小學(xué)五年級(jí)教案

七年級(jí)上教參：女媧造人。

作為大家敬仰的人民教師，要對(duì)每一堂課認(rèn)真負(fù)責(zé)。所以大多數(shù)老師都會(huì)選擇制定一份教學(xué)計(jì)劃。在上課時(shí)遇到各種教學(xué)問題都能夠快速解決，那么老師怎樣寫才會(huì)喜歡聽課呢？小編收集整理了一些七年級(jí)上教參：女媧造人，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

課文研討

一、整體把握

課文是根據(jù)《風(fēng)俗通》有關(guān)“女媧造人”的記載改編的。作者以大膽新奇的想像，在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹與擴(kuò)充，使得這個(gè)古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。

馬克思在談到希臘藝術(shù)時(shí)曾指出：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……”，由此可知，神話帶有濃厚的幻想色彩。

課文詳細(xì)敘述了女媧造人的具體過程，表現(xiàn)了原始初民對(duì)人類自身來源的好奇、追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想像力的解釋。

文章清新、質(zhì)樸，洋溢著一種天真的新鮮感。女媧完全是在一種極自然的、無意識(shí)的狀態(tài)下萌發(fā)了造人的念頭。課文中說她“感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。當(dāng)她看到自己的影子時(shí)，就“忽然靈機(jī)一動(dòng)：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”這種口吻非常孩子氣，帶有原始洪荒時(shí)代的稚拙與樸素，讀者通過字里行間，仿佛看到女媧本身就是一個(gè)活潑、充滿活力與創(chuàng)造力的孩子，并非一個(gè)神。

人來到這個(gè)世間是文章重點(diǎn)描寫的內(nèi)容。女媧揉團(tuán)黃土造成第一個(gè)小人兒，這個(gè)“人”一落下地就具有了生命，開口叫她“媽媽”；女媧不知疲倦地造人，為了加快速度，她就藤條一揮；為了解決人類延續(xù)的問題，女媧“把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來叫他們自己去創(chuàng)造后代”……作者娓娓道來，如同一條不斷流淌的小溪，一路唱著歡歌不斷前進(jìn)，使人讀來仿佛置身于那個(gè)生命初創(chuàng)的原始世界中，感受著人類誕生后的歡欣與愉悅。

二、問題研究

《風(fēng)俗通》里的有關(guān)文字非常簡略，作者又進(jìn)一步就女媧為什么要造人，怎樣造人，怎樣造更多的人，怎樣讓人類自己繁衍生息，作了豐富的想像。想像是大膽的，也是真實(shí)而合情合理的。

女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細(xì)節(jié)的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗(yàn)，從而使想像內(nèi)容既顯“神威”，又合人情事理。

廣闊的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的氣氛，使神通廣大的女神，感到了寂寞孤獨(dú)，造人的愿望就顯得自然而真實(shí)；水中映出的或“喜”或“生氣”的面容，誘發(fā)了她的“靈機(jī)”，想像巧妙而富于人類經(jīng)驗(yàn)；“媽媽”的呼喊，使死寂的天地間獲得了生機(jī)，更充滿了人間的溫情愛意，以及天倫之樂。“人”的產(chǎn)生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下。女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。這正是這篇童話真實(shí)感人的地方。

練習(xí)說明

一這篇課文是根據(jù)《風(fēng)俗通》里的兩則短文改編的，下面是這兩則短文的譯文。

通常說天地開辟以后，還沒有人類。女媧揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點(diǎn)子就成了人。

女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。

看看課文豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見出作者的想像力。

設(shè)題意圖：篩選出聯(lián)想想像的內(nèi)容，和神話故事對(duì)比，以獲得對(duì)于聯(lián)想想像的方法、思路的啟示。jAb88.COm

解題思路：先從文章中標(biāo)出神話故事中的內(nèi)容，其余就是豐富補(bǔ)充的內(nèi)容。

參考答案：課文在原來的基礎(chǔ)上增加了：①女媧造人的具體過程；②人造出來之后歡欣喜悅場面；③女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂等情緒；④作者的評(píng)述。

其中女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場面以及對(duì)女媧的人性化描寫最見作者的想像力。

二處處洋溢著人類誕生的喜悅感。找出有關(guān)詞句，說說你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。

設(shè)題意圖：對(duì)人類誕生的喜悅感的描述，是比較能體現(xiàn)作者合理豐富想像力的地方，也是動(dòng)人的地方。練習(xí)的目的是讓學(xué)生加深對(duì)這部分的理解和感受。

解題思路：標(biāo)畫出文中的以下描寫：人落地后開口就喊：“媽媽”；“媽媽”女媧的心理及神態(tài)描寫；女媧給孩子命名；許多小人的歡呼跳躍；女媧的辛勞。

體會(huì)，可讓學(xué)生各抒己見，答案不求統(tǒng)一。要點(diǎn)提示：人的產(chǎn)生給大自然帶來無限生機(jī)；人類產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了“愛”，產(chǎn)生了人間的溫暖……

教學(xué)建議

一、神話畢竟是神話，既要讓學(xué)生體會(huì)神話的魅力，又要讓學(xué)生明白科學(xué)事實(shí)與科學(xué)道理──人到底是從哪兒來的?并讓學(xué)生談?wù)勆裨捄同F(xiàn)實(shí)之間的差距，進(jìn)一步加深了解神話的特點(diǎn)。

二、全文淺顯易懂，教師可以讓學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上復(fù)述故事，然后加以點(diǎn)撥，讓學(xué)生開闊視野，增加知識(shí)，激發(fā)起探索科學(xué)知識(shí)的興趣。

三、教學(xué)重點(diǎn)放在激發(fā)學(xué)生想像力上，可以通過其他類似的神話故事加以引導(dǎo)，更可以讓學(xué)生對(duì)女媧造人的動(dòng)機(jī)、方法等，作另一種推測，進(jìn)行想像的訓(xùn)練。

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七年級(jí)語文上冊(cè)《女媧造人》教案

相信很多老師都希望自己的課堂上同學(xué)們能夠積極的與自己互動(dòng)。為此老師就需要在上課前準(zhǔn)備好教案，以此來提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。上課才能夠?yàn)橥瑢W(xué)講更多的，更全面的知識(shí)。那么一份優(yōu)秀的教案應(yīng)該怎樣寫呢？下面是小編為大家整理的“七年級(jí)語文上冊(cè)《女媧造人》教案”,僅供參考，希望可以幫助到您。

一、教學(xué)目標(biāo)。

①通過復(fù)述故事情節(jié)，理解聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用，并激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望，七年級(jí)語文上冊(cè)《女媧造人》教案設(shè)計(jì)。

②感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。

③初步了解神話故事的特點(diǎn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)。

①大膽而新奇的想像。

②對(duì)人類誕生的喜悅感。

三、課前準(zhǔn)備。

1、學(xué)生：熟讀課文，熟悉故事情節(jié)。

2、教師：投影儀。

四、教學(xué)過程。

（一）導(dǎo)入課文。

1、在奇幻的神話世界里，有隔河相望的牛郎織女，有對(duì)月流珠的在岸鮫人……那么，人，是從哪里來的？對(duì)這個(gè)有趣的話題，今天我們?cè)倏纯催h(yuǎn)古時(shí)代的人們是如何理解的。

2、復(fù)述故事情節(jié)，理解聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用。

（1）學(xué)生自由朗讀課文，熟悉情節(jié)。

（2）投影出示《風(fēng)俗通》里的兩則短文，然后讓學(xué)生復(fù)述課文故事情節(jié)，其他學(xué)生邊聽邊在課文中劃出投影中的短文所沒有的內(nèi)容。待復(fù)述完后，討論整理歸納，看看課文中豐富了哪幾個(gè)情節(jié)。

這個(gè)環(huán)節(jié)一要靠學(xué)生課前預(yù)習(xí)，熟悉課文內(nèi)容。二是鍛煉學(xué)生上課專注地聽別人說，學(xué)習(xí)篩選信息，并鍛煉歸納、概括能力。實(shí)施前要做好指導(dǎo)，學(xué)生討論的結(jié)果可能不太理想，教師可提示補(bǔ)充。如果復(fù)述的學(xué)生對(duì)課文情節(jié)有遺漏，也可提醒學(xué)生補(bǔ)充。

（3）討論：

①女媧造人的具體過程是真的嗎？你怎樣理解這種寫法？

②你也發(fā)揮自己的想像，對(duì)女媧造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過做另一種推測，說給大家聽聽。

女媧造人的情節(jié)顯然是想像的，要通過對(duì)這個(gè)問題的討論讓學(xué)生明白，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無法對(duì)人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像來解決這個(gè)問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。試想，沒有了這種想像，還有神話故事的存在嗎？這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。

而第2個(gè)討論題，是讓學(xué)生鍛煉自己的想像力，合理即可。可以先四人小組討論，選出想像奇特、合理的在全班交流。

（4）探究品味，感受課文中對(duì)人類誕生的喜悅感

①討論：說說你對(duì)女媧的認(rèn)識(shí)。

②跳讀課文，劃出文中表現(xiàn)對(duì)人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。

對(duì)女媧這個(gè)形象的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該是這節(jié)課探究的一個(gè)要點(diǎn)。討論時(shí)要提醒學(xué)生緊扣課文語句分析認(rèn)識(shí)。教師最后明確：

女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨(dú)感，初中一年級(jí)語文教案《七年級(jí)語文上冊(cè)《女媧造人》教案設(shè)計(jì)》。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。

對(duì)人類誕生的喜悅感充溢在整篇文章中，這也是本課體現(xiàn)合理豐富想像力的地方。對(duì)課文中有關(guān)語句，教師可從兩方面提示，一是女媧在造出人之后，不由得滿心歡喜，眉開眼笑，這生命是她一手創(chuàng)造出來的，她的笑，體現(xiàn)了人類創(chuàng)造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現(xiàn)在人類自身對(duì)獲得生命的歡呼，如人類落地后開口就喊“媽媽”；許多小人的歡呼跳躍等。而學(xué)生對(duì)這種喜悅感的感受則可引導(dǎo)學(xué)生扣住“喜”來談，如有了人類，大自然才有了生氣，蓬勃起來；有了人類，女媧不再寂寞、孤獨(dú)；有了人類，世間也就有了溫馨，有了愛，更重要的是，有了創(chuàng)造……也可以從另外角度引導(dǎo)學(xué)生感受，如人類生命的可貴，人類生命與自然的關(guān)系，要珍愛生命等。

③比較《女媧造人》與《伊甸園里》，拓展思維空間。

討論：在我們中國，有女媧造人的美麗神話；在西方，也有上帝造人的宗教神話（教材綜合性學(xué)習(xí)“追尋人類起源”中的參考資料：上帝造人的宗教神話《伊甸園里》）。這兩篇神話都是想像的，你更喜歡哪一篇？說說理由。

討論這個(gè)問題，學(xué)生可以拓寬思維角度，從文章情節(jié)的想像、文章結(jié)構(gòu)、語言、思想感情等諸方面去分析。教師不要限制在只應(yīng)該喜歡哪一篇上，但是最后教師可以讓學(xué)生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神話、傳說，表現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)未知領(lǐng)域的探求，對(duì)美好生活的向往等等。這都屬于人類文化寶庫的一部分，而我們往往也可以從閱讀這類文章中得到新的感悟。

教師總結(jié)：

女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力與探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角?，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。

布置作業(yè)：

①摘抄課文中優(yōu)美的詞語。

②閱讀綜合性學(xué)習(xí)中，關(guān)于人類起源的資料。

人教版七年級(jí)《女媧造人》教學(xué)設(shè)計(jì)

相信很多老師都希望自己的課堂上同學(xué)們能夠積極的與自己互動(dòng)。老師需要做好課前準(zhǔn)備，編寫一份教案。在上課時(shí)遇到各種教學(xué)問題都能夠快速解決，如何才能編寫一份比較全面的教案呢？請(qǐng)您閱讀小編輯為您編輯整理的《人教版七年級(jí)《女媧造人》教學(xué)設(shè)計(jì)》，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益。

《女媧造人》讓學(xué)生理解女媧身上所寄托的人類母親的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的想像力。下面是課文的教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎參考!

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：掌握神話的特點(diǎn)，體會(huì)想像在神話創(chuàng)作中的作用，了解原始先民關(guān)于自身起源的極富想像力的解釋，激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望──追尋人類起源。

2、能力目標(biāo)：使學(xué)生理解女媧身上所寄托的人類母親的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的想像力。

3、情感目標(biāo)：讓學(xué)生體驗(yàn)人類誕生的歡欣與愉快，感受創(chuàng)造的快樂，思索自身來源，珍愛生命。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、大膽而新奇的想像。

2、對(duì)人類誕生的喜悅感。

【教學(xué)難點(diǎn)】

激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合理的想象。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)語(4’)

清晨，我們踏著滿地的金黃，在瑟瑟的晨風(fēng)中來到這里，開始我們又一個(gè)嶄新的一天;傍晚，我們迎著醉人的晚霞，奔波在回家的路上，在這無數(shù)個(gè)來來往往的的路途中，我們不禁要思考這樣一個(gè)問題：“人，到底是從哪里來的呢?”那么能不能請(qǐng)同學(xué)們來談一談，你都知道哪些關(guān)于人類起源的資料呢，讓我們來相互交流一下吧。(學(xué)生交流資料)好，今天就讓我們到《女媧造人》這篇神話故事中去看看女媧是怎樣把人造出來的。(書寫標(biāo)題)

二、文本對(duì)話

1、個(gè)別朗讀：(5’)

同學(xué)們已經(jīng)充分預(yù)習(xí)了課文，下面就請(qǐng)同學(xué)來朗讀課文，通過朗讀，讓我們初步感知課文的內(nèi)容。好，有哪位同學(xué)愿意給大家朗讀。(請(qǐng)同學(xué)朗讀課文)

2、自由朗讀課文：(1’)

通過以上幾位同學(xué)精彩的朗讀，讓我們又加深了對(duì)文章的理解，那么今天，我們對(duì)于這篇文章的學(xué)習(xí)，將采取“智力競賽”的形式，來一場“超級(jí)小組”的選拔，具體的比賽規(guī)則是這樣的：

⑴首先將全體同學(xué)分為兩大組，在答題之前由每組為對(duì)方選擇答題的符號(hào)，然后各組選一名同學(xué)來揭開題目答題。

⑵當(dāng)該名同學(xué)在答題過程中感到有困難時(shí)，他將有三種求助方式：從課堂上任意一個(gè)人那里獲得少許提示;指定本組的一名同學(xué)替他回答問題;和組員討論兩分鐘然后做答。每種求助方式只能用一次，用完為止。

⑶每組答對(duì)一題加100分;答錯(cuò)本足不扣分但給對(duì)方組加100分。

規(guī)則大家已經(jīng)很清楚了，那么在進(jìn)行“超級(jí)小組”的選拔之前，再給大家五分鐘的時(shí)間，仔細(xì)研讀課文，為競賽做好充分的準(zhǔn)備，同時(shí)也可以針對(duì)你們預(yù)習(xí)中遇到的問題進(jìn)行討論，好，現(xiàn)在開始。(5’)

三、問題探究

1、第一組問題：

好，時(shí)間到。在比賽之前，我希望聽到同學(xué)們用充滿自信的聲音來回答我：“你準(zhǔn)備好了嗎?”好，“超級(jí)小組”選拔賽正式開始。首先請(qǐng)A組位B組選題。

(1’)人：課文中是如何描寫人類誕生之前的世界的?可以借助這幅圖片結(jié)合文中的語句來描述。(天上有太陽、月亮和行星，地上有山川草木，還有鳥獸蟲魚。)

(2’)類：處處洋溢著人類誕生的喜悅感。找出有關(guān)語句，說說你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。(是的，女媧造人的喜悅和人類誕生的喜悅無一不說明了，人的產(chǎn)生給大自然帶來了無限生機(jī)，同時(shí)也產(chǎn)生了愛，產(chǎn)生了人間的溫暖?？傊说某霈F(xiàn)使死寂的天地間充滿了溫情愛意與天倫之樂，只有人才能使這世界充滿溫馨，充滿愛。)

(1’)共：女媧造人共用了幾種方法?(兩種：用黃泥揉團(tuán)成泥人;用枯藤揮灑泥點(diǎn)，甩出小人。)

(1’)創(chuàng)：女媧是在什么情況下想創(chuàng)造人的?請(qǐng)結(jié)合課文語句用簡潔的語言概括出來。(“感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好?！薄笆篱g各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入世間呢?”)

2、第二組問題：

(3’)風(fēng)俗：將和課后所給的《風(fēng)俗通》中的兩則短文進(jìn)行對(duì)比，看看課文豐富了哪些情節(jié)?首先請(qǐng)你給大家朗讀一下這兩則短文。(女媧造人的具體過程;人造出來之后歡欣喜悅的場面;女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂等情緒;作者的評(píng)述。)

(3’)豐富：你認(rèn)為課文中哪些內(nèi)容能體現(xiàn)作者豐富的想象力，請(qǐng)側(cè)重任意一方面來具體談一談、(言之有理即可，但要結(jié)合文中的語句來談。示例:女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場面以及對(duì)女媧的人性化描寫最見作者的想像力，女媧作為“神”，她也有人的喜怒之情，她會(huì)哭、會(huì)假裝生氣，甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)創(chuàng)造出人類，她得到了母親的天倫之樂。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧、人的生活體驗(yàn)。從中我們看到了神話情節(jié)里想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。)

(2’)特殊：課文中多次提到人類誕生之后稱女媧為“媽媽”，作者這樣寫什么特殊含義嗎?(女媧是神，更是人，神性與人性在女媧身上得到高度的統(tǒng)一。女媧的慈愛、辛勞與不懈努力不正是一位勤勞、智慧、偉大的母親形象嗎?她充滿生命活力與母性，有著母親的喜與憂。從女媧身上我們看到了人類母親的優(yōu)秀品質(zhì)，這種崇高的母愛不正是我們?nèi)祟惿幌⒌脑慈獑?所以作者要將女媧塑造成一位可親可敬的母親的形象來歌頌。)

(1’)生存：女媧是如何解決“使人類繼續(xù)生存下去”這個(gè)難題的?(“把人分為男女，讓人類自己去創(chuàng)造后代，使人類得已延續(xù)下去。)

3、第三組問題：

(1’)有人說：“想像是人類最美的花朵?！白骷以婢筒蓴X了想象這朵花，運(yùn)用于自己的文章，使神具備了非凡的創(chuàng)造力，也表現(xiàn)了人類許多美好的品質(zhì)，如質(zhì)樸、活潑、勤勞、充滿活力和智慧。同時(shí)借助想象的翅膀讓全文洋溢著一種喜悅感。從中，我們明白了神話的情節(jié)是想象的，但又是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。下面，通過這組必答題，來看一看哪一組能夠插上想象的翅膀，飛得更高更遠(yuǎn)。在此之前，先來總結(jié)一下分?jǐn)?shù)。

(6’)小豬：你也發(fā)揮自己的想像，對(duì)女媧造人的動(dòng)機(jī)和經(jīng)過做另一種推測，說給大家聽聽。(學(xué)生發(fā)揮想象，各抒己見。)

(8’)眼鏡蛇：在兩分鐘之內(nèi)，根據(jù)大屏幕上所給出的圖案說出你由此聯(lián)想到的事物，每說出一種事物加50分。

四、總結(jié)(1’)

被譽(yù)為創(chuàng)造學(xué)之父的奧斯本曾說過：“想象力是人類能力的試金石，人們正是依靠想象力征服世界!”神話中充滿了神奇的想象，它把遠(yuǎn)古人民的認(rèn)識(shí)和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，無論人類是由女媧創(chuàng)造的或是從猿人進(jìn)化而來，無論是今天學(xué)習(xí)的美麗的神話還是關(guān)于人類起源的科學(xué)爭鳴，都是一串串不同時(shí)代的人們探尋生命問題的足跡。它讓我們體驗(yàn)到了生而為人的自豪，使我們感受到生命是如此獨(dú)特而美好。也許我們生命本身的就是個(gè)奇跡，讓我們共同努力，將奇跡變?yōu)橛篮恪?/p>

【板書設(shè)計(jì)】

女媧造人

袁珂

慈愛、辛勞

女媧母性愛

七年級(jí)語文《女媧造人》教學(xué)設(shè)計(jì)

老師在上課時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到難解決的問題而耗費(fèi)半節(jié)課的時(shí)間吧,即使每天晚上一兩點(diǎn)都要堅(jiān)持制定出一份最詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃。讓同學(xué)聽的快樂，老師自己也講的輕松。如何才能編寫一份比較全面的教案呢？小編收集整理了一些“七年級(jí)語文《女媧造人》教學(xué)設(shè)計(jì)”，僅供參考，歡迎大家來閱讀。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、通過快速比較閱讀，整體感知故事情節(jié)，初步感受想像力的作用。

2、通過默讀、圈畫、朗讀，探究神話故事的魅力，并運(yùn)用發(fā)明性想像改編神話。

3、通過拓展延伸，激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望──追尋人類的起源。

【課前準(zhǔn)備】

學(xué)生：讀課文，了解故事情節(jié)。

教師：準(zhǔn)備相關(guān)資料與課件。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、師生對(duì)話導(dǎo)入課文

師：很高興和大家一起走進(jìn)豐富多彩的語文天地。在這片天地里有一塊古代文學(xué)的瑰寶，它是人類童年時(shí)期的一個(gè)產(chǎn)物──神話。大家喜歡看神話嗎?

生：喜歡!

師：那我們現(xiàn)在去瀏覽一下中國古代神話中的幾個(gè)動(dòng)畫片段。(投影──中國古代神話。)

師：你們能說出這些神話故事的名稱嗎?

生(齊答)：盤古開天、夸父追日、鉆木取火、女媧造人。(教師配合學(xué)生的回答。投影文字──片1：盤古開天;片2：夸父追日;片3：鉆木取火;片4：女媧造人。)

師：說起女媧，同學(xué)們可能并不陌生。能列舉其他你們所看到過的有關(guān)女媧的神話名稱嗎?

生：精衛(wèi)填海、黃帝的故事

師：今天我們先重點(diǎn)觀賞《女媧造人》。(投影：課題《女媧造人》和女媧造人畫像。)

二、學(xué)生快速比較閱讀，整體感知故事情節(jié)，初步感受想像力的作用

1、教師逐步引導(dǎo)：

師：讓我們一起來看看畫面里面有什么?

(學(xué)生一臉迷惑與期盼。)

師：一本古書──《太平御覽》。翻開看看，卷七十八有《風(fēng)俗通》的記載，一起讀讀看，大致意思是什么?

(齊讀后有幾個(gè)學(xué)生舉手說大致意思，老師示意一位學(xué)生回答。)

師：感悟能力不錯(cuò)!現(xiàn)在讓我們?cè)僖黄鹄首x譯文。(教師點(diǎn)擊譯文。)

學(xué)生朗讀譯文。(通常說天地開辟以后，還沒有人類。女媧揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點(diǎn)子就成了人。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就布置男女婚配。──《風(fēng)俗通》)

師：(創(chuàng)設(shè)閱讀情景)再看下面有什么?(點(diǎn)擊投影：我根據(jù)《風(fēng)俗通》里的有關(guān)資料改編了一個(gè)《女媧造人》的故事，請(qǐng)你們到《神話故事新編》里去看看。期盼你們的回應(yīng)：你們更喜歡哪一篇，為什么?──作者袁珂)

2、學(xué)生快速閱讀，盡快給作者回應(yīng)：

生1：更喜歡課文，因?yàn)樗鷦?dòng)。

生2：更喜歡課文，因?yàn)樗取讹L(fēng)俗通》里的資料更具體。

生3：我覺得還是《風(fēng)俗通》里的簡潔明了。

生4：《風(fēng)俗通》里的雖然簡潔明了，但是缺乏生動(dòng)的情節(jié)。

生5：課文還有生動(dòng)的環(huán)境描寫。

師：我們大多數(shù)同學(xué)都喜歡袁珂的神話作品，因?yàn)樗胸S富的內(nèi)容、生動(dòng)的故事情節(jié)。袁珂聽了一定會(huì)非常高興。我們看他有什么反應(yīng)。

(點(diǎn)擊投影：假如喜歡，請(qǐng)把它范文給你的朋友。──作者袁珂)

師：就讓我們把生動(dòng)的故事先復(fù)述給在座的老師們聽聽，好不好?

三、學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)

1、看課文動(dòng)畫，回憶課文中的主要情節(jié)，做好復(fù)述的準(zhǔn)備(可以輕輕地說出來)。

2、請(qǐng)一位學(xué)生復(fù)述課文。

3、學(xué)生評(píng)議。

4、教師補(bǔ)充：自我對(duì)照，課外改進(jìn)后說給你們的朋友或家長聽聽。

四、師生一起進(jìn)一步探究課文的魅力

1、教師引導(dǎo)學(xué)生探究體驗(yàn)。

這篇課文好像為我們打開了一扇藝術(shù)之門。它借助豐富的想像力，散發(fā)出文學(xué)藝術(shù)的魅力，里面不只有生動(dòng)的故事情節(jié)，還有鮮明的人物形象、美好的情感?，F(xiàn)在讓我們?cè)賴@鮮明的人物形象、美好的情感，進(jìn)一步探究課文，以獲得更多的收獲，并運(yùn)用一些學(xué)習(xí)技能。

投影：

⑴鮮明的人物形象。(方法指導(dǎo)：先用括號(hào)標(biāo)出描寫女媧的重要詞句，然后分析女媧是怎樣一個(gè)形象。)

⑵美好的情感。(方法指導(dǎo)：先用波浪線畫出體現(xiàn)喜悅感的重要詞句，然后說說你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。)

2、學(xué)生閱讀、考慮、圈畫、歸納，做書間筆記。

3、小組推薦與討論。

4、全班推薦與討論。

生1：我來讀一讀體現(xiàn)喜悅感的語句──這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來，并且開口就喊：媽媽!接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼女媧看著她親手發(fā)明的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽見媽媽的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑這讓我感受到生命的獲得是快樂的。

師：你朗讀得有感情。誰來匯報(bào)其他的收獲?

生2：我看出女媧其實(shí)是個(gè)活潑調(diào)皮的女孩。如第4節(jié)寫道：澄澈的池水照見了她的面容和身影;她笑，池水里的影子也向她笑;她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。她也很聰明。如第4節(jié)：她忽然靈機(jī)一動(dòng)，想出造人的主意。體現(xiàn)喜悅感的語句還有如第12節(jié)的這些小人兒在她周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和撫慰。從中我體會(huì)到發(fā)明的快樂。

師：同學(xué)們覺得她說得怎么樣?

七年級(jí)上教參： 秋天

作為杰出的教學(xué)工作者，為了教學(xué)順利的展開。即使每天晚上一兩點(diǎn)都要堅(jiān)持制定出一份最詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃。對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行預(yù)測和推演，從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，那有什么樣的教案適合新手教師嗎？下面是小編為大家整理的“七年級(jí)上教參： 秋天”,供您參考，希望能夠幫助到大家。

課文研討

這是一幅絢麗多彩的鄉(xiāng)村秋景圖。詩不長，只有三節(jié)，卻將幽谷、農(nóng)舍、漁舟、牧羊女……諸般景致皆收筆下。這是棲息在農(nóng)家的秋天，是游戲在漁船上的秋天，是夢(mèng)寐在牧羊女眼里的秋天，是充滿詩意的秋天。

震落了清晨滿披著的露珠，

伐木聲丁丁地飄出幽谷。

放下飽食過稻香的鐮刀，

用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果。

秋天棲息在農(nóng)家里。

向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng)，

收起青鳊魚似的烏桕葉的影子。

蘆篷上滿載著白霜，

輕輕搖著歸泊的小槳。

秋天游戲在漁船上。

草野在蟋蟀聲中更寥闊了。

溪水因枯涸見石更清洌了。

牛背上的笛聲何處去了，

那滿流著夏夜的香與熱的笛孔？

秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼里。

“滿披”形象生動(dòng)?！帮h”字貼切傳神。伐木聲與清晨、露珠等意象構(gòu)成一幅清凈潤澤的有聲畫?！暗鞠恪笔谷藵M口生香?！帮柺场睂懾S收之景，擬人?！胺蚀T的瓜果”也見出豐收之景。最后一句總束，畫龍點(diǎn)睛?！皸ⅰ币辉~意味雋永，是擬人。

漁家秋景圖。“冷霧”烘托出一派朦朧的詩意，又與季節(jié)吻合?！扒圉~似的烏桕葉的影子”比喻似拙實(shí)妙，耐人尋味?！皻w泊”既寫景，又暗示時(shí)間，與上文“清晨”呼應(yīng)?！坝螒颉币辉~虛實(shí)相生。

秋天特有的景致。充滿詩情畫意。以問句出現(xiàn)，語言搖曳多姿。“滿流”與“香與熱”“笛孔”搭配，在“夏夜”的映襯下，詩味盎然。“牧羊女”可曾見過“棲息在農(nóng)家里”“游戲在漁船上”的秋天?那牛背上的笛聲是否表達(dá)過、勾起過少女的情懷?她的眼里一定寫滿了秋天的景象，她的心里一定微顫著喜悅與夢(mèng)想。

練習(xí)說明

一有感情地朗讀這首詩，想想寫景的次序，再背誦全詩。

此題要求學(xué)生有感情地朗讀這首詩，并背誦全詩。這是從鑒賞詩歌的主要方式著眼提出的要求，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦。

二品味下列加點(diǎn)的詞語。

1.放下飽食過稻香的鐮刀

2.秋天棲息在農(nóng)家里

3.秋天游戲在漁船上

此題是引導(dǎo)學(xué)生品味語言，要結(jié)合全詩的意境和具體的語境進(jìn)行體會(huì)，可參見“課文研討”中的有關(guān)內(nèi)容。

三將下面這首詩與課文比較，說說兩位詩人表達(dá)的思想感情有什么共同的地方。(詩略)

此題意在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞，同時(shí)也為學(xué)生提供了一首同樣優(yōu)秀的外國詩歌。這兩首詩在思想感情、意象組合、藝術(shù)風(fēng)格上有很多共同的地方，從思想感情來說都表達(dá)了對(duì)秋天的熱愛與贊美之情。

教學(xué)建議

一、注重誦讀。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)地有感情地朗讀全詩，直至熟讀成誦。

二、設(shè)計(jì)一些有一定開放度、能讓學(xué)生自由發(fā)揮的題目，來引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這首詩。如：你喜歡這首詩嗎?為什么?你最喜歡這首詩的哪些句子?為什么?你注意觀賞過秋天的景象嗎?你印象中的秋景與這首詩是否一樣?你能不能也以秋天為題寫一首詩?

三、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞。課文提供了比較鑒賞的材料，應(yīng)充分利用，引導(dǎo)學(xué)生在比較中進(jìn)行鑒賞。比較鑒賞時(shí)，應(yīng)先認(rèn)真閱讀，然后再比較異同，若能從比較中發(fā)現(xiàn)幾點(diǎn)帶有共性的東西，當(dāng)然更好。

有關(guān)資料

一、作者介紹(吳子敏)

何其芳(1912—1977)，現(xiàn)代散文家、詩人、文藝評(píng)論家。原名何永芳，出生于四川萬州一個(gè)守舊的大家庭。幼年時(shí)即喜愛中國古代詩詞小說，1929年到上海入中國公學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)，讀了大量新詩。1931—1935年在北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)。大學(xué)期間在《現(xiàn)代》等雜志上發(fā)表詩歌和散文。1936年他與卞之琳、李廣田的詩歌合集《漢園集》出版，他的散文集《畫夢(mèng)錄》于1937年出版，并獲得《大公報(bào)》文藝金獎(jiǎng)。大學(xué)畢業(yè)后，何其芳先后在天津南開中學(xué)和山東萊陽鄉(xiāng)村師范學(xué)校任教。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，何其芳回到老家四川任教，一面繼續(xù)寫作詩歌、散文、雜文等。1938年北上延安，在魯迅藝術(shù)學(xué)院任教，后任魯藝文學(xué)系主任。

新中國成立后，主要從事文學(xué)研究和評(píng)論，并長期參加文藝界的領(lǐng)導(dǎo)工作。曾任中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員、中國作家協(xié)會(huì)書記處書記等職，并任文學(xué)研究所所長職務(wù)。

詩歌是何其芳最先喜愛和運(yùn)用的文學(xué)樣式。他自稱開始創(chuàng)作時(shí)“成天夢(mèng)著一些美麗的溫柔的東西”，早期的作品鮮明地表現(xiàn)出一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的思想感情和個(gè)性。他不滿丑惡的現(xiàn)實(shí)，又不清楚出路何在；他熱切地向往著生活中美好的事物，但缺乏熱烈的追求。于是較多徘徊于懷念、憧憬和夢(mèng)幻中，只能留下寂寞和憂郁。

何其芳對(duì)于藝術(shù)形式的完美，表現(xiàn)出執(zhí)著的探求。在詩歌方面，他創(chuàng)作之初即十分講究完整的形式、嚴(yán)格的韻律、諧美的節(jié)奏，并注意表現(xiàn)出詩的形象和意境。因此，他的詩明顯地具有細(xì)膩和華麗的特色。在散文創(chuàng)作上，他自稱“我的工作是在為抒情的散文發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的園地”，他善于融合詩的特點(diǎn)，寫出濃郁纏綿的文字，借用新奇的比喻和典故，渲染幻美的顏色和圖案，使他的散文別具風(fēng)格。

真正明顯地表現(xiàn)出思想和藝術(shù)風(fēng)格的變化，是在抗戰(zhàn)開始，特別是到了延安以后。這時(shí)他漸離夢(mèng)境，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，詩文風(fēng)格趨向樸實(shí)明朗。

六卷本《何其芳文集》(人民文學(xué)出版社)收錄了何其芳的大部分創(chuàng)作和論著。

(摘自《中國大百科全書·中國文學(xué)》1992年版)

二、那么一種氛圍──讀《秋天》(劉真福)

《秋天》選自何其芳早年創(chuàng)作的詩集《預(yù)言》(1931—1933)。它不像那個(gè)時(shí)期的詩人們那樣愛用象征手法，寫得神秘莫測，或愛尋味哲理，顯示思想的深高厚重；也不像他向前的詩作拘守個(gè)人狹小天地，纏綿悱惻于男女私情，除了幽怨、苦思就是期待。難得這位詩人將視野投向鄉(xiāng)野，投向普通人的活動(dòng)場景，以觀者的身份言身外他人之事，表現(xiàn)一派明朗純凈的詩意詩風(fēng)。詩作采用直陳其事的寫法，表面看來似乎簡單、直白，缺少象征的奧義，實(shí)則意味情味既深且長。詩中透出那么一種氛圍，那么一種神韻，這是最能勾住讀者心魄的東西。

所謂氛圍，在文學(xué)作品尤其是抒情作品中，通常是指作品中的整體性的情境、風(fēng)神、氣韻。它與嚴(yán)羽的“氣象混沌，難以句摘”的氣象有所類似，又有所不同，氣象所指更為廓大，包括內(nèi)容、形式各個(gè)方面；氛圍似乎主要關(guān)乎內(nèi)容，涉及意象、意境、情感等。氛圍可感而不可言，正如司空?qǐng)D所言：“神而不知，知而難狀。”亦如唐人所言：“藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！钡x之有感，了然于心，也應(yīng)能言追心意，形之于文。

在《秋天》里，詩人用最精粹的語言描寫農(nóng)家生活，每一句詩都是一幅畫面，三節(jié)詩又組成三幅復(fù)合畫面。畫面的組合造成了既流動(dòng)又整合的特殊氛圍。

第一幅畫面是“農(nóng)家豐收?qǐng)D”。這里不是寫某個(gè)農(nóng)夫，而是寫普遍的農(nóng)家活動(dòng)。寫了兩個(gè)場景，一是山谷伐木，一是籬間背瓜果。山谷伐木置于篇首，丁丁之聲悠遠(yuǎn)地飄來，訴諸聽覺；震落了清涼的露珠，訴諸視覺和觸覺。真是一片世外風(fēng)光，啟迪人追思那邈遠(yuǎn)的印象，《詩經(jīng)》中不是有“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木”之句嗎?“飄”和“幽谷”在何其芳早年詩中常出現(xiàn)，不過那都是寫虛的，用的是比喻義、引申義，而這里卻是寫實(shí)的，別有一番情韻。伴隨背瓜果的心情和表情在詩中未點(diǎn)明，但讀者可以想到，那是欣欣然、笑盈盈的?！皸ⅰ北居脕砻鑼懹猩奈镱?，現(xiàn)用在這節(jié)詩的末尾，概括秋天在農(nóng)人家里的狀況，將虛無的東西(秋天)視象化了，創(chuàng)造出松弛、閑靜的氛圍。

第二幅畫面是“霜晨歸漁圖”。其中“霧”“霜”這些表現(xiàn)環(huán)境氛圍的詞(還有上一節(jié)的“露”)，也是何其芳早年詩中常出現(xiàn)的，傳達(dá)出清涼、冷寂、朦朧的氣氛。畫面還包括一系列活動(dòng)：撒網(wǎng)，收漁，搖槳。這些平常活動(dòng)的畫面，在詩人筆下都蘊(yùn)含著淡而遠(yuǎn)、清而靜的神韻。“輕輕”一詞常在何詩中出現(xiàn)，仿佛“信手拈來”，顯示出漁人悠閑與自得的心情。也許在早年何其芳的心目中，秋天就真的是這么寧靜、悠遠(yuǎn)。

第三幅畫面是“少女思戀圖”。這節(jié)詩從野草、蟋蟀和溪水寫起，相當(dāng)于古人所謂“感興”的寫法，即先言他事，由興而感，由景入情。野草寥廓，溪水清洌，這本不是人的活動(dòng)，其后必有續(xù)言，那就是少女心懷戀情。大自然繁囂的夏天過去了，秋天到來卻變得清靜了，人在寂靜時(shí)大都反觀自身，傾聽心靈之聲。牧羊女聽了一夏的“牛背上的笛聲”，忽然聽不到了，心靈的某一角落開始萌動(dòng)起來，真是“如樹根在熱的夏夜里震動(dòng)泥土”(何其芳詩《夏夜》)。寫戀愛尤其是初戀，是早年何詩所擅長的，這一次他寫得更含蓄也更精彩了。這一節(jié)才五行，就寫出了由外景向內(nèi)情的過渡，寫出了初戀從無到有的過渡。詩人選取了“牧羊女的眼里”這一特定角度，雖未明寫眼神，但讀者自能見出那里面的清純、明凈，那是初戀少女似戀非戀的特殊眼神。而且比較這三節(jié)詩我們可以看到，前兩節(jié)主要寫外在的景物與人事，這第三節(jié)真正寫入心靈深處，寫出了微妙的感覺，使全詩收束在感情的實(shí)處。不這么寫，難以入情、入神，詩就“飄浮”起來了。

總之，《秋天》這首詩通過描繪不同場景、畫面，創(chuàng)造了一種既來自人世又遠(yuǎn)離塵俗的氛圍。這一氛圍具有清靜、清遠(yuǎn)、清甜、清柔的特點(diǎn)。它寫的是繁忙夏天之后的農(nóng)閑景象，所以具有清靜的氛圍；它寫的是世外桃源般的生活，不見農(nóng)家些許的艱難苦恨，所以具有清遠(yuǎn)的氛圍；它寫的是少男少女朦朧而純真的愛情，所以具有清甜的氛圍；它像何其芳其他詩作一樣專用輕柔之詞寫清麗意象，避開喧囂的景境，避開拙重之詞，所以具有清柔的氛圍。詩中各幅畫面，以及畫面里的各個(gè)意象，無不和諧統(tǒng)一；因而這種氛圍所賴以形成的清靜、清遠(yuǎn)、清甜、清柔等多方面特點(diǎn)也無一不達(dá)于極致。技蓋至此，非高手不能為。可是何其芳寫這首詩時(shí)才是20歲左右的大學(xué)生!

(選自《中小學(xué)教材教法》2001年第11期)

人教版七年級(jí)語文上冊(cè)《女媧造人》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

1．了解神話的文學(xué)常識(shí)。

2．理解文中聯(lián)想和想象的運(yùn)用，并培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

3．學(xué)習(xí)文章對(duì)原有故事的人性化演繹與擴(kuò)充，培養(yǎng)改寫神話故事的能力。

過程與方法：

1．比較《風(fēng)俗通》和中“女媧造人”的文字內(nèi)容。

2．小組合作探究，展示交流，教師適時(shí)點(diǎn)撥。

3．通過閱讀富有想象力的文字，激發(fā)學(xué)生的靈感，發(fā)揮想象力改寫《女媧造人》。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1．感受女媧偉大的母親形象以及文中對(duì)于人類誕生所表現(xiàn)的喜悅之情。

2．激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的強(qiáng)烈欲望。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：

1．體會(huì)文中大膽而新奇的想象。

2．學(xué)習(xí)文章對(duì)原有故事的人性化演繹與擴(kuò)充，培養(yǎng)改寫神話故事的能力。

教學(xué)難點(diǎn)：

1．初步掌握閱讀古書的科學(xué)態(tài)度和思考方法。

2．思考神話的現(xiàn)實(shí)意義并形成個(gè)性看法。

三、教學(xué)策略

本課主要采用朗讀法、比較閱讀法、讀寫結(jié)合法等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

1．朗讀時(shí)采用文圖轉(zhuǎn)化的方式，并在文圖比較中培養(yǎng)學(xué)生思維能力。

2．獨(dú)立思考并討論探究，用科學(xué)的態(tài)度和方法進(jìn)行思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

3．打破已有的文字窠臼，另辟蹊徑，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生思考的方向，進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，然后加以點(diǎn)撥與指導(dǎo)，激起學(xué)生探索未知領(lǐng)域的興趣。

四、教學(xué)過程

（一）神話知識(shí)導(dǎo)入

1．出示圖片，猜一猜故事的名字。（盤古開天辟地、夸父逐日、嫦娥奔月、女媧補(bǔ)天。）

2．這些故事都是中國古代神話。古人為什么要?jiǎng)?chuàng)作神話呢？

師：神話是遠(yuǎn)古先民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它并非是現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是以遠(yuǎn)古先民貧乏的生活為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。

3．你還知道哪些神話？（引出女媧造人）

【設(shè)計(jì)意圖】了解神話的定義和特點(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)中國古代神話的認(rèn)識(shí)，同時(shí)激發(fā)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)神話的興趣。

（二）感知學(xué)習(xí)

1．看動(dòng)畫和文字，聽朗讀。

2．快速閱讀，思考相關(guān)問題：

（1）文章寫了有關(guān)女媧造人的哪些內(nèi)容？文章又是按照什么順序敘述的？

（2）你認(rèn)為動(dòng)畫中的女媧形象跟文中的女媧形象一致嗎？你喜歡哪一個(gè)？請(qǐng)說說你的看法。

教師總結(jié)（1）：女媧為什么造人，怎樣造人，怎樣造更多的人，怎樣讓人自己繁衍生息。

天地?zé)o人──黃泥捏人──創(chuàng)造許多人──分為男女，延續(xù)后代

引導(dǎo)學(xué)生（2）：動(dòng)畫中的女媧年青有活力，富有創(chuàng)造力；文中的女媧吃苦耐勞有智慧，像慈愛的媽媽。（答案不唯一）

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生整體感知文章內(nèi)容以及女媧的形象。

（三）內(nèi)容探究

1．女媧造人的故事在中國古代的《風(fēng)俗通》中就已經(jīng)出現(xiàn)。

俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于絙泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者，引縆人也。

譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤平庸的人只是女媧用繩子沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。

譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒，于是女媧就安排男女婚配。

2．袁珂寫的《女媧造人》比《風(fēng)俗通》對(duì)女媧造人的描述豐富許多，作者補(bǔ)充了哪些內(nèi)容？

教師引導(dǎo)學(xué)生：

課文在原來的基礎(chǔ)上增加了：（1）女媧為什么造人；（2）女媧造人的具體過程；（3）人造出來之后歡欣喜悅場面；（4）女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂等情緒……

3．你最喜歡作者補(bǔ)充的哪一部分？說說為什么。

舉例：（1）女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場面。

（2）對(duì)女媧的人性化描寫。

學(xué)生圈點(diǎn)勾畫細(xì)節(jié)描寫，具體分析女媧形象。

【設(shè)計(jì)意圖】比較閱讀培養(yǎng)初中學(xué)生的邏輯思維能力，對(duì)喜歡內(nèi)容加以評(píng)說，幫助學(xué)生理解作者塑造的女媧形象以及人類被造出來之后的歡樂喜悅之情。

（四）想象寫作

1．神話是古人創(chuàng)造的。的作者袁珂補(bǔ)充了女媧造人的原因和方法，并作了豐富精彩的描寫，這都源于他的想象力。同學(xué)們也可以發(fā)揮自己的想象力改寫《女媧造人》。請(qǐng)同學(xué)們從以下兩個(gè)角度任選其一，擺脫袁珂想象的情節(jié)，重新描述你想象中女媧造人的原因或方法：

（1）女媧為什么造人？

（2）女媧怎樣造人？怎樣造更多的人？

2．交流習(xí)作，互相點(diǎn)評(píng)。

【設(shè)計(jì)意圖】從閱讀體會(huì)到文段改寫，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

（五）問題探究

1．《風(fēng)俗通》中說：“故富貴者，黃土人；凡庸貧賤者，引縆人也?！蹦闳绾卫斫?？

教師引導(dǎo)學(xué)生：

了解《風(fēng)俗通》──理解封建社會(huì)的局限性──讀古書要有批判的精神：取其精華，去其糟粕

2．神話是古人因當(dāng)時(shí)的局限性不能科學(xué)地解釋人類起源、自然現(xiàn)象等的產(chǎn)物，如今人類對(duì)這些問題已經(jīng)有了更科學(xué)的探索和結(jié)論，為什么這些神話依然流傳并得到人們的喜愛？

教師引導(dǎo)學(xué)生：

（1）神話中構(gòu)想的世界是古代人真實(shí)世界的反映，蘊(yùn)藏著歷史的真相，表現(xiàn)著精神的追求，讓人們能看到祖先的影子。例如神話中有人們對(duì)歷史和英雄人物的幻想、對(duì)美好生活的向往等。

（2）神話本身容易引起人的興趣，蘊(yùn)含著瑰麗的想象、豐富的文化等，給人藝術(shù)的審美享受與深刻的啟迪。

（3）神話是文學(xué)作品，塑造的人物形象較為鮮明，讀來親切感人。例如盤古的英雄形象，女媧的母親形象，精衛(wèi)填海的斗士形象等。

【設(shè)計(jì)意圖】教給學(xué)生讀古書的科學(xué)態(tài)度和思考方法；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)神話的美好，思考神話的現(xiàn)實(shí)意義，并能形成自己的個(gè)性觀點(diǎn)。

（六）布置作業(yè)

1．請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮大膽新奇的想象，進(jìn)行人性化的擴(kuò)寫。

羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。（《淮南子·姮娥奔月》）

2．拓展閱讀。

課外閱讀：袁珂《盤古開天辟地》，魯迅《故事新編·奔月》。

【設(shè)計(jì)意圖】1．培養(yǎng)學(xué)生想象力和寫作能力。2．開拓學(xué)生視野，激發(fā)想象力。

初中語文七年級(jí)上冊(cè)《女媧造人》教案

每一位任課老師，為了能夠給學(xué)生給一個(gè)最簡單易懂的教學(xué)思路。就必須編寫一份較為完整的教案，這樣有利于我們準(zhǔn)確的把握教材中的重難點(diǎn)。讓同學(xué)聽的快樂，老師自己也講的輕松。你知道有哪些教案是比較簡單易懂的呢？以下是小編收集整理的“初中語文七年級(jí)上冊(cè)《女媧造人》教案”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、初步了解神話故事的特點(diǎn)，體會(huì)想像和夸張?jiān)谏裨拕?chuàng)作中的作用。

2．學(xué)會(huì)使用夸張和想像。

3．感受人類誕生后的歡欣與愉快。

學(xué)習(xí)過程：

一、基礎(chǔ)知識(shí)：

1、給下列加點(diǎn)字注音．

開天辟地（）女媧（）摻水（）塑造（）莽莽榛榛（）（）澄澈（）()

2、文學(xué)常識(shí)填空。

（1）是根據(jù)古代神話改寫的，其體裁是，它詳細(xì)敘述了的具體過程，著力刻畫了女媧的母親形象。

（2）神話是遠(yuǎn)古時(shí)代人民表現(xiàn)對(duì)自然文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是以遠(yuǎn)古人民貧乏的生活為基礎(chǔ)，借助和把自然和客觀世界擬人化的結(jié)果。神話帶有濃厚的色彩。

二、理解探究：

處處洋溢著因人類誕生而產(chǎn)生的喜悅感，請(qǐng)對(duì)下面的句子加以分析體會(huì)。

（1）這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來，并且開口就喊：“媽媽！”……女媧看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑

（2）她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。

三、合作釋疑：

女媧造人的具體過程是真的嗎？你是怎樣理解這種寫法的？

四、課內(nèi)精讀：

①天地開辟以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚了，可是單單沒有人類。這世間，無論怎樣說吧，總不免顯得有些荒涼寂寞。

②不知道什么時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)神通廣大的女神，叫做女媧。據(jù)說，她一天當(dāng)中能夠變化七十次。有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨(dú)。a．她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好。

③添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去呢？?

④走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一個(gè)池子旁邊蹲下來。澄澈的池水照見了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。她忽然靈機(jī)一動(dòng)：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？?

⑤想著，b．她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻合了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個(gè)娃娃模樣的小東西。

⑥她把這個(gè)小東西放到地面上。說也奇怪，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來，并且開口就喊：?

⑦“媽媽！”?

⑧接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂

⑨女媧看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑

⑩她給她心愛的孩子取了一個(gè)名字，叫做“人”

1．解釋文中畫橫線的詞語。

神通廣大：

興高采烈：

2．文中畫曲線處運(yùn)用的描寫方法是：a．，b．______________。

3．女媧為什么就想到了造人？

4．她是如何造人的？

5．女媧捏的人有什么特征？

6．科技發(fā)展的今天，你是怎樣看待這個(gè)故事的，與同學(xué)們討論討論。

五、拓展延伸：大魚和小魚

小魚問大魚道：“媽媽，我的朋友告訴我，釣餌上的東西是最美的，可就是一點(diǎn)兒危險(xiǎn)。要怎樣才能嘗到這種美味而又保證安全？”

“我的孩子，”大魚說，“這兩者是不能并存的，最安全的辦法就是絕對(duì)不去吃它?！?/p>

“可它們說，那是最便宜的，因?yàn)樗桓度魏未鷥r(jià)。”小魚說。

“這可完全錯(cuò)了，”大魚說，“最便宜的很可能恰好是最寶貴的，因?yàn)樗D別人付的代價(jià)是整個(gè)的生命。你知道嗎，它的里面裹著一只釣鉤？”

“要判斷里面有沒有釣鉤，必須掌握什么樣的原則呢？”小魚又問。

“那原則其實(shí)你都說了。”大魚說，“一種東西，味道最美，又最便宜似乎不用付出任何代價(jià)，釣鉤很可能就藏在里面?！保?分）

1、這是一篇寓言，它構(gòu)思的突出特點(diǎn)是通過展開情節(jié)內(nèi)容的。

2、結(jié)合生活實(shí)際，文中的“釣鉤”可理解為。

3、大魚說話很注意限制性詞語的運(yùn)用，請(qǐng)從畫橫線的句子中找出兩個(gè)這樣的詞。

4、如果你是“小魚”，你覺得“媽媽”講的使你最受教益的一句話是。

答案

理解探究：（1）從女媧的心理、神態(tài)兩方面寫其喜悅。（2）通過景物描寫襯托母親的辛苦。

合作釋疑：女媧造人的情節(jié)是想象的，由于當(dāng)時(shí)的人們無法對(duì)人的誕生做出科學(xué)準(zhǔn)確的解釋，只好借助想象來解決問題。這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們強(qiáng)烈的探求欲望。

課內(nèi)精讀?1．神通廣大：形容本領(lǐng)極大。興高采烈：形容人的興致高，情緒飽滿。2．a(chǎn)．心理b．動(dòng)作?3．感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一些什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好。4．從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻合了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個(gè)娃娃。5．能說會(huì)走。6．略

拓展延伸：1、對(duì)話描寫或語言描寫2、致命的陷阱或騙局3、最安全的絕對(duì)

4、“一種東西，味道最美，又最便宜似乎不用付出任何代價(jià)，釣鉤很可能就藏在里面?！被蛘摺白畋阋说暮芸赡芮『檬亲顚氋F的，因?yàn)樗D別人付的代價(jià)是整個(gè)的生命?！?/p>

七年級(jí)上教參：我的信念

為了使每堂課能夠順利的進(jìn)展，就必須編寫一份較為完整的教案，這樣有利于我們準(zhǔn)確的把握教材中的重難點(diǎn)。從而在之后的上課教學(xué)中井然有序的進(jìn)行，那么教案怎樣寫才好呢？小編特地為您收集整理“七年級(jí)上教參：我的信念”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

課文研討

一、整體把握

要整體把握本文內(nèi)容，需要用一番梳理的功夫，可以分析歸納為三個(gè)方面：宗旨、環(huán)境和工作，每一方面若干內(nèi)容也要力求條理化。經(jīng)過梳理，就可以融會(huì)貫通，全面地把握內(nèi)容了。

(一)科學(xué)工作者的宗旨是探討真理，而不是“謀求物質(zhì)上的利益”。

居里夫人把自己的科學(xué)事業(yè)稱為“純粹研究”，是純粹為著探討真理而研究的，絲毫不存名利之想。鐳的發(fā)現(xiàn)，本可以獲得一筆巨大的財(cái)富，然而居里夫婦淡然處之，連申請(qǐng)專利的熱情也沒有。

科學(xué)可以發(fā)現(xiàn)世界的優(yōu)美，科學(xué)本身具有偉大的美。這種美，具有無窮的魅力，使人興趣盎然，好像一個(gè)小孩子置身在大自然的景色之中，又“好像在夢(mèng)幻中一般”，又“好像迷醉于神話故事一般”。這種興趣使人樂此不疲。

(二)科學(xué)工作需要自由，需要寧靜，需要時(shí)間。

1.科學(xué)研究需要自由。

居里夫人說她的“惟一奢望是在一個(gè)自由國家中，以一個(gè)自由學(xué)者的身份從事研究工作”。自由是從事科學(xué)研究的前提。在侵略者的鐵蹄下，在專制主義的干預(yù)下，是無法順利進(jìn)行研究工作的。

2.科學(xué)研究需要安靜。

為了安靜，就要避免人事糾紛，所以居里夫人甘愿逆來順受，竭力克制自己，使自己溫和沉靜，受了刺激也不懊惱。為了安靜，她又淡泊名利，與世無爭。

3.科學(xué)研究需要時(shí)間。

為了贏得時(shí)間，居里夫人家庭生活力求簡單，甘愿清苦，盡量減少家務(wù)。為了贏得時(shí)間，她甘于寂寞，即使青春時(shí)代，也不圖青春的歡樂，一個(gè)人專心致力于求學(xué)。

(三)科學(xué)研究需要獻(xiàn)身精神。

1.目標(biāo)要始終如一。

居里夫人50年攻關(guān)，鍥而不舍，執(zhí)著地探索，終于發(fā)現(xiàn)了鐳。

2.要有信心。

相信我們對(duì)每一件事情都具有天賦的才能。信心使人不怕暫時(shí)的失敗，信心給人失敗了再干的勇氣。

3.要堅(jiān)忍不拔。

工作條件再艱苦也不能動(dòng)搖自己的意志，工作中挫折再多也不能動(dòng)搖自己的信心。

4.要勤奮努力。

居里夫人致力科學(xué)研究近五十年，專心致志，勤奮工作，持之以恒，終于取得偉大成就。

二、問題研究

1.“我之所以如此，或許是因?yàn)橛心撤N力量在鞭策著我──正如蠶被鞭策著去結(jié)繭一般。”某種力量指什么力量?

居里夫人所以沒有明確地說出來，大概是因?yàn)檫@種力量是難以明確表述的。這種力量是一種復(fù)合的因素。第1段里說，“無論付出任何代價(jià)，都要把這件事完成”，完成的決心，是一種因素。第3段里說，“研究，就是對(duì)真理的探討”，對(duì)真理的渴求，是一種因素。篇末說，“這種魅力，就是使我能夠終生在實(shí)驗(yàn)室里埋頭工作的主要原因”，科學(xué)魅力的吸引，是一種因素。居里夫人從事科學(xué)研究，圖的不是名利，是有崇高的使命感的，科學(xué)事業(yè)是造福人類的事業(yè)，這種使命感，肯定也是一種因素。

2.“少女時(shí)期我在巴黎大學(xué)，孤獨(dú)地過著求學(xué)的歲月”，為什么“孤獨(dú)”也是一種美好快樂的記憶?

這里所說的“孤獨(dú)”，恐怕翻譯得并不恰當(dāng)。何為孤獨(dú)?單身一人，需要交流感情而無從交流才會(huì)感覺孤獨(dú)。獨(dú)處一室，靜靜地讀書，是沒有孤獨(dú)感的。而居里夫人這里的意思是，她潛心學(xué)業(yè)，總是遠(yuǎn)離歡樂喧鬧的人群，一個(gè)人靜心讀書，大學(xué)階段讀了許多書，大有收獲，回憶起來，覺得沒有虛度年華，這樣的大學(xué)生活美好快樂。

3.居里夫人所說的“講究現(xiàn)實(shí)”與“夢(mèng)想家”是什么意思?

應(yīng)該根據(jù)語境來理解。“講究現(xiàn)實(shí)的人，他們?cè)诠ぷ髦蝎@得很多的報(bào)酬”，這是完全應(yīng)該的，所以居里夫人也是肯定的。講究現(xiàn)實(shí)，是通過工作取得物質(zhì)利益，因?yàn)樯町吘剐枰疱X，獲得很多的報(bào)酬才能享受很好的生活?！皦?mèng)想家”則是為研究而研究，為工作而工作，為理想而研究而工作，完全不存在物質(zhì)利益的觀念，正像居里夫人自己說的，“他們受事業(yè)的強(qiáng)烈的吸引，既沒有閑暇也沒有熱情去謀求物質(zhì)上的利益”。

4.“我一直沉醉于世界的優(yōu)美之中，我所熱愛的科學(xué)也不斷增加它嶄新的遠(yuǎn)景”?！安粩嘣黾铀鼚湫碌倪h(yuǎn)景”是什么意思?

先要理解“世界的優(yōu)美”，說的不是景色的優(yōu)美。自然科學(xué)是研究物質(zhì)世界的，是揭示物質(zhì)世界的規(guī)律，探索物質(zhì)世界的奧秘的。認(rèn)識(shí)了規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了奧秘，就會(huì)覺得這世界真奇妙。優(yōu)美是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及物質(zhì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)。學(xué)了物理，學(xué)了化學(xué)，就會(huì)感覺世界的優(yōu)美?？茖W(xué)越發(fā)展，世界越是展現(xiàn)它的優(yōu)美，所以說不斷增加它嶄新的遠(yuǎn)景。

練習(xí)說明

一朗讀全文，把握文意，然后回答下邊的問題。

1.作者認(rèn)為“人類也需要夢(mèng)想家”，“夢(mèng)想家”最基本的特征是什么?從哪一件事可以看出作者就是這樣的“夢(mèng)想家”?對(duì)此你有什么感想?

2.為什么作者說，科學(xué)家也應(yīng)當(dāng)是“一個(gè)小孩兒”?這反映作者怎樣的心態(tài)?

本題抓取兩個(gè)特別警辟的句子，探究作者的人格和心靈。

1.“夢(mèng)想家”最基本的特征是，獻(xiàn)身事業(yè)，全身心投入事業(yè)，事業(yè)就是一切，根本不考慮物質(zhì)利益。從居里夫人放棄專利，可以看出她就是這樣的“夢(mèng)想家”。(感想可以自由談)

2.因?yàn)榭茖W(xué)本身具有偉大的美，魅力無窮，這種美，這種魅力，有如神話故事一般，在這樣美妙的科學(xué)世界面前，科學(xué)家就好像迷醉于神話故事的小孩兒一樣。這反映作者在科學(xué)研究中如癡如醉的心態(tài)。

二課文中有些話可以視為格言或警句，選一些抄在筆記本上，寫上一點(diǎn)體會(huì)更好。

本題是學(xué)做讀書筆記。當(dāng)然讀書筆記不限于摘抄，但是摘抄，寫體會(huì)，是讀書筆記的主要內(nèi)容。應(yīng)囑學(xué)生養(yǎng)成做讀書筆記的習(xí)慣。積累多了，還應(yīng)分類整理。

三課外閱讀艾芙·居里的《居里夫人傳》，并搜集與居里夫人一樣偉大的科學(xué)家的資料，經(jīng)過梳理后，存入自己的學(xué)習(xí)材料庫。

本題是對(duì)課外閱讀的要求。先要讓學(xué)生準(zhǔn)備好書，如果不能做到人手一冊(cè)，也應(yīng)該有幾本，輪流閱讀。

教學(xué)建議

一、要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)梳理

經(jīng)過梳理，井然有序，才便于掌握。梳理要從不同層面進(jìn)行，要分析歸納第一層面有幾個(gè)方面，第二層面有幾點(diǎn)，還要考慮怎樣排列才有條理。學(xué)會(huì)梳理，就學(xué)會(huì)了處理信息的一種重要方法。

二、要特別把握“獻(xiàn)身”二字

獻(xiàn)身精神，是全文核心，是居里夫人思想品質(zhì)的根本，把握了這一點(diǎn)，才能融會(huì)貫通。

三、由于翻譯關(guān)系造成的疑難，不必深究

此文總的說還不錯(cuò)，所以選入課文，并作為精讀課文，但是譯文難稱完美。由于翻譯關(guān)系，幾處地方不好理解。例如“我估量過法國自由的代價(jià)”，說“代價(jià)”，只能理解為法國為贏得自由而付出的代價(jià)，這跟上文就很難連接。又如“我從沒有把這種權(quán)益視為理所當(dāng)然”，這“理所當(dāng)然”四字也有點(diǎn)別扭，從上下文看，這里的意思似乎應(yīng)該是“我從沒有把這種權(quán)益視為不成問題的問題”。這類疑難深究起來既費(fèi)時(shí)間又無益處，因?yàn)檎n文是譯文，是翻譯問題。

四、黑板上可以張掛居里夫人畫像，或播放有關(guān)影帶和課件

讓學(xué)生面對(duì)居里夫人，閱讀居里夫人，可以營造一種課堂氣氛，有利于熏陶感染。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

指導(dǎo)思想

1.閱讀是搜集和處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，而梳理是處理信息的一種重要方法。

2.堅(jiān)持自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

1.導(dǎo)語。

愛因斯坦在《悼念瑪麗·居里》一文中說：“我幸運(yùn)地同居里夫人有20年崇高而真摯的友誼。我對(duì)她的人格的偉大越來越感到欽佩。”“她一生中最偉大的科學(xué)功績──證明放射性元素的存在并把它們分離出來──所以能取得，不僅是靠著大膽的直覺，而且也靠著在難以想像的極端困難情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)，這樣的困難在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的歷史中是罕見的?！遍喿x《我的信念》，就是閱讀居里夫人的靈魂，可以了解她那偉大的人格來自怎樣偉大的心靈。

2.默讀。

3.借助注釋和詞典，讀一讀，寫一寫。

固執(zhí)鞭策盛名報(bào)酬奢望蹂躪呵責(zé)懊惱沉醉迷醉猝然長逝問心無愧

4.梳理與把握。

梳理的方法，第一步是概括要點(diǎn)，第二步是分析歸納，第三步整理排列，概括要點(diǎn)只要抓住關(guān)鍵詞語就行。

引導(dǎo)學(xué)生梳理。

5.問題探究。

(1)默讀質(zhì)疑。

默讀時(shí)遇有不大理解的地方打個(gè)問號(hào)，默讀后提出疑難問題。

(2)研討方式。

四人一組，質(zhì)疑問難，合作探究。

三組代表報(bào)告研討紀(jì)要，不同意見全班討論，教師小結(jié)。

(3)小結(jié)質(zhì)疑與探究的經(jīng)驗(yàn)。

6.語言運(yùn)用。

(1)無論_____________任何__________，都_______________________。

(2)問心無愧地說：“_____________________”。

(3)________________執(zhí)著地、勤奮地___________________。

(4)____________________把自己的努力集中在一個(gè)目標(biāo)上，______________________。

(5)_________________致力于___________________________。

(6)________________受了一言半語的呵責(zé)____________________。

(7)從_______________________中我獲益匪淺。

(8)_____________沉醉于____________________之中。

(9)__________把__________________________________視為理所當(dāng)然。

(10)______________之所以____________，是因?yàn)開_________________。

7.作業(yè)。

有關(guān)資料

一、居里夫人(1867—1934)

法國物理學(xué)家、化學(xué)家。原籍波蘭，原名瑪麗亞·斯可羅多夫斯卡。巴黎大學(xué)理學(xué)博士。1895年與皮埃爾·居里結(jié)婚。他們共同就貝可勒爾在當(dāng)時(shí)首先發(fā)現(xiàn)的放射性現(xiàn)象進(jìn)行研究，先后發(fā)現(xiàn)釙和鐳兩種天然放射性元素。1906年，居里逝世后，她繼續(xù)研究放射性，獲得成就，并著有《放射性通論》《放射性物質(zhì)的研究》等，推動(dòng)了原子核科學(xué)的發(fā)展。因?qū)Ψ派湫袁F(xiàn)象的研究工作，和居里、貝可勒爾共獲1903年諾貝爾物理獎(jiǎng)，后又獲1911年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。她是巴黎大學(xué)第一位女教授，是法國科學(xué)院第一位女院士，同時(shí)還被其他15個(gè)國家聘為科學(xué)院院士。她共接受過7個(gè)國家24次獎(jiǎng)金和獎(jiǎng)?wù)?，?dān)任了25個(gè)國家的104個(gè)榮譽(yù)職位。1934年7月4日，這位偉大的科學(xué)家與世長辭了，但她的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。

二、悼念瑪麗·居里(愛因斯坦)

在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)做出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。

我幸運(yùn)地同居里夫人有20年崇高而真摯的友誼。我對(duì)她的人格的偉大愈來愈感到欽佩。她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷──所有這一切都難得地集中在一個(gè)人的身上。她在任何時(shí)候都意識(shí)到自己是社會(huì)的公仆，她的極端的謙虛，永遠(yuǎn)不給自滿留下任何余地。由于社會(huì)的嚴(yán)酷和不平等，她的心情總是抑郁的。這就使得她具有那樣嚴(yán)肅的外貌，很容易使那些不接近她的人發(fā)生誤解──這是一種無法用任何藝術(shù)氣質(zhì)來解釋的少見的嚴(yán)肅性。一旦她認(rèn)識(shí)到某一條道路是正確的，她就毫不妥協(xié)地并且極端頑強(qiáng)地堅(jiān)持走下去。

她一生中最偉大的科學(xué)功績──證明放射性元素的存在并把它們分離出來──所以能取得，不僅是靠著大膽的直覺，而且也靠著在難以想像的極端困難情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)，這樣的困難，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的歷史上是罕見的。

居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來。

(選自《愛因斯坦文集》第1卷，商務(wù)印書館1976年版)

三、“少女時(shí)期我在巴黎大學(xué)，孤獨(dú)地過著求學(xué)的歲月”(梁衡)

她中學(xué)畢業(yè)后在城里和鄉(xiāng)下當(dāng)了7年家庭教師，積攢了一點(diǎn)學(xué)費(fèi)便到巴黎來讀書。當(dāng)時(shí)大學(xué)里女學(xué)生很少，這個(gè)高額頭，藍(lán)眼睛，身材修長的漂亮的異國女子，很快成了人們議論的中心。男學(xué)生們?yōu)榱四芨嗟乜此谎郏蛴行覝惿先フf幾句話，常常擠在教室外的走廊里。她的女友甚至不得不用傘柄趕走這些追慕者，但她對(duì)這種熱鬧不屑一顧。她每天到得最早，坐在前排，給那些追尋的目光一個(gè)無情的后腦勺。她身上永遠(yuǎn)裹著一層冰霜的盔甲，凜然使那些“追星族”不敢靠近。她本來是住在姐姐家中，為了求得安靜，便一人租了間小閣樓，一天只吃一頓飯，日夜苦讀。晚上冷得睡不著，就拉把椅子壓在身上，以取得一點(diǎn)感覺上的溫暖。這種心不旁騖，懸梁刺股，臥薪嘗膽的進(jìn)取精神，就是一般男子也是很難做到的啊。宋玉說有美女在墻頭看他三年而不動(dòng)心。范仲淹考進(jìn)士前在一間破廟里讀書，晨起煮粥一碗，冷后劃作四塊，是為一天的口糧。而在地球那一邊的法國，一個(gè)波蘭女子也這樣心靜，這樣執(zhí)著，這樣地耐得苦寒。她以25歲青春難再的妙齡，面對(duì)追者如潮而不心動(dòng)。她只要稍微松一下手，回一下頭，就會(huì)跌回溫軟的懷抱和贊美的泡沫中。但是她有大志，有大求。她知道只有發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造之花才有永開不敗的美麗。

(摘自《跨越百年的美麗》，1998年10月22日《光明日?qǐng)?bào)》)

四、“近五十年來，我致力于科學(xué)的研究”(梁衡)

關(guān)于放射性的發(fā)現(xiàn)，居里夫人并不是第一人，但她是關(guān)鍵的一人。在她之前，1896年1月，德國科學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)了X光，這是人工放射性；1896年5月，法國科學(xué)家貝克勒爾發(fā)現(xiàn)鈾鹽可以使膠片感光，這是天然放射性。這都還是偶然的發(fā)現(xiàn)，居里夫人卻立即提出了一個(gè)新問題，其他物質(zhì)有沒有放射性?物質(zhì)世界里是不是還有另一塊全新的領(lǐng)域?別人在海灘上撿到一塊貝殼，她卻要研究一下這貝殼是怎樣生、怎樣長，怎樣沖到海灘上來的。別人摸瓜她尋藤，別人摘葉她問根。是她提出了放射性這個(gè)詞。兩年后，她發(fā)現(xiàn)了釙，接著發(fā)現(xiàn)了鐳，冰山露出了一角。為了提出純凈的鐳，居里夫婦搞到一噸可能含鐳的工業(yè)廢渣。他們?cè)谠鹤永镏鹆艘豢诖箦?，一鍋一鍋地進(jìn)行冶煉。然后再送到化驗(yàn)室溶解、沉淀、分析。而所謂化驗(yàn)室是一個(gè)廢棄的、曾停放解剖用尸體的破棚子?，旣惤K日在煙熏火燎中攪拌著鍋里的礦渣。她衣裙上，雙手上，留下了酸堿的點(diǎn)點(diǎn)燒痕。一天，疲勞之極，瑪麗揉著酸痛的后腰，隔著滿桌的試管、量杯問皮埃爾：“你說這鐳會(huì)是什么樣子?”皮埃爾說：“我只是希望它有美麗的顏色。”終于經(jīng)過三年又九個(gè)月，他們?cè)诔蓢嵉牡V渣中提煉出了0?1克鐳。它真的有極美麗的顏色，在幽暗的破木棚里發(fā)出略帶藍(lán)色的熒光。還會(huì)自動(dòng)放熱，一小時(shí)放出的熱能融化等重的冰塊。

舊木棚里這點(diǎn)美麗的淡藍(lán)色熒光，是用一個(gè)美麗女子的生命和信念換來的。

(摘自《跨越百年的美麗》，1998年10月22日《光明日?qǐng)?bào)》)

五、“既沒有閑暇也沒有熱情去謀求物質(zhì)上的利益”(梁衡)

居里夫人的美名從她發(fā)現(xiàn)鐳那一刻起就流傳于世，迄今已經(jīng)百年。這是她用全部的青春、信念和生命換來的榮譽(yù)。她一生共得了10項(xiàng)獎(jiǎng)金、16種獎(jiǎng)?wù)隆?07個(gè)名譽(yù)頭銜，特別是兩次諾貝爾獎(jiǎng)。她本來可以躺在任何一項(xiàng)大獎(jiǎng)和任何一個(gè)榮譽(yù)上盡情地享受。但是她視名利如糞土，她將獎(jiǎng)金贈(zèng)給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，而將那些獎(jiǎng)?wù)滤徒o6歲的小女兒去當(dāng)玩具。上帝給的美形她都不為所累，塵世給的美譽(yù)她又怎肯背負(fù)在身呢?憑誰論短長，漫將浮名換了精修細(xì)研。她一如既往，埋頭工作到67歲離開人世，離開了她心愛的實(shí)驗(yàn)室。直到她死后40年，她用過的筆記本里，還有射線在不停地釋放。愛因斯坦說：“在所有的世界著名人物中，瑪麗·居里是惟一沒有被盛名寵壞的人。”她用事求世，超形脫俗，知道自己的目標(biāo)，更知道自己的價(jià)值。在一般人要做到這兩個(gè)自知，排除干擾并終生如一，是很難很難的，但居里夫人做到了。她讓我們明白，人有多重價(jià)值，是需要多層開發(fā)的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只用其技；有的人達(dá)于理，而用其智。諸葛亮戎馬一生，氣吞曹吳，卻不披一甲，不佩一刃；毛澤東指揮軍民萬眾，在戰(zhàn)火中打出一個(gè)新中國，卻不背槍支，不受軍銜。大音希聲，大道無形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不恃于技。他們淡淡地生活，靜靜地思考，執(zhí)著地進(jìn)取，直進(jìn)到智慧高地，自由地駕馭規(guī)律，而永葆一種理性的美麗。

居里夫人就是這樣一位挺立在智慧高地的偉人。

(摘自《跨越百年的美麗》，1998年10月22日《光明日?qǐng)?bào)》)

六、艾芙·居里《居里夫人傳》(節(jié)選)

(一)青年夫婦

皮埃爾和瑪麗的共同生活，在開始時(shí)的一些日子是富于詩意的……他們乘著那著名的自行車，在法蘭西島區(qū)的路上漫游；用提包上的皮帶緊緊地捆了幾件衣服和因?yàn)槟且幌亩嘤甓坏貌毁I的兩件樹膠長旅行衣。他們坐在樹林中空地的苔蘚上，吃一點(diǎn)面包、干酪、梨、櫻桃，當(dāng)做午餐。每晚隨便到一個(gè)不認(rèn)識(shí)的客店里去住，在那里他們有很濃的熱湯，有一間屋子，墻上糊的紙都褪了色，蠟燭照出來的影子在墻上跳舞；他們獨(dú)處于田野的靜夜中，這種寂靜并不是真的，時(shí)常有遠(yuǎn)處的犬吠、鳥的低鳴、貓的狂叫和地板的引人注意的嘰嘎聲沖破這種沉寂。

若是他們想探查叢林或巖石，他們就暫時(shí)中止自行車旅行，而去散一次步。皮埃爾極愛鄉(xiāng)村，毫無疑問，他的天才是需要這種安靜的長途散步的；散步的平均節(jié)奏鼓勵(lì)他作學(xué)者的默想。只要他一到外面，到了一個(gè)花園里，他就不能不動(dòng)，他不知道如何“休息”；他也不喜歡那種預(yù)先定好旅程的規(guī)矩旅行，而且他也沒有時(shí)間觀念，為什么應(yīng)該在白天走路?為什么不應(yīng)該在夜間走?為什么吃飯的鐘點(diǎn)一定不能變動(dòng)?從童年時(shí)期起，皮埃爾就有突然離開的習(xí)慣，有時(shí)候在清晨出去，有時(shí)候在黃昏出去，不知道他三天后才回來，還是一小時(shí)后就回來。在他那極好的記憶中，還存在著他早年和他的哥哥一起作長途旅行的情形：

“啊!我在那里過了多么好的時(shí)光，在仁慈的孤寂之中，遠(yuǎn)離巴黎城內(nèi)使我痛苦的成千的討厭小事情……不，我不后悔在樹林里過了幾夜，不后悔獨(dú)自過了幾天。若是我有工夫，我愿意敘述我在那里有過的一些幻夢(mèng)，我也愿意描寫那極美的山谷，完全被芳香的植物熏透了；愿意描寫那美麗的密林，極清鮮，極濕潤，必埃夫河正穿過它；愿意描寫那用酒花作柱廊的魔宮；愿意描寫那些多石的小山，上面生滿了野薔薇，把山都映紅了。我們?cè)谀抢飿O為快樂。是的，我將永遠(yuǎn)感激地記著米尼埃爾的樹林!在所有我看到的地方中，我最愛那里，而且我在那里最快樂。我常常在晚間出來，由山谷走上去，回來的時(shí)候，腦子里就裝了一二十種意見……”

1895年夏天的幾次漫游是“婚后漫游”，比他以前的旅行更為甜蜜，愛增加了這些漫游的美麗，并且加強(qiáng)了它們的樂趣。這一對(duì)夫婦只用幾法郎付村里的房錢，把自行車踏動(dòng)幾千下，就可以有幾天幾夜過神仙生活，就可以享受只有兩個(gè)人在一起的寧靜之樂。

有一天，皮埃爾和瑪麗把自行車寄放在一個(gè)農(nóng)夫家里，離開大路，隨便走上一條小徑，只帶著一個(gè)小指南針和一點(diǎn)果子。皮埃爾大步前行，瑪麗不覺疲倦地在后面追隨。她不顧儀表，把裙子去短了一點(diǎn)，以便走路；頭上沒有戴什么，穿一件白色上衣，很清新，也很好看，腳上穿一雙粗鞋，腰間束了一條很合用可是不大雅致的皮帶，帶子上的口袋里藏了一把刀、一點(diǎn)錢和一塊表……

皮埃爾并不回頭看他的妻子，他高聲繼續(xù)說著他的思想，并且細(xì)談結(jié)晶學(xué)上的一種困難工作；他知道瑪麗在聽著他，而且會(huì)給他聰明有用的新穎答復(fù)。她也有大計(jì)劃，她要預(yù)備大學(xué)畢業(yè)生在中等教育界任職的考試；而她差不多準(zhǔn)知道，理化學(xué)校的校長舒曾伯格一定會(huì)允許她在皮埃爾的實(shí)驗(yàn)室里研究，永遠(yuǎn)一起生活!永不分離!

過叢林的時(shí)候，這一對(duì)夫婦走到一個(gè)周圍都是蘆葦?shù)乃?。皮埃爾找到在這個(gè)沉睡著的水池里的動(dòng)植物，像小孩子一樣地高興，他的關(guān)于空中和水中動(dòng)物、壁虎、蜻蜓、蝌蚪的知識(shí)，很是驚人。這時(shí)青年婦人躺在岸上休息，他則靈巧地在一個(gè)偃臥的樹身上向前走，不怕掉下去洗一個(gè)不愿意的冷水浴，伸手去采那些黃色的鳶尾花和浮在水面的淺色睡蓮。

瑪麗躺著不動(dòng)，看那輕云飄動(dòng)的天空，差不多睡著了。忽然她覺得手掌上有一個(gè)冷而且濕的東西，她喊了起來，是一個(gè)跳動(dòng)著的青蛙，皮埃爾剛把它輕輕地放在她的手上，他并不是想惡作劇，他以為人和蛙自然是熟識(shí)的。

她抗議著說：“皮埃爾……真的，皮埃爾!”帶著恐怖的動(dòng)作。

這個(gè)物理學(xué)家覺得駭異。

“你不喜歡蛙嗎?”

“喜歡，但是不愿意把它們放在我手里……”

他毫不在意地說：“你大錯(cuò)了，看蛙很有意思……輕輕伸開你的手指……你看它多么好看啊!”

他拿回這個(gè)動(dòng)物，瑪麗心里一松，微笑了。他把那個(gè)蛙放在水池邊上，它得到了自由。然后他覺得停留厭了，又走上小徑，他的妻子跳起來隨著他走，拿著那些野生的裝飾品──睡蓮和鳶尾花。

他的腦子里又想起了工作，皮埃爾忽然忘記樹林和天空、蛙和水池。他想著研究上的大小困難，想著那使他勞心費(fèi)神的結(jié)晶體成長的奧妙。他形容他為了一種新的試驗(yàn)要做的儀器，于是又聽到瑪麗的忠實(shí)的話聲、她的明晰的問題、她的考慮過的答復(fù)。

在這些快樂的日子中，結(jié)成了一種男子和女子間的最美麗的聯(lián)系。兩顆心共同跳動(dòng)，兩個(gè)軀體結(jié)合一起，兩個(gè)有天才的人習(xí)慣了共同思想。瑪麗只能嫁這個(gè)大物理學(xué)家，只能嫁這個(gè)聰明而且高尚的人。皮埃爾只能娶這個(gè)金色頭發(fā)的、溫柔活潑的波蘭女子，她能夠在一會(huì)兒工夫以內(nèi)，一時(shí)幼稚，一時(shí)高深；她是同伴，是配偶，是愛人，也是學(xué)者。

(二)偉大的發(fā)現(xiàn)

瑪麗·斯可羅多夫斯卡的學(xué)生生活中最愉快的時(shí)期，是在一個(gè)頂閣里度過的；瑪麗·居里現(xiàn)在又要在一個(gè)殘破的小屋里，嘗到新的極大的快樂了。這是一種奇異的再開始，這種艱苦而且微妙的快樂(無疑地在瑪麗以前沒有一個(gè)婦人經(jīng)驗(yàn)過)，兩次都是挑選最簡陋的布置為背景。

婁蒙路的棚屋，可以說是不舒服的典型。在夏天，因?yàn)轫斉锸遣ＡУ?，里面燥熱得像一間溫室。在冬天，簡直不知道是應(yīng)該希望下霜還是應(yīng)該希望下雨，若是下雨，雨水就以一種令人厭煩的輕柔聲音，一滴一滴地落在地上，落在工作桌上，落在這兩個(gè)物理學(xué)家標(biāo)上記號(hào)永遠(yuǎn)不放儀器的地方；若是下霜，就連人都凍僵了。沒有方法補(bǔ)救。那個(gè)爐子即使把它燒白了，也是令人完全失望，走到差不多可以碰著它的地方，就可以有一點(diǎn)暖氣，可是離開一步，立刻就回到冰帶去了。

不過，瑪麗和皮埃爾習(xí)慣了外面的殘酷溫度，也不算不好。他們只有一點(diǎn)必不可少的設(shè)備，差不多沒有專門裝置，沒有放出有害氣體的“煙罩”，因此大部分制煉手續(xù)必須在院子里做，在充足的空氣里做。每逢驟雨猝至，這兩個(gè)物理學(xué)家就匆忙地把儀器搬進(jìn)棚屋，大開著門窗讓空氣流通，以便繼續(xù)工作，而不至于被煙熏悶。

這種極特殊的治療結(jié)核癥的方法，瑪麗多半沒有對(duì)佛提埃大夫夸說過!

后來她寫過這樣一段話：“我們沒有錢，沒有實(shí)驗(yàn)室，而且?guī)缀鯖]有人幫助我們做這件既重要而又困難的工作。這像是要由無中創(chuàng)出有來。假如我過學(xué)生生活的幾年是卡西密爾·德盧斯基從前說的‘我的姨妹一生中的英勇歲月’，我可以毫不夸大地說，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期是我丈夫和我的共同生活中的英勇時(shí)期。

“……然而我們生活中最好的而且最快樂的幾年，還是在這個(gè)簡陋的舊棚屋中度過的，我們把精力完全用在工作上。我常常就在那里安排我們的飲食，以便某種特別重要的工作不至于中斷。有時(shí)候我整天用和我差不多一般高的鐵條，攪動(dòng)一堆沸騰著的東西。到了晚上，簡直是筋疲力盡?！?/p>

1898年至1902年，居里先生和夫人就是在這種條件之下工作的。

第一年里，他們共同從事鐳和釙的化學(xué)分析工作，并且研究他們所得到的有活動(dòng)力的產(chǎn)物的放射作用。不久，他們認(rèn)為分工的效率比較高，皮埃爾試著確定鐳的特性，更求熟悉這種新金屬?，旣惱^續(xù)制煉，提取純鐳鹽。

在這種分工辦法中，瑪麗選的是“男子的職務(wù)”，她做的是白日工人的工作。她的丈夫在棚屋里專心做細(xì)巧的試驗(yàn)?，旣愒谠鹤永锎┲紳M灰塵、染漬酸液的舊工作服，頭發(fā)被風(fēng)吹得飄起來，周圍的煙刺激著眼睛和咽喉，她獨(dú)自一個(gè)人就是一個(gè)工廠。

她寫道：“我一次制煉20千克材料，結(jié)果是棚屋里塞滿了裝著沉淀物和溶液的大瓶子。我搬運(yùn)蒸餾器，倒出溶液，并且連續(xù)幾小時(shí)攪動(dòng)冶鍋里的沸騰材料，這真是一種極累人的工作?！?/p>

但是鐳要保持它的神秘性，絲毫不希望人類認(rèn)識(shí)它。瑪麗從前很天真地預(yù)料鈾瀝青礦的殘?jiān)锖邪俜种坏蔫D，那種時(shí)期哪里去了?這種新物質(zhì)的放射作用極強(qiáng)，極少量的一點(diǎn)鐳散布在礦苗中，就是一些觸目的現(xiàn)象的來源，很容易觀察或測量。最困難的，不可能的，乃是分離這極小的含量，使它從與它密切混合著的礦渣分開。

工作日變成了工作月，工作月變成了工作年，皮埃爾和瑪麗并沒有失掉勇氣。這種抵抗他們的材料迷住了他們。他們的親愛和智力上的熱情，把他們結(jié)合在一起；他們?cè)谶@個(gè)木板屋里過著“反自然”的生活，他們兩個(gè)人都是一樣，是為了過這種生活而降生的。

瑪麗后來寫道：“感謝這種出乎意料之外的發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)時(shí)期里，我們完全被那展開在我們面前的新領(lǐng)域吸引住了。雖然我們的工作條件給我們?cè)S多困難，但是我們?nèi)匀挥X得很快樂。我們的時(shí)光就在實(shí)驗(yàn)室里度過，那個(gè)極可憐的棚屋里有極大的寧靜：有時(shí)候我們來回走著，一面密切注意著某種試驗(yàn)的進(jìn)行，一面談著目前和將來的工作。我們?nèi)粲X得冷，在爐旁喝一杯熱茶，就又舒服了。我們?cè)谝环N特殊的專心景況中過日子，像是在夢(mèng)里過日子一樣。

“……我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室里只見很少的幾個(gè)人，偶爾有幾個(gè)物理學(xué)家或化學(xué)家來，或是來看我們的試驗(yàn)，或是來請(qǐng)教皮埃爾·居里某些問題，他在物理學(xué)的各部門的學(xué)問是著名的。他們就在黑板前談話，這種談話很容易記得，因?yàn)樗鼈兪强茖W(xué)興趣和工作熱忱的一種提神劑，并不打斷思考的進(jìn)行，也不擾亂平靜專注的空氣，真正實(shí)驗(yàn)室的空氣?！?/p>

皮埃爾和瑪麗有時(shí)候離開儀器，平靜地閑談一會(huì)，而他們總是談?wù)撍麄儛蹜俚蔫D，說的話由極高深的到極幼稚的，無一不有。

瑪麗有一天像小孩盼著某人已經(jīng)答應(yīng)給的玩物一樣，很熱心而且很好奇地說：“我真想知道‘它’會(huì)是什么樣子，它的相貌如何。皮埃爾，在你的想像中，它是什么形狀?”

這個(gè)物理學(xué)家柔和地回答：“我不知道……你可以想到，我希望它有很美麗的顏色。”

……

那一天他們工作得很辛苦，照道理這兩個(gè)學(xué)者此刻應(yīng)該休息，但是皮埃爾和瑪麗并不常照道理做事。他們穿上外衣，告訴居里大夫說他們要出去，就溜走了……他們挽臂步行，話說得很少。沿著這個(gè)奇特地方的熱鬧街道，走過工廠、空地和不講究的住房，他們到了婁蒙路。穿過院子，皮埃爾把鑰匙插入鎖孔，那扇門嘎嘎地響著(它已經(jīng)這樣響過幾千次了)，他們走進(jìn)他們的領(lǐng)域，走進(jìn)他們的夢(mèng)境。

瑪麗說：“不要點(diǎn)燈!”接著輕輕地笑了笑，再說：

“你記得你對(duì)我說‘我希望鐳有美麗的顏色’的那一天嗎?”

幾個(gè)月以來使皮埃爾和瑪麗入迷的鐳的真相，實(shí)際上比他們以前天真地希望著的樣子還要可愛。鐳不僅有“美麗的顏色”，它還自動(dòng)發(fā)光!在這個(gè)黑暗的棚屋里沒有柜子，這些零星的寶貝裝在極小的玻璃容器里，放在釘在墻上的板子或桌子上；它們那些略帶藍(lán)色的熒光的輪廓閃耀著，懸在夜的黑暗中。

“看哪……看哪!”這個(gè)青年婦人低聲說著。

她很謹(jǐn)慎地走向前去找，找到一張草面椅子，坐下了。在黑暗中，在寂靜中，兩個(gè)人的臉都轉(zhuǎn)向那些微光，轉(zhuǎn)向那射線的神秘來源，轉(zhuǎn)向鐳，轉(zhuǎn)向他們的鐳!瑪麗的身體前傾，熱烈地望著，她又采取一小時(shí)前在她那睡著了的小孩的床頭所采取的姿勢。

她的同伴用手輕輕地?fù)崦念^發(fā)。

她永遠(yuǎn)記得看熒光的這一晚，永遠(yuǎn)記得這種神仙世界的奇觀。

人教版七年級(jí)語文第28課《女媧造人》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

①通過復(fù)述故事情節(jié)，理解聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用，并激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望。

②感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。

③初步了解神話故事的特點(diǎn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)

①大膽而新奇的想像。

②對(duì)人類誕生的喜悅感。

三、課前準(zhǔn)備

學(xué)生：熟讀課文，熟悉故事情節(jié)。

教師：投影儀。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)

1、導(dǎo)入課文

在奇幻的神話世界里，有隔河相望的牛郎織女，有對(duì)月流珠的在岸鮫人……那么，人，是從哪里來的?對(duì)這個(gè)有趣的話題，今天我們?cè)倏纯催h(yuǎn)古時(shí)代的人們是如何理解的。

2、復(fù)述故事情節(jié)，理解聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用

①學(xué)生自由朗讀課文，熟悉情節(jié)。

②投影出示《風(fēng)俗通》里的兩則短文，然后讓學(xué)生復(fù)述課文故事情節(jié)，其他學(xué)生邊聽邊在課文中劃出投影中的短文所沒有的內(nèi)容。待復(fù)述完后，討論整理歸納，看看課文中豐富了哪幾個(gè)情節(jié)。

這個(gè)環(huán)節(jié)一要靠學(xué)生課前預(yù)習(xí)，熟悉課文內(nèi)容。二是鍛煉學(xué)生上課專注地聽別人說，學(xué)習(xí)篩選信息，并鍛煉歸納、概括能力。實(shí)施前要做好指導(dǎo)，學(xué)生討論的結(jié)果可能不太理想，教師可提示補(bǔ)充。如果復(fù)述的學(xué)生對(duì)課文情節(jié)有遺漏，也可提醒學(xué)生補(bǔ)充。

③討論：a．女媧造人的具體過程是真的嗎?你怎樣理解這種寫法?

b．你也發(fā)揮自己的想像，對(duì)女媧造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過做另一種推測，說給大家聽聽。

女媧造人的情節(jié)顯然是想像的，要通過對(duì)這個(gè)問題的討論讓學(xué)生明白，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無法對(duì)人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像來解決這個(gè)問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。試想，沒有了這種想像，還有神話故事的存在嗎?這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。

而第2個(gè)討論題，是讓學(xué)生鍛煉自己的想像力，合理即可?？梢韵人娜诵〗M討論，選出想像奇特、合理的在全班交流。

3、探究品味，感受課文中對(duì)人類誕生的喜悅感

①討論：說說你對(duì)女媧的認(rèn)識(shí)。

②跳讀課文，劃出文中表現(xiàn)對(duì)人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。

對(duì)女媧這個(gè)形象的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該是這節(jié)課探究的一個(gè)要點(diǎn)。討論時(shí)要提醒學(xué)生緊扣課文語句分析認(rèn)識(shí)。教師最后明確：

女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。

對(duì)人類誕生的喜悅感充溢在整篇文章中，這也是本課體現(xiàn)合理豐富想像力的地方。對(duì)課文中有關(guān)語句，教師可從兩方面提示，一是女媧在造出人之后，不由得滿心歡喜，眉開眼笑，這生命是她一手創(chuàng)造出來的，她的笑，體現(xiàn)了人類創(chuàng)造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現(xiàn)在人類自身對(duì)獲得生命的歡呼，如人類落地后開口就喊“媽媽”；許多小人的歡呼跳躍等。而學(xué)生對(duì)這種喜悅感的感受則可引導(dǎo)學(xué)生扣住“喜”來談，如有了人類，大自然才有了生氣，蓬勃起來；有了人類，女媧不再寂寞、孤獨(dú)；有了人類，世間也就有了溫馨，有了愛，更重要的是，有了創(chuàng)造……也可以從另外角度引導(dǎo)學(xué)生感受，如人類生命的可貴，人類生命與自然的關(guān)系，要珍愛生命等。

③比較《女媧造人》與《伊甸園里》，拓展思維空間。

[討論]在我們中國，有女媧造人的美麗神話；在西方，也有上帝造人的宗教神話(教材綜合性學(xué)習(xí)“追尋人類起源”中的參考資料：上帝造人的宗教神話《伊甸園里》)。這兩篇神話都是想像的，你更喜歡哪一篇?說說理由。

討論這個(gè)問題，學(xué)生可以拓寬思維角度，從文章情節(jié)的想像、文章結(jié)構(gòu)、語言、思想感情等諸方面去分析。教師不要限制在只應(yīng)該喜歡哪一篇上，但是最后教師可以讓學(xué)生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神話、傳說，表現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)未知領(lǐng)域的探求，對(duì)美好生活的向往等等。這都屬于人類文化寶庫的一部分，而我們往往也可以從閱讀這類文章中得到新的感悟。

4、教師總結(jié)

女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力與探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角螅プ匪?，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。

5、布置作業(yè)

①摘抄課文中優(yōu)美的詞語。

②閱讀綜合性學(xué)習(xí)中，關(guān)于人類起源的資料。

6、信息反饋：略

七年級(jí)語文《女媧造人》隨堂練習(xí)題（人教版）

多做語文題有助于我們語文成績的提高，對(duì)我們思維的拓展也有大大的益處，下面為大家分享七年級(jí)語文女媧造人隨堂練習(xí)題，供大家參考練習(xí)!

1.下面詞語中加點(diǎn)的字注音完全正確的一項(xiàng)是()

A.女媧(guō)寂寞(mò)

蓬勃(péng)莽莽(máng)

B.澄澈(dèng)崛起(jué)

摻合(cān)揉團(tuán)(róu)

C.氣概(gài)幽光(yōu)

藤條(téng)不堪(kàn)

D.濺落(jiàn)揮灑(sǎ)

泥潭(tán)省事(shěng)

2.選擇恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞填入下面文段中的橫線上。

最后，她想出了一個(gè)絕妙的創(chuàng)造人類的方法。她從崖壁上________下一條枯藤，________入一個(gè)泥潭里，________混了渾黃的泥漿，向地面上這么一________，泥點(diǎn)濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥________成的小人兒一般無二。“媽媽，媽媽”的喊聲，震響在周圍。

①捏②攪③伸④揮灑⑤拉

3.“她給她心愛的孩子取了一個(gè)名字，叫作‘人’?！边@句話中“人”加引號(hào)的作用是()

A.表示引用B.表示特定稱謂

C.表示著重指出D.諷刺或否定

4.請(qǐng)對(duì)下面的病句提出修改意見。

(1)我們一定要發(fā)揚(yáng)和繼承神農(nóng)炎帝堅(jiān)忍不拔、開拓創(chuàng)新的精神。

(2)傳說女媧用泥土仿照自己創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)。又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，但是被傳為婚姻女神。

5.“她想出了一個(gè)絕妙的創(chuàng)造人類的方法”一句中“絕妙”換成“奇妙”好不好?為什么?

6.有人認(rèn)為文章第一段與“女媧造人”關(guān)聯(lián)不大，可以刪掉。你認(rèn)為呢?請(qǐng)說說你的理由。

7.你從本故事中悟到了什么道理?

除了課堂上的學(xué)習(xí)外，平時(shí)的積累與練習(xí)也是學(xué)生提高成績的重要途徑。

七年級(jí)下教參：丑小鴨

課文研討

一、整體把握

本文是一篇帶有自傳色彩的童話故事。一只又大又丑的小鴨子，一出生就伴隨著別人的嘲弄和歧視，但是在經(jīng)歷過種種挫折和打擊之后，他終于變成了一只美麗的天鵝。

作者以極富感情色彩的語言把丑小鴨的經(jīng)歷描寫得令人關(guān)注和同情。丑小鴨長得太丑了，所有的雞、鴨都嘲笑他，排擠他，連他自己的兄弟姐妹也欺侮他，看不起他，最后連自己的媽媽也不得不勸他走遠(yuǎn)些。在巨大的壓力面前，他被迫離家流浪，幾經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)。在野鴨群中，他“盡可能對(duì)大家恭恭敬敬地行禮”，“只希望人家準(zhǔn)許他躺在蘆葦里面”，沒有任何更多的企求。雁對(duì)他雖然不錯(cuò)，但不料被獵人打死。丑小鴨死里逃生，來到一間農(nóng)家小屋。他忍氣吞聲在這里生活了一段時(shí)間，不斷受到雞和貓的奚落排擠。最后他不堪忍受，獨(dú)自來到他心馳神往的大自然當(dāng)中。秋天到了，丑小鴨看到一群南飛的幸福的天鵝，從此他再也無法忘記這些美麗的鳥兒。冬天到了，天是那么冷，丑小鴨幾乎被凍死在冰冷的湖邊。又是一個(gè)美麗的春天，他又看到了那些美麗的鳥兒。經(jīng)過激烈的思想斗爭，丑小鴨抑制不住內(nèi)心的向往，決定不顧生死飛向美麗的天鵝。然而，這時(shí)水中映出的不再是那丑陋的灰色鴨子，而是一只美麗潔白的天鵝。

這篇童話中，丑小鴨最突出的特點(diǎn)是對(duì)美的向往和不懈的追求。如果說一開始他還是被迫離家流浪，還是不得不逃離野鴨和追逐的獵人，那么當(dāng)他已經(jīng)在農(nóng)家安定下來而仍然不滿足，仍然要“走到廣大的世界里去”，那完全是出于對(duì)美好大自然、美好生活的努力追求。為此，他經(jīng)受了嚴(yán)冬的困苦和災(zāi)難，當(dāng)他一見到久已仰慕的天鵝，便不顧生死地飛向他們，終于實(shí)現(xiàn)了自己的理想，最終獲得了幸福。

這篇童話是作者自身的寫照，具有極強(qiáng)的藝術(shù)概括力。面對(duì)丑小鴨的生活經(jīng)歷，我們會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴，會(huì)受到深刻的思想啟示：只要不懈追求，努力進(jìn)取，即使身處逆境，也終能實(shí)現(xiàn)自己的理想。由于這一童話的廣泛流傳和深刻的思想意義，“丑小鴨”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的一個(gè)文學(xué)典故，成為激勵(lì)身處逆境的人們不斷進(jìn)取追求美好生活的典型形象。

二、問題研究

1.為什么說丑小鴨的一生是作者自身生活的寫照?

作者在丑小鴨這一形象中融入了深切的生活體驗(yàn)和感受，可以說是他本人生活經(jīng)歷的藝術(shù)寫照。安徒生一生境遇坎坷。他家境貧寒，沒有受過教育。他最初想做一名芭蕾舞演員，后來又想當(dāng)一名歌劇演員，但都沒能實(shí)現(xiàn)。他開始從事創(chuàng)作，但因出身貧賤而不斷遭到別人的嘲笑排擠。但是他毫不氣餒，不懈努力，終于成為一名享有世界聲譽(yù)的童話大師。正是由于這種深厚的生活體驗(yàn)，丑小鴨的形象才塑造得生動(dòng)感人。這正應(yīng)驗(yàn)了作者本人的話：“生活本身就是童話?！?/p>

2.怎樣理解丑小鴨變成美麗的白天鵝是自己不懈追求的結(jié)果?

丑小鴨離家出走是被迫的，因?yàn)椴粌H周圍的人不喜歡他，就連他的兄弟姐妹也欺負(fù)他。他在野鴨群中受排擠，又目睹了雁被獵人打死的悲慘場面，最后死里逃生。在農(nóng)家小屋，他雖然也受嘲弄，也被人看不起，但已經(jīng)有了一個(gè)可以生存的“溫暖的屋子”，“有了一些朋友”，他應(yīng)該滿足了。但是他偏不，他不愿意享受這種“安逸”，他要到更廣大的世界里去。于是他走了，他可以按照自己喜歡的方式生活了，他見到那永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的美麗的天鵝了。后來，嚴(yán)冬到了，他雖然幾乎被凍死，但當(dāng)他仰慕的天鵝飛回來時(shí)，他不顧一切地朝他們飛去。于是，他發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)變成一只美麗的白天鵝了。試想，在已經(jīng)有了相對(duì)安逸的生活以后，他如果不思進(jìn)取，不再追求，他怎么能得到最終的幸福生活呢?

練習(xí)說明

一丑小鴨遭到哪些歧視和打擊?在這些打擊面前，丑小鴨抱什么態(tài)度，有什么追求?

設(shè)計(jì)此題旨在讓學(xué)生了解課文內(nèi)容，把握丑小鴨這一形象的思想內(nèi)涵。

在鴨群和雞群中他處處挨啄，被排擠，被訕笑；大家都要趕走他，連自己的兄弟姊妹也不歡迎他。喂雞鴨的那個(gè)女傭人也用腳踢他。他獨(dú)自流浪到一塊沼澤地，討好那些野鴨們，但野鴨也不喜歡他。他還差點(diǎn)被獵人打死。在黑夜里，他頂著狂風(fēng)跑到一個(gè)農(nóng)舍。但因?yàn)樗荒苌?，發(fā)不出咪咪的叫聲和迸不出火花，又被母雞和雄貓趕走。后來，丑小鴨還受盡嚴(yán)冬的折磨，差點(diǎn)被凍死。

在這些打擊面前，丑小鴨始終不屈不撓，相信自己，以樂觀的態(tài)度對(duì)待艱難困苦。他相信即使身處逆境，經(jīng)過不懈追求，努力進(jìn)取，美好的理想一定能實(shí)現(xiàn)，幸福一定會(huì)來到身邊。

二聯(lián)系上下文，理解下列文字的含義，回答括號(hào)中的問題。

1.“我要飛向他們，飛向這些高貴的鳥兒!可是他們會(huì)把我弄死的，因?yàn)槲沂沁@樣丑，居然敢接近他們。不過這沒有什么關(guān)系!這比被人們打死，被鴨子咬，被雞群啄，被看管養(yǎng)鴨場的那個(gè)女傭人踢和在冬天受苦要好得多!”于是他飛到水里，向這些美麗的天鵝游去。這些動(dòng)物看到他，馬上就豎起羽毛向他游來?！罢?qǐng)你們弄死我吧!”這只可憐的小鴨說。他把頭低低地垂到水上，只等著一死。

(丑小鴨為什么拼死也要飛向高貴的天鵝?)

2.只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關(guān)系。

(試闡釋這句話的意思。)

3.他感到非常難為情。他把頭藏到翅膀里面，不知道怎么辦才好。他感到太幸福了，但他一點(diǎn)也不驕傲，因?yàn)橐活w好的心是永遠(yuǎn)不會(huì)驕傲的。

(大家贊美丑小鴨，丑小鴨為什么感到難為情?“一顆好的心”是指什么樣的心?)

設(shè)題目的是，引導(dǎo)學(xué)生抓住文中精華，培養(yǎng)理解能力。

1.丑小鴨之所以拼死也要飛向高貴的天鵝，是因?yàn)樗闹杏兄憔玫膲?mèng)想：向往美好，不懈追求，自己也變成一只美麗的天鵝。

2.只要你有理想，有追求，并為著目標(biāo)而努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，“金子總是要發(fā)光的”。

3.丑小鴨感到難為情，一方面是覺得自己卑微、無力和渺小，另一方面是只有他自己清楚，他還是原來的他，只是環(huán)境不一樣了?！耙活w好的心”指善良的、美好的、有理想、有追求的心。

三反復(fù)閱讀本文，完成下面練習(xí)。

1.本文是作者的自我寫照。搜集、整理安徒生的生平、創(chuàng)作資料，看他是怎樣在逆境中成才的。不妨在班上交流。

2.聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，寫片段作文“丑小鴨與我”。

3.討論：丑小鴨形象的現(xiàn)實(shí)意義。

設(shè)題目的是，從課文出發(fā)，深入理解作品的思想意義，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育。

這三小題涉及搜集資料、口語交際和寫作三項(xiàng)內(nèi)容的訓(xùn)練，可以糅合在一起進(jìn)行活動(dòng)。

教學(xué)建議

一、可以請(qǐng)一兩位同學(xué)講一講他們所知道的安徒生的童話，由此導(dǎo)入本文的教學(xué)。

二、先讓學(xué)生速讀本文，了解丑小鴨的遭遇。然后由老師簡單介紹安徒生的生活經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生理解丑小鴨的形象就是作者自身生活的寫照。

三、在了解故事主要情節(jié)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)理解丑小鴨對(duì)自己遭遇的態(tài)度以及他所做的努力，理解童話的思想意義。

四、可以做些擴(kuò)展閱讀，讓學(xué)生更多地接觸安徒生的童話。

五、有條件的學(xué)校，不妨讓學(xué)生上網(wǎng)查找有關(guān)安徒生的材料，然后展開討論、交流。

有關(guān)資料

一、安徒生的三篇童話(節(jié)選)

安徒生用他那富于想像的活潑文體寫下的《丑小鴨》，反映了當(dāng)時(shí)丹麥社會(huì)生活的內(nèi)容；稱贊了不顧別人譏笑和歧視、一心向往自由追求光明的人。“丑小鴨”在兩個(gè)鴨家族“爭食一個(gè)鱔魚頭”的“可怕的喧鬧聲”中，步入了社會(huì)。只因?yàn)樗俺蟆保恪疤幪幇ぷ?，被排擠，被訕笑”，遭遇“一天比一天更糟”。于是，他不斷逃奔，去追求自由。在“一個(gè)簡陋的農(nóng)家小屋”里，他遇到了自稱“聰明人”的貓“紳士”與雞“太太”，他們借以生活的本領(lǐng)不是向主人獻(xiàn)媚地“咪咪”叫幾聲，就是把自己的孩子(雞蛋)供主人食用。他們可悲地生活著，卻洋洋自得地教育“丑小鴨”：“注意學(xué)習(xí)生蛋，或者咪咪地叫……”以便在“這個(gè)世界”──破屋中生活下去。然而，盡管他們喋喋不休地教育，盡管破屋外充滿歧視、排擠、艱險(xiǎn)，“丑小鴨”“走到廣大的世界里去”享受自由生活的理想始終堅(jiān)定不移。經(jīng)受了“嚴(yán)冬”的“困苦和災(zāi)難”，迎來了“一個(gè)美麗的春天”，他終于成長為一只“飛得很高”的“最美”的天鵝，受到了人們的贊美。這篇童話的語言十分樸素，使用了群眾的口語，朗讀出來人們都能聽懂，而且無論讀的人還是聽的人都能感到故事真實(shí)動(dòng)人，總要進(jìn)一步去思索故事的內(nèi)容，從中領(lǐng)會(huì)一定的教育意義。

(節(jié)選自《安徒生童話和故事選》，人民文學(xué)出版社1984年版)

二、“丑小鴨”和“志”(葉君健)

“人各有志”，這是過去一些舊小說之類的文章中常見到的一句話，最初它大概是出自舊小說中某些英雄人物之口。它曾被廣泛引用，因而流傳甚廣。到了20世紀(jì)20年代末和30年代，這句話不再在一般文字中出現(xiàn)了。可能人們覺得它多少帶點(diǎn)“封建”或“個(gè)人英雄主義”的味道，而與當(dāng)時(shí)被革命浪潮所激起的時(shí)代精神不相稱，于是把它舍棄了。事實(shí)上，如果把“志”這個(gè)字作廣義的理解，它倒不一定為時(shí)代的精神所“局限”，也不一定具有想要“出人頭地”的意思。個(gè)人的興趣和對(duì)某種理想的追求，也可以說是“志”。根據(jù)這個(gè)意義，它就具有超越時(shí)代的普遍意義了。人所以不同于其他動(dòng)物，就是因?yàn)樗钪⒎菃问菫榱顺燥?、維持生命和享受人生，他還有理想──這也可以解釋為廣義的“志”。

這樣解釋“志”就聯(lián)系到本文的主題了?！俺笮▲啞痹鞘澜缰牡溚捵骷野餐缴鷮懙囊黄捴械闹魅斯?，這位作為主人公的小鴨子被其他動(dòng)物視為丑得出奇，因而處處受到歧視。安徒生用同情的筆觸和詩一般的語言，把“丑小鴨”的遭遇寫得生動(dòng)感人，因而成為聞名世界的一個(gè)名篇，為廣大讀者所喜愛。事實(shí)上，這篇故事就是“言志”的作品。安徒生通過它象征性地描繪了他自己少年時(shí)代所經(jīng)歷的坎坷和難以想像的困難，以及他如何在這種逆境中奮斗不懈去實(shí)現(xiàn)他的“志”。因而這篇作品也就一直被認(rèn)為是安徒生的自我寫照──一篇自傳。

安徒生是一個(gè)窮苦鞋匠的兒子，母親是一個(gè)瀕于討飯境地的、靠為人洗衣過活的寡婦。安徒生小時(shí)不僅經(jīng)常和饑餓打交道，同時(shí)還處處遭到人們的鄙視。但他卻有一個(gè)在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是與他出身不相稱的、“異想天開”的“志”──他想當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家，一個(gè)芭蕾舞演員，一個(gè)歌唱家，一個(gè)在舞臺(tái)上表演人生、創(chuàng)造“美”的藝術(shù)家。為此，他在一般庸俗人的眼中就成了一個(gè)天大的笑柄。但他卻一點(diǎn)也不感到氣餒。

安徒生14歲就離開了家鄉(xiāng)奧登塞市，帶著祖母和母親所積蓄下來的幾十個(gè)銅子，只身去那舉目無親的京城──當(dāng)時(shí)的文化中心哥本哈根，去追求他的理想。不難想像，在當(dāng)時(shí)那個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì)里，等待他的是一種什么命運(yùn)。饑餓和精神上的打擊與他結(jié)了不解之緣。但他以頑強(qiáng)的毅力，克服了種種困難。雖然由于貧困和由此而帶來的疾病折磨了他的身體，毀壞了他的體形和聲音，使他不能成為一個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)家，但他以堅(jiān)強(qiáng)的意志最后還是達(dá)到了他的目的：他成為全世界億萬兒童所喜愛的童話作家。他在童話作品中所創(chuàng)造出的美和詩，成為人類永遠(yuǎn)享受不盡的精神財(cái)富和藝術(shù)寶藏。

“丑小鴨”的遭遇和安徒生有類似之處。他原是一個(gè)不知來歷的、被遺放在牛蒡叢中的天鵝蛋。一只野鴨把它當(dāng)做一只鴨蛋孵了出來。由于這個(gè)“小鴨”的體積太龐大，太特別，一般野鴨就對(duì)他說：“你真是丑得厲害!”野鴨們說?！安贿^只要你不跟我們族里任何人結(jié)婚，這對(duì)我們倒也沒有什么大關(guān)系。”世俗的偏見已經(jīng)把它推到社會(huì)之外，使他成為化外之民?！芭?瞧那只小鴨的一副樣兒!我們看不慣他!──于是馬上就有一只鴨子飛過去，在他的頭上啄了一下?！彪m然他隨時(shí)都受到歧視和凌辱，他卻懷有一個(gè)理想：他熱愛“美”，他要飛。

他正視生活。在四面八方的壓力紛至沓來的時(shí)候，他也沒有放棄生的意愿和對(duì)美的追求。

一天晚上，當(dāng)美麗的太陽正在落下去的時(shí)候，有一群漂亮的大鳥從灌木林里飛出來。小鴨從來沒有看到過這樣美麗的東西。他們白得發(fā)亮，脖頸又長又柔軟。這就是天鵝。他們發(fā)出一種奇異的叫聲，展開他們美麗的長翅膀，從寒冷的地帶飛向溫暖的國度，飛向不結(jié)冰的湖泊。

他們飛得很高──那么高，丑小鴨不禁感到一種說不出的興奮。他在水上像一個(gè)車輪似的不停地旋轉(zhuǎn)著，同時(shí)把自己的脖子高高地向他們伸著，發(fā)出一種響亮的、奇異的叫聲，連他自己也害怕起來。啊!他再也忘不了這些美麗的鳥兒，這些幸福的鳥兒。

他向往這些美麗的生物，世俗的偏見和習(xí)慣勢力在他心靈上所造成的壓抑和憂郁，卻不能摧毀他對(duì)美的追求和向往。

“我要飛向他們，飛向這些高貴的鳥兒!可是他們會(huì)把我弄死的，因?yàn)槲沂沁@樣丑，居然敢接近他們。不過這沒有什么關(guān)系!這比被人們打死，被鴨子咬，被雞群啄，被看管養(yǎng)鴨場的那個(gè)女傭人踢和在冬天受苦要好得多!”于是他飛到水里，向這些美麗的天鵝游去。這些動(dòng)物看到他，馬上就豎起羽毛向他游來?！罢?qǐng)你們弄死我吧!”這只可憐的小鴨說。他把頭低低地垂到水上，只等著一死。但是他在這清亮的水上看到了什么呢?他看到了自己的倒影。但那不再是一只粗笨的、深灰色的、又丑又令人討厭的鴨子，而是──一只天鵝!

他進(jìn)入了“美麗的行列，美的境界”，他攀上了他所向往的美的高峰，他感到幸福，感到生活的真實(shí)意義。這就是這篇故事的主題。這篇故事不僅概括地描寫出了安徒生青少年時(shí)代的苦難和斗爭，也表達(dá)出了他在面臨困境的時(shí)候所堅(jiān)持的信念。

“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關(guān)系?！睋Q一句話說，只要你本來就具有高尚的品質(zhì)和一心向上的意志，那些庸人的訕笑和奚落，不管是多么厲害，也不能阻止你前進(jìn)和攀上你所向往的高峰。

過去他遭受過那么多的不幸和苦難，可是現(xiàn)在他感到非常高興。他現(xiàn)在清楚地認(rèn)識(shí)到，幸福和美正在向他招手。──許多大天鵝在他周圍游泳，用嘴來親他。

“丑小鴨”終于實(shí)現(xiàn)了他所追求的理想。安徒生也是一樣，他終于成了一個(gè)偉大的童話作家，創(chuàng)作出了那么多充滿了愛和鼓舞人們向真、善、美追求的美麗的故事，給人們帶來快樂、希望和幸福。在他年老的時(shí)候，他的故鄉(xiāng)奧登塞市的居民贈(zèng)他以“奧登塞市榮譽(yù)公民”的稱號(hào)。在授予這個(gè)光榮稱號(hào)的那天晚上，他們舉行了火炬游行，慶祝他們飽經(jīng)滄桑的兒子安徒生歸來。面對(duì)著故鄉(xiāng)的人們，安徒生這樣描述他當(dāng)時(shí)的感情：

我覺得我自己很卑微、無力和渺小。我好像是站在我的上帝面前一樣。我在思想、言語和行為各方面的弱點(diǎn)，現(xiàn)在都在我面前展開。這一切都在我的靈魂里突出地直立著，好像這個(gè)紀(jì)念日就是我的審判日似的。當(dāng)人們這樣稱贊和尊重我的時(shí)候，上帝一定會(huì)知道我是感到多么卑微。(安徒生：《我的一生的童話》)

這就是具有“大志”的安徒生的本色，也是“丑小鴨”的本色。他雖然通過一生的努力在工作中取得了巨大的成就，得到世人的尊敬，但“在上帝面前”卻感到非常卑微。這里的“上帝”，對(duì)安徒生說來就是人民；對(duì)丑小鴨說來，就是那些美麗的天鵝。只有在這個(gè)“上帝”面前，只有得到這個(gè)“上帝”的承認(rèn)，我們的成就才能表現(xiàn)出它所具有的真正的價(jià)值和意義?！冻笮▲啞愤@個(gè)故事，雖然是寫在一百三十多年前(1844年)，看來今天仍然能帶給我們新的啟示。

(選自《不丑的丑小鴨》，湖南少年兒童出版社1984年版)

七年級(jí)下教參：安塞腰鼓

一個(gè)優(yōu)質(zhì)課堂，就是老師在講學(xué)生在答，講的知識(shí)都能被學(xué)生吸收。為了不消耗上課時(shí)間，就需要有一份完整的教學(xué)計(jì)劃。這樣我們可以在上課時(shí)根據(jù)不同的情況做出一定的調(diào)整，那么教案怎樣寫才好呢？以下是小編為大家精心整理的“七年級(jí)下教參：安塞腰鼓”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益。

課文研討

一、整體把握

這是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章。

“一群茂騰騰的后生”，“樸實(shí)得就像那片高粱”，在“黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓”！“后生”，年輕的生命，如日中天，光輝耀眼，“茂騰騰”地沸騰著生命的熱烈；年輕的生命“樸實(shí)”、不做作、不招搖、不浮耀，像“高粱”一樣無華而茁壯，自然健康；這樣的生命，是原始的、未經(jīng)人工雕飾的、沒有半點(diǎn)污染的、不摻雜任何雜質(zhì)的完完全全的生命。這樣的生命奔騰踴躍于“黃土高原上”，古老的溝壑縱橫的土地，承載著這樣年輕熱烈完美的生命，“安塞腰鼓”給予他們宣泄的方式。

充溢著生命力量的“后生”們，“神情沉穩(wěn)而安靜”，生命在積蓄激情，等待爆發(fā)。果然，他們“一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了”，生命的熱情一旦被釋放出來，就沒有什么東西能阻擋得住力量的噴涌。來了：“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿”。人已經(jīng)不是概念上的“人”，而成了單純的生命的載體、力量的載體，只有宣泄宣泄再宣泄，噴射噴射再噴射，人與生命合一與力量合一?！斑@腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了”，這些旋轉(zhuǎn)的生命噴涌出的火熱的力量灼熱了周圍的一切。生命如雷霆萬鈞，如山崩地裂壓頂而來，使一切都變得渺小，天地間只有生命的能量呼嘯不已，“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞”，這樣的生命，這樣的力量，又有誰想束縛，又有誰能羈絆呢？生命化成“掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁”──偉大、雄渾、激昂、粗獷，也許有點(diǎn)狂野甚至具有一定的破壞力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，還有什么比這樣的力量更可貴、更激動(dòng)人心、更讓人嘆為觀止呢？──“后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著”，他們的動(dòng)作不會(huì)像舞臺(tái)上的舞蹈那么精致整齊富有韻律，但是他們的力量卻撲面而來，“震撼著你，燒灼著你，威逼著你”，“它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛”，使人不能相信人“居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰俊薄Ｃ鎸?duì)這樣的生命、這樣的力量，人們會(huì)怎樣呢？──或許有人覺得這樣的生命太赤裸裸、太霸道、太蠻橫，但是它會(huì)打破人們身上層層堅(jiān)硬的外殼，讓生命宣泄在天地間，而不必計(jì)較功名利祿，不必患得患失，不必蒼白憔悴，讓人“遺落了一切冗雜”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以為人，生命之所以為生命。

作者把這樣生命的宣泄、力量的噴發(fā)賦予了“黃土高原”“安塞腰鼓”，是有其深刻含義的?！包S土高原啊，你生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊灰仓挥心?，才能承受如此驚心動(dòng)魄的搏擊！”相比作者對(duì)黃土高原的贊美，對(duì)水鄉(xiāng)江南，卻覺得“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”，然后再次感慨“除了黃土高原，哪里再有這么厚這么厚的土層啊！”作者為什么對(duì)黃土高原情有獨(dú)鐘？在作者看來，黃土高原的人“樸實(shí)”“沉穩(wěn)”“安靜”，他們還保存著生命的“元?dú)狻保啾壬唐方?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蘊(yùn)藏著原始的生命，積蓄著騷動(dòng)的力量，而多水的江南，已經(jīng)流逝了許多許多，改變了許多許多。

這篇文章，內(nèi)容和形式取得了完美的統(tǒng)一。

課文多用短句來表現(xiàn)內(nèi)容。如“一群茂騰騰的后生”，簡潔地表現(xiàn)了年輕生命的熱烈奔放；“忘情了，沒命了”，有力地表現(xiàn)了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只聽見隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，無不鏗鏘激昂。

大量運(yùn)用排比，有句內(nèi)部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯(cuò)出現(xiàn)，而且一連許多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一連用三個(gè)排比句，猶如江河一瀉千里，不可遏止。許多排比對(duì)偶工整，如“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿”一段，氣勢昂揚(yáng)；還有的排比層層遞進(jìn)，如“掙脫了、沖破了、撞開了”“震撼著你，燒灼著你，威逼著你”等，排山倒海般讓人透不過氣來。

課文自始至終，一直保持著快速的節(jié)奏。一個(gè)排比接一個(gè)排比，一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，不讓人有半分喘息的機(jī)會(huì)。快節(jié)奏使得內(nèi)容表達(dá)得更熱烈、更激蕩，充分表現(xiàn)了生命和力量噴薄而出的神韻。

二、問題研究

1．這篇文章想要表達(dá)什么？

關(guān)于這篇文章的主旨，有多種見解：

歌頌生命中奔騰的力量。這股力量，由西北漢子熱情奔放的腰鼓表現(xiàn)出來；

表現(xiàn)要沖破束縛、阻礙的強(qiáng)烈渴望。貧瘠的黃土地、困倦的生活，生活在這里的人們，物質(zhì)上、精神上受到太多的壓抑、羈絆。安塞腰鼓，表現(xiàn)了掙脫、沖破、撞開這一切因襲重負(fù)的力量；

歌頌陽剛之美?！耙蝗骸薄皹銓?shí)得就像那片高粱”的“茂騰騰的后生”，他們“釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰俊保憩F(xiàn)了一種獨(dú)特的美；

人就應(yīng)該這樣痛快淋漓地生活、表現(xiàn)?！斑z落了一切冗雜”，打破人們身上層層堅(jiān)硬的外殼，而不必計(jì)較功名利祿，不必患得患失，不必蒼白憔悴。

2．西北現(xiàn)在好像成了貧困落后的代名詞，作者為什么這樣歌頌西北漢子？

西北，是中華民族的主要發(fā)源地，曾有過秦、漢、唐的強(qiáng)盛，擁有雄睨世界的輝煌文明。在今天，凝重的土地，貧困的生活，西北好像落伍了。作者為什么這樣深情地歌頌這片土地？歌頌什么？──“消化著紅豆角角老南瓜的軀體”，并沒有因生活的貧苦和封閉而喪失希望，復(fù)生的生命能量就在這沉重的軀殼內(nèi)奔突，終有一天會(huì)噴發(fā)的。這里的人們是有希望的，這里的土地是有希望的。

落后是暫時(shí)的，只要生命還在期盼“搏擊”，重生之日并不遙遠(yuǎn)。圍繞這一話題，可以作相應(yīng)的問題探討。

練習(xí)說明

一、這篇文章運(yùn)用大量短句，來營造激越的氣氛。反復(fù)朗讀全文，注意句與句、段與段之間的聯(lián)系，讀出文章的氣勢。

此題意在讓學(xué)生體會(huì)文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一的特點(diǎn)。朗讀時(shí)要注意文章中排比（句與句、段與段），要感情激昂。

二、聯(lián)系上下文，品味語句，回答括號(hào)中的問題。

1．容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！

（“那么一股勁”要“掙脫”“沖破”“撞開”什么？是什么“束縛”“羈絆”“閉塞”了“那么一股勁”？）

2．它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚?/p>

（過著貧困生活的農(nóng)民，哪里來的那么強(qiáng)大的力量？）

3．多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。

（為什么“多水的江南”打不得這樣的腰鼓？）

4．耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。

（為什么聽到這樣的“雞啼”？）

此題意在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的敏感力和洞察力。

1．“那么一股勁”要打破人們身上層層堅(jiān)硬的外殼，讓生命宣泄在天地間，讓人“遺落了一切冗雜”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以為人，生命之所以為生命。

2．他們有著自然、健康的生命，是原始的、未經(jīng)人工雕飾的、沒有半點(diǎn)污染的、不摻雜任何雜質(zhì)的完完全全的生命。這是他們力量的源泉。

3．江南流水更多地表現(xiàn)柔媚的風(fēng)格，而安塞腰鼓需要承載這樣原始、粗獷的生命力量的“厚土”。

4．當(dāng)鼓聲停止后，人們?nèi)猿两诩で橹?，好像熾熱后的沉寂，這時(shí)以“雞啼”反襯寂靜（也可認(rèn)為這是實(shí)寫）。

三、大量使用了排比和反復(fù)的修辭方法，語言氣勢充沛，節(jié)奏鮮明，感情強(qiáng)烈。排比，是把結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致、意思密切關(guān)聯(lián)的一組句子或詞語排列起來，以增強(qiáng)語勢，加深感情。例如“痛苦和歡樂，生活和夢(mèng)幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”反復(fù)，是為了突出某個(gè)意思，強(qiáng)調(diào)某種感情，特意重復(fù)某個(gè)詞語或句子。在中，它常常是與排比結(jié)合起來使用的。例如“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。”試從課文中找出一段單用排比的和一段綜合運(yùn)用排比和反復(fù)的文字，仔細(xì)體會(huì)它們的表達(dá)效果。

此題意在讓學(xué)生了解一些語言知識(shí)，并能運(yùn)用。可以先給學(xué)生講一講排比和反復(fù)的修辭方法，再讓學(xué)生自己在課文中找例句。

教學(xué)建議

一、課文有關(guān)生命和力量的主旨，學(xué)生理解可能有一定的難度。在這方面不要過分要求學(xué)生，主要指導(dǎo)他們讀出這篇文章的氣勢即可。

二、作者說“多水的江南是易碎的玻璃”“打不得這樣的腰鼓”，并不是對(duì)江南和西北作一個(gè)評(píng)判。江南有江南的風(fēng)格，西北有西北的特點(diǎn)。在這里不要作無謂的爭論。

三、有條件的話，運(yùn)用有關(guān)安塞腰鼓的視覺材料進(jìn)行輔助教學(xué)，以使學(xué)生加深認(rèn)識(shí)。

四、有興趣的話，可以從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度進(jìn)行擴(kuò)展學(xué)習(xí)。歷史可以從周朝開始西北地區(qū)的歷史進(jìn)程和發(fā)展來引申到現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)實(shí)可以和沿海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)做各方面的比較。從這兩方面指導(dǎo)學(xué)生探討一下黃土高原的希望與復(fù)生。

有關(guān)資料

一、作者簡介

劉成章，1937年生，陜西省延安市人。1961年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中文系?，F(xiàn)任陜西省作家協(xié)會(huì)副主席、中國散文學(xué)會(huì)常務(wù)理事。已出版六種散文集，其中《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。

二、《我讀劉成章》（劉錫慶）

和成章從未謀面，只有不多的書信往來。作品倒是讀過一些。他是很“大器”的。其筆下的“散文”本身確有大氣象、大境界──像是蒼蒼茫茫的黃土高原；像是旋風(fēng)、驟雨般的安塞腰鼓！這里，我來略“讀”其人其文。

劉成章“出道”很早：還在上高一時(shí)，他的一束新詩（共九首）就被選入了省青年作者的“詩選”之中──就這樣，他戴著“詩人”的桂冠而初涉文壇。以后他又由“詩人”變?yōu)椤霸~人”，迷上了歌詞寫作；再后來他成了專業(yè)劇作者。他轉(zhuǎn)向?qū)憽吧⑽摹蹦耸恰靶聲r(shí)期”以后的事，都到了1982年（此時(shí)他已滿45歲），正所謂“人到中年”了，他卻開始“中年變法”：從此“專寫散文”了！他這種自“詩”起步，而“歌詞”，而“戲劇”，最后落腳于“散文”的創(chuàng)作軌跡，鑄就和成全了他。他后來曾說：一個(gè)人的“突出才華”到底在哪兒？常常連自己都認(rèn)識(shí)不清。沒法子，只好多“嘗試”幾種藝術(shù)形式（嘗試的過程就是認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的過程），才能最后摸清自己藝術(shù)“細(xì)胞”之所在。他在“嘗試”了上述多種藝術(shù)形式之后說：“看來，我更適宜于搞散文創(chuàng)作?！薄安贿^，我從前寫詩、寫歌詞、寫劇本的功夫，也沒有白費(fèi)，它們?cè)谏⑽闹腥寂缮狭擞脠觥！边@話是真的。他后寫的“散文”的確是從他原先的詩、詞、戲的精神沃野上茂騰騰地“再生”起來的──不是外在表象的“照搬”，而是內(nèi)在神髓的“化用”。它給他所寫的“散文”帶來了一股生機(jī)和新意！

他寫得最多、最好的一類散文是所謂“風(fēng)情──神韻散文”。最早發(fā)表的《轉(zhuǎn)九曲》，雖鼓舞、激勵(lì)過他，使其跨出了“中年變法”的關(guān)鍵一步；但回頭去看它不無遺憾：這不僅指其中一些“人物”（如葉葉、大背頭、巧媳婦等）有“編織”痕跡，似有意為之；而且篇末點(diǎn)睛處還讓人讀出了“楊朔味兒”，落入窠臼，說明它在藝術(shù)上還未能全然自立。照我自忖：他在1985年（被文藝界稱為“觀念年”）大開悟性，藝術(shù)感覺陡然開竅，《老黃風(fēng)記》《高跟鞋，響過綏德街頭》等已頗見精彩。你瞧《老黃風(fēng)記》，寫得多棒！它還在山那邊呢（少說也有十來里吧），還沒刮過來，可它的“威勢”卻已讓人感到了。它一來，你再瞅吧：“大片大片的莊稼，倒伏于地。飛鳥撞死在山巖上。雞飛狗跳墻?！碧炷?？成噸成噸的土和沙，揚(yáng)得四處都是。天空登時(shí)晦暗起來，太陽“變得就像泡在渾黃河水里的一只破盆兒”。人呢？“像被一只巨手搡著，站不住，走不穩(wěn)，身不由己，五臟六腑都被搖亂，像雞蛋亂了黃兒?！标儽惫蔚倪@“老黃風(fēng)”──又叫“黑小子風(fēng)”“兒馬風(fēng)”“叫驢風(fēng)”──這特有的“雄性之風(fēng)”，真讓“章娃”這支筆給寫“絕”了！寫“風(fēng)”當(dāng)然也是為了寫“人”，寫人的“精神”。當(dāng)老黃風(fēng)肆虐橫行、狂奔亂跑、不可一世時(shí)，你再看那些漢子、婆姨們，他們卻是那么鎮(zhèn)定自若、處變不驚、談笑風(fēng)生！這才是內(nèi)外相符、表里相映的真正的“陜北魂魄”！看罷此文當(dāng)知：陜北這方寶地，其“自然環(huán)境”是雄渾剛健、野性大氣的；其“人文精神”更是樂觀幽默、豪氣勃發(fā)的。此文的結(jié)尾：“它不像漚爛了的紅袖章嗎？”真可謂“神來之筆”矣！《高跟鞋，響過綏德街頭》，寫最古老的陜北小城，在而今卻現(xiàn)出最現(xiàn)代的一道靚麗風(fēng)景。寫“地域風(fēng)情”而能點(diǎn)染出“時(shí)代特色”，此文可謂著例。這之后，1986年的《安塞腰鼓》使他此類散文又躍上一個(gè)新高度。《安塞腰鼓》的氣魄是震撼人的。如果說賈平凹的《秦腔》是他從“秦腔”里發(fā)現(xiàn)并寫出了秦人的精神“表征”的話，那么劉成章的《安塞腰鼓》即是他從“安塞腰鼓”的舞姿和鼓聲中發(fā)現(xiàn)并攫出了陜北人的元?dú)夂蜕窕辏　栋踩摹肥且磺儽比松?、活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實(shí)、厚重內(nèi)蘊(yùn)的詩性禮贊。這之后，他在1988年所寫的《山峁》一文把這種詩性筆墨又推進(jìn)一步──它簡直就是一首意韻優(yōu)美的散文詩。《山峁》在頌贊陜北地貌、風(fēng)情的同時(shí)，把山川和人物，傳說和現(xiàn)實(shí)有機(jī)地統(tǒng)一并結(jié)合了起來。讀罷《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原來山峁的高大奇?zhèn)ィ≡谟谒且活w質(zhì)樸而高貴的靈魂所幻化！1994年他又寫出了堪稱此類散文壓卷之作的《扛椽樹》，使這種“風(fēng)情──神韻散文”在當(dāng)代散文史上領(lǐng)異標(biāo)新、大放光芒。這篇作品的氣魄之大、境界之高，依我的陋見確系前無古人！“扛椽樹”，實(shí)為一種陜北柳。但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝條皆可做椽，每棵樹可砍六七十根，“生了砍，砍了生，往復(fù)無窮”。如果把它一生的奉獻(xiàn)累加起來，每棵樹都是一片森林！顯然，這是瘠薄土地上的悲壯的奉獻(xiàn)！劉成章發(fā)現(xiàn)了“扛椽樹”，同時(shí)也就發(fā)現(xiàn)了自己。他寫這柳孤寂地等待了千萬年，“太平洋水深萬丈，不及此柳等我情！”及至相見，作者以大潑墨、大寫意的筆法，自由揮灑，淋漓酣暢，盡情盡興。《扛椽樹》的精神解放度、心靈自由度、文筆灑脫度都是一流的。

“陜北生來陜北長，因?yàn)槟慊隊(duì)窟@地方”──就“寫陜北”來說，怕誰也寫不過劉成章了。他寫陜北，追求“土”（即民族化和地方色彩）：有詩意的土，有靈性的土，向“信天游”靠攏。這就攫住了陜北的“魂”，也顯出了他散文的“精氣神兒”！不僅《老黃風(fēng)記》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽樹》等是真正的“藝術(shù)散文”，令人讀之難忘；即或像《米脂賦》《陜北剪紙》《望秦俑》和《黃土寫意》等隨心走筆的短章散作，在藝術(shù)上亦可聊備一格。我想，只此陜北“風(fēng)情──神韻散文”的大獲成功，“章娃”即可無悔無怨矣！

更何況他還寫有一些袒露自我的抒情散文。不過，這類作品數(shù)量并不算多，影響也不如上述那類作品大。其中《老虎鞋》寫得最早，是寫自己剛剛出生在過“滿月”時(shí)第一次穿上“老虎鞋”的故事。敘述“主體”當(dāng)時(shí)是那樣地小，故事純系后來“聽說”且在“轉(zhuǎn)述”時(shí)費(fèi)盡心力，但讀起來仍感到虛而不實(shí)；“同媽媽”（劉志丹的夫人同桂榮）的特意突出，對(duì)“我”的主體地位也是一種削弱。比較起來繼后的《壓轎》就好得多了：它寫的是“我”六七歲時(shí)的一段舊事──因跟著改嫁的母親到了新家而失去了作為男孩“壓轎”的權(quán)利。在情緒遭壓抑、心靈受傷害的痛苦關(guān)口，一個(gè)比“我”大十歲名叫秦娟的姑娘許下愿來：她結(jié)婚時(shí)保證請(qǐng)“我”去壓轎。其后果然如約，救治了“我”的一樁心病?！秹恨I》在“文體”上無可挑剔──還可以包括《老虎鞋》《我們像珠珠蛋蛋的時(shí)候》等，它們都帶有某種“自傳性”和“兒童性”（適宜兒童、少年閱讀），我看這些記寫“童年舊事”的篇什不妨以“自傳散文”視之。再拓寬一點(diǎn)說，我覺得《三只雛鳥》似亦可算在里面：它寫他的三個(gè)孩子，是“俯視”，骨肉親情，盡在其中。再拓寬點(diǎn)說，《在古老的土地上》似亦可包容在內(nèi)。它是寫“我”和“母親”生死相依、密不可分的關(guān)系的，用“仰視”，實(shí)乃一篇?jiǎng)忧榈摹澳赣H頌”！上述這些散文，再算上《草色吶喊連綿的鮮碧》《我似云霧山峰》《火葫蘆》《洗衣的感覺》《域外親情》等，在表現(xiàn)深層而真實(shí)的“自我”方面──從藝術(shù)上看，實(shí)在是并不那么“到位”的。他倒是有一些很深刻的認(rèn)識(shí)，如他曾說：（寫散文應(yīng)）“勿忘我”；“哪章得‘我’哪章新”！從寫出獨(dú)屬于“我”的東西（比如那些陜北“風(fēng)情──神韻散文”）這一點(diǎn)說，他是做到了；從強(qiáng)化“自我”意識(shí)、表現(xiàn)“主體”深層人性這一點(diǎn)說，他卻又做得并不很夠。這有些奇怪。這是為什么呢？我想怕有兩點(diǎn)：一是其思想深處恐存有“大我”和“小我”的矛盾（像他這樣受“十七年”教育出來的人大多如此），其往往對(duì)“小我”取回避、淡化態(tài)度；二是他自己的身世、經(jīng)歷及其心理都較復(fù)雜，有一些還頗為“難說”。其實(shí)，這都不是問題。如能以“說真話”“寫真相”的勇氣捅開那層窗戶紙的話，他那獨(dú)特的“自我”心靈反而更能深刻地映照這時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活，它反倒可能是卓爾不群的。天賜良機(jī)，莫失莫棄！

他當(dāng)然也還有一些別的散文，有的還很精彩，如《記小貓》《野物啟示》《壺口瀑布》《去看好婆姨》等，這里就無須多說了。

（摘自1999年10月5日《文藝報(bào)》）

三、《安塞腰鼓》賞析（金梅）

這是一首生命的贊歌，力量的贊歌。

在文章里，安塞腰鼓，并非只是單純地在作為人類生命力量的一個(gè)載體、一種象征；其自身，就是人類生命力量的凝聚物，最充分、最徹底的表現(xiàn)。這樣，作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之，一歌二頌難以盡致，則有三歌之、三頌之。

在作者筆下，幾乎分不出哪是形式與內(nèi)容，哪又是客體與主體，兩者真正地獲得了無間的統(tǒng)一。

不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長型句式，而多簡潔有力、脆生響亮的短句；也沒有冗長繁復(fù)的段落，一言兩語即自成起迄。

大量地運(yùn)用排比，排比的形式又力求多樣：既有句內(nèi)的排比，更多句與句之間、段與段之間的排比，又能連段而下，交錯(cuò)互出。

不獨(dú)直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺、人的聯(lián)想和群山、大地等周圍環(huán)境的回響上，多方位地渲染著它的奇特效應(yīng)。

自始至終采用行進(jìn)的、動(dòng)態(tài)的描寫，不作靜止的形容，并使那人體的動(dòng)作與腰鼓的聲響，在共時(shí)態(tài)中互激互融，合二而一，從藝術(shù)上組成一個(gè)表現(xiàn)著生命之源和力量之泉的整體。

──這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動(dòng)的節(jié)奏，熾熱灼人的氛圍，排山倒海般的氣勢，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。

安塞腰鼓，是屬于黃土高原的。惟有生存于這方土地上的人群，才能創(chuàng)造出此等奇觀，也才能憑借它而釋放其內(nèi)蓄的偉力。作者是陜西人，從其描寫中，可以看到他對(duì)黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。惟其如此，他也才能寫得酣暢淋漓，曲盡其妙。

這一篇，與喬良的《高原，我的中國色》有異曲同工之妙。如果說，喬良的作品，是對(duì)中華民族性格特征的總體性的把握，那么，劉成章的《安塞腰鼓》則是把它對(duì)象化和具體化。讀者能把兩篇作品一并閱讀，相互比照，必將更深切地體察到我們民族性格的本色及其生命力量之表現(xiàn)。

（選自《中國散文鑒賞文庫·當(dāng)代卷》，百花文藝出版社1993年版）

四、高原生命的火烈頌歌民族魂魄的詩性禮贊（厚夫）

《安塞腰鼓》是劉成章先生的散文名篇，最早發(fā)表于1986年10月3日的《人民日?qǐng)?bào)·大地副刊》上，后被選入多家散文選本；1996年收入由工人出版社出版的散文集《羊想云彩》（此散文集榮獲首屆“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)·散文獎(jiǎng)”）。目前，又被選入中學(xué)語文課本。

“安塞腰鼓”是陜北高原特有的地域文化現(xiàn)象，也是陜北人精神風(fēng)貌的象征和符號(hào)，而這一切均與陜北古老的歷史有關(guān)。陜北高原是連接中原農(nóng)業(yè)民族和草原游牧民族的重要通道，自古以來就是邊關(guān)要地：秦始皇時(shí)期大將軍蒙恬，率三十萬大軍鎮(zhèn)守陜北，筑長城，修直道，防止匈奴內(nèi)侵；北宋時(shí)期韓琦、范仲淹、沈括等一代武將、文臣來到陜北，領(lǐng)導(dǎo)過抵御西夏人入侵的戰(zhàn)爭；而明朝時(shí)期九鎮(zhèn)之一的“延綏鎮(zhèn)”長城，幾乎承擔(dān)了明朝中、后期北方邊境的一半以上的防務(wù)?？梢赃@樣說，“安塞腰鼓”既是古代激勵(lì)邊關(guān)將士沖鋒殺敵、浴血奮戰(zhàn)的號(hào)角，也是將士們征戰(zhàn)凱旋的歡迎曲。它氣勢磅礴，它置于死地而后生，它充滿激情與力量，它是生命的舞蹈與狂歡……古代戰(zhàn)爭擂鼓鳴金的場面，永遠(yuǎn)地消失了。然而，這種于激情和力量中的儀式，卻深深地根植于陜北這塊古老的土地上。陜北的鄉(xiāng)間，腰鼓成為一種娛樂形式，于浪漫中宣泄生命的激情，于詩意中追求永恒的精神力量。20世紀(jì)以來，隨著中國共產(chǎn)黨中央進(jìn)駐延安13年，以及中國革命取得勝利，“延安精神”走向全國，“安塞腰鼓”這種原來純民間的廣場文化形式，也漸漸走進(jìn)廟堂，進(jìn)入全中國乃至整個(gè)世界的視野。遠(yuǎn)不要說20世紀(jì)五六十年代，“安塞腰鼓”曾經(jīng)如何在亞非拉走紅；也不要說20世紀(jì)80年代初，“第五代導(dǎo)演”陳凱歌一炮打響的《黃土地》中“安塞腰鼓”是如何征服西歐觀眾的心靈；就是20世紀(jì)80年代以來，我們國家許多次大型的國家慶典，均有“安塞腰鼓”出場。某種意義上，“安塞腰鼓”所釋放出的能量，不僅僅是陜北這塊古老的黃土地的地域文化信息，更重要的是它已經(jīng)成為中華民族堅(jiān)毅不屈、意氣風(fēng)發(fā)、蓬勃向上、積極進(jìn)取的精神象征。換句話說，“安塞腰鼓”是用宏大的場面、奔放的動(dòng)作、鏗鏘的節(jié)奏、激昂的鼓點(diǎn)來表現(xiàn)詩的內(nèi)容。對(duì)于散文家劉成章來說，他生于黃土地，長于黃土地，熟悉這里的一山一水，一草一木。更主要的是，他對(duì)高原生命有深刻的體認(rèn)，他的骨子里有種高原地域特有的詩意的浪漫情懷，而成為陜北高原上的一位“歌手”，一位著名的浪漫詩人。20世紀(jì)80年代初，人到中年的劉成章先生，“中年變法”，放棄了原先所熟悉的詩歌、歌詞等創(chuàng)作形式，找尋到散文這種新的藝術(shù)創(chuàng)作方式。其實(shí)，他的散文的生命內(nèi)核還是激揚(yáng)的浪漫，還是“信天游”的旋律。當(dāng)他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來到省城后，腦際里回閃著“安塞腰鼓”那踏破歲月、氣吞山河的壯麗景象，耳畔里仍回旋的是高原上那在沉默中爆發(fā)的鼓點(diǎn)。面對(duì)20世紀(jì)80年代我們祖國在改革、開放中日新月異的景象，他怎能不為之怦然心動(dòng)呢？他怎能不為之而歡欣鼓舞呢？此情此景，轉(zhuǎn)化成劉成章日日感悟的又在“那一瞬間呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西”（美國意象派詩人龐德語），即“安塞腰鼓”。他必須用“安塞腰鼓”這種特定的意象來傳達(dá)他對(duì)生活、對(duì)時(shí)代的審美感受，傳達(dá)他對(duì)生命的詩意的理解！

因此，《安塞腰鼓》呈現(xiàn)出這樣幾方面的特征：

第一，濃墨大筆，抒寫飽滿的生命激情。劉勰在《文心雕龍·情采》中言：“五情發(fā)而為辭章?！眲⒊烧碌摹栋踩摹肪褪恰盀榍槎煳摹钡臉?biāo)本?！栋踩摹吠ㄆ炞⒁粋€(gè)“情”字，作家通過一系列對(duì)“安塞腰鼓”贊美的語詞，來直抒胸臆。這種摯愛既表現(xiàn)為對(duì)陜北高原土地和土地上生命的贊美，又表現(xiàn)為我們這個(gè)從沉睡中覺醒、邁著雄健的步伐、不斷走向繁榮的偉大祖國的禮贊！語詞激昂，酣暢淋漓，如大河滔滔，一瀉千里。如，“黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓！”“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”“黃土高原啊，你生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊灰仓挥心?，才能承受如此驚心動(dòng)魄的搏擊！”“每一個(gè)舞姿都充滿了力量。每一個(gè)舞姿都呼呼作響。每一個(gè)舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個(gè)舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人嘆為觀止”等等。作家把黃土高原的元?dú)夂突昶?，一下子攫得淋漓盡致！

第二，以詩載情，使整個(gè)散文呈現(xiàn)出雄奇的詩意美?！段男牡颀垺で椴伞分杏盅裕骸扒檎呶闹?jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢?！睘榱舜_保情感的暢通無阻，劉成章《安塞腰鼓》通篇用詩的方式加以強(qiáng)化。這篇散文的詩意美來自兩方面：一方面是內(nèi)在的意蘊(yùn)美；另一方面是語詞、句式乃至整體節(jié)奏上，均經(jīng)過一番苦心孤詣的設(shè)計(jì)，使整個(gè)散文充滿一種神奇的形式美。當(dāng)然，這種設(shè)計(jì)宛若天成，恰到好處地傳達(dá)出作家的豐富而生動(dòng)的情感世界。

一是文筆峭厲。為了表現(xiàn)激揚(yáng)而飛動(dòng)的“安塞腰鼓”，作家在語句上大膽地刀削斧砍，僅保留枝干，使其產(chǎn)生奇譎美的效果。你看，《安塞腰鼓》開頭“一群茂騰騰的后生”一句自成一段，兀立于天地之間，實(shí)令人為之感喟。像這樣的語句，在這篇僅有千字的散文中比比皆是。

二是語句鏗鏘。作家在散文中為了傳達(dá)勃發(fā)的生命激情，直接使用了一連串短語。這樣，使文章的節(jié)奏相當(dāng)緊湊，像波濤一樣一浪接一浪，傾瀉而出，欲止不能。如，“一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！……”“后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你?！薄坝酚?！痛苦和歡樂，生活和夢(mèng)幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……”幾字一頓，頻頻出擊，使語勢自然激越、昂奮。

三是善用排比、疊句等修辭手法，加強(qiáng)散文的氣勢和力量。如，“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；……火花一樣，是閃爍的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿?！薄奥÷÷÷〉暮缐训氖闱?，隆隆隆隆的嚴(yán)峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生和排解……”“愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！愈捶愈烈！思緒中不存在任何隱秘！愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢(mèng)幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！……”排比句的大量使用，使語句汪洋恣肆，表現(xiàn)出“安塞腰鼓”氣吞河山的場面和震撼人心的力量。

四是作家通過具有音樂性的復(fù)疊詠嘆，來進(jìn)一步加強(qiáng)散文中情感的傳達(dá)。在《安塞腰鼓》中，作家有意識(shí)地在每個(gè)層次之末，單獨(dú)設(shè)計(jì)“好一個(gè)安塞腰鼓”“好一個(gè)黃土高原，好一個(gè)安塞腰鼓”“好一個(gè)痛快了山河，好一個(gè)安塞腰鼓”的詠嘆句式，而且在反復(fù)詠嘆之中常有變化，每段都有新意，層層遞進(jìn)，直把情感步步推向高峰，同時(shí)更加強(qiáng)了散文的詩意美，使通篇散文具有形式的回環(huán)美和音樂的節(jié)奏美。

第三，想像奇?zhèn)?，意境雄渾。德?9世紀(jì)著名的美學(xué)家狄爾泰曾指出：“最高意義上的詩是在想像中創(chuàng)造一個(gè)新的世界?！眲③囊苍f過：“神用象通，情變所孕?！保ā段男牡颀垺ど袼肌罚﹦⒊烧隆澳菃酒鹨幌盗邢胂竦臉?gòu)想過程的力量，來自心靈深處，來自那被生活的歡樂、痛苦、情緒、激情、奮求振蕩著的心靈底層”。（劉小楓《詩化哲學(xué)》）“安塞腰鼓”這個(gè)特定的意象，在劉成章的腦際孕育、旋轉(zhuǎn)，仿佛地底突騰運(yùn)行的火山巖漿，最后有最徹底、最盡興的噴發(fā)。于是，燦爛的意象在瞬息之間紛翻飛舞，源源不絕的大河波濤洶涌，生命的暢想在歷史和現(xiàn)實(shí)間遨游……

你看，劉成章在這樣的場景上展開其想像的：無風(fēng)之季，黃土高原上的一片高粱地里，兀立著一群茂騰騰的后生。這是一個(gè)“于無聲處聽驚雷”的背景！然而，當(dāng)后生們的鼓槌擂起來的時(shí)候，在作家的眼里，“百十個(gè)斜背響鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前?！弊骷业哪X際迅速集合真實(shí)生活體驗(yàn)的記憶，展開思維的翅膀，在想像的天空中自由翱翔。于是便有了鼓點(diǎn)是“驟雨”、流蘇是“旋風(fēng)”、瞳仁是“火花”、風(fēng)姿是“斗虎”的豐富聯(lián)想。你再看，這“安塞腰鼓”，既“使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立刻變得飛濺了，使困倦的世界立刻變得亢奮了”，也使作家想起“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”“千里的雷聲萬里的閃”“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟”；你再聽，在作家的耳畔，“山崖驀然變成牛皮鼓面”，發(fā)出“隆隆”的聲音，而這“隆隆”的聲音，既仿佛“豪壯的抒情”“嚴(yán)峻的思索”，又仿佛“隆隆隆隆犁尖翻起的雜著草根的土浪”“隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生和排解”……作家在創(chuàng)造力的世界中“神與物游”，讀者也跟隨著心宇馳騁，思緒萬千。

《安塞腰鼓》既是高原生命的熱烈頌歌，也是民族魂魄的詩性禮贊。它以詩一般凝練而又富有動(dòng)感的語言，譜寫了一曲慷慨昂奮、氣壯山河的時(shí)代之歌。

（選自《名作欣賞》2001年第5期）

七年級(jí)下教參：珍珠鳥

珍珠鳥

課文研討

一、整體把握

1．人與自然之間愛的頌歌

“真好！朋友送我一對(duì)珍珠鳥。”一開篇，作者便用欣喜的語氣道出了自己的心聲，并以此奠定了全文的輕松基調(diào)。通讀全篇，讀者始終被作者的筆牽引著，被人對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛之情籠罩著，與作者一起悉心體察著這可愛又怕人的鳥的一舉一動(dòng)。

在關(guān)愛之情的驅(qū)使下，“我”主要為小鳥兒做了兩件事：第一，雖然小鳥兒已經(jīng)有了“舒適又溫暖的巢”，但“我”仍舊精心為它重新加工、布置了一個(gè)幽靜、安全的居室，并按時(shí)給它們添食加水；在溫馨和諧的環(huán)境中開始新生活的小鳥“輕松自在”的叫聲，也許就是它對(duì)主人的感謝。第二，“我”按捺自己的好奇心，決不因?yàn)樗^的喜愛而輕易打擾小鳥兒的生活；在以后的日子里小鳥對(duì)“我”的逐漸親近就是對(duì)這份愛的最好回報(bào)。

正是因?yàn)樽髡邔?duì)珍珠鳥懷著這樣的憐愛之心，所以他常將人的性靈賦予無知的小鳥，把珍珠鳥描摹得嬌憨可愛?！翱蓯鄣孽r紅小嘴兒從綠葉中伸出來”，“漸漸敢伸出小腦袋瞅瞅我”，多像一個(gè)頑皮的孩子初到新環(huán)境中流露出的忐忑而好奇的神態(tài)。文章對(duì)珍珠雛鳥的描寫用了更多的筆墨?！凹t嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒生出珍珠似的圓圓的白點(diǎn)；它好肥，整個(gè)身子好像一個(gè)蓬松的球兒?！彼鼘?duì)籠子外面的世界充滿著好奇，在屋子里飛來飛去；它不懂得尊重權(quán)威，“神氣十足”地“啄著書背上那些大文豪的名字”；它又非常膽小，當(dāng)它把燈繩撞得搖動(dòng)起來時(shí)，會(huì)嚇得馬上逃到畫框上去；只要爸爸媽媽生氣地叫一聲，它便又像一個(gè)聽話的乖孩子一樣，“立即飛回籠里去”。作者用人性化的眼光看待無知的小鳥，它“蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)”，然后“放開膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來蹦去……”它居然也懂得看大人的臉色呢！有了人的性靈的小鳥，竟可以像可愛的孩子一樣趴在“我”的肩膀上睡覺。

由于有愛，作者格外認(rèn)真地觀察著小鳥的一舉一動(dòng)；另一方面，由于細(xì)心的觀察，進(jìn)一步加深了作者對(duì)這天真的生靈的喜愛。文章中這種滿溢著愛意的描寫非常多，作者用輕盈活潑、疏密有致的筆觸為我們精心勾勒了珍珠鳥的形象，譜寫了一曲人與動(dòng)物之間的愛的頌歌。

2．信賴創(chuàng)造出美好的境界

文章按照時(shí)間順序敘述了“我”和珍珠鳥一家三口從相識(shí)、熟悉、親近，到相依相伴的關(guān)系變化過程。全文可以分為兩個(gè)部分。第一部分（第1～5段）寫“我”為珍珠鳥布置了一個(gè)舒適又溫暖的巢。第二部分（第6～16段）寫珍珠雛鳥與“我”由疏遠(yuǎn)到親近的感情交流過程。表面上看，小鳥從“離我較遠(yuǎn)”，到“一點(diǎn)點(diǎn)挨近”，到“淘氣地陪伴我”，到最后“居然落到我的肩上”，與“我”的形體距離越來越近。在這個(gè)過程中，是小鳥主動(dòng)來親近“我”；而實(shí)際上，我和小鳥每靠近一步都是以我的某種舉動(dòng)為前提條件的。因?yàn)椤拔液苌侔情_葉蔓瞧它們”，所以它們“敢伸出小腦袋瞅瞅我”；因?yàn)椤拔摇薄皼Q不掀開葉片往里看”，不驚動(dòng)它們，所以雛鳥可以在“我”家自由成長；因?yàn)椤拔也还芩?，所以即便開著窗子，它也不會(huì)飛走；因?yàn)椤拔也蝗λ保运矣凇氨牡轿业谋由稀焙炔?；因?yàn)椤拔抑皇俏⑽⒁恍?，依舊寫東西”，所以它會(huì)“繞著我的筆尖蹦來蹦去”；因?yàn)椤拔也粍?dòng)聲色地寫”，所以它甚至用小紅嘴“啄著我顫動(dòng)的筆尖”；因?yàn)椤拔摇睕]有用手抓它，而只是“撫一撫它細(xì)膩的絨毛”，所以它會(huì)“友好地啄兩下我的手指”……可見，人與鳥形體距離的逐漸接近，清晰地表現(xiàn)了二者心理距離的不斷縮短。在這個(gè)變化過程中，“我”的舉動(dòng)起到了決定作用，“我”用超脫私欲的愛心為它營造了一個(gè)寬松、自由的空間，也因此贏得了它對(duì)人的信賴。“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?！暴ぉそY(jié)尾一句話成了統(tǒng)領(lǐng)全篇的點(diǎn)睛之筆，閃耀著動(dòng)人的思想光彩。不僅是人與動(dòng)物，人與人之間又何嘗不是如此？尊重對(duì)方的生存空間、思想空間，真正做到不以強(qiáng)凌弱、不以大欺小，這是建立信賴關(guān)系的前提條件，而有了信賴無疑會(huì)使世界多一抹溫柔的色彩。

二、問題研究

為什么文章在開始部分用單獨(dú)一段強(qiáng)調(diào)珍珠鳥“是一種怕人的鳥”？

“怕人”是珍珠鳥的突出特點(diǎn)，作者把這一點(diǎn)放在前面說，為全文的立意找到了根基。鳥兒由“怕人”到“信賴”人，是文章的敘事線索，在這條線索的牽引下，文章交代了“我”對(duì)鳥兒的愛護(hù)和尊重，交代了鳥兒由膽小──漸漸膽大──開始親近我──完全相信我的變化過程，交代了作者內(nèi)心的感受：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?！眹@描寫對(duì)象的特點(diǎn)立意，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，脈絡(luò)清晰。

文章根據(jù)珍珠鳥“怕人”這一特點(diǎn)巧妙地安排了珍珠鳥的出場方式，它隱居在繁茂的吊蘭葉蔓的后面，其形象的展現(xiàn)過程實(shí)際上就表現(xiàn)了珍珠鳥對(duì)人害怕程度的減弱過程。文章先描寫了垂蔓中珍珠鳥又細(xì)又亮的叫聲，再寫隱約閃動(dòng)在吊蘭后的身影，然后寫綠蔓中伸出的“可愛的鮮紅小嘴兒”和東瞧西看的小腦袋，直到第七段珍珠雛鳥才脫離了背景，現(xiàn)出全貌。文章用逐層點(diǎn)染的方法描寫珍珠鳥的形象，真實(shí)再現(xiàn)了珍珠鳥小心試探，一步一步從隱居的環(huán)境中顯現(xiàn)出來的過程。

練習(xí)說明

一、朗讀課文，畫出文中交代“我”的舉動(dòng)的語句。說說在“我”的努力下，“我”和珍珠鳥之間的信賴關(guān)系是怎樣逐步建立起來的。

設(shè)計(jì)本題的意圖是引導(dǎo)學(xué)生在了解文章基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)“我”在營造人與鳥的信賴關(guān)系的過程中所起到的重要作用，把握文章的敘事脈絡(luò)。

交代“我”的舉動(dòng)的語句有：

我把它掛在窗前。/我便用吊蘭長長的、串生著小綠葉的垂蔓蒙蓋在鳥籠上……/我很少扒開葉蔓瞧它們……/我呢？決不掀開葉片往里看，連添食加水時(shí)也不睜大好奇的眼去驚動(dòng)它們。/我不管它。/……我不去傷害它……/我只是微微一笑，依舊寫東西……/我不動(dòng)聲色地寫，默默享受著這小家伙親近的情意。/我用手撫一撫它細(xì)膩的絨毛……/我手中的筆不覺停了，生怕驚跑它。/我輕輕抬一抬肩……

我和小鳥每靠近一步都是以我的某種舉動(dòng)為前提條件的。因?yàn)槲摇坝玫跆m長長的、串生著小綠葉的垂蔓蒙蓋在鳥籠上”，所以小鳥會(huì)感覺“格外輕松自在”；因?yàn)椤拔液苌侔情_葉蔓瞧它們”，所以它們“敢伸出小腦袋瞅瞅我”；因?yàn)椤拔也蝗λ?，所以它敢于“蹦到我的杯子上”喝茶；因?yàn)椤拔也粍?dòng)聲色地寫”，所以它甚至用小紅嘴“啄著我顫動(dòng)的筆尖”；因?yàn)椤拔摇睕]有用手抓它，而只是“撫一撫它細(xì)膩的絨毛”，所以它會(huì)“友好地啄兩下我的手指”……鳥對(duì)人的態(tài)度經(jīng)歷了從害怕，到漸漸膽大，到開始親近，到完全信賴的逐漸變化過程。在這個(gè)過程中，“我”的舉動(dòng)起到了決定作用?！拔摇弊鳛橐幻麖?qiáng)者，不但沒有以強(qiáng)凌弱，反而用超脫私欲的愛心為它們營造了一個(gè)寬松、自由的空間，也因此贏得了它們對(duì)人的信賴。

二、作者在對(duì)小鳥神態(tài)、動(dòng)作的描寫之中融入了自己的喜愛之情。請(qǐng)你從文章中選擇一兩個(gè)例子，加以分析。

設(shè)計(jì)本題的目的是引導(dǎo)學(xué)生于對(duì)珍珠鳥細(xì)膩的描寫中體會(huì)作者溫柔的情感，深入理解文章將濃郁的感情融注到對(duì)客觀事物的狀寫之中的語言特點(diǎn)。

例如，“它先是離我較遠(yuǎn)，見我不去傷害它，便一點(diǎn)點(diǎn)挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)。我只是微微一笑，依舊寫東西，它就放開膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來蹦去；跳動(dòng)的小紅爪子在紙上發(fā)出‘嚓嚓’響?！?/p>

作者把人的性靈賦予珍珠鳥，使珍珠鳥似乎也有了人的神情和心理，幾個(gè)動(dòng)作“挨近”“蹦”“俯下”“喝”“偏”“瞧瞧”“跑到”“繞”“蹦來蹦去”等，活畫出一個(gè)頑皮的孩子形象。作者心中充滿溫柔的愛意，用詩意的語言狀寫了人與鳥的第一次親密接觸。

再如，“有一天，我伏案寫作時(shí)，它居然落到我的肩上。我手中的筆不覺停了，生怕驚跑它。呆一會(huì)兒，扭頭看，這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅腳剛好給胸脯上長長的絨毛蓋住。我輕輕抬一抬肩，它沒醒，睡得好熟！還呷呷嘴，難道在做夢(mèng)？”

文中用細(xì)膩的筆觸描寫了小鳥在“我”肩上睡覺時(shí)的情態(tài)，銀灰色的眼瞼、紅顏色的小腳、毛茸茸的身體，一個(gè)自然界的尤物，竟會(huì)安然地睡在人的肩頭，完全不在乎外界的風(fēng)吹草動(dòng)，似乎人的身邊就是它安全又溫暖的歸宿?？梢?，人和鳥之間的信賴達(dá)到了何種程度！

三、“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?！痹谀憧磥?，為了在人與自然、人與人之間創(chuàng)造這種境界，我們應(yīng)該做些什么？

于詩意的描寫中蘊(yùn)含了耐人尋味的哲理，設(shè)計(jì)本題的目的就是引導(dǎo)學(xué)生在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握作品所表達(dá)的深層意思。從更為廣闊的背景中，體會(huì)作品最后一句話的含義：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?！睂W(xué)生可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、人類處境、國際形勢等方面的具體情況，談?wù)剛€(gè)人的體會(huì)。答案不必強(qiáng)求一致，言之成理即可。

教學(xué)建議

一、的題材比較符合學(xué)生的心理，教學(xué)時(shí)，教師可以多聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷，幫助他們理解作品中蘊(yùn)含的豐富、細(xì)膩的情感，培養(yǎng)他們愛護(hù)生命、善待動(dòng)物的觀念。

二、作者將自己對(duì)珍珠鳥的喜愛之情融注在對(duì)珍珠鳥的描寫之中，把人的性靈賦予無知的小鳥，這種寫法值得學(xué)生借鑒，可以要求學(xué)有余力的學(xué)生仿照這種方式寫一個(gè)狀物的片段。

有關(guān)資料

一、作者簡介

馮驥才，當(dāng)代作家，1942年生于天津，原籍浙江慈溪市人。從小喜愛美術(shù)、文學(xué)和球類活動(dòng)。曾當(dāng)過專業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員，從事過繪畫。1977年發(fā)表與李定興合寫的長篇?dú)v史小說《義和拳》。1979年以來發(fā)表了不少作品，表現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)作力和突出的創(chuàng)作才能。主要作品有長篇?dú)v史小說《神燈》，中篇小說《鋪花的歧路》《??！》《三寸金蓮》。

二、《珍珠鳥》賞析（崔承運(yùn)）

一些著名作家，不僅用如椽巨筆描繪社會(huì)，反映人生，有時(shí)也一改須眉男子之風(fēng)，以細(xì)針密線繡出鐘靈毓秀的短章小品。馮驥才的《珍珠鳥》大抵屬于這類靈秀之作。它通過人鳥相親的細(xì)膩描寫和濃郁的詩意、深刻的哲理，不僅顯示出作家對(duì)自然、人生的摯愛之情，而且似乎令人感悟到大至宇宙、小至人間，一切美之所在的真諦。

讀著《珍珠鳥》，不由想起了古代一些詩人的詩篇。南朝江總對(duì)自家梁上的小燕愛如子女，曾以他芳艷之筆，細(xì)細(xì)勾畫出小燕的活潑之態(tài)：“二月春暉暉，雙燕理毛衣。銜花弄藿蘼，拂葉隱芳菲。或在堂間戲，多從幕上飛……”（《燕燕于飛》）小燕銜泥弄草，拂葉啄花，出入廳堂，扯動(dòng)簾帷，活像自家頑皮的兒童，人鳥之間多么和諧，多么信任！人的存在，使鳥兒有了依托，鳥的存在，給人的生活平添了多少情味！南宋詩人陸游有一首著名的《詠燕》詩，與江總詩有異曲同工之妙：“初見梁間牖戶新，銜泥已復(fù)哺雛頻。只愁去遠(yuǎn)歸來晚，不怕飛低打著人。”小燕那么喜愛家園、依戀巢穴，同主人的善意與親愛不無關(guān)系吧。與鳥兒建立起深厚情誼的莫過于唐代大詩人杜甫了：“門外鸕鶿去不來，沙頭忽見眼相猜。自今以后知人意，一日須來一百回?！保ā度^句》）詩人與鸕鶿初次相遇，便很快取得諒解與信任，進(jìn)而成為須臾不離的朋友。秦韜玉筆下的燕子，與主人不僅相互信賴，而且相互體貼：“不知大廈許棲無？頻已銜泥到座隅。曾與佳人并頭語，幾回拋卻繡工夫?！保ā堆嘧印罚┭嘧硬]征得主人的同意便銜泥筑巢了，因?yàn)樗宄赜浀?，昔年它與佳人在此并頭相偎，軟語呢喃，多少回惹得她目注神移，拋卻繡工，燕與人靈犀相通，融為一體。

大凡真正的文學(xué)家，大都熱愛世界，熱愛人生，熱愛大自然的山山水水、一草一石，乃至一花一木、一鳥一蟲。馮驥才對(duì)珍珠鳥的喜愛，與杜甫、陸游等大抵是一脈相通的?！墩渲轼B》雖是散文，但其盎然詩意并不亞于詩篇。那細(xì)膩的筆觸、綽約的文姿、委婉的風(fēng)格、清雅的格調(diào)，處處洋溢著濃郁的詩意，直若一首動(dòng)人的抒情詩。且看作者對(duì)人鳥相親的一段描寫：“它先是離我較遠(yuǎn)，見我不去傷害它，便一點(diǎn)點(diǎn)挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)。我只是微微一笑，依舊寫東西，它就放開膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來蹦去；跳動(dòng)的小紅爪子在紙上發(fā)出‘嚓嚓’響。”接下來，見主人如此友善，便“索性用那涂了蠟似的、角質(zhì)的小紅嘴，‘嗒嗒’啄著我顫動(dòng)的筆尖……”最后，“這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了。”這親昵之情，友愛的善意，來自作家崇高的情感和理想。作家的理想是什么？卒章顯其志，這就是篇末那句意義深邃的話：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。”

文章輕柔婉約，卻也波瀾跌宕。開篇說珍珠鳥是一種怕人的鳥，于是竹籠高懸，吊蘭遮掩，添水加食都不敢睜大眼睛驚動(dòng)它們，結(jié)果，小鳥由怕人到喜人、近人、親人、愛人，最后簡直與人融為一體。其間暗呈跌宕之姿。篇首寫朋友送來一對(duì)珍珠鳥，自己倍加珍愛、精心照料，似乎是寫這一對(duì)，然而寥寥幾筆過后，一只小珍珠鳥誕生了，重彩濃墨便落到雛鳥身上，它的父母不過起了鋪墊作用。這小雛的無賴、天真遠(yuǎn)勝過它的父母，對(duì)它的描繪，筆觸益發(fā)輕盈活脫，這不僅使文章疏密有致、濃淡相宜，而且色彩斑斕，呈現(xiàn)跌宕變幻的景象，使人讀來興味益濃。

（選自《中國現(xiàn)代散文鑒賞文庫》，百花文藝出版社1996年版）

三、讀《珍珠鳥》隨筆（張華民）

真好！馮驥才先生送給讀者的散文《珍珠鳥》，其情感濃郁，描繪細(xì)膩，樸素而有文采，恰似一顆滾圓的珍珠。

一開卷，向讀者走來的便是一位愛鳥有情、養(yǎng)鳥有道的“我”，他為一對(duì)珍珠鳥營造了具有大自然氣息的綠色環(huán)境，且細(xì)致入微地呵護(hù)著它們，雙鳥輕松自在地生活著。如果作者以此為起點(diǎn)，沿著這個(gè)情節(jié)走向?qū)懴氯?，該文仍不失生活情趣，然而沒有。作者筆鋒一轉(zhuǎn)，文章曲徑通幽。雛鳥誕生于“人間”（是“人”間，一點(diǎn)沒錯(cuò)）。這只小鳥不像其父輩，它沒有面對(duì)陌生環(huán)境的惶恐，也沒有久居籠中的萎頓。雖然“大鳥”在籠中對(duì)它“再三呼喚”，小珍珠鳥還是盡情地在主人家里呼吸著自由的氣息，其形輕捷，其神歡快。作家以飽蘸感情的筆墨描繪了多么可愛的一只小生靈！特別是它與主人和諧而自然的關(guān)系尤感人至深。文章展露了這種關(guān)系的形成，它是極為有序的。對(duì)此，作家細(xì)致入微地描述了小鳥從“離我較遠(yuǎn)”到“一點(diǎn)點(diǎn)挨近”，到“淘氣地陪伴我”，最后“居然落到我的肩上”的全過程。不如此，則事不真；不如此，便不能展示人鳥關(guān)系的真諦。作者最后寫道：“這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了”，“我輕輕抬一抬肩，它沒醒，睡得好熟！還呷呷嘴，難道在做夢(mèng)”？這里鳥已不是鳥，它有了人的性靈，我們見到的不再是調(diào)皮的小鳥在玩耍，我們見到的是稚子偎依在父母幸福、溫馨的懷抱里。

在鳥的世界里，已沒有頑劣的彈弓和猙獰的槍口；在人的視野中也沒有了可供愉悅的小玩物。當(dāng)我們目睹小珍珠鳥伏眠于“我”的肩頭時(shí)，讀者的心靈進(jìn)入了一個(gè)美好的境界，人與鳥相依相賴，和諧自然。人與鳥像是一支動(dòng)人樂曲中不停跳動(dòng)的音符，像是一幅美好圖畫中閃光的色彩。這境界是和諧的極致。

最后，作者以“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”結(jié)束全文，可說是水到渠成。是信賴創(chuàng)造美好，是自由、寬容培育了信賴，這便是我們讀《珍珠鳥》后的結(jié)論。在我們今天重建“精神家園”之際，拜讀《珍珠鳥》不能不說是一個(gè)陶冶。

散文《珍珠鳥》以雛兒降生為限，把全文分為兩部分。之前，作者充分記述了以吊蘭垂蔓為裝飾的溫暖的鳥巢，描繪很細(xì)，為后文奠基，然相比之下，仍是寫意。之后，作者以工筆擬人的筆觸寫了雛兒，寫了小鳥與“我”的情感交融，描繪微妙細(xì)膩，其聲在耳，其形在目，其情在心。你看，雛兒那天真的神態(tài)，愉快的跳躍，……難道它不像一個(gè)可愛的孩子？“我”對(duì)“小家伙”已是舐犢情深了。我們贊佩作者的觀察力，我們更悟到，有了熱愛之情，才有觀察之深；因?yàn)橛^察得深，則會(huì)更加摯愛。已走完99歲美麗人生的冰心老人早在她的《山中雜記》中寫著：“我愛自己，也愛雛鳥；我愛我的雙親，我也愛雛鳥的雙親！”從《珍珠鳥》淌出的愛之泉流進(jìn)了讀者的心田。

《珍珠鳥》著意描摹了生活，作家在所描寫的現(xiàn)實(shí)生活中又附麗了深刻的哲理，因此這篇生動(dòng)雋永的散文便蘊(yùn)含了很強(qiáng)的寓意。

行文至此，筆尖一動(dòng)，流瀉下一點(diǎn)感受：哲理，可以把文章感情升華到新的境界。

（選自《作文通訊》1999年第6期）

七年級(jí)下教參： 詩兩首

詩兩首

課文研討

一、整體把握

1.《假如生活欺騙了你》

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金，是俄羅斯偉大的民族詩人、小說家，史稱“俄羅斯文學(xué)之父”。他被認(rèn)為是俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者和新俄羅斯文學(xué)的奠基人。他出身于貴族地主家庭，一生傾向革命，與黑暗專制進(jìn)行著不屈不撓的斗爭，他的思想與詩作，引起沙皇俄國統(tǒng)治者的不滿和仇恨，他曾兩度被流放，始終不肯屈服，最終在沙皇政府的陰謀策劃下與人決斗而死，年僅38歲。

《假如生活欺騙了你》寫于普希金被沙皇流放的日子里。那時(shí)俄國革命如火如荼，詩人卻被迫與世隔絕。在這樣的處境下，詩人仍沒有喪失希望與斗志，他熱愛生活，執(zhí)著地追求理想，相信光明必來，正義必勝。詩中闡明了這樣一種積極樂觀的人生態(tài)度：當(dāng)生活欺騙了你時(shí)，不要悲傷，不要心急；在苦惱之時(shí)要善于忍耐，一切都會(huì)過去，未來是幸福、美好的。生活中不可能沒有痛苦與悲傷，歡樂不會(huì)永遠(yuǎn)被憂傷所掩蓋，快樂的日子終會(huì)到來。第二節(jié)，詩人表達(dá)了心兒永遠(yuǎn)向著未來的積極人生態(tài)度，并告訴人們，當(dāng)越過艱難困苦之后再回首那段往事時(shí)，那過去的一切便會(huì)變得美好起來。這是詩人人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是生活的真諦。

這首詩沒有什么形象可言，短短八句，都是勸告的口吻──按常理這是詩歌創(chuàng)作要盡力避免的，但這首詩卻以說理而取得了巨大的成功。其原因在于詩人以平等的娓娓的語氣寫來，語調(diào)親密和婉，熱誠坦率，似乎詩人在與你交談；詩句清新流暢，熱烈深沉，有豐富的人情味和哲理意味，從中可以讓人感受到詩人真誠博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂觀的思想情緒。

這首詩問世后，許多人把它記在自己的筆記本上，成為激勵(lì)自己前進(jìn)的座右銘。

2.《未選擇的路》

說到路，人們自然容易想到人生之路。這首詩就是寫人生之路的。

古今中外許多詩人作家，對(duì)“路”都有過精彩的描寫。屈原有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的志向，辛棄疾有“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的感嘆，魯迅也有“其實(shí)世上本沒有路，走的人多了，也便成了路”這樣的想法。人們常常把人的一生比做走一條路，把人生的選擇比做對(duì)路的選擇。美國詩人弗羅斯特的這首《未選擇的路》有著特別的意蘊(yùn)，它正是借寫自然界的道路來表達(dá)對(duì)于人生之路的思考。

詩分四節(jié)，第一節(jié)寫詩人站在林間交叉路口，久久躊躇，他對(duì)兩條路都很向往，但不能同時(shí)都走，必須選擇一條；而一旦選定了一條，就沒有回頭的機(jī)會(huì)了。這是多么無奈又無助。這樣的開頭，自然使人聯(lián)想到人生之路：自然之路是可以回頭的，只是浪費(fèi)時(shí)間，但人生之路如射出的箭，無法收回，因?yàn)闀r(shí)光不會(huì)倒流。所以詩人望著那一條消失在叢林深處的小路，陷入了深思。在這沉思的過程中，他心里也許已經(jīng)作出了決定。第二節(jié)，詩人選擇了其中的一條路，這條路是“荒草萋萋，十分幽寂，/顯得更誘人，更美麗”，“很少留下旅人的足跡”，詩人選擇的是一條少有人走的路，而不是像大多數(shù)人一樣，選擇那種留下很多旅人足跡的路。詩人也許知道，這樣的路是平淡的，沒有挑戰(zhàn)性的。第三節(jié)，詩人踏上了自己選擇的小路，開始了艱難的跋涉?？蛇@時(shí)候詩人心中對(duì)于另一條路也是非常留戀的，他知道只能選擇一條路，卻舍不下另一條路，因?yàn)樗m然作出了選擇，但心中仍有躊躇，萬一這一次的選擇是一個(gè)錯(cuò)誤，將“難以再返回”了。這里詩人寫出了常人都有的一種心理。最后一節(jié)，詩人遙想將來對(duì)往事的回顧：在一個(gè)小樹林中，選擇了其中一條路，從此決定了自己一生的路。這里，詩人并沒有沿著第三節(jié)的詩意寫下去，沒有告訴讀者他選擇的那條路結(jié)果怎樣，而是寫未選擇的路，留下想像的空間，讓讀者自己去體會(huì)。是的，人生的道路，結(jié)果誰料得到呢?詩人顯然有宿命的意味，帶著一絲惆悵。但這樣寫似乎更接近生活本真狀態(tài)，更能打動(dòng)讀者的心。

詩人雖然寫了選擇的路，但重點(diǎn)卻放在未選擇的路上。題目也表明了這一點(diǎn)。既然是選擇，為什么重點(diǎn)又要寫未選擇呢?其實(shí)未選擇也就是選擇。正是生活中許多人對(duì)于選擇的不滿，才更加產(chǎn)生了對(duì)未選擇的懷戀。所以這首詩中詩人念念不忘的是那一條未選擇的路，而不是已經(jīng)選擇的路。這也正是人生的真實(shí)寫照。這樣寫來給這首詩增加了憂郁的情緒。

詩人從日常生活中提煉詩情，寫得樸實(shí)自然，不事雕琢，哲理豐富，讀后耐人尋味。

二、問題研討

1.怎樣理解“而那過去了的，/就會(huì)成為親切的懷戀”這兩句詩的含義?

這兩句詩道出了人生體驗(yàn)中一種極為普遍的感覺。在這里，詩人是說，現(xiàn)在如果你因受生活的欺騙而心中憂郁，只要“鎮(zhèn)靜”，“心兒永遠(yuǎn)向往著未來”，那么，將來回想的時(shí)候，反而會(huì)覺得很美好。詩人在這里是要強(qiáng)調(diào)一種積極向上的人生態(tài)度，而反對(duì)悲觀消極的人生態(tài)度。從另外一個(gè)角度說，人生的體驗(yàn)應(yīng)該是豐富多樣、積極樂觀的，各種體驗(yàn)都是一筆寶貴的人生財(cái)富，都有助于把握人生。

2.詩人為何把詩題取為“未選擇的路”?

這首詩實(shí)際是寫人生道路。詩人寫作的重點(diǎn)卻不是那條已經(jīng)選擇的路，而是那條未選擇的路。詩共四節(jié)，第一節(jié)寫兩條路，第二節(jié)寫選擇的路，第三、四節(jié)寫未選擇的路。詩人為何要這么寫呢?這主要是為了深化主題。詩人感嘆人生有許多道路可供選擇，但一個(gè)人往往只能走一條路，而還有其他許多條路，因?yàn)槿松虝憾荒芊艞?。人生道路的選擇帶有偶然性、隨意性。那些未走的路，才更讓人想念，更讓人留戀。詩人不寫已選擇的道路，而重在對(duì)未選擇的道路發(fā)出感嘆，更能打動(dòng)讀者的心靈，讓人更深入地思考人生的選擇問題。

關(guān)于練習(xí)

一《假如生活欺騙了你》通篇都是勸說的口吻，沒有什么具體的形象，它卻是一首著名的詩，為世界各國人民廣為傳誦。你喜歡這首詩嗎?為什么?

本題旨在通過課堂講解，使學(xué)生喜歡這類富有人生哲理的小詩，并對(duì)人生構(gòu)成積極的影響。

這是一道主觀題，學(xué)生回答喜歡或不喜歡都可以，但通過教師的教學(xué)，最好使學(xué)生能喜歡這樣的詩，并說出一點(diǎn)自己的想法。不要求有統(tǒng)一答案。

二朗讀《未選擇的路》，說說“路”包含了什么深刻的含義，你從中悟出什么人生的哲理。

本題旨在通過這個(gè)單元的學(xué)習(xí)，初步了解詩中象征手法的運(yùn)用，進(jìn)一步提高欣賞新詩的水平。

詩人表面上似乎是在寫自然界的道路，但實(shí)際上暗示的卻是人生之路。

悟出的道理是：人生的道路千萬條，但一個(gè)人一生中往往只能選擇其中一條，所以必須慎重；人生道路上不要隨波逐流，而要經(jīng)過自己的思考，作出獨(dú)立自主的選擇。

三背誦《假如生活欺騙了你》。

本題旨在讓學(xué)生積累名篇，打好文化根基。

教學(xué)建議

一、普希金和弗羅斯特是兩位具有國際影響的大詩人。這里學(xué)生第一次接觸他們，教師可以做些介紹，使學(xué)生有一個(gè)基本的了解。書店里普希金的詩集很多，圖書館也不少，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的探究性的閱讀。

二、《未選擇的路》中詩人為什么重點(diǎn)寫那一條未選擇的路而不是已經(jīng)選擇的路?這恐怕是學(xué)生理解的難點(diǎn)，教師對(duì)此要重點(diǎn)加以講解。

三、給學(xué)生一點(diǎn)關(guān)于詩歌中象征方面的知識(shí)，注意區(qū)別比喻和象征在詩中的表現(xiàn)。

四、外國詩不太適合朗讀，所以不必過于強(qiáng)調(diào)朗讀。

有關(guān)資料

一、詩人簡介

1.普希金

普希金(1799—1837)，俄國詩人。近代俄羅斯民族文學(xué)的奠基人。生于莫斯科一崇尚文學(xué)的貴族家庭。童年接受法國家庭教師管教并深受俄羅斯乳母語言的影響。12歲隨父赴彼得堡入貴族子弟學(xué)?；蚀鍖W(xué)校，以能詩聞名。1814年寫下《皇村回憶》，得到老詩人杰爾查文贊賞，發(fā)表第一首詩作《致詩友》。1817年畢業(yè)后到外交部任翻譯，先后加入“阿爾扎瑪斯社”和“綠燈社”，以歌頌自由、抨擊專制暴政為主題創(chuàng)作《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》等詩作，長篇敘事詩《魯斯蘭和柳德米拉》(1817～1820)沖破貴族傳統(tǒng)文學(xué)語言局限，大量運(yùn)用俄羅斯民間詞匯和口語，被認(rèn)為是俄國文學(xué)語言的轉(zhuǎn)變。1820年5月因詩作抨擊時(shí)政被以調(diào)動(dòng)為名流放南方，途中患病，前往高加索、克里米亞旅行療養(yǎng)，9月抵基希尼奧夫，1823年調(diào)往敖得薩。其間醉心于拜倫作品，與十二月黨人過往密切并寫下《短劍》(1821)等詩。以當(dāng)代貴族青年為主人公的敘事詩《高加索的俘虜》(1822)、《茨岡》(1823～1827)描寫文明人與自然之女的愛情悲劇。這一時(shí)期還創(chuàng)作了敘事詩《強(qiáng)盜兄弟》(1821～1822)、《巴赫切薩拉伊的淚泉》(1821～1823)。1924年8月，因與敖德薩新任總督關(guān)系惡化，受陷害被革職放逐到母親的領(lǐng)地普斯科夫省米哈伊洛夫斯克村接受地方政府、教會(huì)和父母的三重監(jiān)督。1826年9月由沙皇批準(zhǔn)返回莫斯科。這一時(shí)期普希金潛心研究歷史，創(chuàng)作歷史劇《鮑里斯·戈都諾夫》(1825)、敘事詩《努林伯爵》(1825)。1828年因長詩《加甫利里亞德》(1821)“褻瀆”上帝而受傳訊。1830年9月與莫斯科美女岡察羅娃訂婚，前往波爾金諾村料理家產(chǎn)，為霍亂所困至12月。此間完成了長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》，敘寫貴族青年奧涅金的生活歷程，塑造了俄國文學(xué)“多余的人”的形象；以普通人生活與情感為題材創(chuàng)作了《別爾金小說集》，創(chuàng)作《吝嗇騎士》《莫扎特與薩列金》《石客》等四部小悲劇，寫下敘事詩《科洛姆納的小屋》、大量抒情詩及童話詩；文學(xué)史家把這一普希金創(chuàng)作高峰期稱為“波爾金諾之秋”。1831年3月，普希金與岡察羅娃結(jié)婚，定居彼得堡并重任十等文官。編寫《彼得大帝史》時(shí)為農(nóng)民起義領(lǐng)袖普加喬夫所吸引，游訪起義故地，1833年10月重返波爾金諾編寫《普加喬夫起義史》，并以此為題材開始創(chuàng)作中篇小說《上尉的女兒》。其間寫下中篇小說《黑桃皇后》、長篇敘事詩《青銅騎士》、中篇小說《杜布羅夫斯基》以及《漁夫和金魚的故事》等童話詩。普希金婚后苦于上流社會(huì)的應(yīng)酬，家庭經(jīng)濟(jì)緊張，沙皇授予“宮廷侍衛(wèi)”頭銜使他感到屈辱，文學(xué)創(chuàng)作減少，受到上層貴族敵視。1837年1月27日與法國貴族逃亡者丹特士決斗負(fù)傷，29日辭世。

普希金的文學(xué)作品主題切中當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)重大問題，塑造了“多余的人”“小人物”等俄羅斯文學(xué)的典型形象。他的文學(xué)風(fēng)格繼承發(fā)展了18世紀(jì)俄國文學(xué)成果，創(chuàng)造性地借鑒了西歐文學(xué)的因素，將書面語與口語和諧結(jié)合并吸取大量民間語言精華，創(chuàng)造了新的樸素優(yōu)美的俄羅斯文學(xué)語言。他曾先后參加《文學(xué)報(bào)》《現(xiàn)代人》的創(chuàng)辦工作，留下許多文藝批評(píng)著作、政論文及書信。普希金的文學(xué)創(chuàng)作結(jié)束了俄國文學(xué)的落后局面，為俄國19世紀(jì)文學(xué)的繁榮創(chuàng)造了條件。

(選自《中國小百科全書·文學(xué)與藝術(shù)》，團(tuán)結(jié)出版社1995年版)

2.弗羅斯特(李文俊)

弗羅斯特(1874—1963)，美國詩人。生于加利福尼亞州。父親在他11歲時(shí)去世。母親把他帶到祖籍新英格蘭地區(qū)的馬薩諸塞州。中學(xué)畢業(yè)后，在哈佛大學(xué)肄業(yè)二年。這前后曾做過紡織工人、教員，經(jīng)營過農(nóng)場，并開始寫詩。他徒步漫游過許多地方，被認(rèn)為是“新英格蘭的農(nóng)民詩人”。

弗羅斯特的詩歌最初未在美國引起注意，1912年舉家遷往英國定居后，繼續(xù)寫詩，受到英國一些詩人和美國詩人埃茲拉·龐德的支持與鼓勵(lì)，出版了詩集《少年的意志》(1913)與《波士頓以北》(1914)，得到好評(píng)，并引起美國詩歌界的注意。1915年回到美國，在新罕布什爾州經(jīng)營農(nóng)場。他的詩名日盛，于1924、1931、1937、1943年四次獲得普利策獎(jiǎng)，并在幾所著名的大學(xué)中任教師、駐校詩人與詩歌顧問。他晚年是美國的一個(gè)非官方的桂冠詩人。在他75歲與85歲誕辰時(shí)，美國參議院作出決議向他表示敬意。他的詩歌在形式上與傳統(tǒng)詩歌相近，但不像浪漫派、唯美派詩人那樣矯揉造作。他不追求外在的美。他的詩往往以描寫新英格蘭的自然景色或風(fēng)俗人情開始，漸漸進(jìn)入哲理的境界。他的詩樸實(shí)無華，然而細(xì)致含蓄，耐人尋味。著名的《白樺樹》一詩，寫一般人總想逃避現(xiàn)實(shí)，但終究要回到現(xiàn)實(shí)中來?！缎迚Α穼懭耸篱g有許多毫無存在必要的有形的和無形的墻。除了短篇抒情詩外，他有一些富于戲劇性的長篇敘事詩，刻畫了新英格蘭鄉(xiāng)間人物的精神面貌，調(diào)子比較低沉，亦頗有特色。在格律方面，弗羅斯特愛用傳統(tǒng)的無韻體和十四行體的各種變體，時(shí)常押韻，在節(jié)奏上具有自己的特色。

弗羅斯特常被稱為“交替性的詩人”，意指他處在傳統(tǒng)詩歌和現(xiàn)代派詩歌交替的一個(gè)時(shí)期。他又被認(rèn)為與艾略特同為美國現(xiàn)代詩歌的兩大中心。

弗羅斯特的著名詩集還有《山間》(1916)、《新罕布什爾》(1923)、《西去的溪流》(1928)、《又一片牧場》(1936)等。1949年出版了《詩歌全集》，以后仍陸續(xù)有新作發(fā)表。

(選自《中國大百科全書·外國文學(xué)》，中國大百科全書出版社1982年版)

二、這兩首詩的另外兩種譯本

假如生活欺騙了你

假如生活欺騙了你，

不要憂郁，也不要憤慨!

不順心的時(shí)候暫且容忍：

相信吧，快樂的日子就會(huì)到來。

我們的心永遠(yuǎn)向前憧憬，

盡管生活在陰沉的現(xiàn)在：

一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝，

而那逝去的將變?yōu)榭蓯邸?/p>

(查良錚譯)

沒有走的路

金黃的林中有兩條岔路，

可惜我作為一名過客，

不能兩條都走，我久久躊躇，

極目遙望一條路的去處，

直到它在灌木叢中隱沒。

我走了第二條，它也不壞，

而且說不定更加值得，

因?yàn)樗荻啵鄙偃瞬龋?/p>

不過這點(diǎn)也難比較出來，

兩條路踩的程度相差不多。

那天早晨兩條路是一樣的，

都撒滿落葉，還沒踩下足跡。

啊，我把第一條路留待來日!

盡管我明白：路是連著路的，

我懷疑是否還能重返舊地。

此后不論歲月流逝多少，

我提起此事總要伴一聲嘆息：

兩條路在林中分了道，而我呢，

我選了較少人走的一條，

此后的一切都相差千里。

(飛白譯)

三、《假如生活欺騙了你》賞析(伍厚愷)

人生難免會(huì)遭受挫折，有的人會(huì)從此萎靡消沉，有的則會(huì)因此而怨天尤人。詩人卻以飽滿的樂觀情緒鼓舞我們：“不要悲傷，不要心急!”這種力量來自對(duì)未來的信念，因?yàn)槲覀兪冀K要相信“快樂的日子將會(huì)來臨”。接著詩人在第二節(jié)里表達(dá)了“永遠(yuǎn)向往著未來”的積極人生態(tài)度，并描繪了人們?cè)谠竭^坎坷之后再來回顧過去的心情，那時(shí)一切艱難困苦都會(huì)改變面貌，變得可愛起來。這首詩是普希金人生體驗(yàn)的結(jié)晶，他本人就曾屢遭坎坷，被流放、幽禁，最后被陰謀殺害，但他始終不渝地信守著詩中表達(dá)的生活原則。

四、《未選擇的路》賞析(伍厚愷)

《未選擇的路》是一首哲理抒情詩，它表面平易，實(shí)則蘊(yùn)含深邃的哲理；看似傾訴個(gè)人經(jīng)歷，實(shí)則表達(dá)人們的共同感受。在這首詩里，弗羅斯特抓住林中岔道這一具體形象，用比喻的手法引起人們豐富生動(dòng)的聯(lián)想，烘托出人生岔路這樣具有哲理寓意的象征。詩人選擇的是人們司空見慣的林中岔道，來闡發(fā)如何抉擇人生道路這一生活哲理的。

詩的前三節(jié)似乎僅在平直地描寫林中的那兩條路的不同，但其中卻蘊(yùn)含著極大的比喻意義，第四節(jié)詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，從林中之路躍到描寫人生之路，“而我選擇了人跡更少的一條，/從此決定了我一生的道路。”這結(jié)句寄寓著詩人無限的人生感慨，具有深刻的象征性和哲理性。

詩人以含蓄清新、別具匠心的藝術(shù)風(fēng)格再現(xiàn)出優(yōu)美的自然風(fēng)光，并且通過對(duì)自然景物的描寫，反映人們內(nèi)心深處的情感波瀾。詩還注意引起人們的聯(lián)想，把理性與情感融于一首短詩之中，深化了這首詩的意蘊(yùn)，給人以豐富的啟迪。詩人是通過優(yōu)美的意境創(chuàng)造和濃郁的抒情表達(dá)把哲理隱含其中并傳遞給讀者的。

在這首詩中，詩人以樸素自然的語言和韻律來表現(xiàn)自己對(duì)人生的思索。這種質(zhì)樸無華的風(fēng)格使這首詩如夏夜里清涼柔和的風(fēng)，洋溢著清新自然的情趣，給人一種沁人心脾之感。

這首詩描繪的是一個(gè)面臨選擇的人和他進(jìn)行選擇時(shí)的心態(tài)，至于選擇的具體內(nèi)容并沒有寫出，詩人的著眼點(diǎn)是選擇本身。每一個(gè)讀者都能夠在這首詩中發(fā)現(xiàn)自身的生活體驗(yàn)，理解其中的哲理內(nèi)容。因?yàn)檫@首詩具有內(nèi)涵的開放性，猶如一個(gè)巨大的構(gòu)架，其中的內(nèi)容有待讀者去填充，在其中回顧自己的人生之路，從而受到觸動(dòng)而引發(fā)深深的思索。

(選自《中學(xué)生閱讀欣賞文庫·外國文學(xué)編·詩歌卷》，黑龍江教育出版社1996年版)