小學(xué)語(yǔ)文微課教案
發(fā)表時(shí)間：2020-10-19留取丹心照汗青導(dǎo)學(xué)案。
俗話說(shuō)，居安思危，思則有備，有備無(wú)患。教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)教師都不可缺少的。教案可以讓上課時(shí)的教學(xué)氛圍非常活躍，幫助教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的教案呢？以下是小編為大家收集的“留取丹心照汗青導(dǎo)學(xué)案”相信能對(duì)大家有所幫助。
7.留取丹心照汗青導(dǎo)學(xué)案［自主研學(xué)平臺(tái)］
一、作家作品
卞毓方，著名散文作家、教授、《人民日?qǐng)?bào)》高級(jí)記者。作品有“小說(shuō)、詩(shī)歌和政論”三結(jié)合的散文《文天祥百年祭》《煌煌上庠》，其他還有《雪冠》《歲月游虹》《長(zhǎng)歌當(dāng)嘯》等多部散文集。以下是卞毓方在《中國(guó)散文論壇》中寫的小傳：
年過(guò)天命才正式開筆寫散文，這就像吾鄉(xiāng)的某些小孩子，由于反應(yīng)遲鈍，到五六歲還不會(huì)說(shuō)話。然而，當(dāng)所有的人，包括他的父母，幾乎都對(duì)他失望之際，他卻突然開講了，而且出口成章，講得還很利索。
五歲進(jìn)私塾，“文革”前進(jìn)北大，這是基礎(chǔ)。搞過(guò)情報(bào)翻譯、理論刊物、國(guó)際國(guó)內(nèi)新聞，還下過(guò)海，這是閱歷、積累。
關(guān)于自傳，我曾經(jīng)有過(guò)各種各樣的表述，現(xiàn)簡(jiǎn)單羅列如下：
1.本人姓卞，什么變？接線的小姐總要反問。啊，就是那個(gè)，多一點(diǎn)就“卡”，少一點(diǎn)就“下”，卡不住，下不去，就是“卞”。先生你真會(huì)說(shuō)笑話，怎么是笑話，這是度，是境，也是緣。
2.曾經(jīng)干過(guò)這樣那樣，屬于非驢非馬之族，天命之年忽然愛上散文，并且不覺得愛上的是散文，甚至不覺得擺弄的是文字。
3.文化者，先文后化，亦文亦化，全身心與文俱化；一筆在手，猶如乾坤圈在握，惟覺文能補(bǔ)氣，文能豐神，文能御侮，文能敵賊，而不憂其他。每思欲與我中華文化而化，這就是我心目中的真正文化。
二、寫作背景
文天祥，宋末杰出的民族英雄，字宋瑞，又字履善，自號(hào)文山，江西吉安人。他是宋理宗時(shí)的狀元，官至丞相，封信國(guó)公。宋都臨安（今杭州）危急時(shí)，文天祥請(qǐng)率二十萬(wàn)義師背城一戰(zhàn)，宰相陳宜中不許。后奉命至元營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈豢哿簦半U(xiǎn)逃脫到溫州，擁立益王趙昰，以圖復(fù)興，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閔、嶺南等地，兵敗被俘。在拘囚的四年中，敵人百般勸降，終以不屈被害。時(shí)隔700多年的1996年，作者緬懷英雄業(yè)績(jī)，滿懷對(duì)英雄人品人格的敬意，寫了這篇祭文。
三、重點(diǎn)字詞
1.字音
噬碎（shì）戕滅（qiānɡ）聒噪（ɡuō）顏杲卿（ɡǎo）
攘袂（mèi）戲謔（xuè）
2.詞義
昂昂：形容精神振奮，很有氣魄。
凜凜：可敬畏的樣子。
梟雄：強(qiáng)橫而有野心的人物；智勇杰出的人物；魁首。
趾高氣揚(yáng)：走路時(shí)腳步舉得高高的，神氣十足。形容得意忘形、自以為了不起。趾，腳。
孤注一擲：把所有的賭本都押上去，輸贏就在這一把了。比喻不顧一切，以全力作最后的冒險(xiǎn)，企圖一舉僥幸取勝。注，賭注。擲，指擲色子。
［教材優(yōu)化全析］
一、文脈梳理
第一部分：評(píng)價(jià)文天祥。
評(píng)其精神，評(píng)《過(guò)零丁洋》
第二部分：寫元人對(duì)文天祥的幾次勸降。
四位勸降者
第三部分：敘述文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的過(guò)程。
時(shí)間、地點(diǎn)、氣候、情形
二、內(nèi)容詳解
本文是作者的“出山之作”，“是‘小說(shuō)、詩(shī)歌、政論’的三結(jié)合”（作者語(yǔ)），文章通過(guò)史料及想象刻畫出民族英雄文天祥“威武不能屈”的高大形象，格調(diào)大氣而深沉。
根據(jù)文本的結(jié)構(gòu)形式，可將文章分為三大部分。
第一部分為引子，通過(guò)寫對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)引出下文。
本部分開頭，作者滿懷對(duì)民族英雄文天祥的敬仰和愛戴之情寫道：“怦然令我心跳的，是他已活了760歲。7個(gè)多世紀(jì)，一個(gè)不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國(guó)昂昂而來(lái)，并將踏著無(wú)窮的歲月凜凜而去。”這樣，文章開頭作者即把按捺不住的激情，一下子全盤亮給了讀者，巧妙地推出了一個(gè)永生的、大義凜然的歷史英雄形象，并創(chuàng)造出一種強(qiáng)烈的感情氛圍，為整篇文章奠定了基調(diào)。文天祥就是一種精神，他從肉體中超脫出來(lái)，自由自在，雖死猶生，永垂不朽。文天祥精神就是堅(jiān)貞不屈、大義凜然的民族氣節(jié)，忠貞愛國(guó)、正氣浩蕩的偉大人格。文天祥的肉體雖已消失于世間，但他的精神永放光芒?！扳袢涣钗倚奶睂懗隽宋奶煜榫駥?duì)作者的影響，“不朽的生命”“昂昂”“凜凜”表現(xiàn)出作者對(duì)民族英雄文天祥的由衷敬意。這兩句話表明文天祥精神自誕生以來(lái)，跨越時(shí)空界限，過(guò)去、現(xiàn)在乃至將來(lái)都會(huì)深深植根于每一位華夏兒女的心中，這就是作者對(duì)文天祥的高度評(píng)價(jià)。文章開頭就為全文奠定了一種抒情基調(diào)。下面，作者就用他那飽含對(duì)民族英雄敬意的筆追憶文天祥的英雄事跡。文天祥沒能“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，但他用自己寶貴的生命為“九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱”。正是這“擎天玉柱”，千百年來(lái)激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女“慷慨赴國(guó)難，誓死忽如歸”，趕走了一撥又一撥踐踏中華大地、蹂躪九州百姓的侵略者，使中華民族巍然屹立于世界的東方！
本部分第2段中，作者追憶文天祥寫《過(guò)零丁洋》一詩(shī)的情況。作者給這首詩(shī)以高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為“真正配得上他760歲生命的”，首推他在零丁洋上完成的這首“浩歌”。這首詩(shī)是大漢奸張弘范強(qiáng)迫文天祥招降堅(jiān)守崖山的張世杰時(shí)，路過(guò)零丁洋，文天祥為表白心跡而寫的。同時(shí)，它也是文天祥過(guò)零丁洋引出的感觸之作。詩(shī)中敘述他從讀書出仕到救亡報(bào)國(guó)所經(jīng)歷的艱危，抒寫他被俘后為國(guó)犧牲的精神，表現(xiàn)了他崇高的民族氣節(jié)。詩(shī)的首聯(lián)，上句是說(shuō)明他的出身，下句是寫他的戰(zhàn)斗生活。頷聯(lián)概括了整個(gè)局勢(shì)和個(gè)人經(jīng)歷，使讀者有一個(gè)完整的印象。接著，頸聯(lián)就從他一生中感受最深的、最有典型意義的兩件事來(lái)說(shuō)了。上句“說(shuō)惶恐”，表現(xiàn)了文天祥渡險(xiǎn)灘時(shí)和將士們言談的情景，寓有同艱危、共患難之情；下句“嘆零丁”，表現(xiàn)了他單身只影，含有戰(zhàn)士死盡、殘生獨(dú)存的寂寞?？梢哉f(shuō)，它概括了文天祥的一生。尾聯(lián)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是千古傳誦的名句。這兩句話洋溢著文天祥的“頭可殺，志不可屈”的崇高氣節(jié)，英雄膽略和愛國(guó)愛家的耿耿忠心。詩(shī)的情調(diào)極其沉郁悲壯。文天祥寫完這首詩(shī)后給張弘范看，張看到詩(shī)中詞義堅(jiān)決，就不敢再逼迫了。
第3段開頭，作者用了一個(gè)設(shè)問假設(shè)句：“假如文天祥在這時(shí)候就死去，結(jié)局又會(huì)怎樣？”作者說(shuō)，“他是可以永生的”，即文天祥仍會(huì)受到后人的尊敬和懷念。但“他的使命還沒有結(jié)束”，文天祥精神的內(nèi)涵還需進(jìn)一步豐富，這為下文描述更能表現(xiàn)文天祥人格的事跡埋下伏筆。
第二部分，寫元人對(duì)文天祥的幾次勸降，表現(xiàn)文天祥大義凜然、視死如歸、機(jī)智勇敢的品性。
本部分開頭一句作者就指出“考驗(yàn)他的人格的，是比殺頭更嚴(yán)峻的誘降”。誘降能“戕滅一個(gè)人的靈魂”，使好人變成壞人，忠臣變成賊子。我國(guó)歷史上著名的賣國(guó)賊洪承疇就是一個(gè)例子，他被清軍俘虜之初，確實(shí)想以死報(bào)效明朝，做一個(gè)忠臣，故多次想絕食自殺，但最終經(jīng)受不住“美人”的誘惑，失去了自尊，丟掉了人格，成為滿清貴族殺害自己同胞的幫兇，流下了千古罵名。
下面，作者具體形象地描述了“各種身份的說(shuō)客”對(duì)文天祥的誘降過(guò)程。
第一個(gè)登門勸降的是留夢(mèng)炎。對(duì)留夢(mèng)炎，作者先交代了他的身份：和文天祥“同為南宋的狀元宰相”，然后指出兩人“位同志不同”。在文天祥保家衛(wèi)國(guó)之時(shí)，他卻破壞抗戰(zhàn)，棄城棄職逃跑，最終投敵賣國(guó)賣家，成了可恥的漢奸賣國(guó)賊。作者在這里將留夢(mèng)炎和文天祥作了對(duì)比，通過(guò)對(duì)比，留夢(mèng)炎的丑惡嘴臉昭然若揭，文天祥人品的可貴得到突出。留夢(mèng)炎之流為什么會(huì)蛻變成漢奸賣國(guó)賊？作者對(duì)此表明了自己的看法，并作了分析。作者認(rèn)為是他們的“不倒翁哲學(xué)”，作者將這種投降哲學(xué)形象地稱為“有奶便是娘”。在這里，作者氣憤地發(fā)表議論：“這種‘奶’里缺乏鈣質(zhì)。”他們是軟骨頭，他們失去了人格！他們是“精神侏儒”，他們不識(shí)也不配聽文天祥那氣壯山河的詩(shī)句！在這里，作者連用兩個(gè)感嘆句表達(dá)了對(duì)留夢(mèng)炎之流的痛恨，同時(shí)也表明了對(duì)文天祥的欽佩。文天祥最恨的就是賣國(guó)賊，故將前來(lái)勸降的留夢(mèng)炎罵得鼠竄而去。元的第一次勸降以失敗告終。第二位來(lái)勸降的是九歲的南宋小皇帝趙。這對(duì)文天祥來(lái)說(shuō)，是又一次更嚴(yán)峻的考驗(yàn)，因他寧死不降的原因就是忠于宋帝，而宋帝若叫他降，他將怎么辦呢？對(duì)此，文天祥早已想好了應(yīng)對(duì)之策，他用“哭”使宋帝“無(wú)從開口”，元的第二次勸降又一次失敗。這次勸降，不但是對(duì)文天祥人格的考驗(yàn)，也是對(duì)他才能的考驗(yàn)。這樣，一位寧死不屈、足智多謀的民族英雄活生生地站在我們眼前。軟的不行來(lái)硬的，依靠漢奸不行，元人自己赤膊上陣了。第一位與文天祥交鋒的是元中書平章政事阿合馬。阿合馬想以淫威氣勢(shì)壓倒文天祥，文天祥不卑不亢，從容應(yīng)對(duì)，弄得阿合馬理屈詞窮，只好拋出其殺手锏：用殺頭逼迫文天祥就范。在此，作者發(fā)出了一番感慨：“像文天祥這樣的一代奇男，是殺頭所能嚇趴的嗎？！”這句話是對(duì)阿合馬淺陋的嘲諷，也是對(duì)文天祥的禮贊，句中飽含著作者濃郁的感情。作者由此聯(lián)想到毛澤東關(guān)于人品人格最高層次標(biāo)準(zhǔn)的闡述，即太史公司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的箴言。接著引用了文天祥經(jīng)常用來(lái)勉勵(lì)自己的話：“千年成敗俱塵土，消得人間說(shuō)丈夫！”這句話和毛澤東的標(biāo)準(zhǔn)驚人地相似，它一方面解釋了文天祥能夠保持偉大人格的原因，另一方面也是對(duì)他人格的高度評(píng)價(jià)和贊美，崇敬愛戴之情溢于言表。下面一段，作者描寫了文天祥對(duì)阿合馬的恐嚇?biāo)鞯姆磻?yīng)，“昂首挺胸”“一臉不屑”寫出了他傲視敵人的神態(tài)，“要?dú)⒈銡ⅰ钡莱隽宋奶煜樵缫阎蒙烙诙韧獾臎Q心。這使阿合馬黔驢技窮，沒能完成主子所給的任務(wù)。誘降的屢次失敗并沒能使忽必烈死心，這反而加強(qiáng)了他使文天祥降服的決心，因文天祥的價(jià)值便在此。作者說(shuō)“這就見出了他的目力，一代政治家的戰(zhàn)略巨眼”，“往往是那些敵對(duì)派別的首領(lǐng)，也就是對(duì)峙的雙峰，才更為了解，更為識(shí)得對(duì)方的價(jià)值”。這些句子實(shí)質(zhì)上是從側(cè)面折射文天祥的人品和才能，它也是作者從另一角度對(duì)文天祥的高度評(píng)價(jià)和贊美。為使文天祥投降，忽必烈又想出給文天祥銬上長(zhǎng)枷囚禁的方法，想以此“耗蝕文天祥的銳氣，消磨他的精神”，從而達(dá)到目的。他們猜想文天祥肯定受不了這番折辱，因?yàn)檫@是比殺頭還要厲害的懲罰。作者詳細(xì)地描述了文天祥被囚禁一個(gè)月后元丞相孛羅親自出馬誘降文天祥的過(guò)程。作者先交代了當(dāng)時(shí)“天寒地凍，漫空飛雪”的環(huán)境特點(diǎn)，為英雄的出場(chǎng)渲染了一種悲壯凄冷的氣氛，接下來(lái)是一番唇槍舌劍的交鋒。孛羅“挖空心思，多方詰難，企圖從根本上摧毀文天祥的自尊，以便乘隙誘歸”，文天祥抱著必死的決心，沉著應(yīng)戰(zhàn)，冷嘲熱諷，這又使孛羅敗下陣來(lái)，勸降又一次失敗。元統(tǒng)治者只好繼續(xù)囚禁文天祥，幻想以此達(dá)到自己的目的。
本部分寫了文天祥與各種勸降者的交鋒。他們既有元的重臣，也有宋的叛徒；既有與文天祥地位相平的前同僚，也有已成為元的傀儡的宋皇帝；所用方法既有軟的也有硬的。文天祥經(jīng)受住了各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)，這使文天祥精神的內(nèi)涵更豐富，使他的形象更偉大，使他的人格更崇高。在這里，作者采用以描述為主，兼有議論抒情的方法，形象地給我們展示了一代民族英雄的高大形象，滿懷深情地高度評(píng)價(jià)了文天祥的崇高人格。
第三部分，重點(diǎn)敘述文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的過(guò)程。
本部分首先交代元人以囚禁逼迫文天祥屈服這一事實(shí)。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)這一事實(shí)發(fā)表了自己的感慨：站在文明文化的角度看，一位700年后“猶然光芒四射”的，“依然如鉆石般璀璨”的人物卻被“扼殺、窒息”，是人類的災(zāi)難；但站在同樣的角度看，正是災(zāi)難磨煉了文天祥的意志，考驗(yàn)了他的人格，體現(xiàn)了他的價(jià)值，使他為人類的文明文化內(nèi)涵的“豐富、完滿”作出了貢獻(xiàn)，故這是人類的一大驕傲。這是作者對(duì)文天祥人格的充分肯定和贊美。在此，作者又聯(lián)想到了能體現(xiàn)文天祥人格的一種表現(xiàn)形式，也是他給后人留下的有形的寶貴財(cái)富——詩(shī)文。這樣，作者由評(píng)述文天祥的人格轉(zhuǎn)成對(duì)文天祥詩(shī)文的評(píng)述。關(guān)于最佳詩(shī)文的產(chǎn)生，作者先提出了自己的觀點(diǎn)，即“最為悲壯、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈、慘痛的漩渦里分娩。因?yàn)閷懰牟皇枪P，是生命的孤注一擲”，然后列舉了幾個(gè)中外歷史事例論證自己的觀點(diǎn)。這幾個(gè)事例一方面有力地論證了作者的觀點(diǎn)；另一方面，它還和文天祥寫《正氣歌》相類比，說(shuō)明文天祥及其《正氣歌》同那些歷史人物及其作品一樣光照千古；同時(shí)，它也引起了下文對(duì)《正氣歌》的介紹。以下幾段作者用他那傳神之筆給我們介紹了這一氣壯山河的大作的創(chuàng)作過(guò)程。
作者先交代了文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的時(shí)間：1281年夏末的一個(gè)晚上。又介紹了環(huán)境特點(diǎn)：牢房中，苦熱難耐的天氣，難以入鼻的惡氣濁氣。然后想象到文天祥對(duì)自己艱難奮斗的一生的追憶，想到此時(shí)此景激起了創(chuàng)作傳世名作《正氣歌》的欲望?！墩龤飧琛肥俏奶煜槌绺呷烁竦恼鎸?shí)寫照，也是他能保持這種人格的動(dòng)力和原因?！疤斓亻g的正氣、先賢們的正氣仿佛已經(jīng)流傳灌注到了他的四肢百骸、關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)”，強(qiáng)風(fēng)暴雨都不能打動(dòng)他、使他動(dòng)搖，他對(duì)它們“渾身不覺”，這也暗示了元人無(wú)論動(dòng)用什么手段，也絲毫撼動(dòng)不了渾身充滿正氣的文天祥。寫到這里，作者忍不住抒發(fā)對(duì)《正氣歌》的贊美之情：“?。」沤竦臒o(wú)窮雄文寶典，在這兒都要黯然失色。這不是尋常詩(shī)文，這是中華民族的慷慨呼嘯?！苯又?，作者借“興”的手法引出《正氣歌》是借文天祥之口“為社會(huì)立言”的說(shuō)法，從而將他提升到社會(huì)歷史發(fā)展的高度，挖掘出了它的社會(huì)價(jià)值和歷史意義。由此可見，文天祥固然是一位了不起的英雄，但作者并沒有只限于他自身，把他的行為看作孤立的偶然的現(xiàn)象，而是注重從歷史的民族的高度，去尋找其形象的必然性、精神的永恒性。后面作者連用整齊的語(yǔ)句、詩(shī)化的語(yǔ)言、濃烈的感情，熱情洋溢地歌頌了《正氣歌》對(duì)世間萬(wàn)物的影響。它也使文天祥最終完成了“塵世的使命”，“跨入輝煌的天國(guó)”。《正氣歌》的最后四句又特別點(diǎn)出：那些具有“正氣”的古代圣賢，雖已離去很久，但他們的光輝榜樣仍然鼓舞著自己堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。古代圣賢的浩然正氣激勵(lì)著文天祥，而文天祥身上的浩然正氣又感動(dòng)了上蒼。文本最后寫到“室外，滂沱大雨裂天而下，夾雜著摧枯拉朽的電閃雷鳴，天空大地似乎將要崩裂交合了”。這壯觀的場(chǎng)面暗示著文天祥及其《正氣歌》感動(dòng)了蒼穹大地。文天祥的高大形象“儼如一尊山岳”，永遠(yuǎn)矗立在中華兒女的心中！
至此，文天祥的生命歷程達(dá)到了頂點(diǎn)，作者的思想感情達(dá)到了高潮。文章戛然而止，讓讀者在震撼中回味思索。
通觀全文，一位渾身充滿正氣，具有高尚的愛國(guó)情操和忠貞不渝的民族氣節(jié)的形象躍然紙上；整齊、傳神而又飽含感情的語(yǔ)言深深地感染了每一位讀者；精辟的分析、中肯的評(píng)價(jià)揭示出文天祥精神的精髓之所在。讀罷此文，我們會(huì)感受到文天祥的正氣，感受到卞毓方的正氣，我們也會(huì)渾身充滿正氣！
三、技巧鑒賞
1.豐富的想象
歷史題材的散文要寫得生動(dòng)，除了詳實(shí)的史料之外，還離不開豐富的想象。作者在充分參考史料的基礎(chǔ)上，展開了大膽的想象。如第二部分寫文天祥與幾位勸降者的對(duì)話，既使行文生動(dòng)，又表現(xiàn)出文天祥的忠貞；第三部分描寫文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的過(guò)程，寫牢獄情景，寫室外天色，寫天祥思索，使讀者有如身臨其境。豐富的想象補(bǔ)充了史料的不足，增加了生動(dòng)的細(xì)節(jié)，使文章更加搖曳多姿，使讀者產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。
2.真切的抒情
本文激情洋溢，感人至深。開篇就充滿感情：“怦然令我心跳的，是他已活了760歲。”這樣以直接抒情開頭，開篇就能吸引住讀者，也令讀者“怦然心跳”。有時(shí)候，作者采取間接抒情，把感情融入寫景、敘事之中，如：“室外，滂沱大雨裂天而下，夾雜著摧枯拉朽的電閃雷鳴，天空大地似乎將要崩裂交合了。天祥凝立不動(dòng)，身形儼如一尊山岳！”這些抒情語(yǔ)句具有強(qiáng)烈的感染力，讀后令人深思，令人振奮。
3.精當(dāng)?shù)淖h論
說(shuō)理不必長(zhǎng)篇大論，只需點(diǎn)到為止，這才耐人尋味，恰到好處。作者在敘述的過(guò)程中，往往忍不住自己也“摻入”進(jìn)歷史事件中來(lái)，以當(dāng)代人的視角發(fā)幾句議論。如第一部分寫到文天祥自殺不成，作者說(shuō)：“打量歷史，我們只能作這般理解——日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會(huì)還要從他的精神吸收更多的鈣質(zhì)……”；寫到文天祥不理會(huì)留夢(mèng)炎的勸降，作者又忍不住發(fā)表議論說(shuō)：“真的，你讓葵藿如何與狗尾巴草對(duì)話？你讓鐵石如何與穢土論堅(jiān)？”而且，作者還常常借題發(fā)揮，調(diào)侃揶揄一下現(xiàn)代人的弊病：“留夢(mèng)炎之流的后人對(duì)乃祖的投降哲學(xué)又有發(fā)揮，最形象，最直白的是‘有奶就是娘’”。這些議論在一定程度上豐富了文章內(nèi)涵，增加了文章容量。
四、疑難探究
疑難問題：有人認(rèn)為，在南宋滅亡，元人統(tǒng)一天下的情況下，文天祥的寧死不屈顯得沒有意義，是不值得的。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的理解。
探究思路：可從文天祥的精神對(duì)后世的影響這一角度考慮，允許發(fā)表不同的意見。
參考答案：民族英雄文天祥以其堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和“威武不能屈、富貴不能淫”的戰(zhàn)斗精神受到后人的懷念和愛戴。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士在國(guó)家危難之機(jī)，以文天祥為榜樣，高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，含笑刑場(chǎng)。在對(duì)文天祥的民族氣節(jié)贊頌的同時(shí)，也有不同的聲音。有人認(rèn)為在南宋已不復(fù)存在，元人已統(tǒng)一全國(guó)的情況下，文天祥仍舍棄寶貴的生命，這是很不值得的。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，忠君和愛國(guó)是密不可分的，封建皇帝代表國(guó)家，忠于封建皇帝就等于愛國(guó)。南宋已亡，文天祥已無(wú)皇帝可忠，已無(wú)國(guó)家可忠，愛國(guó)從何談起？我想，持這種意見的人太不了解文天祥，更不了解愛國(guó)的真正含義。文天祥被捕以后，南宋降將張弘范曾問過(guò)文天祥：“南宋已不存在了，天下也已成了元人的天下，你為什么還不愿意為元人做事？文天祥對(duì)此的回答是：“君為輕，社稷為重。”由此看來(lái)，文天祥眼中看中的并非哪個(gè)封建皇帝，而是“社稷”，也就是國(guó)家，他也沒有狹隘地把皇帝和國(guó)家看成一個(gè)統(tǒng)一體。國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)的完整在文天祥的心目中占有極其重要的地位，故文天祥在南宋皇帝投降后，仍然激勵(lì)并領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)進(jìn)行抗元斗爭(zhēng)。在獄中，文天祥受盡非人的折磨，經(jīng)受住了各種各樣的考驗(yàn)，保持了忠于國(guó)家民族、矢志不移的浩然正氣。臨刑時(shí)，他從容問左右曰：“何為南方？”有指之者，即向南再拜，說(shuō)：“臣報(bào)國(guó)至此矣！”慷慨就義。曾參加過(guò)抗元斗爭(zhēng)的王炎午在《生祭文丞相文》中說(shuō)：“名相烈士，合為一傳，三千年間，人不兩見！”這一高度贊譽(yù)，反映了宋末元初廣大人民對(duì)于民族英雄文天祥深切的緬懷敬仰之情。700多年后，著名散文家卞毓方又作《文天祥千秋祭》，表達(dá)了對(duì)民族英雄文天祥的由衷敬意和贊美。
文天祥身上的浩然正氣是中華民族的寶貴財(cái)富，他所表現(xiàn)出來(lái)的愛國(guó)精神至今仍是我們國(guó)家民族發(fā)展、強(qiáng)盛的根本。
［課后習(xí)題研討］
一、點(diǎn)撥提示：本題考查對(duì)重點(diǎn)句子的理解，在分析句子的基礎(chǔ)上，要立足全文去考慮問題。
參考答案：文天祥所體現(xiàn)出來(lái)的生命光輝在以后他所經(jīng)歷的三年漫長(zhǎng)的囚禁生涯中表現(xiàn)得更為突出，他在敵人的誘降和威逼面前所展現(xiàn)出來(lái)的不屈不撓的英雄氣概和愛國(guó)情懷更動(dòng)人心魄。這是我們社會(huì)需要的鈣質(zhì)和磨刀石，這種精神鑄成了我們民族的靈魂，這就是文天祥的使命。
二、點(diǎn)撥提示：本題考查對(duì)關(guān)鍵句子的理解，要結(jié)合上下文以及歷史背景從中體會(huì)作者的情感。
參考答案：1.誘降比殺頭更可怕。如果承受不了各種誘惑和折辱而投降，那就是靈魂的毀滅。
2.作者用葵藿和鐵石比喻堅(jiān)定不移、高潔不屈的文天祥，用狗尾巴草和穢土比喻賣國(guó)求榮的留夢(mèng)炎，表達(dá)了作者對(duì)文天祥的崇敬和對(duì)留夢(mèng)炎的不齒。
3.這句話流露出作者的一種遺憾和無(wú)奈。在人類的發(fā)展史上，有多少王朝是因?yàn)閲?guó)君昏庸、不識(shí)人才而演出悲劇，反倒是敵對(duì)的一方更懂得人才的可貴。而文天祥同樣成為悲劇的主角，南朝小皇帝不知道他的才能，敵人忽必烈卻要千方百計(jì)招降他，這是多么可悲可嘆。
三、點(diǎn)撥提示：本題要求聯(lián)系《正氣歌》作答。中國(guó)詩(shī)歌史上的例子只要合乎要求即可。
參考答案：文天祥的《正氣歌》正是在他被俘之后，在漫漫的囚禁生涯中，在人生最激烈最慘痛的漩渦里噴薄而出的，這是最悲壯、高亢的詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌史上這樣的例子比比皆是。文中提到的有李煜，他在亡國(guó)之后，詩(shī)風(fēng)大變，寫出了可歌可泣的作品。其他的還有：李白在被逐出長(zhǎng)安后，寫出了《夢(mèng)游天姥吟留別》；韓愈諫迎佛骨被貶不平則鳴；陸游、辛棄疾國(guó)破之后寫出傳誦千古的愛國(guó)詩(shī)篇等等。
延伸閱讀
留取丹心照汗青教案
留取丹心照汗青教案
[教學(xué)目標(biāo)]
積累基礎(chǔ)知識(shí)；學(xué)習(xí)文天祥的凜然正氣及強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷；學(xué)習(xí)文章截取人物某段歷史來(lái)表現(xiàn)其偉大人格及崇高品行的寫法。
[教學(xué)過(guò)程]
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，在你們心目中，什么樣的人才稱得上英雄？（各抒已見）
為民族的生存而斗爭(zhēng)甚至犧牲的人是不是英雄？（是民族英雄）那么你能否列出一些民族英雄。（引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)出文天祥）
文天祥是南宋末年的民族英雄。他不僅用生命譜就了一首壯烈的英雄史詩(shī)，更為后人留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這樣的佳句，傳誦千古。下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)卞毓方為他寫的一曲贊歌——《留取丹心照汗青——文天祥千秋祭》（板書課題、作者）。
二、基礎(chǔ)知識(shí)積累
我已經(jīng)布置大家預(yù)習(xí)過(guò)這篇課文，我們學(xué)習(xí)課文的過(guò)程也是檢驗(yàn)大家預(yù)習(xí)成果的過(guò)程。首先我們先來(lái)檢驗(yàn)一下大家的字詞積累情況。（出示投影）
給下列字詞注意
煌煌（huáng）戕（qiāng）滅葵藿（huò）聒（guò）噪
戲謔（xuè）縲(lěi)紲（xie）攘（rǎng）袂（mèi）夙（sù）昔
掌握下列熟語(yǔ)
黃鐘大呂：形容音樂、文辭的正大與莊嚴(yán)。
筆走龍蛇：形容書法筆勢(shì)雄健活潑。
摧枯拉朽：“枯”指枯草，“朽”指爛了的木頭。比喻腐朽勢(shì)力很容易打垮。
撒手锏：（也作殺手锏）比喻關(guān)鍵時(shí)刻使出的最拿手的本領(lǐng)。
三、整體把握
本文是卞毓方為文天祥作的傳，我們可以通過(guò)這篇傳記來(lái)了解文天祥其人。下面我們一起來(lái)分角色朗讀第二部分中元人勸降過(guò)程中的對(duì)話，從這些語(yǔ)言描寫中，看一看文天祥是一個(gè)怎樣的人。（投影出示問題）
1、先由兩位同學(xué)各扮演文天祥和留夢(mèng)炎讀文中第44頁(yè)最后一段。
2、分組朗讀阿合馬與文天祥的對(duì)話（第46頁(yè)）
3、齊讀孛羅勸降一節(jié)
由三到四位同學(xué)作出評(píng)價(jià)。
（是一位有著金錚錚鐵骨的民族英雄。堅(jiān)守節(jié)操，忠肝義膽；威武不能屈，富貴不能移。任憑元人威逼利誘，也絲毫不能動(dòng)搖他對(duì)國(guó)家的忠貞。）
四、探究學(xué)習(xí)
以上是我們對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)，那么作者對(duì)文天祥又有什么樣的認(rèn)識(shí)呢？文中第二部分在描寫文天祥與勸降者的對(duì)話之前，都有一番評(píng)價(jià)，請(qǐng)找出來(lái)并說(shuō)一說(shuō)這些句子表現(xiàn)了作者怎樣的認(rèn)識(shí)。
1、誘降決無(wú)刀光劍影，卻能戕滅一個(gè)人的靈魂
總結(jié)：誘降并非想從肉體上將一個(gè)人殺死，而是殺死一個(gè)人的靈魂，誘降比殺頭的考驗(yàn)更加嚴(yán)峻。南宋的左相投降了，南宋的皇帝也投降了，投降就可免一死，投降就可以享受榮華富貴，可是面對(duì)這些引誘，文天祥頭也不低一下，可見他的偉大，他所做的并非尋常人能做得到。
2、真的，你讓讓葵藿如何與狗尾巴草對(duì)話，你讓鐵石如何與穢土論堅(jiān)？
誰(shuí)是葵藿、鐵石？誰(shuí)是狗尾巴草、穢土？
文天祥——葵藿（對(duì)宋朝忠誠(chéng)謁慕）、鐵石（堅(jiān)貞不屈）
留夢(mèng)炎——狗尾巴草（隨風(fēng)搖擺，賣國(guó)求榮）、穢土（污穢不堪，遺臭萬(wàn)年）
表明作者對(duì)文天祥的崇敬，對(duì)留夢(mèng)炎之流的鄙視與不齒。作者認(rèn)識(shí)到文天祥的忠貞品格是極其可貴的。
3、在人類的發(fā)展史上，在權(quán)力的高地，往往是那些敵對(duì)派別的首領(lǐng)，也就是對(duì)峙的雙峰，才更為了解，更為識(shí)得對(duì)方的價(jià)值。
一代政治家忽必烈一直努力地想要?jiǎng)窠?，?guó)為他十分了解文天祥的可貴——他不單單是一個(gè)才子狀元，更是一代忠臣，一個(gè)不可多得的良臣。文天祥的品格使得敵對(duì)的首領(lǐng)都為他傾心，他越是不降，忽必烈就越能認(rèn)識(shí)他的可貴，也就越想盡辦法勸降。而文天祥不為所動(dòng)。
由這些可以看出，作都對(duì)文天祥是持怎么樣的態(tài)度的？（高度肯定）
五、文天祥的使命
1、作者對(duì)文天祥高度肯定，因?yàn)樗鎸?duì)元人的威逼利誘面色不改。那么既然他不愿歸降元人，有人勸他死他又沒有死，這是為什么？（學(xué)生瀏覽第一部分中最后一段后回答。）
——因?yàn)椤八氖姑€沒有結(jié)束。”
2、他的使命是指什么？
——他的使命指的是復(fù)宋和創(chuàng)作《正氣歌》。看過(guò)他的《指南錄》就知道他曾經(jīng)試過(guò)要逃，但最終又被抓，他活下來(lái)無(wú)非就是想找機(jī)會(huì)逃出去，完成復(fù)宋的使命。創(chuàng)作《正氣歌》是其歷史使命，無(wú)法復(fù)宋，卻留下了一腔正氣在人間，激勵(lì)后人。
六、體會(huì)
1.文天祥沒有完成復(fù)宋的歷史使命，卻完成了《正氣歌》的創(chuàng)作?！墩龤飧琛肥俏奶煜樵谠鯓拥奶幘持聞?chuàng)作的？
——囚禁中，求生不能，求逃不成的處境中，將要慷慨赴義的時(shí)候?qū)懴碌?，表明心志的作品?br> 作者在寫文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的過(guò)程中寫道：“縱觀世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈、慘痛的漩渦里分娩。因?yàn)閷懰牟皇枪P，是生命的孤注一擲?！闭?qǐng)結(jié)合對(duì)《正氣歌》的認(rèn)識(shí)，舉出中國(guó)詩(shī)史上一些例子談?wù)勀愕捏w會(huì)。（分組討論）
（提示：歷史上有哪些悲壯高亢的詩(shī)文的誕生情況是和文天祥的《正氣歌》誕生情況相同，是在作者人生中最激烈、最慘痛的漩渦里創(chuàng)作出來(lái)的？）
——屈原《離騷》，被放逐、面臨著國(guó)破家亡的狀況下。
杜甫《春望》，三吏三別。
陸游《示兒》
普希金《致大海》（囚禁）
譚嗣同《題猜猜獄中壁》“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！?br> 李煜《虞美人》
李清照《聲聲慢》（夫死家亡國(guó)破）“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得?！睂懕M凄涼。
出示投影：
“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫子臏脖腳，兵法修列，不韋遷蜀，世傳呂覽。
小結(jié)：
許多傳世名作都是在作者遭受極度的苦厄之后創(chuàng)作出來(lái)的。當(dāng)然前提是他們有深厚的文學(xué)功底。
大家自己有沒有這樣的感覺：當(dāng)你遭受苦難、挫折或者委屈之后，特別有創(chuàng)作的欲望，并且寫出來(lái)的文字都是真情流露，寫得比平時(shí)好些呢？
由此可見，人生未必是一帆風(fēng)順就好，人有時(shí)候必須得經(jīng)歷磨難才能有所成就。所以當(dāng)你遇上挫折的進(jìn)修不必抱怨，想想文天祥，想想那些飽經(jīng)滄桑的詩(shī)人們，你會(huì)得到力量。
第7課留取丹心照汗青
第7課留取丹心照汗青
——文天祥千秋祭
卞毓方
一、作者：
卞(bian)毓(yù)方，當(dāng)代作家，記者。
二、人物介紹：
文天祥（1236——1283），原名云孫，字宋瑞，又字履善，號(hào)文山。吉州廬陵（今吉安市）。南宋杰出的民族英雄和愛國(guó)詩(shī)人
三、詞語(yǔ)：
怦（pēng）然凜（lǐn）凜而去挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾獨(dú)柱擎（qíng）天煌煌（huáng）筆墨云愁霧慘顛簸（bǒ）黃鐘大呂舍身取義刀光劍影戕（qiāng）滅衢（qú）州迫不及待葵藿（huò）穢（huì）土精神侏儒搖唇鼓舌聒（guō）噪不已戟（jǐ）指厚臉昧心李煜（yù）轔轔（lín）絕塵一代梟（xiāo）雄趾高氣揚(yáng)衣單形瘦雍（yōng）容戲謔（xuè）惱羞成怒撒手锏（jiǎn）箴言（zhēn）縲紲（léixiè）孛（bèi或bó）羅亂髭（zī）倒豎拽（zhuài）博學(xué)宏詞科詰（jié）難歇斯底里黔（qián）驢技窮孤注一擲奸佞（nìng）攘（rǎng）袂(mèi)心旌（jīng）嵇（jī）紹祖逖（tì）顏杲（gǎo）卿擦拭筆走龍蛇摧枯拉朽
※補(bǔ)充詞解:
怦然:形容心跳的樣子。
凜凜：嚴(yán)肅，嚴(yán)厲
挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾：比喻竭力挽回危險(xiǎn)的局勢(shì)。
獨(dú)柱擎天：比喻獨(dú)力支撐起大局。
煌煌：明亮。
舍身取義：為正義而犧牲生命。
刀光劍影：形容激烈的廝殺、搏斗。
穢土：骯臟的土。
精神侏儒：指精神上蒼白、猥瑣的人。
戟指：直指的意思。
絕塵：完全沒有了塵土，形容走遠(yuǎn)了。
一代梟雄：某個(gè)時(shí)代中強(qiáng)橫而有野心的人物（或智勇杰出的人物；或魁首）
雍容：文雅大方、從容不迫的樣子。
撒手锏：指舊小說(shuō)中廝殺時(shí)出其不意地用锏投擲敵手的招數(shù)，比喻最關(guān)鍵的時(shí)刻使出最拿手的招數(shù)。
箴言：勸誡的話。
詰難：追問，責(zé)難。
歇斯底里：形容情緒異常激動(dòng)，舉止失常。
黔（qián）驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完了。
孤注一擲：比喻在危急時(shí)把全部力量拿出來(lái)冒一次險(xiǎn)。
奸佞（nìng）：奸邪諂媚的人。
心旌：心旗。
筆走龍蛇：比喻草書的筆勢(shì)矯健生動(dòng)。
摧枯拉朽：比喻腐朽勢(shì)力很容易被打跨。
四、學(xué)生分段朗讀課文。
五、研討：
1、全文主要寫了文天祥一生中哪一段？是按什么順序?qū)懙模?br> ——1279年被元兵所俘，1280年被押送至北京囚禁，在獄中寫完《正氣歌》。（1283年被元朝殺害）
按時(shí)間順序。
2、概括每部分的大意。
——一、概述文天祥一生的偉大意義，介紹他被俘的情景。
二、寫文天祥在獄中不畏敵人的威逼利誘，表現(xiàn)了他崇高的民族氣節(jié)和“威武不能屈，富貴不能淫”的硬骨頭精神。
三、寫文天祥在獄中創(chuàng)作《正氣歌》的情景，并給予高度的評(píng)價(jià)。
3、作者在第一部分認(rèn)為，假如文天祥在被捕的時(shí)候就死去，毫無(wú)疑問，他是可以永生的了。但同時(shí)作者又說(shuō)：“日月還要從他的生命攝取更多的光華;社會(huì)還要從他的精神吸收更多的鈣質(zhì)；盤古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長(zhǎng)江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的使命還沒有結(jié)束?！蹦阏J(rèn)為文天祥未完成的使命是什么？
——在敵人的威逼引誘、軟硬兼施下，表現(xiàn)中華民族“威武不能屈，富貴不能淫”的硬骨頭精神和崇高的民族氣節(jié)，作為杰出的榜樣代代相傳。
4、作者在第二部分里集中筆力寫文天祥在各種考驗(yàn)面前的凜然正氣。請(qǐng)結(jié)合文天祥的表現(xiàn)，說(shuō)說(shuō)下面的句子表現(xiàn)了作者怎樣的認(rèn)識(shí)。
①誘降決無(wú)刀光劍影，卻能戕滅一個(gè)人的靈魂。
——名利引誘看起來(lái)比肉體折磨“美麗”得多，但它的殺傷力更厲害，因?yàn)樗苤苯託缛说撵`魂。
②真的，你讓葵藿如何跟狗尾巴草對(duì)話？你讓鐵石如何與穢土論堅(jiān)？
——英雄與叛徒之間決無(wú)共同語(yǔ)言，只有尖銳的對(duì)立。
③在人類的發(fā)展史上，在權(quán)力的高地，往往是那些敵對(duì)派別的首領(lǐng)，也就是對(duì)峙的雙峰，才更為了解，更為識(shí)得對(duì)方的價(jià)值。
——因?yàn)橥诟呶?，在敵?duì)中更能感受對(duì)手的份量。
5、作者說(shuō)：“縱觀世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈、慘痛的漩渦里分娩。因?yàn)閷懰牟皇枪P，是生命的孤注一擲?！闭?qǐng)結(jié)合對(duì)《正氣歌》的認(rèn)識(shí)舉出中國(guó)詩(shī)史上一些例子談?wù)勀愕目捶ā?br> ——參考50頁(yè)倒數(shù)第一段。
如司馬遷、屈原、曹植、諸葛亮、杜甫、陸游、辛棄疾、關(guān)漢卿、蒲松齡、曹雪芹、魯迅、田間等。
六、練習(xí)：
1、抄寫生字詞。
2、抄寫并翻譯文中所引文天祥的詩(shī)句。
《前方》導(dǎo)學(xué)案-
俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，減輕教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)的教學(xué)壓力。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《《前方》導(dǎo)學(xué)案-》，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《前方》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理解作者對(duì)人生之旅獨(dú)特的哲學(xué)思考
2、初步掌握有關(guān)文本研習(xí)的評(píng)點(diǎn)方法。
【學(xué)習(xí)流程】
一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入
毛澤東在少年時(shí)期有一首詩(shī)是這樣寫的，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山?！鄙倌陼r(shí)的毛澤東胸懷大志，離家遠(yuǎn)走，求學(xué)四方，先后到過(guò)長(zhǎng)沙、北京等地豐富了學(xué)識(shí)，成熟了思想，最終締造了新中國(guó)，成就了他的豐功偉業(yè)。而這一切無(wú)不源自于最初的離家。其實(shí)千百年來(lái)，離家也正是人類的普遍行為。人們?yōu)槭裁匆x家呢？離家之后的人生之旅是怎樣的呢？學(xué)習(xí)《前方》也許你會(huì)有深深地思考。
二、背景知識(shí)
1、作者介紹。
曹文軒，1954年生，江蘇鹽城人?，F(xiàn)任北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員。兒童文學(xué)委員會(huì)委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院客座教授。中國(guó)少年寫作的積極倡導(dǎo)者、推動(dòng)者。主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦黑瓦》、《根鳥》、《細(xì)米》等。有人評(píng)價(jià)他的作品是“追隨永恒的力作”。2003年作家出版社出版《曹文軒文集》（9卷）作品大量被譯介到國(guó)外，《紅瓦黑瓦》、《草房子》以及一些短篇小說(shuō)分別翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級(jí)以上學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)30余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、國(guó)家圖書獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)、北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)、中國(guó)臺(tái)灣中國(guó)時(shí)報(bào)年度開卷獎(jiǎng)、“好書大家評(píng)”年度最佳小說(shuō)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
為什么他會(huì)有這么大的影響呢？因?yàn)樗麑懥巳祟惼毡殛P(guān)注的生活元素——美。
2、文學(xué)觀點(diǎn)。
曹文軒反對(duì)文學(xué)過(guò)多地貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對(duì)人類精神家園的構(gòu)建。在這篇文章中有沒有對(duì)精神家園的探尋呢？還是讓我們來(lái)品讀文章吧。
三、研習(xí)文本。
（一）閱讀全文，給下列加點(diǎn)字注音。
遷徙（）襲擊（） 按捺不住（） 憔悴（）
惶惑（）溫馨（）水中之屑（）拋錨（）
（二）研習(xí)第一部分（1）
這是一篇根據(jù)印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片寫成的攝影散文。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。成功的攝影散文不是對(duì)攝影作品呆板的解說(shuō)，而是由圖像本身引發(fā)的新的思考?！肚胺健?，它的開篇引出一個(gè)什么話題呢？
無(wú)論歸家還是遠(yuǎn)行，都與離家有關(guān)，“離家”正是本文要談的話題。
（二）研習(xí)第二部分（2-7）：對(duì)人類的離家進(jìn)行敘述和分析。
1、為什么人有克制不住的離家的欲望？課文是作幾個(gè)方面進(jìn)行論述的？
明確：1、離家的習(xí)性與欲望沒有寂滅2、外面世界的誘惑3、出自無(wú)奈4、前方對(duì)人的呼喚
2、為什么要描述動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面？
明確：能更直觀地表現(xiàn)遷徙是習(xí)性，前方對(duì)動(dòng)物的誘惑。
3、因?yàn)楦鞣N原因的離家最終的追求是什么？
明確：獲得生命的快感，滿足虛榮心；獲得自由；為了一個(gè)夢(mèng)想。
（三）研習(xí)第三部分（8-11）：分析人類悲劇性的精神狀態(tài)。
1、因?yàn)槿藗兊碾x家遠(yuǎn)行，產(chǎn)生了“路”“車”“船”。思考，與先前相比，人類的離家變的是什么，不變的是什么？（8段）
明確：變的是離家的方式、手段、速度，不變的是離家的內(nèi)涵。
2、為什么人類總要離家，總要趕路？（9段）
明確：是命運(yùn)把人拋到了路上。
3、作者為什么說(shuō)“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”？人生苦旅苦在何處？用了哪些例子說(shuō)明？
人生之路是不平坦的，有很多的坎坷，人除了受一路的皮肉之苦外，還要承受巨大的精神壓力。這只是形象的說(shuō)法，其實(shí)的說(shuō)法只能是人的理想與現(xiàn)實(shí)之間不可能完全吻合，因而自然會(huì)產(chǎn)生了煩惱苦悶。因此，作者說(shuō)我們不分彼此，都是苦旅者。境遇之苦，精神之苦。作者用錢中書的《圍城》、豐子愷的散文描繪的場(chǎng)景加以說(shuō)明。
4、第11段人的悲劇性實(shí)質(zhì)分為那幾個(gè)方面？
（1）總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地。（2）人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。（3）“人無(wú)法還家?！保?）“即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺之中?！?p>5、《前方》表面上是寫離家，實(shí)質(zhì)著眼于歸家。離家和歸家之間到底是什么關(guān)系？
家是我們?nèi)松某霭l(fā)點(diǎn)，而前方又時(shí)時(shí)刻刻召喚著我們，我們總是圍繞著家進(jìn)進(jìn)出出。為了追求理想，我們離家；為了尋覓精神家園，我們又歸家。在“離家”與“歸家”的進(jìn)出中，我們有了精神追求，尋覓著精神家園。
（四）最后一段話回扣攝影作品，怎么理解。
將要回家的，其實(shí)處在心靈的曠野；走向曠野的，遠(yuǎn)離了精神的家園。
（五）探究作者觀點(diǎn)。
在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更需要精神的家園。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無(wú)盡頭的，因此，人類自然會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)家可歸的感覺，他們也在漫無(wú)盡頭的路上，永遠(yuǎn)在不斷尋找著精神家園。
你同意這種觀點(diǎn)嗎？對(duì)此你有什么看法？
明確：有人認(rèn)為，這種觀點(diǎn)可以讓人們?nèi)娴仃P(guān)注人類的精神生活，總而讓人類的精神生活不斷豐富完善；有人認(rèn)為，精神家園的無(wú)法尋找，讓人類永遠(yuǎn)處于痛苦狀態(tài)中，自尋煩惱，不可提倡。
【學(xué)習(xí)總結(jié)】
家--------------------------路---------------------------前方
┃┃┃
（精神家園）（人生之路）（未經(jīng)歷的人生）
【學(xué)習(xí)鞏固】
《離騷》導(dǎo)學(xué)案
一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，作為教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《《離騷》導(dǎo)學(xué)案》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！
《離騷》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。
2.重點(diǎn)理解屈原的愛國(guó)精神和人格節(jié)操。
3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系。
4.背誦全詩(shī)。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
【學(xué)法指導(dǎo)】
1．借助課文注釋和古漢語(yǔ)字典自主理解詩(shī)的大意，掌握重點(diǎn)詩(shī)句的翻譯及重點(diǎn)字詞的含義。
2．查閱有關(guān)資料了解屈原生平事跡及其對(duì)后世國(guó)民精神的影響；了解楚辭的特點(diǎn)及其對(duì)后世文學(xué)的影響。
3．有感情地朗誦全文，細(xì)心體會(huì)其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情；在朗誦、品悟的基礎(chǔ)上背誦全文。
【知識(shí)鏈接】
1、屈原生平
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期人，杰出的政治家和詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。
在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，?！?br> 屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛國(guó)之懷。
他的代表作《》，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇主義杰作
2、楚辭
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。主要的作品有屈原的《離騷》《》《天問》，的《九辨》等。
楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！背酥畟€(gè)，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
3、“離騷”的含義
關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》。楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂曲名。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、課前自學(xué)
1、走進(jìn)新課：
毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！保┪覀冎?，風(fēng)是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，騷即《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，風(fēng)騷也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)風(fēng)騷，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。因政治上的不得志，飽經(jīng)憂患的《離騷》作者屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。（天問千聲悲故國(guó),江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)紀(jì)念對(duì)聯(lián)）
2、閱讀新課。反復(fù)朗讀課文，對(duì)照注解弄清句意。誦讀注意以下幾點(diǎn)：
（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
（2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
（3）注意處理聲音的高低、疾緩、強(qiáng)弱變化，體會(huì)其節(jié)奏、韻律及所表達(dá)的思想感情；
（4）對(duì)特別難懂的句子，可參照注釋，在初步理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀。
3、課前思考
（1）屈原的作品大多表達(dá)怎樣的思想情感？
（2）《離騷》的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
（3）《離騷》常運(yùn)用哪些表現(xiàn)手法？
我的問題：
二、課內(nèi)研討
1、自學(xué)反饋
（1）注音（A級(jí)）
（參見下文注解）
（2）文言知識(shí)
A、通假字
儷規(guī)矩而改錯(cuò)：亻屯郁邑余佬傺兮：
何方圈之能周兮：進(jìn)不入以離尤兮：芳菲菲其彌章：
B、一詞多義
余雖好修女夸以軌羈兮()
雖雖九死其猶未悔()雖體解吾猶未悔()
C、古今異義
怨靈修之浩蕩兮：吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也：
寧溘死以流亡兮：自前世而固然：
D、詞類活用
步余馬于蘭皋兮：固前圣之所厚：
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離：
E、特殊句式
不吾知其亦已矣：長(zhǎng)余佩之陸離：
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
（3）翻譯。
A、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
B、忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
C、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
D、芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。2、語(yǔ)言揣摩
（1）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。
評(píng)析：
（2）亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔
評(píng)析：
（3）民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
評(píng)析：3、合作交流：
問題1：《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？
問題2：《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？4、本課小結(jié)，我的收獲：
三、課外拓展
1.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(1998年全國(guó)高考試題第12題)
A．“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。
B．散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。
C．《白洋淀紀(jì)事》是孫犁最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。
D．惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。
2.“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的？他描寫這樣的“奇服”有什么作用？
3、屈原作品中的一些名句：
l_“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”(《離騷》)。
2．“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”(《遠(yuǎn)游》)。
3．“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”(《九歌國(guó)殤》)。
4．“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”(《卜居》)。
5．“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”(《卜居》)。
四、課后檢測(cè)
快速完成《同步作業(yè)》積累運(yùn)用題。
