小學(xué)語(yǔ)文微課教案
發(fā)表時(shí)間：2020-11-056 離騷。
一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無(wú)論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更容易聽(tīng)懂所講的內(nèi)容，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀有創(chuàng)意的教案要怎樣寫(xiě)呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《6 離騷》，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！
6 離騷
教學(xué)目標(biāo)
1、了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。
2、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。
3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。
4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。
重點(diǎn)
1、了解屈原生平及＜＜楚辭＞＞的一般特點(diǎn)。
2、鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。
難點(diǎn)
1、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
2、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解＜＜離騷＞＞的浪漫主義特色。
教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)
教學(xué)步驟：
預(yù)習(xí)
1、正音
苗裔 孟陬 揆 扈 芷 汩 搴 騏驥 申椒 昌被 憚 踵 荃 謇 羌
2、朗讀課文，注意語(yǔ)調(diào)和感情。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看幾組有關(guān)屈原的照片：
屈原被楚懷王流放，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江。
提問(wèn)：你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（學(xué)生答：屈原）
（老師深情的說(shuō)）因政治上的不得志，飽經(jīng)憂患的屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。
二、有關(guān)資料
1、屈原生平
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。
在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>
屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作＜＜離騷＞＞。
2、楚辭
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受＜＜詩(shī)經(jīng)＞＞的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。
楚辭的特征，宋代黃伯思在＜＜校定楚辭序＞＞中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！背酥畟€(gè)，＜＜楚辭＞＞中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
3“離騷”的含義
關(guān)于＜＜離騷＞＞篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在＜＜史記屈原列傳＞＞中釋為“離憂”。班固在＜離騷贊序＞＞中釋為“遭憂”。王逸在＜＜楚辭章句＞＞中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)＜＜大招＞＞“伏戲＜＜駕辯＞＞。楚＜＜勞商＞＞只”及王逸注“＜＜駕辯＞＞＜＜勞商＞＞，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論＜＜離騷＞＞本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。
三、誦讀課文
1、錄音機(jī)或老師范讀，學(xué)生跟讀
老師總結(jié)：
（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
（2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。
四、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。
第二課時(shí)
任務(wù)：初步感知，疏通字詞
把握主旨
教學(xué)過(guò)程：
一、抽生翻譯課文
二、字詞小結(jié)
1、實(shí)詞
苗裔：后代子孫 孟陬：正月 揆：揣度 扈：被，披 辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷 汩：水急流通狀 搴：攀、折 騏驥：駿馬 申椒：申地產(chǎn)的椒 昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈 憚：害怕 捷徑：喻政治上的邪道 踵：腳后跟 荃：香草名，喻楚懷王 謇謇：忠貞的樣子 羌：楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王
2、古今異義
朕：第一人稱代詞“我的”
用于特指古代皇帝的自稱
以為：“以之為”的省略
認(rèn)為
代序：依次替代
代替序言的文章
純粹：美德，完美
1、不攙雜別的成分 2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑
捷徑：邪出的小路
近路
黨人：結(jié)黨營(yíng)私的小人
同一個(gè)黨派的人
武：足跡
關(guān)于軍事的
3、通假字
辟：通“僻”，幽僻
道：通“導(dǎo)”，向?qū)?/p>
正：通“證”，作證，為證
4、詞類活用
名余曰正則兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。
字余曰靈均 字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。
紛吾既有此內(nèi)美兮 美，形容詞用作名詞，美德
5、特殊句式
恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”。
肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置
三、主旨把握
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？
明確：課文節(jié)選部分，作者表達(dá)了三層意思：自敘身世；自敘追求（品德、才能、理想）；回顧歷史，表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
第三課時(shí)
任務(wù)：分析＜＜離騷＞＞內(nèi)容及寫(xiě)作特色
一、想像練習(xí)
在你的想像中，屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度？
血統(tǒng)高貴，器宇不凡（皇句）
身披香草，具有美麗的華彩（扈句）
勤勉修行，自強(qiáng)不息（汩句）
赤膽忠心，胸懷熾烈（指句）
嫉惡如仇，鄙視小人（唯句）
為實(shí)現(xiàn)理想，不懼個(gè)人危難（豈句）
二、問(wèn)題探討
課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？
明確：“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。
三、揣摩探究
1、＜＜離騷＞＞中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是＜＜離騷＞＞的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。
請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。
明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，
用美人比喻理想中的君王，
用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，
用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
用眾芳，椒、桂、蕙、 比喻群賢
2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
對(duì)比手法。如：
古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比
黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比
四、品讀鑒賞
1、你對(duì)＜＜離騷＞＞的語(yǔ)言有什么感受？
明確：（1）汲取了散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主，兼有雜言，加之以對(duì)偶修辭，整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。
（2）大量運(yùn)用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
2、學(xué)生朗讀課文，找出你認(rèn)為能體現(xiàn)屈原精神品質(zhì)的句子，并摘抄。
3、分析＜＜離騷＞＞的藝術(shù)特色。
（1）比喻手法的運(yùn)用。
（2）對(duì)偶句式的運(yùn)用。
（3）濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
五、研究性學(xué)習(xí)
面對(duì)屈原的抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？
請(qǐng)大家寫(xiě)一篇500字以上的論文，闡明自己的觀點(diǎn)。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
出身楚懷王同宗
內(nèi)美 興盛 楚王
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離騷
離騷
【設(shè)計(jì)說(shuō)明】
大綱指出：要通過(guò)高中語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力。著名語(yǔ)文特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍說(shuō)：“文言文，首先是文，而不是文言詞語(yǔ)的任意堆砌。”高中文言文教學(xué)首先使讓學(xué)生將文言文讀懂讀透，在理解上下一番功夫然后才是鑒賞與品讀。而語(yǔ)文特級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤也說(shuō)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)言要把讀作為開(kāi)啟語(yǔ)言寶庫(kù)的鑰匙，讀出思想，讀出情感，讀出形象，讀出韻味，讀是語(yǔ)文課第一教法。對(duì)于抒情性極強(qiáng)且語(yǔ)言優(yōu)美的文言文，更是如此。
《離騷》是一個(gè)自言其憂而又苦不得志的人生故事，是一番志行高潔而又憂國(guó)憂民的心靈追問(wèn)，是一曲超脫世俗而又高奏自我的華麗樂(lè)章。針對(duì)這樣的文章，我本課教學(xué)以讀為主，合作解決疏通文意，共同探究文章內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生感悟《離騷》的魅力，理解屈原的人生追求的五彩之夢(mèng)，在朗讀與探究中完成教學(xué)任務(wù)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．反復(fù)誦讀，背誦全詩(shī)。
2．了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，體會(huì)節(jié)奏感、韻律美。
3．積累重點(diǎn)詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，理解作品內(nèi)容。
4．初步感受并理解屈原所表達(dá)的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】
誦讀全詩(shī)，感受“騷體詩(shī)”的語(yǔ)言特點(diǎn)；理解作品所表達(dá)的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解抒情主人公形象和詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)。
【教學(xué)時(shí)間】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入文本
（播放電影屈原片段）
師影片中的主人公是誰(shuí)？
生（齊聲）屈原
（字幕屈原）
師大家對(duì)屈原了解多少？給大家介紹一下
生屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，
參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
師非常好，他介紹的非常全面，屈原的代表作是什么呢？
生（齊聲）《離騷》
師那么“離騷”是什么意思呢？
生（充滿疑惑）
師離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。
全詩(shī)372句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。
《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。本文選自《楚辭》。（投影）
“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的就是本文《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。
《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。
屈原為什么作《離騷》呢？
生苦悶憂愁
生不得志
生被流放了
師都可以，
司馬遷《史記屈原賈生列傳》是這樣說(shuō)的：
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
屈平之作《離騷》蓋自怨生也。
二、合作探究
下面讓我們走進(jìn)《離騷》，走近屈原的內(nèi)心世界。請(qǐng)同學(xué)們默讀速讀全文，總體了解文章內(nèi)容。
（2分鐘后）
師對(duì)文章，大家有了初步的了解，文章比較晦澀難懂。下面請(qǐng)按照我們的學(xué)習(xí)小組結(jié)合課下的注釋疏通文意，不明白的可在組內(nèi)討論解決，最后再有難點(diǎn)可有小組長(zhǎng)提出。
（全班七個(gè)小組進(jìn)行了熱烈的討論）
師（通過(guò)討論，同學(xué)們提出了以下幾個(gè)問(wèn)題）
1．“民生”在本文是個(gè)疑點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)既是屈原的人生之義，又是人民生活之義。既哀嘆自己人生的艱難，又深深同情更廣大的人民。
2．鷙鳥(niǎo)之不群中的“之”的用法是取消句子的獨(dú)立性，是助詞。
3．集芙蓉以為裳中的應(yīng)讀chang二聲。古代此字指下衣。
師《離騷》好讀易懂嗎？
生不好讀太難懂了
師這樣的文章需要反復(fù)地讀要找出規(guī)律才能品出其中的韻味。下面大家
聽(tīng)聽(tīng)濮存昕讀的，聽(tīng)聽(tīng)有什么特點(diǎn)？
（多媒體放錄音）
你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？
生美（齊聲答）
師韻律感很強(qiáng)屈原是通過(guò)什么手法做到的呢？
生用對(duì)偶修辭，整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。
生用了很多疊音詞。
生大量用“兮”字。使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
師“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。，
“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。
生押韻，不過(guò)不太明顯。
師《離騷》是隔句用韻的，如：“固時(shí)俗之工巧兮，佰規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩
墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”錯(cuò)和度是韻腳。
此外，還有節(jié)拍的使用上，每句基本上都是三個(gè)節(jié)拍，如：民生--各有--所
樂(lè)兮，余獨(dú)--好修--以為常寧--溘死--以流亡兮，余--不忍--為此態(tài)也。（投影文字）
師好，同學(xué)們自由大聲讀文章，體會(huì)一下離騷的韻律美與音樂(lè)美。
（5分鐘后）
師下面大家齊讀全文。
（而后男女分開(kāi)再讀兩遍，最后再讓個(gè)別普通話較好的同學(xué)讀）
師好，大家都應(yīng)該這樣讀。今天我們通過(guò)誦讀初步感受了離騷韻律美音樂(lè)
美，疏通了文意。下節(jié)課我們將走進(jìn)離騷走近屈原的內(nèi)心世界，感受離騷的內(nèi)在意蘊(yùn)。
作業(yè)：1背誦全詩(shī)
2結(jié)合注釋和我們的討論，翻譯全文。
（下課）
第二課時(shí)
三、共同探究
師我們先檢查背誦，進(jìn)行比賽。
（先檢查個(gè)別學(xué)生背誦，而后全班七個(gè)小組各推出一名同學(xué)進(jìn)行比賽，看誰(shuí)背得最準(zhǔn)確最流暢。同學(xué)們都很積極踴躍?；A(chǔ)較好的同學(xué)能流利的背下來(lái)。
（8分鐘后）
師大部分同學(xué)背的很好，沒(méi)有背過(guò)的要繼續(xù)努力，下面我們一同探究屈原的內(nèi)心世界，看課文首句“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，這句話表達(dá)了屈原什么養(yǎng)的思想感情呢？
生哀傷難過(guò)痛苦
師很好，為什么呢？
生被流放了
生不受楚王信任了。
師用原文的話回答
生既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
師為什么被貶黜（投影兩字）？因佩戴和采集香草嗎？
生不是（齊聲答）
生靈修之浩蕩。（投影靈修浩蕩）
生眾女嫉余之蛾眉，謠諑謂余以善淫。（投影眾女嫉余）
生時(shí)俗之工巧，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。（投影世俗工巧）
師君王荒淫。小人進(jìn)讒言，世俗投機(jī)取巧，還有“余不忍為此態(tài)也，鷙鳥(niǎo)之不群”正如屈原所說(shuō)“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，他不愿茍且不愿和小人同流合污。面對(duì)此種處境，屈原表達(dá)出了什么樣的情感呢？
生亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
生伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
生體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
師很好屈原在這幾句話中都談到了死，不管是九死，還是體解。我們都
知道屈原是投江而死，屈原是不是因?yàn)檫@些而自殺呢？
生不是，屈原是因?yàn)槌?guó)國(guó)都被秦攻破而萬(wàn)念俱灰才以身殉國(guó)的。
師此時(shí)的屈原雖然很痛苦憂傷但是還是恨之深愛(ài)之切。面對(duì)這樣的政治環(huán)境，屈原怎么做的呢？
（齊讀三四段）
生將要回去，“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”。
生“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?！背弥月凡贿h(yuǎn)回歸家園。
生“步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。”
生“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?！毙摒B(yǎng)自我
師這些思想和晉代的陶淵明回歸田園的精神一樣嗎？大家討論一下
（同學(xué)們展開(kāi)了激烈的討論）
生一樣的都是厭倦了官場(chǎng)生活而歸隱的
生不一樣，陶淵明是徹底的厭倦了污濁的官場(chǎng)而回歸田園的，他是毅然決然的，而屈原則對(duì)楚王還抱有幻想，依戀著楚國(guó)，熱愛(ài)著楚國(guó)，希望有一天楚王能夠悔悟。
師都有道理，可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。為了表明自己的高潔屈原還怎么做的呢？
生制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
生余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離
生佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章
師這些打扮可謂特立獨(dú)行，與眾不同。屈原正是通過(guò)這種方式表明自的
高潔與永不向小人屈服的決心。是知識(shí)分子堅(jiān)守自我的第一生吶喊。
師縱觀全文，一個(gè)越來(lái)越清晰的藝術(shù)形象向我們走來(lái)，一個(gè)越來(lái)越鮮明
的藝術(shù)形象呈現(xiàn)在我們的腦海里，本文塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公呢？
生他英俊瀟灑，他有著突出的外部形象的特征。很多屈原的畫(huà)像即使不
寫(xiě)上“屈原”二字，我們也可以一眼認(rèn)出是屈原，
生他具有鮮明的思想性格。
他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治，主張舉賢授能。
他主張美政，重視人民的利益和人民的作用
他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈。
師這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志
士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
師文章塑造了一個(gè)如此生動(dòng)鮮明感人的藝術(shù)形象，運(yùn)用了什么藝術(shù)手法
呢？
生運(yùn)用了比喻手法。
生運(yùn)用象征，芙蓉香草象征高潔的品性。
生運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，
生夸張，想象等等。
師（投影總結(jié)）
1．大量運(yùn)用了比喻手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。
2．運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的
比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩
美。
3．運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，而且形式多姿多彩，在錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，在整齊
中又富于變化。如“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。上兩例屬于在一個(gè)完整詩(shī)句里，上下句構(gòu)成對(duì)偶。“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。”這一例是兩個(gè)完整詩(shī)句的上、下句構(gòu)成對(duì)偶。“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬?！边@一例是上、下句內(nèi)部各自構(gòu)成對(duì)偶，上、下句之間也構(gòu)成對(duì)偶。
“楚辭體”語(yǔ)言華麗豐富多彩靈活多變，通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，我們領(lǐng)略了此文體的巨大魅力，豐富了我們的五彩人生，感受到了屈原的九死未悔的問(wèn)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。他的這種精神值得我們學(xué)習(xí)。最后我們?cè)俅胃惺芤幌隆峨x騷》的魅力。
（全班齊讀全文）
（布置作業(yè)）學(xué)習(xí)了《離騷》，認(rèn)識(shí)了屈原，你一定有很多感慨，對(duì)屈原遭遇與投江有很多看法，有許多話想對(duì)屈原說(shuō)。請(qǐng)以“屈原，我想對(duì)你說(shuō)”為話題寫(xiě)一篇五百字的小作文表達(dá)你的觀點(diǎn)。
（下課）
【教學(xué)反思】
《離騷》是高中語(yǔ)文的經(jīng)典篇目，是一首優(yōu)美且充滿藝術(shù)魅力的詩(shī)歌。本課教學(xué)主要以誦讀和探究為主的教學(xué)方式。力圖改變以往的以考試為目的，以串講為方式，以強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)為目的教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中，我遵循新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念和要求，努力強(qiáng)化學(xué)生的自主合作意識(shí)，提高學(xué)生的探究能力，引導(dǎo)樹(shù)立積極地人生觀和世界觀，取得了良好的效果。
通過(guò)誦讀，學(xué)生充分感受到了文本的藝術(shù)魅力，用心聆聽(tīng)屈原的心聲。在自主合作中解決了文言知識(shí)，在探究中，理解了屈原九死未悔的精神。潛移默化中同學(xué)們也增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)意識(shí)。整堂課同學(xué)們的熱情較高，思維活躍，討論激烈。課堂效果較好。
不足之處是第二課時(shí)時(shí)間較緊張，重點(diǎn)沒(méi)有很好的突出出來(lái)，對(duì)陶淵明和屈原的比較討論因時(shí)間關(guān)系，也太膚淺，欠深入。
《離騷》教案
《離騷》教案
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。
2.培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。
3.通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。
教學(xué)重點(diǎn)
1.通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。
2.品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
教學(xué)難點(diǎn)
1.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2.有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
教學(xué)方法
1、運(yùn)用誦讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一．導(dǎo)入
這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是哪一位作家？——何處招魂，香草還生三戶地。當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。
這是詩(shī)人中的詩(shī)人，高峰上的高峰，王者中的王者。王者歸來(lái)。今天我們來(lái)觸摸他的靈魂，《離騷》就是屈子真情的告白。誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)屈原？
二．屈原及相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)介
學(xué)生已預(yù)習(xí)了《新新學(xué)案》上關(guān)于屈原及作品的介紹，課堂上只讓學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)情況來(lái)說(shuō)。
1．屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。所以在屈原投江自盡的日子，民間有粽子、賽龍舟的習(xí)俗。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”（另有波蘭哥白尼、英國(guó)沙士比亞、意大利單?。┲?，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
2．屈原作品
《離騷》、《天問(wèn)》《九歌》《九章》《漁父》《招魂》等，其中《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄，表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。
3.風(fēng)騷。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
漢代以來(lái)，屈原在中國(guó)歷史上地位日漸崇高，影響愈加深遠(yuǎn)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。屈原的偉大，一是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。二是他用畢生心血寫(xiě)成的20多首詩(shī)歌，成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，世界文學(xué)殿堂的精品。
凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六朝之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。（王國(guó)維）
4．關(guān)于楚辭
“楚辭”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，亦稱“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故稱“騷體詩(shī)”。楚辭發(fā)源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物。在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。楚辭的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體創(chuàng)新和解放。
《楚辭》：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。
三．解題
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)全詩(shī)372句，分93節(jié)，共2464字。
四．誦讀
1、請(qǐng)大家朗讀這段用血淚寫(xiě)成的文字，注意在形式上這首詩(shī)有什么特點(diǎn)？
力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈如何。
楚辭體或叫騷體，兮就是一個(gè)標(biāo)志，如去掉兮后再讀一遍（生讀）?！百狻笔谷?shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。“兮”字具有特別強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩(shī)歌節(jié)奏的能力，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。“兮”在句中起了其他虛詞所無(wú)法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“兮確乎是詩(shī)歌的核心與原動(dòng)力”。項(xiàng)羽是楚國(guó)的貴族，生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄，頂天立地的男子漢，是女性中的偶像，同樣是楚國(guó)的貴族《離騷》中屈原是怎樣的形象呢？
2、老師朗讀：
第一遍，要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。注意下列字詞的讀音。
kuāzhuóchàchìjíguòmiǎn
修姱謠諑侘傺岌岌攘詬偭規(guī)矩
第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。
第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。
3、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏把握詩(shī)的節(jié)奏，在理解的基礎(chǔ)上誦讀，在反復(fù)誦讀中進(jìn)一步理解
（1）把握詩(shī)的節(jié)奏
騷體詩(shī)的節(jié)奏要復(fù)雜一些，但仍有規(guī)律可循，這就是每個(gè)詩(shī)句都可以分成兩半，中間用虛詞連接，前一半占兩拍，后一半看起來(lái)似乎只有一拍，但加上延長(zhǎng)音或停頓，其實(shí)也是兩拍。所以，它的基本句式是：
X——XX虛詞XX（空拍或加語(yǔ)尾助詞），一般一句是三四個(gè)節(jié)拍。
下面試從課文中舉幾個(gè)例子，虛詞皆加括號(hào)。
長(zhǎng)——太息（以）——掩涕（兮），
哀——民生（之）——多艱。
芳——與澤（其）——雜糅（兮），
唯——昭質(zhì)（其猶）——未虧。
《離騷》本來(lái)是用楚地曲調(diào)吟誦的，音樂(lè)性很強(qiáng)，誦讀時(shí)首先要?jiǎng)澐趾霉?jié)奏。誦讀時(shí)，上分句末字“兮”，猶如現(xiàn)之“啊”，讀音要稍長(zhǎng)，押韻的字要重讀，反復(fù)練習(xí)，直至口熟。
（2）體味詩(shī)的情感
朗讀時(shí)還要把握每一節(jié)的主旨，一節(jié)一節(jié)地讀，邊讀邊體會(huì)詩(shī)人的感情。
例如：第一部分第1節(jié)主要是說(shuō)他因進(jìn)諫而遭貶黜，接著就說(shuō)到朝中小人如何誣蔑他，而君王卻執(zhí)迷不悟，由此他想到當(dāng)時(shí)政治上的壞風(fēng)氣：投機(jī)取巧，不顧公理，造謠中傷，產(chǎn)生了孤獨(dú)感。但他決不同流合污，把個(gè)人的安危置之度外；終于得出“伏清白以死直”的結(jié)論，這種精神是極為感人的。
第二部分說(shuō)既黜之后，該怎么辦？反省自己，是否沒(méi)有看清道路，返回去呢？承著反省的思想，檢查自己的進(jìn)退、制衣，肯定了自己的美好品質(zhì)及政治主張“茍余情其信芳”，“唯昭質(zhì)其猶未虧”，信念更加堅(jiān)定，為了尋求理想，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原的剛正不阿，一身正氣，嫉惡如仇，不同流合污；潔身自好，自我完善；堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想；憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)的情感無(wú)不激勵(lì)著一代代仁人志士，為光明自由幸福而斗爭(zhēng)。在今天仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
4、請(qǐng)同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。
五布置作業(yè)
1．詩(shī)人謳歌、追求的是怎樣的理想？（找出詩(shī)句，并稍加闡述）
2．你最喜愛(ài)哪些詩(shī)句？在這些詩(shī)中，詩(shī)人抒發(fā)了怎樣的感情？對(duì)你有什么啟示？
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
離騷
屈原
線索：誶替退往
內(nèi)容：直言進(jìn)諫替而不悔謹(jǐn)慎審度斗志彌堅(jiān)
情感波瀾：跌宕起伏
離騷學(xué)案
一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)提前最好準(zhǔn)備，作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，有效的提高課堂的教學(xué)效率。教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“離騷學(xué)案”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！
6離騷學(xué)案內(nèi)容感知
《離騷》是我國(guó)古代一首偉大的抒情長(zhǎng)詩(shī)，歷來(lái)以其可與日月?tīng)?zhēng)輝的光芒照耀詩(shī)壇。全詩(shī)373句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。它有著豐富的內(nèi)容、浪漫的想象、強(qiáng)烈的感情、自成一格的寫(xiě)作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重，令無(wú)數(shù)人為之傾倒。課文節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營(yíng)狗茍的小人們同流合污；一方面設(shè)想自己要隱退，同時(shí)更加努力培養(yǎng)自己的美好的德行。這部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表達(dá)最直接、強(qiáng)烈的段落。閱讀時(shí)要注意把握它的內(nèi)容和思路，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。
基礎(chǔ)梳理
一、字音
1.典型字
修姱（ku?。┝b（jījī）謇謇（jiǎn）
侘傺（chàchì）溘死（kè）蕙（xiāng）
攬茝（chǎi）謠諑（zhuó）方圜（yuán）
攘詬（gòu）鷙鳥(niǎo)（zhì）延佇（zhù）
芰荷（jì）岌岌（jíjí）雜糅（ｒóｕ)
蘭皋（gāo）可懲（chéng）好修姱（hào）
相(xiàng)誶（suì）偭（miǎn）忳（tún）
2.多音字
二、字形
三、詞義
1.重點(diǎn)詞
太息：嘆息。
好：愛(ài)慕。
羈：馬韁繩和馬籠頭。喻指束縛。
修姱：修潔而美好。
攬茝：采集芳芷。比喻高尚的德行。
誶：諫諍。
雖：縱然，即使。
九死：泛指很多次死亡。
靈修：神圣，指君王。
浩蕩：荒唐。
眾女：喻指很多小人。
蛾眉：喻指高尚的德行。
謠諑：造謠，誹謗。
工巧：善于取巧。
偭：背向，引申為違背。
周容：茍合奉承以取悅于人。
度：法則，準(zhǔn)則。
忳：憂悶。
不忍：不能容忍。
不群：不能合群。
相道：觀察、選擇道路。
延佇：久久地站立。
止息：停下來(lái)休息。
初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。
岌岌：高聳的樣子。
陸離：修長(zhǎng)的樣子。
昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)。
皋：水邊高地。注意“皋”的下半部分不能寫(xiě)作“本”。
離尤：獲罪，遭受指責(zé)。“離”通“罹”，遭受；尤，過(guò)失。
朕：我。秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞，誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞。
2.通假字
偭規(guī)矩而改錯(cuò)（錯(cuò)，通“措”，措施。）
何方圜之能周兮（圜，通“圓”，文中指圓形的鑿孔。）
進(jìn)不入以離尤兮（離，通“罹”，遭受。）
延佇乎吾將反（反，通“返”，返回。）
3.古今異義
謇朝誶而夕替（古義：廢棄，貶斥；今義：更替。）
固時(shí)俗之工巧兮（古義：善于取巧；今義：指工藝品、詩(shī)文書(shū)畫(huà)細(xì)致精巧。）
吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也（古義：不得志，走投無(wú)路；今義：生活貧困，經(jīng)濟(jì)困難。）
制芰荷以為衣兮（古義：用……、拿……；今義：認(rèn)為，動(dòng)詞。）
余獨(dú)好修以為常（古義：認(rèn)為……是……；今義：認(rèn)為，動(dòng)詞。）
怨靈修之浩蕩兮（古義：荒唐；今義：形容水勢(shì)廣闊而壯大。）
偭規(guī)矩而改錯(cuò)（古義：改變措施；今義：改正錯(cuò)誤。）
寧溘死以流亡兮（古義：隨著流水而消逝；今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)。）
長(zhǎng)余佩之陸離（古義：修長(zhǎng)的樣子；今義：形容色彩繁多。）
4.詞類活用
余雖好修姱以羈（羈，馬韁繩和馬籠頭。此處名詞用作動(dòng)詞，約束、束縛。）
屈心而抑志兮（屈，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……屈；抑，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……抑。）
伏清白以死直兮（伏，為動(dòng)用法，為……而伏；死，為動(dòng)用法，為……而死。）
高余冠之岌岌兮（高，形容詞的使動(dòng)用法，使……高。）
長(zhǎng)余佩之陸離（長(zhǎng)，形容詞的使動(dòng)用法，使……長(zhǎng)。）
四、特殊句式
不吾知其亦已兮（賓語(yǔ)前置句，“不吾知”即“不知吾”。）
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離（定語(yǔ)后置句，“冠之岌岌”即“岌岌之冠”，“佩之陸離”即“陸離之佩”，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。）
余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替（被動(dòng)句，“羈”“替”，此處均為被動(dòng)詞：被約束，遭貶黜。）
雖體解吾猶未變兮（被動(dòng)句，“體解”的主語(yǔ)是“吾”，承后省略，是被動(dòng)者。這是一種意念上的被動(dòng)。）
五、文學(xué)常識(shí)
1.屈原（約前340—前278），戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。在流放期間，他以其出眾的才華和對(duì)祖國(guó)人民的熱愛(ài)，寫(xiě)下了《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》等不朽的詩(shī)章。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。?br> 2.“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”。
六、名篇名句
1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
2.忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！
3.民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
4.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
句段剖析
一、疑難妙句
1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
譯文：我長(zhǎng)聲嘆息止不住淚流滿面，哀憐著人民的生活多么艱難。
剖析：表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶和難以排解的心情，為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào)。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。
2.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
譯文：怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。
剖析：這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。
3.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
譯文：只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì)后悔。
剖析：這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)兒說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)兒又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們同流合污，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉較多的句子。
4.民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
譯文：人生各有各的喜好，我獨(dú)愛(ài)美，并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎？
剖析：這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇等，令人感慨萬(wàn)分。作者再次重申自己“獨(dú)好修以為?！??！蔼?dú)”字表現(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為之付出的自覺(jué)態(tài)度，帶有一點(diǎn)自豪的味道。意志更加堅(jiān)定，信仰更加明確。即使五馬分尸，也改變不了自己。難道“我”的好修之心是可以懲罰的嗎？反省明志，斗志彌堅(jiān)。這一段以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出詩(shī)人追求美政、美德而九死不悔的精神和品質(zhì)。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)了出來(lái)，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。
二、重點(diǎn)語(yǔ)段
1.“余雖好修姱以羈兮”至“又申之以攬茝”。
剖析：寫(xiě)自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身。我們從中可以看到屈原同周圍一群小人之間的尖銳沖突，也可以看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。對(duì)此，作者堅(jiān)定地說(shuō)：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
2.“鷙鳥(niǎo)之不群兮”至“固前圣之所厚”。
剖析：進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，所謂“道不同不相為謀”。在對(duì)自己之所以不見(jiàn)容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識(shí)后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定地表白自己的信念——“伏清白以死直”?！肮糖笆ブ瘛?，表現(xiàn)作者以前賢為榜樣，同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源。作者對(duì)歷史很熟悉，前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求進(jìn)步政治理想的活生生的例子。
3.悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
剖析：這首詩(shī)的中心內(nèi)容，在于表現(xiàn)詩(shī)中“我”與險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)難以相融這一基本矛盾，包括“我”與黨人的矛盾、“我”與國(guó)君的矛盾和“我”自己思想上的矛盾。對(duì)改革弊政的困難估計(jì)不足，因而有了隱退的想法。但這種隱退并不意味著屈原妥協(xié)，這正表現(xiàn)了作者修身潔行的品格和堅(jiān)持理想的精神，表明他不愿隨波逐流，并且“雖體解吾猶未變”。
4.“制芰荷以為衣兮”至“芳菲菲其彌章”。
剖析：從各方面寫(xiě)自己衣飾的高潔。作者不憚繁復(fù)地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴(yán)。讀起來(lái)，這幾句詩(shī)給人無(wú)限鄭重的感覺(jué)。其中，“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”和前面的“復(fù)路”是相應(yīng)的。
結(jié)構(gòu)圖解
節(jié)選內(nèi)容每?jī)删湟恍」?jié)，可以分為兩個(gè)部分：
主旨探討
關(guān)于本文的主旨有如下表述：
1.詩(shī)人自述品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
2.作者回顧自己從政遭遇的艱難，寫(xiě)了自己與小人之間的矛盾不可調(diào)和，也表明了自己不為君王理解的苦悶之情，并抒發(fā)了自己對(duì)楚懷王的怨憤。
我的觀點(diǎn)：_________________________________________________________
審美鑒賞
血淚凝結(jié)成的生命挽歌
——淺析《離騷》中屈原的悲劇形象
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是七雄紛爭(zhēng)，各國(guó)存亡處于緊要關(guān)頭的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，詩(shī)人的理想就是把祖國(guó)推上強(qiáng)大、富裕的道路。
大家知道，儒家高揚(yáng)道德大旗，主張克己修身，齊家、治國(guó)平天下。受儒家思想影響的屈原，不僅把“修能”（修飾才能）作為圣人的目標(biāo)，而且具有濃厚的以圣人自詡的傾向。他在詩(shī)中借香草喻內(nèi)在的美德，用美人喻理想中的君王，用荃草喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用采摘和披掛江離、秋蘭喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想……所有的這些都刻畫(huà)出高潔動(dòng)人的抒情主人公形象。他試圖以道德理想促成“美政”理想的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)高揚(yáng)道德理性來(lái)整治政治秩序。然而，事實(shí)上，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的楚王與理想中的圣王之間存在明顯差距。于是，對(duì)楚王的怨憤和對(duì)“黨人”的鄙棄縈繞于懷，詩(shī)人最終遭讒見(jiàn)廢，導(dǎo)致“美政”理想的幻滅，“憂愁幽思而作《離騷》”。屈原悲劇性的人生結(jié)局，令人深思。
這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，在昏庸的君王面前，在奸邪的“黨人”面前，既不能改變自己，也不能改變楚國(guó)，且又不愿離開(kāi)自己的祖國(guó)（“忍而不能舍也”），只能選擇以死明志，去殉他所追求的道德理想和“美政”理想。這是屈原悲劇性結(jié)局的一面。另一方面，崇尚圣人的德治，試圖以此建立合理的社會(huì)政治秩序，又不能不說(shuō)是一種局限。但是，屈原熱愛(ài)祖國(guó)，堅(jiān)持真理，寧死不屈的精神和與天地比壽、與日月齊光的峻潔人格，千百年來(lái)感召和哺育了無(wú)數(shù)中華兒女在民族危難之時(shí)，慷慨赴難，舍身救國(guó)，上下求索，“九死其猶未悔”！
問(wèn)題探究
讀了這篇課文后，你定會(huì)被屈原的勇往直前、追求真理、堅(jiān)貞不屈的精神所感動(dòng)吧！請(qǐng)你以“屈原的求索精神”為主題，進(jìn)行一次探究活動(dòng)，充分領(lǐng)悟屈原人格形象的魅力吧。
導(dǎo)思：屈原是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他熱愛(ài)祖國(guó)，堅(jiān)持真理，寧死不屈的精神和與天地比壽、與日月齊光的峻潔人格，千百年來(lái)感召和哺育了無(wú)數(shù)中華兒女在民族危難之時(shí)，慷慨赴難，舍身救國(guó)，上下求索，“九死其猶未悔”！我們?cè)谔骄繒r(shí)要注意從多方面進(jìn)行資料的搜集整理，然后進(jìn)行課題的交流。
探究：第一步，討論問(wèn)題：學(xué)習(xí)了這篇文章，你受到哪些啟發(fā)？
（1）一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。
（2）人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。
（3）在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)；要熱愛(ài)祖國(guó)。
第二步，查找屈原作品中有關(guān)求索精神的句子、事件，進(jìn)行信息篩選整合。
第三步，分組闡述，展示成果。
詩(shī)句：
（1）路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
（2）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！
（3）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
（4）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（5）不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
對(duì)聯(lián)：
（1）天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人
（2）沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)
（3）何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心
民俗：
端午節(jié)的來(lái)歷及其內(nèi)涵。
事件：
中國(guó)與韓國(guó)之間關(guān)于“申報(bào)端午節(jié)的世界文化遺產(chǎn)”之爭(zhēng)?！?br> 第四步，比較分析：將屈原與司馬遷、陶淵明等人相比較，以加強(qiáng)對(duì)屈原“民本思想”情感美的理解。我們說(shuō)，屈原“寧死不悔”的追求，“美政”與“潔性”，其情是執(zhí)著與堅(jiān)韌的，至真至誠(chéng)，達(dá)到了情的極致，屈原不僅保持了自己的外在美，更追求內(nèi)在的美。
第五步，就屈原的形象美，寫(xiě)一篇2000字左右的小論文。
《離騷》欣賞
屈原《離騷》欣賞
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；
名余曰正則兮，字余曰靈均；
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝；
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘歩；
惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘；
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒；
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也.
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；
初既與余成言兮，后悔遁而有他；
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝；
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與芳芷；
冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈；
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒；
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立；
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷；
攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則！
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱；
余雖好修姱以(革幾)羈兮，謇朝誶而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝；
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)；
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度；
忳郁邑余挓傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也；
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)；
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服；
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離；
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧；
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒；
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常；
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女?huà)€之?huà)孺沦?，申申其詈予曰?/p>
“鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野；
汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)；
資錄施茈以盈室兮，判獨(dú)離而不服；
眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情；
世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)?！?/p>
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲；
濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞：
“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱；
不顧難以圖后兮，五子用乎家巷；
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家；
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍；
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕；
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；
后辛之菹醢兮，殷宗用之不長(zhǎng)；
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差；
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗；
皇天無(wú)私阿兮，攬民德焉錯(cuò)輔；
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土；
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極；
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服；
阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔；
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢?！?/p>
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)；
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正；
駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征；
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；
吾令鳳鳥(niǎo)飛騰夕，繼之以日夜；
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御；
紛總總其離合兮，斑陸離其上下；
吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予；
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇；
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬；
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女；
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩；
及榮華之未落兮，相下女之可詒；
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在；
解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理；
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷；
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)；
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游；
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求；
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下；
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女；
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好；
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧；
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可；
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我；
欲遠(yuǎn)集而無(wú)所適兮，聊浮游以逍遙；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固；
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡；
閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤；
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古。
索瓊茅以莛篿兮，命靈氛為余占之；
曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之；
思九州之博大兮，豈惟是其有女？
曰：勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇；
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡；
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異；
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩；
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)；
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑；
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之；
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎；
皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同；
湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)；
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒；
說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑；
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔；
及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央；
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳；
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之；
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之；
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留；
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也；
豈其有他故兮，莫好修之害也；
余既以蘭為可侍兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)；
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳；
椒專佞以慢韜兮，（左木右殺）又欲充夫佩幃；
既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗；
固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化；
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離；
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲；
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫；
和調(diào)度以自?shī)寿?，聊浮游而求女?/p>
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈芬既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行；
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻；
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車；
何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏；
（覃＋辶）（音“沾”）吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流；
揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾；
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極；
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與；
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予；
路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待；
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期；
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳；
駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇；
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂(lè)；
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉，國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都；
既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。
