態(tài)來形容廢墟，角度又是多么新穎！作者的深思熟慮，達(dá)到匪夷所思的程度。他生怕論述過多，會(huì)顯得平白無味，因此，他引用一個(gè)充滿詩情畫意的片段來點(diǎn)綴：兩位朋友在我面前爭論，一位說，他最喜歡在疏星殘?jiān)碌囊归g，在廢墟中獨(dú)行，或吟詩，或高唱，直到東方泛白；另一位說，有了對(duì)晨曦的期待，這種夜游就失之嬌柔。他的習(xí)慣，是趁著殘?jiān)碌奈⒐庹乙粭l小路悄然走回。兩個(gè)人，兩種不同的看法，實(shí)則是作者自己的見解。他本來是傾向于前一種，但沒有因此而否定后一種。他希望別人像他一樣想，不要只看到眼前：“我只怕人們把所有的廢墟統(tǒng)統(tǒng)刷新，修繕和重建?！庇嗲镉晔菐е活w赤熱的民族心去審視廢墟的，在這里我們感到了殷切的人文關(guān)懷。他把我們整個(gè)民族的弊病看得如此透，帶著一種恨鐵不成鋼得心情來喚醒民族得覺醒，“在中國人心中留一些腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代?！边@其中包涵著深沉的哲理和大者的睿智。我還是最欣賞下面的一句：“中國歷史充滿悲劇，但中國人怕看到真正的悲劇?！钡拇_，中國人往往喜歡把悲劇上演在現(xiàn)實(shí)中，而不是在書本中或是廢墟中。我們不愿帶著警醒生活，聽天由人，為了逃避風(fēng)雨，把自己罷在太陽曬不到的地方?！皼]有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高?！闭f得好！我們這個(gè)民族真是太需要崇高這東西了。崇高是什么！？有人這樣問，難道天天做在院子的一個(gè)角落，一杯清茶，一碟花生，這樣平靜的生活不好？為什么一定要戰(zhàn)爭，一定要革命？這樣的生活固然好，而且非常符合人的本性。誰希望看到戰(zhàn)爭，誰不希冀和平，向往平靜的生活？但這種內(nèi)耗式的，封閉式的生活，只會(huì)產(chǎn)生腐敗，遲早會(huì)被歷史淘汰。對(duì)于清末的恥辱，我們還記憶猶新。崇高不單指戰(zhàn)爭抑或是為哪一個(gè)政權(quán)服務(wù)，它不一定是激烈或是浪漫。只需一點(diǎn)殘存的記憶，如廢墟。時(shí)刻提醒我們上進(jìn)，不忘記外面的世界的激烈的競爭。有人老是批評(píng)余秋雨太矯情，太流于世俗。我是深懷不平的。試問，有誰照顧過我們平民讀者的權(quán)益，提醒我們不應(yīng)忘記過去，“挾帶著廢墟走向現(xiàn)代”？有。但不是文字太深?yuàn)W，就是太藝術(shù)，就是沒有趣味。我們很難理解其中深沉的意味。余秋雨也會(huì)扮“深沉”，也會(huì)裝“藝術(shù)”，但一晃即逝，留給人的是幽默感。至少他的文字是吸引人的。我建議，在大眾的文化水平不太高的情況下，首先應(yīng)考慮到的，不是什么要體現(xiàn)水平，而是我們大眾的心態(tài)，我們大眾的閱讀水平，換句話說，就是趣味。在基礎(chǔ)上再建造“瓊樓玉宇”也不遲。余秋雨的可愛也就在這里，他了解我們民眾真正需要，他值得我們?nèi)ネ瞥?！“誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更沉著。中國人若要變得大氣，不能把所有得廢墟驅(qū)逐?！逼降绮璧脑捳Z，親人般的告誡，使我們的心頭一暖。如此熱烈地論證了廢墟地重要性后，作者地心終于平靜下來，是時(shí)候總結(jié)一下了。他深知我們的心態(tài)，斥責(zé)決不會(huì)接受，乞求更會(huì)使人看不起。于是他來一個(gè)哲理性的勸勉，顯得平易又得體。最根本的是，作者把廢墟作為一種“美”來審視?！皬U墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美”，也許這就是文人的心態(tài)，柔弱而懷古，他們往往無力與世爭辯，轉(zhuǎn)而趨向于內(nèi)心的唯美的籃月亮。余秋雨竭力為廢墟辯護(hù)，不能說沒有這種心理。
提到廢墟，喜歡旅游觀光的人們都能從記憶中找到它模糊而又清晰的印象?；蛞粭l古巷；或一截城墻；或一處石窟。新疆古樓蘭、交河故城遺址；北京圓明園、八達(dá)嶺、故宮；西安秦始皇兵馬俑、法門寺；還有黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣，等等。它們或顯赫于繁華都市之里，或散落在荒草亂冢之間，或孤立于戈壁荒漠之中，或招搖在青山綠水之圍，或矗立于萬傾碧波之央。對(duì)許多人來說，觀光即便是觀光而已，而對(duì)廢墟有深邃見解并上升到文化哲學(xué)層面上，卻只有余秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由廢墟而頓悟，由此而又生發(fā)對(duì)人生、文化和歷史的深沉思索。
“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”散文頭兩句開宗明義，闡明作者對(duì)廢墟的矛盾心理。詛咒是因?yàn)樗巴虥]了我的企望，我的記憶”。昔日的金戈鐵馬已煙消云散；雕欄畫棟已人去樓空；煙柳斷橋已芳草凄凄?！皶械挠涊d，童年的幻想，全在廢墟中毀滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮”。一堆廢墟把昔日所有的是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包，塵封在逝去的歲月中，感懷傷時(shí)，悲今悼古。作者寄情廢墟，因?yàn)椤皬U墟是毀滅，是葬送，是決別，是選擇”?！皬U墟是資本，讓我們把地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。”“營造之初就想到它的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化的長鏈”。廢墟是人生的起點(diǎn)，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的答案；廢墟是文化的起點(diǎn)，從沒有文字記載開始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文明長河。廢墟更是歷史的起點(diǎn)，如果沒有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們從哪去解讀歷史。人生不能沒有廢墟；文化不能沒有廢墟；歷史更不能沒有廢墟。沒有廢墟的人生是蒼白的；沒有廢墟的文化是膚淺的；沒有廢墟的歷史民族是幼稚的。廢墟是歷史長鏈中的一節(jié)節(jié)鎖扣。
“廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉(zhuǎn)化為皈依大地的美”。任何美的表現(xiàn)形態(tài)，無論是優(yōu)美、崇高，還是喜劇、悲劇，它只是一時(shí)一會(huì)地存在于人們的視野、感官和心理之中。隨著歲月的流逝，任何美的都會(huì)失去其瑰麗的色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調(diào)的風(fēng)景，被大地?fù)砣霊阎?，默默地向后來者訴說著過去的一切。
然而，我們該以怎樣的心態(tài)去認(rèn)識(shí)廢墟，以怎樣的角度去發(fā)掘廢墟，卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)肅的問題。“不能設(shè)想，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆出土的漢代老太需要植皮豐胸，重施濃妝”。
“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”，真實(shí)的廢墟，才有真實(shí)的文化，真實(shí)的歷史。保存廢墟而不假飾廢墟，開發(fā)廢墟而不是重建廢墟。因?yàn)槟菢邮菍?duì)歷史的戲弄，對(duì)文化的糟踐。然而，現(xiàn)實(shí)中的許多事實(shí)卻是如此荒唐而愚昧。開著推土機(jī)上廢墟，用今天的金碧輝煌來替代昔日的殘壁斷垣，刀削斧砍般的歷史痕跡被現(xiàn)代裝飾材料抹得平平展展、干干凈凈?！澳ㄈチ俗蛞沟墓适氯ナ帐扒耙沟膲簦鞘帐皝淼挠植皇乔耙沟膲?，只是今日的游戲”。這樣的廢墟只是一堆堆實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)代垃圾而已。
“中國歷來缺少廢墟文化”。作者以犀利的眼光逼視中國文化斷層。是的，我們這個(gè)民族歷來喜歡在兩個(gè)極端徘徊，要么厚今薄古，要么厚古薄今，在無休止的爭斗中，歷史傷痕累累，文化支離破碎?！耙粋€(gè)諾大的民族，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下”。
我們的民族也總喜歡團(tuán)圓，以求得心理的滿足和精神的安慰。害怕真正的悲劇，對(duì)廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善的大網(wǎng)里過濾后，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時(shí)代的批判者，“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)”。
民族的魅力來源民族的文化。只有民族的才會(huì)是世界的。一個(gè)深沉的民族要敢于面對(duì)一切成功和失敗。“中國人若要變得大氣，不能把所有的廢墟驅(qū)逐”。
廢墟是文化的使節(jié)，是連接古代和現(xiàn)代的橋梁，廢墟中有歷史最強(qiáng)勁的韌帶，廢墟不是一種炫耀和擺設(shè)，它需要我們?nèi)テ平?，找到一把開啟未來之門的鑰匙。
廢墟讓民族充滿自信，讓文明更加厚重，讓我們把廢墟變成寓言，讓我們挾帶廢墟走向現(xiàn)代。
