小學(xué)語文五年級教案

發(fā)表時間：2021-06-16

九年級語文上冊全冊教學(xué)設(shè)計1。

九年級上冊

第一單元單元指導(dǎo)

本單元選入五首抒情詩，其中有一首舊體詞，兩首中國當(dāng)代詩，兩首外國詩。

《沁園春雪》是毛澤東詩詞的代表作之一，也是中國現(xiàn)代詩壇的一首杰出的詞作。全詞借景抒懷。它描寫雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國雪景，縱論歷史上的英雄人物，抒發(fā)了詩人對祖國壯麗山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人作為革命領(lǐng)袖的偉大抱負(fù)和堅定信心。全詞熔寫景、議論和抒情為一爐，意境壯美，氣勢恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東詩詞的豪放風(fēng)格。

教學(xué)這首詞，在藝術(shù)特點(diǎn)上，要注意全詞是怎樣寫景與抒懷的，把握北國雪景與詩人所抒之情的聯(lián)系；要注意詞中是怎樣以“詩化”的藝術(shù)形象進(jìn)行議論、評價歷代英雄人物的，了解“詩要用形象思維”的創(chuàng)作規(guī)律；要揣摩語句，體會詞中語言的凝練、貼切和豐富的表現(xiàn)力。在內(nèi)容理解上，要恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識詩人對歷代帝王的評論，以及詩人抒發(fā)的豪壯情懷，特別是對“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”句意的理解，要實(shí)事求是，恰如其分。這結(jié)尾三句是全詞主旨所在，因此至關(guān)重要。作者曾自注：“末三句，是指無產(chǎn)階級。”在建國以來的相當(dāng)一段時間，人們都遵從此說。但從文本出發(fā)，即根據(jù)這首詞的內(nèi)容和語境加以體會和分析，就會自然得出結(jié)論：這首詞是以作者本人為抒情主人公的，末三句主要是作者自指，即抒發(fā)了作者本人作為革命家、政治家的抱負(fù)和自信。對此，無須回避。

《雨說》是一曲動人心弦的愛之歌。其突出的藝術(shù)特征是擬人手法和象征手法。全詩采用擬人的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓“雨”對生活在中國大地上的兒童喃喃細(xì)語，真情傾訴，使人感受到“雨”這位愛的使者親切溫柔的形象。在詩人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有意的存在，使人覺得親切可愛、活潑歡快、充滿情趣。

這首詩還采用了象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。詩中的“雨”的形象以及種種的情景都具有象征性。讀完全詩之后再看看“雨說──為生活在中國大地上的兒童而歌”這一標(biāo)題，可以更好地理解這首詩的象征性：詩人借“雨”這一愛的使者的形象，不僅為“兒童”而歌，而且在深層的蘊(yùn)意上為“中國大地”而歌。這首詩寫于20世紀(jì)70年代末，當(dāng)時正值我國結(jié)束“文革”災(zāi)難不久而開始新的歷史時期，詩人身在海外而關(guān)注中國大陸。經(jīng)歷十年浩劫后的中國，一切都開始顯露生機(jī)，正如春雨降臨大地，萬物復(fù)蘇，而“要教你們勇敢地笑”特意加之以“勇敢地”的修飾語，并對“笑”作擬人化的描寫渲染，尤其富有意味。詩中的“雨說”，其實(shí)也就是詩人在說。這首愛之歌，既是詩人對“生活在中國大地上的兒童”的祝福，也是他對中國美好未來的祝愿。這首詩的風(fēng)格是清新而歡愉的，但其思想感情又是蘊(yùn)藉而深厚的。

《星星變奏曲》是一首追求光明的希望之歌。它運(yùn)用象征手法，以“星星”為主要意象并以假設(shè)為前提，來展示現(xiàn)實(shí)與理想的背離，表現(xiàn)詩人對光明的渴求。它以情境的變換來豐富“星星”的意象和深化追求光明的主題，這正如音樂中主題與變奏的關(guān)系，因而是一首名副其實(shí)的“星星變奏曲”。全詩意象豐富，構(gòu)成理想與現(xiàn)實(shí)的相互反襯，意境幽深而又冷峻。情感強(qiáng)烈而又含蓄。這首詩的深刻主題和“朦朧”風(fēng)格，是與它的創(chuàng)作背景和反映的社會時代狀況分不開的。

《星星變奏曲》是“朦朧詩”的一首重要詩作。朦朧詩是新時期一個非常重要的文學(xué)流派，是“文革”后期一群自我意識開始覺醒的青年利用詩歌的形式，對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和追求詩歌獨(dú)立的審美價值的產(chǎn)物。朦朧詩作為一種新詩潮，一開始便呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩歌不同的審美特征。對人的自我價值的重新確認(rèn)，對人道主義和人性復(fù)歸的呼喚，對人的自由心靈的探求構(gòu)成朦朧詩的思想核心，而意象化、象征化、立體化和隱喻性，則是朦朧詩藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征。這首《星星變奏曲》在詩歌主題、創(chuàng)作手法和詩歌技藝方面都體現(xiàn)了朦朧詩的一些典型特征。

《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》是兩首優(yōu)美的田園詩。它們都表達(dá)了詩人對大自然的熱愛，而又各有其特點(diǎn)?！断X蟈與蛐蛐》是一首大自然的頌歌，它以盛夏“蟈蟈的樂音”和冬日“蛐蛐的歌兒”來贊美“大地的詩歌從來不會死亡”，歌頌大自然的無比美好和無限生機(jī)。《夜》猶如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊(yùn)含著詩人的情感，傳達(dá)出詩人對大自然的熱愛和他安適、寧靜的心境。

特別值得一提的是，《蟈蟈與蛐蛐》一詩短小精致而又十分大氣，著墨不多卻能以少勝多，蘊(yùn)含深厚，給人以廣闊的想像空間。全詩僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景，而沒有描繪春、秋兩季的景象；僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐這兩種昆蟲的鳴唱，而沒有去寫大地上其他百鳥千蟲的歌唱。但它所揭示的卻是大自然一年四季“歌聲”不斷的規(guī)律，歌頌了大自然周而復(fù)始、生命不息的永恒美，生動地表現(xiàn)“大地的詩歌從來不會死亡”的主題。這種贊美大自然永恒之美的頌歌式的田園詩，具有極為豐厚的人文內(nèi)涵，它不同于我國傳統(tǒng)的多寫小景和避世歸隱的田園詩，而反映了另一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

教學(xué)詩歌，不宜多講，更不宜偏重理性的分析，重在引導(dǎo)學(xué)生深入地感知形象，通過聯(lián)想和想像而獲得豐富的感性認(rèn)識，而進(jìn)入詩中的情境，自行體驗(yàn)情感，感悟詩意。因此，教學(xué)詩歌要在意象的把握和意境的感受上多下功夫，給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。

要引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌的語言。詩歌的語言是一種凝練、形象的藝術(shù)語言，往往要悉心揣摩才能體會其中的意蘊(yùn)和情味。要反復(fù)推敲詩句，細(xì)致深入地體會其內(nèi)涵。并結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和已往欣賞詩歌的經(jīng)驗(yàn)，加以聯(lián)想和想像，體味詩中的形象和意境，從而深切地感受詩歌語言豐富的表現(xiàn)力。

要讓學(xué)生熟讀詩歌，最好能背誦。在熟讀、背誦的過程中，感受詩歌的語言美、情感美、意境美和韻律美，體會詩歌的魅力。這些詩的抒情性都很強(qiáng)，適于朗誦，在教學(xué)過程中不應(yīng)忽視。

要注意詩歌的藝術(shù)特征，了解借景抒情、象征、擬人等詩歌的常用藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會這些表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。了解詩歌的常用藝術(shù)表現(xiàn)手法，重要的不在“知其然”，而在“知其所以然”，要結(jié)合詩中的語境和語句，從互為表里的形式和內(nèi)容的關(guān)聯(lián)中，讓學(xué)生體會這些表現(xiàn)手法的藝術(shù)效果。

要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行詩歌的比較閱讀，認(rèn)識詩歌之間的具體內(nèi)容、語言特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、感情意蘊(yùn)等方面的異同。比較閱讀可以靈活多樣。例如，本單元安排了同為毛澤東所作的《沁園春雪》與《減字木蘭花廣昌路上》兩首詞的比較，葉賽寧的《夜》與郭沫若的《靜夜》兩首詩的比較。此外對本單元的各首詩也可以進(jìn)行比較。例如：《雨說》與《星星變奏曲》的寫作有著相近的時代背景，都具有鮮明的時代色彩，內(nèi)容、風(fēng)格頗為不同而又不無相通之處，可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行比較?！断X蟈與蛐蛐》與《夜》都是田園詩。田園詩都表達(dá)詩人對大自然的熱愛，又因人、因詩而異，各有其特點(diǎn)?？梢詮奶飯@詩的角度，比較這兩首詩的異同。

要鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌的擴(kuò)展閱讀，結(jié)合課堂教學(xué)讓學(xué)生多讀一些詩歌。課本中所選的詩歌，數(shù)量十分有限，只能起引導(dǎo)學(xué)詩的作用，而學(xué)生在課外讀一些詩歌，在擴(kuò)展閱讀面、培養(yǎng)讀詩興趣、提高詩歌鑒賞能力上，都是對課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充。

本單元設(shè)計了一些寫作的小練習(xí)，如《雨說》一課，讓學(xué)生“以‘大地的詩歌從來不會死亡’或‘大地的詩歌從來沒有停息’為題，寫一段抒情性的文字”，“去感受野外的夜色，寫一篇抒情短文或幾行小詩”；《星星變奏曲》一課，要求“仿照這首詩的‘如果……如果……’或‘誰不愿意……誰不愿意……’的句式寫幾句詩，表達(dá)一種期盼或愿望”。這些練習(xí)，讓學(xué)生嘗試寫作詩歌或抒情短文，使讀詩與寫作結(jié)合，有助于提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力和抒情表達(dá)能力，增進(jìn)學(xué)生的學(xué)詩興趣。

本單元的綜合性學(xué)習(xí)為“雨的訴說”。這是從《雨說》一詩引申出來的一項(xiàng)活動，試圖通過讓學(xué)生關(guān)注大自然中人們習(xí)焉不察的雨這種常見現(xiàn)象，來豐富學(xué)生的心靈感悟，體驗(yàn)大自然的詩意之美。同時通過搜集有關(guān)資料，進(jìn)一步培養(yǎng)處理信息的能力。這項(xiàng)活動可以靈活掌握，根據(jù)學(xué)生不同的興趣和愛好有選擇地開展。

簡而言之，通過本詩歌單元的教學(xué)，要讓學(xué)生欣賞一些詩歌，進(jìn)一步了解詩歌，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的感悟能力，使學(xué)生的詩歌鑒賞能力在原有的基礎(chǔ)上有所提高。在這里，我們特別要強(qiáng)調(diào)的是，詩歌教學(xué)也要著眼于素質(zhì)教育，要通過詩歌教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的讀詩興趣，豐富學(xué)生的情感，使他們具有初步的“詩”的審美意識和審美能力，既能知道什么是詩，什么是好詩，好詩何以是好詩，又能更細(xì)心地體驗(yàn)人生，更好地發(fā)現(xiàn)和體味生活中的詩意。

《沁園春雪》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)：

一、學(xué)習(xí)修辭方法：比喻、擬人、對偶

二、體會詞作語言運(yùn)用的準(zhǔn)確性，描寫的形象性，蘊(yùn)含的深刻性。

三、培養(yǎng)學(xué)生閱讀才欣賞詩詞的能力，體會詞作展現(xiàn)的意境、作者表達(dá)的感情，從中接受美的熏陶。

四、培養(yǎng)學(xué)生比較閱讀的能力。

五、理解作者通過對北方雪景的描繪所迸發(fā)出的對祖國壯麗河山的熱愛之情，以及當(dāng)今英雄空前的偉大抱負(fù)和無比堅定的信心。

教學(xué)課時：一課時

教學(xué)步驟：

一．導(dǎo)入新課：

改為用殷秀梅演唱的《我愛你，塞北的雪》導(dǎo)入，或改為重慶談判毛澤東和柳亞字唱和來導(dǎo)入。

1936年2月，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，在陜北的清澗縣，毛澤東同志登上海拔千米、白雪覆蓋的塬上視察地形，觀賞風(fēng)光。面對蒼茫大地，胸中豪情激蕩，過后寫下了這首詞。1945年8月，抗戰(zhàn)勝利后，為了國家的前途的人民的利益，毛澤東同志親赴重慶與國民黨談判。其間，民主人士、詩人柳亞子先生請他寫詩，毛澤東同志就把這首《沁園春．雪》抄給他，隨后《新民晚報》公開發(fā)表，引起了極大的轟動。

二．教學(xué)新課

（一）明確教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)：（投影）

正音：分嬈遜數(shù)汗

解詞：惟余競折腰紅裝素裹風(fēng)騷

（二）整體感知

1．范讀全詞（或放朗誦錄音），學(xué)生想象詞作所描繪的景象，初步體會詞作所表達(dá)的感情。

2．齊讀一遍。

3．教師講解：這首詞分上下兩闋。上闋寫景，實(shí)景有飛雪、冰封、長城、黃河、群山、高原；虛景有雪晴后的紅裝素裹，大氣包舉，氣象雄偉。下闋議論、抒情，評論古代英雄的不足，贊美當(dāng)代革命英雄，充滿對革命前途的必勝信念。

（三）重點(diǎn)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練

1．學(xué)習(xí)上闋。指名學(xué)生朗讀，提問，上闋分幾層意思？理出寫景順序。

解題思路：分三層。前三句概寫，極目萬里，動靜結(jié)合；中間七名具體寫，氣勢磅礴，生機(jī)盎然；后三句寫想象中的景色，紅白交映，艷麗多姿。

2．逐層分析上闋結(jié)構(gòu)：

前三句從哪個角度寫雪景？所寫景物有何特點(diǎn)？

解題思路：總寫北國雪景，“千里”“萬里”是互文，千萬里冰封，千萬里雪飄，寫也視野的遼闊?！胺狻睂懙孛?，凝然安靜；“飄”寫天空，雪姿輕盈。一靜一動，動靜結(jié)合，相映成趣。

“望”字統(tǒng)領(lǐng)到哪一句？“山舞銀蛇，原馳蠟象”，山脈怎會像銀蛇在舞動，高原怎么像白象在奔跑？

解題思路：“望”字統(tǒng)領(lǐng)到“欲與天公試比高”?！巴弊忠韵率切蹅サ木坝^。“長城”、“黃河”是中華民族精神的象征，最能反映北國風(fēng)貌，而且與“千里”、“萬里”相照應(yīng)，續(xù)寫地域的遼闊?！吧轿桡y蛇，原馳蠟象”運(yùn)用比喻擬人手法，把“山”、“原”人格化。雪花飄飛是動態(tài)，說山原在、在“馳”是形象地寫出了萬里雪飄，變靜為動，畫面生動活潑，景色壯觀無比！

③問題：“須晴日”三句中，哪個字表明是虛寫？試用散文化的語言描述三句詩的意境。

解題思路：“須”表明雪后初晴之景出自作者的想象。你看，紅日冉冉升起，放射出萬道霞光，染紅了天邊的白云，映紅了高原上皚皚白雪。云海茫茫，雪山巍巍，花松翠柏，郁郁青青。紅日白雪交相輝映，祖國就像一位紅裝素裹的少女，格外嬌艷多姿！

3、學(xué)習(xí)下闋，指名學(xué)生朗讀，提問：下闋可分幾層？

解題思路：分三層。前兩句為第一層，過渡；中間七句為第二層，評古；后三句為第三層，論今。

4．逐層理解下闋：

①問題：為什么說前兩句是過渡句？它的作用是什么？

解題思路：“江山如此多嬌”總結(jié)上闋寫景，“嬌”字表現(xiàn)女性美，與上文“紅裝素裹，分外妖嬈”相照應(yīng)，“引”字引出下面評古內(nèi)容，祖國河山如此壯麗美好，使得古往今來無數(shù)英雄人物為之傾倒。

②“惜”字包含著作者什么感情？評論了哪幾位歷史人物？“略”、“稍”有什么作用？“略輸”、“稍遜”和“只識”有什么區(qū)別？

解題思路：一個“惜”字委婉準(zhǔn)確，有貶有褒，肯定了秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗的赫赫戰(zhàn)功，也指出了他們?nèi)鄙傥闹巍⑽膶W(xué)才華不足的弱點(diǎn)?！奥浴?、“稍”、使詞作對歷史人物的評述客觀、準(zhǔn)確、不失分寸。“略輸”、“稍遜”、與“只識”，前二詞與后者比，褒貶的程序有差別，“只識”否定程度大于前者。

③“惜”字包含著作者什么感情？評論了哪幾位歷史人物？“略”、“稍”有什么作用？“略輸”、“稍遜”和“只識”有什么區(qū)別？

解題思路：“俱往矣”一句，意在用歷史上的英雄人物來突出今天的革命英雄，三個字結(jié)住評古，氣勢逼人?！帮L(fēng)流人物”指能建功立業(yè)的英雄人物，這里也有作者本人的身影。當(dāng)時毛澤東確立了在黨和紅軍中的領(lǐng)袖地位，正欲東渡黃河，大展宏圖，因此“數(shù)風(fēng)流我物，還看今朝”正表現(xiàn)了毛澤東同志這種“天下大任，舍我其誰”的英雄豪情。“風(fēng)流”不單指建功立業(yè)、打江山，還指有文采、有欣賞水平。最后兩句的意思應(yīng)是：如果數(shù)點(diǎn)一下真正才華橫溢、文采飛揚(yáng)、能夠領(lǐng)略和欣賞江山秀美的人，還得算是今天的革命英雄、革命領(lǐng)袖，當(dāng)然也包括我嘍！

④作者在下闋為什么要議論評說古代帝王？

解題思路：作者以“往昔”與“今朝”對比，“英雄”與“風(fēng)流人物”對比，突出了今朝革命英雄主宰河山的歷史作用。

5．齊讀這首詞兩遍（可放錄音或范讀，讓學(xué)生小聲跟讀一遍，第二遍高聲齊讀）

（四）梳理、總結(jié)、擴(kuò)展

1、總結(jié)這首詞的層次與思路。（先引導(dǎo)學(xué)生思考，然后教師歸納）

詞作由寫景開始，上闋先概括、再小結(jié)（總－分－總）下闋先過渡，由景入情，寫歷史人物，最后深化開掘。整首詞始終洋溢著蓬勃向上、氣貫長虹的豪情與力量。

2、比較閱讀。

唐代著名文學(xué)家柳宗元寫過一首題為《江雪》的（投影：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）這首五言絕句描寫了冰封雪凍的千山萬徑，寒江垂釣的孤獨(dú)漁夫，言簡意深，請同學(xué)們分析，這首詩與《沁園春．雪》在感情基調(diào)上有什么不同？（學(xué)生思考后回答）

解題思路：柳宗元因參加革新運(yùn)動失敗而遭貶，他的政治思想和遠(yuǎn)大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心的苦惱與憤懣反映在詩中，就是那個卓爾不群、孤芳自賞、“獨(dú)釣寒江雪”的蓑笠翁。而毛澤東的詞作大氣磅礴，格調(diào)高亢，充滿了熱愛祖國河山、以天下為己任的豪情壯志。這種差別，主要是由于作者所處的時代、境遇，特別是胸懷的闊狹造成的。

（四）布置作業(yè)：

1、背誦、默寫這首詞。

2、根據(jù)自己的印象，寫一段雪景的文字。字?jǐn)?shù)不限。

《雨說》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1．注重朗讀，感悟詩歌的內(nèi)容，捕捉詩歌的意象，領(lǐng)會詩歌的感情。

2．通過聯(lián)想、想像，體驗(yàn)情境，理解詩情。

教學(xué)安排：

1課時。

學(xué)生準(zhǔn)備：

1．搜集描繪“春雨”的古詩佳句。

2．朗讀預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)字音，熟讀詩句。

教學(xué)過程：

一、新課導(dǎo)入

請學(xué)生背誦一些描寫春雨的詩詞佳句，并說一說“春雨”這一意象在中國傳統(tǒng)詩文中有怎樣的內(nèi)涵。讓同學(xué)們走出古詩中“春雨”的意境，步入鄭愁予的《雨說》，去感受現(xiàn)代詩歌中“雨”的魅力。

作者介紹：鄭愁予，原名鄭文韜，1933年出生于山東濟(jì)南。童年隨父輾轉(zhuǎn)大江南北，1949年隨家人去臺灣。1951年開始發(fā)表作品，1968年赴美，在愛荷華大學(xué)國際寫作班進(jìn)修學(xué)習(xí)，獲藝術(shù)碩士學(xué)位?，F(xiàn)旅居美國，為“現(xiàn)代詩社”成員，任耶魯大學(xué)東亞文學(xué)系教授。《雨說》是他于1979年寫成的，此時詩人雖身在美國，卻心系祖國，以滿腔的熱忱關(guān)注祖國兒童的成長。他把《雨說》送給“生活在中國大地上的兒童”，我們來聽聽他要借“雨”之口對中國兒童說些什么。

二、品讀詩歌

（一）配樂朗讀，理清思路

《雨說》清新靈動，建議以輕松歡快、優(yōu)美抒情的音樂做鋪墊。推薦樂曲：班得瑞的輕音樂《OneDayInSpring》《春日》《EarMelody》《大地的旋律》）《MelodyofHope》（《希望的旋律》）等；薩克斯樂曲《春風(fēng)》。

《雨說》共九節(jié)，從雨到來之前大地的渴望到春雨悄然而至的腳步，再到雨的問候和邀請，雨的任務(wù)，雨的祝福，一步一步把雨的性格、雨的希望表現(xiàn)出來。讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，用自己的語言，把每一節(jié)詩濃縮成一行詩，然后嘗試把九行詩組成一首新的詩，以這種方式來把握這首詩的脈絡(luò)。

?。ǘ└惺茉娗?，品味雨韻

先整體感悟，后重點(diǎn)突破。利用朗讀和討論的方式進(jìn)行感受和品味。

1．反復(fù)朗讀，整體感知

（1）文章標(biāo)題為《雨說》，請概括一下，雨“說”了哪些話。

（2）讀了課文，你感覺詩中的“雨”是個什么樣的形象？

（可以在雨的前面加上修飾詞，例如：親切、溫柔、充滿愛心的雨；樂觀、愛笑的雨）

提示：雨的形象：雨，滋潤大地，播種希望，她給自然界帶來生機(jī)和活力，她是生命的源泉，她是愛的使者。她給孩子們帶來笑聲，給世界帶來希望。學(xué)生可圍繞“愛”的主題暢所欲言，不可囿于固定答案，束縛學(xué)生的思維。

2．細(xì)細(xì)吟詠，重點(diǎn)突破

（1）找出詩中最能體現(xiàn)本詩主旨的詩行，反復(fù)吟詠，細(xì)細(xì)品味。

例如：“我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起”“只要你們笑，大地的希望就有了”“我還要教你們勇敢地笑／那旗子見了我笑得嘩啦啦地響／只要旗子笑，春天的聲音就有了／只要你們笑，大地的希望就有了”“當(dāng)你們自由地笑了，我就快樂地安息／有一天，你們吃著蘋果擦著嘴／要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”等。

（2）這首詩運(yùn)用的主要修辭方法是什么？它的運(yùn)用對表達(dá)詩歌的主旨有什么好處？

（3）自由提問，共同探討。

提示：這一部分，教師由整體到局部，由面到點(diǎn)，和同學(xué)們一起品味詩歌的內(nèi)涵。在自由提問中，可以查漏補(bǔ)缺。中間貫穿朗讀，可以采用多種朗讀手段，提高學(xué)生興趣，另外，可適當(dāng)補(bǔ)入朗讀指導(dǎo)。

（三）聯(lián)想想像，豐富詩句

讓學(xué)生用詩一樣的語言，在原詩的基礎(chǔ)上描繪出一幅幅具體、生動、優(yōu)美的畫面，并為每一幅畫面起個名字。也可以運(yùn)用聯(lián)想和想像，拋開原有詩句，重新創(chuàng)作新詩。這兩種方式可在不同的段落中使用，讓學(xué)生感覺不單調(diào)，不重復(fù)，在變化中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高。

畫面描繪（如第五節(jié)）：在淅淅瀝瀝的春雨里，田圃肥沃的泥土上印下孩子們嬉戲的腳印，牧場上的新苗正在抽技發(fā)芽，池塘里的小魚兒快樂地向我問好，唱著歌謠的溪水蕩起滿臉的笑。

提示：準(zhǔn)確識別意象，用生動形象的語言，描繪出與本詩歡快、喜悅、樂觀的情調(diào)相符的畫面。注意發(fā)揮學(xué)生的想像力，通過畫面感知意象的特點(diǎn)。

創(chuàng)作新詩句：第一節(jié)寫久盼大地的春雨，詩人選擇了一些意象：田圃、牧場、魚塘和小溪，請同學(xué)們仿照原有詩句，豐富意象，寫出新詩句。

提示：學(xué)生的詩也許稚嫩，但只要用心，那新鮮的詩句一定可貴。放手讓他們?nèi)?，捕捉智慧的靈光，收獲情感的微芒。

三、開闊視野，創(chuàng)作實(shí)踐

“雨”對你說了那么多的話，你是不是也想拿起你手中的筆，對“雨”說說你想說的話，和“雨”對唱一首歌？請趕快行動吧。

《星星變奏曲》教學(xué)設(shè)計

【設(shè)計簡說】

《星星變奏曲》是九年級上學(xué)期的一篇自讀課文，它是上個世紀(jì)朦朧詩的代表作品之一。有人說，“星星”在詩里象征著黑夜里的有限光明。對朦朧詩的解讀，歷來說法不一。

詩人徐敬亞認(rèn)為“詩，詩飛翔著的東西。讀詩，要自己先飛起來”。他說的是讀詩要有懷疑精神，不必輕信現(xiàn)有的名家解說。在徐敬亞看來，詩是沒有固定的解釋通道。無論從創(chuàng)作心理學(xué)或者接收美學(xué)的角度，一首詩一旦形成，它就成為一個獨(dú)立的語言生命個體，也就具備了內(nèi)在的多義性與空間的歧路性。任何闡釋都不會絕對的正確或錯誤。閱讀時展開的空間越大越好。

引導(dǎo)學(xué)生從多個視角解讀這首詩，是本設(shè)計的起點(diǎn)與歸宿。

【教學(xué)過程】

一、描述生活中的情景，引起興趣。

問題設(shè)計：

看到“星星”一詞，你首先會想到什么？

活動建議：

寫出你能想到的詞語，情景，物品，人物等等。把這些詞語、物象進(jìn)行歸類，看看這些類型分別代表或象征了什么？

（說明：引導(dǎo)學(xué)生從自己觀察到的生活現(xiàn)象，自己的閱讀體驗(yàn)，日常經(jīng)歷入手，是理解文學(xué)藝術(shù)作品的捷徑，也使學(xué)生拉近與作者的距離，對詩歌產(chǎn)生興趣，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

關(guān)于歸類，教師可以有意識引導(dǎo)學(xué)生按照詩歌中“星星”所象征的類別進(jìn)行歸納，以便第四個環(huán)節(jié)中將學(xué)生的想象與詩人的像想作對比?？纯丛娙藶槭裁催@樣想，從而理解詩影響歌創(chuàng)作主要因素——時代，個性等。）

二、配樂朗讀，初步感知。

問題設(shè)計：閉上眼睛，靜心聆聽配樂朗誦的《星星變奏曲》。聽完，說說你感受到的星星是什么。

交流的重點(diǎn)：學(xué)生自己感受的“星星”。

活動建議：聽錄音、自由散讀等。

（說明：這一環(huán)節(jié)是引導(dǎo)學(xué)生初步感知作者的星星，這一次感受到的星星還有著學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)痕跡，可能與作者的星星會有比較大的距離。這也是讀詩歌需要的，教師不能急于求成。）

三、小組探究，發(fā)現(xiàn)詩歌的意蘊(yùn)。

問題設(shè)計：找到詩中有關(guān)“星星”的詩句，把握“星星”這一形象的內(nèi)在含義。另外再選擇“蜜蜂、螢火蟲、春天、鳥、白丁香、旗子、火、夜、冰雪、凍僵的夜晚、僵硬的土地、被風(fēng)吹落的星星”等中的兩個形象，發(fā)現(xiàn)它們的象征含義，進(jìn)而體會詩中的思想感情。

探究核心：作者的“星星”。

文中九次出現(xiàn)“星星”的形象，含義都不盡相同。有的是實(shí)指天空中的星星，有的是指沒有光明時的希望，有的比喻光明和溫暖，還有比喻艱難困苦之后微弱的自由與溫暖，也有指在掙扎中保留下來的溫暖的火種?？傊靶切恰痹谠姼柚邢笳鞴饷?、溫暖和希望等美好的東西。

活動建議：小組合作學(xué)習(xí)。

（說明：要把握作者的“星星”是什么，出發(fā)點(diǎn)還是詩句本身，教師需要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)圈劃，體會，理解，比較，歸納。這個環(huán)節(jié)要落到實(shí)處，尤其是交流階段，教師要有耐心，善于點(diǎn)撥。講講讀讀，仔細(xì)玩味。）

四、比較辨析，知人論世。

問題設(shè)計：回憶上課伊始，大家由“星星”想到寫下來的種種內(nèi)容，與作者詩中“星星”的內(nèi)在含義有哪些相似點(diǎn)，哪些不同點(diǎn)？

（更直接的問法：比較你的星星與作者的星星。）

活動建議：自由發(fā)言，師生對話碰撞。

（說明：第一個環(huán)節(jié)的設(shè)計不僅僅是為了激發(fā)興趣，很多類似的設(shè)計往往目的單一，只是為學(xué)生能盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)的情景，這當(dāng)然也是對的。但是許多時候可以把一個設(shè)計用足，前后勾連起來，學(xué)生將自己的經(jīng)驗(yàn)、想象等與作者的想象、體驗(yàn)相印證，會更大程度上激發(fā)學(xué)生與文本對話的可能。

作者的“星星”與他所處的那個時代、他的個性直接相關(guān)?！缎切亲冏嗲肥?980年在《上海文學(xué)》發(fā)表的，是詩人的處女作。有人認(rèn)為“江河似乎是含蓄的……江河總是靦腆地……他的詩與顧城的詩一樣，充滿了悲傷、失望和依依不舍”。

引導(dǎo)學(xué)生比較的目的，是指導(dǎo)學(xué)生能夠知人論世，能夠億多元的眼光打量自己，打量這個世界，進(jìn)而用多元的眼光對待自己，對待這個世界。這就會有寬容，有和諧。）

五、拓展交流，發(fā)散思維。

問題設(shè)計：

1．“星星（還可以是什么……）”

2．如果不是星星，還可以是什么？

《外國詩兩首》教學(xué)設(shè)計

課文分析：

《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》是兩首優(yōu)美的田園詩。它們都表達(dá)了詩人對大自然的熱愛，而又各有其特點(diǎn)?！断X蟈與蚰蚰》一詩僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景；僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐這兩種昆蟲的鳴唱。但它所揭示的卻是大自然一年四季“歌聲”不斷的規(guī)律，歌頌了大自然周而復(fù)始、生命不息的永恒美，生動地表現(xiàn)“‘大地的詩歌從來不會死亡’的主題?！兑埂藩q如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊(yùn)含著詩人的情感，傳達(dá)出詩人對大自然的熱愛和他安適、寧靜的心境。

教學(xué)目標(biāo)：

1、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)

2、寫景詩的特點(diǎn)

3、分析寫景詩的意境

4、欣賞和熱愛大自然，培養(yǎng)生活的情趣

教學(xué)設(shè)想

1．兩課時

2．就詩歌的題材看，課文的兩首詩都是田園詩，可以從田園詩的角度，對比閱讀兩首詩，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。

3．教讀課文，重在引導(dǎo)學(xué)生揣摩語句，感受形象，通過聯(lián)想和想象進(jìn)入詩的意境。教師只須作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充分的體悟思考的空間，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的興趣。

教學(xué)方法

1．誦讀法引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌，把握詩歌主旨及詩人的情感意蘊(yùn)。

2．感悟法引導(dǎo)學(xué)生感悟理解詩歌的具體內(nèi)容、語言特點(diǎn)等

3．比較法運(yùn)用同題材詩的擴(kuò)展閱讀，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的鑒賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

能說出詩人選取代表I生季節(jié)和選取小生命(蟈蟈、蛐蛐)進(jìn)行創(chuàng)作的意圖，理解盛夏的蟈蟈和冬天的蛐蛐是怎樣聯(lián)系起來的，理解詩人為什么發(fā)出“大地的詩歌從來不會死亡”的感嘆。

教學(xué)難點(diǎn)：兩首外國詩風(fēng)格比較。

教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備

1．第一課時前，能夠有感情的朗讀本詩，能夠讀準(zhǔn)字音、停頓?；蛘邷?zhǔn)備好教材配套朗讀帶，有條件的還可以準(zhǔn)備多種背景音樂。根據(jù)學(xué)生情況，布置相應(yīng)的預(yù)習(xí)作業(yè)。

2．第二課時前，查找英文原版詩歌及郭沫若的《靜夜》。

學(xué)生準(zhǔn)備

1．第一課時前，分工找蟈蟈、蛐蛐的資料，找詩人、詩作的資料，找背景音樂。進(jìn)行朗讀，理清詩作中的字詞，讀通全詩，能夠做到讀準(zhǔn)字音和停頓。在朗讀過程中不理解的地方用筆標(biāo)示出來。

2．第二課時前，查找英文原版詩歌及郭沫若的《靜夜》。

第一課時蟈蟈和蛐蛐

教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生捕捉住蟈蟈和蛐蛐這兩個富有生機(jī)的意象，品味由“蟈蟈的樂音”和“蚰蛐的歌兒”交織成的“大地的詩歌”。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解詩僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景，描寫了兩只草蟲的嗚叫，為什么說是一首大自然的頌歌。

教學(xué)設(shè)想：

1、簡略介紹作者和時代背景，幫助學(xué)生了解濟(jì)慈詩歌的特點(diǎn)。

2、這首詩詩中有畫，立體感甚強(qiáng)，誦讀時要很好體會。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

地球是我們的家園，當(dāng)我們將身心投入大自然的懷抱，她將以博大的胸懷，賦予我們靈感和力量。英國詩人濟(jì)慈的《蟈蟈與蛐蛐》，俄羅斯詩人葉賽寧的《夜》，就是他們用身心和自然溶鑄而成的美的贊歌……

二、簡略介紹作者和時代背景。（學(xué)生交流課前搜集的信息）教師補(bǔ)充。

濟(jì)慈(1795—1821)，英國詩人。1795年10月29日生于倫敦。9歲時父親去世，母親改嫁，濟(jì)慈和兩個弟弟由外祖母收養(yǎng)。15歲時母親又病故，外祖母委托兩名保護(hù)人經(jīng)營他們兄弟的財產(chǎn)。起初濟(jì)慈是學(xué)醫(yī)的，他喜好文學(xué)，但對醫(yī)學(xué)并不厭棄，通過考試獲得內(nèi)科醫(yī)生執(zhí)照，還繼續(xù)學(xué)習(xí)外科。直到1816年11月間，濟(jì)慈才決心放棄醫(yī)學(xué)，從事文學(xué)創(chuàng)作。他的詩詩中有畫，色彩感和立體感都很強(qiáng)。他認(rèn)為，一個大詩人對美的感受能壓倒或抵消一切其他的考慮，這就是他的“天然接受力”的思想。他曾說，他可以深入到一只麻雀的性格中去，同樣可以“在瓦礫中啄食”。濟(jì)慈是英國浪漫主義詩人中最有才氣的詩人之一，他的詩對后世的影響很大，維多利亞時代詩人、唯美派詩人、“意象派”詩人都受到他的影響?？上д?dāng)他初展宏才的時候，就不幸與世長辭，時年才25歲。

三、讀熟詩歌，注意體會所表達(dá)的感情

四、整體把握；

這是一首大自然的頌歌，他通過對盛夏“蟈蟈的樂音”和冬日“蛐蛐的歌兒”的描寫，贊美“大地的詩歌從來不會死亡”。

五、設(shè)計問題：

1．這首詩短小精致而又十分大氣，你認(rèn)為它的構(gòu)思哪些方面別具匠心?

學(xué)生小組研討，教師明確：

全詩分為前后對應(yīng)的兩部分，分別以“大地的詩歌從來不會滅亡”和“大地的詩歌呀，從來沒有停息”開頭，點(diǎn)明主旨；又分別描繪盛夏“蛔蟈的樂音”和冬天“蛐蛐的歌兒”，并通過聯(lián)想使二者巧妙地聯(lián)系起來，生動地表現(xiàn)了“大地的詩歌從來不會死亡”的主題。這首詩僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景，而沒有描繪春、秋兩季的景色；僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐這兩種昆蟲的鳴唱，而沒有去寫大地上其他百鳥千蟲的歌唱。但它所表現(xiàn)的卻是大自然一年四季“歌聲”不斷的景象，歌頌了大自然周而復(fù)始、生命不息的永恒美。全詩謳歌大自然的無限美好、無限生機(jī)，著墨不多卻能以少勝多，富有內(nèi)涵，給人以廣闊的想象空間，角度新穎獨(dú)到，構(gòu)思頗具匠心。

（提示：開頭一句與“大地的詩歌呀，從來沒有停息“相對應(yīng)分為兩部分；動靜相襯，意境優(yōu)美。）

盛夏——蟈蟈的樂音

大地的詩歌充滿生機(jī)

嚴(yán)冬——蛐蛐的歌兒

2.理解蟲鳴的象征意義。

詩人創(chuàng)造蟈蟈和蛐蛐的意象，表露了濟(jì)慈的創(chuàng)作思想，即詩應(yīng)該給人以安慰，并提高人們的思想。蟈蟈和蛐蛐充滿活力，它們的鳴聲周而復(fù)始，永不停息，那就是大地的詩歌從來不會死亡，鼓舞人們樂觀地對待生活。

3.尾聲：“從蛐蛐的歌中仿佛聽到了蟈蟈的嗚叫”。理解盛夏的蛔蟈和冬天的蛐蛐是怎樣聯(lián)系起來的。這是詩人的聯(lián)想，將冬天的蛐蛐的歌兒呼應(yīng)盛夏的蟈蟈的樂音。點(diǎn)出起伏不停，點(diǎn)明中心：從來不會死亡，從來沒有停息的大地的詩歌。

六．深情朗誦

七．拓展創(chuàng)新

1、古今中外有很多描寫自然謳歌自然的詩作，課處再閱讀幾首在班里交流

2、模仿課文，仿寫幾句詩句，抒發(fā)自已對地球或自然的獨(dú)特感受。

第二課時夜

課文簡介：《夜》猶如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊(yùn)含著詩人的情感，傳達(dá)出詩人對大自然的熱愛和他安適、寧靜的心境。

教學(xué)設(shè)想：這首詩意境非常美，對學(xué)生而言較難理解，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意激發(fā)學(xué)生的感情，重視朗讀體會體會詩歌的美，并能結(jié)合自己的理解，去試驗(yàn)著寫一首小詩。如《月光下的校園》、《靜靜的公園》等。

教學(xué)設(shè)計：

一、導(dǎo)入：

交流課前搜集的文學(xué)常識信息（葉塞寧，俄羅斯詩人，他的詩感情真摯，格調(diào)清新，并擅長描繪大自然景色。）教師資料助讀：

謝爾蓋亞歷山德羅維奇葉賽寧(1895～1925年)，俄羅斯詩人。出身于農(nóng)民家庭，教會師范學(xué)校畢業(yè)后，在莫斯科當(dāng)?shù)陠T和印刷廠校對員。1916年在白俄軍隊(duì)服役，1917年二月革命后離開軍隊(duì)，加入左翼社會革命黨人的戰(zhàn)斗隊(duì)。早期詩描寫農(nóng)村自然風(fēng)光，贊美宗法制農(nóng)民生活，曾參加意象派文學(xué)團(tuán)體，作品中流露悲觀情緒。十月命后的部分詩作，試圖反映新的革命生活，但仍留戀革命前農(nóng)村的田園生活，鐘情于烏托邦式的“農(nóng)民的天堂”。他的抒情詩感情真摯，格調(diào)清新，并擅長描繪農(nóng)村大自然景色。他憧憬崇高的精神境界，但又因思想的極度矛盾，陷于痛苦而不能自拔之中，最后在精神憂郁中自殺。

二．學(xué)生聽讀錄音后自由誦讀，感受并形象描繪詩人筆下的夜景。

先聽配樂詩朗讀，營造詩歌氛圍，再歸納這首詩的內(nèi)容，并體會詩歌所描寫的意境美

第一節(jié)：寫夜的靜謐

第二節(jié)：寫溪水的歌唱（以動寫靜）

靜謐、美麗

第三節(jié)：寫月光下大自然的美麗

第四節(jié)：再次寫到美麗的月色

三、問題設(shè)計：

結(jié)合課后練習(xí)二訓(xùn)練：

1、用自己的話，描繪所寫的夜景

2、這首詩傳出詩人怎樣的心境？

3．學(xué)生感情品讀，體察繪景中濤人對自然的心靈感應(yīng)。思考：詩歌傳達(dá)出詩人怎樣的心境?

教師明確：

詩人葉賽寧是大自然的歌手，他從自然中汲取靈感，又把自己融人自然。純?nèi)焕L景中，滲透著生命的底蘊(yùn)，傳達(dá)出詩人對大自然的熱愛和他安適、寧靜的心境。

五．本課總結(jié)

本詩是自讀課文，與此單元其他詩歌不同，是來自國外的詩歌。此兩首外國詩都是描寫大自然，但是表現(xiàn)的卻是大自然的不同方面?！断X蟈與蛐蛐》較后首詩稍難理解些，這包括蟈蟈、蛐蛐意象是如何疊加，使之融為一個整體的；蟈蟈、蛐蛐唱歌的意象與大地詩歌之間的聯(lián)系；“大地的詩歌從來不會死亡”與詩人創(chuàng)作思想的關(guān)系等。第二首詩中夜的靜謐是需要從字里行間細(xì)細(xì)品味的，詩中意象也需要結(jié)合個人想象慢慢琢磨才能有所領(lǐng)悟。

作業(yè)練習(xí)設(shè)計

隨堂練習(xí)設(shè)計

1．請同學(xué)介紹濟(jì)慈和葉賽寧，并說說他們所代表的詩歌流派的風(fēng)格。

2．在《蟈蟈與蛐蛐》中，詩人把蟈蟈和蛐蛐發(fā)出的聲音比作什么?表達(dá)了什么樣的感情?

綜合實(shí)踐——雨的訴說

教材說明：

《雨的訴說》是第一單元的綜合性學(xué)習(xí)。本單元以抒寫大自然的詩為主題，讓學(xué)生從欣賞詩詞作品中更好地體味自然的詩意，感受人生情趣。

雨是一種最普遍的自然現(xiàn)象。春雨細(xì)，柳絲長，夏日暴雨曬高陽，秋雨纏綿冬雨涼。可以說，雨帶給人的不僅是清涼，它滋潤著萬物，給自然萬物帶來生機(jī)，但是，雨也給人類帶來災(zāi)難。本次活動的目的是，讓學(xué)生去傾聽大自然的雨聲，感受雨的韻律，品味雨的詩意，并在此基礎(chǔ)上，以雨為對象，寫一篇抒情文章。

活動前要求做好充分的準(zhǔn)備，運(yùn)用電腦制作課件，使課堂活動情感化、藝術(shù)化。

課堂活動時間安排：2課時。

活動準(zhǔn)備：

學(xué)生：這篇綜合性學(xué)習(xí)的文字?jǐn)⑹龊苊?，四個部分的內(nèi)容一氣貫穿，很有詩意。以第一人稱的手法，訴說雨的心曲。活動前，讓學(xué)生認(rèn)真研讀，感受雨的詩情。

獨(dú)自傾聽、體味雨的韻律，可以帶著錄音機(jī)或攝像機(jī)，錄下雨的音符，記下自己的感受；

搜集有關(guān)雨的詩文佳作或俗語，了解雨的奇特現(xiàn)象以及給人類帶來的災(zāi)難。

教師：設(shè)計聽雨的要求、內(nèi)容；搜集整理有關(guān)雨的音像文字資料，制作課件；指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位將自己搜集整理的資料進(jìn)行編輯，裝訂成冊。

活動過程：

一、傾聽雨的足音

（一）聽雨去

獨(dú)自一個，帶著錄音機(jī)，觀察雨幕，傾聽雨韻，感受雨情。

要求做好記錄，比如，聽雨地點(diǎn)、季節(jié)、雨的特點(diǎn)，對雨聲雨象的形象描繪，以及自己觀雨時的心情，等等。

（二）聽雨歸來

以小組為單位，把大家聽雨所得集中到一起，經(jīng)過編輯整理，制作課件或者串聯(lián)起來；課堂展示活動時，由學(xué)生上臺講述自己的聽雨所得，略加描繪，并展示聽雨成果。

說說我聽到的雨聲──講述聽雨感受

聽聽我收集的雨韻──播放雨的錄音

二、感受雨的詩意

（一）展示學(xué)生編輯的雨的詩集，并作簡評。（可以將他們最成功的頁面掃描成圖片，再做成flash動畫，插入音樂，播放。）

（二）感受雨的情絲

意境：幽深的小巷，一把油紙傘

字幕：杏花春雨江南──雨的情絲

音樂：伴著悠揚(yáng)的笛音，朗誦，并鑒賞語言美，意境美。

杜甫的《春夜喜雨》：隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！?/p>

陸游的《臨安春雨初霽》：小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！?/p>

白居易的《夜雨》：早蛩啼復(fù)歇，殘燈滅又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。

趙師秀的《約客》：黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

孟浩然的《春曉》：……夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

王維的《渭城曲》：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。……

蘇武的《飲湖上初晴后雨》：水光瀲滟晴方好，山色空橡雨亦奇。……

朱自清的《春》中描寫春雨的一段文字：雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱?？矗衽Ｃ?，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，……

戴望舒的《雨巷》

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷惶在悠長、悠長

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘。

雨，留給人們的不僅僅只是美好的回憶，也有苦澀和無奈，甚至是揮之不去的愁怨。請聽作者的愁緒與感慨。

音樂：曲調(diào)轉(zhuǎn)為低沉、略帶哀怨的蕭聲曲。

杜牧《清明》：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?/p>

李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》：……

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅，

茅飛渡江灑江郊。高者掛臂長林梢，

下者飄轉(zhuǎn)沉塘拗。南村群童欺我老無力，

忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，

風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！

何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

老杜之“沉郁”于此可見一斑。

晚唐詩人杜牧雖說才情橫溢，可到了江南，面對滿眼春色卻感嘆起歷史的煙雨：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”

范仲淹的《岳陽樓記》：“老夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空……”，情景交融，渲染出遷客騷人那種去國懷鄉(xiāng)、感極而悲的心境。

雨給人們的感覺是多種多樣的，也正如此，雨才成為人們歌詠的對象。當(dāng)人們在觀雨時，把自己的感情賦予雨，這時的雨就已經(jīng)是凝結(jié)著作者思緒和情感的東西，成為一種意象。因而，雨又多了一些比喻、象征意義。

“屋漏偏逢連夜雨”，在這種時候，雨在人們心中投下的就只能是生活的陰影了。

“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？”這告訴人們，只有付出才會有回報。

三、說說雨的功過

詩人眼中的雨是充滿詩情畫意的，然而，大自然的雨卻是變化無窮的，它可以沖毀橋梁，淹沒、破壞莊稼，給人類帶來災(zāi)難。下面，請站在科學(xué)的角度講述雨的別樣情形。

1．講述雨水泛濫成災(zāi)的實(shí)例。

2．羅列與雨有關(guān)的奇特現(xiàn)象：梅雨、錢雨、泥雨、酸雨等等。說說它們形成的原因以及給人類帶來的災(zāi)害。

四、抒寫雨的情懷

在自己聽雨和學(xué)習(xí)他人文學(xué)作品描繪雨的方法的基礎(chǔ)上，以一個季節(jié)中的雨為意象，結(jié)合自己的心情，抓住雨給你的獨(dú)特感受，寫一篇抒情文章。

第二單元單元指導(dǎo)

【內(nèi)容介紹】

本單元的主題是“思想風(fēng)采”。四位先哲將把我們引向更為廣闊、深邃的人文世界和繽紛的語言王國。這里有文化巨人梁啟超對人生與事業(yè)關(guān)系的宣講，有文壇泰斗雨果對另一位大師伏爾泰的禮贊，有著名學(xué)者傅雷和音樂家兒子傅聰?shù)娜松c藝術(shù)交流，還有著名的教育家蘇霍姆林斯基對女兒的愛情啟蒙。細(xì)細(xì)品讀，將使學(xué)生對人生、事業(yè)、愛情、藝術(shù)等問題有較深入的領(lǐng)悟與思考，同時，也能讓學(xué)生了解到演講與書信的特點(diǎn)，體會到口語和書面語的差異。

【目標(biāo)參考】

1、知識與能力：了解一些文化歷史、文學(xué)常識；體會口語和書面語的差異；了解復(fù)句類型，基本能區(qū)分；訓(xùn)練概括要點(diǎn)的能力，揣摩含義深刻的語句能力；練習(xí)寫演講詞、書信，學(xué)習(xí)并掌握舉例論證；增強(qiáng)聯(lián)系自身實(shí)際和作品背景材料進(jìn)行點(diǎn)評的能力。

2、過程與方法：能自主閱讀，整體感知，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣；進(jìn)一步養(yǎng)成有感情地朗讀的習(xí)慣。繼續(xù)學(xué)習(xí)在語境中領(lǐng)會文章和語句含義的方法。

3、情感、態(tài)度、價值觀：進(jìn)入偉人的精神世界，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)去品味哲理，借助文本試著去思考事業(yè)、真理、自由、藝術(shù)、人生、愛情等問題，從而豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，形成正確的人生觀和價值觀。在綜合性學(xué)習(xí)中，促進(jìn)學(xué)生勇敢嘗試，在活動中，促進(jìn)學(xué)生樂觀、寬容、合作等良好品格的形成。

【教學(xué)設(shè)想】

本單元的四篇課文都蘊(yùn)涵著深刻的整理，耐人尋味。因此要把教“文”與引導(dǎo)學(xué)生思考人生、學(xué)業(yè)、愛情、藝術(shù)等方面結(jié)合起來；引導(dǎo)學(xué)生在語境中理解、積累和掌握豐富的詞句外，還要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來理解。本單元的課文分為演講和書信兩種文體，《敬業(yè)與樂業(yè)》、《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》是演講辭，教學(xué)中要注重演講，在演講的過程中，體會演講的語言特色及包含的深刻含義?！陡道准視鴥蓜t》、《致女兒的信》是書信，教學(xué)中可注重默讀訓(xùn)練，在獨(dú)立思考中體會書信的語言特色，和感受邏輯性強(qiáng)，語言更加精練準(zhǔn)確的特點(diǎn)。一個單元結(jié)束之際，可以通過各種語文實(shí)踐活動增強(qiáng)口語和書面語兩種語體的表達(dá)能力，如學(xué)寫演講辭，開展演講比賽或辯論，寫信等活動。

《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1、品味、領(lǐng)悟敬業(yè)與樂業(yè)的精神。

2、結(jié)合學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)體驗(yàn)領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)。

3、理解文章的中心論點(diǎn)，了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要，以及怎樣才能做到敬業(yè)與樂業(yè)。

4、體會演講和口語特色，辨析書面語和口語的差異。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、理解這篇講演詞的結(jié)構(gòu)安排，體會層次分明、條理清晰的特點(diǎn)。

2、體會語言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密，生動有力的特點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解文章的中心論點(diǎn)，了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要，以及怎樣才能做到敬業(yè)與樂業(yè)。

【教學(xué)設(shè)想】

這是一片演講詞，學(xué)生初次接觸，通過教學(xué)時學(xué)生理解體會演講和演講時的口語特點(diǎn)。從學(xué)生的課前演講中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生演講時的思路放不開，通過本篇課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從分要點(diǎn)方面入手，圍繞中心拓開思路，多側(cè)面地進(jìn)行論述，以便透徹嚴(yán)密的論證自己的觀點(diǎn)。說理的文章對語言的邏輯性有更高的要求，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)的品味體會。

【教學(xué)方法】合作探究法

【教學(xué)課時】兩課時

【教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)步驟】

第一課時

一、導(dǎo)入新課：

由學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)體驗(yàn)導(dǎo)入

1、問：你什么時間最快樂？（學(xué)生談自己的體會）

2、雷鋒日記中有一句話“對待工作要像夏天般的火熱”，你從這句話中想到了什么？

3、牛頓在實(shí)驗(yàn)室中作實(shí)驗(yàn)時忘了吃飯，居里夫婦在艱苦的環(huán)境中經(jīng)過無數(shù)次的試驗(yàn)終于發(fā)現(xiàn)了“鐳”，……這些科學(xué)家們?yōu)槭裁茨苓@樣？

教師小結(jié)：他們不僅有偉大的理想，更有一種執(zhí)著的敬業(yè)精神，他們以勞動為快樂，以通過自己的勞動為人類創(chuàng)造財富為快樂，這是值得我們每一個人學(xué)習(xí)的可貴的敬業(yè)精神。

二、作者及其文體簡介：

1、作者簡介：

梁啟超：中國近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。號飲冰室主人。清光緒舉人。和他的老師康有為一起，倡導(dǎo)維新變法，并稱“康梁”。其著作編為《飲冰室全集》。

2、文體簡介：

本文是一篇演講詞。演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動，同時還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段。演講時應(yīng)注意以下幾個方面：①認(rèn)清對象，確立主旨；②思維清晰，節(jié)奏明快；③感情充沛，例證動人；④語言準(zhǔn)確，形象生動。

三、整體感知：

1、自由朗讀，劃出生字難詞。

2、把握文章的主要內(nèi)容。

四、新課講授：

1、復(fù)習(xí)提問：議論文的三要素及其議論文的結(jié)構(gòu)。

明確：三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）。

2、學(xué)生根據(jù)議論文的結(jié)構(gòu)，理清文章的結(jié)構(gòu)。

明確：第一部分(第1段)：揭示全篇論述中心。

第二部分(第2～6段)：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要。

第三部分(第7段)：總結(jié)全篇，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。

3、找出本文的中心論點(diǎn)。

明確：敬業(yè)與樂業(yè)

4、思考：作者在文中先后談?wù)摿藥讉€問題？這幾個問題與中心論點(diǎn)之間存在什么關(guān)系？

明確：有業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系。

【作業(yè)布置】：配套練習(xí)一、二、三

【板書設(shè)計】：

第二課時

【教學(xué)目標(biāo)】

1、品味、領(lǐng)悟敬業(yè)與樂業(yè)的精神。

2、結(jié)合學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)體驗(yàn)領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)。

3、理解文章的中心論點(diǎn)，了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要，以及怎樣才能做到敬業(yè)與樂業(yè)。

4、體會演講和口語特色，辨析書面語和口語的差異。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、理解這篇講演詞的結(jié)構(gòu)安排，體會層次分明、條理清晰的特點(diǎn)。

2、體會語言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密，生動有力的特點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解文章的中心論點(diǎn)，了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要，以及怎樣才能做到敬業(yè)與樂業(yè)。

【教學(xué)設(shè)想】

這是一篇演講詞，學(xué)生初次接觸，通過教學(xué)時學(xué)生理解體會演講和演講時的口語特點(diǎn)。從學(xué)生的課前演講中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生演講時的思路放不開，通過本篇課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從分要點(diǎn)方面入手，圍繞中心拓開思路，多側(cè)面地進(jìn)行論述，以便透徹嚴(yán)密的論證自己的觀點(diǎn)。說理的文章對語言的邏輯性有更高的要求，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)的品味體會。

【教學(xué)方法】合作探究法

【教學(xué)課時】兩課時

【教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課：

二、新課講授：

1、作者在論述“有業(yè)”時舉了哪些例子？

明確：孔子和百丈禪師。

2、朗讀第三、四段。課文論述了“敬業(yè)”的重要。

思考：作者怎樣闡述什么叫“敬”？如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”？

明確：作者闡述什么叫“敬”，引用了朱子的名言“主一無適便是敬”后，緊接著自己解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。”然后順理成章地論述凡人類的正當(dāng)勞動、正經(jīng)的事，“其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”與“拉黃包車”這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！?/p>

第四段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”（即“敬業(yè)”）。接著從反面論述“一個人對于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。

3、閱讀第五、六段。這兩段論述“樂業(yè)”的重要。

思考：作者舉了怎樣的例子來論述“樂業(yè)”的重要，又是如何論述“樂業(yè)”的道理的？

明確：作者在第五段中剖析了生活中常會遇到的感嘆“做工苦”這個實(shí)例，說明要“從勞苦中找出快樂來”，很自然地點(diǎn)到了“樂業(yè)”的“樂”。

第六段，更深入一步，論述“樂業(yè)”的道理，分四點(diǎn)說明“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”（即“樂業(yè)”），“生活才有價值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。

教師小結(jié)：本文在論述中心論點(diǎn)時作者采用“舉例子”和“講道理”的論證方法。

三、課外拓展：[作文5000網(wǎng) zw5000.COm]

1、作者在論述敬業(yè)與樂業(yè)之前先說的是“有業(yè)之必要”，你認(rèn)為人人都必須有“業(yè)”嗎？結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)說幾條理由。

2、作者說“凡職業(yè)都是由趣味的”，你同意嗎？既然這樣，對跳槽現(xiàn)象你如何看待？

（教師鼓勵學(xué)生積極參與討論，充分發(fā)表自己的見解。）

【作業(yè)布置】研討與練習(xí)一、二

《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1．體悟雨果和伏爾泰兩位杰出人物的思想光輝。

2．品味雨果包含激情、詩化的語言。

3．了解演說詞的現(xiàn)場感、交流感的特點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．從作者激情的語言中領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝

2．了解伏爾泰為人類文明做出的貢獻(xiàn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1．啟蒙運(yùn)動在西方歷史上的重大意義。

2．伏爾泰所處的時代及思想背景。

【課前準(zhǔn)備】

1．查找雨果、伏爾泰的相關(guān)資料。

2．利用工具書正音正字。

【教學(xué)時數(shù)】1課時

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入新課

1878年的法國，拿破侖三世王朝已經(jīng)推翻，建立了共和政府。作者也早已結(jié)束了19年的流亡生活。但是，德國對法的戰(zhàn)爭沒有停息，因?yàn)檎闻蓜e紛爭激烈。尤其對巴黎公社員的殺戮，到處彌漫著血腥?！耙靶U還在，刀劍猖狂”。作者本人代表左派，同情巴黎公社，不斷受到排擠。雨果這位從伏爾泰思想汲取力量的人道主義斗士，在“教導(dǎo)人們走自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭（1778）的一百年后，發(fā)表富有戰(zhàn)斗激情的演說。

二、整體感知

1．檢查預(yù)習(xí)

（1）注音：隕柩睿恪

（2）解詞：

隕落：星星等從高空落下。

彌留之際：病危將死的時候。

登峰造極：登上高峰，達(dá)到頂點(diǎn)。比喻達(dá)到了最高境界。

兼而有之：同時具有。

睿智：英明有遠(yuǎn)見。

著作等身：形容著作數(shù)量多。

恪盡職守：謹(jǐn)慎而恭敬地履行職責(zé)。

靈柩：已盛尸體的棺材。

媚上欺下：巴結(jié)上司，欺騙下屬。

凌駕：高出：高出（別人）；壓倒（別的事物）。

惱羞成怒：因感到羞愧而發(fā)怒。

2．有感情地朗讀課文。

3．資料交流：

（1）伏爾泰：原名弗郞索瓦.馬利.阿魯埃；伏爾泰是他的筆名。他是18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動的旗手，被譽(yù)為“思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”。他出生在巴黎一個富裕的中產(chǎn)階級。自小受過良好的教育。伏爾泰寫過大量文學(xué)作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》，喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實(shí)人》。

（2）維克多雨果：（1802—1885），法國十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，著名的小說家和詩人。雨果13歲開始創(chuàng)作。早期作品多贊成波帝王朝復(fù)和天王教會。后在進(jìn)步思想啟發(fā)下，正治上轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階段自由主義，并在文學(xué)上反對古典主義。他創(chuàng)作的《歐那尼》，以其反封建的主題和打破古典主義創(chuàng)作法則的藝術(shù)手法，標(biāo)志著浪漫主義文學(xué)在法國的全面勝利。他的大部分作品深刻反映了十九世紀(jì)法國社會政治中的重大事件和社會現(xiàn)實(shí)。1831年發(fā)表長篇?dú)v史小說《巴黎圣母院》，通過中世紀(jì)一次巴黎貧民起義，揭露了宗教勢力和封建政權(quán)對人民的學(xué)生壓迫，鮮明地體現(xiàn)了雨果的善與美、美與丑的對照原則。1841年被選為法蘭西學(xué)院院士。1851年曾積極反對拿破侖第三稱帝，此后流亡國外達(dá)19年。其間創(chuàng)作了大量的詩歌、小說和政論，現(xiàn)實(shí)主義傾向大為增強(qiáng)。

（3）啟蒙運(yùn)動：18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級繼文藝復(fù)興之后所進(jìn)行的第二次反對教會神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動。弘揚(yáng)理性、反對宗教、提倡人權(quán)。教導(dǎo)人們勇于反抗，追求正義。

4．本文可分三部分：

[1]（1）對伏爾泰作出的貢獻(xiàn)進(jìn)行了總體性的評價。

[2]（2―12）帶領(lǐng)人們回顧歷史，頌揚(yáng)伏爾泰在著作、思想和現(xiàn)實(shí)斗爭方面的豐功偉績以及非凡的人格力量。

[3]（13―14）回到現(xiàn)實(shí)19世紀(jì)，高度贊揚(yáng)伏爾泰的思想和精神，呼吁人們向他討教，并表達(dá)自己與反動勢力斗爭到底的決心和信念。

5．體會雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語言，并選擇幾個最能代表這種語言風(fēng)格的段落自由朗讀。

三、問題探討

1．伏爾泰與黑暗勢力作斗爭的武器是什么？如何理解伏爾泰為人類文明所作的貢獻(xiàn)？

明確：伏爾泰用“筆”作武器。這輕如風(fēng)，猛如電的“筆”實(shí)際是指伏爾泰著書立說，從事文學(xué)創(chuàng)作。

伏爾泰對人類的貢獻(xiàn)可歸納為兩大部分：一是通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)行思想啟蒙，“培良良知，教化人類”；二是以一個知識分子的良知和責(zé)任感，為那個時代的弱勢人群爭取人權(quán)，勇敢斗爭。

2．伏爾泰的微笑表現(xiàn)了他哪三個方面的特點(diǎn)？作者為什么要突出談到伏爾泰的微笑？

明確：對權(quán)貴和壓迫者的嘲笑，表現(xiàn)了他面對敵人不屈不撓、堅定不移的優(yōu)秀品質(zhì)；對弱者和被壓迫者的微笑，表現(xiàn)他善良、仁慈、博愛的寬廣胸懷；微笑體現(xiàn)了伏爾泰諷刺幽默的戰(zhàn)斗風(fēng)格。

作者突出談到伏爾泰的微笑，著重體現(xiàn)了伏爾泰的非凡人格，表現(xiàn)出不權(quán)勇于戰(zhàn)斗，同時善于戰(zhàn)斗，從容不迫，游刃有余。

3．雨果為什么把伏爾泰生活的時代看作是“一個新的紀(jì)元”的開始？

明確：在伏爾泰生活的時代前期，統(tǒng)治階級壓迫人民，而人民卻甘心受迫，不敢、也不懂起來反抗，社會愈加昏暗腐敗。這時，許多像伏爾泰這樣的啟蒙主義思想家用自己的筆寫下了不朽的篇章，喚起了人們反抗的意識，投入到為民主自由而斗爭的自由中去。所以，雨果把伏爾泰生活的時代稱為“一個新的紀(jì)元”的開始。

4．怎樣理解“理性的最高權(quán)威”？

明確：雨果在盛贊伏爾泰的歷史功績時，說“他行使過一個職能，他完成過一項(xiàng)使命”，即“培育良知，教化人類”。伏爾泰究竟要教化人類的什么良知？雨果又說，從伏爾泰開始，“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。這里所說的“良知”與“思想”，就是“理性”。“理性”是啟蒙運(yùn)動的核心概念，是認(rèn)識這場思想解放運(yùn)動的意義及局限性的關(guān)鍵。正是以伏爾泰為領(lǐng)袖的一代啟蒙思想家，才顛覆了宗教神權(quán)與世俗王權(quán)的“不證自明”的“合法性”，要求把一切都放到人的“理性”面前審判，“人的尊嚴(yán)”真正確立起來。及至19世紀(jì)初，雨果這一代人仍然把“理性”奉為無上權(quán)威，所以他才在演說最后大聲疾呼“理性的最高權(quán)威”。

四、品味語言

1．他受到詛咒、受祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。

明確：“過去”象征著黑暗與邪惡，未來意味著正義與光明。伏爾泰受到過去的詛咒與未來的祝福，正反襯出他與黑暗的勢不兩立，他對世人的啟蒙碩勛。所以說是榮譽(yù)的兩種美好的形式。

2．我們應(yīng)為這微笑感動。這微笑里含有黎明的曙光。

明確：伏爾泰的微笑，是對憤怒情結(jié)的超越，是看透一切塵囂之后的寬怒與安詳；對權(quán)貴與壓迫者的嘲笑譏諷，是比對手站得更高的俯視、輕蔑；對弱者與被壓迫者的微笑，把迷信和丑惡照得透高，催生的平等、博愛、理智、和平等“黎明的曙光”。

3．我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。

明確：思想取代武力成為人類最高的統(tǒng)治權(quán)力，意味著人民普遍的覺醒，再也不會盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心。這句話提示了啟蒙思想家的畢生追求與巨大貢獻(xiàn)。

4．既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜恚?/p>

明確：這句富有激情的生動呼告，表現(xiàn)出雨果與黑暗專制勢不兩立斗爭到底的決心和信念；同時也暗示著：長眠于墳?zāi)怪械姆鼱柼?，他曾?jīng)催生出的黎明的曙光，無論曾經(jīng)怎樣被黑暗湮沒，最終都將在人類歷史上大放光彩。

總結(jié)語言收獲：

（1）詩化語言。

在本文激情洋溢的語言背后，是雨果對黑暗現(xiàn)實(shí)與不合理制度的尖銳抨擊，對人道主義的熱切呼喚。其語言本身，則體現(xiàn)了對比鮮明、文采飛揚(yáng)、比喻生動、渲染夸張等特點(diǎn)。例如，“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光。”“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式?！狈鼱柼┑奈⑿?，“蘊(yùn)涵有哲理的憂傷”，又“含有黎明的曙光”?！凹热缓谝钩鲎酝踝?，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?”

（2）口語性強(qiáng)，體現(xiàn)了現(xiàn)場感和交流感。

本文是一篇演講辭，口語性強(qiáng)，體現(xiàn)了講話時的現(xiàn)場感和交流。

用短句、問句和排偶句增加口語色彩。如，“微笑，就是伏爾泰。”“夠了！夠了！暴君們。啊！野蠻還在，好吧，讓哲學(xué)抗議。刀劍猖狂，讓文明憤然而起?！薄白诮淌鞘裁?？是不寬容?！薄斑@是一場戰(zhàn)爭，是思想反對物質(zhì)的戰(zhàn)爭，理智反對偏見的戰(zhàn)爭，正義反對非正義的戰(zhàn)爭，被壓迫反對壓迫者的戰(zhàn)爭，是仁慈的戰(zhàn)爭，溫柔的戰(zhàn)爭?！钡鹊?。

注意和現(xiàn)場交流。如，提示聽眾：“各位先生，”“先生們”，“我再說一遍”，這些提示，目中有聽眾，引起思想情感上的共鳴。

五、小結(jié)作業(yè)

1．選擇你最喜歡的部分背下來。

2．查找資料，進(jìn)一步認(rèn)識伏爾泰和雨果。

【板書設(shè)計】

精選閱讀

九年級語文上冊全冊教學(xué)設(shè)計7

《唐雎不辱使命》鞏固與提高

班級姓名

一、根據(jù)拼音寫漢字。

1.唐jū()2.fú()然怒3.免冠徒xiǎn()

4.以頭qiāng()地5.休jìn()降于天6.天下gǎo()素　

二、解釋加線的文言詞。

1.加惠（）　2.怫然（）　3.免冠徒跣（）　

4.搶地()5.休祲（）　6.長跪而謝（）

7.以大易小，甚善（）8.雖然，受地于先王（）（）

9.唐雎不辱使命（）10.而君逆寡人者，輕寡人與（）（）

11.安陵君不聽寡人，何也（）12.豈直五百里哉（）（）

13.大王嘗聞布衣之怒乎（）

三、指出句中的通假字，并解釋。

1.輕寡人與？（）2.故不錯意也（）

3.倉鷹擊于殿上（）

四、文學(xué)知識

《戰(zhàn)國策》是末年根據(jù)戰(zhàn)國史書整理編輯的，共篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策。

五、翻譯句子

1、今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？

譯：

2、安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？

譯：

3、若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今曰是也。

譯：

九年級語文上冊全冊教學(xué)設(shè)計6

《祖國啊，我親愛的祖國》教學(xué)設(shè)計

　學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.理解詩歌意象，把握本詩的主題，感受作者的真情；

2.學(xué)習(xí)朗讀。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.對詩歌感情的把握和朗讀；

2.對詩中的“我”的理解。

課前準(zhǔn)備

學(xué)生熟讀全詩，并通過上圖書館、上網(wǎng)等途徑查找與“四五”運(yùn)動相關(guān)的史實(shí)及關(guān)于朦朧詩的特點(diǎn)。

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入

祖國，一個普通的詞語，卻能喚起人們心底真摯而深切的情感，牽動人們的思緒走入遙遠(yuǎn)。20世紀(jì)70年代末，剛剛經(jīng)過十年浩劫，面對傷痛滿身的祖國，一個普通的女工在詠唱《祖國啊，我親愛的祖國！》。她充滿激情的歌唱，表達(dá)了自己與祖國命運(yùn)的息息相關(guān)，她為之悲，為之喜，為之蓬勃奮飛。她雖然弱為女子，卻沒有回避歷史責(zé)任。一個青年女子將個人質(zhì)樸厚重的情感表達(dá)得撼人心房，激起無數(shù)人對祖國的加倍熱愛。

二、關(guān)于詩人

舒婷，原名龔佩瑜，我國當(dāng)代著名的女詩人。1952年出生，初中畢業(yè)以后曾去插隊(duì)，1972年回城當(dāng)工人。這首詩發(fā)表于1979年7月，據(jù)說成詩卻早于1976年4月24日，寫于“四五”運(yùn)動發(fā)生后不久。

三、整體感知

1.指定一位學(xué)生朗讀，請其他學(xué)生正音。

2.（1）在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，齊讀全詩。

（2）談?wù)勀愠踝x此詩后的感受。（可談?wù)勗姼璧拇笾聝?nèi)容或作者流露的主要情感）

3.請同學(xué)介紹自己查找的與本詩有關(guān)的史實(shí)，介紹相關(guān)背景。

思考：在這樣的背景下，作者應(yīng)該有著怎樣的情感？這種情感主要體現(xiàn)在詩中的哪些字詞上？

4.自由誦讀全詩，注意結(jié)合剛才所了解的時代（創(chuàng)作）背景把握文章，體味情感。

四、品味與探究

1.分小組討論：這首詩寫了哪些意象？這些意象蘊(yùn)涵和象征了哪些社會內(nèi)容？

明確：這首詩為了抒發(fā)對祖國的深情，把數(shù)百年的歷史濃縮在四組意象之中。這四組意象是“破舊的老水車”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”“失修的路基”“淤泥上的駁船”，以委婉曲折的筆觸，回溯祖國數(shù)百年來的貧困落后，表達(dá)祖國長期處于這種狀態(tài)的深沉悲痛的心情；“貧困”“悲哀”“希望”“飛天袖間”的“花朵”，表現(xiàn)人民在貧窮落后面前沒有失望，但希望仍很渺茫；“簇新的理想”“蛛網(wǎng)”“雪被下古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑渦”“雪白的起跑線”“緋紅的黎明”，描繪祖國到了歷史轉(zhuǎn)折時期，已經(jīng)走上了新生的起跑線上；“迷惘”“深思”“沸騰”的詩人、“傷痕累累”“富饒”“榮光”“自由”的祖國，再次強(qiáng)調(diào)“我”與祖國的關(guān)系，傾吐獻(xiàn)身祖國的熱望。

2.如果把全詩的每一個小節(jié)都當(dāng)成是一幅畫的話，那么請你試著用簡潔的語言給這幾幅畫取名。

3.你認(rèn)為詩中每一個小節(jié)后的“──祖國啊”蘊(yùn)涵的感情是否一致？揣摩一下作者的感情，試著把握朗讀的語氣。

明確：讀第一個時，要痛苦沉重而有壓抑感；讀第二個時，要在沉重中透露出點(diǎn)點(diǎn)希望；讀第三個時，要充滿希望；讀第四個時，要竭盡力量表達(dá)。（至此，我們清晰地看到詩人抒寫的思路，情緒由低沉而至高昂。）

4.詩中的“我”僅指作者一個人嗎？“我”與祖國是什么關(guān)系？全詩主要表達(dá)了作者怎樣的情感？

明確：詩中的“我”，既指詩人自己，也指整個古老的中華民族；“我”既是祖國肌體的一部分，也是偉大祖國形象的代表?！拔摇迸c祖國是不可分割的關(guān)系，“我”有著獻(xiàn)身祖國的熱望。全詩交融著深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時代感，涌動著擺脫貧困、掙脫束縛、走向新生的激情。

5.在把握作者情感的基礎(chǔ)上有感情地朗讀。

方法：（1）挑選學(xué)生朗讀第一小節(jié)，并由學(xué)生評價效果如何，學(xué)生聽取意見后再朗讀一遍?？葱Ч绾危僬埖诙€學(xué)生朗讀。后教師示范朗讀第一小節(jié)。（2）按照此方法完成后三個小節(jié)的理解與朗讀。

明確：教會學(xué)生在朗讀前要注意把握詩歌思想內(nèi)容，確定情感基調(diào)。根據(jù)情感的需要，確立語速。根據(jù)詩歌意境，確定輕讀重讀及音長音短。根據(jù)語境的關(guān)系，確定詩句的停頓。

6.配樂朗讀全詩。

五、關(guān)于朦朧詩

1.根據(jù)課前查找的資料，請同學(xué)們介紹一下關(guān)于朦朧詩的知識。

明確：朦朧詩實(shí)際上是指成長于“文革”時期，備受生活的冷落與嘲弄的青年詩人創(chuàng)作的詩歌。他們多強(qiáng)調(diào)主體的真實(shí)，追求象征和意象化，蘊(yùn)含著傷感情調(diào)和反叛精神。代表人物：北島、舒婷、顧城。

朦朧詩的特點(diǎn)：①構(gòu)思上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在思維。②表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往象征、暗示、通感等并用，將生活扭曲變形，借以表現(xiàn)詩人“心濾”的現(xiàn)實(shí)。

2.談?wù)劚驹娛欠耋w現(xiàn)了朦朧詩的一些特點(diǎn)。

明確：舒婷的這首詩雖算不上很“朦朧”，但具有朦朧詩的基本特征，如重視詩人自我的內(nèi)心表達(dá)，運(yùn)用通感、意象、象征、隱喻等寫法。

3.拓展。

明確：顧城的《一代人》《遠(yuǎn)和近》屬于典型的朦朧詩。

六、結(jié)束語

“自然界里不能沒有花。沒有花的地方是荒原，是沙漠。人間不能沒有詩，詩歌是人的生命的花朵?！薄白屛覀冏髟姷闹喊?！讓無數(shù)珍貴的生命的花朵，帶著靈魂的閃光、思想的色澤、感情的汁液，融入我們的生命，使我們的精神世界永不成為沙漠和荒原吧！”

《公輸》教學(xué)設(shè)計

教材分析：　

一、主旨概述

課文記述公輸盤替楚國造云梯，準(zhǔn)備去攻打宋國，墨子聽到消息后連忙前去阻止。用巧妙、鋒利的言辭使戰(zhàn)爭發(fā)動者理屈詞窮，又憑謀略使他們不敢輕舉妄動，最終阻止了戰(zhàn)爭的發(fā)生。表現(xiàn)了墨子臨危不懼，智勇雙全的性格。

二、結(jié)構(gòu)內(nèi)容

全文共22段，可分為四部分：

第一部分：（1）交代墨子出使楚國的緣由。第二部分：（2～12）：墨子以激將法說服公輸盤。第三部分：（13～16）：墨子能言善辯，初步說服楚王。第四部分：（17～22）：墨子以超人的智慧和勇氣，說服公輸盤，并迫使楚王暫時取消了攻打宋國的計劃。

文章開頭先介紹事情的緣由，中間部分詳細(xì)敘述了墨子與楚王和公輸盤斗爭的經(jīng)過，最后一部分清楚地介紹了事情的結(jié)局，脈絡(luò)清晰。

三、嚴(yán)密的邏輯性

《公輸》一文記述了墨子止楚攻宋的故事，體現(xiàn)了墨子的非攻思想和實(shí)踐精神。文章通俗平易，樸實(shí)無華，特別講究邏輯的嚴(yán)密和說理的充分。

墨子首先從道理上說服公輸盤。攻城殺人是不義的行為，墨子以獻(xiàn)金請公輸助殺辱己之人，從而引出公輸?shù)脑挕拔崃x固不殺人”，以子之矛攻子之盾，指責(zé)公輸四個不義的表現(xiàn)，指出其“義不殺少而殺眾，不可謂知類”。弓弩齊發(fā)，步步進(jìn)逼，使公輸退無余地，理虧而折服。這是止楚攻宋的關(guān)鍵性的第一步。第二步是以楚王攻來如棄貴偷賤的荒謬之舉，來說服楚王。巧設(shè)三個生動的比喻（舍文軒而竊敝輿，舍錦繡而竊短褐，舍梁肉而竊糠糟）、三層鮮明的對比（大而富的楚國與小而貧的宋國），使楚王不得不稱“善”。第三步則是在義勝理足的基礎(chǔ)上以實(shí)力戰(zhàn)勝公輸，以智慧揭露公輸“我知所以距子”的陰謀詭計，正告楚王宋國早有防御，迫使楚王放棄襲宋的計劃。文章充分表現(xiàn)了墨子的勇敢和反攻伐的主動精神。

總之，《公輸》以假設(shè)、類比和推理的方法巧妙說理，透辟有力，特別是運(yùn)用欲擒故縱、誘敵入套的技巧，不僅使文章邏輯嚴(yán)密、說理充分，而且增強(qiáng)了文章的趣味性。

四、文中的特殊句式

1.“宋何罪之有？”，正確翻譯是“宋國有什么罪呢？”在古漢語中，表疑問的疑問代詞要提前，正確的語序是“宋有何罪”，“之”，賓語前置的標(biāo)志。

2.“夫子何命焉為”，正確的翻譯為“你（有）什么見教呢？”本句中，本來沒有謂語，在翻譯時應(yīng)補(bǔ)充出來?！把蔀椤北硎疽蓡栒Z氣。

3.“胡不見我于王”正確的翻譯為：“為什么不把我引見給大王呢？”“見我”，理解為“（把）我引見?！?/p>

五、曲折的故事情節(jié)

《公輸》一文以生動的對話、鮮明的人物形象給人留下極其深刻的印象。文章主要采用對話形式，不僅表現(xiàn)了墨子的機(jī)智勇敢和反侵略精神，而且可以從中領(lǐng)略墨家崇尚樸質(zhì)的文風(fēng)——以達(dá)意為主，不講求文采。故事情節(jié)卻是一波三折，懸念迭生。墨子千里迢迢跑到楚都去見公輸盤，出人意料的是，見面后墨子并沒有直接勸阻公輸盤，而是宕開一筆，先邀請公輸盤替他去殺人，制造了一個懸念。墨子見楚王時也是如此，大家都以為他要勸說楚王，但墨子卻和楚王聊起了偷竊病，又是一處懸念。當(dāng)讀到“公輸盤服”和楚王稱“善”時，讀者一定會以為問題解決了，但這兩處各自均是波瀾又起，懸念再生，令人不讀不快。

六、比喻與排比手法的運(yùn)用

在說理的過程中，本文不僅巧妙地運(yùn)用了生動的比喻，如用“文軒”比喻楚國的地域遼闊富饒，用“敝輿”比喻來國土地的狹小貧瘠，用“粱肉”和“錦繡”比喻楚國的富足，用“糠糟”和“短褐”比喻宋國的貧窮，使人清楚地看到楚王攻宋的本質(zhì)——擴(kuò)張領(lǐng)土的野心，發(fā)人深省，很有說服力，而且還運(yùn)用了排比手法，增強(qiáng)了語言的氣勢，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。如墨子與公輸盤的第一輪辯論中，連續(xù)用了五個“……不可謂……”，在語勢上你連發(fā)的炮彈一樣有力，在內(nèi)容上從不同角度對公輸盤進(jìn)行了斥責(zé)，令其難以招架，無可推脫。

七、抓住文中的辯論進(jìn)行教學(xué)的方法建議

我們在生活中經(jīng)常會遇到或大或小的各種辯論，有辯論就必須有矛盾的焦點(diǎn)、矛盾的雙方。因此，學(xué)習(xí)《公輸》，我們應(yīng)在熟知文義的基礎(chǔ)上理解幾組辯論中雙方的焦點(diǎn)及立場，分析他們辯論的方式及技巧，以及他們在語言中所表現(xiàn)的各自的性格特征。攻宋和反攻宋是全文的矛盾，文章就抓住這個矛盾，步步深入。起初墨子和公輸盤辯論，譴責(zé)攻宋“不義”；接著和楚王辯論，將攻宋與患“竊疾”相提并論，深入地揭露了攻宋的侵略實(shí)質(zhì)；后來由辯論轉(zhuǎn)到了攻防之術(shù)的實(shí)際較量，直到打破了敵人的一切幻想，更加深入地證明攻宋的不足取。就在這對矛盾不斷發(fā)展、激化、解決的過程中，人物形象和主題思想越來越鮮明。學(xué)習(xí)這些知識后，我們也可嘗試著運(yùn)用這些知識，找?guī)讉€辯題和同學(xué)練習(xí)辯論，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

教學(xué)設(shè)計

　第一課時

一、導(dǎo)入新課

春秋戰(zhàn)國時期，；學(xué)派林立，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的盛況。其中有影響的是墨、儒、道、法四大家。他們紛紛著書立說，發(fā)表自己的見解。其中有一個人主張“兼愛”、“非攻”，希望人們互助互愛，反對不義戰(zhàn)爭，他就是墨子。今天我們就學(xué)習(xí)一篇選自《墨子》的文章——《公輸》。

二、作者：背景簡介。

指導(dǎo)學(xué)生看課文注釋①墨子（約前476－一前390），姓墨名翟（di），戰(zhàn)國初期魯國人。他是一位出身于小生產(chǎn)者階層的思想家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他主張“非攻”（反對掠奪性戰(zhàn)爭）、“兼愛”（既愛自己和祖國，也愛別人和別國）?！赌印芬粫F(xiàn)在一般認(rèn)為是墨子的弟子及其再傳弟子記述墨子言行的輯錄。

墨子所處的時代，各諸侯國掠奪性的戰(zhàn)爭頻繁不已，嚴(yán)重破壞生產(chǎn)，甚至使下層人民被迫“折骨為炊，易子而食”。墨子希望解除勞苦大眾的苦難，這是他提出“非攻”、“兼愛”等政治主張的思想基礎(chǔ)。當(dāng)時楚國是大國，占有兩湖一帶廣大地區(qū)。宋國小，在今河南商丘一帶，但處于戰(zhàn)略要地。楚用公輸造器械，接連打敗了周圍幾個國家，于是準(zhǔn)備攻宋，墨子聽到消息，便從魯國趕到楚國去止楚攻宋?！豆敗穼懙木褪沁@件事，具體地表現(xiàn)了墨子的“非攻”思想。

三、閱讀課文

教師范讀。（或放錄音）然后檢查預(yù)習(xí)。

正音正字。（可事先做成幻燈片，把字寫好，上課放映）。

可以把學(xué)生分成若干組，指導(dǎo)其自主學(xué)習(xí)，變“一言堂”為“群策堂”，利用一些工具書及參考資料，疏通文意。然后每組各派代表復(fù)述課文內(nèi)容梗概。教師作進(jìn)一步引導(dǎo)，劃分文章結(jié)構(gòu)如下：全文可分為三部分：自“公輸盤為楚造云梯之械”到“公輸盤服”是第一部分，墨子用“義不殺眾”說服公輸盤；自“子墨子曰：‘然，胡不已乎？’”到“……必取宋”是第二部分，墨子連用三個比喻，指出楚王攻宋之不智；自“于是見公輸盤”到“吾請無攻宋矣”是第三部分，墨子以實(shí)際行動迫使楚王停止攻宋。

四、學(xué)習(xí)第一部分

學(xué)生默讀第一部分，教師指點(diǎn)難詞、難句。

（1）云梯之械：之，代詞，這。

（2）將以攻宋：即“將以之攻宋”，介詞“以”后面省略了賓語“之”。

（3）夫子何命焉為：夫子，對有道德的老人的敬稱，等于說“老先生”。命，命令，自謙而把對方的意見說成命令，這里引申為“指教”，這句意思是：“老先生（有）什么指教呢？”

（4）請獻(xiàn)十余：請，和下文“請說之”，“吾請無攻宋矣”的“請”都是敬辭，猶言“讓我，請允許”。

（5）吾義固不殺人：義，道義，名詞用如動詞，遵循道義。固，可以作“本來”講，引申“決”。這句意思是：我遵循道義決不殺人。

（6）再拜：古代的一種禮節(jié)，先后拜兩次，表示特別敬意。

（7）義不殺少而殺眾：少，指北方欺侮墨子的人。眾，是指將要在楚宋戰(zhàn)爭中送命的士卒。

需要設(shè)計的問題。

（1）為什么墨子從得到楚國攻宋的消息到見公輸盤，中間只用“起于魯，行十日十夜

而至于郢”十二字來表達(dá)？

（2）哪句話揭示了全文的主要事件？哪句話表現(xiàn)了墨子見義勇為和不辭勞苦的品質(zhì)？

（3）墨子僅用三次對話，就使公輸盤屈服，這三次對話分別用了什么方法？

（4）公輸盤的觀點(diǎn)是什么？墨子怎樣給予致命一擊的？（可以小組討論，研究）

提示：（l）因?yàn)槭虑榫o急，刻不容緩；墨子一路上的經(jīng)歷，與文章主題關(guān)系不大。

（2）公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋；子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。（3）設(shè)誘——“北方有侮臣者，愿借子殺之。”；激將——“請獻(xiàn)十金”；追擊——“請說之……不可謂知類”。（4）答案：公輸盤觀點(diǎn)是“吾義固不殺人”，他是既要攻宋，又要表示有“義”，于是便暴露出矛盾。墨子正是抓住了公輸盤的弱點(diǎn)，以“義不殺少而殺多，不可謂知類”這致命的一擊使他理屈辭窮。

五、總結(jié)、擴(kuò)展

這節(jié)課我們對《公輸》進(jìn)行了初步學(xué)習(xí)，對結(jié)構(gòu)和內(nèi)容有了大概的印象，在問題的討論中能積極踴躍，希望同學(xué)們發(fā)揚(yáng)。

公輸盤在民間傳說中是能工巧匠，是正面形象，在本文中他既好名又好利，既要為楚國制造云梯攻打宋國，爭取楚王寵信，又要標(biāo)榜自己有“正義感”。此處可以讓學(xué)生在課下尋找資料，擴(kuò)大知識面。

六、布置作業(yè)

重點(diǎn)掌握課下注釋中的詞語及難懂的句子。

第二課時

一、分析課文

學(xué)生看注釋，相互研究，教師指點(diǎn)難詞、難句以后，請學(xué)生口譯。

（1）吾既已言之王矣：“既”的意思跟“已”相同，復(fù)用為的是加以強(qiáng)調(diào)。

（2）此為何若人：何若，若何，怎樣，全句是“這算是怎樣的人呢？”

（3）必為有竊疾矣：竊疾，好偷的病，全句是“一定是有好偷的毛病”。

（4）臣以王束之政宋也，為與此同類：臣，墨子的謙稱，以……為，認(rèn)為……是。

之，結(jié)構(gòu)助詞。與，介詞，跟。此，指示代詞。這兩句意思是：我認(rèn)為大王派人攻打宋國，是跟那個有好偷竊的毛病的人一樣的。

學(xué)生口譯后，引導(dǎo)分析。

墨子用理折服楚王，這是他到楚國以后的第二個回合的戰(zhàn)斗。這一部分，墨子所用的策略都跟前一部分大體相同，但又同中有異，一切根據(jù)楚王的性格特點(diǎn)布置安排。楚王是一個掠奪成性的奴隸主貴族，既貪財好利，又要維護(hù)大國君主的風(fēng)度，墨子準(zhǔn)確地抓住了他性格上的這一深刻矛盾，先提出一組假設(shè)句，接著發(fā)問：此為何若人？楚王只好認(rèn)為那個人“必為有竊疾矣”。一個“必”字用得妙極，顯示了楚王認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事，就為墨子的推論創(chuàng)造了很好的條件。

二、研讀段落

分角色朗讀，分組對讀“子墨子見王……必為有竊疾矣”。

指點(diǎn)學(xué)生理解：當(dāng)楚王神氣十足地對這種現(xiàn)象進(jìn)行嘲笑時，自己卻被牽著鼻子走上了被告席位，這時墨子突然話鋒一轉(zhuǎn)，以連珠炮般的三組恰當(dāng)?shù)念惐龋虺醢l(fā)動正面進(jìn)攻，徹底揭露楚王準(zhǔn)備攻宋的無理、無義、愚蠢可惡。

提問：三組類比的具體內(nèi)容都是什么？（請同學(xué)回答后，展示投影或幻燈片）明確：

（l）荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。

（2）荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬?，所謂無雉兔鮒魚者也，此猶梁肉之與糠糟也。

（3）荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。

這樣三組類比的落腳點(diǎn)是：把將要發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的楚王比作患有盜竊病的人。

齊讀，輪讀“子墨子曰……為與此同類”。（反復(fù)體味墨子正氣凜然的大無畏精神和言辭的雄辯。具體認(rèn)識楚王的偽善和愚蠢。）

三、總結(jié)、擴(kuò)展

布置課后作業(yè)及課文第三部分的自讀要求。

思考墨子既然以理折服楚王，為什么仍然不能使楚王放棄攻宋的意圖呢

四、布置作業(yè)

1．課文第三部分，在寫法和材料的組織安排上，與前兩部分有什么不同？

2，背誦第一、二部分的內(nèi)容。

3．參照注釋，筆譯課文第三部分。

　第三課時

一、復(fù)習(xí)舊課，檢查背誦和思考題。

二、學(xué)習(xí)第三部分。

教師指導(dǎo)學(xué)生解決預(yù)習(xí)作業(yè)中的疑難詞句。

（l）九設(shè)攻城之機(jī)變：九，表示次數(shù)多，虛指。

（2）子墨子九距之：距，通假字，同“拒”。

（3）于墨子之守國有余：目，通假字，同“御”。

（4）雖殺臣，不能絕也：雖，即使。絕，盡。這句話的意思是，即使殺了我，也不能

（殺）盡（宋的守御者）。

講讀，分析第三部分。

公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，墨子九距之。公輸盤一次又一次施出機(jī)巧變換攻城的方法，墨子一次又一次抵擋住并挫敗了他。兩個“吾不言”生動地描寫了雙方的針鋒相對，墨子的“吾不言”更顯出他比公輸盤棋高幾著。

小結(jié)：前兩個回合的斗爭，在寫法上主要是通過對話斗智，第三部分則通過斗勇。前兩回合墨子主攻，后一部分墨子防守?！肮敱P之攻械盡，子墨子之守國有余”，墨子把公輸盤的進(jìn)攻—一擊敗，使之無計可施。而墨子的防守還綽綽有余。至此，墨子的勝利已成定局。但又起風(fēng)云，再掀波瀾。

思考：又有何事發(fā)生？請大家齊讀后三段。分析：當(dāng)公輸盤準(zhǔn)備和楚王會謀殺害墨子時，墨子臨危不懼，當(dāng)場予以揭穿，用事實(shí)宣布了楚國攻打來國必敗，至此，楚王只得無可奈

何地表示“吾請無攻宋矣”，放棄了攻宋的野心。墨子最終獲勝。

三、小結(jié)課文中心思想和寫作特點(diǎn)。

提問：本文敘述了墨子同公輸盤、楚王三個回合的斗爭，表達(dá)了什么思想？

歸納：通過墨子止楚攻宋的故事，表現(xiàn)了墨子的勇敢、才智和他的“非攻”思想。

提問：本文寫作上有何特點(diǎn)？

歸納：本文是一篇敘事散文，事件發(fā)展跌宕起伏。安排筆墨評略得當(dāng)。其次，本文運(yùn)用了類比推理的方法來說理，收到了很好的效果。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

墨子的“非攻”思想在今天來看，仍不失為一個美好的理想。墨子為實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，不怕艱險，堅忍不拔，勇于自我犧牲的奮斗精神和始終重視實(shí)踐的作風(fēng)，是值得肯定和學(xué)習(xí)的，但子墨子的這種非攻思想也有它的局限性，因?yàn)樗欢靡饝?zhàn)爭的社會根源和階級根源。戰(zhàn)爭是階級斗爭的最高形式。墨子所處的時代所以發(fā)生連續(xù)不斷的兼并戰(zhàn)爭，是當(dāng)時階級斗爭的必然現(xiàn)象，也是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，是不能用“非攻”的主張來制止的。因此，所謂？“非攻”在墨子所處的時代是根本不能實(shí)現(xiàn)的。

五、布置作業(yè)

學(xué)習(xí)本文敘事明理的方法，不改變原作的基本意思，合理想像，適當(dāng)擴(kuò)充情節(jié)，材料可以作必要的取舍，以“墨子救宋”為題編寫一則故事。

《得道多助，失道寡助》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1．理解文章的觀點(diǎn)及作者的論證思路。

2、體會駢句的表達(dá)效果。

3、在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。

重難點(diǎn)分析：

1、找出文章的中心論點(diǎn)

2、理清文章采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)。

（怎樣分析本文寫了什么。明確：要找出全文的中心論點(diǎn)，應(yīng)該先分清層次，再概括出層意，進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，最后看本文統(tǒng)領(lǐng)全文的關(guān)鍵句是什么。）導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，知道這個成語么？（揠苗助長），什么意思？（比喻不顧事物的發(fā)展規(guī)律,急于求成,反把事情弄壞）這里還有一句名言：“得道多助，失道寡助”，你們懂得它的意思嗎?說說。（學(xué)生說不上，老師就析題：施行仁政的人就會很多人幫助，不施行仁政的人很少有人幫助他）你們知道它們的出處么？_#^

它們出自《孟子》。今天，我們就來學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》中的第一篇文章。

教學(xué)過程：

一、作者介紹：

孟子生活在社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代，面對這樣—個社會現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂”，反對不義的戰(zhàn)爭，主張施“仁政”。

二、學(xué)法指導(dǎo)：孟子的文章邏輯嚴(yán)密而富有辭采，必須熟讀才能有所領(lǐng)會。誦讀首先要讀準(zhǔn)字音，其次要讀準(zhǔn)確句子的節(jié)奏。

三、理解文意：

1、學(xué)生聽課文錄音，勾畫出重點(diǎn)字詞（粟、“畔”通“叛”：背叛）

2、初讀課文，勾畫出難以理解的句子。（小組討論解決疑問，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)幾個詞語的活用：環(huán)、域、固、威、順）

3、教師小結(jié)：請指出句子的含義：a、“天時不如地利，地利不如人和”b、“夫”c、“以天下之所順，攻親戚之所畔”

4、整體感知全文：你認(rèn)為孟子想闡述什么問題？你的理由是什么？爭論?。。?/p>

（整體感知這個環(huán)節(jié)，我可以這樣提問么？請指教）

5、辨析學(xué)生提出的中心論點(diǎn)，局部分析，明確作者的思路。

第一段：開篇兩句談的是什么問題？提出了什么觀點(diǎn)？

（戰(zhàn)爭中的攻守問題，提出了具備什么條件才最有利于攻守的觀點(diǎn)，即要具備“人和”這個條件）

第二段：本段談了什么內(nèi)容？和第一自然段有關(guān)系么？

（舉例說明“天時不如地利”，論證第一段的前部分內(nèi)容）

第三段：本段談了什么內(nèi)容？和課文的前面部分有關(guān)系么？

（舉例說明“地利不如人和”，論證第一段的后部分內(nèi)容）

第四段：作者為什么認(rèn)為“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”？本段的目的是什么？

（“人和”才是最有利的作戰(zhàn)條件。）（通過對比揭示觀點(diǎn)“得道者多助，失道者寡助”）

6、再讀全文，提問：哪些句子你讀起來特別帶勁？為什么有這樣的效果？（體會駢句的表達(dá)作用）

7、整體歸納：

本文主要是談戰(zhàn)爭中的問題么？如果不是，那是什么？

（借戰(zhàn)爭談?wù)?，孟子想借?zhàn)爭的取勝條件來談他的政治主張，他主張國君施行仁政，才會得到多助，才會天下順之，國家才會治理好。）

四、課堂小結(jié)：

通過全文的分析，你知道本文的體裁么？（議論文）學(xué)習(xí)議論文最主要的是要學(xué)什么？（學(xué)習(xí)說理的方法）那本文是怎樣說理的？誰來歸納一下？（采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，先提出中心論點(diǎn)，再舉例分別證明兩個分論點(diǎn)，再從道理上得出結(jié)論）

五、課堂延伸

《生于憂患，死于安樂》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解孟子雄辯的文風(fēng)；

2、學(xué)習(xí)文章中用于敘述和議論的排比句式；

3、深刻領(lǐng)會憂患能激勵人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂年使人委靡死亡的道理。

教學(xué)重點(diǎn)：積累文言詞句，學(xué)習(xí)文章中用于敘述和議論的排比句式，領(lǐng)會憂患能激勵人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂年使人委靡死亡的道理。

教學(xué)難點(diǎn)：了解孟子雄辯的文風(fēng)，深刻領(lǐng)會憂患能激勵人勤奮求生存發(fā)展而享受安樂年使人委靡死亡的道理。

教學(xué)準(zhǔn)備：課前充分預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)資料。

課時安排：一課時

教學(xué)方法：朗讀、自學(xué)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)、練習(xí)相結(jié)合。

教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課，檢查預(yù)習(xí)情況。

（二）介紹常識：1．關(guān)于孟子的常識。

2．關(guān)于《孟子》一書。

（三）檢查預(yù)習(xí)讀課文的情況：齊讀。

（四）朗讀課文，要求學(xué)生注意節(jié)奏。

1．聽課文錄音：（學(xué)生注意節(jié)奏、字音）

2．學(xué)生齊讀課文，教師隨時點(diǎn)撥。

教師強(qiáng)調(diào)某些句子節(jié)奏和作用：

這篇文章大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句，朗讀時要注意它們的節(jié)奏，讀出氣勢。如用了排比句式的“舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市?！庇糜跀⑹?，列舉事實(shí)，為后面的論證奠定了充分的事實(shí)基礎(chǔ)。

試標(biāo)出下邊句子的節(jié)奏（用“/”表示），然后練習(xí)背誦課文。

學(xué)好文言文的關(guān)鍵是要多誦讀，讀出文章的節(jié)奏和氣勢。特別是像《孟子》這樣短小嚴(yán)密而富于文采的文章，誦讀顯得尤為重要。本題就是鍛煉學(xué)生劃分句子結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)誦讀的能力。

如“故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為……”采用了排比的句式，用于本段的議論，增強(qiáng)了論辯的氣勢。

（五）借助注釋和工具書，理解疏通文意。

（六）聯(lián)系上下文，說說加點(diǎn)字的古今意義有什么不同。

這一題是幫助學(xué)生積累古今語義有差別的字和詞，為學(xué)好文言文打下基礎(chǔ)。

1．舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間。

發(fā)：古義──被任用；今義──送出、交付

舉：古義──被舉用；今義──舉起

2．征于色，發(fā)于聲，而后喻。

征：古義──征驗(yàn)，表現(xiàn)；今義──出征

喻：古義──明白，了解；今義──比喻

（七）討論交流：

《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些現(xiàn)當(dāng)代生活中的例子，說說你的看法。

這是一道開放題。學(xué)生可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)識，用一些實(shí)例驗(yàn)證本文所說的觀點(diǎn)，也可以談一些自己的體會。

（八）課堂小結(jié)：

（九）拓展延伸、分層作業(yè)：

1、聯(lián)系本課內(nèi)容，比較以前學(xué)過的《得道多助，失道寡助》。

2、課外閱讀《孟子》的其他文章，如《魚，我所欲也》等，

體會孟子的雄辯文風(fēng)。

《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)想

孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物?！睹献印芬粫谒纬瘯r被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容?！遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學(xué)生不易掌握，因而在教學(xué)過程

中，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語句和他常用的術(shù)語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過程

中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使學(xué)生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。

課時安排

2課時。

第一課時

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、簡介孟子，導(dǎo)入新課

孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家、教育家、散文家。

孟子政治上主張“法先王”。在孔予的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說：強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦，對人民作一定的讓步。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益，但在當(dāng)時也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來是善的，但也重視環(huán)境和教育對人的影響。主張社會分工，卻由此導(dǎo)出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點(diǎn)。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我”，對后來宋代儒學(xué)影響很深。

孟子為了實(shí)現(xiàn)他的政治主張，曾游說齊、魏、滕、宋等國。當(dāng)時各國諸侯正以攻伐爭霸為賢，視孟子的“行仁政”學(xué)說為，脫離實(shí)際，因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中。

《孟子》現(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。

《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理，對后世散文的發(fā)展影響很大。

二、初讀課文，把握關(guān)鍵詞句，疏通文意

1．請一位同學(xué)誦讀全文，其他同學(xué)認(rèn)真聽。在聆聽的過程中注意發(fā)現(xiàn)讀音、句讀的差錯，標(biāo)記出來以便糾正。估計要正音、正句讀的如下：

(1)正音(下面這些注音系課文注釋以外的正音)：

①不為茍得也(讀wéi，動詞，做，干。)

②所惡(瀆Wù，動詞，厭惡)

③為宮室之美(讀wèi，介詞，為了)

(2)正句讀：

①所欲/有甚于生者

②如使／人之所欲莫甚于生

③使／人之所惡莫甚于死者

④鄉(xiāng)／為身死而不受，今／為宮室之美／為之

⑤是/亦不可以已乎

(3)全體同學(xué)朗讀課文一遍。

2．學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注解初步感知課文，標(biāo)記出有障礙的字、詞、句。

(1)虛詞：

所使如使則而弗于為之非獨(dú)

(2)實(shí)詞：

欲茍喪蹴屑加已謂

(3)句式：．

有……者有所……何不……

所……者亦不……乎

(4)難句點(diǎn)撥：

①由是則生而有不用也。

譯：采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。

②由是則可以辟患而有不為也。

譯：采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。

③是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

譯：由此可見，人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”)，人們所厭惡的東西，

有比死更厲害的(“不義”)。

④非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯：不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心

(孟子認(rèn)為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。

⑤呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯：(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的人不會接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不

愿意接受。(注：“而”相當(dāng)于“地”或“著”。)

⑥萬鐘于我何加焉!

譯：一萬鐘的俸祿對我有什么好處呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)

⑦鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而

去接受了。

⑧此之謂失其本心。

譯：這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本)。

3．學(xué)生口頭翻譯全文，教師巡視答疑。

三、布置作業(yè)

1．朗讀《魚我所欲也》，背誦第一段。

2．在作業(yè)本上翻譯第二段。

第二課時

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、再讀課文，分析討論文章思路

1．學(xué)生朗讀課文，思考：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

二、這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？

明確：運(yùn)用了比喻、對比、排比等。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

三、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

明確：1．用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，

2．用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服

四、討論：《魚我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性、局限性?

《魚我所欲也》的論點(diǎn)是“舍生取義”。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的壞事來。他表揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進(jìn)步性。當(dāng)然，孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實(shí)的。此類糟粕，應(yīng)予剔除。

五、布置作業(yè)

背誦全文

《莊子》故事兩則教學(xué)設(shè)計

這兩則故事均選自《莊子#8226;秋水》，講的都是莊子與惠子的故事。《惠子相梁》表現(xiàn)了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節(jié)發(fā)展出人意料，人物形象對比鮮明，比喻巧妙貼切。《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之感染。

教學(xué)本文，目的不在于引導(dǎo)學(xué)生深入理解《莊子》一書的思想，把握其藝術(shù)特征，而在于拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

1．積累常用的文言詞語，豐富文言知識。

2．了解《莊子》及莊子生平、思想。

能力目標(biāo)

1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

德育目標(biāo)

拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。

教學(xué)重點(diǎn)

1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。

教學(xué)難點(diǎn)

1．理解兩則故事的寓意。

2．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。

教學(xué)方法

1．比較法

通過學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過好語言關(guān)，通過惠子與莊子的對比過好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過一、二則故事的不同文風(fēng)比較過好欣賞關(guān)。

2．延伸拓展法拓寬閱讀視野，了解莊子的思想?！肚f子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時安排

1課時

教學(xué)過程

[教學(xué)要點(diǎn)]

資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語言關(guān)；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)；感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過好思想關(guān)；美點(diǎn)尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術(shù)特色。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計

設(shè)計(一)

莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機(jī)敏、幽默與詼諧。

設(shè)計(二)

先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾?！稖S語》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

二、資料助讀

莊子與《莊子》

莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊?！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。

《莊子》散文對后世的影響

《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。

李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

三、突破語言關(guān)

1．學(xué)生白讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。

2．多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。

多媒體顯示：

1．惠子相梁

惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”

2．莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

3．教師歸納總結(jié)重要詞語的意義和用法。

多媒體顯示：

解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。

(1)惠子相梁

(2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜

(3)非梧桐不止

(4)子非魚，安知魚之樂

(5)于是鴟得腐鼠

(6)魚出游從容

(7)是魚之樂也

學(xué)生明確：(1)相：名詞用作動詞。做宰相。(2)同：國都、京城。(3)止：棲息。(4)安：疑問代詞，怎么。

(5)于是：在這時，與現(xiàn)代漢語中表意不同。(6)從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。(7)是：這。

四、引讀提高

1．理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)。

提問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?

(2)莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

(2)莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

教師引申：《莊子#8226;秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎尽Ｋ麑幵冈诨臐刹菀伴g過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機(jī)智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起。

2．比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。

學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨(dú)立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。

3．美點(diǎn)尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色。

(1)學(xué)生涵泳品味文章的美點(diǎn)并交流。

成果展示：

《惠子相梁》這則故事富有趣味。

情節(jié)出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。

人物形象鮮明?；葑永?，莊子清高自守。

比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評了惠子的卑劣。

描摹生動傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

五、延伸拓展

教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

(一)

逍遙游(節(jié)選)

北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>

(二)

秋水(節(jié)選)

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

閱讀上面兩個片斷，體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。

學(xué)生思考，明確：《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風(fēng)恣肆。

《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。

教師總結(jié)：從我們了解的《莊子》散文的四個片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

六、課堂小結(jié)

這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子#8226;秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。

七、布置作業(yè)

1．閱讀下面一段文字，談淡你的理解。

莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)梗仡^對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看?！呈f：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅?”(《徐無鬼》)

提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。

2．課外閱讀《莊子》選段。

板書設(shè)計

《孔乙己》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)運(yùn)用肖像、語言、動作和神態(tài)描寫來刻畫人物的方法。

2．了解小說反映的現(xiàn)實(shí)生活。

3．體會語言的精練、深刻。

教學(xué)重難點(diǎn)

理解作品中的人物形象并體會語言的精練和深刻。

教學(xué)準(zhǔn)備

錄音材料、課件、小黑板等。設(shè)計思路

本單元是“小說之林”，要求學(xué)生閱讀本單元內(nèi)容，了解小說通過塑造人物形象反映生活的基本特征。但因孔乙己生活的時代和社會背景較遠(yuǎn)，學(xué)生不太熟悉，教師要把“學(xué)而優(yōu)則仕”的那種背景介紹清楚。從多角度切入，對小說進(jìn)行多角度地觀照，由教師設(shè)計問題或?qū)W生在閱讀中提出問題，引發(fā)學(xué)生的討論，在討論中加深對小說的理解，進(jìn)而體會本文的語言特色。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

1．教師導(dǎo)入：一個人活在世上，生與死是性命攸關(guān)的大事。臧克家說過：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。對于這兩種人的價值我們可以一目了然。今天，我們就來學(xué)習(xí)魯迅先生的小說《孔乙己》，看看課文主人公孔乙己，人們對他的生與死是怎樣的看法，他的生死與社會有什么聯(lián)系?(板書課題及作者。)

2．學(xué)生補(bǔ)充魯迅的作品。

要求：記住作者。

3．教師介紹背景。(出示課件l。)

《孔乙己》是魯迅在他創(chuàng)作的33篇小說中最喜歡的一篇，發(fā)表于1918年冬。中國新文化運(yùn)動已揭開序幕。新文化運(yùn)動提倡民主和科學(xué)，當(dāng)時的北洋軍閥政府出于統(tǒng)治的需要，教育上還在推行復(fù)古主義，魯迅針對現(xiàn)狀，寫了二十多年前的社會現(xiàn)實(shí)，啟發(fā)人們與二十多年后的當(dāng)時現(xiàn)狀進(jìn)行對照，懂得批判和取舍。

要求：了解背景。二、自主學(xué)習(xí)

聽錄音，完成下列題目。(出示課件2。)

1．掌握字詞。

2．孔乙己活著是怎樣的一個人?

3．假如孑L乙己和丁舉人一樣爬了上去，請你想像一下他會是一副什么姿態(tài)呢?

4．造成孔乙己悲劇的原因是什么?談?wù)勀愕恼J(rèn)識。三、合作學(xué)習(xí)。

1．找出文中你不理解的語句，小組內(nèi)討論解決。

2．班內(nèi)討論解決小組無法解決的問題。四、反饋交流(出示課件3。)

1．給加點(diǎn)的字注音。(找一位同學(xué)回答，如回答有誤，其他同學(xué)糾正。)

做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計》中的“積累運(yùn)用”部分。

2．學(xué)生討論：孔乙己活著是怎樣的一個人?

(提示：從他的外貌、語言、動作等進(jìn)行人物形象的分析；從他活著的價值——“孔乙己是這樣的使人快活”進(jìn)行分析。)

明確：(1)外貌、語言、動作分析。

(“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人?！边@一外形的整體描寫集中而簡練地概括了人物的特殊身份、地位，預(yù)示了悲劇命運(yùn)的必然性。通過他的外貌描寫揭示他的不幸遭遇，服飾的細(xì)節(jié)寫出了他懶惰而又死要面子的特性，作者通過一件破衣衫的描寫，把孔乙己的社會地位，思想性格和所受的教育揭示得十分深刻。前后外貌對比更突出了這一點(diǎn)。)

要求：學(xué)生仿照上例進(jìn)行語言、動作分析。

(2)“孔乙己是這樣的使人快活”，具體表現(xiàn)在哪些方面?

明確：(封建統(tǒng)治階級讓百姓麻木不仁。在短衣幫的心目中，也以為連半個秀才也撈不到的孔乙己是劣質(zhì)的，只值得奚落取笑。他們意識不到自己和孔乙己同樣受統(tǒng)治階級的奴役，只知道取樂，在勞累和苦悶的生活中尋求片刻的快樂。)

明確：(課文寫人們對孔乙己的五次取笑，孔乙已成了人們的笑料，掌柜看不起他，取笑他，這是沒有人性的自私的笑；短衣幫們看不慣他，哄笑他，這是麻木不仁的笑；小孩子們因他的古怪譏笑他，這是天真無邪的笑。最后又在別人的笑聲里離去。說明孔乙己的人生價值僅是人們的笑料。從而體會到這笑中的人情冷暖和世態(tài)炎涼，體會到封建文化教育的罪惡。)

3．丁舉人和孑L乙己都是封建社會里的知識分子，本是科舉道路上的同路人，不同的是一個“爬”了上去，一個“掉”了下來。假如孔乙己“爬”了上去，他會是什么樣的形象?社會是否會有所改變?

(激發(fā)學(xué)生的逆向思維，進(jìn)一步認(rèn)識封建統(tǒng)治的弊端。)

提示：(孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是整個社會的悲劇。)

明確：(假如“爬”上去，他也會像丁舉人一樣欺凌那些沒爬上去的人。)

4．“可是沒有他別人也這么過?！边@句話寫的是孔乙己的價值，再讀課文思考：導(dǎo)致孔乙己悲劇的原因是什么?

明確：(社會原因：社會制度使民眾麻木不仁，以丁舉人為代表的封建統(tǒng)治的摧殘將他送上死路。個人原因：自命不凡、好吃懶做、麻木不仁。)五、研讀賞析

閱讀孔乙己的第二次出場，讓我們再次感受其命運(yùn)的悲慘；討論并完成下列題目。

1．“他從破衣袋里摸出四文大錢”，這句中“摸”能換成“排”嗎?為什么?

(出示課件4。)

明確：(動作的對比，可以看出孔乙已是一個垂死掙扎的末路人。)

(“摸”寫出了孔乙己動作的遲鈍，四文大錢藏得嚴(yán)實(shí)，從側(cè)面介紹這錢來之不易，孔乙己的進(jìn)一步窮困，精神肉體受摧殘之深。已經(jīng)沒有“排”的炫耀之心和力氣。)

2．作者描寫孔乙己的方法有、、

明確：(塑造人物的方法：動作、語言、神態(tài)描寫。)

3．寫酒客和掌柜的笑的作用是。

明確：(突出當(dāng)時人們的麻木，點(diǎn)明孔乙己悲劇的社會根源。)

4．兩次寫“孔乙己還欠十九個錢呢”作用是。

明確：(說明孔乙己之所以讓人惦記是因?yàn)樗妨耸艂€錢，辛辣地揭露了孔乙己還不如十九個錢有價值的殘酷現(xiàn)實(shí)。)

(體會社會背景，加深對文章的理解。)

5．結(jié)尾一句“大約”和“的確”是否矛盾?為什么?

明確：(不矛盾?！按蠹s”表明沒有親見，只是一種猜測，“的確”是猜測后的結(jié)果，揭示孔乙己悲劇命運(yùn)的必然性。)

六、梳理鞏固

學(xué)生小組內(nèi)交流本節(jié)課的收獲和心得。

七、拓展訓(xùn)練

(如有時間在課內(nèi)完成。)

做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計》中“閱讀理解”的第一部分。

八、布置作業(yè)

做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計》中“閱讀理解”的第二部分和“遷移延伸”部分。

板書設(shè)計

孔乙己

魯迅

麻木不仁笑聲中出場人情冷漠

好吃懶做笑聲中死去社會黑暗

九年級語文上冊全冊教學(xué)設(shè)計5

《范進(jìn)中舉》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目的】

一、認(rèn)識封建社會科舉制度對知識分子的毒害，批判封建社會趨炎附勢的世風(fēng)。

二、體會運(yùn)用對比和夸張進(jìn)行諷刺的方法。

三、體會通過語言、動作表現(xiàn)人物性格的寫法。

【教學(xué)重點(diǎn)】人物的語言、動作的描寫

【教學(xué)時間】2課時

第一課時

（一）導(dǎo)入新課

如果說《孔乙己》是一個充滿笑聲的悲劇，控訴了科舉制度和封建文化的罪孽，反映了整個社會的世態(tài)炎涼。那么今天，當(dāng)我們認(rèn)識又認(rèn)識一位古代知識分子--范進(jìn)，他原來也是個下層知識分子，年近半百終于考中了舉人，命運(yùn)發(fā)生了戲劇性的變化。我們學(xué)習(xí)從清代小說家吳敬梓的長篇諷刺小說《儒林外史》中節(jié)選的課文《范進(jìn)中舉》。

（二）檢查預(yù)習(xí)

1.《儒林外史》是一部怎樣的小說？

2.檢查字詞掌握情況。

（三）速讀課文，劃出描寫范進(jìn)的有關(guān)內(nèi)容。

請同學(xué)繪聲繪色地復(fù)述范進(jìn)中舉后發(fā)瘋的丑態(tài)。

（四）討論：

1.范進(jìn)為什么會發(fā)瘋？

2.范進(jìn)是怎樣的一個人？說出根據(jù)。

（主要是兩點(diǎn)：①熱衷功名利祿，夢寐以求躋身于統(tǒng)治階級行列。所以家中斷糧，仍要去參加鄉(xiāng)試；一旦中舉便樂極發(fā)瘋。②虛偽。張鄉(xiāng)紳送銀子，范進(jìn)“再三推辭”，“才把銀子收下”?？蓮堗l(xiāng)紳剛走，“范進(jìn)即將這銀子交與渾家打開看，”可見推辭是假意。）

3.孔乙己淪為乞丐，可范進(jìn)中舉了“老爺”，兩個人的命運(yùn)相反，為什么說《范進(jìn)中舉》一文也揭露了封建社會科舉制度的毒害？

（兩個人思想本質(zhì)是一樣的。在封建社會，下層知識分子憑科舉道路而改變社會地位的只是極少數(shù)，若范進(jìn)考不中，命運(yùn)也將是凄慘的。所以寫范進(jìn)中舉后而發(fā)瘋正是從另一個角度揭露了封建科舉制度對知識分子的毒害。）

4.通過范進(jìn)這個藝術(shù)形象，我們可以看出這篇作品的主旨是什么？

（批判科舉制度對整個社會尤其是對知識分子的毒害。）

第二課時

（一）討論：

1.范進(jìn)中舉前后，胡屠戶對待他的態(tài)度有什么不同？（用胡屠戶的語言、行動說明）

2.胡屠戶是怎樣一個人？

3.張鄉(xiāng)紳為什么對范進(jìn)又送銀子又送房？

4.胡屠戶和張鄉(xiāng)紳都不是主要人物。作品是否對胡屠戶著墨過多？是否可以不寫張鄉(xiāng)紳？

（作品通過這兩個人物對待范進(jìn)的態(tài)度從側(cè)面揭示出，范進(jìn)這類知識分子之所以如癡如狂地追求功名的最終目的，就是要使自己成為被巴結(jié)、奉承、攀附的權(quán)貴，進(jìn)一步暴露了他們腐朽的靈魂。這兩個人的語言和行動更反映了當(dāng)時社會趨炎附勢的風(fēng)氣，使作品的鋒芒不僅指向科舉制度，也指向整個社會，從而進(jìn)一步深化了主題。）

（二）學(xué)習(xí)、討論作品寫作特點(diǎn)

1.你認(rèn)為這篇課文中哪兒的描寫特別精彩？（啟發(fā)學(xué)生充分發(fā)表見解）

2.文中多處引人發(fā)笑，為什么會有這樣的效果？

①指導(dǎo)學(xué)生討論練習(xí)五，體會夸張的諷刺效果。

②“不想胡屠戶雖然大著膽子打了一下，……連忙向郎中討了個膏藥貼著?！边@段文字中是怎樣運(yùn)用夸張的，有何作用？

③文中還有何處是夸張？

3.本文的諷刺與《孔乙己》一文的諷刺有什么不同？

4.本文還運(yùn)用了對比的寫法，主要體現(xiàn)在哪兒？

（兩點(diǎn)：①范進(jìn)中舉前后的社會地位；②胡屠戶對待范進(jìn)前后的態(tài)度。）

5.對比的方法對于表現(xiàn)本文的主題有什么作用？

（范進(jìn)先賤后貴，胡屠戶前倨后恭，這種對比深刻而鮮明地揭示了人物的內(nèi)心世界，從而深刻地揭示了主題。）

《香菱學(xué)詩》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1．細(xì)品黛玉指點(diǎn)香菱學(xué)詩門徑、香菱談讀詩體會和香菱苦心寫詩的經(jīng)過，從中得到閱讀和寫作的啟發(fā)；

2．體會文章有關(guān)香菱學(xué)詩的神態(tài)和細(xì)節(jié)描寫的傳神之處；

3．分析香菱這一人物形象，把握人物的悲劇氣韻；

4．走進(jìn)《紅樓夢》，推介小說經(jīng)典片段，借助網(wǎng)絡(luò)，瀏覽紅樓夢相關(guān)網(wǎng)站。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．品味詩學(xué)傳薪，把握寫作津梁；2．把握神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫。

教學(xué)方法：

1．反復(fù)品讀課文，至少精讀三到四遍，以寫作角度為突破口，把握全篇；

2．借助網(wǎng)絡(luò)，自主、合作、探究。

教學(xué)時間：2課時。

教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)入新課

1.我國四大名著之一《紅樓夢》，大多數(shù)初讀者都會被它的博大精深、紛繁復(fù)雜、深奧難懂所嚇倒，常常是肅然起敬，望而生畏。沒有進(jìn)人紅樓，就永遠(yuǎn)不知它的真正偉大。

2．走進(jìn)主人公——香菱。

二、探究以下問題：

①香菱有著怎樣的身世和處境？

明確：香菱是一個從官宦小姐淪為奴婢的悲劇人物。她有著不幸的命運(yùn)：從小遭受災(zāi)難，被拐賣，又被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，終于淪為侍妾，受盡凌辱和折磨。薛蟠遭打外出后，香菱住進(jìn)了大觀園，有機(jī)會接觸大觀園內(nèi)這許多富于才情的少女們，特別是像林黛玉這樣的才女，萌發(fā)了強(qiáng)烈的精神追求，本文就是從香菱刻苦學(xué)詩寫起的。

②結(jié)合作品內(nèi)容討論：香菱是一個怎樣的人？從哪里可以看出來？找出文中有關(guān)香菱學(xué)詩的神態(tài)和細(xì)節(jié)描寫，加以分析。

明確：精華靈秀，悟性極強(qiáng)。學(xué)詩時“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，已到了“呆”“瘋”“魔”的程度。原來香菱是一個極富文學(xué)氣質(zhì)的人，她早就想學(xué)詩了，但苦于沒有機(jī)會，只好自己弄本舊詩，偷空看兩首。進(jìn)人大觀園后，深藏在內(nèi)心的精神饑渴一下子勃發(fā)起來，進(jìn)園的當(dāng)晚就來找黛玉，希望向黛玉學(xué)詩。黛玉熱情指導(dǎo)，列舉名作讓香菱閱讀。香菱拿了詩回來“諸事不顧，只向燈下一首一首地讀起來。寶釵連催他數(shù)次睡覺，他也不睡。寶釵見他這般苦心，只得隨他去了”。在黛玉的誘導(dǎo)下，香菱的視野不斷擴(kuò)大，當(dāng)她進(jìn)人創(chuàng)作沖動狀態(tài)時，形象光彩奪目：“連房也不人，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，來往的人都詫異”；寫第三稿時“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，甚至夢中喊出：“可是有了，難道這一首還不好？”對這個一心撲在詩歌創(chuàng)作中的人物，作者準(zhǔn)確地描繪出她的一言一行和神情變化。精神食糧的大量攝人，使香菱的內(nèi)心充實(shí)豐富起來，她悟出了一些道理。香菱的藝術(shù)感受力很高，她一讀詩，眼前就能出現(xiàn)詩歌中那動人的形象。

③通過塑造香菱這一形象，作者寄予了怎樣的思想感情？

明確：在本文中，作者以飽蘸深情的筆墨，漚歌了香菱這個為精華靈秀所鐘愛的薄命女子。香菱這樣的人竟然和薛蟠生活在一起！而且受他的凌辱作踐。那薛蟠只會胡扯“女兒愁，洞房里攛出了大馬猴”之類，是極端粗陋鄙俗之人。香菱的境遇是值得同情和惋惜的。封建社會男女是如此的不平等！

④有人說“《紅樓夢》既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”，試作分析。

明確：《紅樓夢》在描寫人物時，女性無疑是最重要的，所以才有人評價說“《紅樓夢》既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”。曹雪芹以其精細(xì)的雕塑力，創(chuàng)造出許多個性鮮明、優(yōu)美動人的女性形象。他不僅對裊娜風(fēng)流的林黛玉，對有著炭火一般熱情而被生生撲滅了的晴雯，而且對那個不惜用生命來證明自己清白的尤三姐都充滿了強(qiáng)烈的同情和贊美。和封建社會蔑視女子、虐待女子的腐朽思想相反，曹雪芹提出了尊重女性、提高女性地位的新思想，并且歌頌了女子的多才多藝，贊揚(yáng)了女子反迫害反虐待的斗爭精神。他曾這樣寫到：“凡山川日月之精秀，只鐘于女子，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！卑雅犹岣叩奖饶凶痈叩牡匚?。推崇女子，鄙棄男子，這就把幾千年來“男尊女卑”的地位顛倒過來，這樣的思想認(rèn)識對封建統(tǒng)治階級宣揚(yáng)的“男尊女卑”“夫?yàn)槠蘧V”的倫理綱常是一個猛烈的沖擊，充分體現(xiàn)出曹雪芹反對封建禮教的超人勇氣和遠(yuǎn)見卓識。

第二課時

一、要求學(xué)生默讀課文一至兩遍，整體感知課文。

香菱學(xué)詩黛玉教詩

香菱求教理論講解

香菱談詩欣賞指導(dǎo)

香菱做詩創(chuàng)作扶持

二、要求學(xué)生耐心再讀課文一至兩遍，歸納作品的主要內(nèi)容。

1．在文中畫出黛玉精要概括律詩要點(diǎn)的句子——講究基本格律、詞句新奇為上、立意要緊，意趣要真、新、深。

2．用自己的話進(jìn)行概括，完成填空：是形式，是表象，只有才是精髓。（律詩、詞句、立意）

3．歸納概括黛玉指導(dǎo)香菱從事學(xué)詩實(shí)踐活動的要點(diǎn)。多讀，“讀詩百遍，其義自見”；讀名家，精讀詩禪、詩仙、詩圣的作品，打好“底子”；要大膽創(chuàng)作，要敢于想像。從以上歸納中，要求學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勛约旱睦斫夂酮?dú)特體驗(yàn)。

三、從文章中，我們不僅可以得到詩歌欣賞和創(chuàng)作的相關(guān)知識，還可以拓展到語文學(xué)習(xí)的其他領(lǐng)域，閱讀下面兩個片段，說說你得到哪些啟示。

（一）

《紅樓夢》里有一段香菱學(xué)詩的故事，細(xì)讀起來，頗受教益。

香菱本來不懂詩，她隨薛寶欽住進(jìn)大觀園后，見賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩，才“苦志學(xué)詩”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了頭，去找黛玉改詩”。學(xué)習(xí)有了一點(diǎn)心得，就立即談出來，向別人求教，聽取指點(diǎn)幫助。眾姐妹們稱她為“詩魔”，拿她取笑，她行之若素。經(jīng)多次請教，幾易其稿，“精血誠聚”，終于寫成一首“新巧而又有意趣的吟月好詩”。

這個故事啟示我們：

（二）

……《紅樓夢》寫香菱學(xué)詩，進(jìn)步相當(dāng)快，這是小說，適應(yīng)讀者的趣味和耐心，不好拖拖拉拉；移到現(xiàn)實(shí)，至少就常人來說，就不能這樣快。原因之一是，提高要以由讀和思來的逐漸積累為資本，這時間越長越好。原因之二是，寫也是一種技藝，適用熟能生巧的原則，要多寫才能夠得進(jìn)益，多就不能時間短。

四、由語文學(xué)習(xí)領(lǐng)域拓展到一切領(lǐng)域，你還可以得到哪些啟示和收獲？以“香菱學(xué)詩的啟示”為副標(biāo)題，寫一篇隨筆。如“超級老師林黛玉”“做有心人”“轉(zhuǎn)益多師，不恥下問”“持之以恒，積微知著”等可作為參考題目。

金錢，共同面對的話題

一、活動目標(biāo)

1．通過活動，增強(qiáng)對金錢全面而理性的認(rèn)識，樹立正確的錢財觀。

2．通過活動，培養(yǎng)留心身邊經(jīng)濟(jì)生活的習(xí)慣和初步的理財意識，養(yǎng)成由表及里、從現(xiàn)象到本質(zhì)觀察、思考生活問題的能力。

3．培養(yǎng)針對具體問題發(fā)表感想和觀點(diǎn)的表達(dá)能力，掌握社會調(diào)查的基本方法，學(xué)會寫作調(diào)查報告。

二、活動指導(dǎo)與建議

本次綜合性學(xué)習(xí)設(shè)置了四個活動主題，可以指導(dǎo)學(xué)生有選擇、有重點(diǎn)地開展活動。比較而言，第四項(xiàng)活動“調(diào)查同學(xué)怎樣消費(fèi)”更為重要一些，建議把此項(xiàng)列為必選活動，因?yàn)橥ㄟ^這項(xiàng)活動，可以讓學(xué)生在進(jìn)行自我教育的同時，學(xué)習(xí)進(jìn)行社會調(diào)查和寫作調(diào)查報告。

1．關(guān)于“錢的過去、現(xiàn)在和未來”。設(shè)置這項(xiàng)活動，旨在讓學(xué)生從歷史的視角對“錢幣”有一個較為全面的了解。開展這項(xiàng)活動，可以通過錢幣本身的發(fā)展變化來認(rèn)識社會、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變革。在這項(xiàng)活動中設(shè)置了三個小問題：（1）你知道最早的錢是什么樣子嗎？這是要求學(xué)生通過查閱資料來對錢的歷史追本溯源；（2）在漫長的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中，錢發(fā)生了哪些變化？這主要是引導(dǎo)學(xué)生了解貨幣的發(fā)展軌跡以及原因；（3）未來社會中，錢的變化趨勢又是怎樣的？這是基于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步這一大背景，對錢的演進(jìn)情況進(jìn)行展望。它們構(gòu)成了錢的“昨天──今天──明天”前后相續(xù)、層層推進(jìn)的問題系列。在這三個問題中，第二個問題是重點(diǎn)，內(nèi)涵較為豐富，且與現(xiàn)實(shí)的社會生活構(gòu)成聯(lián)系，值得深入探討。大體上講，錢幣變化的原因主要取決于三點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求、政治制度的變革和科學(xué)技術(shù)的革新。錢幣的變化軌跡都會打上這三個方面的烙印，通過對錢幣發(fā)展史的探討，可以增長知識，擴(kuò)大視野，深入認(rèn)識各個時代的經(jīng)濟(jì)、政治制度和科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)而從一個側(cè)面理解歷史進(jìn)程和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)和規(guī)律。這項(xiàng)活動同時要求培養(yǎng)口語與文字表達(dá)能力，通過“講解”與“作文”對查閱的材料與思考的心得進(jìn)行綜合和整理。

2．關(guān)于“眾說紛紜話金錢”。開展這項(xiàng)活動旨在引導(dǎo)學(xué)生“冷靜思考”：“金錢在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和地位，拜金主義可能帶來的種種惡果?！痹谶@一活動中教材設(shè)計了四個小問題，它們都是用來引導(dǎo)學(xué)生對金錢作理性思考和全面認(rèn)識，樹立正確的錢財觀。這四個小問題都與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系較為緊密，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活展開討論，不要脫離現(xiàn)實(shí)泛泛而論，最好要有生活中的實(shí)例，以便引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入、辯證地思考和討論，以樹立正確的價值觀和金錢觀。

3．關(guān)于“我也來當(dāng)一回家”。開展這項(xiàng)活動旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的消費(fèi)觀，培養(yǎng)節(jié)約意識和初步的理財能力。這一活動的突出特點(diǎn)是實(shí)踐性，要求學(xué)生真正參與家庭的理財實(shí)踐，通過親身經(jīng)歷了解家庭生活的基本狀況，感悟“勤儉持家”的道理。

4．關(guān)于“調(diào)查同學(xué)怎樣消費(fèi)”。這項(xiàng)活動是對前幾項(xiàng)活動的延伸和拓展。開展這項(xiàng)活動目的有二，一是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)代中學(xué)生的生活觀和消費(fèi)觀進(jìn)行深入的考察和反思；二是學(xué)寫調(diào)查報告。這是一次將生活教育與語文教育有機(jī)結(jié)合的有益嘗試，有必要認(rèn)真組織開展。如何開展關(guān)于“同學(xué)消費(fèi)現(xiàn)狀”的調(diào)查，除教材所作的提示外，再提出以下兩點(diǎn)建議：其一，認(rèn)真選擇好調(diào)查對象，做好與調(diào)查對象的溝通，爭取調(diào)查對象的理解與支持，避免在調(diào)查中產(chǎn)生誤解，發(fā)生誤會。要讓被調(diào)查的同學(xué)理解，開展本次調(diào)查活動不是窺人隱私，揭人短處，而是了解當(dāng)代學(xué)生消費(fèi)的普遍現(xiàn)狀和值得注意的問題，以引發(fā)同學(xué)們共同思考；有些情況要注意為同學(xué)保密。其二，可以組建學(xué)習(xí)小組，分項(xiàng)分頭進(jìn)行調(diào)查，然后交流討論，實(shí)現(xiàn)資源共享，但要杜絕沒有參與調(diào)查、不加分析的相互抄襲。這項(xiàng)活動有一定的難度，教師要多做一些發(fā)動和指導(dǎo)工作，如提供一些相關(guān)的資料和調(diào)查報告范文等。

三、活動評價

根據(jù)四項(xiàng)活動的不同內(nèi)容和特點(diǎn)，采用不同的方法，把握各自的評價重點(diǎn)。

對于“錢的過去、現(xiàn)在和未來”活動的評價，主要評價學(xué)生對錢幣史料的查找和搜集，在此基礎(chǔ)上再來評價學(xué)生對這一議題“講解”的效果和文字表達(dá)的水平。

對于“眾說紛紜話金錢”活動的評價，主要評價學(xué)生參與討論的積極性和討論中所表現(xiàn)出來的獨(dú)立思考的程度，只要學(xué)生積極參與，言之成理，自圓其說，就應(yīng)該給予肯定性的評價。

對于“我也來當(dāng)一回家”活動的評價，應(yīng)與學(xué)生家長做好配合，爭取家長的支持，比如，可以事先讓家長了解活動的目的與內(nèi)容，活動之中和活動之后，讓家長填寫評價表格，收集家長的意見，再進(jìn)行綜合評價等。

對于“調(diào)查同學(xué)怎樣消費(fèi)”活動的評價，可采用學(xué)習(xí)小組成員之間互查互評的方式，評價學(xué)生的調(diào)查情況；可以運(yùn)用學(xué)習(xí)成果展示的形式，來評價學(xué)生的調(diào)查報告的寫作情況。張貼或交流調(diào)查報告，既可以收到相互評價之效，又可以擴(kuò)展其教育價值。

四、有關(guān)資料（一）錢（王則柯）

我國古代文明發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)活動也曾長期走在世界的前列。就說廣州，早在耶穌紀(jì)元的頭一個千年，就已商賈云集?？墒?，在第二個千年的后半段，這種格局顛倒了過來。鴉片戰(zhàn)爭，甲午海戰(zhàn)，讓國人知道，我們積弱已久，圖新何易。

在第二個千年的最后幾十年，中華民族正勵精圖治。千年回望，回顧來之不易的變遷，展望并不平坦的前景，從錢的角度，探討一下其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)，可以讓我們在“亞洲世紀(jì)到來”之類的說法面前保持清醒。

最早的“錢”是獸皮，是貝殼，甚至是笨重的鐵塊，到現(xiàn)在，世界各國一無例外都使用一種特殊印刷的薄紙──紙幣。“錢”，說到底，僅僅是一種信用符號，隨時可以兌換為等值實(shí)物。因?yàn)樗阌诒４?、分割、攜帶，故而全世界地不分南北，人不分古今，逐漸都接受了它。而它的信用，則主要由國家法律支持。

就在上一個千年之交的北宋，中國社會的經(jīng)濟(jì)交易中已經(jīng)大量使用紙張印刷的貨幣“交子”。交子作為經(jīng)濟(jì)生活中重要的流通和支付手段，最初是由四川商人聯(lián)合發(fā)行的，基本上只在四川境內(nèi)流通，因?yàn)榭梢噪S時兌付，迅速得到社會承認(rèn)。后來，雖然這些“錢商”破產(chǎn)，但是“錢”的好處卻沒有破產(chǎn)，官府立即設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，發(fā)行“官交子”，流通范圍擴(kuò)及各地，雖然名義上仍可兌付，實(shí)際上基本不能兌付，其信用僅由官府強(qiáng)制保證。南宋年間，雖然銅錢和白銀同樣流通，但是紙幣已是主要貨幣。元代在全國范圍實(shí)行紙鈔流通制度，其中有代表性的是忽必烈在位時發(fā)行的“中統(tǒng)元寶鈔”，雖然開始的時候一度可以兌換，但是很快就停止，并且進(jìn)而禁止銅和金銀流通。明代發(fā)行“大明寶鈔”，則從不兌現(xiàn)，并且禁止銅和金銀的流通，后來只是因?yàn)榧垘判庞锰?，禁止銅金銀實(shí)際上行不通，朝廷才被迫解除禁令。不可兌換的紙幣，其信用受發(fā)行量的影響很大。正是由于寶鈔濫發(fā)，急劇貶值，自宋朝開始的這種前現(xiàn)代形式的紙幣流通，在明代就逐漸退出經(jīng)濟(jì)活動。

曾經(jīng)在忽必烈汗宮廷供職的馬可波羅這樣向西方介紹中國的“奇事”：“大汗國中商人所至之處，用此紙幣以給賞用、以購商物……竟與純金無別?！币粋€“竟”字，讓我們知道中國的紙幣對于當(dāng)時外國的上智人士仍然是未曾想像過的事情。紙幣，是中國的偉大發(fā)明，今天已經(jīng)很難想像一個沒有“錢”的世界如何運(yùn)轉(zhuǎn)，即使現(xiàn)在電子貨幣登場，紙幣的社會角色仍然不容忽視。

“錢”變?yōu)椤凹垺?，表面上輕了，實(shí)際上重了。最近一千年人類的經(jīng)濟(jì)活動，就是圍繞著那張輕薄的“紙”展開的。

對“錢”的追求，開通了全球交往。以西方歷史上“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”為代表，西班牙發(fā)現(xiàn)美洲和葡萄牙人抵達(dá)印度，后來則有“海上馬車夫──荷蘭”，以及把“米”字旗插到世界各地的號稱“日不落”的大英帝國，都是追逐著“錢”而走遍世界。

在當(dāng)時的世界貿(mào)易中，歐洲國家是貨品的凈輸入國。中國和中東國家都很少從歐洲進(jìn)口商品，這樣，歐洲國家就需要支付金、銀等“硬通貨”。中東國家要求黃金，這促使歐洲從非洲等地掠奪和開采黃金，用于中東貿(mào)易。中國要求白銀，這促使歐洲人到美洲等地掠奪和開采銀子，與此相應(yīng)的是始于18世紀(jì)的歐洲人地理發(fā)現(xiàn)的“白銀時代”。歷史上中國長期實(shí)行的是銀本位，所以貨幣都可以折合成“銀兩”，一直到民國初年。

國家、地區(qū)之間的貿(mào)易，不僅繁殖了各行各業(yè)的商人，而且還呼喚著以“錢”為商業(yè)對象的商人──“錢商”，私人金融活動應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)年在中國一個盆地省份發(fā)生的故事，又在全世界范圍內(nèi)復(fù)活了。這些私人金融活動的風(fēng)險很大，宮廷借錢不還，就是一個嚴(yán)重的問題。但是，“錢”的商業(yè)利潤實(shí)在太大，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，私人金融活動繼續(xù)發(fā)展，逐漸演變成前現(xiàn)代形式的銀行。在我國，清末民初時期山西的票號也相當(dāng)發(fā)達(dá)，分支機(jī)構(gòu)遍布全國，兌付信用極好，甚至一度代行了國家財政的部分功能。隨著中國進(jìn)一步淪為半殖民地，山西票號才退出了歷史舞臺。

人類為什么要做生意？因?yàn)榻灰卓梢越o雙方都帶來利益。二次大戰(zhàn)以來，雖然局部戰(zhàn)爭不斷，但是沒有再爆發(fā)世界大戰(zhàn)，和平與發(fā)展之所以成為當(dāng)代的主題。如果能夠從貿(mào)易得到“錢”，未必你死我活地去征服，去掠奪?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，已經(jīng)使經(jīng)濟(jì)活動的“蛋糕”越做越大，有足夠的互利分割的余地。

在我們這個世界上，統(tǒng)稱知識的科學(xué)技術(shù)和人類智慧，是僅有的不受“報酬遞減規(guī)律”束縛的生產(chǎn)要素。別的生產(chǎn)要素在使用中都會消耗，但是知識卻不會因?yàn)槭褂枚?。這是基于知識的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用的“知識經(jīng)濟(jì)”的概念的主要脈絡(luò)，是知識經(jīng)濟(jì)觀念的根本點(diǎn)，恰恰在這個要緊的問題上，發(fā)達(dá)國家占據(jù)著毋庸置疑的優(yōu)勢。

除此之外，發(fā)達(dá)國家占便宜的一個重要原因，是因?yàn)槭澜缟系拇蟛糠帧板X”在它們手里，即它們占據(jù)著金融市場。如果一種符號能夠作為信用被廣泛接受，哪怕它最終把紙張都免了，它也能起貨幣的作用?，F(xiàn)在，錢的符號化電子化，讓銀行結(jié)算的速度大幅度提高，社會的步伐加快，極大地提高了經(jīng)濟(jì)的效率，在這方面，發(fā)達(dá)國家又一次走到了前頭。

金融電子化、貨幣符號化，是順著使“錢”盡可能方便的邏輯往前走，但是“錢”方便到可以看不見的地步，越來越多看不見的“錢”在我們身邊如洪水般高速流動，終于出現(xiàn)了一種比自然界災(zāi)害更為可怕的災(zāi)害──“錢災(zāi)”，即1997年以來人們談虎色變的金融危機(jī)。

在國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，人們以“錢”炒“錢”，“錢”越炒越熱，終于升騰為“泡沫”。發(fā)達(dá)國家的投機(jī)資本大肆購買某國的貨幣，然后，急劇拋出，足以使經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小的國家爆發(fā)金融危機(jī)。索羅斯們就是這樣，在制造泡沫和破滅之間逞能。他們有資金，有手段。短期流動資本大進(jìn)大出，是東亞金融危機(jī)爆發(fā)的直接原因。預(yù)言東亞金融危機(jī)的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼在《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》中說，實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)本來不錯，金融仍然可能出問題。在貨幣符號化電子化的時代，我們要格外小心。

“錢”升騰為泡沫，可以說古已有之。十多年前長春“瘋狂的君子蘭”，就是古老形態(tài)泡沫經(jīng)濟(jì)的本土例子，在城市職工人均收入不足百元的時候，一株君子蘭卻居然可以炒至十幾萬元的價位。80年代的日本，經(jīng)濟(jì)增長不大，房地產(chǎn)卻在瘋炒，一時間，炒得僅東京地區(qū)的地產(chǎn)價值，一旦變換為“錢”，就可以把整個美國買下。經(jīng)濟(jì)泡沫一旦破滅，迄今十年不振。錢啊錢，認(rèn)它貴，它就貴，不貴也貴，一旦泡沫破滅，認(rèn)它不貴，它就不貴，本來不貴。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎樣才有后勁？值得作歷史的審視。在19世紀(jì)，講科學(xué)，英國走在美國前面，講人均資源和人均資本，澳大利亞比美國高得多，但是20世紀(jì)以來英國和澳大利亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直趕不上美國。雖然兩次世界大戰(zhàn)都沒有燒到美國本土，但是澳大利亞同樣占了這樣的便宜。經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在土地、勞動、資源和資本、科學(xué)技術(shù)和和平環(huán)境這些重要因素以外，還有一個重要的因素，那就是國內(nèi)市場的容量。迄今為止，沒有哪個國家的國內(nèi)市場容量能夠比得上美國，這是美國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面能夠長期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的重要原因。一個大國，只有當(dāng)人民購買力得到普遍提高、市場整合得好的時候，國內(nèi)市場才會顯示容量優(yōu)勢。而且一旦形成優(yōu)勢，將長期發(fā)揮作用?？窟@種“國家增長能力”的依托，錢，才真正成為有源活水。

對錢和財富的追求固然曾經(jīng)推動并且繼續(xù)推動歷史的發(fā)展，但是需要必要的制度建設(shè)來規(guī)范。事實(shí)上，歷史和現(xiàn)實(shí)都讓我們看到，對錢和財富的追求也帶來從小扒手到大海盜、從以權(quán)謀私到豆腐渣工程等許多丑惡的東西。對錢和財富的追求帶來的社會價值觀念變異，值得我們特別注意。我們的市場經(jīng)濟(jì)，一定要避免笑貧不笑丑、笑貧不笑惡和讓知識斯文掃地的可能性。我們能夠避免這樣的前景，政府肩負(fù)不可推卸的歷史責(zé)任。

從獸皮到紙幣，從紙幣到電子符號，“錢”走完了一千年的歷程。后一個千年，“錢”將繼續(xù)沿著這條路走下去，直至“錢”真正看不見，人類社會最終進(jìn)化到不需要“錢”的階段，貨幣最終消失。在此之前，人類如何在盡享“錢”好處的同時，能有效避免“錢災(zāi)”洪水來襲，將是后一個千年一開始就面臨的挑戰(zhàn)

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第六單元單元說明

我國古代史傳文學(xué)非常發(fā)達(dá)，涌現(xiàn)過大量的優(yōu)秀作品。從先秦時期開始，史傳文學(xué)就已經(jīng)初具規(guī)模了。記言為《尚書》，記事為《春秋》，其后又有編年體的《左傳》，國別體的《國語》《戰(zhàn)國策》，至西漢紀(jì)傳體的《史記》把中國古代史傳文學(xué)推向了高峰。這個單元就是以史傳文學(xué)為學(xué)習(xí)重點(diǎn)的，所選的文章，大部分是史學(xué)家對歷史事件和歷史人物的客觀記錄和描述。學(xué)習(xí)這一單元，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生用歷史唯物主義的觀點(diǎn)盡可能客觀地認(rèn)識歷史事件和歷史人物，使他們明白，了解歷史應(yīng)該從古代典籍入手，在大量占有資料的基礎(chǔ)上全面看待歷史人物、歷史事件的地位和作用，不可偏聽偏信；另一方面，可以幫助學(xué)生同古人展開心靈對話，理解古人特殊的思想情感，從這些歷史資料中去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)會中華民族那種為追求理想、報效國家，而甘于“鞠躬盡瘁，死而后已”的傳統(tǒng)美德。還可以從杰出人物身上汲取精神力量，砥礪學(xué)生的意志。

《陳涉世家》一課節(jié)選自《史記陳涉世家》的前半部分，約占全文篇幅的五分之一，主要敘述陳涉發(fā)動起義的經(jīng)過和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢。文章屬于傳記體裁，它以陳勝、吳廣的活動為線索，著力表現(xiàn)陳涉在反對秦王朝暴力統(tǒng)治斗爭的關(guān)鍵時刻所發(fā)揮的重要作用，通過對典型歷史環(huán)境的描寫和人物語言、行動的刻畫，再現(xiàn)了這位農(nóng)民運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的形象，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。

作者著重表現(xiàn)了陳勝洞察時局的能力。陳勝對吳廣說的那一番話，實(shí)際上就是一段很精彩的形勢分析?！疤煜驴嗲鼐靡印?，說明全國人民對秦王朝的殘暴統(tǒng)治極其憤恨，處處都蘊(yùn)蓄著反抗的力量。太子扶蘇“賢”而被殺，二世胡亥“不當(dāng)立”而“立”，必然會加重秦王朝的內(nèi)部危機(jī)，并由此引起更深刻的社會矛盾；楚在秦滅六國的過程中受荼毒最深，早有“楚雖三戶，亡秦必楚”的說法，而當(dāng)時的楚人又把他們的這種心情寄托在對項(xiàng)燕的懷念上。陳勝抓住了當(dāng)時這兩個最敏感的問題，利用百姓不知二人存亡的這一情況，提出了“詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”的策略，從而掌握了人心動向。他的這個策略的效果很快就得到了證明：起義軍到達(dá)陳的時候，已經(jīng)發(fā)展成為一支“車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人”的龐大隊(duì)伍了；在張楚政權(quán)建立的同時，“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉”。在危機(jī)時刻，陳勝的清醒與果斷是難能可貴的。

對陳勝的組織領(lǐng)導(dǎo)才干，作者也描寫得極為生動。首先是為起義做輿論準(zhǔn)備。陳勝、吳廣從卜者“然足下卜之鬼乎”的建議中，得到了借鬼神“威眾”的啟示，先以魚腹中書樹立陳勝的形象，然后“狐鳴”而呼，把陳勝的形象跟楚國的復(fù)興聯(lián)系在一起，順應(yīng)士兵的愿望，從而進(jìn)一步鞏固了陳勝在士卒們心目中的地位。其次是發(fā)動起義。關(guān)鍵是既要?dú)⑺纼晌荆忠玫绞勘闹С?，所以先使吳廣“故數(shù)言欲亡，忿恚尉”；待到“尉果笞廣”，眾被激怒，然后動手，這又表現(xiàn)了陳勝的勇敢機(jī)智。就在群龍無首的時候，陳勝站了出來，先揭露秦的苛政，曉之以利害，然后用“壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”來堅定抗?fàn)幍男拍?。這一席話令人信服地說明，參加起義是士卒們的惟一出路；它理所當(dāng)然地得到了全體士卒的擁護(hù)。接著提出策略口號，并“為壇而盟”，一支團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的農(nóng)民起義軍宣告組成。這支隊(duì)伍的迅速組成證明陳勝是一名卓越的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

作者善于把握歷史事件的發(fā)展進(jìn)程，用“不虛美，不隱惡”的史家筆法如實(shí)描述了兩千多年前爆發(fā)的這場震撼王座的農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展過程，鮮明地揭示了它的實(shí)質(zhì)──一場得到廣大人民支持的、反對暴力統(tǒng)治的農(nóng)民運(yùn)動。

由于這篇課文較長，無論采取哪一種教學(xué)方式，都應(yīng)當(dāng)抓住重點(diǎn)，使學(xué)生能較好地理解這次起義的原因、輿論準(zhǔn)備的情況和起義發(fā)動的經(jīng)過，特別是要在理解陳涉說的幾句話的含義的基礎(chǔ)上，了解陳涉在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。

《唐雎不辱使命》是《戰(zhàn)國策》中記載的許多策士故事中的一個，它對人物言行的簡潔傳神的刻畫被后人作為寫人記事的典范。

戰(zhàn)國時期的最后十年，秦以秋風(fēng)掃落葉之勢相繼翦滅各諸侯國，前230年滅韓，前225年滅魏。安陵是魏的附庸小國，秦企圖用“易地”的政治騙局不戰(zhàn)而屈人之兵，由此引起安陵君派唐雎出使秦國一事。文章在人物對話中生動地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國土的嚴(yán)正立場和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭的布衣精神，從而揭示了弱國安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝強(qiáng)秦的原因。

文章篇幅不長，卻繪聲繪形地塑造了唐雎和秦王的形象。唐雎是一個有膽有識的謀臣。文中雖然只有他的兩段話，卻不難看出他對秦王的陰險狡詐是有認(rèn)識的，如何應(yīng)付也早已成竹在胸，因此，在這場面對面的交鋒中，他不為秦王的謊言所動，也不為他的威脅所屈，始終處于主動的地位。當(dāng)秦王以“輕寡人”相責(zé)難時，他立即堅決予以駁斥：“否，非若是也?！辈粌H如此，為了掌握斗爭的主動權(quán)，他有意激怒秦王，以“雖千里不敢易也，豈直五百里哉”進(jìn)一步揭穿秦王的騙局，表達(dá)維護(hù)國土的強(qiáng)硬立場。當(dāng)秦王惱羞成怒，以“天子之怒，伏尸百萬，流血千里”相威脅時，他毫不驚慌，而是以非凡的機(jī)鋒轉(zhuǎn)問秦王是否聽說過“布衣之怒”，再就秦王的答話點(diǎn)出“士之怒”這個要害，然后慷慨陳辭，歷數(shù)專諸、聶政、要離三個刺客，以“懷怒未發(fā)，休祲降于天”歌頌他們的壯舉，這就在氣勢上完全壓倒了對方。待到最后說出“若士必怒，伏尸二人，流血五步”，并且“挺劍而起”時，秦王就只剩下“長跪而謝之”一條退路了。這一場斗爭，表現(xiàn)了唐雎的凜然正氣和不畏強(qiáng)暴的布衣精神。

在文中，秦王驕橫狂暴和陰險狡詐的形象也被刻畫得很鮮明。他開始向安陵君提出“易地”要求時，就用了發(fā)號施令的口氣，不得違抗，實(shí)際上是把一個明顯的騙局強(qiáng)加于人，表現(xiàn)出十足的驕橫。在會見唐雎時，劈頭就是嚴(yán)厲的質(zhì)問，接著就炫耀起自己“滅韓亡魏”的武功來，透露出他完全可以用武力來吞并安陵的意思，但由于還想兜售“易地”的騙局，又虛情假意地稱安陵君為“長者”，用“不錯意”來麻痹對方，顯得極其狡詐。這樣軟硬兼施之后，又進(jìn)一步向唐雎施加壓力，以所謂“逆寡人”“輕寡人”大興問罪之辭。短短的幾句話，其盛氣凌人之態(tài)觸目即是。待到唐雎表示了“不易地”的強(qiáng)硬立場后，他不顧剛剛說過的好話，立即進(jìn)行戰(zhàn)爭恫嚇。但他錯誤地估計了這個小國使者的反抗程度，直到最后唐雎“挺劍而起”，他才氣焰頓減，“色撓”，“長跪而謝之”，并極力稱頌唐雎的膽識。

可見，在文章中，唐雎和秦王的形象是互為襯托的，它們共同成就了這正義與非正義間拼死較量的一幕。教學(xué)時可以按照事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局理清文章脈絡(luò)。

《隆中對》出自陳壽的《三國志》，是人物傳記的節(jié)選，但它的核心部分卻是一篇才華橫溢的對策──諸葛亮對劉備為“信大義于天下”而問“計”所作的回答。因?yàn)閷Σ叩牡攸c(diǎn)在諸葛亮的隱居地隆中，所以后人稱它為“隆中對”。對策的主要內(nèi)容是，勸說劉備先奪取荊、益二州作為王業(yè)的根基，然后跟西南少數(shù)民族和睦相處，并外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理，使戰(zhàn)略后方得到鞏固；待到時機(jī)成熟，再從荊、益二州出兵，北定中原。這是諸葛亮在精辟分析當(dāng)時形勢特點(diǎn)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，是對發(fā)展前景所作的天才預(yù)見。人們常說的“未出茅廬已知天下三分”，就是指這篇對策而言。

歷史人物傳記，敘事既要重點(diǎn)突出，又要保持事件的完整性，有些事情不可不說，但又不宜多說，這就要求選材得當(dāng)、語言精練。在這篇文章中，這個特點(diǎn)十分突出。例如劉備訪諸葛亮源于徐庶的推薦，這本來需要說明徐庶為什么推薦諸葛亮、劉備為什么接受徐庶的推薦，為什么親自去邀請等等。對這些問題作者都以高度概括的語言作了回答：“先主屯新野”，說明劉備當(dāng)時處境極其困難，需要賢人來幫助他：“臥龍”一喻和上文的“謂為信然”，說明諸葛亮在徐庶心中的地位；“先主器之”則表現(xiàn)了劉備對徐庶的重視和信任。又如劉備三顧茅廬，僅用“凡三往，乃見”一句帶過，略去了前兩次的情形不說；而對策的密談性質(zhì)則僅用“屏人”一語就指明了。

另外，歷史人物傳記主要是表現(xiàn)主人公在一定歷史條件下的突出作用。這篇課文雖屬節(jié)選，但仍可從諸葛亮策略的內(nèi)容中，看出諸葛亮在推動漢末的紛亂局勢向三國分立的方向發(fā)展上所發(fā)揮的重要作用。

《出師表》作為諸葛亮出師伐魏前呈給后主的一篇表文，以情真意切感動過無數(shù)讀者，我們把它拿來與《隆中對》參照閱讀，便于加深對諸葛亮其人的認(rèn)識和理解。這篇表寫于蜀漢建興五年（227）諸葛亮第一次出師伐魏之前。在這篇表文中，諸葛亮勸說后主劉禪廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，以繼承先帝劉備的遺志；也陳述了自己對先帝的“感激”之情和“興復(fù)漢室”的決心。

全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。具體地說，文章開始是寓情于議，在談?wù)撔蝿?、任?wù)、治國方針和歷史經(jīng)驗(yàn)之中，貫穿著一條明顯的抒情線索，就是希望后主劉禪能夠繼承先帝遺志，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。因此一開始就提到“先帝創(chuàng)業(yè)”，接著依次說先帝對賢臣的“殊遇”“簡拔”賢臣的標(biāo)準(zhǔn)和論史時的“嘆息痛恨”，即表達(dá)了對先帝的崇拜、愛戴之情，又有激發(fā)劉禪效法先人的作用。中間部分是寓情于事，在敘述作者本人身世、追隨先帝創(chuàng)業(yè)經(jīng)過和“受命已來”的工作的同時，抒發(fā)了對先帝的感激之情，表達(dá)了效忠劉備父子的心愿。最后一部分中，“不效則治臣之罪，以告先帝之靈”這句話辭情懇切，更足以催人淚下，是諸葛亮感恩圖報心情的集中體現(xiàn)。

諸葛亮這篇表文歷來受到人們的高度贊揚(yáng)，被視為表中的代表作。劉勰曾把它跟孔融的《薦禰衡表》相提并論，說“至于文舉（孔融，字文舉）之薦禰衡，氣揚(yáng)采飛；孔明之辭后主，志盡文暢。雖華實(shí)異旨，并一時之英也。”陸游在《書憤》中寫道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”文天祥的《正氣歌》亦云：“或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?！备腥酥?，于此可見?/p>

綜合以上四篇文章的具體內(nèi)容，我們不難看出，在這個單元的教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時代背景、社會風(fēng)貌，體會歷史人物的思想感情和歷史作用，脫離特定環(huán)境審視人物的做法是不足取的。

這個單元還將五首詞放在一起讓學(xué)生集中學(xué)習(xí)。這五位詞作者代表了詞發(fā)展的不同時期、不同流派，通過學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生了解詞的常見題材和風(fēng)格，提高審美品位。溫庭筠的《望江南》是在中晚唐詞體初興時期的一篇名作。這首小詞表現(xiàn)了一位因心愛的人遠(yuǎn)行而獨(dú)處深閨的女子的生活狀況和內(nèi)心情感。在不到30個字的詞作中，卻容納了很多內(nèi)容：就時間而言，從清晨寫到黃昏；就景物而言，從樓頭、千帆，寫到斜暉、江水，又寫到白洲；就人物內(nèi)心情感而言，從希望到失望以至最后的“腸斷”。景物層出，情感起伏。全詞沒有粉飾、刻板之語，多用白描、直敘的手法，卻又含蓄、細(xì)膩、清新、明快，是溫庭筠的代表作品。范仲淹的《漁家傲秋思》是他在西北宮中的感懷之作。依據(jù)詞“上片寫景，下片抒情”的慣常體例，詞的上片重在寫塞下秋景，下片集中抒發(fā)了身處邊塞的征人之情。范仲淹在這首詞中反映的是自己身臨目見的景物，表達(dá)的是他自己和他所理解的征夫們的感情，所以全詞讀來真切感人。詞的意境悲涼、壯闊，形象鮮明，生動，語言質(zhì)樸、凝練。從題材、情調(diào)和藝術(shù)方面來說它都為宋詞開拓了一個新的領(lǐng)域，對宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了很好的影響。蘇軾的《江城子密州出獵》是蘇軾任密州太守時（熙寧七年，1074）與同僚出城打獵時所作。詞的上片在大幅度地描繪出獵的群眾場面后，特別突出地表現(xiàn)了作者的少年狂氣。下片抒發(fā)了作者要報效國家、建功立業(yè)的壯志豪情。這首詞從題材、情感到藝術(shù)形象、語言風(fēng)格都是粗獷、豪放的。與溫庭筠的《望江南》格調(diào)截然不同。寫此詞后，蘇軾曾寫信給朋友說這首詞“雖無柳七郎（柳永）風(fēng)味，亦自是一家”（《與鮮于子駿簡》），可見當(dāng)時的作者已意識到詞應(yīng)有兩種不同的風(fēng)格，蘇軾在他的一些詞作中便是在自覺地實(shí)踐著自己的風(fēng)格。李清照的《武陵春》是紹興五年（1135）她寓居在浙江金華時寫的。當(dāng)時她已經(jīng)52歲，經(jīng)歷了國家敗亡、家鄉(xiāng)滄陷、文物喪失、丈夫病死等等不幸遭遇，處境凄慘，內(nèi)心極其悲痛。這首詞中所反映的正是她真實(shí)的生活片斷和思想情感。暮春時節(jié)，鮮花經(jīng)過春風(fēng)的搖動已經(jīng)零落殆盡，只有土地上還殘留些花的芬芳，“物是人非事事休，欲語淚先流”，花開花落年年如此，而人卻與以前大不一樣了，國破、家亡、夫死，她對一切都喪失了興趣。即使有心訴說自己的遭遇和心情，也是言未出而淚先流。她的悲哀是不可觸摸的，無法承載的。人們總是把愁怨比做連綿不斷的流水，比做斬盡還生的野草，而李清照卻另尋了一個新思路，說：自己的愁重得連船都承載不動。只這一處便勝出前人許多。她又用“也擬”“只恐”等虛字把自己的思想活動層次清楚地表露了出來，像這樣的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法實(shí)在很新鮮、奇特，所以被詞論家稱贊為“創(chuàng)意出奇”，“往往出人意表”。辛棄疾的《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》充分地表達(dá)了作者的愛國激情和壯志不遂的抑郁、憤慨。詞中描述了作者往日的軍旅生活?？磳殑?，聽號角，分麾下炙，聽塞外聲，沙場點(diǎn)兵都是極雄豪、壯美的行事，都是作者熱愛的生活和抹不掉的記憶，被削去官職退居山林的作者仍十分企羨軍中生活，渴望再有機(jī)會從軍殺敵，建立功業(yè)。這首詞節(jié)奏緊湊，寫聲繪色，形象鮮麗、生動。最后結(jié)句戛然而止，但卻遺音繚繞，余味無窮。

本單元的“寫作口語交際綜合性學(xué)習(xí)”主題是“話說千古風(fēng)流人物”。它與本單元的閱讀課文相呼應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步關(guān)注中國歷史上涌現(xiàn)出的杰出人物，思考什么是真正的“風(fēng)流”，樹立正確的偶像觀、英雄觀，培植理想主義信念和遠(yuǎn)大抱負(fù)；幫助學(xué)生學(xué)會運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法評價歷史人物。在活動過程中，可以通過講述和評價風(fēng)流人物，開闊學(xué)生的視野、增長見識；可以通過對各種豐功偉業(yè)進(jìn)行分類，鍛煉學(xué)生的思維能力；還將嘗試運(yùn)用“調(diào)查法”，培養(yǎng)學(xué)生初步的科研意識和科研能力。

活動可以在學(xué)生自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行活動分組和任務(wù)分工，建議分為調(diào)查組、演講組、朗誦組、辯論組和評價組一共5組，每組學(xué)生都要開展閱讀、寫作、口語交際這三項(xiàng)活動。例如演講組，既要查閱所講人物的資料（如傳記、逸聞、史冊），進(jìn)行篩選、整理和加工，又要寫出演講稿，最后做以“豐功偉績到處傳揚(yáng)”為主題的演講（當(dāng)然也可以從其他立意入手）。

作為文言文單元的教學(xué)，仍然應(yīng)當(dāng)秉承以往的方針和觀念，以誦讀為主要學(xué)習(xí)手段，以理解大意為基本學(xué)習(xí)任務(wù)，在精當(dāng)、好懂的前提下學(xué)習(xí)文言常識和文言詞匯，在詞句篇章的積累中提高文化品位和審美情趣。作為初三的學(xué)生，可以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文言詞匯和文言常識的積累，不必陷入煩瑣的文言語法結(jié)構(gòu)的講解、梳理中。

愿通過老師的引導(dǎo)，這個單元的名文佳作可以真正帶領(lǐng)學(xué)生走入中國五千年的歷史長河，瀏覽眾多歷史人物的風(fēng)采。

21．陳涉世家

一．教學(xué)目標(biāo)

1．知識目標(biāo)

〈1〉了解司馬遷及〈史記〉。

〈2〉會讀會寫下列字：輟屯度罾篝恚笞蘄

〈3〉應(yīng)掌握下列文言詞的意義和用法：安度亡數(shù)舉苦將誠然固間次王目素笞

2．能力目標(biāo)：

〈1〉讀通讀順讀熟課文。

〈2〉會逐字逐句解釋課文。

〈3〉初步學(xué)會怎樣評價歷史人物。

3．情感目標(biāo)

了解陳涉在歷史發(fā)展過程中的作用。

二．教學(xué)安排：

第一課時

1．了解作者及〈史記〉。

2．教師范讀，學(xué)生朗讀。

3．學(xué)生參看注釋，疏通課文。教師作巡場指導(dǎo)。

4．教師采用提問或作業(yè)等方式檢查學(xué)生的掌握情況。

第二課時

1．朗讀課文。

2．教師可以讓學(xué)生提出一些問題并組織學(xué)生討論。教師也可以提出一些問題供學(xué)生討論。

〈1〉陳涉那種洞察時局的能力和卓越的組織能力從課文的哪些地方表現(xiàn)出來？請做具體說明。

〈2〉陳涉在中國歷史進(jìn)程中有怎樣的作用？結(jié)合其他學(xué)科談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

3．在解決問題時一般要有明確的答案。

4．布置作業(yè)。

22．唐雎不辱使命

一．教學(xué)目標(biāo)

1。知識目標(biāo)：

〈1〉了解《戰(zhàn)國策》。

〈2〉會讀下列字：雎拂跣傀縞撓

〈3〉掌握下列文言詞：許易因且以于錯直是謝撓

〈4〉掌握課文中的判斷句式。

2．能力目標(biāo)：

〈1〉朗讀全文，要求背誦。

〈2〉要求逐字逐句解釋課文。

〈3〉學(xué)會分析唐雎這個人物形象。

3．情感目標(biāo)：

〈1〉學(xué)習(xí)唐雎那種不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭的布衣精神。

二．教學(xué)安排：

第一課時

1．了解〈戰(zhàn)國策〉和時代背景。

2．聽錄音，或教師范讀，然后學(xué)生熟讀課文。

3．組織學(xué)生參看注釋，逐種鵓涫柰?撾摹?/SPAN

4．通過提問或作業(yè)形式來檢查學(xué)生的掌握情況。課文中的第三段列舉了歷史上三位勇士的故事的語句，學(xué)生可能不容易理解，教師可適當(dāng)作些講解。

5．布置作業(yè)。

第二課時

1．講評學(xué)生的作業(yè)。

2．要求學(xué)生朗讀課文兩遍，便于分析課文。

3．要求學(xué)生理清課文結(jié)構(gòu)（故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果）。

4．要求組織學(xué)生分析唐雎這個人物形象，可以從語言、動作等方面加以分析。若有時間，還可分析一下秦王這個人物。

23．隆中對

一．教學(xué)目標(biāo)：

1．知識目標(biāo)：

（1）了解陳壽與《三國志》。

（2）要求學(xué)生會讀下列字：樂毅詣蹶沔沃胄恤戎簞。

（3）掌握下列文言詞語：躬器就致顧詣屏猖獗挾殆將則信然用

（4）掌握課文中富有生命力的短語：智術(shù)淺短度德量力思賢若渴民殷國富簞食壺漿

2．能力目標(biāo)：

（1）熟讀并背誦課文。

（2）逐字逐句疏通課文。

（3）要求學(xué)生學(xué)會分析諸葛亮獻(xiàn)給劉備的對策以及這一對策所持的根據(jù)。

3．情感目標(biāo)：

進(jìn)一步讓學(xué)生明白歷史人物在社會歷史進(jìn)程中的作用。

二．教學(xué)安排：

第一課時

1．了解陳壽與《三國志》，了解時代背景。

2．聽錄音，學(xué)生朗讀課文，至少讀兩遍。

3．組織學(xué)生根據(jù)課文注釋疏通課文。若學(xué)生有疑難問題，教師可幫助解決，以真正提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

4．為了檢查學(xué)生是否真正理解課文的字詞句，教師可當(dāng)場提問，或布置作業(yè)。

第二課時

1．進(jìn)一步檢查學(xué)生掌握字詞句的情況。

2．組織學(xué)生朗讀課文，尤其是課文第四段要重點(diǎn)朗讀，以便學(xué)生掌握課文的重點(diǎn)內(nèi)容。

3．教師可設(shè)計如下問題：

（1）諸葛亮獻(xiàn)給劉備的對策是什么？

（2）用這個對策要達(dá)到的目的是什么？

（3）諸葛亮做出這一對策有什么根據(jù)？

（4）從而可見諸葛亮是怎樣一個人。

4學(xué)生在討論時，教師要注意引導(dǎo)，要求學(xué)生用自己的話加以概括。

《出師表》教學(xué)設(shè)計

一．教學(xué)目標(biāo)

1．知識目標(biāo)

（1）了解“表”這種文體。

（2）會下列字：殂陟裨行猥夙攮咨諏

（3）掌握下列文言詞：誠秋殊遇恢弘陟罰臧否平明之理簡拔是以開張圣聽妄自菲薄引喻失義作奸犯科裨補(bǔ)闕漏卑鄙三顧茅廬親遠(yuǎn)斟酌損益察納雅言涕零

2．能力目標(biāo)

（1）熟讀并背誦課文。

（2）逐字逐句理解課文。

（3）會分析課文的行文思路。

3．體會諸葛亮對蜀漢的忠心和興復(fù)漢室的決心。

二．教學(xué)安排

第一課時

1．了解“表”這種文體。

2．聽錄音，學(xué)生朗讀課文。

3．學(xué)生疏通文字，重點(diǎn)要掌握目標(biāo)中列舉的文言詞匯。

4．教師要檢查學(xué)生的掌握情況。

第二課時

1．要幫助學(xué)生理清文章的行文思路。

（1）（1——5）分析形勢，提出建議。

（2）（6——7）追求經(jīng)歷，表達(dá)忠心和決心。

（3）（8）明確責(zé)任。

（4）（9）表文結(jié)束。

2．在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生背誦課文。

3．布置作業(yè)。

《詞五首》教學(xué)設(shè)計

一．教學(xué)目標(biāo)

1．知識目標(biāo)

（1）了解詞這種文體形式。

（2）了解各詞作者及朝代。

2．能力目標(biāo)

（1）會背誦默寫這五首詞。

（2）學(xué)會分析各詞的一些名句：

1）過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。

2）羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

3）只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。

4）八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。

3．情感目標(biāo)

體會每首詞作者所表達(dá)的思想感情。

二．教學(xué)安排

第一課時

1．了解詞的特點(diǎn)。

2．了解溫庭筠和范仲淹。

3．朗讀這兩首詞。

4．分析這兩首詞。

5．要求在課堂能背誦。

第二課時（學(xué)習(xí)后三首）

1．了解三位詞作者。

2．在朗讀詞的基礎(chǔ)上，分析這三首詞的意境和作者所表達(dá)的思想感情，教師不要作過多的講解。要讓學(xué)生通過反復(fù)朗讀來體會詞的意境和作者的思想感情。

3．要求學(xué)生背誦這三首詞。

4．布置作業(yè)。

寫作口語交際、綜合性學(xué)習(xí)

話說千古風(fēng)流人物

一、活動建議

1、分好活動小組。以學(xué)習(xí)小組為單位，劃分小組若干個，確定好組長。

2、按小組分好活動內(nèi)容。本次活動的三個內(nèi)容中，每個內(nèi)容可由幾個小組承擔(dān)。能力強(qiáng)的小組可擔(dān)當(dāng)兩個活動內(nèi)容。

3、教師應(yīng)提前布置任務(wù)。

二、活動安排

1、準(zhǔn)備階段

①明確活動的主題和主要內(nèi)容

②了解“風(fēng)流”的含義。

③由課代表了解每組承擔(dān)的活動內(nèi)容，交流時所需要時間，并安排好活動順序。

④教師對學(xué)生的活動內(nèi)容要進(jìn)行下水指導(dǎo)，如，人物怎么排位，怎么寫簡介等。又如吟誦華章時，要注意哪些問題。

⑤要注意學(xué)生在活動中形式的多樣性。

2、活動開展階段

①由課代表或委派同學(xué)主持活動

②每組代表上臺表演

③由教師作本次活動的小結(jié)

3、寫作階段

要求學(xué)生根據(jù)自己的活動準(zhǔn)備和經(jīng)過，寫一篇以“風(fēng)流人物”為話題的作文。

4、評價階段

①組建評價小組，活動前每小組選派一名代表作評委，在活動過程中給每小組代表的活動打分。

②評價要尊重評委的意愿，教師盡量不要干涉，評的過程中，可去了一個最高分和一個最低分，然后取平均分。

③教師要引導(dǎo)學(xué)生公平公正客觀地評價，不要偏袒。

三、活動時間

可安排三課時，活動一課時，寫作一課時，講評一課時。

《我愛這土地》教學(xué)設(shè)計

［重難點(diǎn)］

《我愛這土地》凝聚著詩人對祖國──大地母親最深沉的愛。學(xué)習(xí)這首詩歌，重在體驗(yàn)意象美，情感美，誦讀是打開詩歌大門的鑰匙,無論是知識積累，還是情感熏陶，都要在學(xué)生積極主動的朗讀中實(shí)現(xiàn)，吟誦以感其情，吟誦以會其意，吟誦以領(lǐng)其韻，直至產(chǎn)生共鳴。也就是說,以語言為落腳點(diǎn),通過反復(fù)誦讀,把握作者寄予的思想感情,關(guān)注詩中飽含著詩人思想感情的具體形象,學(xué)會鑒賞詩歌.

［教學(xué)目標(biāo)］

◇知識與能力

1．關(guān)注詩中飽含著詩人思想感情的具體形象，領(lǐng)會詩歌的情感內(nèi)涵與思想意蘊(yùn)。

2．品味詩歌富有表現(xiàn)力的語言，提高閱讀和鑒賞詩歌的能力。

3．學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩的朗誦基本技巧，學(xué)會把握節(jié)奏、重音，有感情的朗誦。

◇情感態(tài)度價值觀

體味詩人抒發(fā)的戀土深情，增強(qiáng)熱愛祖國的思想感情。

［教學(xué)過程］

一、喚起體驗(yàn)，讀出情感

有人說，詩歌是無譜的音樂，欣賞音樂要用心聆聽，整體感悟，這是很有道理的。我們不能把音樂拆成音符碎片來欣賞，詩歌閱讀與欣賞也該這樣，要注意對詩人整體情緒的判讀。這一環(huán)節(jié)，由聆聽歌曲或者引用愛國詩詞引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，在了解背景和自由朗讀中貼近作品貼近詩人，能幫助學(xué)生準(zhǔn)確地把握詩歌的感情基調(diào)。

1.播放歌曲《祖國之戀》或者用與愛國有關(guān)的古詩詞導(dǎo)入，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)——對祖國的熱愛。

2．自由朗讀這首詩歌，感受詩人抒發(fā)的情感。

3．一首優(yōu)秀的詩歌，往往會集中抒發(fā)人類的某種美好情感，而這種情感的爆發(fā)，可能有一個具體的誘因，比如受到欺負(fù)（杜甫的茅屋被風(fēng)吹破，茅草被搶）或情緒受到觸動（徐志摩告別心愛的康橋）。那么，你認(rèn)為是什么誘因使艾青爆發(fā)出如此熾烈的愛國之情？

（根據(jù)詩歌創(chuàng)作的時間，學(xué)生應(yīng)該能聯(lián)系時代背景感受到詩人的創(chuàng)作激情。）

二、入情入境，讀懂意象（即“飽含詩人思想感情的具體形象”）著重從以下幾個方面探究:

1．詩人是用怎樣的方式來愛的？詩人用了“嘶啞”這個形容詞，你會聯(lián)想到怎樣的形象？從中你體會到詩人什么樣的情緒？”

2．詩人摯愛著的是一塊怎樣的土地？其歌唱的內(nèi)容包括哪些？

學(xué)生交流后明確（關(guān)鍵詞句）

土地、河流、風(fēng)、黎明，它們的核心是“土地”。值得注意的是，作者在這四個意象前面都加了長長的修飾語，詩人對土地的熱愛就是通過這些意象和關(guān)鍵的修飾語來表達(dá)的，這些地方要讀重音。

探究質(zhì)疑：

3．詩人為什么把自己比作一只鳥，而不是一片云，一棵樹？

提示：鳥是中國古代詩歌中常用的一個意象?！对娊?jīng)》的第一首便是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！贝撕篪B的意象便逐漸具有了更多的意蘊(yùn)，不單以雙鳥、孤鳥來比喻歡愛相親或者別離，更常常是一種不受羈絆、超然高舉的自由生命的象征。搜索與“鳥”有關(guān)的詩句，讀一讀。

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！豆旁娛攀住?/p>

愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛?！豆旁娛攀住?/p>

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。李商隱《無題》

從此別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。文天祥《金陵驛》

子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。王令《送春》

詩人對祖國、對土地、對民族的熱愛，已到了不知如何傾訴的地步，他也就借用鳥的簡單樸素的語言傾瀉他的愛情。雖然已不能再唱出美妙悅耳清亮動聽的情歌，但這“嘶啞”的歌聲是用整個生命發(fā)出來的，是對土地的義無反顧的真誠執(zhí)著的愛。

雖然我們與詩人不同時代，但我們從朗讀中會深切感受到那個時代詩人沸騰的熱血。

三、把握節(jié)奏，讀出韻味

1.如果讓你來朗讀這首詩，你覺得詩中哪一處最有起伏跌宕的感覺？

（“——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。”）正當(dāng)我們?yōu)樵娙瞬粩嗟母璩龝r，沒料到詩篇陡然來了一個大的轉(zhuǎn)折，有何深意？

2.這樣的愛該用怎樣的語調(diào)表現(xiàn)出來呢？

3．一首優(yōu)秀的詩歌中總有幾個句子能特別打動你。打動你的原因，就是情感真摯。這首詩中，表達(dá)感情最深切的是哪一處？

（“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”）

都說“男兒有淚不輕彈”，我們怎樣理解詩人眼里的淚水？

（經(jīng)過思考、探究，學(xué)生有能力理解這淚水中飽含的深情?！吧畛痢币辉~也許還不足以表達(dá)愛的熾烈程度，于是，其后緊跟的沉重的省略號，似乎涌動著潛流地火般的激情，更為沉重地叩擊著我們的心房，激起我們持續(xù)的共鳴，留下不盡的余韻。）

4．所謂“詩歌”就是“詩”與“歌”的聯(lián)姻，這首詩在音樂性上雖然不如古典詩詞，無固定的節(jié)律，不押韻，但其內(nèi)在情感的旋律節(jié)奏非常鮮明。這個內(nèi)在的節(jié)奏就呈現(xiàn)為情感的變化。試著畫出詩人情緒起伏的走勢圖。（請學(xué)習(xí)小組共同完成）

抗?fàn)師肓?/p>

悲憤憧憬

憂患執(zhí)著

我們在誦讀時要隨著詩中感情的起伏體會內(nèi)在的節(jié)奏，詩歌的韻味就自然流露了。讀時將自己想象成詩人，沉浸到詩人創(chuàng)作時的情境中。

四、情緒對接，強(qiáng)化體驗(yàn)

祖國是親愛的母親，為了她，有多少仁人志士拋頭顱，灑熱血都在所不惜，一首首詩，就是獻(xiàn)給祖國的錚錚誓言。如果讓你抒寫對祖國的熱愛，會用什么樣的詩句？

（為了點(diǎn)燃學(xué)生嘗試寫詩的熱情，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛。）

讀詩的目的是指導(dǎo)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)生活，仿寫詩句，就是將詩作的情感體驗(yàn)內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn)，通過積累篩選，升華情感，建構(gòu)起人文底蘊(yùn)。

在讀詩的過程中，我們與詩人的心是相通的，我們讀懂了詩人殷殷的赤子情懷，祖國之愛在我們的心中，也就如潮水般奔涌——

五．寫作特色

①設(shè)喻

②結(jié)尾升華主題

在詩歌教學(xué)中，我們不能偏重理性的挖掘，應(yīng)該還詩歌以詩性的閱讀，缺乏感情，思維凍結(jié)也達(dá)不到鑒賞的效果，應(yīng)當(dāng)神游萬仞，思接千載，比如第一單元主題是“愛國”，就可以從這方面進(jìn)行學(xué)會對相關(guān)內(nèi)容類比強(qiáng)化，以助理解。

學(xué)習(xí)〈〈鄉(xiāng)愁〉〉注意將它和〈〈詩經(jīng)〉〉結(jié)合起來，它們都有結(jié)構(gòu)美和音韻美，并訓(xùn)練仿寫；注意結(jié)尾升華主題的特點(diǎn)。

〈〈我用殘損的手掌〉〉和艾青的《我愛這土地》類似，大致設(shè)計為：

①在了解作者和寫作背景的基礎(chǔ)上深入理解詩歌內(nèi)涵；

②詩人在想象中撫摩祖國大地的過程，（摸索—掠過---輕撫）；③意象：“這一角”“那一角”（淪陷區(qū)），“遼遠(yuǎn)的一角”（解放區(qū)）

④寫作手法：想象，對比

《鄉(xiāng)愁》教學(xué)設(shè)計

教師利用課前5分鐘放歌曲《鄉(xiāng)愁四韻》

一、導(dǎo)入新課

剛才我們聽到的是臺灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》，據(jù)說當(dāng)年羅大佑在臺灣的現(xiàn)場演唱上，這首歌曾使在場觀眾熱淚潸然。是呀，哪一位海外游子不思念自己的故鄉(xiāng)，哪一位海外游子不思念自己的故國呢？今天就讓我們再一次來感悟一下余光中糾結(jié)于他內(nèi)心40余年的情結(jié)吧！

二、教師放余光中《鄉(xiāng)愁》的朗讀錄音，同學(xué)們體會。

三、學(xué)生分組自讀余詩（可同桌互讀，一人讀一人聽）

四、教師找學(xué)生范讀余詩，其他同學(xué)進(jìn)行品評，后再讀，教師進(jìn)行指導(dǎo)，后學(xué)生再一次進(jìn)行品讀。

（師：通過讀詩，現(xiàn)同學(xué)們對本詩有了一定的理解，下面我們來共同解決幾個小問題，看誰回答的準(zhǔn)確）

五、師生共同來分析本詩。（教師通過多媒體出示三個問題，師生討論完成）

A.詩人旅居海外幾十年，你通過詩中的哪些詞語看出“鄉(xiāng)愁”一直縈繞在作者心頭？

（小時候、長大后、后來啊、而現(xiàn)在）

B.這四個時間序詞分別代表了哪四個人生階段？這四個人生階段又因什么而愁？

家愁

國愁現(xiàn)在（老年）──國土分裂憂思綿綿（歸思濃愁）

C.在四個人生階段中，作者借用哪些具體事物來解思鄉(xiāng)之愁？

一枚小小的郵票──寫信可寄鄉(xiāng)思

一張窄窄的船票──乘船可解相思

一方矮矮的墳?zāi)供ぉど栏艚^哀思誰訴

一灣淺淺的海峽──海水無盡憂思無盡

（師：這就是余光中，這就是糾結(jié)于他內(nèi)心40余年的情結(jié)，你感受到了嗎？好！就讓我們輕輕地閉上眼睛，再一次聆聽一下他的心聲吧?。?/p>

六、教師再放一次朗讀錄音，同學(xué)們用心來體會。

七、教師放余光中另一首鄉(xiāng)愁詩《春天，遂想起》進(jìn)行拓展練習(xí)。聽后，你最感動的句子是哪些？（學(xué)生找出自己最感動的句子，教師小結(jié)。）

八、教師小結(jié)：詩人旅居海外四十多年，那種濃濃的思鄉(xiāng)之情時刻沒有離開過他，詩人為什么如此眷戀自己的故鄉(xiāng)，其實(shí)這就是一顆拳拳的愛國心。同學(xué)們我們當(dāng)前應(yīng)怎樣去做（好好學(xué)習(xí)，將來報效祖國）

九、教師放臺灣詩人席慕蓉的作詞、蔡琴演唱的歌曲《出塞曲》結(jié)束本課。

《我用殘損的手掌》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理清詩歌思路，理解詩歌形象的內(nèi)涵。

2.有感情地誦讀詩歌，品味語言。

3.深入體會詩人內(nèi)心的情感。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.研讀詩歌，品味語言。

2.感同身受地體會詩人內(nèi)心深處的情感。

【課時安排】一課時

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入

屈辱我們可以寬容，但絕不可忘卻。今天就讓我們走近一個高貴而倔強(qiáng)的靈魂，（屏顯作者圖片）去聽聽這個柔弱的中國文人，雖身陷囹圄卻又曾怎樣激情滿懷地歌唱——（板書標(biāo)題、作者）

二、吟誦

1.在音樂聲中范讀。

請先允許老師按照自己的理解朗讀這首詩，同學(xué)們要設(shè)身處地地傾聽詩人內(nèi)心深處的聲音。

2.學(xué)生自由吟誦兩遍。

你們認(rèn)為老師讀得好的地方就試著學(xué)一學(xué)，不好的地方就改一改，然后激情朗讀兩遍；讀后請你們告訴我你們最想問的問題是什么，或者最大的感受是什么。

3.教師的教學(xué)行為及語言設(shè)計。

（1）“那遼遠(yuǎn)的一角”“那上面”和三個“那里”指什么地方？

明確：指的是沒有被侵略軍蹂躪的解放區(qū)。

（2）手掌為什么是“殘損”的？

穿插背景：

這首詩寫于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年代——1942年。1938年，詩人戴望舒從淪陷區(qū)的上海來到香港，主編一家報紙的副刊，編發(fā)了不少動員抗戰(zhàn)的詩歌。1941年，日軍占領(lǐng)香港后，立即逮捕了幾乎全部的在港知名華人，包括戴望舒在內(nèi)。戴望舒活躍的抗戰(zhàn)姿態(tài)，很顯然引起了日軍的注意。日本憲兵動用酷刑審訊戴望舒，試圖從他口中獲取文藝界抗日人士名單等資料，但他始終沒有屈服。戴望舒在獄中的時間雖然很短，但所受的酷刑和折磨，是非常慘烈的，這使他出獄后仍無法擺脫這場噩夢，兩年之后，他在寫《等待(二)》一詩時，還記憶猶新地寫下了這樣叫人刻骨銘心的句子：

在這陰濕，窒息的窄籠：

做白虱的巢穴，做泔腳缸，

讓腳氣慢慢延伸到小腹上，

做柔道的呆對手，劍術(shù)的靶子，

從口鼻一起喝水，然后給踩肚子，

膝頭壓在尖釘上，磚頭墊在腳踵上，

聽鞭子在皮骨上舞，做飛機(jī)在梁上蕩……

——《等待(二)》

有人說朗讀這首詩，你嘆不出聲，只有深沉的悲和熱，在腹腔里沸騰。

這不愧是戴望舒詩歌中最明亮最健康的歌唱。

有人說，在中國文學(xué)史上，詩人戴望舒無疑是一個獨(dú)特的存在。他在詩壇以現(xiàn)代象征派的面孔出現(xiàn)，可在他生命的終端卻寫出了這樣浸透了血淚的現(xiàn)實(shí)篇章。

（3）板書：恨—愛悲—憐愁苦—希望

　三、對話

我們僅僅讀了兩遍，就產(chǎn)生了如此豐富的感受，下面我們就帶著這些寶貴的感受到詩歌中去，看看到底是哪些詩句帶給我們?nèi)绱藦?qiáng)烈的感受，然后緊緊地抓住它，輕輕讀一讀，細(xì)細(xì)品一品，相信我們的感受會更深切，更強(qiáng)烈！

1.學(xué)習(xí)1-2行。

（1）有兩行總領(lǐng)全詩，是哪兩行，為什么？

（2）詩人的手掌是如何摸索的？

（板書：摸索　

屏顯：摸索　這一角　那一角　家鄉(xiāng)　長白山　黃河　江南　嶺南　南海；那遼遠(yuǎn)的一角）

2.學(xué)習(xí)第3－14行。

（1）看看下面的詩句漏掉了什么？讀一讀，然后想一想，哪一處不能漏掉？（屏顯）

這一角變成灰燼，

那一角是血和泥；

這一片湖是我的家鄉(xiāng)，

（春天，堤上繁花如錦幛，

嫩柳枝折斷有奇異的芬芳）

我觸到荇藻和水的微涼；

（2）屏顯正確句子，引導(dǎo)學(xué)生分析“已、只、該、（）”的作用。然后讓學(xué)生讀一讀，并把各種理解讀出來！

（3）詩中的“湖”指的就是杭州西湖，戴望舒小時候家就在西湖的附近，在他的記憶里，西湖是世界上最美的風(fēng)景，而他尤其不能忘的是最好的季節(jié)里的西湖。不要說是多情的詩人，誰又能擺脫對家鄉(xiāng)的牽掛呢？更何況家鄉(xiāng)就是勝似天堂的杭州！如此仙境一般美麗的家鄉(xiāng)，我們現(xiàn)在該如何呢？（指導(dǎo)學(xué)生讀）

（4）還有如錦幛的繁花嗎？還有奇異芬芳的嫩柳枝嗎？還有淡妝濃抹的美景嗎？還有悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的柳笛聲嗎？還有戴著柳條編的帽子的無憂的嬉戲嗎？……沒有了！沒有了！一切都沒有了！我們現(xiàn)在該如何呢？（指導(dǎo)學(xué)生讀）此時，誰的心中滿腔怒火？請站起來！侵略軍蹂躪了你的家鄉(xiāng)，讓你國破家亡！請你用聲音告訴我們，告訴所有人，你憤怒了！你激動了！你義憤填膺了！你怒不可遏了?。。ㄖ笇?dǎo)學(xué)生讀）

(5)與戴望舒同時代的東北作家端木蕻良，流亡關(guān)內(nèi)，拖著疲憊的身體還嘶啞地歌唱自己的家鄉(xiāng)。（屏顯）

對于廣大的關(guān)東原野，我心里懷著熾痛的熱愛。我無時無刻不聽見她呼喚我的名字，我無時無刻不聽見她召喚我回去。我有時把手放在我的胸膛上，我知道我的心還是跳動的，我的心還在噴涌著熱血，因?yàn)槲页３８械剿诜簽E著一種熱情。

——《土地的誓言讀》　端木蕻良

下面就讓我們用“泛濫著”的“一種熱情”再讀一讀這段文字。

3.學(xué)習(xí)15—26行。

“無形的手掌掠過無限的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗”。（板書：掠過）詩人的內(nèi)心充溢著切膚的淪亡之痛。但是詩人的情感又不是直接明白地說出來，而是寄托在一個個鮮明的形象上，這就是詩歌“用形象說話”的特點(diǎn)。詩人自己也說：“詩是一種吞吞吐吐的東西，動機(jī)在表現(xiàn)自己跟隱藏自己之間?！痹谀莻€以狂暴的吼叫代替藝術(shù)的凝想的年代里，這首詩顯得難能可貴。但是我相信令同學(xué)們心動的肯定不止這些。（由學(xué)生回答）

4.學(xué)習(xí)第21行。

“運(yùn)”換成“用”行不行？讀一讀！

5.學(xué)習(xí)第19、22行。

“輕撫”和“貼”是怎樣的動作？讀一讀！（板書：輕撫）

6.學(xué)習(xí)第20行。

(1)“像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”，這是兩個一向被人稱道的句子，為什么？

明確：詩人把自己和解放區(qū)的關(guān)系比作了戀人和母子關(guān)系，它喚起了人生命中最親切的感動。（學(xué)情預(yù)估：學(xué)生缺乏體驗(yàn)：一個還未曾體驗(yàn)，一個早已忘卻，可能讀不好，析不透。）下面，我們就用這種感情來齊讀15—26行！

(2)“太陽”“春”兩個形象，有什么象征意義？

7.小結(jié)。

1942年，抗日戰(zhàn)爭處于相持階段，解放區(qū)處于極端困難的境地，但是在侵略者黑暗潮濕的地牢里，卻響徹著如此健康明亮的歌唱！這該是怎樣的一種民族精神呀！請同學(xué)們懷著崇敬的心情把第17—26行背下來！

四、收束

在時代潮流的感召下，詩人戴望舒終于走出了惆悵的叢林和寂寥的雨巷，一次次充滿韌勁和豪情地歌唱。（教師深情吟誦，音樂中屏顯）

獄中題壁

如果我死在這里，

朋友啊，不要悲傷，

我會永遠(yuǎn)地生存

在你們的心上。

你們之中的一個死了，

在日本占領(lǐng)地的牢里，

他懷著的深深仇恨，

你們應(yīng)該永遠(yuǎn)地記憶。

當(dāng)你們回來，

從泥土掘起他傷損的肢體，

用你們勝利的歡呼

把他的靈魂高高揚(yáng)起。

然后把他的白骨放在山峰，

曝著太陽，沐著飄風(fēng)：

在那暗黑潮濕的土牢，

這曾是他惟一的美夢。

2005年是中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年，也是戴望舒先生誕辰100周年。為了再次感受他切膚的淪亡之痛和深沉的愛國之情，我想請兩位同學(xué)來朗讀這首詩。（分工：男生讀第3－14行，女生讀第15－26行，其他的由老師讀。）

【資料寶藏】

1.圖片

2.戴望舒詩四首

雨巷

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長，悠長

又寂寥的雨巷，

我希望逢著

一個丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘。

她是有

丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，

丁香一樣的憂愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨。

她彷徨在這寂寥的雨巷，

撐著油紙傘

像我一樣，

像我一樣地

默默彳亍著，

冷漠，凄清，又惆悵。

她默默地走近，

走近，又投出

太息一般的眼光，她飄過

像夢一般地，

像夢一般地凄婉迷茫。

像夢中飄過

一枝丁香地，

我身旁飄過這個女郎；

她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，

到了頹圮的籬墻，

走近這雨巷。在雨的哀曲里，

消了她的顏色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光，

她丁香般的惆悵。

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長，悠長

又寂寥的雨巷，

我希望飄過

一個丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘

一九二八年八月

心愿

幾時可以開顏笑笑，

把肚子吃個飽，

到樹林子去散一會兒步，

然后回來安逸地睡一覺？

只有把敵人打倒。

幾時可以再看見朋友們，

跟他們游山，玩水，談心，

喝杯咖啡，抽一支煙，

念念詩，坐上大半天？

只有送敵人入殮。

幾時可以一家團(tuán)聚，

拍拍妻子，抱抱女兒，

燒個好菜，看本電影，

回來圍爐談笑到更深？

只有將敵人殺盡。

只有起來打擊敵人，

自由和幸福才會降臨，

否則這些全是白日夢

和沒有現(xiàn)實(shí)的游想。

一九四三年一月

元日祝福

新的年歲帶給我們新的希望。

祝福！我們的土地，

血染的土地，焦裂的土地，

更堅強(qiáng)的生命將從而滋長。

新的年歲帶給我們新的力量。

祝福！我們的人民，

堅苦的人民，英勇的人民，

苦難會帶來自由解放?！?/p>

一九三九年元旦日

偶成

如果生命的春天重到，

古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，

那時我會再看見燦爛的微笑，

再聽見明朗的呼喚--這些迢遙的夢。

這些好東西都決不會消失，

因?yàn)橐磺泻脰|西都永遠(yuǎn)存在，

它們只是像冰一樣凝結(jié)，

而有一天會像花一樣重開。

3.文本解讀

我用殘損的手掌……

——“雨巷詩人”戴望舒抗戰(zhàn)片段

周維強(qiáng)

　我用殘損的手掌

　摸索這廣大的土地：

這一角已變成灰燼，

那一角只是血和泥；

這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，

(春天，堤上繁花如錦障，

嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，)

我觸到荇藻和水的微涼；

……

這是有“雨巷詩人”之稱的戴望舒，1942年7月3日寫于香港的詩篇《我用殘損的手掌》開頭的幾行句子。詩中的“湖”指的是杭州西湖，戴望舒小時候家就在西湖的附近，在戴望舒記憶里，西湖是世界上最美的風(fēng)景，而他尤其不能忘的是最好的季節(jié)里的西湖——這兩個加了括號的詩句，說明他寫的不是當(dāng)時日軍占領(lǐng)下的杭州，而是他回憶中的杭州，那座繁花似錦的美麗城市。

戴望舒寫作這首詩篇時，他剛剛從日軍的監(jiān)獄里被放出來。——1942年的春天，戴望舒在香港被捕并被投進(jìn)日軍的監(jiān)獄，此后，經(jīng)過摯友葉靈鳳的全力奔走營救，5月30日，戴望舒才獲釋出獄。7月3日，戴望舒寫下了這首凝重的《我用殘損的手掌》，也是中國新詩史上最優(yōu)秀的詩篇之一。

馮亦代《戴望舒在香港》(載《龍?zhí)准罚T亦代著，三聯(lián)書店1984年12月出版)一文里說：出獄時，望舒變得非常虛弱，“日本地牢里的陰濕，使他的氣管炎變成經(jīng)常的了”。戴望舒的香港的同事鄭家鎮(zhèn)，后來在回憶文章《我認(rèn)識的戴望舒》(載《香港文學(xué)》1990年第7期)中描寫過望舒當(dāng)時的哮喘情況：“好一副書生氣質(zhì)，患哮喘，冬天穿較多衣服，少不了圍巾，手中總有一條白手帕，似是患了重傷風(fēng)，老是醫(yī)不好的重傷風(fēng)?！北彼摹队晗镌娙恕魍?zhèn)鳌?浙江人民出版社2003年11月出版)說：獄中生活跟戴望舒幾年后的英年早逝直接相關(guān)。

1937年8月13日，中日淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍很快占領(lǐng)上海。在淪陷區(qū)的上海，已成文化名人的戴望舒，根本不愿為襄贊日本寫任何一個字。他在他當(dāng)時編譯的《現(xiàn)代土耳其政治》(這部書的藍(lán)本是奧地利學(xué)者諾貝特?德?比肖夫所著的《土耳其在世界中》)的《編者贅語》里借口贊揚(yáng)土耳其民眾的覺醒而呼吁本國同胞：“與其受人宰割，不如起來拼一死戰(zhàn)?！贝魍婵赡苌狭巳毡緫棻暮诿麊?，他也隱約感受到了這種陰影。1938年5月，戴望舒挈婦將雛與葉靈鳳夫婦一同乘船來到當(dāng)時尚未陷落的香港。

戴望舒一到香港，就主持了《星島日報》文藝副刊《星座》的編務(wù)。戴望舒有意借《星座》來做抗日宣傳之事。由于戴望舒在文壇上的大名和他的人緣，他主持《星座》在約稿、用稿上以抗戰(zhàn)為核心，所以《星座》很快就成為抗戰(zhàn)文藝的一個重要據(jù)點(diǎn)，如郁達(dá)夫、徐遲、蕭乾、沈從文、卞之琳、郭沫若、艾青等等全國一大批作家，就被戴望舒團(tuán)結(jié)進(jìn)了《星座》為據(jù)點(diǎn)的香港抗戰(zhàn)文藝事業(yè)之中。戴望舒還“曾寫信給西班牙共和國的名流學(xué)者，請他們專為《星座》寫一點(diǎn)文字，紀(jì)念他們的抗戰(zhàn)兩周年，使我們可以知道一點(diǎn)西班牙反法西斯戰(zhàn)爭的現(xiàn)狀，并使我們可以從他們得到榜樣、激勵”(見《星島日報》文藝副刊《星座》第41期，1938年9月10日第14版《編者話》)。

1938年底，應(yīng)總部設(shè)在重慶的中華全國文藝界抗敵協(xié)會的邀請，戴望舒參加了香港分會的籌備工作，負(fù)責(zé)人是1938年底南下香港的樓適夷。1939年3月26日，中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會成立。由于1941年美國對日宣戰(zhàn)之前，英國與日本還是友邦，所以英方對日本軍國主義實(shí)行觀望態(tài)度和綏靖政策，香港當(dāng)局嚴(yán)格控制中國人的抗日言行，專門成立了特別檢查組。中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會成立時，協(xié)會名稱不得不改作留港會員通信處。協(xié)會名義上由當(dāng)時在香港大學(xué)任教的許地山當(dāng)家，實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)工作，差不多都落在了戴望舒的肩頭，大家愿意圍繞著望舒展開工作，因?yàn)橥嬉皇植俪制饋淼摹缎菎u日報》文藝副刊《星座》“是一個全國性的、權(quán)威的文學(xué)副刊”(參見《江南小鎮(zhèn)》，徐遲著，作家出版社1993年出版)。

1941年12月25日，日軍占領(lǐng)香港。對于香港人來說，這是一個“黑色的圣誕節(jié)”。

日軍控制香港后，立即逮捕了幾乎全部的在港知名華人，包括戴望舒在內(nèi)。戴望舒活躍的抗戰(zhàn)姿態(tài)，很顯然引起了日軍的注意。日本憲兵動用酷刑審訊戴望舒，試圖從他口中獲取文藝界抗日人土名單等資料。

戴望舒在獄中的時間雖然很短，但所受的酷刑和折磨，是非常慘烈的，這使他出獄后仍無法擺脫這噩夢，過了兩年之后，1944年1月18日，他在寫《等待(二)》一詩時，還記憶猶新地寫下了這樣叫人刻骨銘心的句子：

在這陰濕，窒息的窄籠：

做白虱的巢穴，做泔腳缸，

讓腳氣慢慢延伸到小腹上，

做柔道的呆對手，劍術(shù)的靶子，

從口鼻一起喝水，然后給踩肚子，

膝頭壓在尖釘上，磚頭墊在腳踵上，

聽鞭子在皮骨上舞，做飛機(jī)在梁上蕩……

北塔在《雨巷詩人——戴望舒?zhèn)鳌防镎f：“如果不是親身所受，望舒怎么會寫得如此具體可感、撕肝裂肺?!”這也正如方錫德所說：望舒“作為敵人的囚徒，在敵人的地牢里，飽嘗了肉體的大痛苦，體驗(yàn)了死亡的大考驗(yàn)”(見孫玉石主編《戴望舒名作欣賞》，中國和平出版社1993年6月出版)。緊接著上面對酷刑的描述，詩人“充滿韌勁和豪情地寫道”：

多少人從此就沒有回來，

然而活著的卻耐心地等待。

讓我在這里等待，

耐心地等你們回來：

做你們的耳目，我曾經(jīng)生活，

做你們的心，我永遠(yuǎn)不屈服。

　戴望舒在獄中還寫下了可以稱得上是他一生的代表作《獄中題壁》：

如果我死在這里，

朋友啊，不要悲傷，

我會永遠(yuǎn)地生存

　在你們的心上。

你們之中的一個死了，

在日本占領(lǐng)地的牢里，

他懷著的深深仇恨，

你們應(yīng)該永遠(yuǎn)地記憶。

當(dāng)你們回來，從泥土

掘起他傷損的肢體，

用你們勝利的歡呼

把他的靈魂高高揚(yáng)起。

然后把他的白骨放在山峰，

曝著太陽，沐著飄風(fēng)：

在那暗黑潮濕的土牢，

這曾是他惟一的美夢。

請想一想，“把他的靈魂高高揚(yáng)起”，“把他的白骨放在山峰”，這些句子所藏著的戴望舒對“死后的境地”的想象，是“多么宏闊而高遠(yuǎn)”(北塔語)。這是戴望舒在獄中惟一留下來的詩篇，戴望舒告訴我們這首詩寫于1942年4月27日。這是他寫于獄中的文字，但是不是真的題寫于壁上，我們無從知道。如果是寫于紙上，那么又是如何藏匿的呢?按北塔的分析，“在日本占領(lǐng)地的牢里，／他懷著的深深仇恨”這樣赤裸裸的反日、反侵略的言論，恐怕是不能被日本憲兵看到的，如被發(fā)現(xiàn)，戴望舒肯定會被施以更加嚴(yán)酷的刑罰，至少要延長關(guān)押的時間，怎么可能到了5月就釋放了呢?姑且錄此，聊備一說吧。

現(xiàn)在我們回到本文開頭的《我用殘損的手掌》，繼續(xù)讀下去：

這長白山的雪峰冷到徹骨，

這黃河的水夾泥沙在指間滑出；

江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草

是那么細(xì)，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿；

嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，

盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水……

無形的手掌掠過無限的江山，

手指沾了血和灰，手掌粘了陰暗，

只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，

溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。

在那上面，我用殘損的手掌輕撫，

像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。

我把全部的力量運(yùn)在手掌

貼在上面，寄與愛和一切希望，

因?yàn)橹挥心抢锸翘?，是春?/p>

將驅(qū)逐陰暗，帶來蘇生，

因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊睿?/p>

螻蟻一樣死……那里，永恒的中國!

北塔分析說：他的手掌之所以是“殘損”的，可能是因?yàn)楸O(jiān)獄的酷刑，也可能是因?yàn)樯畹哪ルy。他的手掌雖然已經(jīng)“殘損”，但他還要用它們來撫摸，而且撫摸的不是個人生活中的細(xì)枝末節(jié)，而是“廣大的土地”、“無限的江山”!他把祖國的版圖想象成一幅畫，刻印在自己的腦子里，然后一任自己的手指一角一角地摸索。雖然這用手掌摸索國土的意象可能來自許拜維艾爾《遙遠(yuǎn)的法蘭西》中的詩句“我用饑渴的手，／尋找遙遠(yuǎn)的法蘭西”，但戴望舒化用它而表達(dá)了一個中國人的強(qiáng)烈而深沉的故國情感。法國漢學(xué)家蘇珊娜?貝爾納《生活的夢》(載《讀書》1982年第7期)里，給予這首詩相當(dāng)高的評價：“在這篇作品中，詩人竭力把前期經(jīng)驗(yàn)——形象的感染力(對每個地區(qū)的描寫，都力求概略而精確)、強(qiáng)烈的感受(芬芳、微涼、徹骨的寒冷、從指間滑出的水等)——與新的內(nèi)容和新的感情結(jié)合起來。”“……此作處于戴詩過去、現(xiàn)在、未來的交叉點(diǎn)上。新的抒情，堅定而自信。詩人終于找到了自己的另一個聲音，它不再是孤芳自賞的低吟，也沒有了失望的悲苦，它轉(zhuǎn)向世界，朝向每一個人?！?/p>

當(dāng)我們讀完戴望舒這首《我用殘損的手掌》，沒法不想起戴望舒的成名作，那首寫于1927年的《雨巷》。寫《雨巷》那段日子，戴望舒正短暫蟄居于他的故鄉(xiāng)杭州——

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長，悠長

又寂寥的雨巷，

我希望逢著

一個丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘。

……

同一個詩人，而前后寫出如此不同的詩篇。

這個杭州的“雨巷詩人”，1905年(清光緒三十一年)11月5日出生于杭州，在杭州他度過了少年生涯，直到從宗文中學(xué)(即后來的杭州第十中學(xué)，后來又屢經(jīng)更迭組合，2005年4月擴(kuò)建重組后更名為杭州宗文教育集團(tuán))畢業(yè)，1923年秋，戴望舒從杭州的之江大學(xué)投考有“武黃埔，文上大”之稱的上海大學(xué)，進(jìn)入文學(xué)系學(xué)習(xí)，并旁聽社會學(xué)系的課程。

20世紀(jì)20年代的“雨巷詩人”，歲月的磨煉，而最終寫出了意境開闊的大詩篇。這是大時代的磨煉，更是詩人內(nèi)在的人格、精神的底子里，就存了這樣的“潛質(zhì)”，所以也才能夠不為苦難所摧毀，而是愈挫愈奮。

中學(xué)時代的戴望舒，已經(jīng)有了男兒志在四方的宏愿，他曾在1920年初上海世界書局出版的一本一時頗為走紅的通俗文學(xué)雜志《紅》上發(fā)表過一則頗有寓意的笑話：一膽小鬼問一水手，他的父親、祖父和曾祖父都死在哪里?水手答都死在海里。膽小鬼又問水手何以還要去航海?水手沒有正面回答，反問膽小鬼他的祖宗三代死在哪里?膽小鬼答床上。水手諷刺膽小鬼既如此何以還要天天晚上上床睡覺。正如北塔《雨巷詩人——戴望舒?zhèn)鳌匪治龅?，這個故事的寫作里，已顯露了他非凡的對位法結(jié)構(gòu)能力，這種敘事模式在他以后的詩歌之中用得極為普遍。這則笑話，顯然并不屬于娛樂文字游戲之作，而是懷抱著對人生意義的終極關(guān)懷。

超越個人的關(guān)懷，中學(xué)時代的戴望舒已經(jīng)在心底埋下了。1923年元旦，戴望舒和他的幾位少年文友，創(chuàng)辦了旬刊《蘭友》，戴望舒自己任主編，編輯部就設(shè)在他家里。在民國時期，5月9日是國恥日，因?yàn)?915年袁世凱在日本武力逼迫下，簽定了喪權(quán)辱國的“二十一條”。戴望舒《國破后》一文中沉痛地寫道：

全國同胞所痛哭流涕的國恥日，在民國十二年的日歷上發(fā)現(xiàn)了……如今我們《蘭友》在這國恥日來作一個愛國的呼聲。

這一篇文章，令我們聯(lián)想起戴望舒寫于抗戰(zhàn)中的《獄中題壁》、《我用殘損的手掌》等等詩篇?；蛘哒f，這種與民族、與祖國休戚與共的情懷，這種超越個人的關(guān)懷，從少年到中年，在戴望舒是一以貫之的，他寫于抗戰(zhàn)中的詩篇，與他中學(xué)時代在杭州寫成的文章，其精神深處原是一脈相承的。

戴望舒在香港結(jié)出的藝術(shù)與人格精神的果實(shí)，種子卻是他在杭州的少年時代里就埋下的。

4.作者資料

戴望舒的“星座”情結(jié)

李菁

在紀(jì)念中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年之際，人們自然想起無數(shù)在抗日前線拋頭顱灑熱血的英雄兒女。這其中除了與日寇面對面浴血奮戰(zhàn)的無畏戰(zhàn)士，也有在文化戰(zhàn)線同日寇殊死搏斗的知識分子。有“雨巷詩人”之稱的戴望舒先生就是其中一位。

戴望舒1905年生于浙江杭縣（今杭州市），青年時代即開始新詩創(chuàng)作。其作品十分講究意境的營造和語言的錘煉，追求朦朧雋永的靈動意象，是20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”詩人的代表。

戴望舒早期作品多抒發(fā)個人情懷和生活遭遇，情調(diào)較為低沉，有落寞和厭倦之感。1937年“七七”盧溝橋事變的炮火改變了詩人的命運(yùn)，使他走上一條為中國而歌唱的戰(zhàn)斗歷程。

“八一三”日寇悍然侵占上海后，許多文化人紛紛逃離虎穴，戴望舒與葉靈鳳、徐遲、袁水拍、葉淺予、張光宇等人一起，輾轉(zhuǎn)千里抵達(dá)當(dāng)時相對安全的香港。

此時著名實(shí)業(yè)家胡文虎先生正籌辦《星島日報》，急需副刊編輯，朋友介紹戴望舒前去面談。胡文虎父子對戴望舒慕名已久，由他來主持報紙副刊可謂最佳人選。

雙方一拍即合，戴望舒便出任《星島日報》副刊主筆。他為副刊起了個寓意深刻的名字：星座。

戴望舒在創(chuàng)刊詞中說：“‘星座’現(xiàn)在寄托在港島，編者和讀者當(dāng)然都希望這陰霾的日子早些終了。晴朗固好，風(fēng)暴也不壞，總覺比日下痛快些?！亲瘜⒅覍?shí)地代替天上的星星，與港岸周遭的燈光盡一點(diǎn)照明之責(zé)?！痹囅?，沒有一顆拳拳的愛國之心，何來如此姿態(tài)鮮明的發(fā)言？

戴望舒名聲大、人緣好，由他主持報紙副刊很有感召力，海內(nèi)外進(jìn)步作家郭沫若、艾青、茅盾、沈從文、郁達(dá)夫、蕭軍、蕭紅、婁適夷等都成了《星座》的專欄作家或撰稿人。

戴望舒利用手中陣地，憑借香港的特殊環(huán)境，編發(fā)了大量宣傳抗日的文學(xué)作品，使《星座》成為流亡海外的中國人心中的“星座”。由于《星座》辦得好，《星島日報》自然聲譽(yù)日隆、訂戶大增，很快躍為香港主流媒體。由此也足可見辦好一張副刊對于提升整個報紙品位的重要意義。

隨著日寇氣焰日益囂張，港英當(dāng)局為維持英日關(guān)系，對宣傳抗日的媒體“防范”日緊，《星座》自然成了新聞檢查官的主審目標(biāo)。戴望舒就盡量在版面上回避敏感的文字，搞借古諷今、張冠李戴，實(shí)在難以應(yīng)付時，便“開天窗”以沉默抗議，有時更在文后加注“此處刪去百余字”等字樣——這分明是對當(dāng)局文化專制的無聲抗議！

1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍侵占香港及南洋諸島。戴望舒因主持《星座》副刊“對抗皇軍”被捕入獄，《星座》也被迫停刊。在獄中，這位“雨巷詩人”威武不屈，寫出《獄中題壁》和《我用殘損的手掌》等戰(zhàn)斗詩篇，寄托了一位中國文人的錚錚鐵骨。

戴望舒在《我用殘損的手掌》中抒發(fā)了對苦難中國的一片深情，表達(dá)了他對抗日根據(jù)地的由衷向往，他用“殘損的手掌”撫摸祖國“廣大的土地”，手指沾滿“血和灰”，發(fā)現(xiàn)遙遠(yuǎn)的地方卻有“完整的一角”，那里充滿“溫暖和明朗”、“是太陽，是春”，他要用“殘損的手掌”去開拓“永恒的中國”！全詩26行一氣呵成，傾注了一個“階下囚”愛國思鄉(xiāng)和抗日到底的堅貞信念?！?/p>

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