小學古詩及教案
發(fā)表時間：2022-01-26中國及世界的農(nóng)礦產(chǎn)品及分布。
農(nóng)礦產(chǎn)品及分布
一、農(nóng)作物的種類：
（一）、糧食作物：1、三大谷物：小麥、水稻、玉米
2、其他：大麥（包括青稞）、高粱、谷子（小米）、燕麥、薯類等
（二）經(jīng)濟作物：www.lvshijia.net
1、纖維作物：①棉花②麻類：亞麻（中溫帶）；黃麻、劍麻、蕉麻（熱帶）
2、油料作物：花生(主要暖溫帶)油菜(主要亞熱帶)大豆(主要溫帶)、椰子、油棕(熱帶)
3、糖料作物：甘蔗(亞熱帶)甜菜(溫帶)
4、飲料：咖啡、可可、茶葉
5、水果：①溫帶：蘋果、梨、桃、杏、柿、棗粟、核桃、葡萄(亞熱帶也有)
②亞熱帶、熱帶：柑橘、棗椰、油橄欖、香焦、荔枝、龍眼、菠羅、芒果、
6、經(jīng)濟林木：溫帶、亞熱帶（如毛竹）、熱帶（如橡膠）經(jīng)濟林。
二、礦產(chǎn)資源：是非可再生資源
1、分類：金屬礦產(chǎn)-----①黑色金屬：鐵、錳②有色金屬：銅、鋁等
非金屬礦產(chǎn)----①能源礦產(chǎn)：石油、煤、天然氣②其它：如磷、瓷土等
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中國地形及部分區(qū)域規(guī)劃
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項目
地形名稱
經(jīng)度
緯度
氣候
國土整治
成因/內(nèi)容/必要性
方案
青藏高原
80-105E
25-40N
高山氣候
交
通
運
輸
建
設
①資優(yōu)區(qū)優(yōu)結合，資優(yōu)轉經(jīng)優(yōu)②民族團結，共同繁榮③加快對外開放發(fā)展外向經(jīng)濟④鞏固國防⑤加快流通促進商業(yè)發(fā)展⑥帶動商旅第三產(chǎn)業(yè)
①加強區(qū)際、省際鐵路出口通道建設促進區(qū)域經(jīng)濟合作
②完善公路網(wǎng)建設，提高公路等級
③整治河道港口，發(fā)揮水運潛力水路聯(lián)運
④建設對外國際通道，發(fā)展對外貿(mào)易和邊境貿(mào)易，促進區(qū)域國際合作。
中國古今主流思想的演變及古代科技文化
中國古今主流思想的演變及古代科技文化
●主干知識整合
一、春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴
1.出現(xiàn)原因
（1）各個諸侯國在混戰(zhàn)的局面下要求政治改革，以便在相互競爭中立于不敗之地，需要各種理論的指導。
（2）私學的興起，打破了“學在官府”的局面，相對自由的學術風氣使各個學派得以發(fā)表自己的政見和主張。
（3）封建經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展為思想文化的發(fā)展提供了一定的物質(zhì)基礎。
（4）自然科學的發(fā)展尤其是天文學、數(shù)學的發(fā)展，進一步提升了人們的認識水平。
2.基本認識
百家爭鳴，實際是春秋戰(zhàn)國時期社會政治經(jīng)濟大變革在思想意識領域的反映。春秋戰(zhàn)國時期社會制度的巨大變革，舊的思想觀念被打破，需要思想理論的重新認識，百家爭鳴就是思想領域對種種歷史、現(xiàn)實問題斗爭的反映。這一潮流的出現(xiàn)，促進了文化思想的繁榮，推動了社會變革的進程。
思考討論
法家主張“法治”，與我們今天所倡導的“依法治國”有何區(qū)別和借鑒意義？
提示：法家主張的“法治”思想，實際上是封建信條，服從于君主專制的需要，是控制人民的工具；而當今倡導的“依法治國”，維護的是人民群眾的利益，保證的是基本民主權利，實現(xiàn)的是人民的基本權利。在今天，社會主義精神文明和民主法制建設，一方面在健全法制，另一方面需加大執(zhí)法力度，實現(xiàn)法律面前人人平等，真正實現(xiàn)依法治國。
二、儒家思想的發(fā)展變遷
儒家思想是中國文化的主流思想，在中國社會的發(fā)展演變中起著重要作用，影響著中國人民的價值取向和道德標準，至今仍有重要的意義。
1.儒家思想的發(fā)展歷程
（1）春秋末期產(chǎn)生，其創(chuàng)始人為孔子，提倡“仁”的學說，但未被統(tǒng)治階級所重用。
（2）戰(zhàn)國時期初步發(fā)展，孟子主張“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想，使儒家思想開始與政治相結合。
（3）西漢武帝時期成為正統(tǒng)，提出“大一統(tǒng)”思想，董仲舒倡導“天人感應”和“君權神授”，儒家思想至此成熟，成為歷代封建統(tǒng)治的政治思想。
（4）宋元時期儒家思想進一步發(fā)展，吸收佛教和道教思想形成新儒學——理學。
（5）新文化運動時期儒家思想受到猛烈沖擊，其正統(tǒng)地位動搖。
（6）“文化大革命”時期遭到毀滅性打擊，成為無產(chǎn)階級專政的對象之一。
（7）新時期改革開放以來，儒家思想地位有所提升，成為進行傳統(tǒng)文化和道德教育的主要陣地。
思考討論
孔子在春秋時期提倡“仁”的學說，應該在一定程度上反映了民眾的心理，但并未被統(tǒng)治階級所認可。為什么？
提示：春秋時期禮樂崩壞，諸侯紛爭，社會秩序相當混亂，人民渴望安定與統(tǒng)一；儒家思想提出“仁”的學說，主張以“愛人”之心協(xié)調(diào)人際關系，比較符合人們的要求。但戰(zhàn)亂兼并的狀況下，統(tǒng)治者為了在競爭中立于不敗之地或占據(jù)有利的位置，熱衷于強化中央集權和加強對人民的控制，所以對于支撐兼并戰(zhàn)爭的思想，如法家思想比較關注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。
2.儒家思想被尊崇的原因
（1）儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，主要在于其理論本身宣揚天人感應，道德規(guī)范，提出大一統(tǒng)，迎合了封建專制主義中央集權的需要。
（2）儒家思想強調(diào)人們對社會的關注，具有強烈的社會責任感，也為廣大民眾所追求與信仰。
（3）儒家思想有不竭的生命力還在于它能不斷吸取其他思想的先進部分，也能根據(jù)社會發(fā)展的需要進行適應性的調(diào)整，故為統(tǒng)治階級所喜愛。
三、唯物思想的發(fā)展演變
1.演變歷程
（1）戰(zhàn)國時期的荀子，認為自然有自己的規(guī)律，主張“制天命而用之”。
（2）東漢前期的王充，對神學展開了深刻的批判，認為萬物是由元氣構成和“人死不為鬼”。
（3）南朝時期的范縝，從理論上給佛教以沉重打擊，提出人的精神與形體是統(tǒng)一的。
（4）明清之際的王夫之，提出“氣者，理之依也”和“天下唯器”的唯物觀點。
思考討論
唯物思想是人們在與自然斗爭的基礎上產(chǎn)生的，反過來也推動了科學技術的進步與發(fā)展。請結合史實進行說明。
提示：在春秋戰(zhàn)國時期，伴隨鐵農(nóng)具的推廣，人們改造自然的能力增強，在總結生產(chǎn)斗爭的基礎上出現(xiàn)了荀子“人定勝天”的思想。這一思想的產(chǎn)生，推動了人們對自然的改造進程，也帶動了自然科學的產(chǎn)生與發(fā)展；秦漢以來科學技術有了一定的發(fā)展，對自然和社會的認識有了更大進步，于是出現(xiàn)反對宗教迷信的唯物者，如王充、范縝等人。明清之際，王夫之等人的思想，又推動了科學的發(fā)展，也帶來了“西學東漸”的開展。
2.基本認識
在生產(chǎn)活動的基礎上人們改造自然的能力也逐漸增強，伴隨與唯心迷信思想的斗爭，唯物思想產(chǎn)生并不斷發(fā)展，反過來推動人們的社會生產(chǎn)活動。
四、近代現(xiàn)代的思想解放
1.發(fā)展歷程
（1）地主階級的富國強兵的思想：鴉片戰(zhàn)爭期間林則徐、魏源等人提出了“師夷長技以制夷”的思想，揭開了向西方學習、尋求救亡圖存道路的序幕；洋務運動期間，洋務派提出“中學為體、西學為用”“師夷長技以自強”的主張，邁出中國近代化的第一步。
特別提示
近代的思想解放運動的主流是向西方學習，要注意與政治上的救亡圖存的斗爭。
（2）資產(chǎn)階級的救亡圖存的思想：資產(chǎn)階級以資本主義為武器，包括維新派、革命派和激進派。維新派，主張君主立憲，進行社會改革，發(fā)起維新變法運動，起到了思想啟蒙的作用；革命派，主張民主共和，以三民主義為旗幟進行暴力革命，領導辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，建立了中華民國；激進派，以民主和科學為號召，沖擊封建專制統(tǒng)治，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，形成最宏大的思想解放運動。
（3）無產(chǎn)階級的社會主義思想：以毛澤東、鄧小平等為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國革命與建設的實踐相結合，取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想等一系列重大理論成果，指引中國取得革命和建設的豐碩成果。
2.基本認識
鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強的軍事、經(jīng)濟、政治和思想文化侵略逐漸加深，中國開始淪為半殖民地半封建社會，先進人士圍繞著向西方學習展開了廣泛而深入的探討，形成一次次思想解放的潮流和運動，推動了社會的進步和發(fā)展。
近代史上的每次重大的政治運動都以思想的解放為先導。改革開放以來的思想解放就帶來了現(xiàn)代化建設事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
五、20世紀的理論成果
1.孫中山的三民主義
孫中山的三民主義集中反映了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上的要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權利的共同愿望，是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領。這從本質(zhì)上決定了它能夠結束幾千年來的封建帝制，使民主共和觀念深入人心，留下難以磨滅的歷史功績，但卻不可能將中國革命引向勝利。
2.毛澤東思想
毛澤東思想是中國的馬克思主義革命理論，指導中國的新民主主義革命取得了勝利，它是馬克思主義與中國革命實踐相結合的光輝典范。政權是由槍桿子中取得的、工農(nóng)武裝割據(jù)、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、以斗爭求團結等都是其重要內(nèi)容。中共七大上毛澤東思想也被定為中國共產(chǎn)黨的指導思想。在毛澤東思想的指導下，中國取得了新民主主義革命的勝利。
3.鄧小平理論
鄧小平理論是中國社會主義建設的指導思想，它從中國建設實踐出發(fā)將馬克思主義與中國建設社會主義的實際相結合，主張建設中國特色的社會主義，這是對馬克思主義的最大發(fā)展。全面整頓思想、尊重知識尊重人才、科學技術是生產(chǎn)力、實事求是、以經(jīng)濟建設為中心、實行改革開放、堅持四項基本原則等一系列的論斷，明確了社會主義建設的方向。
特別提示
20世紀的重大理論成果應該說是救亡圖存斗爭高潮的產(chǎn)物。選擇什么樣的道路，應該從自己的國情出發(fā)，毛澤東思想、鄧小平理論是馬克思主義與中國革命實踐相結合的產(chǎn)物。
4.“三個代表”重要思想
“三個代表”重要思想主要回答了21世紀“建設一個什么樣的黨，如何建設黨”的課題，是新的歷史條件下加強黨的建設的全面綱領，也是建設有中國特色的社會主義的思想武器?！叭齻€代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。
●主干知識整合
一、春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴
1.出現(xiàn)原因
（1）各個諸侯國在混戰(zhàn)的局面下要求政治改革，以便在相互競爭中立于不敗之地，需要各種理論的指導。
（2）私學的興起，打破了“學在官府”的局面，相對自由的學術風氣使各個學派得以發(fā)表自己的政見和主張。
（3）封建經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展為思想文化的發(fā)展提供了一定的物質(zhì)基礎。
（4）自然科學的發(fā)展尤其是天文學、數(shù)學的發(fā)展，進一步提升了人們的認識水平。
2.基本認識
百家爭鳴，實際是春秋戰(zhàn)國時期社會政治經(jīng)濟大變革在思想意識領域的反映。春秋戰(zhàn)國時期社會制度的巨大變革，舊的思想觀念被打破，需要思想理論的重新認識，百家爭鳴就是思想領域對種種歷史、現(xiàn)實問題斗爭的反映。這一潮流的出現(xiàn)，促進了文化思想的繁榮，推動了社會變革的進程。
思考討論
法家主張“法治”，與我們今天所倡導的“依法治國”有何區(qū)別和借鑒意義？
提示：法家主張的“法治”思想，實際上是封建信條，服從于君主專制的需要，是控制人民的工具；而當今倡導的“依法治國”，維護的是人民群眾的利益，保證的是基本民主權利，實現(xiàn)的是人民的基本權利。在今天，社會主義精神文明和民主法制建設，一方面在健全法制，另一方面需加大執(zhí)法力度，實現(xiàn)法律面前人人平等，真正實現(xiàn)依法治國。
二、儒家思想的發(fā)展變遷
儒家思想是中國文化的主流思想，在中國社會的發(fā)展演變中起著重要作用，影響著中國人民的價值取向和道德標準，至今仍有重要的意義。
1.儒家思想的發(fā)展歷程
（1）春秋末期產(chǎn)生，其創(chuàng)始人為孔子，提倡“仁”的學說，但未被統(tǒng)治階級所重用。
（2）戰(zhàn)國時期初步發(fā)展，孟子主張“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想，使儒家思想開始與政治相結合。
（3）西漢武帝時期成為正統(tǒng)，提出“大一統(tǒng)”思想，董仲舒倡導“天人感應”和“君權神授”，儒家思想至此成熟，成為歷代封建統(tǒng)治的政治思想。
（4）宋元時期儒家思想進一步發(fā)展，吸收佛教和道教思想形成新儒學——理學。
（5）新文化運動時期儒家思想受到猛烈沖擊，其正統(tǒng)地位動搖。
（6）“文化大革命”時期遭到毀滅性打擊，成為無產(chǎn)階級專政的對象之一。
（7）新時期改革開放以來，儒家思想地位有所提升，成為進行傳統(tǒng)文化和道德教育的主要陣地。
思考討論
孔子在春秋時期提倡“仁”的學說，應該在一定程度上反映了民眾的心理，但并未被統(tǒng)治階級所認可。為什么？
提示：春秋時期禮樂崩壞，諸侯紛爭，社會秩序相當混亂，人民渴望安定與統(tǒng)一；儒家思想提出“仁”的學說，主張以“愛人”之心協(xié)調(diào)人際關系，比較符合人們的要求。但戰(zhàn)亂兼并的狀況下，統(tǒng)治者為了在競爭中立于不敗之地或占據(jù)有利的位置，熱衷于強化中央集權和加強對人民的控制，所以對于支撐兼并戰(zhàn)爭的思想，如法家思想比較關注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。
2.儒家思想被尊崇的原因
（1）儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，主要在于其理論本身宣揚天人感應，道德規(guī)范，提出大一統(tǒng)，迎合了封建專制主義中央集權的需要。
（2）儒家思想強調(diào)人們對社會的關注，具有強烈的社會責任感，也為廣大民眾所追求與信仰。
（3）儒家思想有不竭的生命力還在于它能不斷吸取其他思想的先進部分，也能根據(jù)社會發(fā)展的需要進行適應性的調(diào)整，故為統(tǒng)治階級所喜愛。
三、唯物思想的發(fā)展演變
1.演變歷程
（1）戰(zhàn)國時期的荀子，認為自然有自己的規(guī)律，主張“制天命而用之”。
（2）東漢前期的王充，對神學展開了深刻的批判，認為萬物是由元氣構成和“人死不為鬼”。
（3）南朝時期的范縝，從理論上給佛教以沉重打擊，提出人的精神與形體是統(tǒng)一的。
（4）明清之際的王夫之，提出“氣者，理之依也”和“天下唯器”的唯物觀點。
思考討論
唯物思想是人們在與自然斗爭的基礎上產(chǎn)生的，反過來也推動了科學技術的進步與發(fā)展。請結合史實進行說明。
提示：在春秋戰(zhàn)國時期，伴隨鐵農(nóng)具的推廣，人們改造自然的能力增強，在總結生產(chǎn)斗爭的基礎上出現(xiàn)了荀子“人定勝天”的思想。這一思想的產(chǎn)生，推動了人們對自然的改造進程，也帶動了自然科學的產(chǎn)生與發(fā)展；秦漢以來科學技術有了一定的發(fā)展，對自然和社會的認識有了更大進步，于是出現(xiàn)反對宗教迷信的唯物者，如王充、范縝等人。明清之際，王夫之等人的思想，又推動了科學的發(fā)展，也帶來了“西學東漸”的開展。
2.基本認識
在生產(chǎn)活動的基礎上人們改造自然的能力也逐漸增強，伴隨與唯心迷信思想的斗爭，唯物思想產(chǎn)生并不斷發(fā)展，反過來推動人們的社會生產(chǎn)活動。
四、近代現(xiàn)代的思想解放
1.發(fā)展歷程
（1）地主階級的富國強兵的思想：鴉片戰(zhàn)爭期間林則徐、魏源等人提出了“師夷長技以制夷”的思想，揭開了向西方學習、尋求救亡圖存道路的序幕；洋務運動期間，洋務派提出“中學為體、西學為用”“師夷長技以自強”的主張，邁出中國近代化的第一步。
特別提示
近代的思想解放運動的主流是向西方學習，要注意與政治上的救亡圖存的斗爭。
（2）資產(chǎn)階級的救亡圖存的思想：資產(chǎn)階級以資本主義為武器，包括維新派、革命派和激進派。維新派，主張君主立憲，進行社會改革，發(fā)起維新變法運動，起到了思想啟蒙的作用；革命派，主張民主共和，以三民主義為旗幟進行暴力革命，領導辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，建立了中華民國；激進派，以民主和科學為號召，沖擊封建專制統(tǒng)治，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，形成最宏大的思想解放運動。
（3）無產(chǎn)階級的社會主義思想：以毛澤東、鄧小平等為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國革命與建設的實踐相結合，取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想等一系列重大理論成果，指引中國取得革命和建設的豐碩成果。
2.基本認識
鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強的軍事、經(jīng)濟、政治和思想文化侵略逐漸加深，中國開始淪為半殖民地半封建社會，先進人士圍繞著向西方學習展開了廣泛而深入的探討，形成一次次思想解放的潮流和運動，推動了社會的進步和發(fā)展。
近代史上的每次重大的政治運動都以思想的解放為先導。改革開放以來的思想解放就帶來了現(xiàn)代化建設事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
五、20世紀的理論成果
1.孫中山的三民主義
孫中山的三民主義集中反映了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上的要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權利的共同愿望，是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領。這從本質(zhì)上決定了它能夠結束幾千年來的封建帝制，使民主共和觀念深入人心，留下難以磨滅的歷史功績，但卻不可能將中國革命引向勝利。
2.毛澤東思想
毛澤東思想是中國的馬克思主義革命理論，指導中國的新民主主義革命取得了勝利，它是馬克思主義與中國革命實踐相結合的光輝典范。政權是由槍桿子中取得的、工農(nóng)武裝割據(jù)、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、以斗爭求團結等都是其重要內(nèi)容。中共七大上毛澤東思想也被定為中國共產(chǎn)黨的指導思想。在毛澤東思想的指導下，中國取得了新民主主義革命的勝利。
3.鄧小平理論
鄧小平理論是中國社會主義建設的指導思想，它從中國建設實踐出發(fā)將馬克思主義與中國建設社會主義的實際相結合，主張建設中國特色的社會主義，這是對馬克思主義的最大發(fā)展。全面整頓思想、尊重知識尊重人才、科學技術是生產(chǎn)力、實事求是、以經(jīng)濟建設為中心、實行改革開放、堅持四項基本原則等一系列的論斷，明確了社會主義建設的方向。
特別提示
20世紀的重大理論成果應該說是救亡圖存斗爭高潮的產(chǎn)物。選擇什么樣的道路，應該從自己的國情出發(fā)，毛澤東思想、鄧小平理論是馬克思主義與中國革命實踐相結合的產(chǎn)物。
4.“三個代表”重要思想
“三個代表”重要思想主要回答了21世紀“建設一個什么樣的黨，如何建設黨”的課題，是新的歷史條件下加強黨的建設的全面綱領，也是建設有中國特色的社會主義的思想武器?！叭齻€代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。
●世界近現(xiàn)代的思想文化
●主干知識整合
1.西方思想文化的發(fā)展
（1）14~16世紀的文藝復興和16世紀的宗教改革運動，是處于資本主義萌芽時期的資產(chǎn)階級反封建思想解放運動。其中文藝復興是歐洲第一次思想解放潮流，突出強調(diào)人性、人文主義，其核心是資產(chǎn)階級的人性論和人道主義。因而被稱為是“人的發(fā)現(xiàn)”。文藝復興打破了歐洲思想文化界在宗教神學控制下的局面，摧毀了教會的精神枷鎖，促進了歐洲近代思想文化和自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展。但由于資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級處于初步形成時期，力量還比較弱小，這一時期的斗爭仍披著古典文化或宗教的外衣。
思考討論
啟蒙運動在內(nèi)容方面比文藝復興運動有哪些發(fā)展？為什么會有這樣的不同？
提示：主要發(fā)展在于強調(diào)理性，將斗爭矛頭直接指向封建專制統(tǒng)治。原因與資本主義的進一步發(fā)展，資本主義與封建主義的矛盾進一步激化有關。
（2）17~18世紀的歐洲啟蒙運動，是歐洲第二次思想解放運動，主張用理性的陽光去驅散封建教會的黑暗，它猛烈抨擊腐朽落后的王權、神權和特權，并為資本主義社會確立了完整的政治構想——議會制度、三權分立、人權自由、公民平等、法律至上等。啟蒙運動為歐美的資產(chǎn)階級革命作了思想動員，對中國、日本等亞洲國家也產(chǎn)生了重要影響。
（3）19世紀初~19世紀末，民族主義、自由主義和社會主義成為社會政治方面的三大思潮。19世紀中期產(chǎn)生的馬克思主義對當時的工人運動和以后的無產(chǎn)階級運動起到了重大的指導作用。
思考討論
自由主義思潮與馬克思主義思潮影響下的政治斗爭有哪些？
提示：與自由主義相關的是19世紀中期的一系列資產(chǎn)階級改革與革命。與馬克思主義有關的是自1848年后的若干社會主義運動。
（4）19世紀末20世紀初資本主義進入帝國主義時代，自由主義思想日趨衰退，主張擴大國家職能的新思想——國家壟斷資本主義思想占了上風。
（5）認識：①思想文化的變化，正體現(xiàn)了“經(jīng)濟基礎決定上層建筑，社會存在決定社會意識”的觀點，要從不同時期的資本主義發(fā)展狀況去尋找一定思想文化出現(xiàn)的根源。②思想文化對社會的發(fā)展進步產(chǎn)生了強大的推動作用，正是在資產(chǎn)階級思想觀念的影響下，資產(chǎn)階級進行了若干斗爭。③一定的思想文化形成后，往往超越時空限制，發(fā)揮巨大的作用。如啟蒙思想和馬克思主義對世界各國革命的影響。
2.世界近現(xiàn)代科技的發(fā)展
（1）發(fā)展階段：①近代自然科學的興起階段：16世紀文藝復興時期歐洲產(chǎn)生了近代自然科學；17世紀近代數(shù)學興起、牛頓力學體系創(chuàng)立、電的概念提出、近代化學創(chuàng)立、近代生理學創(chuàng)立等都體現(xiàn)了興起的特點。②19世紀綜合化階段：電磁感應現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，分子—原子結構學說的確立、化學元素周期律的發(fā)展、達爾文進化論的提出是各學科發(fā)展過程中綜合化的表現(xiàn)。③科技的飛躍階段：從19世紀晚期到20世紀早期物理學的革命——相對論開始提出，科技取得飛躍，20世紀四五十年代興起的新技術革命，各個領域都有突破性進展，而且整體化、綜合化程度加強，出現(xiàn)了許多新興學科。
特別提示
具體內(nèi)容請自己根據(jù)教材整理.
考查方向集中在科技知識，尤其是與三次科技革命有關的內(nèi)容。
（2）重大科技發(fā)明：①工業(yè)革命：發(fā)明了蒸汽機、火車機車、輪船等，是資本主義生產(chǎn)實現(xiàn)從工場手工業(yè)到機器大生產(chǎn)的飛躍，它把人類推進到“蒸汽時代”，自由資本主義發(fā)展起來。②第二次工業(yè)革命中，發(fā)明了發(fā)電機、內(nèi)燃機、汽車、飛機等新交通工具，電報電話等新通訊手段，人類進入“電氣時代”，主要資本主義國家進入帝國主義階段。③第三次科技革命中，計算機、航天技術、核能利用等先進科技成果，使人類進入信息時代，科學技術對經(jīng)濟發(fā)展的作用越來越大。
（3）認識：①科技發(fā)明一般都是以重大科學理論發(fā)現(xiàn)為前提的。②科學技術是推動生產(chǎn)力發(fā)展的最重要的因素，它的發(fā)展體現(xiàn)了人類認識自然、改造自然的能力。③科技的發(fā)展創(chuàng)新需要一定的基礎和條件。國家的政策、人才的培養(yǎng)和引進、教育的發(fā)展都對科技發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
3.世界文學藝術
（1）文藝復興時期，在人文主義影響下，產(chǎn)生了一些有重要成就的文學家和藝術家，代表人物有但丁、達芬奇、莎士比亞、米開朗琪羅、拉斐爾等。這時期的文藝作品，反映了西歐由封建社會向資本主義社會的轉變，體現(xiàn)了人文主義思想與現(xiàn)實方法的結合。
●中國古代的科技文化
一、知識歸類
Ⅰ科學技術篇
1、中國古代的四大發(fā)明及其西傳
⑴造紙術
①西漢先后出現(xiàn)絮紙和麻纖維紙。甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。
②東漢宦官蔡倫于105年改進造紙術，制造植物纖維紙。
③造紙術6世紀傳到朝鮮、越南和日本，8世紀傳到中亞，經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲。
⑵印刷術
①隋唐已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和詩，現(xiàn)存世界上最早的雕版印刷品是868年我國印制的《金剛經(jīng)》卷子。
②五代有了雕版印刷的整部書籍。
③宋代雕版印刷業(yè)很發(fā)達，刻印的書，字體工整，裝訂精美。11世紀中葉，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術，比歐洲早400年。
④元朝出現(xiàn)錫、鉛活字。后來又有銅、鉛活字印書。
⑤活字印刷術發(fā)明后，向東傳入朝鮮、日本，向西傳入埃及和歐洲，改變了當時歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況。
⑶指南針
①戰(zhàn)國時期發(fā)現(xiàn)磁石指南特性，發(fā)明“司南”。
②北宋已會使用磁針指南，后來把磁針裝在羅盤上，制成指南針用于航海。
③南宋時指南針傳到印度、阿拉伯、波斯等國，促進了各國航海事業(yè)發(fā)展，并為新航路的開辟和實現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要條件。
⑷火藥
①唐朝時《真元妙道要略》一書最早提到了火藥，唐末火藥開始用于軍事。
②北宋時已廣泛在軍事上使用，東京設立“廣備攻城作”，制造火藥和火器。
③南宋時發(fā)明了“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。
④金的火器制造業(yè)比較發(fā)達，所制的“震天雷”、“飛火槍”威力很大。金的軍隊用這兩種火器打退了蒙古軍隊的進攻，取得局部勝利。
⑤我國發(fā)明的火藥在13世紀中期傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲。
2、中國古代的天文歷法成就
⑴夏朝：歷法“夏小正”，載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事情況。
⑵商朝：干支紀日法是商朝歷法最大成就，它是世界上延續(xù)時間最長的紀日方法。商朝甲骨文保留了我國最早的日食、月食和新星記錄。
⑶春秋：留下世界公認得關于哈雷慧星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。
⑷戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學著作；人們還測定了一年的季節(jié)。
⑸西漢：武帝時制定“太初歷。公元前28年西漢關于太陽黑子的記錄是世界上最早的太陽黑子記錄。
⑹東漢：張衡發(fā)明了渾天儀和地動儀（比歐洲早1700多年）。
⑺隋唐：①隋朝天文學家劉焯編制的《皇極歷》，創(chuàng)立了計算日月運行的新方法，是當時最先進的歷法。②唐朝天文學家僧一行，在《皇極歷》的基礎上制定的《大衍歷》，比較準確地反映了太陽運行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。③一行還是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人。
⑻元朝：元初設立太史局編制新歷法。郭守敬改進了簡儀和圭表，主持全國范圍的天文測量，編《授時歷》年周期與先行公歷同，但早于先行公歷300年問世。
3、中國古代的數(shù)學成就
⑴西周：商高講過“勾三股四弦五”這一勾股定理特例，載于《周髀算經(jīng)》。
⑵春秋：九九乘法表。
⑶西漢：劉歆推算圓周率為3.1547。
⑷東漢：《九章算術》是當時世界上最先進的應用數(shù)學。
⑸三國：劉徽運用極限理論，提出計算圓周率的正確方法。
⑹南朝：祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間，這一成果比歐洲早一千年。他還為《九章算術》作注。又著《綴術》一書。
⑺唐朝：著名數(shù)學家王孝通撰寫《輯古算經(jīng)》，首次提出三次方程式正根的解法，能解決工程建設史上下寬狹不一的計算問題，是對古代數(shù)學理論的卓越貢獻，比阿拉伯人早300多年，比歐洲早600多年。
⑻明代：數(shù)學家程大位編著《算法統(tǒng)宗》，奠定了后世珠算法的基礎。
⑼清代：蒙古數(shù)學家明安圖推出“割圓九術”，將其研究成果整理成《割圓密率捷法》。他用解析幾何方法把三角函數(shù)和圓周率的研究提高到一個新的水平。
4、中國古代的醫(yī)藥成就
⑴商周：已有豐富的醫(yī)藥學知識，還出土了石砭鐮等醫(yī)療用具。
⑵戰(zhàn)國：扁鵲石當時的名醫(yī)，后代醫(yī)家奉之為“脈學之宗”。他發(fā)明的四診法成為中國中醫(yī)藥傳統(tǒng)的診病法。醫(yī)學分科。有著名的醫(yī)學著作《內(nèi)經(jīng)》。
⑶西漢：戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學文獻，奠定了祖國醫(yī)學的理論基礎。
⑷東漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國第一部完整的醫(yī)物學著作。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。華佗擅長外科手術，被譽為“神醫(yī)”。他發(fā)明的“麻沸散”比西方早1600多年。
⑸隋唐：①唐朝杰出的醫(yī)學家孫思邈著的《千金方》，全面總結歷代和當時的醫(yī)學成果，有許多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學史上占有重要地位。②吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，自國內(nèi)外有重要影響。③唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒布的藥典。
⑹明朝：李時珍的《本草綱目》記載藥物1800多種，方劑10000多個，全面總結了16世紀以前的中國醫(yī)藥學，被譽為“東方醫(yī)藥巨典”。
5、中國古代的地理成就
⑴《周易》一書首先提出了“地理”名稱。
⑵戰(zhàn)國時期的《山海經(jīng)》反映了那個時期人們對中外地理的認識。
⑶西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的6項原則，即“制圖六體”。這一理論一直沿用到明末。
⑷北魏的理學家酈道元作《水經(jīng)注》。是一部綜合性地理著作。
⑸明代徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理學巨著，書中對石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，遭遇歐洲約2個世紀。
6、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)論著
⑴《齊民要術》：北魏賈思勰著作，是現(xiàn)存一部最早、最完整的農(nóng)書。
⑵《夢溪筆談》：北宋沈括著，是我國科學發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。
⑶《農(nóng)政全書》：明末徐光啟著，論述了農(nóng)學理論，并介紹了歐洲的水利方法，是我國古代優(yōu)秀的農(nóng)學著作。
⑷《天工開物》：明末清初的科學家宋應星所著，被后人譽為“17世紀中國工藝百科全書”。
7、中國古代領先世界的科技成就
⑴先秦：我國是世界上最早培植水稻的國家，半坡人培植了粟，河姆渡人培植了水稻。我國是世界上最早發(fā)明絲織品的國家，大汶口文化中晚期已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。夏朝的有關史料和商朝地甲骨文，保留了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國天文學家留下了世界上關于哈雷慧星的最早記錄。戰(zhàn)國甘德和石申的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學著作。春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)造的鑄鐵柔化處理技術比歐洲早2000年以上。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的手工業(yè)工藝的專著《考工記》，在當時世界上是獨一無二的。
⑵秦漢：編寫于公元前1世紀的《周髀算經(jīng)》比西方早500年提出勾股定理的特例。西漢的耕犁上安裝了犁壁，比歐洲早1000多年。西漢《九章算術》有些內(nèi)容是世界上最陷阱的。我國是世界上最早發(fā)明紙的國家。東漢張衡的地動儀式世界上最早測定地震方位的一起，比歐洲早1700多年。
⑶三國兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個把圓周率準確道小數(shù)點后七位，比歐洲早1100多年。
⑷隋唐：趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在全世界上第一次測量子午線。唐太宗時辦了分科較細的醫(yī)學校，比西方早200年?！短票静荨肥鞘澜缟系谝徊坑蓢揖幎ê皖C布的藥典，比歐洲早800年?！督饎偨?jīng)》卷子是現(xiàn)存世界上最早有確切時期的雕版印刷品。我國是世界上最早發(fā)明火藥的國家，唐朝中期的書籍里就有制成火藥的配方，唐朝開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。
⑸宋元：畢昇發(fā)明活字印刷術，比歐洲早400年。發(fā)明了指南針并用于航海。唐宋時發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括“十二氣歷”比英國早800年。郭守敬的《授時歷》比現(xiàn)行公歷確立早300年。
Ⅱ文學藝術篇
1、中國古代的文學成就：具有鮮明的時代特色
⑴詩詞
①春秋：相傳由孔子編訂的《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共300多篇，絕大部分是西周到春秋的詩歌。
②戰(zhàn)國：屈原用楚國方言，利用民間歌謠形式，創(chuàng)造出一種新的詩歌體裁，后人成為“楚辭體”，代表作《離騷》。
③兩漢：樂府詩流行，以《樂府》和《古詩十九首》為代表。
④三國：“建安文學”代表作有曹操的《蒿里行》、王粲《七哀詩》和蔡琰《悲憤詩》等。
⑤東晉：陶潛詩這一時期著名詩人，田園詩的鼻祖，代表作有《歸園田居》、《歸去來辭》等。名作《桃花源詩》和詩序《桃花源記》，反映了他對黑暗現(xiàn)實的不滿。
⑥南北朝：樂府詩最為流行。南方民歌代表作有《采桑度》、《子夜歌》；北方民歌有名的有《敕勒歌》、《米蘭辭》。
⑦唐朝：a.初唐：詩人有王勃、陳子昂等，陳子昂市唐詩革新的先驅。b.盛唐：詩歌成就最大，詩人輩出。山水田園詩人有孟浩然、王維，邊塞詩人有高適、岑參。其中，“詩仙”李白、“詩圣”杜甫的成就最高。李白的《蜀道難》、《望廬山瀑布》，杜甫的“三吏”、“三別”等都是千古絕唱。c.中唐：詩壇倡導詩歌要反映生活，白居易的諷喻詩《新樂府》50首，是這類詩的代表。D晚唐：詩人杜牧、李商隱，別創(chuàng)新格，他們的詠史詩感人至深。
⑧五代：南唐后主李煜是五代時期最杰出的詩人。
⑨兩宋：▲詞：a.蘇軾對詞的發(fā)展有突出的貢獻。他拓展了詞的內(nèi)容，著重表達豪邁奔放的思想感情，給詞注入強勁的生命力。蘇軾是宋詞豪放派的創(chuàng)始者和主要代表。代表作有《念奴嬌赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭明月幾時有》等。b.柳永的詞具有市民氣息，是婉約派的代表流傳很廣，代表作有《雨霖鈴》、《八聲甘州》等。c.杰出的女詞人李清照，生活在兩宋之交，她的詞風格委婉，是婉約派的代表，感情真摯，語言清新雅潔，明白如畫，生活氣息很濃。d.南宋詞人辛棄疾繼承和發(fā)展了蘇軾的豪放詞風，在思想和藝術上都達到了很高的水平。他得作品經(jīng)常流露出對祖國山河分裂的悲痛，散發(fā)著濃厚的時代氣息，作品有《菩薩蠻書江西造口壁》、《破陣子醉里挑燈看劍》。e.陸游：因為主張堅決抗金，他的詞不乏感慨國事的悲憤激情。陸游也有一些婉麗飄逸的詞作，如《釵頭鳳》寫得纏綿悱惻，一往情深。▲詩：a.南宋的陸游：代表作《示兒》。b.金朝的元好問：他的詩風格沉郁，豪放悲涼，被稱為“喪亂詩”。
⑵散文
①戰(zhàn)國：諸子散文中孟子的文章以剛柔相濟的辯論見長，游揚雄肆，令人欽服。莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐富，是諸子中才華橫溢的大文學家。他的《秋水》、《逍遙游》等都是古代文學名篇。
②兩漢：賦的興起，代表作有西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》等；東漢班固的《兩都賦》。
③南北朝：駢文代表作有江淹的《恨賦》、庾信的《哀江南賦》。
④唐朝：中唐文學家韓愈和柳宗元繼承古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)；創(chuàng)造出反映現(xiàn)實生活，易于說理、敘事、言情的新散文體，得到社會認同，形成古文運動。
⑤宋朝：晚唐五代以來，文風日趨浮華，同這種浮華的文風相對立，北宋出現(xiàn)了古文運動，古文逐漸成為北宋文壇的主流。古文運動的領袖是歐陽修。他主張詩文革新，強調(diào)作品應有充實的內(nèi)容和自然的風格。古文運動的代表人物除歐陽修外，還有曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。加上唐代的韓愈、柳宗元，后人稱之為“唐宋八大家”。
⑶小說
①唐朝：由于城市的繁榮，為適應市民文化生活的需要，文學領域出現(xiàn)了情節(jié)多奇的短篇小說——傳奇，如《枕中記》。代表作有《任氏傳》、《李娃傳》、《柳毅傳》等。
②東晉南朝：志怪小說有宋劉義慶的《世說新語》，東晉干寶的《搜身記》。
③宋代：話本是宋代一種新興的文學形式，先由城市藝人口頭講述傳授，后經(jīng)記錄整理，流傳中不斷補充，因而情節(jié)完整，語言生動，藝術成就比較高。
④明清
書名作者成書時間特點
《三國演義》羅貫中元末明初我國最早的一部長篇歷史小說
《水滸傳》施耐庵元末明初我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說
《西游記》吳承恩明朝一部具有濃郁的浪漫主義氣息的長篇小說
《紅樓夢》曹雪芹（80回）和高鄂（40回）清朝具有高度的思想性和藝術性，是我國古代最優(yōu)秀的長篇小說，在世界文學史上占有重要地位
《儒林外史》吳敬梓清朝我國古代優(yōu)秀的諷刺小說
《聊齋志異》蒲松齡清朝我國古代優(yōu)秀短篇小說
⑷戲曲
①宋代：金時期，戲劇藝術盛行，諸宮調(diào)是這一時期說唱文學的總稱。金人董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，根據(jù)唐代傳奇《鶯鶯傳》改變而成，成功地塑造了張生和黃鶯鶯反抗封建禮教、追求婚姻自由的藝術形象。
②元代：元曲是元雜居和散曲的合稱。元雜居巴音樂、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一爐，形成了獨具民族風格的綜合性藝術，并且產(chǎn)生了韻文和散文組合的結構完整的文學劇本。散曲包括小令和套數(shù)，是當時北方地區(qū)的流行歌曲。元代的劇作家人才輩出，關漢卿是最杰出的代表，一生創(chuàng)作60多種劇本，悲劇《竇娥冤》是代表作。
③明朝：湯顯祖的《牡丹亭》。
④清朝：洪升的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。乾隆末年四大徽班進京，京劇形成。
2、中國古代的藝術成就
⑴美術
①春秋戰(zhàn)國：a.長沙楚國遺址出土地帛畫《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國現(xiàn)存最早的帛畫。b.四川出土地嵌錯賞功宴樂銅壺，表明青銅器的裝飾從過去的圖案發(fā)展為完整的畫像。
②兩漢：馬王堆漢墓帛畫是漢代帛畫的精品。山東嘉祥武梁祠等地的畫像石，四川、河南地畫像磚，題材豐富，藝術性強。
③三國兩晉南北朝：帶有宗教色彩。著名畫家有三國時期的曹不興、東晉的顧愷之。顧愷之的代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》。
④隋唐：宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)，山水、花鳥成為繪畫的考點。杰出的畫家有初唐的閻立本（代表作有《歷代帝王圖》和《步輦圖》）和盛唐的吳道子（代表作有《天王送子圖》）等。
⑤北宋a.隨著城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，風俗畫出現(xiàn)并日益增多。b.北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，描北宋東京汴河風光和繁華景象，是我國美術史上不朽的作品。
⑵音樂
①戰(zhàn)國：湖北隨縣曾侯乙墓出土的全套編鐘。
②三國兩晉南北朝：從西域引進了《龜茲樂》、《疏勒樂》、《康國樂》。異域傳來了天竺樂、扶南樂、高麗樂等。
③隋唐：隋唐的樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色。隋代有九部樂，唐代擴充為十部樂。著名樂曲有《秦王破陣樂》。
⑶雕塑
①夏商周：商周兩朝雕塑盒青銅鑄造藝術達到頂峰。商朝青銅器早期就出現(xiàn)平雕和浮雕兩種技術；西周青銅器的最大特色，是有大量青銅銘文出現(xiàn)。四川廣漢三星堆考古發(fā)現(xiàn)的大型青銅鑄像是這時期青銅藝術的杰作。
②秦漢：精品包括秦始皇陵兵馬俑、奴婢伎樂俑和動物俑三類。秦漢大量的磚瓦、瓦當，也是富有藝術價值的陶塑藝術。青銅鑄像水平高超，代表作有秦陵彩繪銅車馬、武威銅奔馬。
③三國兩晉南北朝：山西的云岡石窟、河南的石門石窟等石窟藝術。
④隋唐：敦煌莫高窟又稱千佛洞，是世界上規(guī)模最大、保存最完整的佛教藝術寶庫。
⑷文字書法
①半坡氏族：出土的陶缽口沿上刻有符號二三十種，可能是原始文字的最早起源。
②商周：a.甲骨文已經(jīng)具備象形、指事、形聲、轉注、假借“六書”構字規(guī)律，與今天漢字基本相同。b.金文是鑄造在青銅器上的文字。因古時青銅器也稱金而得名。古代青銅器多以鐘、鼎為代表，故又稱鐘鼎文。在金屬器物上鑄刻，習稱銘，金文又稱銘文。商朝青銅器上文字很少，一般僅有極少的人名或族名；西周開始有了長篇銘文。
③秦朝：以小篆作為標準字體通令全國使用，后來又出現(xiàn)了隸書。
④東漢：書法成為一種藝術，著名書法家有蔡邕。
⑤三國：鐘繇把隸書轉化為楷書。
⑥東晉：王羲之地楷書達到獨立完美境地，他還擅長行書、草書。代表作《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》。其子王獻之也是著名書法家。
⑦隋唐：書法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新的風格。著名書法家有由隋入唐的歐陽詢等初唐三大家，主要受王羲之的影響；盛唐的顏真卿創(chuàng)立了氣勢雄渾的“顏體”，代表作有《顏氏家廟碑》；中晚唐之際的柳公權，與顏真卿齊名，創(chuàng)立了“柳體”，代表作有《神策軍碑》；唐朝的草書大家有“草圣”張旭、懷素等。
⑧宋代：著名書法家有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，人稱“宋四家”。
Ⅲ思想、教育、史學篇
1、中國古代教育的發(fā)展概況
⑴春秋：孔子主張“有教無類”，興辦私學，打破“學在官府”的局面；他的“學而優(yōu)則仕”思想，實質(zhì)是舉賢的思想；他的因材施教、啟發(fā)式教學、德才兼?zhèn)涞娜瞬潘枷?，都是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
⑵秦漢：①秦以吏為師，以法為教，用統(tǒng)一的語言文字進行教學。②漢武帝創(chuàng)建中央太學與地方郡國學兩級官學，建立起中國封建官學制度，以儒學作為教育的主要內(nèi)容。
⑶三國兩晉南北朝：①官學時廢時興，私學成為主要的教育形式。家庭教育倍受重視。②少數(shù)民族和落后地區(qū)教育同時起步。③儒、玄、道、佛各類學派共占教育殿堂。
⑷隋唐：①唐太宗和唐玄宗重視發(fā)展教育。官方在京師辦有國子學、太學，在地方辦有州學、縣學等，學生主要學習儒家經(jīng)典。②專科學校開始建立，如律學、書學、算學等。③除官學外，私人聚徒講學也很興盛。
⑸兩宋：①由于印刷術的普及等原因，宋代教育超過前代，學校制度更加完備，王安石變法時曾改革科舉和學校制度。②私人講學的書院在北宋時興起，南宋時大盛，有書院20余所。
⑹明朝：中央官學初名國子學，后改稱國子監(jiān)，學生稱監(jiān)生，地方有府、州、縣學，體現(xiàn)出強烈的君主專制色彩，適應了八股取士的科舉制度。明中期以來，書院較興盛。
⑺清朝：沿襲明制，進一步加強思想控制和文化專制，書院逐漸成為官辦學校。
2、中國古代史學的發(fā)展概況
⑴春秋：《春秋》相傳為孔子編訂，我國第一部編年史；《尚書》是夏商周三代一些歷史文獻和傳說資料的匯編，相傳也由孔子編訂。
⑵兩漢：①司馬遷的《史記》是中國古代第一部紀傳體通史，敘述黃帝至漢武帝三千年的歷史。②東漢班固的《漢書》是中國古代第一部斷代史，敘述了西漢一代的歷史。
⑶三國兩晉南北朝：私家修史之風盛行，僅撰寫晉史一項就有20多家。劉宋范曄的《后漢書》和魏晉時期陳壽的《三國志》，編撰水平最高，被后人列入“前四史”。
⑷唐朝：我國開始確立官修正史的制度，修史規(guī)模超過前代。突出成就有劉知己撰寫的《史通》，這是我國第一部史學評論著作；還有史學家杜佑撰寫的《通典》，這是我國第一部典章制通史。
⑸兩宋：①司馬光編著的《資治通鑒》是我國第一部編年體通史巨著，上起戰(zhàn)國，下至五代，記述了1300多年的歷史。②南宋袁樞編撰的《通鑒紀事本末》，是我國第一部紀事本末體史書，該書的特點是將編年與紀傳兩種體例合而為一，開創(chuàng)了我國歷史編纂學的新體例。③《通典》、《通志》、《文獻通考》合稱為“三通”，是我國史學領域中開創(chuàng)的新體例。
3、中國古代的宗教及其傳播
⑴佛教：①西漢末年，佛教經(jīng)中亞進入中國中原地區(qū)。②東漢明帝派使臣到西域求佛法，白馬馱經(jīng)，建造白馬寺，佛教在中國逐漸傳播開來。③南北朝時期，佛教廣泛流行，統(tǒng)治者廣修寺塔，寺院經(jīng)濟過度發(fā)展。北魏太武帝和北周武帝，從加強統(tǒng)治出發(fā)，曾兩次滅佛。④唐朝武則天時，佛教備受寵遇。隋唐時的佛教漸趨中國化，形成許多宗派，以禪宗流傳最廣。
⑵道教：①東漢時，民間流行的神仙方術和黃老學說的某些成分結合，形成了道教?！短浇?jīng)》是道教的主要經(jīng)典。②東晉葛洪結合儒家思想改造道教，宣揚采藥煉丹、長生不老，道教變成地主階級的宗教。③蕭梁時，道教經(jīng)典增多，陶洪景吸收佛教教義和封建等級觀念，豐富了道教教義；建立起道教的神仙體系。④唐宗室奉老子為祖先，道教擁有特殊地位。唐玄宗在位時，道教極盛。
4、中國古代思想領域的變化
⑴儒家思想
①孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他提出“仁”，具有古典人道主義的性質(zhì)；主張“禮”，維護周禮是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后來發(fā)展成為中國古代正統(tǒng)文化。
②孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，他主張實行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。
③西漢的董仲舒以儒學未基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學。其核心是“天人感應”、“君權神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。
④魏晉之際出現(xiàn)的玄學用老莊思想解釋儒家的易經(jīng)，這是為士族辯護的一種消極思想。《周易》、《老子》、《莊子》稱之為“三玄”。玄學主張君主無為、門閥專政，主要活動在洛陽。代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。
⑤唐朝中期的儒學大師韓愈，從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點。
⑥理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。朱熹是理學發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學體系，后人稱之為程朱理學。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理、滅人欲”。這實際上是為封建等級秩序辯護。
⑦明中葉王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走向極端。
⑵進步的思想家及其思想
①戰(zhàn)國：荀子具有唯物主義思想。主張“制天命而用之”。
②東漢：王充著《論衡》深刻批判讖緯神學。
③明朝：李贄是明后期“異端”進步思想家，他指責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。
④清初：a.黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對封建君主專制制度進行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對只重農(nóng)部重商的重農(nóng)抑商政策。他的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思想的興起也有一定的影響。b.顧炎武：明末清初思想家，強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學問，主張把學術研究與解決社會問題結合起來，力圖扭轉明末不切實際的學風。著《天下郡國利病書》。他提倡“實學”的目的在于批判理學，反對君主專制政治。顧炎武的學風對清代學者影響很大。c.王夫之：是以為杰出的唯物主義思想家，他認為“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律；提出“氣者，理之倚也”和“天下惟器”的唯物主義觀點，對朱熹的理學和王陽明的心學，給予批判，他還提出“靜即含動，動不含靜”，否定理學家主靜地形而上學思想。他用發(fā)展觀點來看待歷史，認為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，他提出在政治上要“趨時更新”。王夫之地思想閃爍著革新的光芒。
二、知識深化
1、政治、經(jīng)濟和文化的關系（物質(zhì)文明與精神文明的關系）
社會存在決定社會意識，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定政治生活和精神生活，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。初唐和盛唐政治的清明與經(jīng)濟的繁盛反映在意識形態(tài)方面便是文化成果的燦爛；明清時期政治上的衰落和經(jīng)濟上資本主義萌芽的產(chǎn)生反映在意識形態(tài)方面便有反對君主專制的民主思想的產(chǎn)生。此外，社會意識對社會存在也有反作用。比如諸子百家的思想是當時政治經(jīng)濟發(fā)展在觀念上的反映，反過來它又為歷史變革起了摧毀廓新、敷陳新義。
2、文化發(fā)展繁榮的前提條件
分析某一時期文化發(fā)展繁榮的時候，首先要關注它發(fā)展繁榮的前提條件。這要從下面幾個方面著手分析：①社會環(huán)境因素：分析當時的社會是否安定或相對安定。②政治因素：分析國家是否統(tǒng)一，政治是否清明穩(wěn)定。③經(jīng)濟因素：分析經(jīng)濟是否發(fā)展繁榮。④文化政策因素：分析統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展。⑤文化交往因素：分析各民族之間，中外之間是否存在有利于經(jīng)濟文化發(fā)展的因素。
經(jīng)濟的發(fā)展，為科技文化的進步提供了物質(zhì)基礎；由經(jīng)濟決定的政治狀況，為科技文化的發(fā)展提供了相應的社會環(huán)境；統(tǒng)治階級重視教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才；統(tǒng)治者實行開明的對外交往政策，有利于我國科技文化的正常發(fā)展；統(tǒng)治者對外來宗教采取開明政策，促進了各民族各地區(qū)的文化交流和發(fā)展；前代科技文化成就為后代科技文化的進一步發(fā)展奠定了基礎?？傊?，我國各族人民的辛勤勞動，創(chuàng)造了大量物質(zhì)財富和精神財富，這是我國古代科技文化領先于世界的根本原因。
3、文學藝術是對當時中國社會生活的反映
一定時期的文學作品是當時社會社會生活在上層建筑領域的反映。如兩宋時期多民族國家并立，國家分裂，陸游的詩反映了人民渴望祖國統(tǒng)一的愿望；從唐代傳奇到明清生活也是隨著商品經(jīng)濟發(fā)展和市民生活需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。
4、中國古代統(tǒng)治階級對治國思想的選擇與儒學獨尊地位的確立
史學界認為：自漢武帝至清末，中國統(tǒng)治階級選擇的治國模式是外儒內(nèi)法而劑之以道。即以儒家文飾政治，以法家支持政治，以道家調(diào)劑政治。這種治國模式的形成，在秦漢以前經(jīng)歷了較長時期的選擇和探索的過程。
在原始社會，管理上享有充分的民族，治理國家的思想處于萌芽狀態(tài)。在奴隸社會，王位世襲制取代禪讓制，產(chǎn)生階級和國家，統(tǒng)治者以宗法等級制度和武力來維護奴隸主階級的統(tǒng)治。在春秋戰(zhàn)國這一歷史大變革時期，形成諸子百家爭鳴局面，其中儒家、法家、道家各自為新興的地主階級設計了一套治國方案，為秦漢以后的選擇奠定基礎。秦在法家思想的指導下，鞏固了統(tǒng)一，但也使階級矛盾進一步激化，并未起到應有作用，反而導致秦的滅亡。西漢之初，采取道家的“無為而治”的治國之道，并且在以后大動亂之后都會采取這種策略。西漢漢武帝在位時期，為了維護大一統(tǒng)的局面，董仲舒吸收道家和法家等有利于君主統(tǒng)治的成分，對儒學加以改造，并被漢武帝所接受，“罷黜百家，獨尊儒術”。
儒家、法家和道家站在不同的階級立場為封建統(tǒng)治者設計了各具特色的治國思想，儒家提倡德政、禮治和人治，強調(diào)道德感化；法家提倡“一斷于法”，實行法治，強調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，無為而治，三者具有很大的互補性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實踐證明：在動蕩年代，法家思想能實現(xiàn)大一統(tǒng)；動蕩結束之初，道家的無為政治能恢復和發(fā)展生產(chǎn)；當國家穩(wěn)定后，以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出互相融合的趨勢。到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎，以法家路線為輔助，兼采道教的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。從此以后，以儒家論理道德為中心，以法家的嚴刑峻法為輔助，以道家權術政治委手段的治國模式基本上符合中國古代的國情。
5、中國古代科學技術的世界地位及其在近代衰落的原因
中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，遠遠超出同時代的歐洲，中國古代科技長期領先于世界，并且向世界各地傳播，對世界科學技術的發(fā)展作出了重要的貢獻。例如火藥、指南針和印刷術，對于西方近代文明的發(fā)展有很重要的意義。
中國古代科技發(fā)展的原因：①國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定為科技的發(fā)展提供了社會條件；②古代勞動人民辛勤勞動，封建經(jīng)濟的發(fā)展，為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件；③封建教育的發(fā)展，思想觀念的進步，為科技的發(fā)展提供了人才條件；④科技重為“農(nóng)本”思想服務的如天文歷法、醫(yī)學、數(shù)學等受到統(tǒng)治者的重視；⑤廣大科技勞動者積極進取、勤奮鉆研的精神；⑥高度集中的中央集權制度功不可沒，科技成就的取得離不開國家的支持。
中國古代科技在近代衰落的原因：①封建小農(nóng)經(jīng)濟的落后性和閉塞性的束縛；②腐朽封建制度的制約性；③傳統(tǒng)價值觀念的約束性。因此，科技能否轉化為生產(chǎn)力，取決于經(jīng)濟狀況、社會環(huán)境和人的觀念等。
之所以中國沒有產(chǎn)生近代科學，具體來看：①中國科學技術自身的缺陷：滿足于實際上的應用，沒有形成理論上探討和深思的風氣；中國古代學者形成了“天人合一”的世界觀，會妨礙對自然的研究；中國學者缺乏必要的科學試驗的傳統(tǒng)訓練。②自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟固有的分散性和狹隘性，不可能使科學應用達到較大規(guī)模，從而使近代科學的產(chǎn)生和應用失去了應有的土壤。③封建統(tǒng)治者實行“重農(nóng)抑商”和“閉關鎖國”政策，阻礙了資本主義萌芽的成長，也阻礙了和工商業(yè)有關的科技的發(fā)展。④明清統(tǒng)治者實行文化專制主義，如八股取士、文字獄等，把大量知識分子迫入了脫離實際、脫離生產(chǎn)、脫離對自然界觀察研究的歧途，使近代科學在中國失去了產(chǎn)生和發(fā)展的政治文化基礎。⑤教育的落后，不利于科學間的互相融合，也不利于培養(yǎng)大批人才?？偠灾?，日趨腐朽的封建制度是阻礙近代科技出現(xiàn)的最根本原因。
學習古代科技史，必須正確認識：中國古代科技的世界地位；科技是第一生產(chǎn)力；科技與社會環(huán)境的促進與制約關系；科技創(chuàng)造是科學家勤奮鉆研的結果等。
明清以后，西方開始領先的原因：①政治上，資本主義制度的建立和鞏固，為科學技術的發(fā)展提供了政治保障。②經(jīng)濟上，新興的資本主義生產(chǎn)方式為科學技術的發(fā)展積累了物質(zhì)基礎，提供了勞動力。③思想上，歐洲的文藝復興和資產(chǎn)階級的啟蒙運動解放了人民的思想，為科技發(fā)展了思想武器。
6、中國古代唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)
中國古代的思想具有唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期的荀子，東漢的王充，南北朝時期的范縝，唐朝的柳宗元和劉禹錫，明末清初的王夫之其學術成就達到了舊唯物主義的高峰。中國唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)在它確認世界的物質(zhì)性，確認存在地客觀性，確認規(guī)律的可知性，并往往與政治上的進步傾向相聯(lián)系。
7、中國古代重要的思想流派
縱觀中國古代思想的發(fā)展變化，對當時社會和后世影響較大的，并在社會上形成一定氣候的思想流派主要有儒家思想、道家細想、墨家思想、法家思想、宗教思想、樸素唯物主義思想、反封建的民主思想和重農(nóng)抑商的經(jīng)濟思想。
8、我們對繼承中國古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度：采取取其精華、去其糟粕的態(tài)度，反對對傳統(tǒng)文化的絕對肯定和否定的態(tài)度。
主要自然災害及其分布導學案及練習題
一、單項選擇題
圖3是2013年11月11日20時至11月12日20時我國部分地區(qū)地質(zhì)災害氣象風險預警圖。讀圖回答下列問題。
1．該時段發(fā)生地質(zhì)災害的氣象風險最高的地區(qū)是（）
A.桂東B.粵西C.瓊東D.湘南
2．該時段圖示地區(qū)能引發(fā)地質(zhì)災害的天氣可能是（）
A.強降水天氣B.大風天氣
C.干旱少雨天氣D.低溫天氣
3．寒潮是我國冬半年常見的氣象災害，它可以直接造成（）
A.西北地區(qū)的常年干早B.東北地區(qū)的春澇C.江南地區(qū)的雨雪冰凍D.華南沿海的風暴潮
4．在下圖所示的山區(qū)自然災害鏈中，①②③④依次是（）
A．滑坡、泥石流、地震、崩塌B．泥石流、地震、崩塌、滑坡
C．地震、崩塌、滑坡、泥石流D．崩塌、滑坡、泥石流、地震
5．讀下圖，該種自然災害最可能是（）
A．洪澇B．干旱C．地震D．泥石流
甘肅省舟曲縣持續(xù)半年干旱后，2010年8月7日山區(qū)突降暴雨，發(fā)生特大泥石流災害。左圖為“泥石流發(fā)生時應急逃生示意圖”，右圖為“等高線地形示意圖”（實線為等高線，虛線為泥石流路線），讀圖完成6-7題。
6．舟曲特大泥石流發(fā)生的主要原因有（）
A．地勢起伏大且坡度較陡，重力作用強
B．暴雨導致巖體崩塌、滑坡，形成大量碎屑物質(zhì)
C．持續(xù)干旱是引發(fā)泥石流的根本原因
D．不合理的人類活動是造成泥石流的直接原因
7．若泥石流發(fā)生時有人位于右圖中O點，合理的逃生線路有（）
A．①B．②C．③D．④
8．下列有關自然災害的信息，可信的是（）
A．所有災害都是可以預報的
B．面臨災害首先要保證財產(chǎn)安全
C．某些災害有可能會引發(fā)其他災害
D．災害的發(fā)生都是毫無征兆的
讀“1950～1998年我國南方某山區(qū)洪、旱災害受災面積的變化狀況”（下圖），回答9-10題。
9．該地區(qū)（）
A．洪旱災害呈現(xiàn)逐年減輕的趨勢
B．洪旱受災面積加大、旱害受災面積減小
C．同一年份，旱災與洪災程度呈負相關
D．該地區(qū)洪災受災面積比旱災大
10．下列不屬于減輕洪旱災害危害的措施是（）
A．不斷改良土壤B．監(jiān)測預報災情
C．加強植樹造林D．興修水利設施
11．關于自然災害的敘述，不正確的是()
A．自然災害是發(fā)生在地球表層系統(tǒng)中，能造成人們生命和財產(chǎn)損失的自然事件
B．人類活動在一定程度上可以改變自然災害發(fā)生的頻率、影響范圍和危害程度
C．自然災害不僅造成直接經(jīng)濟損失和人員傷亡，而且還會帶來各種間接損失
D．自然災害不會影響社會穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展
二、綜合題
12．（10分）霧是懸浮于近地面大氣層中的大量水滴或冰晶，使水平能見度小于1千米的現(xiàn)象。圖a和圖b分別是1986—2007年四川省樂山市和峨眉山霧日的月際變化圖。根據(jù)圖文材料回答下列問題。
簡述樂山市與峨眉山霧日的差異及原因（10分）
13．(6分)讀圖回答：
（1）從圖中可以看出我國西南地區(qū)是地震和泥石流多發(fā)地區(qū)，在川、滇、黔交界處，形成了以地震、滑坡、泥石流為主的災害系統(tǒng)。導致該地區(qū)三種地質(zhì)災害多發(fā)的自然原因除了該地現(xiàn)代地殼活動強烈，地震頻發(fā)，震級高；山體中斷裂發(fā)育，造成巖石破碎，風化嚴重；還在于集中，促使滑坡、泥石流災害突發(fā)。
（2）人類對植被的破壞是___________(地質(zhì)災害)日趨頻繁的重要原因，人類大規(guī)模的工程活動是造成地質(zhì)災害)的重要原因。
中國的自然災害導學案及練習題
俗話說，磨刀不誤砍柴工。作為教師準備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學生們能夠更好的找到學習的樂趣，幫助授課經(jīng)驗少的教師教學。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《中國的自然災害導學案及練習題》，希望能對您有所幫助，請收藏。
1.基于地圖分析，說明中國地震、滑坡、泥石流的地理分布。
2.從地震、滑坡、泥石流災害生成關聯(lián)上，理解西南區(qū)地質(zhì)災害鏈發(fā)性和災情嚴重的原因。
3.結合中國人口分布特點，分析地震災情和特點。
各種地質(zhì)災害的成因、分布及危害；西南地區(qū)地質(zhì)災害多發(fā)的原因。
一、地震的分布與危害
1、我國是一個地震多發(fā)的國家，地震活動的分布，呈現(xiàn)明顯的。
2、我國地震帶主要有：、、、
、、、、
。
3、地震災情隱患嚴重：我國地震的震源、烈度。
二、滑坡、泥石流災害
1、我國滑坡、泥石流災害的成因：
面積廣、山高谷深、地勢、地質(zhì)構造、上層巖性相對受和水力作用以及山地開發(fā)程度不斷加大等。
2、時間分布特點
（1）泥石流：與集中規(guī)律相一致，具有明顯的季節(jié)性規(guī)律
（2）滑坡：表現(xiàn)出性，一年四季都可能發(fā)生，一般在雨季或春季冰雪融化時多發(fā)，尤其是大雨、暴雨、久雨中更多。
3、空間分布特點：主要發(fā)生在。
三、地質(zhì)災害多發(fā)區(qū)——西南地區(qū)
1、西南地區(qū)地質(zhì)災害多發(fā)的原因：
①地質(zhì)構造復雜，強烈，多，誘發(fā)滑坡和泥石流；
②地貌類型多變，地勢起伏大，大斜坡多，易發(fā)生；
③降水多，尤其是山區(qū)多、久雨天氣，極易發(fā)生；
④人為因素，如、等，誘發(fā)或加劇滑坡和泥石流。
1.從板塊構造角度分析青藏、新疆、華北和臺灣四個多發(fā)區(qū)地質(zhì)災害的成因。
華北區(qū)、臺灣地區(qū)地震多發(fā)的成因是該區(qū)處在板塊與板塊的交界帶。地殼活動強烈。西南地區(qū)地震、滑坡、泥石流多發(fā)的成因是由于板塊和板塊的擠壓碰撞。
2.我國泥石流和滑坡主要分布地區(qū)。
我國泥石流和滑坡疊加區(qū)在第二級階梯上的、和。這里是我國平原向山地的過渡區(qū)，較多，又是季風與季風交互作用的地區(qū)，降水較多，還是黃土、喀斯特等物質(zhì)集中分布地區(qū)，同時人類活動廣泛且程度大，這些都為泥石流和滑坡提供了有力的生成條件。
小組選代表發(fā)表見解
1.李同學為撰寫有關地質(zhì)災害分布的地理研究性學習報告，到網(wǎng)絡查資料，他發(fā)現(xiàn)下表所列國家都是地質(zhì)災害頻發(fā)的國家。表中哪些國家位于環(huán)太平洋板塊交界地帶（）
代號①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩
國家冰島伊朗土耳其墨西哥美國印度印尼新西蘭中國日本
A．①②B．③⑩C．④⑧D．⑥⑦
2.堰塞湖是指河道因山崩、冰磧物、泥石流或火山熔巖阻塞而成的湖泊。
圖11為“5.12”汶川地震中北川縣地質(zhì)災害發(fā)育程度分區(qū)示意圖。結合有關知識，讀圖回答下列問題。
（1）說出汶川地震引發(fā)的地質(zhì)災害類型。據(jù)圖說明極重災區(qū)空間分布的特點。（7分）
