東北大森林教案
發(fā)表時(shí)間：2021-06-1711地下森林?jǐn)嘞搿?/p>
11地下森林?jǐn)嘞?/p>
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1．積累詞語，掌握“瘠薄、沉湎、孱弱、遮天蔽日、浩瀚無垠、山崩地裂”等詞語的語義并學(xué)會運(yùn)用。
2．了解張抗抗其人及作品。
能力目標(biāo)
1．品味本文充滿激情、生動(dòng)形象的語言。在寫作中借鑒作者運(yùn)用語言的技巧。
2．學(xué)習(xí)詠物抒情的藝術(shù)表現(xiàn)手法，逐步培養(yǎng)學(xué)生的散文鑒賞能力。
德育目標(biāo)
體會作品引出的深刻哲理，并把它內(nèi)化為自己心中的理想、信念、精神力量。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．學(xué)習(xí)本文敘事和抒情水乳交融的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
2．體昧作品寫景語言精煉、優(yōu)美的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。
3．注重發(fā)掘課文的人文精神資源，體會深刻而普遍的哲理意蘊(yùn)。
課時(shí)安排1課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
同學(xué)們，剛才我們看到的是鏡泊湖的地下森林，又稱火山口原始森林，屬國家級自然保護(hù)區(qū)，位于鏡泊湖西北約50公里的張廣才嶺東南坡的深山中。這里林木蔚然深秀，云煙繚繞，陣陣?yán)錃鈯A著清香撲面襲來，使人神志飄忽，不知是在天上，還是在地下。初唐詩人宋之間有詩曰：“兩巖天作帶，萬壑林披衣。秋菊迎霜序，春藤礙日暉。翳潭花似織。綠嶺竹成圃?！苯裉煳覀儗W(xué)習(xí)的文章，就是一首對火山峽谷和地下森林的贊歌——《地下森林?jǐn)嘞搿贰?/p>
二、資料助讀
張抗抗，杭州人。1963年考入杭州一中。在黑龍江一國營農(nóng)場生活了8年。1972年在上?！督夥湃請?bào)》上發(fā)表第一篇小說《燈》。1975年出版反映邊疆農(nóng)場建設(shè)和知青生活的長篇小說《分界線》。1977年入黑龍江省藝術(shù)學(xué)校編劇班學(xué)習(xí)。1979年發(fā)表短篇小說《愛的權(quán)利》，反映新的歷史時(shí)期，青年們對不同的婚姻愛情的認(rèn)識與追求。1986年出版長篇小說《隱形伴侶》，在更廣闊的社會背景下，展示一代知青輾轉(zhuǎn)矛盾的心路歷程。
三、朗讀課文，整體感知
1．教師播放示范朗讀錄音帶，學(xué)生聽讀，積累詞語。多媒體顯示
瘠薄(jībó)：土地缺少植物生長所需的養(yǎng)分水分。
沉湎(miǎn)：深深地迷戀著，不能自拔。
孱(chán)弱：軟弱無能。
浩瀚無垠：形容廣大；繁多。
隱姓埋名：隱瞞自己的真實(shí)姓名。
憤懣(mèn)：氣憤，抑郁不平。
2．學(xué)生自由朗讀，注意體會作者的感情及其變化。
3．學(xué)生初步交流閱讀感受。
生1：我被作者深摯的感情感動(dòng)了，甚至能感受到作者的心跳。她是那樣深情地為地下森林歌唱，那么敬仰峽谷深沉的品格，那么欽佩峽谷堅(jiān)韌的毅力。
生2：我覺得這篇文章寫景、抒情渾然一體，幾乎難以分辨哪些句子是敘述，哪些句子是抒情。
生3：她的文章能讓你感受到她思想、情感的流動(dòng)。
生4：我覺得地下森林是一個(gè)神秘的世界，閃爍著智慧和信念的世界。
生5：我欽佩地下森林的品格，這是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
總結(jié)：大家回答得很好。談到了這篇文章藝術(shù)特色的方方面面。觸摸到了這篇文章的靈魂。感受到了作者情感的流動(dòng)。如果用幾個(gè)詞組來概括的話，那就是語言精煉、情感濃烈、哲理深刻。
四、具體分析，討論鑒賞
1．品味語言的精美。
(1)教師提問：同學(xué)們，你們喜歡文中的哪些句子?請選出來并作簡要分析。
學(xué)生思考、吟誦、交流。
生1：我喜歡開頭一句“森林是雄偉壯麗的，遮天蔽日，浩瀚無垠。風(fēng)來似一片綠色的海，夜靜如一堵堅(jiān)固的墻”。用三個(gè)詞來描繪森林，雖然簡練，但很形象，蔥蔥郁郁的地下森林在我的腦海中蔓延開來。后面兩個(gè)比喻句很美、很對稱。
生2：文章還有許多對稱句，如：“陽光不喜歡峽谷，峽谷莫非不知道?陽光是七平的嗎?峽谷莫非不明白?”“純潔的白樺、挺拔的青楊、秀美的黃菠蘿?！边@些句子讀起來很有節(jié)奏，很有韻律感，感情也加強(qiáng)了。
生3：不光有對稱句，還有許多疊字。如”黑黝黝、光禿禿、陰森森、靜悄悄”，“整整齊齊、密密麻麻地聳立著一片蔚為壯觀的森林”。這些疊字用得都非常精致、工整、流暢，顯示了作者遣詞造句的功力，
生4：“狂風(fēng)呼嘯，氣浪灼人，沙石飛騰，巖漿橫流，霎時(shí)天昏地暗，山崩地裂……”這幾句寫出了地質(zhì)突變的壯觀景象，猶如親眼所見一般。
小結(jié)：本文運(yùn)用了許多疊字、對稱句。它們具有形式上的齊勻性和朗讀上的旋律性，在回環(huán)往復(fù)間又逐步深化思想意蘊(yùn)，強(qiáng)化感情表達(dá)的力度。
(2)學(xué)生涵詠品味這些句子，選擇自己喜歡的句子。背誦、仿寫。
2．體會本文敘事與抒情的水乳交融。
(1)教師提示：請大家從理清思路人手探究本文采用了什么寫法。
學(xué)生討論交流，明確：全文分為三部分。
第一部分(1～2段)：點(diǎn)明地下森林的特點(diǎn)——奇特，表達(dá)作者的感受——驚訝。
第二部分(3～20段)：描寫地下森林形成的歷史，突出其艱辛的特點(diǎn)。
第一層(3～8段)：寫火山爆發(fā)。地貌面日全非，所有生命毀于—旦。
第二層(9～20段)：這部分極寫環(huán)境的惡劣和地下森林生長的艱辛。
第三部分(21～27段)：描寫親眼所見地下森林的狀貌。表達(dá)作者景仰之情。并揭示悟出的深刻哲理。
小結(jié)：從理清思路入手，我們可以看出本文采用了倒敘的手法，先寫作者去尋覓地下森林，其次憑想象敘寫地下森林怎樣在逆境中誕生、成長，最后寫它的勝利。但我們可以感覺到文章處處流動(dòng)著作者熾熱的情感。
(2)請同學(xué)們再次有感情地朗讀課文，體會敘事與抒情的水乳交融，并作具體點(diǎn)評。
教師把學(xué)生分成三組討論交流。成果展示：
第一小組：本文幾乎全是敘述的語句，同時(shí)又幾乎全是抒情的語句，我們分辨不清楚。我想它們是自然地融合在一起，才會有這么強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
第二小組：仔細(xì)分辨每一部分，側(cè)重點(diǎn)還是有所不同的。第一部分近于抒情，用主觀感受表達(dá)觀覽地下森林的心情。第二部分以描寫為主，但強(qiáng)烈的感情如暗流涌動(dòng)。第三部分直接抒情，毫不掩飾地表達(dá)對地下森林的贊嘆和謳歌。
第三小組：文章多處用“你”來稱呼地下森林，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈，對讀者更具有感染力。
教師小結(jié)：正如王國維在《人間詞話》里說的“一切景語皆情語”，我們在讀這篇散文時(shí)，給人的審美感受是非常強(qiáng)烈的，會惋惜、會不平、會激動(dòng)、會亢奮，會敬佩，會贊嘆！
3．體會文章的哲理美
教師提問：本文不是簡單的詠物之作，而是想借地下森林來抒發(fā)感情。引出深刻普遍的哲理。請同學(xué)們試著概括地下森林的品格。
生1：堅(jiān)忍頑強(qiáng)，不怕艱難險(xiǎn)阻，忍受漫長的生長過程的煎熬。
生2：沉著謙遜，擁有無比豐富的財(cái)富，卻與世無爭，沉默寡言。
生3：樂觀豪邁，自信生命力的強(qiáng)大，任何時(shí)候都不悲觀或消沉。
生4：無私奉獻(xiàn)，把偉岸的成材獻(xiàn)給人類，用美麗的景色裝點(diǎn)大自然。
小結(jié)：作者贊美地下森林，贊美給峽谷以土的風(fēng)，給峽谷以種子的魚鱗杜、白樺、青楊、黃菠蘿．還有滋潤了峽谷的潔凈的山泉……自然生命之歌的雄健旋律合唱出來。張抗抗是一個(gè)喜歡思辨、善于分析的作家，即便是對地下森林的感受，都寫得如此深沉，表達(dá)了她對人的思考，對生命的感悟及對她們那一代人的審視。
五、問題探究，突破難點(diǎn)
1．如何理解文章主題中的時(shí)代精神和作者個(gè)人思想烙印?
男生代表：文章倒數(shù)第二段“大自然每一次劇烈的運(yùn)動(dòng)……絕大屈服啊！”說的是大自然的現(xiàn)象，但讓人聯(lián)想到中華民族經(jīng)歷浩劫，損傷了肌體，卻保留和鍛煉了靈魂和精神。
女生代表：文章寫得如此動(dòng)情，很有可能把作者個(gè)人的生活感受寫進(jìn)去了!“你”中有“我”，“我”中有“你”，兩個(gè)形象，一個(gè)靈魂，這就是打動(dòng)我們的原因。
2．為什么行文結(jié)束才正式對地下森林作正面描寫?
明確：作者有意暫且不表，想來是突出地下森林的黑暗、艱辛、險(xiǎn)惡的經(jīng)歷，在極寫這種經(jīng)歷之后順勢再現(xiàn)森林的壯觀景象，劫后余生，慶幸之至，作者寫來痛快淋漓，讀者讀來更覺新奇。
六、課堂小結(jié)
樹以各種不同的聚集形式一直與人類為伴，或街樹，小林地，甚至森林，它們自始就會說話，樹葉沙沙，風(fēng)兒傳情。森林是一個(gè)記憶庫，儲存了生命周圍的資料。這些記憶告訴我們大自然與人類所發(fā)展出的關(guān)系，告訴我們關(guān)于這片土地的先靈故事，他們的智慧與錯(cuò)誤。樹會說話，只要以心靈傾聽。造訪森林吧!來趟與樹的心靈對話，將樹健美的精神帶回家。
七、布置作業(yè)
寫一段關(guān)于地下森林的說明性文字，體會文學(xué)作品與說明性文章在思維方式和語言表達(dá)方式上的不同。
八．教學(xué)后記
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教師寄語：樂觀豪邁，自信生命力的強(qiáng)大，終究能戰(zhàn)勝一切困難。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、整體把握地下森林的特點(diǎn)和品質(zhì)。
2、反復(fù)朗讀，體味字句，感受地下森林成長的艱難歷程。
3、感悟地下森林給我們的人生啟迪。
基礎(chǔ)知識：
1、給加橫線的字注音。
浩瀚無垠 裊裊 鼎盛 萬籟俱寂 啾啾 鏡泊湖嶙峋 瘠薄沉湎吝嗇 憤懣孱弱
2、解釋下列詞語。
浩瀚：
沉默寡言：
鼎盛：
萬籟俱寂：
沉湎：
隱姓埋名：
自主理解：
3、有感情地朗讀課文，試從幾個(gè)方面概括地下森林的“品格”，并作一些解釋；再說說作者由地下森林升華出一個(gè)怎樣的主題。
4、“地下森林，我們古老的地球生命中新崛起的驕子，謝謝你的啟迪。試找出恰當(dāng)?shù)母裱跃涓爬ㄗ髡呤艿降摹皢⒌稀?，并找出一兩個(gè)事例來印證這一道理。
合作探究： 細(xì)節(jié)研讀21段至27段思考：
5.它懂得陽光雖然嫌棄它，時(shí)間卻是公正的，為此它寧可付出幾萬年的代價(jià)。
（陽光怎樣“嫌棄”它？時(shí)間又怎樣“公正”對待它？“幾萬年的代價(jià)”指什么？）
拓展延伸：
6、學(xué)生結(jié)合自身談對本文的感受？
課內(nèi)精讀：
閱讀下面語段，回答問題。
然而那幽暗的峽谷，卻依然如故。黑黝黝、光禿禿、陰森森、靜悄悄。樵夫聽得見泉水在谷底的石洞里激起的滴答回聲，獵人追蹤狼嗥虎嘯。至此，除了厚厚的青苔外什么也沒有。幾千年過去了，大自然的生命無處不在，峽谷卻沒有資格得到哪怕一株小草……
也許鳥兒掠過山崖，銜叼的草莖曾在這里落下過草籽兒，但是草籽兒沒有發(fā)芽；也許山泉流過谷底，攜帶過幾粒花種，但是小花兒沒有長大。都說陽光是公平的，在這里卻不，不！它沉湎于高山．大川．平野對它的歡呼致意，卻從來沒有到這深深的峽谷的底部來過。它吝嗇地在崖口徘徊，裝模作樣地點(diǎn)頭。它從沒有留意過這陷落的大坑，而早已將它遺忘了。即使夏日的正午偶有幾束光線由于好奇而向谷底窺測，也是斜視著，沒有幾絲暖意。
陽光不喜歡峽谷，峽谷莫非不知道？
陽光是公平的嗎？峽谷莫非不明白？
不幸的峽谷，它本可以變成一串明珠似的小湖，像德都縣的高山堰塞湖“五大連池”那樣，輕而易舉就可贏得人們的贊美。可是它卻不。它悄然無聲地躺在這斷壁底下，并不急于到世上去炫耀自己；它隱姓埋名，安于這荒僻的大山之間，總好像在期待著什么，希望著什么。它究竟在期待和希望著什么呢？
長空的大風(fēng)經(jīng)過這里，停下腳步。不等探詢，便很快理解了它。它把坑口的石塊碾成粉末，一點(diǎn)一點(diǎn)地撒落到峽谷的石縫里去。
潔凈的山泉日日與它相伴，也終于明白了它。它從石洞里流出來，又一滴一滴滲進(jìn)石縫里去，把石塊碾成的粉末變成了泥土。
山頂?shù)聂~鱗松時(shí)時(shí)顧盼著它。雖然相對無言，卻是心心相通。它敬仰峽谷深沉的品格，欽佩峽谷堅(jiān)忍的毅力，它為陽光的偏愛憤懣，為深淵的遭遇不平。秋天，它結(jié)下了沉甸甸的種子，種子便毅然跳進(jìn)了峽谷的懷抱，獻(xiàn)身于那沒有陽光的“地下”。也許為它所感召，純潔的白樺．挺拔的青楊．秀美的黃菠蘿，它們勇敢的種子，都來了，來了。一粒、幾十粒、幾百粒。不是出于憐憫，而是為了試一試大自然的生命力究竟有多強(qiáng)……
幾千年過去了，幾萬年過去了。
孱弱的小苗曾在寒冷霜凍中死去，但總有強(qiáng)者活下來了，長起來了，從沒有陽光的深坑里長起來。
幾千年過去了，幾萬年過去了，進(jìn)入了人類的文明時(shí)代。終于有一天，人們在昔日的死火山口發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇跡，一個(gè)生命史上的奇跡——幽暗的峽谷里竟然柞木蒼郁，松樹成林。整整齊齊．密密麻麻地聳立著一片蔚為壯觀的森林。只因?yàn)樗诰滓话愕纳罟戎?，而又黑森森不見陽光，有人便為它起了一個(gè)恰如其分的名字，叫做地下森林。
如果它早已變成漂亮的小湖，奇麗的深潭，也許早就免除了這“地下”的一切艱辛。但是它不愿意。它懂得陽光雖然嫌棄它，時(shí)間卻是公正的。為此它寧可付出幾萬年的代價(jià)。它在黑暗中苦苦掙扎向上，愛生命竟愛得那樣熱烈真摯。盡管陽光一千次對它背過臉去，它卻終于把粗壯的雙臂伸向了光明的天頂，把偉岸的成材無私奉獻(xiàn)給人們，得到了自己期待已久的榮光。
7．給加點(diǎn)的字注音。
①狼嘷（）虎嘯②碾（）成粉末③滲（）進(jìn)石縫④憐憫（）
8．選文部分是寫實(shí)還是想象？采用了哪一種寫作順序？
9．文中寫陽光的無情和不公，有什么作用？
10．文中“它究竟在期待和希望著什么呢？”一句用了什么修辭方法？有什么作用？
11．從上述文字中可以看出，地下森林具有哪些品格？
《地下森林?jǐn)嘞搿到虒W(xué)設(shè)計(jì)
學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂，離不開老師辛苦準(zhǔn)備的教案，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。認(rèn)真做好教案課件的工作計(jì)劃，才能更好的在接下來的工作輕裝上陣！你們清楚有哪些教案課件范文呢？以下是小編為大家收集的“《地下森林?jǐn)嘞搿到虒W(xué)設(shè)計(jì)”希望能為您提供更多的參考。
《地下森林?jǐn)嘞搿到虒W(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)
1、整體把握地下森林的特點(diǎn)和品質(zhì)。
2、品味本文充滿激情、生動(dòng)形象的語言，在寫作中借鑒作者運(yùn)用語言的技巧。
3、感悟地下森林給我們的人生啟迪。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重難點(diǎn)：整體把握地下森林的特點(diǎn)和品質(zhì)；在寫作中借鑒作者運(yùn)用語言的技巧。
突破措施：閱讀課文了解地下森林的經(jīng)歷，帶領(lǐng)學(xué)生分析生動(dòng)形象而細(xì)膩的語言。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教具
多媒體課件
在教材中的位置和作用
九年級下冊第三單元是一個(gè)以生命為主題的散文單元，它選取四篇描寫大自然和人類的生命現(xiàn)象、探究生命的一般進(jìn)程的抒情性或議論性散文?！兜叵律?jǐn)嘞搿肥沁@個(gè)單元的第三篇文章，是篇自讀課文。
面對大自然創(chuàng)造的地下森林奇跡，作者——我國著名女作家張抗抗展開豐富的想象，描寫了地下森林形成的歷史，滿懷激情地歌頌了地下森林的頑強(qiáng)生命力，表達(dá)了對孕育地下森林的峽谷的無限景仰之情。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入課文
生命是大自然的奇跡，描寫生命、謳歌生命是文學(xué)永恒的話題，也是本單元的主題。今天我們要學(xué)習(xí)一篇散文《地下森林?jǐn)嘞搿?，看看它融入了作者張抗抗對生命怎樣的感受和思考呢?br> 二、檢查預(yù)習(xí)（注音解詞）
瘠薄(jíbó)土地缺少植物生長所需的養(yǎng)分水分
沉湎(miǎn)深深地迷戀著，不能自拔
孱弱(chán)瘦弱。
浩瀚無垠(yín)盛大繁多，沒有邊際
隱姓埋名(yǐn)隱瞞自己的真實(shí)姓名
三、猜森林
①請同學(xué)欣賞一組森林圖片。欣賞后用簡潔的語言概括看到的畫面：雄偉壯麗、遮天蔽日、浩瀚無垠
同學(xué)朗讀第一自然段，張抗抗關(guān)于森林的描述
②畫面定格秋日地下森林色彩斑斕的圖片，學(xué)生找出課文22自然段朗讀。
比較兩組畫面的不同：一般森林——地下森林
介紹地下森林位置：見課本86頁文字介紹
四、整體感知讀森林
作者對在黑黝黝、光禿禿、陰森森、靜悄悄的峽谷里長出這樣蔚為壯觀的森林充滿了好奇——1、可是你，為什么長在這里？
2、你從哪里飛來？
3、你究竟遭受了什么不幸，以致使你沉入這黑暗的深淵，熬過那漫長的歲月？
請同學(xué)帶著疑問認(rèn)真閱讀課文。并解決以下問題：
（1）地下森林經(jīng)歷了怎樣的歷史過程？
①毀滅、沉寂、沒有生命；
②山頂上有了泥土和種子、有了生命；
③峽谷里有了泥土和種子、發(fā)出了小苗；
④最后長成了參天大樹。
（2）在這個(gè)歷史過程中它受到了哪些煎熬與不公，又得到了哪些幫助？
不公：陽光的不公和無情、寒冷的霜凍
幫助：長空的大風(fēng)將石塊碾成粉末、潔凈的山泉將粉末滋潤成泥土、山頂?shù)聂~鱗松將種子撒入峽谷
時(shí)間：也給予地下森林的生命從無到有的機(jī)會，這是一個(gè)漫長的過程。時(shí)間也擬人化了，表現(xiàn)出愛心。
試概括地下森林的“品格”：
堅(jiān)忍頑強(qiáng)沉著謙遜樂觀豪邁無私奉獻(xiàn)
五、作者對地下森里的感情？
景仰、熱愛
六、作者及寫作背景介紹
張抗抗，1950年生，浙江杭州人。1963年考入杭州一中。1969年到黑龍江一國營農(nóng)場當(dāng)農(nóng)工，在那里生活了8年。1972年10月在上?！督夥湃請?bào)》上發(fā)表第一篇小說《燈》。1975年出版反映邊疆農(nóng)場建設(shè)和知青生活的長篇小說《分界線》。主要作品有：《愛的權(quán)利》，《隱形伴侶》，1988年英國劍橋大學(xué)國際名人傳記中將其收入“世界名人錄”。
本文寫于80年代初，正是“文革”結(jié)束不久，我們國家經(jīng)歷過一場巨大的浩劫。人們既回首往事痛心疾首，又對未來充滿希望，所以敏感的作家們帶著這樣的心態(tài)觀察社會與自然現(xiàn)象，都會自然而然地將所感所悟與社會生活和社會心理大背景結(jié)合起來。
張抗抗是從那些大是大非的歲月中走過來的，從那個(gè)年代走過來的人們都有很沉重的憂患意識，這種憂患意識從他們那一代人甚至幾代知識分子和正直人們的骨子里散發(fā)出來，那是沒辦法克服的。張抗抗懷有遠(yuǎn)大志向而羈于田壟之間。有才華卻長期被湮沒，正如千里馬駢死于槽櫪之間。然而文革結(jié)束，她憑寫作才華脫穎而出，走出人生低谷，走向燦爛的前程。
七、拓展提高論“森林”
1、作者由地下森林升華出怎樣的主題？
大自然每一次劇烈的運(yùn)動(dòng)，總要破壞和毀滅一些什么，但也總有一些頑強(qiáng)的生命，不會屈服，絕不屈服??！地下森林，我們古老的地球生命中新崛起的驕子，謝謝你的啟迪。只要忍耐和努力，終會獲得成功。
2、“地下森林”對你的人生有那些啟迪？
學(xué)生圍繞地下“森林品質(zhì)”結(jié)合自身各抒己見。
生1無論遇到任何險(xiǎn)境都不能放棄努力，勝利往往出現(xiàn)于堅(jiān)持之中。只要鼓起勇氣，鼓足力量，盡力拼搏，又有什么艱難險(xiǎn)阻不能戰(zhàn)勝呢？德國詩人海涅生前最后八年是躺在“被褥的墳?zāi)埂敝卸冗^的，他手足不能動(dòng)彈，眼睛半瞎，但他去寫下了大量譽(yù)滿人間的優(yōu)秀詩篇。
生2：堅(jiān)強(qiáng)者能在命運(yùn)風(fēng)暴中奮斗。張海迪，她從胸部以下全部癱瘓，然而她憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的毅力，向命運(yùn)挑戰(zhàn)。被譽(yù)為“中國的保爾”。
八、合作探究品“森林”
尋美點(diǎn)：品味文中文字優(yōu)美、含義深刻的語句
1、品味語言美
①比喻、擬人等修辭手法
②精彩的寫景語句
2、體會情感美
抒發(fā)對地下森林的謳歌和贊美
3、發(fā)掘哲理美
找出文中蘊(yùn)涵哲理的句子
學(xué)生從文章中找出相關(guān)語句，并加以品析。
歸納學(xué)生發(fā)言：
生1：“它懂得陽光雖然嫌棄它，時(shí)間卻是公正的，為此它寧可付出幾萬年的代價(jià)。它在黑暗中苦苦掙扎向上，愛生命愛得那樣熱烈真摯。盡管陽光一千次對它背過臉去，它卻終于把粗壯的雙臂伸向了光明的天頂，把偉岸的成材無私奉獻(xiàn)給人們，得到了自己期待已久的榮光?！薄髡哂谜鎿吹恼Z言描寫了地下森林苦苦掙扎，努力向上，永不屈服，默默無聞的精神。
生2：“秋日的艷陽在森林的樹梢上歡樂地跳躍，把林子里墨綠的松、金色的唐棋、橘黃的楊、火紅的楓，打扮得五彩繽紛”——整齊的句式，簡練的語言，以及擬人的應(yīng)用，使語言顯得精致而優(yōu)美。
生3：“雖然你擁有珍貴的樹木，這大自然無價(jià)的財(cái)富，然而你沉默寡言，與世無爭――多么不公平啊，你這個(gè)世上罕見的地下森林”——寫出了地下森林具有沉著謙遜的品格，它與世無爭，默默無聞。
生4：“多少年過去了，風(fēng)兒把山頂上巖石的表層化作了泥土，瘠薄而細(xì)密，它不辭辛苦地從遠(yuǎn)處茂密樹林里捎來種子，讓雨水把它們喚醒，坡上青翠的小苗，討得陽光喜歡了，陽光便慷慨地?fù)釔鬯鼈儭薄Ｙ獾溗溬飧Ｋ?。誰說災(zāi)難只會帶來毀滅，在毀滅之后還會有重生，所以不要因?yàn)?zāi)難而嚇倒，“災(zāi)難”有時(shí)也是“美好”的信使。
生5：“干枯的小草兒在我腳下發(fā)出簌簌的響聲，似乎提醒我注意它。它確實(shí)比你這地下森林要高出好幾公分呢，這得意的小草兒，然而我卻想攀著古藤下去，下到深深的谷底去。那兒的樹木雖然遠(yuǎn)不如山上的小草高，但它卻可以自豪地宣布：‘我是森林！’”——寫得蘊(yùn)含哲理。它哲理在于它的樂觀處事的態(tài)度，它的這種豪邁無時(shí)無刻不震憾著我們的心靈，地下森林憑它堅(jiān)強(qiáng)的意志，足以讓它自豪與樂觀的宣布：“我是森林?！?br> 九、布置作業(yè)
將文中優(yōu)美語句摘抄到作業(yè)本上并背誦你喜歡的語段。
《地下森林?jǐn)嘞搿方虒W(xué)設(shè)計(jì)
作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，新的工作才會如魚得水！你們清楚有哪些教案課件范文呢？以下是小編為大家收集的“《地下森林?jǐn)嘞搿方虒W(xué)設(shè)計(jì)”供大家借鑒和使用，希望大家分享！
《地下森林?jǐn)嘞搿方虒W(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】
１、了解地下森林的地理位置，形成歷史等知識。
２、品味理解文中的關(guān)鍵語句，從幾個(gè)方面概括地下森林的品格，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。
３、引導(dǎo)學(xué)生從“地下森林”身上汲取精神力量，培養(yǎng)不怕困苦、積極進(jìn)取的情感態(tài)度，堅(jiān)強(qiáng)樂觀、充滿希望地去面對生活中的挫折、失敗。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
（板書“森林”）同學(xué)們，我們先來欣賞一組森林的圖片，請同學(xué)們用一句話或一個(gè)詞語概括畫面的內(nèi)容（幻燈出示圖片），（生積極發(fā)言）。
看來，雖然生活在長江中下游的平原丘陵地帶，但是大家對“森林”都不陌生啊！（在板書的“森林”前加上“地下”）那么，你聽說過“地下森林”嗎？
今天，我們就隨著當(dāng)代作家張抗抗一起走進(jìn)神奇的地下森林的世界。
二、初讀課文，整體感知
請大家快速瀏覽課文，然后思考本文主要寫了什么內(nèi)容。
明確：面對大自然創(chuàng)作的地下森林奇跡，作者展開了豐富的想像，用優(yōu)美的生動(dòng)的語言，描寫了地下森林形顧成的歷史，滿懷激地歌頌了地下森林的頑強(qiáng)不屈的生命力，表達(dá)了對孕育地下森林的峽谷的無限景仰之情。
三、跳讀文章，品味欣賞
請同學(xué)們運(yùn)用跳讀一方式再次快速閱讀課文，先用波浪線把你以為美妙的句子或段落標(biāo)示出來，然后按照“我發(fā)現(xiàn)u/u句子或段落寫得美妙，它的美妙在于u/u”的句式組織語言，準(zhǔn)備發(fā)言。（學(xué)生準(zhǔn)備發(fā)言，老師簡作點(diǎn)評，以表揚(yáng)為主。）
四、合作探究，質(zhì)疑問難
剛才同學(xué)們的精彩發(fā)言，展示了自己的風(fēng)采，給我留下了深刻的印象。下面請四人一組，將你不能解決的問題進(jìn)行合作探究，然后請小組代表在全班進(jìn)行發(fā)言，其他同學(xué)可以補(bǔ)充。
問題預(yù)設(shè)：
１、全文九個(gè)問句，各有什么意味？在文章中起什么作用？
２、作者在文中以第二人稱”你”來稱呼地下森林,表達(dá)了作者怎樣的感情？
五、領(lǐng)會主題（結(jié)合“課后研討與練習(xí)一”）
通過品味探究，同學(xué)們已經(jīng)總體上把握了課文內(nèi)容，同學(xué)們能否從幾個(gè)方面概括地下森林的“品格”，并作一些解釋，再說說作者由地下森林升華出一個(gè)怎樣的主題。
明確：
地下森林的“品格”：
堅(jiān)忍頑強(qiáng)，不怕艱難險(xiǎn)阻，不怕黑暗，忍受漫長的生長過程的煎熬；
沉著謙遜，擁有無比豐富的財(cái)富，卻與世無爭，沉默寡言；
樂觀豪邁，自信生命力的強(qiáng)大，終究能戰(zhàn)勝一切困難，任何時(shí)候都不悲傷或消沉；
無私奉獻(xiàn)，把偉岸的成材獻(xiàn)給人類，用美麗的景色裝點(diǎn)大自然；
主題：不怕命運(yùn)不公平，只要努力，只要忍耐，終究能獲得轉(zhuǎn)機(jī)，獲得應(yīng)有的榮耀和尊敬等。
六、“我的收獲”
你從“地下森林”身上想到了什么？學(xué)到了什么？
【資料鏈接】在人性中沉穩(wěn)與升華
──張抗抗的啟示
人性的開端其實(shí)與哲學(xué)的開端是一致的，都包含一種或善或惡，或崇高或卑微的意識，它就像人的脊背，承載著謙恭、忠誠、高潔、無畏、寧靜和平和等諸多品質(zhì)。從這個(gè)意義上說，人性毀滅的過程其實(shí)就是一個(gè)人脊背坍塌的過程，這也是人走向獸性的開始，所以作為人，除去自身的肌肉、骨骼、血液以及各種痛感，人性的浮沉決定了一個(gè)人的精神位置，一種高貴、自尊、溫和、具有愛意等人性的丟失，無論如何也是對人而言的一種災(zāi)難。于是作為一個(gè)藝術(shù)家或作家，首先就是從人出發(fā)，從人性出發(fā)，在對藝術(shù)或作品的凝望中，去打磨自己和別人的心境，使之沉穩(wěn)與堅(jiān)定。
“請你將自己看管好！”有人如是說。
張抗抗的散文就是在精神的提升和美的建構(gòu)中，即在人類如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、發(fā)掘自身潛力、實(shí)現(xiàn)對人性和他人的終極關(guān)懷中，以其審美的態(tài)度、超越的精神來觀照人生、透視自我的，這有利于幫助我們的心靈擺脫本能和物化的壓迫。
“我們一直在試圖往前走。前方或盡頭，究竟是什么在等待，我們并不真正清楚。那是人類難以把握的未來，我們只是希望和期待，它也許或者至少能比昨天好些?！彼f。
于是，張抗抗的散文從回憶出發(fā)，拎著一個(gè)人性的口袋行走在往事和現(xiàn)實(shí)之間，對人性中的惡進(jìn)行貶斥，對人性中的善力求張揚(yáng)，不斷拯救因邪惡而扭曲了的人性，試圖把處在靈與肉矛盾沖突困擾下的人們，帶進(jìn)自由理想的境界，實(shí)現(xiàn)了人性的升華。
張抗抗是從風(fēng)光旖旎的江南懷著青春的熱情、豪邁的熱血、無限的激，走到冰天雪地的白山黑水間的，因此在她執(zhí)著的寫作中，必然有兩種聲音或清晰或含混地追逐著她，一種是從她背后而來的江南風(fēng)韻，一種是使她成長成熟的北大荒的粗獷，而她卻能嫻熟地在中間取得了一種協(xié)同感，把自己的精神和所抒寫的事物的主題意蘊(yùn)結(jié)合起來，這為她的散文寫作提供了一種獨(dú)有的契機(jī)，可以使她的寫作極大的避免世俗化、平面化、游戲化和批量復(fù)制等寫作中的諸多頑疾。這種結(jié)合起來的互補(bǔ)與融合的神態(tài)、意態(tài)，會滌蕩到我們內(nèi)心的底層，因此張抗抗的散文是立足于大眾文化的，但它又去除了大眾文化表面上的文化形態(tài)，這會不由自主讓我們感動(dòng)，因此，她的散文始終能在世事混濁、物欲橫流中，彌漫出一種純樸的神態(tài)，流露出一顆天真的赤子之心，當(dāng)然里面也有沖突、矛盾、抗?fàn)帲袑€(gè)體生命和現(xiàn)實(shí)的深入到骨髓的感悟。
張抗抗的散文是自然化的散文，這是一種生命純化的必然結(jié)果，也是一種人生修養(yǎng)的極致，是一種更為廣泛和深刻的人性顯現(xiàn)，它在作品中體現(xiàn)出的當(dāng)然首先是對人的關(guān)注、關(guān)心、關(guān)懷，她在《致一名輕生女青年的信》中寫到，“當(dāng)我們在皎潔的月光下傾聽大海深沉的呼吸時(shí)，我們心頭會對人生涌上一種怎樣復(fù)雜的情感──難道不正是由于對生命一般意義的否定，才使我們更強(qiáng)烈地感覺到自己心中對于一切生命更深刻、更博大的愛和依戀。難道不正是因?yàn)閻鬯覀儾艜绱擞赂业刂泵嫔南觯瑢で笞晕业膬艋腿烁竦纳A”，“我是多么希望：你能活得‘真實(shí)’。這種‘真實(shí)’不再是自欺欺人的自我諒解和茍且偷安，而是對人生和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)認(rèn)識與把握。那時(shí)候痛苦不再是生命的消極的反證，而是生命的存在方式和強(qiáng)大的動(dòng)力?！边@些充滿愛意的真切的話語其實(shí)就是一種人性關(guān)懷的體現(xiàn)，它暗含了一個(gè)作家多年修養(yǎng)成的品質(zhì)，是一種閱盡世態(tài)浮華的人性的沉穩(wěn)與升華。
波德萊爾說：“你無權(quán)蔑視現(xiàn)在?！?br> 弗洛姆說：“沒有任何事物比人的存在更高，沒有任何事情比人的存在更具尊嚴(yán)。”
在張抗抗的散文中，最堅(jiān)實(shí)、最核心的信念與規(guī)范，就是美好人性在現(xiàn)實(shí)諸多惡性品質(zhì)的絞纏和包圍中的徹底展示，其中滲滿對美好人性的向往、激、理想。這種在其作品中的理解和判斷，這種對秩序的追尋必然會成為對抗惶恐、倒退、保守、失望的重要刀斧，可以說，張抗抗以她的切身體驗(yàn)和對散文抒寫方式的把握，使現(xiàn)存的尷尬而凝滯的生命變得順暢。這是一種活躍著生命力，是一種動(dòng)感超然的神趣，是一種對人情世態(tài)的人性感悟。就是對地下森林的斷想，也體現(xiàn)著人性的光輝，她這樣寫到：“如果它（指峽谷）早已變成漂亮的小湖，奇麗的深潭，也許早就免除了這‘地下’的一切艱辛。但是它不愿意。它懂得陽光雖然嫌棄它，時(shí)間卻是公正的，為此它寧可付出幾萬年的代價(jià)。它在黑暗中苦苦掙扎向上，愛生命竟愛得那樣熱烈真摯。盡管陽光一千次對它背過臉去，它卻終于把粗壯的雙臂伸向了光明的天頂，把偉岸的成材無私奉獻(xiàn)給人們，得到了自己期待已久的榮光?！庇谑窃趰{谷之中的森林最終變得“雄偉壯麗，遮天蔽日，浩瀚無垠。風(fēng)來似一片綠色的海，夜靜如一堵堅(jiān)固的墻”。這讓我們感到了一種撲面而來的力量，讓我們感覺到自己的內(nèi)心有一股不斷升騰的激流，這是一種人性的光輝的沖擊。
一般說來，散文作為一種文體的自立，首先是一種心態(tài)的自立，是個(gè)人卸除社會需要的裝扮之后的一種放松，是自然的袒露，因此在散文中拒絕任何矯情、空泛和玩弄，否則就是在作踐自己的生命，一位真正的散文家便是一座燈塔，她不僅會對既往的歷史作出冷靜的分析與評價(jià)，更重要的是對未來的發(fā)展指出一條理想的通途。池上嘉言認(rèn)為，文藝“通過依靠語言（或一般性符號）進(jìn)行給予‘意義’的活動(dòng)，……使自我的生活世界更加豐富。”張抗抗的散文總試圖在傳統(tǒng)的文化縫隙中，找到一種控制和提升思想的中國和憑借點(diǎn)，以便擺脫人自身的沉溺。
張抗抗的散文鎮(zhèn)定自若，氣若閑蘭，體現(xiàn)了一種自然的人性之美，加之其散文題材的日?；?、平民化，在淺談細(xì)語中便付予了我們一種存在的希望。這種自然的人性源頭，必然使其中滲透的情感思想質(zhì)樸無華，因此她總是從中國文化的大背景出發(fā)，站在人性哲學(xué)的立場上，以理性的目光，全面審視和分析人性的發(fā)展，她以一種具有普遍意義的人性感，對社會的某些狹隘性的認(rèn)識提出了挑戰(zhàn)，其中排斥了人性的低劣，提升了人性的極大的包容性，這是一種自我肯定，也是一種勢在必行的道德之路的凸現(xiàn)，就像《中國當(dāng)代名家文庫張抗抗散文》“編者的話”中所說的，“‘喜歡分析’而又‘想把女人做好’的張抗抗沒有停止過理性的思索與藝術(shù)的跋涉”，她“以成熟女人的情和大智無形的人生姿態(tài)，對自身進(jìn)行了一次徹頭徹尾的‘清理和整合’，這無疑是對人生、愛情和世界思索的再思索，因而極富喻理性：她在平凡和平淡中磨礪出自己的深厚，賦予了作品更深的思想和更醇的情韻?！痹诖藭撵轫撋?，張抗抗也談到，“如果說還有苦惱的話，那就是還沒有達(dá)到自己心靈中渴望的那種程度，沒有散發(fā)出更美更燦爛的人性光華”。從中我們可以看出，張抗抗對女性意識有一種本能的認(rèn)同，那是天然的沒有受到破壞的東西，它融合在人的血液中，成為她生命的基本元素，而“不是一種防衛(wèi)或出擊的武器”，而正是這點(diǎn)成就了她人性的完整性和美好性。
在張抗抗的散文集《詩意的觸摸》中，共有“女人”、“故鄉(xiāng)”、“網(wǎng)絡(luò)”、“隨感”、“懷念”、“寫作”、“讀書”、“讀畫”八輯，《中國當(dāng)代名家文庫張抗抗散文》中也有“誰能感覺思想的重量”、“樹與花朵的感嘆”、“再走得更遠(yuǎn)些”等八輯，可見她的創(chuàng)作是具有極大的開拓性的，在這些作品中，張抗抗總能從人性出發(fā)，從新鮮活潑的文化表象進(jìn)入到歷史性的文化積累或積存中，探索其中包合的復(fù)雜人性，并從中尋找到兩者的契合點(diǎn)。
曾被歐陽修贊嘆“花最重，天下奇”的洛陽牡丹，在張抗抗筆下，“竟然是一片黯淡蕭瑟的灰綠……”
“一絲蒼白的陽光伸出手竭力撫弄著它，它卻木然呆立，無動(dòng)于衷?！?br> “驚愕伴隨著失望和疑慮──你不知道牡丹為什么要拒絕，拒絕本該屬于它的榮譽(yù)和贊頌？”
“任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素?！?br> 但牡丹最終“要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它跨越萎頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。它雖美卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最后一次驚心動(dòng)魄的體味。”
從這個(gè)特例中，我們可以看出張抗抗的散文，細(xì)針密線又恰到好處，沒有絲毫的累贅和拖沓，沒有矯情和夸飾；她是用親切平易的語言，不斷透視著在一種表象遮蔽下的人性的根本和依存，無不閃現(xiàn)著人性的光芒和關(guān)懷。
這種不露痕跡的隨意抒寫應(yīng)該與張抗抗的女性角色有很大的淵源，她的散文有一種純樸天真的心態(tài)，如風(fēng)吹水，自然成紋，起伏有致，精湛曲折的敘述，加之自然的景物，自然的人心，自然的筆墨，一切拿捏得恰到好處。其實(shí)散文的藝術(shù)，實(shí)際上是向心靈逼近的藝術(shù)，愈是逼近作者心靈的作品，就愈有韻味。比如我們讀巴金老人的隨想錄，我們讀到的是一顆飽經(jīng)滄桑、溫暖誠摯的心；比如我們讀孫犁先生的白洋淀系列，我們讀到的是一種純凈靜美的品質(zhì)。張抗抗以女性化的人文精神，讓人走出了心靈的牢籠，邁向了情感的自由，這是一種具有文化意義上的反思與企盼，是一次靈魂的召回，是一種最為現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。王安憶曾說：“文學(xué)的初衷其實(shí)就是情感的流露，于是女人與文學(xué)在其初衷上是天然一致的?！碧K姍格巴說：“婦女作家之所以那么偏好個(gè)人抒情的形式，如書信、自傳、自白詩、日記以及游記等等，恰恰是生活被體驗(yàn)為一種藝術(shù)或者說藝術(shù)被體驗(yàn)為一種生活的結(jié)果?！币簿褪钦f，散文是女性的生命之書，里面是從自我出發(fā)而進(jìn)行的對世界和人生的觀望，是自我探求、自我表現(xiàn)、自我袒露。
但張抗抗的散文又是除去了女性自戀的那種弊病的，她將溫柔和文雅在道德的層面上結(jié)合成了一種狹義精神，開出了繁盛的精神之花，生命之花，就如同張抗抗所說的：“我不否認(rèn)這一點(diǎn)，我愿意做一個(gè)個(gè)性頑強(qiáng)、意志堅(jiān)定的人，但我最喜歡的小說，卻是哈代的《苔絲》和托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》。這兩個(gè)女性為反對封建的傳統(tǒng)習(xí)俗和邪惡勢力所作的斗爭，使我震驚，也使我深深受了感動(dòng)。我敬佩她們?yōu)闋幦∽约旱男腋２幌б磺写鷥r(jià)的勇氣和信念，喜歡她們那種豐富的感情，復(fù)雜的內(nèi)心世界。作為叛逆的女性，我認(rèn)為她們要比簡愛更徹底?！币虼藦埧箍沟纳⑽奈墓P自然而思索深刻，有人類的愛閃爍其間。北大荒知青生活的艱苦和磨難，使她能在更為廣闊的文化背景和深厚的文化積淀下，展示出對故土、人情、風(fēng)俗的痛苦和憂傷的摯愛。她在《沒有春天》里說，“在北方生活了二十幾年，總覺得每年都找不到春天的感覺”，但“心里的春天，剝奪也難，衰老更難”。在《風(fēng)過無痕》中，她這樣寫到，“風(fēng)過無痕，可誰懂得半個(gè)故鄉(xiāng)人的悲哀？”在《選擇的疑問》中，她更談到，“人依然在選擇與被選擇中徘徊”。
從一定意義上講，散文是一種人格化的文體，散文的韻味，不是作家靠文字的雕琢、修飾的功夫，就可以達(dá)到的，其中涉及到思想、意識、品德等各種因素。麗卡瓊說：“我寫作的目的就是獲得愛和關(guān)心。”埃萊娜西蘇說：“婦女必須把自己寫進(jìn)本文，就像通過自己的奮斗嵌入世界和歷史一樣，才能確保自己的地位。”張抗抗以女性的親和力，把自己對人生和社會的理解，，認(rèn)真地加以分析和梳理，她將生命作為一種非常具體的存在，去深入，去穿透，去感受，她說：“我愛散文，愛讀，也愛寫……寫散文總覺得是一種享受?！必S富的人生閱歷和滄桑的心路歷程，使她有了一種看盡滄桑后的從容與通達(dá)。比如她在面對埃菲爾塔時(shí)的沉思是“我凝視它，仰望它，唯獨(dú)沒有、沒有膜拜它”，“你沒有接近過它，你便沒有權(quán)利輕視；有一日它終會化成一堆廢鐵，但它曾獨(dú)一無二地存在過”，“無數(shù)雙溫?zé)岬氖謸崦鶝龅蔫F桿，它的內(nèi)心卻依然孤獨(dú)?！边@是一種長期的人生感悟，是一種個(gè)性的積累、沉淀，是一種近于純粹個(gè)人化的特質(zhì)，它重視真實(shí)而摒棄虛假，側(cè)重心靈的私語和傾訴，棄絕對人性的矯情。
“人不能對自己都不真實(shí)?！敝x冕說。
“在散文中的任何矯情、空泛、玩弄比在其他文體中都讓人難受，因?yàn)檫@幾乎相當(dāng)于在作賤自己赤露的生命?！保ㄓ嗲镉辏埧箍乖趻昝摿诵撵`以及人性的羈絆之后，一直致力于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的尋找、發(fā)展和弘揚(yáng)，她以女性的自我人格力量，來集合一種具有人性關(guān)懷的精神情緒，并以此來安撫靈魂，寄宿情懷。
從這一點(diǎn)出發(fā)，我們見到張抗抗的散文是真實(shí)的，包括文本和情感上的，她敞開心靈，關(guān)注一切，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從國內(nèi)到國外，只要是真實(shí)的，不論是情感性的，還是哲理性的，她都拿來疏通自己和讀者的脈絡(luò)，她對婦女地位及人性歸屬的確認(rèn)，歸根到底，都是落實(shí)于對普通人以及日常生活的重視和整個(gè)人性價(jià)值的承認(rèn)，揭露作為女性所受的苦難，為其他的女性加以辯護(hù)，這是一種別樣的朝圣之路。作家陳染在《不可言說》中說到：“人類的最高境界應(yīng)該還是人類普遍關(guān)心的一些話題，人性的問題。”而寫作可以為我們找到一條解決精神歸途的出路，張抗抗散文的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在關(guān)注個(gè)體，關(guān)注生命上，對各種生活經(jīng)驗(yàn)的體味，乃是她對人性的真正的關(guān)切。
“一種真切天然樸實(shí)無華的美，常常在夢中、在沉思中，將我完完全全地籠罩包容，并與我的身心融為一體?！睆埧箍谷缡钦f。
張抗抗散文的人性的確認(rèn)應(yīng)該說是依仗著她散文中思想重量的支撐。
這點(diǎn)很關(guān)鍵。因?yàn)橐远际写蟊姙橄M(fèi)對象和主體的文化形態(tài)，總是通過現(xiàn)代市場規(guī)律批量生產(chǎn)，目的是集中滿足人們的感性娛樂需求的，它的空乏是必然的結(jié)果，但一個(gè)真正的散文家卻不然，是需要真性情來結(jié)晶，依靠思想的重量來沉淀文化、傳送文化、繼承文化的，她必須洞若觀火般地吟唱，必須讓生命的光柱通體無遺地照射著自己，它的靈魂必須是本真，它必須直面人生，真誠地打開自己的心扉，讓人們深切地感受到感情激流的奔騰，從而受到啟示、激勵(lì)、鼓舞。所以要重視我們在縝密的邏輯思辨和藝術(shù)本質(zhì)交織中的思想重量，這是藝術(shù)內(nèi)在品質(zhì)追求必然結(jié)果，它與人的心靈的潛通暗合，注重情緒內(nèi)蘊(yùn)的心靈潛語和人性的張揚(yáng)，它要求對人性文化思想及觀念精神的解救，實(shí)現(xiàn)對生命本我的超越。因此北大荒的風(fēng)云，北大荒的悲壯，滋潤了張抗抗等一代作家，一代人的生命，成為他們生存的永遠(yuǎn)的泉源，她在《最美是北大荒》中充滿困惑地問，那個(gè)讓“矜貴的鮮花受到如此粗暴的摧殘”的連長，“他真的那么忌恨美么？”“然而美卻是無處不在、無時(shí)不在的?！薄按禾斓牡樽永锏臈盍鴷瑵M毛茸茸的嫩芽，秋天的屋檐下會掛滿金燦燦的玉米，冬天的冰凌花會在窗玻璃上勾勒出一座座晶瑩剔透的童話世界。”就是這片曾經(jīng)讓作家流血流汗流淚、痛苦與歡樂交織的土地，這片曾經(jīng)讓人厭惡、憎恨，甚至咒罵過它的土地，卻在自己的“心中卻留下對它千絲萬縷的眷戀”，在作家“心的深處，我將永遠(yuǎn)固執(zhí)地認(rèn)定北大荒是最美的地方。這種美決不是供人欣賞玩味、超凡脫俗的美，而是叩擊你心扉、使你為之震撼、為之顫栗、為之懾服的美。它既不喧嚷也不做作更無炫耀，它默默地存在，只為發(fā)現(xiàn)它、熱愛它的人而呈現(xiàn)。正因?yàn)樵谀菂⑴c了美的無數(shù)次瞬間的交流中，滲透了我們內(nèi)心最真摯的情感，我們才會覺得唯有這美是屬于我們自己的──它屬于我們苦難生活的一部分?！?br> 這就是生活的顯現(xiàn)，就是真正生活過的堅(jiān)強(qiáng)的人的思想顯現(xiàn)。
古典散文的核心是“載道論”：代“圣賢”立言，載不變之“道”。在張抗抗的散文中，“文以載道論”，是心靈對北大荒的一種契合，里面有太多謀生的疲憊與艱辛，以及之后的慰籍、仁慈與關(guān)愛、寬容與忍讓等等，這是一種內(nèi)心最秘密的隱痛，是人處于一種精神的矛盾中的苦悶和隱痛，是關(guān)于思念、追憶、恍悟、自審、懺悔，真誠、感恩的生命依存，雖然德國詩人海涅在他的名詩中說：“冬天從這里奪去的，春天會交還給你”，但確實(shí)如此嗎？張抗抗在自己的散文世界里，總試圖以其女性的溫柔和細(xì)膩，拭去一代人理性的痛苦。張抗抗說：“我祈求社會進(jìn)步，希望變革，對舊的傳統(tǒng)勢力無所留戀，希望看到針砭時(shí)弊的文學(xué)作品?！?br> 按照散文評論家樓肇明在《女性社會角色女性想象力“巫性思維”》一文中界定，“女性散文”具有以下三個(gè)特點(diǎn)：（一）對女性社會角色的思考；（二）這種思考是以自己的經(jīng)歷體驗(yàn)為基礎(chǔ)的。（三）其想象方式具有女性的心理特征。但任何藝術(shù)要做到骨感滲人，并不能單靠女性特有的孤絕的心態(tài)和由此暗生的孤寂，在作品中必須有一種箴言似的暗示，不論是浪漫主義表現(xiàn)主觀，還是現(xiàn)實(shí)主義突出客觀，或是現(xiàn)代主義著意于荒誕和虛無，其核心的意義依舊是思想的深度和意義，其作品必須對時(shí)世的情境有著非凡的深刻的洞察力，這是支撐一部作品的一條重要的根。比如張抗抗在她的散文《無法撫慰的歲月》里對群體意識，對于孤獨(dú)，對于文化心理，甚至對于過失和罪孽傷痛的再認(rèn)識，都是從人性的角度出發(fā)，體現(xiàn)了其中超拔的思想重量，她說“我們是一只蠶蛹被困于黑暗中，但我們已經(jīng)無力咬破繭子，我們失落，而我們卻又無可奈何，因而我們的痛苦是雙重的”，但她依舊不斷地叩問、反思，“有多少人真誠地懺悔過，用心靈去追尋我們當(dāng)年為什么受騙上當(dāng)，為什么愚昧無知。”這是一種深厚的認(rèn)識和思考。
其實(shí)經(jīng)歷是無法拋棄、修正和重塑的，任何對于幻想的依存，或是反向的選擇傾向，都是對現(xiàn)存世界的弱化和剝離。記得野獸派藝術(shù)家喬治羅奧曾典型地揭示出了現(xiàn)代繪畫與社會生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，他說：“繪畫對于我來說，是一種手段，它是夜里的一聲叫喊，一個(gè)咽泣，一個(gè)窒息了的笑。我是荒原里受苦難之人的沉默的朋友；我是永恒苦難的常春藤，它攀緣在這被遺棄的墻上，墻內(nèi)是反叛的人們藏著的他們的罪惡與獸行。”所以對于生活給予我們的，無論是幸福還是災(zāi)難，都會成為我們的一種歸屬一種拯救，但要避免任何形式對苦難的偽善的兜售。
作家張煒在１９８８年７月１６日的一次談話中說：“其實(shí)，理想主義和自由心態(tài)結(jié)合的最緊密，理想主義是最純潔最自由的”。張抗抗散文的思想重量，也得益于她給人一種沉重思考后的光明的理想，一種自由的前景，她始終在努力讓思想從懸浮于意識形態(tài)領(lǐng)域的狀態(tài)中返歸地面上來，她散文深處的思想像蒼鷹一樣盤旋，不絕如縷，透著孤獨(dú)，惶惑中美好的向往。她的散文是活的生命的語言形式，，她充分顯示了本真、本色、本性的藝術(shù)最高境界，這是張抗抗作為一個(gè)優(yōu)秀作家的主體人格與精神的積淀和外露，就像佘樹森所說的，文體“不僅僅是語言結(jié)構(gòu)、本文結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)諸方面的內(nèi)容，它也包括作家主體的人格與精神”。張抗抗在她的散文里，用語言的聲音、氣味、色彩、光線，再現(xiàn)了一個(gè)個(gè)追尋思想的時(shí)空坐標(biāo)，其中充滿了敏銳而深邃豐富的生命體驗(yàn)，可以說張抗抗是用自己厚重的思想給予了我們一種獨(dú)有的人性啟示，讓我們更加確認(rèn)了對于精神故鄉(xiāng)的界定。這會讓我們在思考中堅(jiān)守常識，堅(jiān)守自我，堅(jiān)守誠實(shí)，讓我們在對自己刻骨銘心的抒寫中達(dá)到一種人性意義的深度和升華。
“以后的日子，我也許還會繼續(xù)流浪，在這極大又極小的世界上，尋覓著、創(chuàng)造著自己精神的家園?！睆埧箍垢嬖V我們。
