詩人的淚作文匯集。

以下的內(nèi)容是本文編輯整理的“詩人的淚作文”，以下的內(nèi)容僅供大家參考，請?jiān)敿?xì)閱讀。撰寫文章是提升職業(yè)素養(yǎng)的有效途徑之一，通過寫作，個(gè)人的情感可以得到更深層次的提升。同時(shí)，作文也要注意文章的思想內(nèi)容要健康 ，符合正確的價(jià)值觀。

詩人的淚作文 篇1

多年之前，世界上曾有這樣一位震撼了人們耳膜與心靈的鋼琴家，人們親切叫他的名字“肖邦”，透過這一首首他的作品，我似乎能想象到那古色古香的琴房里，坐著的鬢角發(fā)白的老人，他的身體隨著琴鍵與歌聲的流轉(zhuǎn)而左右擺動，他閉著雙眼不曾睜開，那悅耳的音符便好像是老人膝下乖巧的孩子，順著他的思想、聽著他的指揮，悄然流轉(zhuǎn)在偌大的房間里……

或許是之前看的歌劇或是國外電影片段之中，總有這樣一個(gè)不變的情節(jié)和畫面，女主人公穿著一襲清透翩飛的紗裙，波浪般的金發(fā)披散在她的身后，她妙指輕盈而靈動，那神奇的一個(gè)個(gè)音符便涌上了人們的心頭，充溢在觀眾的腦海。時(shí)常陶醉在其中，也不乏多數(shù)時(shí)間的寫作里聽著鋼琴曲進(jìn)行，我所要尋覓的.正是這樣一份足以令聽者耳膜感動的聲音，哪怕是沒有唱詞的符號，也足以令我們動容，不是嗎？

肖邦便是被稱為浪漫主義作曲家中的頭號人物，他一生創(chuàng)作無數(shù)，每每都能讓聽眾在他的鋼琴聲中回想過去、展望未來，仿若他的鋼琴是真的帶有魔力，可以將生命中所有的不愉快都變成了粉紅色的泡泡，它們充溢在空中，世界便變成了一座浪漫的城堡，你恍惚間發(fā)覺自己也身著美麗的衣裳，你透過他的指尖，走進(jìn)了金碧輝煌的維也納金色大廳，或是走走停停在荷蘭風(fēng)車花海之間，你腳下踩著的是水晶般剔透的舞鞋，你一個(gè)轉(zhuǎn)身便是華麗的落幕……

沒由來的，在這個(gè)夜晚將他的所有曲目都放在了剛剛騰空的文件夾中，我莫名的深深愛上這種奇妙的魔法，就好像是兒時(shí)在訓(xùn)練鋼琴時(shí)一樣的驚喜與興奮，肖邦是個(gè)好老師，他一字一句的將快樂傳遞給我們，將人生的美好祝愿摻雜在音樂中送給我們，他是個(gè)好人，他真的很浪漫。

可我又不愿將人們賦予他的稱謂再次抄上，這樣，想一個(gè)別致的……你聽，這圓舞曲跳到了舞會的最高潮，王子和公主在一同翩翩起舞，他們忽而騰空，忽而旋轉(zhuǎn)，那曼妙的身姿與婀娜的容貌，無不令在場觀眾動容；還有那氣勢恢宏的協(xié)奏曲，他總能在第一時(shí)間找到靈感，找到特點(diǎn)，找到那響亮口號在鋼琴上的位置，找到那動人旋律在腦海間的存儲地，他將它們一個(gè)個(gè)放在曲譜之間，他潑墨流云，將自己的情感、祝福、寄托、夢想都抒發(fā)在音樂之中，他是詩人。

他是世界上萬千演奏者心目中的神，他又是愛的象征，幸福的化身。我能感受到，那字里行間的甜蜜味道；我能知會到，他的高深智慧與才能。既我無法企及的高度，能夠洗耳恭聽君一番曲目，真稱得上是對心靈最好的洗滌與凈化，更是對靈魂的一番梳理與感悟。

你看，他是鋼琴家，他又是浪漫的化身，他是筆者，卻也是作家，他是舞者，也是詩人，他在鋼琴的王國里盡情暢游，不論眼前的世事如何變化，在那個(gè)地方，他已居高臨下的親切感，早已令串串音符俯首稱臣。

今夜我用淺薄的知識與肖邦有個(gè)約會，或許在博大精深的曲目面前我還是個(gè)牙牙學(xué)語的孩子，但這份寶貴的童真我卻真心實(shí)意的愿在此付之，我深深愛著你的音樂，如同與我最親密的伙伴交談，如同與文字作伴。

請相信，“鋼琴詩人”是我匱乏的言語里對你最高的贊賞。

詩人的淚作文 篇2

原文：

天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩剑篂闀袕埵澜?。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可?”索之固，乃書所過《零丁洋詩》與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏?，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。

天祥在道，不食八日，不死，即復(fù)食。至燕，館人供張甚盛，天祥不寢處，坐達(dá)旦。遂移兵馬司，設(shè)卒以守之。----天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣?！蹦相l(xiāng)拜而死。

譯文：

文天祥被押到潮陽,見到弘范,左右押解之人令其拜見,文天祥堅(jiān)持不拜.弘范就以賓客之禮接見了他,并與其共入?yún)兩?并要求文天祥作書與張世杰,令其投降.文天祥說:“我不能報(bào)效祖國,反而教我讓人背叛自己的國家,怎么可以這樣做呢?”弘范仍然要求他寫招降書,文天祥不得已,把自己過零丁洋時(shí)所做的詩文給了他,詩末有句:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”.弘范看了后,就不再提及此事.后來厓山被攻破,弘范在軍中置酒大擺慶功會,弘范說:“你的國家已經(jīng)來亡,你作為宰相忠孝已經(jīng)兩全了,若能以事宋之心事我大元皇帝,仍不失你的榮華富貴,仍然是你做宰相.”文天祥潸然淚下,說:“國家滅亡而不能救,作為人臣即使死了,也不能免除自己的罪過,怎能茍且偷生,另事他主呢?”弘范感其義,派人將其護(hù)送至京師,文天祥在路上八日未食一飯,仍然沒有餓死,文天祥就開始吃飯了.到了北京(即燕京),其所押解住處的人提供給他好衣好食,但天祥并不為所動,他不住在自己的依據(jù),通宵坐至天明,然后被移交兵馬司,由衛(wèi)兵把守看管.......文天祥臨刑前面不改色,對旁邊的訇卒說:“我的使命完成了.”向南拜而從容就義。

1、用“/”標(biāo)出下列句子朗讀時(shí)的停頓處。

2、解釋文中加點(diǎn)詞的意思。

3、弘范“使(天祥)為書招張世杰”，天祥是怎么說的?又是怎么做的?請用自己的話回答。

(1.我自己不能報(bào)效祖國，還教我讓別人背叛自己的國家,我怎么能這樣做。2. 寫了一首詩給他，是過零丁洋，最后一句說：“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”)

4、翻譯“國不能救,為人臣者死有余罪,況敢逃其死而二其心乎!”

( 國家滅亡而不能救,作為人臣即使死了,也不能免除自己的罪過,怎能茍且偷生,另事他主呢?)

(1.弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩剑?/p>

6、閱讀全文并結(jié)合你學(xué)過的課文,談?wù)勎奶煜橹两袢詾槿藗兙囱龅脑颉?/p>

文天祥在路上，八天沒有吃飯，沒有死，才又吃飯。到達(dá)燕京，館舍侍員殷勤、陳設(shè)奢豪，文天祥沒有入睡，坐待天亮。于是移送兵馬司，令士卒監(jiān)守他。當(dāng)時(shí)忽必烈多次搜求有才能的南宋官員，王積翁說：“南宋人中沒有誰比得上文天祥的?！庇谑桥汕餐醴e翁去傳達(dá)圣旨，文天祥說：“國家亡了，我只能一死報(bào)國。倘若因?yàn)閷捝猓芤缘朗炕貧w故鄉(xiāng)，他日以世俗之外的身份作為顧問，還可以。假如立即給以高官，不僅亡國的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的.全部抱負(fù)拋棄，那么任用我有什么用呢?”王積翁想與宋官謝昌元等十人一起請釋放文天祥為道士，留夢炎不同意，說：“文天祥放出后，又在江南號召抗元，置我十人于何地?”此事于是作罷。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始終不屈，同宰相議論放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事為借口，結(jié)果沒有被釋放。

至元十九年(公元1282)，福建有一僧人說土星冒犯帝坐星，懷疑有變亂。不久，中山有一狂人自稱“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的書信，說某日火燒蓑城葦，率領(lǐng)兩側(cè)翼的士兵作亂，丞相就沒有憂慮了。當(dāng)時(shí)大盜剛剛暗殺了元朝左丞相阿合馬，于是命令撤除城葦，遷徙瀛國公及宋宗室到開平，元朝廷懷疑信上說的丞相就是文天祥。

元廷召見文天祥告諭說：“你有什么愿望?”文天祥回答說：“天祥深受宋朝的恩德，身為宰相，哪能侍奉二姓，愿賜我一死就滿足了。”然而忽必烈還不忍心，急忙揮手要他退去。有的說應(yīng)該答應(yīng)文天祥的要求，詔令可以。不一會兒又下詔加以阻止，文天祥已死了。文天祥臨上刑場時(shí)特別從容不迫，對獄中吏卒說：“我的事完了?！毕蚰瞎虬莺蟊惶幩?。幾天以后，他的妻子歐陽氏收拾他的尸體，面部如活的一樣，終年四十七歲。他的衣服中有贊文說：“孔子說成仁，孟子說取義，只有忠義至盡，仁也就做到了。讀圣賢的書，所學(xué)習(xí)的是什么呢?自今以后，可算是問心無愧了。”

詩人的淚作文 篇3

毓辰作業(yè)俊宇字，

讀書筆記未做完。

但使五班輝耀在，

不教拖拉成霸王。

語文老師在黑板上寫出四行端正的粉筆字

星期四下午第二節(jié)課后服務(wù)，隨著上課鈴聲的響起，同學(xué)們上社團(tuán)的上社團(tuán)，寫作業(yè)的寫作業(yè)。語文老師走進(jìn)教室，拿出兩張紙，把章俊宇和章毓辰叫上來，對他們倆說：兩位大詩人，讀讀自己的著作吧!我們都很好奇，到底是什么?班里頓時(shí)鴉雀無聲，連一根繡花針落地的聲音都能聽得清清楚楚。

只見他倆呆呆地望著老師，一言不發(fā)，老師決定讓他們互相讀。于是，章毓辰讀道：

學(xué)習(xí)

【漢】章俊宇

學(xué)習(xí)真辛苦，作業(yè)上百本。

考試天天考，體育沒得上。

剛讀完，教室里一陣哄堂大笑，老師對章俊字說：別人讀了你的詩，該你讀了!于是，他讀道：

苦

【漢】章毓辰

苦，

如果是苦瓜的苦，

我就不吃苦瓜了。

如果是學(xué)習(xí)的苦，

我就不學(xué)習(xí)了。

聽了這首詩，我們又是哄堂大笑，這笑聲響徹云霄，整個(gè)世界好像都聽得見。

下課了，放學(xué)了，我們還在談?wù)摾蠋熌鞘自?，也就是開頭那首

詩人的淚作文 篇4

文天祥：(南宋)(1236-1283)字宋瑞，又字履善，號文山。吉州廬陵(今江西吉安)人。南宋寶祐四年(1256年)丙辰科狀元。

文天祥被元軍在五坡嶺(今廣東海豐北)俘虜。至元十九年(1283)十二月，在柴市口從容就義。臨刑前，他還對南方拜了幾拜。死后，人們從其衣帶中發(fā)現(xiàn)一篇絕筆自贊，其中寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事?從今而后，庶幾無愧?！睍r(shí)年47歲。

其著作經(jīng)后人輯為《文山先生全集》，其間多忠憤慷慨之文，其詩作氣勢豪放，堪稱詩史?！墩龤飧琛贰ⅰ鄂隆贰ⅰ吨改箱浐笮颉返?，皆為世人傳誦。

蓋聞道之大、原出於天、超乎無極太極之妙、而實(shí)不離乎日用事物之常、根乎陽陽五行之賾、而實(shí)不外乎仁義禮智剛?cè)嵘茞褐H。天以澄著、地以靖謐、人極以昭明、何莫由斯道也。圣圣相傳、同此一道、由修身而治人、由致知而齊家治國平天下、本之精神心術(shù)、達(dá)之禮樂刑政。其體甚微、其用則廣、歷千萬世而不可易。然功化有淺深、證效有遲速者、何歟。朕以寡昧臨政、愿治于茲、歷年志愈勤、道愈遠(yuǎn)、窅乎其未朕也。朕心疑焉。子大夫明先圣之術(shù)、咸造在廷、必有切至之論、朕將虛己以聽。三墳而上、大道難名、五典以來、常道始著、日月星辰順乎上、鳥獸草木若於下。九功惟敘、四夷來王、百工熙載、庶事康載、非圣神功化之驗(yàn)歟。然人心道心、寂寥片語、其危微精一之妙不可以言概歟。誓何為而畔、會何為而疑、俗何以不若結(jié)繩、治何以不若畫像。以政凝民、以禮凝土、以天保采薇治內(nèi)外、憂勤危懼、僅克有濟(jì)、何帝王勞逸之殊歟、抑隨時(shí)損益道不同歟。及夫六典建官、蓋為民極、則不過曰治、曰教、曰禮、曰政、曰刑、曰事而已。豈道之外又有法歟。自時(shí)厥后、以理欲之消長驗(yàn)世道污隆、陰濁之日常多、陽明之日少、刑名雜霸佛老異端、無一毫幾乎、道駁乎、無以議為然。務(wù)德化者、不能無上郡雁門之警。施仁義者、不能無末年輪臺之悔、甚而無積仁累德之素紀(jì)綱治度為以維持恁藉者、又何歟。朕上嘉下樂、夙興夜寐靡遑康寧、道久而未洽、化久而未成、天變洧臻、民生寡遂、人才乏而士習(xí)浮、國計(jì)殫而兵力弱、符澤未清、邊備孔棘、豈道不足以御世歟、抑化裁推行有未至歟。夫不息則久、久則證、今胡為而未證歟。變則通、通則久、今其可以屢更歟。子大夫熟之復(fù)之、勿激勿泛、以副朕詳延之意。

臣恭惟皇帝陛下處常之久、當(dāng)泰之交、以二帝三皇之道會諸心、將三紀(jì)于此矣。臣等鼓舞於鳶飛魚躍之天、皆道體流行中之一物、不自意得旅進(jìn)于陛下之庭、而陛下且嘉之論道。道之不行也久矣、陛下之言及此、天地神人之福也。然臣所未解者、今日已當(dāng)?shù)乐芍畷r(shí)、道洽政治之候、而方歉焉、有志勤道遠(yuǎn)之疑、豈望道而未之見耶。臣請溯太極動靜之根、推神功化之驗(yàn)、就以圣問中不息一語、辦陛下勉、幸陛下試垂聽焉。臣聞天地與道同一不息、圣人之心與天地同一不息、上下四方之宇、往古來今之宙、其間百千萬變之消息盈虛、百千萬之轉(zhuǎn)移闔辟、何莫非道。所謂道者、一不息而已矣。道之隱於渾淪、藏於未雕未琢之天。當(dāng)是時(shí)無極太極之體也、自太極分而陰陽、則陰陽不息、道亦不息、陰陽散而五行、則五行不息道亦不息。自五行又散而為人心之仁義禮智、剛?cè)嵘茞?、則乾道成男、坤道成女、穹壤間生生化化之不息、而道亦與之相為不息。然則道一不息、天地亦一不息。天地之不息、固道之不息者為之。圣人出而為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平、亦不過以一不息之心充之。充之而修身治人、此一不息也。充之而致知、以至齊家治國平天下、此一不息也。充之而自精神心術(shù)以至於禮樂刑政、亦此一不息也。自有三墳五典以來、以至於太平六典之世、帝之所以帝、王之所以王、皆自其一念之不息者。始秦漢以降、而道始離、非道之離也、知道者之鮮也。

雖然、其間英君誼辟、固有號為稍稍知道矣、而又沮於行道之不力。知?jiǎng)?wù)德化矣、而不能不尼之以黃老。知施仁義矣、而不能不遏之以多欲。知四年行仁矣、而不能不畫之以近效。上下二三千年間、牽補(bǔ)過時(shí)、架漏度日、毋怪夫駁乎、無以議為也。獨(dú)惟我朝式克至于今日、體陛下傳列圣之心、以會藝祖之心。會藝祖之心以恭帝王之心、參天地之心。三十三年間、臣知陛下不貳以二、不參以三、茫乎天運(yùn)、窅爾神化、此心之天、混兮辟兮、其無窮也。然臨御浸久、持循浸熟、而算計(jì)見效、猶未有以大快圣心者、上而天變不能以盡無、下而民生不能以盡遂、人才士習(xí)之未甚純、國計(jì)兵力之未甚充、以至盜賊兵戈之警、所以貽宵旰之憂者、尤所不免。然則行道者始無驗(yàn)也邪。臣則以為道非無驗(yàn)之物也。道之功化甚深也、而不可以為迂。道之證效甚遲也、而不可以為遠(yuǎn)。維天之命、於穆不已、天地之所以為天地也。之德之純、純亦不已、圣人之所以為圣人也。為治顧力行何如耳、焉有行道於歲月之暫、而遞責(zé)其驗(yàn)之、為迂且遠(yuǎn)邪。臣之所望於陛下者、法天地之不息而已。姑以近事言、則責(zé)躬之言方發(fā)而陰雨旋霽、是天變未嘗不以道而弭也。賑饑之典方舉而都民歡呼、是民生未嘗不以道而安也。論辯建明之詔一頒而人才士習(xí)稍稍渾厚、招填條具之旨一下而國計(jì)兵力稍稍充實(shí)、安吉慶元之小獲、維揚(yáng)瀘水之雋功、無非憂勤於道之明驗(yàn)也。然以道之極功論之、則此淺效耳、速效耳。指淺效速效而遞以為道之極功、則漢唐諸君之用心是也。陛下行帝而帝、行王而王、而肯襲漢唐事邪。此臣所以贊陛下之不息也。陛下儻自其不息者而充之、則與陰陽同其化、與五行同其運(yùn)、與乾坤生生化化之理同其無窮。雖充而為三紀(jì)之風(fēng)移俗易可也、雖充而為四十年圄空刑措可也、雖充而為百年德洽於天下可也、雖充而為卜世過歷億萬年敬天之休可也。豈止如圣問八者之事、可徐就理而已哉。臣謹(jǐn)昧死上愚對。臣伏讀圣策曰、蓋聞道之大、原出於天、超乎無極太極之妙、而實(shí)不離乎日用事物之常、根乎陰陽五行之賾、而實(shí)不外仁義禮智剛?cè)嵘茞褐H、天以澄著、地以靖謐、人極以昭明、何莫由斯道也。圣圣相傳、同此一道、由修身而治人、由致知而齊家治國平天下、本之於精神心術(shù)、達(dá)之於禮樂刑政、其體甚微、其用則廣、歷千萬世而不可易。然功化有淺深、證效有遲速何歟。朕以寡昧臨政、愿治于茲、歷年志愈勤、道愈遠(yuǎn)、窗乎其未朕也。朕心疑焉。子大夫明先王之術(shù)、咸造在庭、必有切至之論、朕將虛己以聽。臣有以見陛下溯道之本原、求道之功效、且疑而質(zhì)之臣等也。臣聞圣人之心、天地之心也。天地之道、圣人之道也。分而言之、則道自道、天地自天地、圣人自圣人。合而言之、則道一不息也、天地一不息也、圣人亦一不息也。臣請溯其本原言之、茫?？拜浲裂搿繪無垠、渾渾元?dú)庾兓療o端、人心仁義禮智之性未賦也、人心剛?cè)嵘茞褐畾馕捶A也。當(dāng)是時(shí)、未有人心、先有五行。未有五行、先有陰陽。未有陰陽、先有無極太極。未有無極太極、則太虛無形、沖漠無朕、而先有此道。未有物之先、而道具焉、道之體也。既有物之后而道行焉、道之用也。其體則微、其用甚廣。即人心 、而道在人心。即五行、而道在五行。即陰陽、而道在陰陽。

詩人的淚作文 篇5

盛夏，睡足了的.太陽使勁地向大地撒下光和熱；樹上的知了在不停地亂叫；經(jīng)過幾個(gè)月生長的小草全都褪去了嫩綠的睡衣，換上了深綠的夏裝；彩蝶和蜜蜂在山坡的花叢中嬉戲打鬧：整個(gè)山坡呈現(xiàn)一片旺盛的景象。

一只肥嘟嘟的小羊歡快地沖上了山坡。同樣，當(dāng)它想吃草的時(shí)，狼登場了。山坡還是那個(gè)山坡，狼還是那只狼，臺詞依舊沒變：“小羊啊，我餓了，怎么辦呀？”不過這只羊可不是省油的燈，“餓了自己找東西吃去，別想打我的主意，我才不怕你呢！”狼一怔，看著眼前的這只“羊”氣沖天的家伙，接著便恢復(fù)了它本來面目，于是，小羊用頭頂，用蹄子踢，與狼進(jìn)行了激烈的搏斗。終于，狼在損失了兩顆牙，肚子被踢了十五腳的情況下，不十分如愿地將小羊變成了一堆白骨。詩人又目睹了全過程，這一次他走上前去，憐憫地看著小肥羊的尸骨感嘆說：“雖然你與敵人搏斗了，但無論如何，勢單力溥的你是不可能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的狼的?！?/p>

詩人的淚作文 篇6

詩人與詩，就如同說故事的人與故事。

每一個(gè)說故事的人都是孤獨(dú)的。因?yàn)槲覀児聠螘r(shí)有故事聽，而他們只能自己對著自己講那不知重復(fù)了幾百遍的故事。

那么詩人，同樣寂寞。于是詩便成了他們的所有。他們的快樂，他們的憂愁，他們的憤懣，他們的灑脫，和著淚，融著血，就這樣流入了詩中，或深沉、或激憤、或低宛、或纏綿……

詩是青蓮心，詩是杯中酒。

山一程來，酒一壺，斗酒成詩，百篇嫌少，千首不多。曾經(jīng)放蕩不羈地笑罵夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾磨，讓高力士為其脫靴，這樣的人注定不會平凡，而是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的瀟灑之人。不惜五花馬，不憐千金裘，只愛濁酒一杯，邀月對酌影成雙，這般的灑脫達(dá)觀，不受金錢名利束縛，身處孤獨(dú)亦能豁達(dá)淡泊，這樣的人，怎能不成為一代詩仙，即使大隱于市，亦令后世百代所仰望。

詩是空山鳴，詩是落日圓。

詩是摩詰心中的那座空山，沒有車水馬龍，沒有游人如織，有的只是悄然而去的桃花流水，有的只是寂寞開于深谷的幽蘭，夕陽返照時(shí)蒼碧的青苔。還有那照于松林間的明月和月下如練的潺潺而過的溪水。在這里，心如古井，波瀾而不驚，心如芙蓉，出塵而不染，于是便有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的悠然與自得；“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄壯與遼闊。惟有一顆空如明鏡的心，才能同時(shí)容下那空山幽谷的空澗鳥鳴和那邊塞黃昏時(shí)的聲聲號角，白雪皚皚時(shí)迎風(fēng)獵獵的戰(zhàn)旗。

詩是相思淚，詩是長相望。

詩是閨房女子心中那個(gè)遠(yuǎn)去的背影。好男兒志在四方，這一去，思念的線被扯的老長老長，絲絲縷縷，剪不清，理還亂。女子空余“悔教夫婿覓封侯”的嘆息，卻又盼轉(zhuǎn)身成一縷月光，千里相隨。縱別離在久，等待在苦，那“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的堅(jiān)守也是甜蜜的。試問愛是什么?那是亙古傳唱中永恒的守候……

詩人與詩，就如同天空與云。

沒有云的天空是寂寞的，沒有天空的云，又該往何處停泊？

詩人的淚作文 篇7

有一只剛成年的螞蟻立志成為一名詩人。

老是呆在家里怎么能寫出好作品呢，于是他決定去遠(yuǎn)游。

媽媽媽囑咐他說：“兒子，外面很危險(xiǎn)，你要多加小心哦！”螞蟻知道是時(shí)候出發(fā)了，他的目地的是海邊。

可一出門老天便不作美，直接下起了傾盆大雨，一滴滴透亮的雨滴打在螞蟻的背上，它沒有覺得灰心，反而產(chǎn)生了一些靈感。他急忙打開筆記本，在滂沱大雨和呼嘯的風(fēng)聲中，寫下了詩句：

我心炙熱，風(fēng)雨不滅。

寫下之后他便暈倒了，等他醒來時(shí)才發(fā)現(xiàn)他正是螳螂的晚餐,螳螂揮舞著手中的大刀，垂涎欲滴地看著他。他慌不擇路地逃跑了，穿過重重障礙后他悄悄寫下了這樣的詩句：

逃，四處受挫。

戰(zhàn)，方可破局。

這可真是沉重的文字！沒人知道他在想什么，也許他天生就是詩人。

現(xiàn)在已經(jīng)很晚了，螞蟻扎了一個(gè)帳篷就進(jìn)去睡覺了。第二天，他收拾完繼續(xù)上路,走著走著一只老鷹盯上了他，“走，我?guī)泱w驗(yàn)飛翔的感覺”老鷹邀請他，他沒有拒絕。

他近距離觀察到了詭計(jì)多端的云，指尖撫過彩虹，在老鷹的遮掩下，他留下了這樣的詩句：

萬物皆有靈，如你如我……

后面該怎么寫呢？或許到了海邊才知道吧。

詩人的淚作文 篇8

我可是名副其實(shí)的“詩人”。不信？請看吧：

一、在學(xué)校

有一次，我們學(xué)了第16課《泊船瓜洲》后，在我們班里引起了很大的“反響”。尤其是在改詩這方面，大多數(shù)人利用是來罵人，但也有個(gè)別的不是。下面就是一首在我們班比較“流行”的一首：

七律?泊船瓜洲

呂洪濤

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山。

提起家鄉(xiāng)我就煩，

狂風(fēng)又荒江南岸。

房塌我變流浪漢，

明月何時(shí)照我還。

你想，這么好的作詩機(jī)會，白白浪費(fèi)掉不是可惜嗎？所以，我干脆大筆一揮，提了一首詩：

新編泊船瓜洲

本人

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山。

家鄉(xiāng)你可真遠(yuǎn)啊，

有一億千米，

外加三里半。

春風(fēng)又綠江南岸，

明月何時(shí)照我還。

家鄉(xiāng)你可真美啊，

有萬億柳樹，

被砍七棵半。

二、在家里

有一次周六，我和爸爸準(zhǔn)備回家，幾個(gè)蚊子在爸爸身邊“嗡嗡”的飛，一回就到了陽臺上。爸爸火了，關(guān)上了窗戶、門，在陽臺打蒼蠅，幾只都被k死了。我立刻即興作了一首詞：

滿江紅?老爸打蒼蠅

本人

小小陽臺，

有幾個(gè)蒼蠅碰壁。

嗡嗡叫，

幾聲凄厲，

幾聲抽泣。

螞蟻緣槐夸大國，

蚍蜉撼樹談何易。

陽臺里蒼蠅掉在地，

蠅拍急。

我這個(gè)詩人還不錯(cuò)吧。

詩人的淚作文 篇9

原文：

余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時(shí)則為水氣;涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí)則為土氣;乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣;檐陰薪爨，助長炎虐，時(shí)則為火氣;倉腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣;駢肩雜遝，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉?孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！贡藲庥衅撸釟庥幸?，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。

于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。

時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。

在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。

為張睢陽齒，為顏常山舌?；?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。

或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?；驗(yàn)槎山犊毯伞?/p>

或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。

當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。

三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實(shí)不力。

楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。

陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。

顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。

哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。

涂泥半朝：“朝”當(dāng)作“潮”，意思是獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。

蒸漚歷瀾：熱氣蒸，積水漚，到處都雜亂不堪。瀾：瀾漫，雜亂。

陳陳逼人：陳舊的糧食年年相加，霉?fàn)€的氣味使人難以忍受。陳陳：陳陳相因，《史記·平準(zhǔn)書》：“太倉之粟，陳陳相因?！?/p>

腥臊：魚肉發(fā)臭的氣味，此指囚徒身上發(fā)出的酸臭氣味。

是殆有養(yǎng)致然：這大概是因?yàn)闀ｐB(yǎng)正氣才達(dá)到這樣的吧。殆：大概。有養(yǎng)：保有正氣。語本《孟子·公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！敝氯唬菏谷?，造成這樣子。

詩人的淚作文 篇10

如果說世界上只剩下一種寂寞的人,我想那就是詩人.

"知我者謂我心憂,不知我者謂我何求,誰在舉杯自問?詩人,是詩人,世間最寂寞的人.

"你將來能做許多大事,但是有一個(gè)前提,就是你不能盲目的自由,你要允許一只手把你握住.

作為詩人,不被理解,生命中卻有太多坎坷,許多事,無能為力,詩人不會盲目的自由,他允許自己被一只無形的手握住.他愿帶上那封建的枷鎖.命運(yùn)的捉弄像暴風(fēng)雨一樣襲來,他躲之不及.jab88.Com

原則,他在遵循一種原則,一種抹殺了自己壯志的原則,他放不開,塵世的牢籠鎖住了他的狂傲,他掙脫不開.他明白自己該做什么,不該做什么,心甘情愿被這個(gè)世界所累.

"不管穿上什么樣的外衣,你都要清楚一點(diǎn),你最重要的部分在里面

世俗中,塵埃未定,清者,不清者,都在帝王只言片語之中,他曾青云直上,成為一朝寵臣,盡戲貴妃,重臣,他也曾兩袖清風(fēng),放歌于江船之上.沉俘起落,世人給他多少吹捧,又多少譏諷.

他的心怎樣,沒有人知道,他的外表,幾人可見,或說英俊瀟灑,或說庸俗不堪,他得到的是一件不合身的外衣,卻要沉淪一世.

豪情,壯志,胸襟,,他的內(nèi)心金玉,外表卻似敗絮.

"在你走過的任何地方,都要留下不可磨滅的痕跡,不管處于什么狀態(tài),你必須堅(jiān)持下去,記住,人要有自己的原則,生活才會有意義.

路在腳下,走過,回首時(shí),深深的足跡,何時(shí)何地,殘留下的東西,穿越了千年的歲月,他認(rèn)為自己應(yīng)該寫下去,寫出自己的人生見解,抽刀斷水水更流,流水竟磨平了他的棱角.

意義,所謂的真諦,纏繞過往多少人,是太自信,是心不死的執(zhí)著.詩人的一生,寂寞之中,風(fēng)雨同行,酒,成了他的愛人,他渴望,酒可以解決這一切.

詩人,就像鉛筆,內(nèi)心被外衣包裹,來到這個(gè)世界,他堅(jiān)持自己的原則,虛偽的愛著這個(gè)世界.他找到了自己需要的東西----生命的意義.

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