小學(xué)語文古詩教案

古詩主題教案《回鄉(xiāng)偶讀》素材。

古詩今譯

小時候我離開了家鄉(xiāng)，到老年才回來，家鄉(xiāng)的口音沒有改變而鬢發(fā)卻已斑白。孩子們看見我卻沒有人認(rèn)識我，笑著詢問我是從哪里來的。

名句賞析鄉(xiāng)音無改鬢毛衰

這首詩看似平淡，卻內(nèi)蘊豐富。前兩句寫游子重回故鄉(xiāng)，淡淡的敘述中含有不可言說的興奮和激動，詩人置身于故鄉(xiāng)熟悉而又陌生的環(huán)境之中，一路走來，心情頗不平靜：當(dāng)年離家，風(fēng)化正茂；今日返歸，鬢毛疏落，不禁感慨系之。三四句從充滿感慨的一幅自畫像，轉(zhuǎn)而為富于戲劇性的兒童笑問的場面。笑問客從何處來。在兒童，這只是淡淡的一問，言盡而意讓；在詩人，卻成了重重的一擊，引出了他的無窮感慨，自己的年邁衰頹與反主為賓的悲哀，盡都包含在這看似平淡的一問中了。全詩就在這有問答處悄然作結(jié)，而弦外之音卻如空谷傳響，哀婉備至，久久不絕。以如此簡短的語言寫出了所有游子的共同感受，這就是本詩千百年引起人們心靈震顫的重要原因。

注釋

偶書：隨便寫的詩。偶：說明詩寫作得很偶然，是隨時有所見、有所感就寫下來的。

少小離家：賀知章三十七歲中進(jìn)士，在此以前就離開家鄉(xiāng)。老大：年紀(jì)大了。賀知章回鄉(xiāng)時已年逾八十。

鄉(xiāng)音：家鄉(xiāng)的口音。無改：沒什么變化。一作難改。鬢毛：額角邊靠近耳朵的頭發(fā)。一作面毛。

衰（cuī）：疏落，衰敗。鬢毛衰：老年人須發(fā)稀疏變白。

相見：即看見我；相：帶有指代性的副詞。不相識：即不認(rèn)識我。

笑問：一本作卻問，一本作借問。

消磨：逐漸消失、消除。

鏡湖：在浙江紹興會稽山的北麓，方圓三百余里。賀知章的故鄉(xiāng)就在鏡湖邊上。

作者簡介

賀知章（659－744），唐代詩人。字季真，越州永興（今浙江省杭州市蕭山區(qū)）人。公元695年（武則天證圣元年）中進(jìn)士，授國子四門博士，遷太常博士。后歷任禮部侍郎、秘書監(jiān)、太子賓客等職。為人曠達(dá)不羈，有清談風(fēng)流之譽，晚年尤縱，自號四明狂客、秘書外監(jiān)。八十六歲告老還鄉(xiāng)，旋逝。屬盛唐前期詩人，又是著名書法家。作品大多散佚，現(xiàn)僅存二十首。[5]

作品鑒賞

第一首是久客異鄉(xiāng)、緬懷故里的感懷詩。寫于初來乍到之時，抒寫久客傷老之情。在第一、二句中，詩人置身于故鄉(xiāng)熟悉而又陌生的環(huán)境之中，一路迤邐行來，心情頗不平靜：當(dāng)年離家，風(fēng)華正茂；今日返歸，鬢毛疏落，不禁感慨系之。首句用少小離家與老大回的句中自對，概括寫出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實，暗寓自傷老大之情。次句以鬢毛衰頂承上句，具體寫出自己的老大之態(tài)，并以不變的鄉(xiāng)音映襯變化了的鬢毛，言下大有我不忘故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)可還認(rèn)得我嗎之意，從而為喚起下兩句兒童不相識而發(fā)問作好鋪墊。

三四句從充滿感慨的一幅自畫像，轉(zhuǎn)而為富于戲劇性的兒童笑問的場面。笑問客從何處來，在兒童，這只是淡淡的一問，言盡而意止；在詩人，卻成了重重的一擊，引出了他的無窮感慨，自己的老邁衰頹與反主為賓的悲哀，盡都包含在這看似平淡的一問中了。全詩就在這有問無答處悄然作結(jié)，而弦外之音卻如空谷傳響，哀婉備至，久久不絕。

就全詩來看，一二句尚屬平平，三四句卻似峰回路轉(zhuǎn)，別有境界。后兩句的妙處在于背面敷粉，了無痕跡：雖寫哀情，卻借歡樂場面表現(xiàn)；雖為寫己，卻從兒童一面翻出。而所寫兒童問話的場面又極富于生活的情趣，即使讀者不為詩人久客傷老之情所感染，也不能不被這一饒有趣味的生活場景所打動。

楊衡《對床夜語》詩云：正是憶山時，復(fù)送歸山客。張籍云：長因送人處，憶得別家時。盧象《還家詩》云：小弟更孩幼，歸來不相識。賀知章云：兒童相見不相識，笑問客從何處來。語益換而益佳，善脫胎者宜參之。

第二首可看作是第一首的續(xù)篇。詩人到家以后，通過與親朋的交談得知家鄉(xiāng)人事的種種變化，在嘆息久客傷老之余，又不免發(fā)出人事無常的慨嘆來。離別家鄉(xiāng)歲月多，相當(dāng)于上一首的少小離家老大回。詩人之不厭其煩重復(fù)這同一意思，無非是因為一切感慨莫不是由于數(shù)十年背井離鄉(xiāng)引起。所以下一句即順勢轉(zhuǎn)出有關(guān)人事的議論。近來人事半消磨一句，看似抽象、客觀，實則包含了許多深深觸動詩人感情的具體內(nèi)容，訪舊半為鬼時發(fā)出的陣陣驚呼，因親朋沉淪而引出的種種嗟嘆，無不包孕其中。唯其不勝枚舉，也就只好籠而統(tǒng)之地一筆帶過了。

三四句筆墨蕩開，詩人的目光從人事變化轉(zhuǎn)到了對自然景物的描寫上。鏡湖，在今浙江紹興會稽山的北麓，周圍三百余里。賀知章的故居即在鏡湖之旁。雖然闊別鏡湖已有數(shù)十個年頭，而在四圍春色中鏡湖的水波卻一如既往。詩人獨立鏡湖之旁，一種物是人非的感觸自然涌上了他的心頭，于是又寫下了惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波的詩句。詩人以不改反襯半消磨，以惟有進(jìn)一步發(fā)揮半消磨之意，強(qiáng)調(diào)除湖波以外，昔日的人事幾乎已經(jīng)變化凈盡了。從直抒的一二句轉(zhuǎn)到寫景兼議論的三四句，仿佛閑閑道來，不著邊際，實則這是妙用反襯，正好從反面加強(qiáng)了所要抒寫的感情，在湖波不改的襯映下，人事日非的感慨顯得愈益深沉了。

還需注意的是詩中的歲月多、近來、舊時等表示時間的詞語貫穿而下，使全詩籠罩在一種低回沉思、若不勝情的氣氛之中。與第一首相比較，如果說詩人初進(jìn)家門見到兒童時也曾感到過一絲置身于親人之中的欣慰的話，那么，到他聽了親朋介紹以后，獨立于波光粼粼的鏡湖之旁時，無疑已變得愈來愈感傷了。

陸游說過：文章本天成，妙手偶得之?！痘剜l(xiāng)偶書二首》之成功，歸根結(jié)底在于詩作展現(xiàn)的是一片化境。詩的感情自然、逼真，語言聲韻仿佛自肺腑自然流出，樸實無華，毫不雕琢，讀者在不知不覺之中被引入了詩的意境。像這樣源于生活、發(fā)于心底的好詩，是十分難得的。

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古詩主題教案《江南》素材

譯文

江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風(fēng)招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。一會兒在這兒，一會兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還是在西邊，是在南邊，還是在北邊。

注釋

漢樂府：原是漢初采詩制樂的官署，后來又專指漢代的樂府詩。漢惠帝時，有樂府令一官，可能當(dāng)時已設(shè)有樂府。武帝時樂府規(guī)模擴(kuò)大，成為一個專設(shè)的官署，掌管郊祀、巡行、朝會、宴饗時的音樂，兼管采集民間歌謠，以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗，了解民情厚薄。這些采集來的歌謠和其他經(jīng)樂府配曲入樂的詩歌即被后人稱為樂府詩。

田田：荷葉茂盛的樣子。

可：在這里有適宜、正好的意思。

賞析

江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

江南是水鄉(xiāng)澤國，蓮的生長極為普遍。每到夏歷7、8月份，蓮子成熟了，姑娘們劃著小船，穿行在碧荷萬傾之間，一邊唱歌，一邊采蓮。這首采蓮歌正藝術(shù)地再現(xiàn)了姑娘們的勞動場面。

頭兩句描寫了姑娘們遠(yuǎn)望見水面上片片碧綠的荷葉相連，心里充滿了無限的喜悅，以至于禁不住發(fā)出了熱情的贊嘆。可在這里是正好的意思，江南可采蓮說是江南到處生長著蓮，這真是采蓮的好地方。何是多么的意思，田田形容高高挺起而連成一片，蓮葉何田田即蓮葉多么田田！這是對荷葉極度贊美的語氣。當(dāng)讀到這里的時候，我們不由想起了接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅的畫面。是的，有這樣溫潤碧綠的葉子，就一定有夏日里開的那樣熱烈的荷花；而今，姑娘采摘的蓮蓬，也一定各個碩大，掰開它，蓮子也一定顆顆碩圓，姑娘們興高采烈的情緒自然洋溢在字里行間。

第三句寫姑娘們在采摘蓮蓬的時候，一定會發(fā)現(xiàn)水面下的另一翻美景魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉間在描寫魚兒在一片片蓮葉掩映下游來游去，宛如在做一場游戲一般，戲字寫出了魚兒一會兒悠然游過來一會又再游過去的情態(tài)。這表面上描寫的是水中美麗的魚兒，其實是采用了《詩經(jīng)》的比的藝術(shù)手法，也是在寫采蓮人。試想，姑娘們劃著小船在蓮葉之間穿行著，相互追逐著，嬉戲著，不正如魚兒在蓮葉間游來游去么？她們劃船技術(shù)之嫻熟，船行之快捷，她們的身姿之輕盈，心情之歡快，不正似水中的魚兒美麗自由么？

后四句采用了《詩經(jīng)》的重疊的形式來描寫。在同樣的句子中，只改變了東西南北四個字，反復(fù)詠唱，描寫出魚兒久久不去，圍繞著蓮葉到處游動的動人畫面。因為這首詩是漢樂府相和歌辭，即一人唱眾人和，所以，這四句就是眾人和的歌辭，而對魚兒歡樂嬉戲的反復(fù)詠唱，正表現(xiàn)出采蓮時的熱鬧情景，使人感覺到姑娘們的愉快情懷。

讀罷此文，閉上雙眼，讓我們用心靈去感悟這首詩的意境吧：在藍(lán)天下，在夏秋間，清澈見魚的湖水，映著碧綠的荷葉，也許再有遲開的荷花，姑娘們的美麗的衣裳和們花朵般的張張笑臉；她們歡笑著，嬉戲著，一邊劃著小船，一邊采摘蓮蓬，一邊唱著采蓮歌；還有，如果我們一個深呼吸，似乎可以聞到一縷縷清香，那一定是蓮蓬、荷葉的香氣在彌漫這是一首多么動人的江南采蓮曲，這是一幅多么迷人的江南畫卷！

大班古詩主題江南

古詩主題教案《小池》素材

古人云，工欲善其事，必先利其器。為了使每堂課能夠順利的進(jìn)展，教師通常會準(zhǔn)備好下節(jié)課的教案，因此，老師們都會選擇準(zhǔn)備一份教案，提前準(zhǔn)備好教案可以有效的提高課堂的教學(xué)效率。那么，你知道的幼兒園教案要怎么寫呢？以下是小編為大家精心整理的“古詩主題教案《小池》素材”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

譯文

小泉無聲像珍惜泉水淌著細(xì)流，映在水上的樹陰喜歡這晴天里柔和的風(fēng)光。鮮嫩的荷葉那尖尖的角剛露出水面，早早就已經(jīng)有蜻蜓落在它的上頭。

注釋

泉眼：泉水的出口，因為小，故稱泉眼。

晴柔：晴天柔和的風(fēng)光。

尖尖角：還沒有放開的嫩荷葉的尖端。

惜：愛惜。

小荷：指剛剛長出水面的嫩荷葉。

頭：上方

作者簡介

楊萬里（1127年~1206年）字廷秀，號誠齋。江西吉州人（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）。南宋大詩人。紹興二十四年（1154年）進(jìn)士。歷任國子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎等。反對以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉(xiāng)里。在中國文學(xué)史上，與陸游、范成大、尤袤并稱南宋四家、中興四大詩人。他作詩20000多首，只有少數(shù)傳下來。

鑒賞

此是一首清新的小品。一切都是那樣的細(xì)，那樣的柔，那樣的富有情意。它句句是詩，句句如畫，展示了明媚的初夏風(fēng)光，自然樸實，又真切感人。這首詩描寫一個泉眼、一道細(xì)流、一池樹陰、幾支小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，構(gòu)成一幅生動的小池風(fēng)物圖，表現(xiàn)了大自然中萬物之間親密和諧的關(guān)系。開頭泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔兩句，把讀者帶入了一個小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細(xì)流緩緩從泉眼中流出，沒有一點聲音；池畔的綠樹在斜陽的照射下，將樹陰投入水中，明暗斑駁，清晰可見。一個惜字，化無情為有情，仿佛泉眼是因為愛惜涓滴，才讓它無聲地緩緩流淌；一個愛字，給綠樹以生命，似乎它是喜歡這晴柔的風(fēng)光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風(fēng)姿。三、四兩句，詩人好像一位高明的攝影師，用快鏡拍攝了一個妙趣橫生的鏡頭：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。時序還未到盛夏，荷葉剛剛從水面露出一個尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上頭。一個才露，一個早立，前后照應(yīng)，逼真地描繪出蜻蜓與荷葉相依相偎的情景。楊萬里寫詩主張師法自然，他對自然景物有濃厚的興趣，常用清新活潑的筆調(diào)，平易通俗的語言，描繪日常所見的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍縱即逝的變化，形成情趣盎然的畫面，因而詩中充滿濃郁的生活氣息。古詩今譯泉眼悄無聲是珍惜細(xì)細(xì)的水流，樹陰映水面是它喜歡晴日的溫柔。小小的嫩荷剛露出緊裹的葉尖，早飛來可愛的蜻蜓站立在上頭。

古詩主題教案《清明》素材

清明時節(jié)細(xì)雨綿綿，路上的行人心中煩悶，像是丟了魂似的。請問哪里有酒店？放牛的小孩手指著遠(yuǎn)處的杏花村。這首詩語言通俗易懂，竟境含蓄優(yōu)美，寫雨中行人的憂愁，但不令人消沉，具有很好的藝術(shù)效果。

注釋

清明：清明節(jié)。

紛紛：形容多。

斷魂：形容十分傷心悲哀。

作者簡介

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官居中書舍人。

因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱杜樊川，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主。杜牧人稱小杜，以別于杜甫。與李商隱并稱小李杜。

賞析

這一天正是清明佳節(jié)。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，甚至?xí)r有疾風(fēng)甚雨。但這日的細(xì)雨紛紛，是那種天街小雨潤如酥樣的雨，這也正是春雨的特色。這雨紛紛，傳達(dá)了那種做冷欺花，將煙困柳的凄迷而又美麗的境界。這紛紛在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

看下面一句：路上行人欲斷魂。行人，是出門在外的行旅之人。那么什么是斷魂呢？在詩歌里，魂指的多半是精神、情緒方面的事情。斷魂，是竭力形容那種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情。在古代風(fēng)俗中，清明節(jié)是個色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復(fù)雜的。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩人用了斷魂二字；否則，下了一點小雨，就值得斷魂，那不太沒來由了嗎？

這樣，我們就又可回到紛紛二字上來了。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。前二句交代了情景，接著寫行人這時涌上心頭的一個想法：往哪里找個小酒店才好。事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨，二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服，最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。

于是，向人問路了。是向誰問路的呢？詩人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：牧童遙指杏花村。在語法上講，牧童是這一句的主語，可它實在又是上句借問的賓詞它補足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以行動為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。我們看《小放牛》這出戲，當(dāng)有人向牧童哥問路時，他將手一指，說：您順著我的手兒瞧！是連答話帶行動也就是連音樂帶畫面，兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將畫面給予讀者，而省去了音樂，不，不如說是包括了音樂。讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美畫面，同時也就隱隱聽到了答話的音樂。

遙，字面意義是遠(yuǎn)。然而這里不可拘守此義。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹?，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個酒簾酒望子來了。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間?！都t樓夢》里大觀園中有一處景子題作杏簾在望，那在望的神情，正是由這里體會脫化而來，正好為杜郎此句作注腳。杏花村不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

詩只寫到遙指杏花村就戛然而止，再不多費一句話。剩下的，行人怎樣的聞訊而喜，怎樣的加把勁兒趲上前去，怎樣的興奮地找著了酒店，怎樣的欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意，這些，詩人就能不管了。他把這些都付與讀者的想象，為讀者開拓了一處遠(yuǎn)比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的有余不盡。

這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。

第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是起；

第二句是承，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；

第三句是一轉(zhuǎn)，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；

而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在合。

在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、頂點放在最后的手法。所謂頂點，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧！

古詩主題教案《對雪》素材

古人云，工欲善其事，必先利其器。作為幼兒園老師的我們的課堂上能更好的發(fā)揮教學(xué)效果，一般來說，提升學(xué)生的效率最好是準(zhǔn)備一份教案，提前準(zhǔn)備好教案可以有效的提高課堂的教學(xué)效率。優(yōu)秀有創(chuàng)意的幼兒園教案要怎樣寫呢？下面是由小編為大家整理的“古詩主題教案《對雪》素材”，希望能對您有所幫助，請收藏。

《對雪高駢》是由高駢所寫，作品原文如下，六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧。詩人希望白雪能消除人世間一切罪惡，使艱難險阻都變成光潔的坦途。

作品譯文

雪花飄入庭戶，窗外的青竹漸漸變成玉液瓊枝。如果登上高樓欣賞野景，那野外一切崎嶇難走的道路都將被大雪蓋盡。

注釋

六出：六瓣。雪的形狀如六瓣花

瓊枝：白玉雕成的樹枝

惡路歧：險惡的道路

戶：人家

作者簡介

高駢（pin）字千里，南平郡王高崇文之孫，晚唐名將。高駢出生于禁軍世家，其一生輝煌之起點為866年率軍收復(fù)交趾，破蠻兵20余萬。后歷任天平、西川、荊南、鎮(zhèn)海、淮南等五鎮(zhèn)節(jié)度使。期間正值黃巢大起義，高駢多次重創(chuàng)起義軍。被唐僖宗任命為諸道行營兵馬都統(tǒng)。后中黃巢緩兵之計，大將張璘陣亡。高駢由此不敢再戰(zhàn)，致使黃巢順利渡江、攻陷長安。此后至長安收復(fù)的三年間，淮南未出一兵一卒救援京師，高駢一生功名毀之一旦。高駢嗜好裝神弄鬼，幾乎達(dá)到癲狂的程度。后被部將畢師鐸所害，連同其子侄四十余人，同坎（坑）瘞（埋）之。

作品賞析

這是一首借景抒情之作，詩人希望白雪能消除人世間一切罪惡，使艱難險阻都變成光潔的坦途。

古詩主題教案《詠鵝》素材

優(yōu)秀的人總是會提前做好準(zhǔn)備，身為一位人名教師，我們都希望孩子們能學(xué)到知識，因此，老師會在授課前準(zhǔn)備好教案，有了教案上課才能夠為同學(xué)講更多的，更全面的知識。幼兒園教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《古詩主題教案《詠鵝》素材》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《詠鵝》是唐代詩人駱賓王七歲時的作品。全詩共四句，分別寫鵝的樣子、游水時美麗的外形和輕盈的動作，表達(dá)了作者對鵝的喜愛之情。

原文大意

鵝呀，彎曲著脖子對天高歌。一身雪白的羽毛浮在綠水之上，用紅色的腳掌撥動著清澈的水波。

注釋

詠：用詩、詞來敘述或描寫某一事物。詠鵝：用詩詞來贊美鵝。

項：頸的后部。這里指鵝的脖子。

掌：詩中指鵝的腳掌。

撥：劃動，撥開。

作者簡介

駱賓王（約619約687年）字觀光，漢族，婺州義烏人（今浙江義烏）。唐初詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱初唐四杰。又與富嘉謨并稱富駱。高宗永徽中為道王李元慶府屬，歷武功、長安主簿，儀鳳三年，入為侍御史，因事下獄，次年遇赦，調(diào)露二年除臨海丞，不得志，辭官。有集。駱賓王于武則天光宅元年，為起兵揚州反武則天的徐敬業(yè)作《代李敬業(yè)傳檄天下文》，敬業(yè)敗，亡命不知所之，或云被殺，或云為僧。

他與王勃、楊炯、盧照鄰以文詞齊名，世稱王楊盧駱，號為初唐四杰。其為五律，精工整煉，不在沈、宋之下，尤擅七言長歌，排比鋪陳，圓熟流轉(zhuǎn)，或被譽為絕唱。

作品鑒賞

鑒賞一

駱賓王是唐朝著名文學(xué)家，初唐四杰之一，他小時候就很喜歡學(xué)習(xí)，7歲時就能寫詩作文。正因為這個原因，家中的一些客人來了之后，都愛試試他的才藝。

有一次，家中遠(yuǎn)道而來的一位客人，對這個乳臭未干的小兒能作詩，不太相信，就問他：聽說你會作詩，是真的么？小賓王一聽，有些生氣：這還有假，你請出題吧。客人心想：這娃娃口氣不小，大概是真有些學(xué)識，何不出一題考考他呢？于是就說：那我就出個題目，看你能不能做出來？

小賓王毫不膽怯的回答道：可以，什么題目？客人四下一看，見池中幾只白鵝在戲水玩耍，說：就已這鵝為題吧！小賓王對客人挑剔的口氣，有些不滿，正想露一手，于是點點頭，思索片刻，便高聲吟誦出了《詠鵝一詩》：

鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

鑒賞二

《詠鵝》相傳是駱賓王在七歲時寫的一首詩，這是一首詠物詩。這首千古流傳的詩歌，沒有什么深刻的思想內(nèi)涵和哲理，而是以清新歡快的語言，抓住事物（鵝）的突出特征來進(jìn)行描寫。寫得自然、真切、傳神。

開頭的鵝、鵝、鵝不只是模擬鵝的叫聲，而且把思維的那種躍動表現(xiàn)出來，融為一體。小詩人用三個鵝字道出鵝由遠(yuǎn)至近的歡叫聲，讓人漸漸看清它曲項的外形和向天歌的得意神態(tài)，再寫鵝在水中嬉戲時有聲有色的情景。表現(xiàn)小詩人細(xì)微入神的觀察力。

小作者通過白描的手法，簡單的略加勾勒，鵝的鮮明形象就脫穎而出。曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。一幅可愛的動態(tài)的形象。

鑒賞三

詩中，小作者從自己的角度、自己的心態(tài)，去理解和觀察鵝，用了擬人的手法，如把鵝的叫聲說成是歌等。同時也把色彩的對比，也就是事物的特征表現(xiàn)傳達(dá)的豐富和全面。白毛、綠水、紅掌、清波，相映。

首句連用三個鵝字，表達(dá)了詩人對鵝十分喜愛之情。這三個鵝字，可以理解為孩子聽到鵝叫了三聲，也可以理解為孩子看到鵝在水中嬉戲，十分欣喜，高興地連呼三聲鵝、鵝、鵝。

次句曲項向天歌，描寫鵝鳴叫的神態(tài)。曲項二字形容鵝向天高歌之態(tài)，十分確切。鵝的高歌與雞鳴不同，雞是引頸長鳴，鵝是曲項高歌。

三、四句寫鵝游水嬉戲的情景：白毛浮綠水，紅掌撥清波。浮撥兩個動詞生動地表現(xiàn)了鵝游水嬉戲的姿態(tài)。白毛紅掌綠水等幾個色彩鮮艷的詞組給人以鮮明的視覺形象。鵝白毛紅掌，浮在清水綠波之上，兩下互相映襯，構(gòu)成一幅美麗的白鵝嬉水圖，表現(xiàn)出兒童時代的駱賓王善于觀察事物的能力。

無論從什么角度和方面看，在藝術(shù)上，這首詩都是堪稱一絕的。

古詩主題教案《長歌行》素材

優(yōu)秀的人總是會提前做好準(zhǔn)備，每一位任課幼兒園的老師都希望小朋友們能在幼兒園學(xué)到知識，為了更好的學(xué)習(xí)，一般教師都會在授課前準(zhǔn)備教案，教案為學(xué)生帶來更好的聽課體驗，從而提高聽課效率。那么如何寫好我們的幼兒園教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《古詩主題教案《長歌行》素材》，僅供參考，希望能為您提供參考！

古詩今譯

園中有碧綠的葵菜，晶瑩的朝露在陽光下曬干。春天把幸福的希望灑滿了大地，所有生物都呈現(xiàn)出一派繁榮生機(jī)。只擔(dān)心瑟瑟的秋天來到，樹葉兒枯黃而漂落百草凋零衰亡。千萬條大河奔騰著東流入大海，什么時候才能重西流？少年時不努力，到老來只能是空空悔恨了。

簡介

樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時樂府機(jī)關(guān)所采制的詩歌。這些詩，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫做歌詩，魏晉時始稱樂府或漢樂府。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱樂府詩。

漢樂府是繼《詩經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同于《詩經(jīng)》（《詩經(jīng)》亦是現(xiàn)實主義），它開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實主義的新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開拓敘事詩發(fā)展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個重要階段。漢樂府在文學(xué)史上有極高的地位，其與詩經(jīng)、楚辭可鼎足而立。

賞析

這首詩的主題思想很明確,就是篇末兩句:少壯不努力,老大徒傷悲。由于唐吳兢《樂府古題要解》釋此詩說:言榮華不久,當(dāng)努力為樂,無至老大乃傷悲也。后世便把這樣一首勸人珍惜青春,應(yīng)當(dāng)及時努力的具有積極意義的詩,說成了勸人及時行樂的作品。這顯然是謬說曲解。因為詩中只說到應(yīng)當(dāng)及時努力,并沒有像《古詩十九首》(其十五)中所說的為樂當(dāng)及時,何能待來茲那樣帶有明顯的消沉頹廢的思想。我們完全應(yīng)該恢復(fù)它積極健康的本來面目。

古詩主題教案《泊船瓜洲》素材

俗話說，磨刀不誤砍柴工。作為人民教師，我們會認(rèn)真負(fù)責(zé)對每一堂課做好準(zhǔn)備，為了防止學(xué)生抓不住重點，教案就顯得非常重要，教案為學(xué)生帶來更好的聽課體驗，從而提高聽課效率。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的幼兒園教案呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《古詩主題教案《泊船瓜洲》素材》，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。

譯詩

京口與瓜洲隔水相望，

離南京也只有幾層山。

春風(fēng)又吹綠了大江南岸，

明月啊，何時照我回還？

注釋

泊船：停船靠岸。

瓜洲：在長江北岸，揚州市南，和京口相對。

京口：在長江南岸，現(xiàn)在江蘇省鎮(zhèn)江市。

鐘山：現(xiàn)在南京紫金山。

數(shù)重：幾層。

綠：本是形容詞，這里用作動詞，有吹綠了的意思。

何時：什么時候。

作者簡介

王安石（1021-1086），北宋杰出的政治家，臨川（現(xiàn)江西撫州市）人。宋仁宗時考中進(jìn)士，后來兩次做過宰相。王安石執(zhí)政后，積極推行新法，限制大官僚、大地主、大商人和高利貸者的利益，以增加國家收入，加強(qiáng)國防力量，在當(dāng)時歷史條件下具有一定的進(jìn)步意義。由于遭到大官僚、大地主的堅決反對，新法最后歸于失敗，王安石也被迫辭職，于1086年死于南京。他是唐宋古文八大家之一，詩和散文都很著名。他的詩風(fēng)格雄健，語言精煉，常用散文句法入詩。

賞析

這首七絕即景生情，通過對春天景物的描繪，表現(xiàn)了詩人此番出來做官的無奈和欲急切回歸江寧的愿望。頭兩句記敘北上的行程。詩人前往京城，卻偏偏回首江寧，表現(xiàn)不愿赴任的復(fù)雜心理。后兩句以景寫心，既有變法給自己帶來的欣慰，也有及早功成身退的想法。詩人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風(fēng)吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是青苗法等變法措施產(chǎn)生的實效嗎？但是官場是險象環(huán)生的，詩人望著這照著瓜洲渡口，也照著鐘山的明月，發(fā)出了明月何時照我還的慨嘆，詩人是想早點離開是是非非的官場，很有余韻。這首詩不僅借景抒情，情寓于景，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。最令人津津樂道的還是修辭上的錘煉。據(jù)洪邁《容齋隨筆》說：春風(fēng)又綠江南岸一句原稿初云又到江南岸，圈去到字，注曰：不好。改為過，復(fù)圈去而改為入，旋改為滿，凡如是十許字，始定為綠。真達(dá)到了語不驚人死不休的境地。其實詩人不僅僅在煉字，也是在煉意，這才符合詩的情境。

古詩主題教案《江南春》素材

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。在上課時幼兒園的老師都想讓自己的課堂知識能夠吸引小朋友們的注意力，所以，很多老師會準(zhǔn)備好教案方便教學(xué)，教案有助于讓同學(xué)們很好的吸收課堂上所講的知識點。幼兒園教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《古詩主題教案《江南春》素材》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

譯詩

江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中。

注釋

郭：古代在城外修筑的一種外墻。

山郭：依山的城鎮(zhèn)。

南朝：東晉滅亡后，先后在南方地區(qū)建立的宋、齊、梁、陳四個朝代的合稱。

四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據(jù)《南史循吏郭祖深傳》說：都下佛寺五百余所。這里說四百八十寺，是大概數(shù)字。

樓臺：指寺廟。

作者簡介

杜牧(公元803-約852年)作者簡介杜牧（803年～854年），字牧之，號樊川，京兆萬年（今陜西省西安市）人。出身于世代官僚地主家庭。二十六歲中進(jìn)士，為弘文館校書郎。后來除在地方上做十年幕僚外，又在黃、池、睦、湖等州做過刺史，還曾在中央任過監(jiān)察御史，膳部、比部及司功員外郎等職，終于中書舍人。著有《樊川文集》。

杜牧是晚唐一位著名詩人。青年時期的杜牧，懷有經(jīng)邦濟(jì)世之志，喜讀兵書，為人剛直不阿，敢于指陳時弊。后來，由于卷入了牛李黨爭的政治漩渦之中，使他的政治主張未得旋展，終于墮入頹廢享樂、縱情聲色的生活里面。

杜牧在文學(xué)方面，主張文以致用，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容為主，形式為輔，提倡言之有物，樸實無華的文風(fēng)；反對無病呻吟，片面追求形式。在晚唐追求浮麗柔靡的文壇上，他主張本求高絕，不務(wù)奇麗，以豪邁俊爽，拗峭清麗獨樹一格。他的七律和七絕都寫得很成功，而七絕尤為凝煉、自然，很多名篇為后人所傳誦。由于他在詩歌方面成就較高，后人把他與杜甫相提，稱為小杜，并與李商隱并論，稱為小李杜。杜牧雖然寫了一些進(jìn)步詩篇，但也寫了不少消極頹廢、趣味低下的作品，這些含有糟粕的詩歌，應(yīng)引起注意，給予批判。

作品鑒賞

這是描寫江南風(fēng)光的一首七絕。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，白居易已經(jīng)描繪了一幅幅絢麗的圖

江南春小伴龍?zhí)圃姡ㄔ娕鋱D文）[3]畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對具體一些，似乎使人生觀了幾個景點，也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。千里說明是寫整個江南，但整體又是通過一個個具體的意象表現(xiàn)出來的。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，這里有過渡到江南風(fēng)光的重要組成部分寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)，更增添撲朔迷離之美。詩人在這里不說朝朝四百八十寺，而說南朝四百八十寺，顯然別有意蘊。南朝統(tǒng)治者佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史郭祖深傳》說：時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣，不可勝言。據(jù)此，杜牧說四百八十寺顯然說少了。這里也體現(xiàn)出了當(dāng)時修建寺廟是非常勞民傷財?shù)氖?，?lián)系到作者作此詩時處于晚唐時期，所以也不乏詩人一種憂國憂民的情感。如今南朝四百八十寺都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風(fēng)景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩的內(nèi)涵也更顯豐富。這首詩四句均為景語，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時間上的追溯。在短短的28個字中，詩人以極具概括性的語言描繪了一幅生動形象而又有氣魄的江南春畫卷。

這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。詩一開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有千里二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》何文煥的說法是對的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，這是因為千里范圍內(nèi)，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)的明朗絢麗相映，就使得這幅江南春的圖畫變得更加豐富多彩。南朝二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩。四百八十是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非只一處，然后再接以多少樓臺煙雨中這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了諷刺說，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定厭惡。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋，秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當(dāng)然，在欣賞的同時，偶爾浮起那么一點歷史感慨也是可能的。表達(dá)了作者的情緒很中性，既無明顯的憎，也無明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春。

古詩主題教案《過故人莊》素材

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計劃。作為一位幼兒園教師，我們希望能讓小朋友們學(xué)到更多的知識，為了更好的學(xué)習(xí)，一般教師都會在授課前準(zhǔn)備教案，提前準(zhǔn)備好教案可以有效的提高課堂的教學(xué)效率。我們要如何寫好一份值得稱贊的幼兒園教案呢？小編特地為大家精心收集和整理了“古詩主題教案《過故人莊》素材”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

作品譯文

老朋友準(zhǔn)備好了黃米飯和燒雞，邀請我到他的農(nóng)舍做客。翠綠的樹木環(huán)繞著小村子，村子四周青山橫斜。打開窗子，面對的是打谷場和菜園。我們舉杯歡飲，談?wù)撝衲昵f稼的長勢。等到農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)的那一天，我還要再來與你品酒賞菊花。

詞語注釋

過：訪問。

故人莊：老朋友的田莊。莊，村莊。

具：備辦。

雞黍：指農(nóng)家待客的豐盛飯食（字面指雞和黃米飯）。黍（shǔ）：黍子，去皮稱黃黏米。

邀：邀請。

至：到。

合：環(huán)繞。

郭：古代城墻有內(nèi)外兩重，內(nèi)為城，外為郭。這里指村莊的四周。

斜（xi）：傾斜。因古詩需與上一句押韻，所以，應(yīng)讀xi。

開：打開，開啟。

軒：這里指窗戶。

面：對面。

場圃：場，打谷場；圃，菜園。

把酒：端著酒具，指飲酒。把：拿起。端起。

話桑麻：閑談農(nóng)事。桑麻：這里泛指莊稼。

重陽日：陰歷的九月初九重陽節(jié)。

還（hun）：回到原處或恢復(fù)原狀；返。

就菊花：指欣賞菊花和飲酒。就，接近。

創(chuàng)作背景

這首詩是作者孟浩然隱居鹿門山時，對上姓田的朋家做客這件事的描寫。作者心曠神怡，贊嘆著美麗的田園風(fēng)光，創(chuàng)作出這首詩。

作者簡介

孟浩然（689-740），唐代詩人。本名不詳（一說名浩），襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至不才明主棄之語，玄宗謂：卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為王孟。有《孟浩然集》。

作品賞析

這是一首田園詩，描寫農(nóng)家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。通過寫田園生活的風(fēng)光，寫出作者對這種生活的向往。全文十分押韻。詩由邀到至到望又到約一徑寫去，自然流暢。語言樸實無華，意境清新雋永。作者以親切省凈的語言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過程。其寫田園景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡樸親切。

全詩描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，用語平淡無奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩意醇厚，有清水出芙蓉，天然去雕飾的美學(xué)情趣，從而成為自唐代以來田園詩中的佳作。

一、二句從應(yīng)邀寫起，故人說明不是第一次做客。三、四句是描寫山村風(fēng)光的名句，綠樹環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。五、六句寫山村生活情趣。面對場院菜圃，把酒談?wù)撉f稼，親切自然，富有生活氣息。結(jié)尾兩句以重陽節(jié)還來相聚寫出友情之深，言有盡而意無窮。

故人具雞黍，邀我至田家。這一開頭就像是日記本上的一則記事。故人邀而作者至，文字上毫無渲染，開門見山，招之即來，簡單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以雞黍相邀，既顯出田家特有風(fēng)味，又見待客之簡樸。正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。這個開頭，不是很著力，平靜而自然，但對于將要展開的生活內(nèi)容來說，卻是極好的導(dǎo)入，顯示了氣氛特征，又有待下文進(jìn)一步豐富、發(fā)展。

綠樹村邊合，青山郭外斜。走進(jìn)村里，作者顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環(huán)抱，顯得自成一統(tǒng)，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，并展示了一片開闊的遠(yuǎn)景。由此運用了由近及遠(yuǎn)的順序描寫景物。這個村莊坐落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷傲孤僻。正是由于故人莊出現(xiàn)在這樣的自然和社會環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯。

開軒面場圃，把酒話桑麻，才更顯得暢快。這里開軒二字也似乎是很不經(jīng)意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內(nèi)，更給人以心曠神怡之感。對于這兩句，人們比較注意話桑麻，認(rèn)為是相見無雜言（陶淵明《歸園田居》）。但有了軒窗前的一片打谷場和菜圃，在綠陰環(huán)抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。話桑麻，就更讓讀者感到是田園。于是，讀者不僅能領(lǐng)略到更強(qiáng)烈的農(nóng)村風(fēng)味、勞動生產(chǎn)的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲，乃至地區(qū)和季節(jié)的特征。有這兩句和前兩句的結(jié)合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景畫，而賓主的歡笑和關(guān)于桑麻的話語，都仿佛縈繞在讀者耳邊。它不同于純?nèi)换孟氲奶一ㄔ?，而是更富有盛唐社會的現(xiàn)實色采。正是在這樣一個天地里，這位曾經(jīng)慨嘆過當(dāng)路誰相假，知音世所稀的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑郁的情緒也丟開了。從他對青山綠樹的顧盼、與朋友對酒而共話桑麻中可以看出，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農(nóng)莊的環(huán)境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然有幾分皈依了。

待到重陽日，還來就菊花。孟浩然深深為農(nóng)莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節(jié)再來觀賞菊花和品菊花酒。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。杜甫的《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》中說：月出遮我留，仍嗔問升斗。杜甫詩中田父留人，情切語急；孟浩然詩中與故人再約，意舒詞緩。杜甫的郁結(jié)與孟浩然的恬淡之別，讀者從這里可以窺見一些消息。

一個普通的農(nóng)莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現(xiàn)得富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也變得自由和靈便了。這種淡淡的平易近人的風(fēng)格，與作者描寫的對象樸實的農(nóng)家田園和諧一致，表現(xiàn)了形式對內(nèi)容的高度適應(yīng)，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡，另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。比如詩的頭兩句只寫友人邀請，卻能顯出樸實的農(nóng)家氣氛；三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地；五六句只寫把酒閑話，卻能表現(xiàn)心情與環(huán)境的愜意的契合；七八句只說重陽再來，卻自然地流露出對這個村莊和故人的依戀。這些句子平衡均勻，共同構(gòu)成一個完整的意境，把恬靜秀美的農(nóng)村風(fēng)光和淳樸誠摯的情誼融成一片。這是所謂篇法之妙，不見句法（沈德潛《唐詩別裁》），不鉤奇抉異若公輸氏當(dāng)巧而不巧者（皮日休《郢州孟亭記》）。他把藝術(shù)美融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心制作的句子去支撐門面，是藝術(shù)水平高超的表現(xiàn)。正是因為有真彩內(nèi)映，所以出語灑落，渾然省凈，使全詩從淡抹中顯示了它的魅力，而不再需要濃飾盛妝了。

古詩主題教案《題西林壁》素材

譯文

從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。人們之所以認(rèn)不清廬山本來的面目，是因為自己身在廬山之中啊!

注釋

題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。

橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：從側(cè)面看。

各不同：不相同。

識：認(rèn)識；清楚。（注：這里不是看清楚，沒有看的意思，只有清楚的意思。）

真面目：指廬山真實的景色。

緣：同原，因為；由于。

此山：這座山，指廬山。

作者簡介

蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡士人畫。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

賞析

蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

開頭兩句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

后兩句不識廬山真面目，只緣身在此山中，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。

蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

開頭兩句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

后兩句不識廬山真面目，只緣身在此山中，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。

古詩主題教案《贈花卿》素材

譯詩詩意

錦成里日日飄蕩著美妙樂聲，一半江風(fēng)吹散一半裊裊入云。這悠揚曲調(diào)莫非是神仙演奏，在凡俗的人間能夠幾回聽聞。

錦城(今四川成都)的弦樂聲每日紛紛不斷，隨江風(fēng)直上云天，聲高傳播遠(yuǎn)。這些曲子應(yīng)是天宮(暗示皇宮)才有的，人間哪里能夠聽得到幾次呢？

注釋

花卿：即花敬定，唐朝武將，曾平定段子璋之亂。杜甫《戲作花卿歌》成都猛將有花卿，學(xué)語小兒知姓名，即此花卿。

卿：是對男子的美稱。

錦城：四川省成都市。成都旁有錦江，所以稱成都為錦城。

絲管：弦樂器，管樂器，此代音樂。

紛紛：繁多而紛亂。此處應(yīng)是繁盛意。

半入江風(fēng)半入云：樂聲隨江風(fēng)飄散，飄到江上，飄入云層。半入并非各半。

天上有：以仙樂比之。

幾回聞：聽到幾回。意思是說人間很少聽到。

聞：聽到。

作者簡介

杜甫（712--770），字子美，是中國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時期的社會面貌，具有豐富的社會內(nèi)容，鮮明的時代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向。他的詩激蕩著熱愛祖國、熱愛人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神，因此被后人公認(rèn)為詩史，詩人被尊稱為詩圣。

杜甫一生寫下了一千多首詩，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩充分表達(dá)了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立：朱門酒肉臭，路有凍死骨！這千古不朽的詩句，被世世代代的中國人所銘記。濟(jì)時敢愛死，寂寞壯心驚！這是杜甫對祖國無比熱愛的充分展示，這一點使他的詩具有很高的人民性。杜甫的這種愛國熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現(xiàn)得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對廣大人民忍受一切痛苦的愛國精神的歌頌，更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。出自對祖國和人民的熱愛，對統(tǒng)治階級奢侈荒淫的面目和禍國殃民的罪行，必然懷有強(qiáng)烈的憎恨。這一點在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。一個偉大愛國者的憂國憂民之情，必然在其它方面也有所表現(xiàn)。杜甫的一些詠物、寫景的詩，甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩中，也無不滲透著對祖國、對人民的深厚感情。總之，杜甫的詩是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的藝術(shù)記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實、深刻地反映了極為廣泛的社會現(xiàn)實，無論在怎樣一種險惡的形勢下，他都沒有失去信心，在我國悠久的文學(xué)史上，杜甫詩歌的認(rèn)識作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。

杜詩最大的藝術(shù)特色是，詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動讀者。例如《麗人行》中，詩人并沒有直接去斥責(zé)楊氏兄妹的荒淫，然而從對他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛憎態(tài)度已顯露無遺。

杜詩語言平易樸素、通俗、寫實，但卻極見功力。他還常用人物獨白和俗語來突出人物性格的個性化。

杜詩在刻畫人物時，特別善于抓住細(xì)節(jié)的描寫，如《北征》中關(guān)于妻子兒女的一段文字就是非常突出的例子。

杜甫詩風(fēng)多變，但總體來看，可以概括為沉郁頓挫。這里的沉郁是指文章的深沉蘊蓄，頓挫則是指感情的抑揚曲折，語氣、音節(jié)的跌宕搖曳。

所有這一切，確立了杜甫在三千多年的中國文學(xué)史上至高無上的詩圣的地位。

賞析

這首絕句，字面上明白如話，但對它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂曲，并無弦外之音；而楊慎《升庵詩話》卻說：花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。沈德潛《說詩晬語》也說：詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上。楊、沈之說是較為可取的。

在中國封建社會里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂，亦有異常分明的等級界限。據(jù)《舊唐書》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；這些條分縷析的樂制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。

花卿，名敬定，是成都尹崔光遠(yuǎn)的部將，曾因平叛立過功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈詩予以委婉的諷刺。

耐人尋味的是，作者并沒有對花卿明言指摘，而是采取了一語雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩。你看：

錦城絲管日紛紛，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準(zhǔn)確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的音樂效果。半入江風(fēng)半入云也是采用同樣的寫法：那悠揚動聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩，使我們真切地感受到了樂曲的那種行云流水般的美妙。兩個半字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。

樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。天上的仙樂，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。

全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因?qū)嵍?，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極度。

然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。這可以從天上和人間兩詞看出端倪。天上者，天子所居皇宮也；人間者，皇宮之外也。這是封建社會極常用的雙關(guān)語。說樂曲屬于天上，且加只應(yīng)一詞限定，既然是只應(yīng)天上有，那么，人間當(dāng)然就不應(yīng)得聞。不應(yīng)得聞而竟然得聞，不僅幾回聞，而且日紛紛，于是乎，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來了。

宋人張?zhí)煊X曾論詩文的諷刺云：諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。（《詩人玉屑》卷九引）杜甫這首詩柔中有剛，棉里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，可謂作得恰到好處。正如楊倫所評：似諛?biāo)浦S，所謂言之者無罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(biāo)（王昌齡）、供奉（李白）。（《杜詩鏡銓》）（崔閩）

古詩主題教案《江上漁者》素材

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。為了使每堂課能夠順利的進(jìn)展，教師通常會準(zhǔn)備好下節(jié)課的教案，所以，很多老師會準(zhǔn)備好教案方便教學(xué)，教案可以讓同學(xué)們很容易的聽懂所講的內(nèi)容。那么如何寫好我們的幼兒園教案呢？下面是小編為大家整理的“古詩主題教案《江上漁者》素材”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

譯文

江上來來往往無數(shù)人，只知喜愛鱸魚之鮮美。

請您看那一葉小小漁船，時隱時現(xiàn)在滔滔風(fēng)浪里。

注釋

漁者：捕魚的人。

但：只。愛：喜歡。

鱸魚：一種頭大口大、體扁鱗細(xì)、背青腹白、味道鮮美的魚。生長快，體大味美。

君：你。一葉舟：像漂浮在水上的一片樹葉似的小船。

出沒：若隱若現(xiàn)。指一會兒看得見，一會兒看不見。

風(fēng)波：波浪。

一葉舟：像落葉漂浮在水面的小船。

作者簡介

范仲淹（989－1052年），字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家、教育家，世稱范文正公。仁宗時，擔(dān)任右司諫。景祐五年（1038年），在西夏李元昊的叛亂中，與韓琦共同擔(dān)任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取屯田久守方針，協(xié)助夏竦平定叛亂[1]。慶歷三年（1043年）富弼、韓琦等人參與慶歷新政。提出了明黜陟、抑僥幸、精貢舉等十項改革建議。歷時僅一年。后因為遭反對，被貶為地方官，輾轉(zhuǎn)于鄧州、杭州、青州，晚年知杭州期間，設(shè)立義莊[2]，皇佑四年（1052年）病逝于徐州，謚文正。著有《范文正公文集》。

鑒賞

首句寫江岸上人來人往，十分熱鬧。次句寫岸上人的心態(tài)，揭示往來的原因。后二句通過的視線，指示出風(fēng)浪中忽隱忽現(xiàn)的捕魚小船，注意捕魚的情景。鱸魚雖然味美，捕捉卻艱辛表達(dá)出人對漁人疾苦的同情，深含對但愛鱸魚美的岸上人的規(guī)勸。江上和風(fēng)波兩種環(huán)境，往來人和一葉舟兩種情態(tài)、往來和出沒兩種動態(tài)強(qiáng)烈對比，顯示出全詩旨在所在。[1]創(chuàng)作背景范仲淹是主張革新的政治家，北宋仁宗時曾擔(dān)任參知政事，主持變法。他能夠關(guān)心生活在社會下層的一般民眾的疾苦，寫過一些同情勞動人民的詩歌作品，但流傳下來的很少。

江南水鄉(xiāng)，川道縱橫，極富魚蝦之利。其中以江蘇松江四腮鱸魚最為知名。凡往來于松江水上的，沒有不喜歡這一特產(chǎn)，不希望一嘗這一美味佳肴的。范仲淹江蘇吳縣人，生長在松江邊上。對這一情況，知之甚深。但他發(fā)之于詩，卻沒有把注意力僅僅停留在對鱸魚這一美味的品嘗和贊嘆上，而是注意到了另外一些更值得注意的東西。注意到了隱藏在這一特產(chǎn)背后的漁民的痛苦和艱險，并且深表同情。

作者感情

表達(dá)作者對漁民工作痛苦艱險的同情。

古詩主題教案《樂游原》素材

我們常說，機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人。杰出的幼兒教學(xué)工作者能使孩子們充分的學(xué)習(xí)吸收到課本知識，因此，老師會在授課前準(zhǔn)備好教案，教案可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來。那么，你知道的幼兒園教案要怎么寫呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“古詩主題教案《樂游原》素材”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

樂游原

樂游原，是位于西安市南郊大雁塔東北部、曲江池北面的黃土臺塬。塬面長約4公里，寬200－350米，高出兩側(cè)平地10-20米，最高處海拔467米。唐代詩人李商隱的詩歌《樂游原》是一首久享盛名的佳作?！稑酚卧肥亲髡哔澝傈S昏前的原野風(fēng)光和表達(dá)自己的感受。詩人李商隱透過當(dāng)時唐帝國的繁榮，預(yù)見到社會的嚴(yán)重危機(jī)。而夕陽無限好，只是近黃昏兩句詩也表示：人到晚年，過往的良辰美景早已遠(yuǎn)去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受。

譯文

臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢，

駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。

看見夕陽無限美好，一片金光燦爛，

只是將近黃昏，美好時光終究短暫。

作者簡介

李商隱，男，漢族，字義山，號玉溪生、樊南生，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市或博愛縣），生于河南滎陽（今鄭州滎陽）。詩作文學(xué)價值很高，于唐文宗開成三年（公元838年）進(jìn)士及第。曾任弘農(nóng)尉、佐幕府、東川節(jié)度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識，后因李黨的王茂元愛其才而將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。此后，李商隱便在牛李兩黨爭斗的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕僚當(dāng)幕僚，郁郁而不得志，后潦倒終身。晚唐唐詩在前輩的光芒照耀下大有大不如前的趨勢，而李商隱卻又將唐詩推向了又一次高峰，是晚唐最著名的詩人，杜牧與他齊名。兩人并稱小李杜，與李賀、李白合稱三李。有《李義山詩集》。與溫庭筠合稱為溫李，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為三十六體。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

古詩賞析

前兩句向晚意不適，驅(qū)車登古原是說：傍晚時分我心情抑郁，駕著車登上古老的郊原。向晚指天色快黑了，不適指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。古原就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句夕陽無限好，只是近黃昏是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。無限好是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而只是二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對時代所發(fā)出的感嘆。詩人李商隱透過當(dāng)時唐帝國的暫繁榮，預(yù)見到社會的嚴(yán)重危機(jī)，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受。

幼時讀李商隱這首《樂游原》，便有一種說不出的感受，卻不知為何?，F(xiàn)在回頭想想，應(yīng)當(dāng)是因詩的意象使內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而由內(nèi)至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內(nèi)心又還有所向，有所托?？偠灾?，是一種復(fù)雜的心理。

這僅是我個人的看法，而一些專家品讀此詩時，則是說從詩中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。

由此得出的商隱詩境顯然低沉了許多，既沒有初唐時代陳子昂登上幽州臺時那樣雄渾慷慨而又意氣風(fēng)發(fā)，也沒有杜甫無邊落葉蕭蕭下，不盡長江滾滾來。的沉郁頓挫和悲涼

但我仍是覺得詩中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。

難道此詩盡可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎？若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了！

無怪周汝昌先生賞析這首詩時動情地說：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩也有此境界。

古詩主題教案《夜宿山寺》素材

譯文

山上寺院的高樓多么高，人在樓上一伸手就可以摘天上的星星。

我不敢大聲說話，恐怕驚動天上的神仙。

注解

山寺：蔡山，現(xiàn)屬湖北省黃梅縣的蔡山。

危樓：高樓，這里指山頂?shù)乃聫R。

百尺：虛指，不是實數(shù)，這里形容樓很高。

星辰：天上的星星統(tǒng)稱。語：說話。恐：恐怕。驚：驚嚇。

作者簡介

李白（701－762），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為詩仙。漢族，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水市），出生于碎葉城（當(dāng)時屬唐朝領(lǐng)土，今屬吉爾吉斯斯坦）[1]，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

李白生活在盛唐時期，二十五歲時只身出蜀，開始了廣泛漫游生活，南到洞庭湘江，東至越州（會稽郡），寓居在安陸、應(yīng)山。直到天寶元年（742），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，然后由高天師如貴道士授錄濟(jì)南（今山東省濟(jì)南市）的道觀紫極宮。成為一個真正的道士，過著飄蕩四方的漫游生活。

李白和杜甫并稱李杜。他的詩歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。

年少有為

李白少年時代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并好劍術(shù)（《與韓荊州書》）。他很早就相信當(dāng)時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道；同時又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)，自稱要申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h靖一（《代壽山答孟少府移文書》）。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

賞析

《夜宿山寺》是李白的一首紀(jì)游寫景短詩。

首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。發(fā)端一個危字，倍顯突兀醒目，與高字在同句中的巧妙組合，就確切、生動、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢淋漓盡致地描摹出來了。

次句以極其夸張的技法來烘托山寺之高聳云霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒有高處不勝寒的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對高聳入云的危樓的向往。

三、四句不敢寫出了作者夜臨危樓時的心理狀態(tài)，從詩人不敢與深怕的心理中，我們完全可以想象到山寺與天上人的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。

詩人用夸張的藝術(shù)手法，描繪了山寺的高聳，給人以豐富的聯(lián)想。山上的這座樓好像有一百尺高，站在樓山就可以用手摘下月亮和星星。我不敢在這兒大聲說話，恐怕驚動了天上的仙人，全詩語言樸素自然，卻十分生動形象。

這里，詩人發(fā)揮大膽想象，渲染山寺之奇高，從而將一座幾乎不可想象的宏偉建筑展現(xiàn)在我們面前。

寫作背景

說詩人夜宿深山里面的一個寺廟，寺院后面有一座很高的藏經(jīng)樓，他登上去了。憑欄遠(yuǎn)眺，星光閃爍，李白詩性大發(fā)，曰：危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人。