詩(shī)人的淚作文通用。

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詩(shī)人的淚作文 篇1

詩(shī)，中國(guó)古代人表達(dá)情感的方式。詩(shī)，有形，有意，有韻。詩(shī)是中華民族的瑰寶，詩(shī)是我們中華民族的驕傲。

詩(shī)歌是一種以意象為元素，以想象為方式，以構(gòu)建精神意境為重心，以韻律節(jié)奏為外形的語(yǔ)言藝術(shù)。詩(shī)歌是詩(shī)人真性情的流露，是詩(shī)人對(duì)生活的感悟與發(fā)揮。

從古至今，多少優(yōu)秀的詩(shī)人留下多少流芳百世的詩(shī)詞名篇。西方國(guó)家有優(yōu)美而極賦韻律的音樂(lè)，而我們中國(guó)有可為詩(shī)可為歌的詩(shī)詞。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從《楚辭》到《唐詩(shī)》，從《唐詩(shī)》到《元曲》，從《元曲》到明代小說(shuō)再到近代詩(shī)歌，詩(shī)的形式千變?nèi)f化。詩(shī)，飄渺無(wú)蹤，可它卻存于每個(gè)人的心中。

我覺(jué)得，人生最大的幸事便是與詩(shī)同行。想象一下，我可以在江南水鄉(xiāng)吟誦“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”我也可以站在山丘上俯望茫茫草原吟誦：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊。”那該是多么美妙的一種境界??！我可以在人生失意時(shí)告訴自己：“天下誰(shuí)人不識(shí)君?！蔽铱梢栽诓槐徽J(rèn)可時(shí)勸誡自己：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”我可以在開(kāi)心時(shí)：“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。”我可以從詩(shī)詞中體會(huì)出各種各樣的情緒。

我覺(jué)得，以后我的人生一定與詩(shī)詞密不可分。因?yàn)槲覠釔?ài)詩(shī)詞，我喜歡詩(shī)詞。我可以把我的人生當(dāng)作一首無(wú)題的詩(shī)。詩(shī)中的句子就是我的人生經(jīng)歷。而我自己就是那寫詩(shī)的筆，我會(huì)一直寫一直寫，直到我生命的盡頭。

與詩(shī)同行，以詩(shī)為伴。人生處處是詩(shī)題，人生處處有詩(shī)意。我想我以后會(huì)與詩(shī)同行，寫出屬于我自己的詩(shī)意人生！吟誦出屬于我自己的如詩(shī)人生！

詩(shī)人的淚作文 篇2

寂寞的詩(shī)人，

洞悉世間一切靈魂，

華麗詞藻掩蓋空虛心靈，

落在紙上變成一個(gè)輕輕的句點(diǎn)。

黑夜銷蝕黑色的眼睛，

看不清星星的誓言。

白晝來(lái)侵襲他的大腦，

夢(mèng)一般沉睡。

在字里行間呻吟，

抹去惡魔的眼淚，

只聽(tīng)詩(shī)人最優(yōu)美的華章。

陷入愛(ài)情深潭，

裹一身芬芳的泥淖，

醒來(lái)才是罪惡，

解除預(yù)定抱守的顢頇。

誰(shuí)知這信念有幾分，

?？菔癄€也化作烏云。

流浪到天涯海角，

沒(méi)有面朝大海春暖花開(kāi)，

筆尖劃出冰冷軌跡，

聒噪得永無(wú)寧日。

在噩夢(mèng)里抓住命運(yùn)的雙手，

祈求生活不再茍且，

一場(chǎng)不愿睡去的冬眠，

又將希望蟄伏得悄無(wú)聲息。

繾綣在愛(ài)人的呼吸里，

醉了，死去，不知不覺(jué)。

余溫把眼淚變得滾燙，

靈魂也沸騰起來(lái)，

看見(jiàn)星星的誓言閃爍迷人的光輝，

在另一個(gè)國(guó)度安好。

重生，

用破碎的字眼組合一個(gè)新的肉體，

再成就完美的詩(shī)人。

這一副空洞的軀殼，

盛不下一顆心，

太重。

詩(shī)人的淚作文 篇3

文天祥：(南宋)(1236-1283)字宋瑞，又字履善，號(hào)文山。吉州廬陵(今江西吉安)人。南宋寶祐四年(1256年)丙辰科狀元。

文天祥被元軍在五坡嶺(今廣東海豐北)俘虜。至元十九年(1283)十二月，在柴市口從容就義。臨刑前，他還對(duì)南方拜了幾拜。死后，人們從其衣帶中發(fā)現(xiàn)一篇絕筆自贊，其中寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事?從今而后，庶幾無(wú)愧?！睍r(shí)年47歲。

其著作經(jīng)后人輯為《文山先生全集》，其間多忠憤慷慨之文，其詩(shī)作氣勢(shì)豪放，堪稱詩(shī)史?！墩龤飧琛?、《酹江月》、《指南錄后序》等，皆為世人傳誦。

蓋聞道之大、原出於天、超乎無(wú)極太極之妙、而實(shí)不離乎日用事物之常、根乎陽(yáng)陽(yáng)五行之賾、而實(shí)不外乎仁義禮智剛?cè)嵘茞褐H。天以澄著、地以靖謐、人極以昭明、何莫由斯道也。圣圣相傳、同此一道、由修身而治人、由致知而齊家治國(guó)平天下、本之精神心術(shù)、達(dá)之禮樂(lè)刑政。其體甚微、其用則廣、歷千萬(wàn)世而不可易。然功化有淺深、證效有遲速者、何歟。朕以寡昧臨政、愿治于茲、歷年志愈勤、道愈遠(yuǎn)、窅乎其未朕也。朕心疑焉。子大夫明先圣之術(shù)、咸造在廷、必有切至之論、朕將虛己以聽(tīng)。三墳而上、大道難名、五典以來(lái)、常道始著、日月星辰順乎上、鳥獸草木若於下。九功惟敘、四夷來(lái)王、百工熙載、庶事康載、非圣神功化之驗(yàn)歟。然人心道心、寂寥片語(yǔ)、其危微精一之妙不可以言概歟。誓何為而畔、會(huì)何為而疑、俗何以不若結(jié)繩、治何以不若畫像。以政凝民、以禮凝土、以天保采薇治內(nèi)外、憂勤危懼、僅克有濟(jì)、何帝王勞逸之殊歟、抑隨時(shí)損益道不同歟。及夫六典建官、蓋為民極、則不過(guò)曰治、曰教、曰禮、曰政、曰刑、曰事而已。豈道之外又有法歟。自時(shí)厥后、以理欲之消長(zhǎng)驗(yàn)世道污隆、陰濁之日常多、陽(yáng)明之日少、刑名雜霸佛老異端、無(wú)一毫幾乎、道駁乎、無(wú)以議為然。務(wù)德化者、不能無(wú)上郡雁門之警。施仁義者、不能無(wú)末年輪臺(tái)之悔、甚而無(wú)積仁累德之素紀(jì)綱治度為以維持恁藉者、又何歟。朕上嘉下樂(lè)、夙興夜寐靡遑康寧、道久而未洽、化久而未成、天變洧臻、民生寡遂、人才乏而士習(xí)浮、國(guó)計(jì)殫而兵力弱、符澤未清、邊備孔棘、豈道不足以御世歟、抑化裁推行有未至歟。夫不息則久、久則證、今胡為而未證歟。變則通、通則久、今其可以屢更歟。子大夫熟之復(fù)之、勿激勿泛、以副朕詳延之意。

臣恭惟皇帝陛下處常之久、當(dāng)泰之交、以二帝三皇之道會(huì)諸心、將三紀(jì)于此矣。臣等鼓舞於鳶飛魚躍之天、皆道體流行中之一物、不自意得旅進(jìn)于陛下之庭、而陛下且嘉之論道。道之不行也久矣、陛下之言及此、天地神人之福也。然臣所未解者、今日已當(dāng)?shù)乐芍畷r(shí)、道洽政治之候、而方歉焉、有志勤道遠(yuǎn)之疑、豈望道而未之見(jiàn)耶。臣請(qǐng)溯太極動(dòng)靜之根、推神功化之驗(yàn)、就以圣問(wèn)中不息一語(yǔ)、辦陛下勉、幸陛下試垂聽(tīng)焉。臣聞天地與道同一不息、圣人之心與天地同一不息、上下四方之宇、往古來(lái)今之宙、其間百千萬(wàn)變之消息盈虛、百千萬(wàn)之轉(zhuǎn)移闔辟、何莫非道。所謂道者、一不息而已矣。道之隱於渾淪、藏於未雕未琢之天。當(dāng)是時(shí)無(wú)極太極之體也、自太極分而陰陽(yáng)、則陰陽(yáng)不息、道亦不息、陰陽(yáng)散而五行、則五行不息道亦不息。自五行又散而為人心之仁義禮智、剛?cè)嵘茞?、則乾道成男、坤道成女、穹壤間生生化化之不息、而道亦與之相為不息。然則道一不息、天地亦一不息。天地之不息、固道之不息者為之。圣人出而為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平、亦不過(guò)以一不息之心充之。充之而修身治人、此一不息也。充之而致知、以至齊家治國(guó)平天下、此一不息也。充之而自精神心術(shù)以至於禮樂(lè)刑政、亦此一不息也。自有三墳五典以來(lái)、以至於太平六典之世、帝之所以帝、王之所以王、皆自其一念之不息者。始秦漢以降、而道始離、非道之離也、知道者之鮮也。

雖然、其間英君誼辟、固有號(hào)為稍稍知道矣、而又沮於行道之不力。知?jiǎng)?wù)德化矣、而不能不尼之以黃老。知施仁義矣、而不能不遏之以多欲。知四年行仁矣、而不能不畫之以近效。上下二三千年間、牽補(bǔ)過(guò)時(shí)、架漏度日、毋怪夫駁乎、無(wú)以議為也。獨(dú)惟我朝式克至于今日、體陛下傳列圣之心、以會(huì)藝祖之心。會(huì)藝祖之心以恭帝王之心、參天地之心。三十三年間、臣知陛下不貳以二、不參以三、茫乎天運(yùn)、窅爾神化、此心之天、混兮辟兮、其無(wú)窮也。然臨御浸久、持循浸熟、而算計(jì)見(jiàn)效、猶未有以大快圣心者、上而天變不能以盡無(wú)、下而民生不能以盡遂、人才士習(xí)之未甚純、國(guó)計(jì)兵力之未甚充、以至盜賊兵戈之警、所以貽宵旰之憂者、尤所不免。然則行道者始無(wú)驗(yàn)也邪。臣則以為道非無(wú)驗(yàn)之物也。道之功化甚深也、而不可以為迂。道之證效甚遲也、而不可以為遠(yuǎn)。維天之命、於穆不已、天地之所以為天地也。之德之純、純亦不已、圣人之所以為圣人也。為治顧力行何如耳、焉有行道於歲月之暫、而遞責(zé)其驗(yàn)之、為迂且遠(yuǎn)邪。臣之所望於陛下者、法天地之不息而已。姑以近事言、則責(zé)躬之言方發(fā)而陰雨旋霽、是天變未嘗不以道而弭也。賑饑之典方舉而都民歡呼、是民生未嘗不以道而安也。論辯建明之詔一頒而人才士習(xí)稍稍渾厚、招填條具之旨一下而國(guó)計(jì)兵力稍稍充實(shí)、安吉慶元之小獲、維揚(yáng)瀘水之雋功、無(wú)非憂勤於道之明驗(yàn)也。然以道之極功論之、則此淺效耳、速效耳。指淺效速效而遞以為道之極功、則漢唐諸君之用心是也。陛下行帝而帝、行王而王、而肯襲漢唐事邪。此臣所以贊陛下之不息也。陛下儻自其不息者而充之、則與陰陽(yáng)同其化、與五行同其運(yùn)、與乾坤生生化化之理同其無(wú)窮。雖充而為三紀(jì)之風(fēng)移俗易可也、雖充而為四十年圄空刑措可也、雖充而為百年德洽於天下可也、雖充而為卜世過(guò)歷億萬(wàn)年敬天之休可也。豈止如圣問(wèn)八者之事、可徐就理而已哉。臣謹(jǐn)昧死上愚對(duì)。臣伏讀圣策曰、蓋聞道之大、原出於天、超乎無(wú)極太極之妙、而實(shí)不離乎日用事物之常、根乎陰陽(yáng)五行之賾、而實(shí)不外仁義禮智剛?cè)嵘茞褐H、天以澄著、地以靖謐、人極以昭明、何莫由斯道也。圣圣相傳、同此一道、由修身而治人、由致知而齊家治國(guó)平天下、本之於精神心術(shù)、達(dá)之於禮樂(lè)刑政、其體甚微、其用則廣、歷千萬(wàn)世而不可易。然功化有淺深、證效有遲速何歟。朕以寡昧臨政、愿治于茲、歷年志愈勤、道愈遠(yuǎn)、窗乎其未朕也。朕心疑焉。子大夫明先王之術(shù)、咸造在庭、必有切至之論、朕將虛己以聽(tīng)。臣有以見(jiàn)陛下溯道之本原、求道之功效、且疑而質(zhì)之臣等也。臣聞圣人之心、天地之心也。天地之道、圣人之道也。分而言之、則道自道、天地自天地、圣人自圣人。合而言之、則道一不息也、天地一不息也、圣人亦一不息也。臣請(qǐng)溯其本原言之、茫?？拜浲裂搿繪無(wú)垠、渾渾元?dú)庾兓療o(wú)端、人心仁義禮智之性未賦也、人心剛?cè)嵘茞褐畾馕捶A也。當(dāng)是時(shí)、未有人心、先有五行。未有五行、先有陰陽(yáng)。未有陰陽(yáng)、先有無(wú)極太極。未有無(wú)極太極、則太虛無(wú)形、沖漠無(wú)朕、而先有此道。未有物之先、而道具焉、道之體也。既有物之后而道行焉、道之用也。其體則微、其用甚廣。即人心 、而道在人心。即五行、而道在五行。即陰陽(yáng)、而道在陰陽(yáng)。

詩(shī)人的淚作文 篇4

我可是名副其實(shí)的“詩(shī)人”。不信？請(qǐng)看吧：

一、在學(xué)校

有一次，我們學(xué)了第16課《泊船瓜洲》后，在我們班里引起了很大的“反響”。尤其是在改詩(shī)這方面，大多數(shù)人利用是來(lái)罵人，但也有個(gè)別的不是。下面就是一首在我們班比較“流行”的一首：

七律?泊船瓜洲

呂洪濤

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山。

提起家鄉(xiāng)我就煩，

狂風(fēng)又荒江南岸。

房塌我變流浪漢，

明月何時(shí)照我還。

你想，這么好的作詩(shī)機(jī)會(huì)，白白浪費(fèi)掉不是可惜嗎？所以，我干脆大筆一揮，提了一首詩(shī)：

新編泊船瓜洲

本人

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山。

家鄉(xiāng)你可真遠(yuǎn)啊，

有一億千米，

外加三里半。

春風(fēng)又綠江南岸，

明月何時(shí)照我還。

家鄉(xiāng)你可真美啊，

有萬(wàn)億柳樹，

被砍七棵半。

二、在家里

有一次周六，我和爸爸準(zhǔn)備回家，幾個(gè)蚊子在爸爸身邊“嗡嗡”的飛，一回就到了陽(yáng)臺(tái)上。爸爸火了，關(guān)上了窗戶、門，在陽(yáng)臺(tái)打蒼蠅，幾只都被k死了。我立刻即興作了一首詞：

滿江紅?老爸打蒼蠅

本人

小小陽(yáng)臺(tái)，

有幾個(gè)蒼蠅碰壁。

嗡嗡叫，

幾聲凄厲，

幾聲抽泣。

螞蟻緣槐夸大國(guó)，

蚍蜉撼樹談何易。

陽(yáng)臺(tái)里蒼蠅掉在地，

蠅拍急。

我這個(gè)詩(shī)人還不錯(cuò)吧。

詩(shī)人的淚作文 篇5

多年之前，世界上曾有這樣一位震撼了人們耳膜與心靈的鋼琴家，人們親切叫他的名字“肖邦”，透過(guò)這一首首他的作品，我似乎能想象到那古色古香的琴房里，坐著的鬢角發(fā)白的老人，他的身體隨著琴鍵與歌聲的流轉(zhuǎn)而左右擺動(dòng)，他閉著雙眼不曾睜開(kāi)，那悅耳的音符便好像是老人膝下乖巧的孩子，順著他的思想、聽(tīng)著他的指揮，悄然流轉(zhuǎn)在偌大的房間里……

或許是之前看的歌劇或是國(guó)外電影片段之中，總有這樣一個(gè)不變的情節(jié)和畫面，女主人公穿著一襲清透翩飛的紗裙，波浪般的金發(fā)披散在她的身后，她妙指輕盈而靈動(dòng)，那神奇的一個(gè)個(gè)音符便涌上了人們的心頭，充溢在觀眾的腦海。時(shí)常陶醉在其中，也不乏多數(shù)時(shí)間的寫作里聽(tīng)著鋼琴曲進(jìn)行，我所要尋覓的.正是這樣一份足以令聽(tīng)者耳膜感動(dòng)的聲音，哪怕是沒(méi)有唱詞的符號(hào)，也足以令我們動(dòng)容，不是嗎？

肖邦便是被稱為浪漫主義作曲家中的頭號(hào)人物，他一生創(chuàng)作無(wú)數(shù)，每每都能讓聽(tīng)眾在他的鋼琴聲中回想過(guò)去、展望未來(lái)，仿若他的鋼琴是真的帶有魔力，可以將生命中所有的不愉快都變成了粉紅色的泡泡，它們充溢在空中，世界便變成了一座浪漫的城堡，你恍惚間發(fā)覺(jué)自己也身著美麗的衣裳，你透過(guò)他的指尖，走進(jìn)了金碧輝煌的維也納金色大廳，或是走走停停在荷蘭風(fēng)車花海之間，你腳下踩著的是水晶般剔透的舞鞋，你一個(gè)轉(zhuǎn)身便是華麗的落幕……

沒(méi)由來(lái)的，在這個(gè)夜晚將他的所有曲目都放在了剛剛騰空的文件夾中，我莫名的深深愛(ài)上這種奇妙的魔法，就好像是兒時(shí)在訓(xùn)練鋼琴時(shí)一樣的驚喜與興奮，肖邦是個(gè)好老師，他一字一句的將快樂(lè)傳遞給我們，將人生的美好祝愿摻雜在音樂(lè)中送給我們，他是個(gè)好人，他真的很浪漫。

可我又不愿將人們賦予他的稱謂再次抄上，這樣，想一個(gè)別致的……你聽(tīng)，這圓舞曲跳到了舞會(huì)的最高潮，王子和公主在一同翩翩起舞，他們忽而騰空，忽而旋轉(zhuǎn)，那曼妙的身姿與婀娜的容貌，無(wú)不令在場(chǎng)觀眾動(dòng)容；還有那氣勢(shì)恢宏的協(xié)奏曲，他總能在第一時(shí)間找到靈感，找到特點(diǎn)，找到那響亮口號(hào)在鋼琴上的位置，找到那動(dòng)人旋律在腦海間的存儲(chǔ)地，他將它們一個(gè)個(gè)放在曲譜之間，他潑墨流云，將自己的情感、祝福、寄托、夢(mèng)想都抒發(fā)在音樂(lè)之中，他是詩(shī)人。

他是世界上萬(wàn)千演奏者心目中的神，他又是愛(ài)的象征，幸福的化身。我能感受到，那字里行間的甜蜜味道；我能知會(huì)到，他的高深智慧與才能。既我無(wú)法企及的高度，能夠洗耳恭聽(tīng)君一番曲目，真稱得上是對(duì)心靈最好的洗滌與凈化，更是對(duì)靈魂的一番梳理與感悟。

你看，他是鋼琴家，他又是浪漫的化身，他是筆者，卻也是作家，他是舞者，也是詩(shī)人，他在鋼琴的王國(guó)里盡情暢游，不論眼前的世事如何變化，在那個(gè)地方，他已居高臨下的親切感，早已令串串音符俯首稱臣。

今夜我用淺薄的知識(shí)與肖邦有個(gè)約會(huì)，或許在博大精深的曲目面前我還是個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子，但這份寶貴的童真我卻真心實(shí)意的愿在此付之，我深深愛(ài)著你的音樂(lè)，如同與我最親密的伙伴交談，如同與文字作伴。

請(qǐng)相信，“鋼琴詩(shī)人”是我匱乏的言語(yǔ)里對(duì)你最高的贊賞。

詩(shī)人的淚作文 篇6

提起田園詩(shī)人，大家莫不想起晉代賢士陶淵明的名號(hào)。在我們班，同樣也有這樣一位大名鼎鼎的田園詩(shī)人張卞鈺涵。

為什么稱她為田園詩(shī)人？首先，要從她的作文談起。張卞鈺涵同學(xué)的作文大多記農(nóng)家生活的閑情逸趣：或是戲臺(tái)下聽(tīng)咿咿呀呀的老人們，或是清明小雨中金燦燦的油菜花，或是一碗熱熱乎乎、香噴噴的陽(yáng)春面，又或是三伏盛夏里兇猛纏斗的蛐蛐或記事，或繪景，或抒情，可讀來(lái)卻總給人一種清新樸實(shí)的味兒，一種由心而發(fā)的愜意。這種情懷，比之采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的陶元亮又差上幾分？

說(shuō)她是詩(shī)人，可不僅僅是因?yàn)樗奈膶W(xué)天賦，更在于她的品行。

張卞鈺涵同學(xué)向來(lái)是個(gè)好相處的姑娘，說(shuō)她溫順謙恭、秀外慧中可一點(diǎn)兒也不過(guò)分！每當(dāng)有同學(xué)拿著難題向她請(qǐng)教時(shí)，她總會(huì)耐心地向那人講解，沒(méi)有絲毫的不耐煩；倘若你有什么事情想請(qǐng)她幫忙，她也會(huì)含笑欣然應(yīng)允?？蛇@樣一個(gè)溫柔的女孩子，也有一顆堅(jiān)毅果敢的心：對(duì)于學(xué)習(xí)，她勇于攀登，毫不松懈。課上認(rèn)真聽(tīng)講、積極發(fā)言；課下刻苦刷題、分秒必爭(zhēng)。故而她的成績(jī)?cè)谖野嗝星懊５珡埍邂暫瑢W(xué)可不僅僅是個(gè)書呆子，藝術(shù)方面，她也有自己的一番建樹。她畫技精湛，繪出的植物活靈活現(xiàn)，繪出的動(dòng)物栩栩如生，每當(dāng)看到她的畫作，同學(xué)們總會(huì)情不自禁地贊上一句妙啊，妙啊，真是妙極了！的確，張卞鈺涵同學(xué)畫風(fēng)細(xì)膩，用色大膽卻又毫不夸張，她的作品時(shí)而清新唯美，時(shí)而熱烈奔放，時(shí)而古樸自然，恰應(yīng)王國(guó)維一句詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。

這就是我們班的張卞鈺涵，一位將生活裝飾成詩(shī)歌，將詩(shī)歌浸透于生活的田園詩(shī)人。

詩(shī)人的淚作文 篇7

有些話語(yǔ)說(shuō)出口，寂寞仍舊在心頭。

趕，也趕不走。

有些人兒雖已遠(yuǎn)走，思念依然在心頭。

斷，也斷不了。

有種感覺(jué)在心頭，越想你它就越寂廖。

逃，也逃不掉。

永遠(yuǎn)是一個(gè)諾言。

永恒是一個(gè)信念。

請(qǐng)讓我用永遠(yuǎn)的諾言，

證明我永恒的信念。

請(qǐng)讓我用永恒的信念，

實(shí)現(xiàn)我永遠(yuǎn)的諾言。

可是，永恒的信念真的可以承擔(dān)的住永遠(yuǎn)的諾言嗎？

寫愛(ài)

這個(gè)海洋太寬太廣太浩瀚

我漂泊的好累好難好受傷

好想有個(gè)港灣

可以讓我停船讓我靠岸

不必再懼怕狂風(fēng)和巨浪

好想有個(gè)臂彎

可以給我依靠給我溫暖

不想再一個(gè)人孤單匆忙

哪一站才是我的站

一路走來(lái)一路匆忙

來(lái)不及觀賞就已到了下一站

可是哪一站才是我的站

窗外的雨

窗外的雨兒淅淅瀝瀝

我在窗前望雨哭泣

淅瀝的雨不停地下

孤單的我不斷地哭

不知道自己哭什么

也許想誰(shuí)了吧

想誰(shuí)呢。

淅瀝的`雨滴在地上

濺起朵朵水花

淅瀝的雨落在我的心上

揭起無(wú)數(shù)受傷的疤

往事如風(fēng)

也許經(jīng)歷太多太多心酸苦痛

也許看破太多太多人情世故

面對(duì)失去好久好久的你

我的心變得麻木不再疼痛

也許流的淚太多太多淚干了

也許念你的心太久太久倦怠了

總之面對(duì)失去好久好久的你

那種感覺(jué)不見(jiàn)了

詩(shī)人的淚作文 篇8

自中學(xué)以來(lái)，學(xué)過(guò)的古詩(shī)幾乎都圍繞兩個(gè)永恒的主題，有關(guān)懷才不遇的詩(shī)人們。一個(gè)是憂國(guó)憂民，一個(gè)是懷才不遇。我個(gè)人不喜歡后者的原因，是我對(duì)“才”有個(gè)與詩(shī)人不同的定義。

馬行千里是才，雄鷹高飛也是才，但它們?nèi)羰潜粍?dòng)地等待別人來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的“才”，那就失去了最重要的才華——展示自己與尋找機(jī)遇的才華。這樣的生物只能將命運(yùn)托付給虛無(wú)的伯樂(lè)，窮其一生等待。 作文網(wǎng)

我相信世界上存在相對(duì)的公平，也相信概率論。我相信大多得到重用的人是有才的，同時(shí)懷疑大多“不遇”的人是否真的“懷才”。自稱懷才不遇的人自負(fù)又自卑，清高又世俗。他們?cè)绞鞘【驮娇隙ㄗ约旱?才華，并用畸形的眼光看待自身與周圍的世界。如果他們恰好是詩(shī)人，便會(huì)用窮酸的句子麻痹自己，吟誦出“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟?！币约啊白院蘖_衣掩詩(shī)句，舉頭空羨榜中名。”的詩(shī)句。顧影自憐是他們唯一的長(zhǎng)處。所以，對(duì)于這類古詩(shī)我從來(lái)不迷信，中學(xué)生作文《有關(guān)懷才不遇的詩(shī)人們》。詩(shī)人也是人，只不過(guò)善于把自己的內(nèi)心用一種極為高雅的形式表達(dá)出來(lái)。就像如果我說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹閑來(lái)無(wú)事的意淫，紅學(xué)家一定會(huì)罵我不懂經(jīng)典。

我是唯物主義著，但認(rèn)為任何事情的發(fā)生都有原因，它們是由人操控的。一個(gè)人如果不遇，再有才也是沒(méi)才。因?yàn)樗欢迷趺幢M可能地操控發(fā)生在自己身上的事。這樣的人在古代或許可以當(dāng)個(gè)詩(shī)人，在二十一世紀(jì)只能當(dāng)廢物。

堅(jiān)信自己有才是好事，但不要讓這成為你一生的主題。張愛(ài)玲說(shuō)”我從小被視為天才，除了發(fā)展我的天才我別無(wú)生存目標(biāo)?！?我不知是不是因?yàn)檫@個(gè)緣故，她的一生都挺悲劇的。

至于那些沒(méi)有行動(dòng)卻堅(jiān)信自己懷才不遇的空想者，現(xiàn)在最需要的就是有人告訴他們：“你們是廢物！”

只有這樣當(dāng)頭棒喝，才能如夢(mèng)方醒。

詩(shī)人的淚作文 篇9

好想寫詩(shī)，

筆尖流瀉著淡淡的憂傷。

冬日里不會(huì)有春天的景致，

世界在寒風(fēng)中荒蕪。（WwW.dg15.com 工作總結(jié)之家）

初次遇見(jiàn)陽(yáng)光，

匆匆回避，

只怕光線的刺眼，

灼傷了一個(gè)久在黑暗里的人。

臉龐寫滿了期待與無(wú)奈。

早晨的漫步，

嗅不到泥土的氣味，

天空的繁星，

點(diǎn)不破夜的昏黑。

心靈的燈火，

忽明忽暗。

飄香的書頁(yè)，

燈光下顯的慘白。

寒氣襲來(lái)，

我微微的顫抖。

做個(gè)詩(shī)人，

我想了很久。

做個(gè)詩(shī)人，

用筆墨去撫慰受傷的人。

做個(gè)詩(shī)人，

留給自己一片天空。

當(dāng)陽(yáng)光再來(lái)，

我去迎接它。

當(dāng)繁星再現(xiàn)，

我去贊美它。

做個(gè)詩(shī)人，

寫詩(shī)一樣，寫自己的人生。

用淡淡的書香，

收尋所有的青春，

所有的感動(dòng)，

所有的美。

詩(shī)人的淚作文 篇10

詩(shī)人.愁思

歷史長(zhǎng)河，詩(shī)人萬(wàn)千，有豪邁，有婉約，有浪漫，但大多數(shù)都表達(dá)出或濃或淡的愁思。

清照.

易安易安，何易何安？易安人生路上頗受坎坷。18歲結(jié)婚，易安的生活安定優(yōu)裕，多寫“造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金樽沉綠蟻，莫辭醉，此話不予群花比”這類詩(shī)。11xx年移居青州。1127年金兵攻陷青州。南渡后，易安的生活困頓。丈夫于1129年死去，李清照為文祭之：“白日正中，嘆龐翁之機(jī)捷；堅(jiān)城自墮，憐杞婦之悲深?！碑?dāng)年與丈夫收集的金石古卷，全部散佚，令她飽受打擊。人生后期經(jīng)歷了國(guó)破家亡、暮年飄零。寫下《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。李清照晚景頗為凄涼，有人說(shuō)她：“不終晚節(jié)，流落以死，天獨(dú)厚其才而嗇其遇，惜哉?！?/p>

易安的愁思，載不動(dòng)許多愁。

后主.

李煜才華橫溢，工書善畫，能詩(shī)擅詞，通音曉律，是被后人千古傳誦的一代詞人；本無(wú)心爭(zhēng)權(quán)奪利，一心向往歸隱生活，登上王位完全是個(gè)意外。他痛恨自己生在帝王家。功過(guò)事非，已成歷史之軌跡。他精于書畫，諳于音律，工于詩(shī)文，詞尤為五代之冠。其詞多反映亡國(guó)之痛，意境深遠(yuǎn)，感情真摯，語(yǔ)言清新，極富藝術(shù)感染力。“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”后主國(guó)亡后在“日夕只以眼淚洗面”的軟禁生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國(guó)之君成為千古詞壇的“南面王”。

李煜的愁思，剪不斷理還亂。

或喜或悲的文字讓世人知曉詩(shī)人或濃或淡的縷縷愁思。

讓我們從詩(shī)中感受詩(shī)人的離愁別恨。

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