小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)教案

九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)全冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)7。

《唐雎不辱使命》鞏固與提高

班級(jí)姓名

一、根據(jù)拼音寫漢字。

1.唐jū()2.fú()然怒3.免冠徒xiǎn()

4.以頭qiāng()地5.休jìn()降于天6.天下gǎo()素　

二、解釋加線的文言詞。

1.加惠（）　2.怫然（）　3.免冠徒跣（）　

4.搶地()5.休祲（）　6.長(zhǎng)跪而謝（）

7.以大易小，甚善（）8.雖然，受地于先王（）（）

9.唐雎不辱使命（）10.而君逆寡人者，輕寡人與（）（）

11.安陵君不聽寡人，何也（）12.豈直五百里哉（）（）

13.大王嘗聞布衣之怒乎（）

三、指出句中的通假字，并解釋。

1.輕寡人與？（）2.故不錯(cuò)意也（）

3.倉(cāng)鷹擊于殿上（）

四、文學(xué)知識(shí)

《戰(zhàn)國(guó)策》是末年根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書整理編輯的，共篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策。

五、翻譯句子

1、今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？

譯：

2、安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？

譯：

3、若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今曰是也。

譯：

延伸閱讀

唐雎說信陵君

信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦軍，存趙國(guó)。趙王自效迎。唐雎謂信陵君曰：“臣聞之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者?！毙帕昃唬骸昂沃^也?”對(duì)曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也①；人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，此大德也。今趙王自效迎，卒然見趙王，愿君之忘之也!”信陵君曰：“無(wú)忌謹(jǐn)受教②。”

注釋：①不可得而知也：不可讓別人知道。②無(wú)忌：即信陵君，魏無(wú)忌，魏昭王之子。謹(jǐn)受教：真誠(chéng)地領(lǐng)受教誨。

復(fù)習(xí)課

《陳涉世家》練習(xí)題

1．給加點(diǎn)字注音。

①陽(yáng)夏（）②嗟（）乎③閭（）左④謫（）戍⑤皆次當(dāng)行（）⑥陳勝王（）⑦罾（）⑧篝（）火

⑨笞（）廣⑩被（）堅(jiān)執(zhí)銳

2．找通假字

發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)

為天下唱

將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳

卜者知其指意

固以怪之矣

3．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

⑴今亡亦死（）⑵輟耕之龔上（）

⑶若為傭耕（）⑷發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)（）

⑸念鬼（）⑹夜篝火（）

⑺此教我先威眾耳（）⑻王侯將相寧有種乎（）

⑼比至陳（）⑽刑其長(zhǎng)吏（）

（11）會(huì)天大雨（）（12）度已失期（）

（13）楚人憐之（）（14）等死，死國(guó)可乎（）

4．本文的作者是代著名的史學(xué)家、家（人名）?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部體通史，魯迅稱之為“”。

5．讀完課文，陳涉給你留下了怎樣的印象？

1）比較加點(diǎn)詞語(yǔ)的不同用法。

（1）之

輟耕之龔上（）悵恨久之（）

燕雀安知鴻鵠之志哉（）楚人憐之（）

（2）以

以激怒其眾（）祭以尉首（）

扶蘇以數(shù)諫故（）

6．寫出加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的含義。

（1）固以怪之矣（）（2陳勝王（）

（3）將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳（）（4為天下唱（）

（5）乃丹書帛曰（）（6）忿恚尉（）

7．下列對(duì)陳勝的語(yǔ)言描寫分別表現(xiàn)了陳勝怎樣的性格？

（1）燕雀安知鴻鵠之志哉?。?）王侯將相寧有種乎！

8．秦末農(nóng)民起義具有歷史的必然性，請(qǐng)據(jù)課文內(nèi)容加以說明。

9．文章開頭同時(shí)列出陳勝、吳廣二人的姓名、籍貫、表字，文中寫了二人合謀舉事等內(nèi)容，能否據(jù)此把本文看成是二人的合傳，名為《陳涉吳廣世家》？

10．把下邊句子中省略的成分補(bǔ)出來

（1）吳廣素愛人，士卒多為（）用者。

（2）廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令（）辱之，以激怒其眾。

（3）廣起，奪（）而殺尉。

課外拓展

（一），閱讀下面一段文字，完成文后思考題

項(xiàng)籍者，下相人也，字羽。初起時(shí)，年二十四。其季父項(xiàng)梁。梁父即楚將項(xiàng)燕為秦將王翦所戮者也項(xiàng)氏世世為楚將封于項(xiàng)故姓項(xiàng)氏。

項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書，不成，去，學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬(wàn)人敵。”于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯學(xué)。

秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也！”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍長(zhǎng)八尺余，力有扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。

1．給下面文字加標(biāo)點(diǎn)。

梁父即楚將項(xiàng)燕為秦將王翦所戮者也項(xiàng)氏世世為楚將封于項(xiàng)故姓項(xiàng)氏

2．解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。

略知其意

梁以此奇籍

3．翻譯句子。

毋妄言，族矣。

4．選文表現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格特點(diǎn)？

5．項(xiàng)羽與劉邦爭(zhēng)霸，史稱。

6．項(xiàng)羽是中國(guó)歷史上有名的悲劇英雄。南宋詞人李清照曾作詩(shī)懷念他，請(qǐng)寫出其中的名句。

7．指出下面句中活用的詞，并說明用法

（1）天下苦秦久矣苦形容詞作東西為……所苦

（2）置人所罾魚腹中罾名詞作動(dòng)詞用漁網(wǎng)

（3）尉果笞廣笞名詞作動(dòng)詞用鞭子打

（4）失期，法皆斬法名詞作狀語(yǔ)依照法令

（5）乃丹書帛曰丹名詞作狀語(yǔ)用丹砂

（6）陳勝王王名詞作狀語(yǔ)為王

（7）此教我先威眾耳威形容詞作動(dòng)詞威服

（8）狐鳴呼曰狐鳴名詞作狀語(yǔ)學(xué)狐貍叫

（9）忿恚尉忿恚使動(dòng)用法使……忿恚

（10）將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳堅(jiān)形容詞作名詞鎧甲銳形容詞作名詞銳利的武器

8．下列句子朗讀停頓有誤的一項(xiàng)是（C）

A發(fā)閭左/適戍漁陽(yáng)/九百人B今/誠(chéng)以吾眾/詐自稱/公子扶蘇、項(xiàng)燕

C又間/令吳廣/之次所旁叢祠中當(dāng)立者/乃公子扶蘇

9．用文中句子填空

（1）“廣故數(shù)言欲亡”的目的是忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。

（2）能夠反映出陳勝?gòu)?qiáng)烈反抗精神的句子是且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎。

（3）寫出起義隊(duì)伍迅速壯大的句子是比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。

（4）照應(yīng)上文“宜多應(yīng)者”的句子是諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。從這里說明了陳涉的起義是順應(yīng)了民心，順應(yīng)了時(shí)代的需要。

10、文學(xué)常識(shí)。

（1）選出說法正確的一項(xiàng)，將字母填入括號(hào)中。

A《陳涉世家》一文的作者司馬遷，東漢偉大的文學(xué)家、史學(xué)家。

B《陳涉世家》一文選自《三國(guó)志》。

C公元前209年，在大澤鄉(xiāng)地方，以陳勝、吳廣為首的900人舉行了世界歷史上第一次農(nóng)民起義。

D《陳涉世家》一文是以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線索的。

答（D）

（2）選出說法有誤的一項(xiàng)，將字母填入括號(hào)中。

A《陳涉世家》一文中的人主要人物是陳勝。

B陳勝年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。他所說的“鴻鵠之志”，結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治背景來看，就是要反抗秦王朝的暴虐統(tǒng)治，擺脫受壓迫、受奴役的地位。

C《陳涉世家》一文深刻地揭示了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，就是反抗資產(chǎn)階級(jí)的壓迫。

D《陳涉世家》一文充分表現(xiàn)了陳勝的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。

答（D）

復(fù)習(xí)課

《唐雎不辱使命》鞏固與提高

班級(jí)姓名

一、根據(jù)拼音寫漢字。

1.唐jū(雎)2.fú(怫)然怒3.免冠徒xiǎn(跣)

4.以頭qiāng(搶)地5.休jìn(祲)降于天6.天下gǎo(縞)素　

二、解釋加線的文言詞。

1.加惠（給予恩惠）　2.怫然（盛怒的樣子）　3.免冠徒跣（光著腳）　

4.搶地(撞)5.休祲（吉祥的征兆）　6.長(zhǎng)跪而謝（道歉）

7.以大易小，甚善（很）8.雖然，受地于先王（雖然）（這樣）

9.唐雎不辱使命（辱沒、辜負(fù)）10.而君逆寡人者，輕寡人與（違抗）（輕視）

11.安陵君不聽寡人，何也（聽從）12.豈直五百里哉（難道）（只是）

13.大王嘗聞布衣之怒乎（曾經(jīng)）

三、指出句中的通假字，并解釋。

1.輕寡人與？（“與”同“歟”，嗎）2.故不錯(cuò)意也（“錯(cuò)”同“措”，放在）

3.倉(cāng)鷹擊于殿上（“倉(cāng)”同“蒼”，青色）

四、文學(xué)知識(shí)

《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書整理編輯的，共三十三篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策。

五、翻譯句子

1、今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？

譯：現(xiàn)在我用十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？

2、安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？

譯：安陵君從先王那里接受了封地而守護(hù)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅用五百里的土地（就能交換）呢？”

3、若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今曰是也。

譯：如果有才能有膽識(shí)的人要發(fā)怒，就要讓兩個(gè)人的尸體倒下，血流五步遠(yuǎn)，全國(guó)人民都要穿喪服，今天就是這樣。”

延伸閱讀

唐雎說信陵君

信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦軍，存趙國(guó)。趙王自效迎。唐雎謂信陵君曰：“臣聞之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何謂也?”對(duì)曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也①；人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，此大德也。今趙王自效迎，卒然見趙王，愿君之忘之也!”信陵君曰：“無(wú)忌謹(jǐn)受教②?！?/p>

注釋：①不可得而知也：不可讓別人知道。②無(wú)忌：即信陵君，魏無(wú)忌，魏昭王之子。謹(jǐn)受教：真誠(chéng)地領(lǐng)受教誨。

復(fù)習(xí)課

《隆中對(duì)》鞏固與提高（一）

班級(jí)姓名

一、為下列加點(diǎn)字注音。

1.好為《梁父吟》（）2.主遂詣亮（）3.傾頹（）

4.隴畝（）5.不可勝數(shù)（）6.樂毅（）7.欲信大義（）8.存恤（）9.帝室之胄（）10.潁川（）11.殆（）

二、解釋下列加點(diǎn)的字詞

1.每自此于管仲、樂毅()2.徐庶見先主，先主器之()

3.此殆天所以資將軍()4.將軍身率益州之眾出于秦川()

5.謂為信然()6.此人可就見()

三、找出通假字并注音釋義。

1.欲信大義于天下“信”通“伸”，音shēn，義伸張

2.自董卓已來，豪杰并起“已”通“以”，音yǐ，義表示時(shí)間的界限　

　四、填空。

《隆中對(duì)》節(jié)選自《》，作者，字，是朝人，家，所著本書共卷，記載三國(guó)時(shí)期、、三國(guó)的歷史。對(duì)，是的意思。

三國(guó)志；蜀志；陳壽；承祚；zuo；晉；史學(xué)；六十五；魏；蜀；吳；回答、應(yīng)對(duì)

五、翻譯句子

1、孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。

我沒有正確估價(jià)自己的德行和能力，想要為天下伸張正義，但是我的智謀有限，所以一再失敗，直至現(xiàn)在。度，估價(jià)。遂，于是、就。

2、今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。

現(xiàn)在曹操已經(jīng)擁有上百萬(wàn)的兵力，挾持天子來命令諸侯各國(guó)，（我們）的確不能與之爭(zhēng)強(qiáng)奪勢(shì)。挾，挾持、控制。誠(chéng)，的確。

3、此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。

這個(gè)人值得登門拜訪，不應(yīng)該委屈他前來。將軍應(yīng)該屈尊親自前去拜訪。就，接受。枉，委屈。顧，看望。

4、百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？

老百姓誰(shuí)敢不用竹筐盛著食物、用壺裝著水來迎接將軍你呢？簞，名詞用做動(dòng)詞，用竹筐裝著。壺，名詞用做動(dòng)詞，用水壺盛著水酒。

《隆中對(duì)》鞏固與提高（二）

班級(jí)姓名

閱讀下列語(yǔ)段，完成后面的問題。

亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤。智能之士思得明君。（將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，其巖阻，西諸戎，南夷越，外孫權(quán)，內(nèi)政理；天下有變，則命一上將將刑州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。）

1、解釋加線的文言詞。

國(guó)險(xiǎn)而民附（）非惟天時(shí)，抑亦人謀（）（）

民殷國(guó)富而不知存恤（）簞食壺漿（）

歸附不僅而且興旺富裕用簞(盛)用壺(裝)

2、“將軍身率益州之眾出于秦川”中“身”的意思是，本文中還有一個(gè)詞和它同義，這個(gè)詞是。親自躬

3、諸葛亮提出策略中，強(qiáng)調(diào)對(duì)不同方面要采取不同的措施。根據(jù)句意，依次填入空白處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）

A.保撫和爭(zhēng)鋒修B.保和撫結(jié)好修

C.守和撫結(jié)好修D(zhuǎn).守?fù)岷蜖?zhēng)鋒修B

4、翻譯下列句子

（1）今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。

現(xiàn)在曹操已擁有上百萬(wàn)軍隊(duì)，挾持天子來號(hào)令諸侯，這確實(shí)不能與他爭(zhēng)勝。

（2）百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？

百姓哪個(gè)敢不用簞盛著食物，用壺裝著酒來迎接將軍呢?

5、在諸葛亮的對(duì)策里，對(duì)不同的對(duì)象所采取的對(duì)策不同。說說對(duì)下列對(duì)象所采取的對(duì)策分別是什么?

①曹操：②孫權(quán)：

③劉表、劉璋：④諸戎、夷越：

①不可與爭(zhēng)鋒②可以為援而不可圖也③取而代之④西和犬戎，南撫夷越。則命一上將將荊州之軍而向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川。

6、根據(jù)文意，將諸葛亮向劉備提出的具體戰(zhàn)略方針排列順序。

①禮賢下士，收羅人才；②撫邊境各民族；③廣布“仁義”；④結(jié)好孫權(quán)，搞好外交；⑤鞏固荊、益基地；⑥利用帝室之位的身份，打出“正統(tǒng)”旗號(hào)；⑦選擇時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐；⑧摘好內(nèi)政。正確順序是⑥③①⑤②④⑧⑦（析：熟讀課文，理解文意）

7、諸葛亮替劉備策劃的最終目標(biāo)是成霸業(yè)，興漢室

《出師表》鞏固與提高

一、積累與運(yùn)用

1．給下列詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字注音。

①涉罰臧否（pǐ）②中道崩殂（cú）③以遺陛下（weì）④行陣和睦（háng）

2．解釋下列加點(diǎn)的實(shí)詞。

①以光先帝遺德（發(fā)揚(yáng)光大）②引喻失義（適宜、恰當(dāng)）③察納雅言（正）④性行淑均（平）

3．為下列句子中的“以”選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)。

a．用b．以致c．用來d．因?yàn)?/p>

①是以眾議舉寵為督（d）②不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（b）

③不效則治臣之罪，以告光帝之靈（c）

4下列句子讀法停頓有誤的一項(xiàng)是（c）

a．咨臣／以當(dāng)世之事b今／天下三分，益州／疲弊

c．是／以先帝簡(jiǎn)拔／以遺陛下d．親／賢臣，遠(yuǎn)小人

5．按要求用原句回答：

①《出師表》中揭示漢代興衰的句子是“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)親賢臣，此后漢所以傾頹也?！?/p>

②《出師表》中寫出諸葛亮無(wú)意于功名的兩句話是“茍求性命于亂石，不求聞達(dá)于諸侯?！?/p>

③《出師表》中陳述作者臨危受命的千古名句是“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。

6．對(duì)諸葛亮向劉禪上《出師表》的目的，有如下幾種看法，其中最正確的一種是（b）

a．向劉禪表示自己對(duì)劉氏父子的忠心。b．此文寫在他北伐之前，所以目的是讓劉禪治理好國(guó)家，讓他放心去北伐，使北伐的計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)。c．讓劉禪做到親賢遠(yuǎn)佞，修明政治。d、此“表”開頭就寫蜀國(guó)形勢(shì)危急，讓劉禪修明政治，治理好國(guó)家，其目的只在挽救蜀國(guó)的危難。

二、閱讀

①臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顧臣于一廣之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

②先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭鴦鈍，拔除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此巨所以報(bào)先帝，而忠陛下之職份也。

7．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

①由是感激（感動(dòng)、激動(dòng)）②遂許先帝以驅(qū)馳（奔走效勞）③故五月渡滬（所以）

8．第②段說“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具體指什么？用原文中的4個(gè)四字短語(yǔ)回答。北定中原、攘除奸兇、興復(fù)漢室、還于舊都。

9．這兩段文字回顧了對(duì)作者人生有重大影響的三件往事，它們分別可以概括為三顧茅廬，臨危委重任和臨崩寄大事。作者回顧這些往事的目的是表達(dá)感念先帝的知遇之恩，忠于劉氏父子的真摯感情，并以先輩創(chuàng)業(yè)的艱難激勵(lì)劉禪。（用自己的話概括作答）。

10．下面的一副對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績(jī)。參考示例，從列出的六項(xiàng)中任意選出兩項(xiàng)，寫出具體所指。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用大攻。

［示例〕三顧：三顧茅廬

六出：六出祁山東和：東和孫吳收二川：收取東川、西川

七擒：七擒孟獲北拒：北拒曹魏排八陣：擺八陣圖

先帝慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡；惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。

臣受命之日，寢不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顧王業(yè)不得偏全于蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意。而議者謂為非計(jì)。今賊適疲于西，又務(wù)于東。兵法乘勞，此進(jìn)趨之時(shí)也。

11．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

①然不伐賊，王業(yè)亦亡（可是）②故托臣以討賊也（托付）③寢不安席，食不甘味（睡）（吃）

12．對(duì)“惟坐而待之，孰與伐之”的“孰”解釋正確的一項(xiàng)是（c）

a．通“熟”，形容詞b同“誰(shuí)”，疑問代詞c．同“怎么”，疑問代詞d．同“為什么”，疑問代詞

13．文中提出了蜀軍北伐的有利條件，請(qǐng)找出有關(guān)句子。（用原文語(yǔ)句回答）

今賊適疲于西，又務(wù)于東。

14．這段文字在內(nèi)容上寫到了哪兩層意思？請(qǐng)概括回答。

表達(dá)了諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)，提出了北伐中原的積極主張。

誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將士何及！

15．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是（a）

a．卒中往往語(yǔ)b非淡泊無(wú)以明志c．先帝知臣謹(jǐn)慎d．靜以修身

16．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

用恬靜來修養(yǎng)自己的身心，用節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德，不拋開功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。

17．本文作者就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述？這幾個(gè)方面又是怎樣展開論述的？

作者就學(xué)習(xí)（或“治學(xué)”）和做人（或“修身”）兩個(gè)方面進(jìn)行了論述；無(wú)論做人，還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，把“靜”與“躁”加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。

18．作者寫這封信的用意是什么？告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。

19．文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請(qǐng)寫出這兩句話。非治泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

復(fù)習(xí)課

基礎(chǔ)知識(shí)與運(yùn)用

1、基礎(chǔ)知識(shí)包括幾部分?內(nèi)容有哪些?

明確：三大部分。(—)漢語(yǔ)知識(shí)1.語(yǔ)音：漢語(yǔ)拼音規(guī)則。

2.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)：復(fù)習(xí)鞏固標(biāo)點(diǎn)符號(hào)知識(shí)。3.漢字：在小學(xué)基礎(chǔ)上擴(kuò)大識(shí)字量，達(dá)三千五百個(gè)漢字。構(gòu)字常識(shí)。同音字、形似字、多音多義字。4.詞：詞的分類多義詞、同義詞、反義詞、詞義的褒貶。5短語(yǔ)：短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)(并列、偏正、動(dòng)賓、動(dòng)補(bǔ)、主謂)。6.句子：?jiǎn)尉涞某煞?主、謂、賓、定、狀、補(bǔ))。

復(fù)句的主要類型(并列、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件)和常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)(復(fù)句不超過二重)。7．修辭：比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問，反問

句式的變換和選擇。

簡(jiǎn)明、連貫、得體。

(二)文體知識(shí)1．記敘文(要素、人稱、順序、中心、詳略)

2．說明文(對(duì)象特征、條理、方法)3．議論文(論點(diǎn)、論據(jù)、論證)

4．應(yīng)用文(書信、電報(bào)、規(guī)則、計(jì)劃、總結(jié)等常識(shí))

(三)文學(xué)知識(shí)

1．小說、散文、詩(shī)歌、戲劇的常識(shí)。2．基本課文涉及的重要作家和作品。

例孔子、司馬遷、魯迅之所以為千秋萬(wàn)代傳頌，是因?yàn)樗麄優(yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因?yàn)樗麄優(yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗麄兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn)；蔡倫、畢昇、祖沖之之所以永遠(yuǎn)被人們紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域留下的發(fā)明創(chuàng)造，使后人享用不盡。

(1)孔子、司馬遷、魯迅等是并列詞。所以中間用了頓號(hào)。

(2)除復(fù)句的分句之間用了逗號(hào)外，最后一個(gè)分句的主謂之間也用了逗號(hào)。

(3)四個(gè)復(fù)句之間因是并列關(guān)系，所以用了分號(hào)，構(gòu)成一個(gè)大的排比句。

4、問在使用冒號(hào)和破折號(hào)的時(shí)候應(yīng)注意什么?

明確：冒號(hào)中總說與分說的用法容易和破折號(hào)中表示說明或解釋的用法相混淆。如，給下列各句方框處加上標(biāo)點(diǎn)。

①用表格整理材料的優(yōu)點(diǎn)是口容量大，直觀性強(qiáng)，眉目清楚，便于對(duì)材料作進(jìn)——步分析。

②冰心的“問題小說”大致可分為三類口——是抒寫對(duì)封建社會(huì)和封建家庭的不滿，二是揭露軍閥混戰(zhàn)造成人民如處水火的慘痛生活，三是從人道主義立場(chǎng)表現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

③我國(guó)的四大發(fā)明口火藥、印刷術(shù)、指南針、造紙術(shù)對(duì)世界歷史的發(fā)展有偉大貢獻(xiàn)。

④這四種權(quán)力口政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。

①②句使用冒號(hào)，③④句使用破折號(hào)。其用法的主要區(qū)別是：

(1)分說部分是總說部分的分項(xiàng)敘述，應(yīng)用冒號(hào)如①②，若分說部分是總說部分的注釋，則用破折號(hào)，如③④。

(2)凡是用破折號(hào)表示注釋的，可以把注釋刪去，句子內(nèi)容與形式仍是完整的，如③④，而用冒號(hào)表示總說與分說的句子則不能把分說部分刪去，

怎樣修改病句？

明確：常見病句的病因有：1．用詞不當(dāng)；2．詞語(yǔ)搭配不當(dāng)；3．句子成分殘缺；4．詞序不當(dāng)；5．句式雜揉6．自相矛盾；7．關(guān)聯(lián)詞運(yùn)用不當(dāng)(也算用詞不當(dāng)或詞語(yǔ)搭配不當(dāng)?shù)奶乩?；8．重復(fù)累贅；9．指代不明；10．句子前后不一致……

要注意，有些句子從語(yǔ)法或邏輯上說不通，但在修辭上說得通，或人們?cè)缫蚜?xí)慣于此，這不算病句。

仿句練習(xí)

例:人們都愛秋天，愛她的天高氣爽，愛她的香飄四野。

人們都愛春天，愛她的萬(wàn)紫千紅，愛她的生氣勃勃。人們都愛春天，愛她的風(fēng)和日麗，愛她的花紅柳綠。人人都愛春天，愛他的陽(yáng)光明媚，愛他的春回大地。

1．生活就是一塊五彩斑斕的調(diào)色板。希望就是。

2．你不能左右天氣，但你可以改變心情。

3．成功是你夢(mèng)寐以求的那朵玫瑰，挫折正是那遍及周圍的針刺。

快樂是，。

真誠(chéng)是，。

4．語(yǔ)文是滋味甘醇的美酒，讓人回味無(wú)窮。語(yǔ)文是意境深遠(yuǎn)的油畫，讓人驚嘆不已。

語(yǔ)文是，。語(yǔ)文是，。

5．金錢能買來漂亮的眼鏡，但買不來明亮的眼睛。金錢能買來高檔的鋼筆，但買不來敏捷的文思。

6．A是座金字塔，是進(jìn)取。B是兩個(gè)聯(lián)結(jié)在一起的心，是友誼。

7．悲觀者說：希望是地平線，就算看得見，也永遠(yuǎn)走不到；樂觀者說：，，。

8．人生的意義在于奉獻(xiàn)而不在于索取。如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼；如果你是一泓清泉，就滋一方土地；

9．大自然給我們?cè)S多啟示：滴水可以穿石，是在告訴我們做事應(yīng)持之以恒；大地能載萬(wàn)物，是在告訴我們求學(xué)要廣讀博覽；

10．如果沒有理想，人生就像一艘無(wú)舵的航船，飄飄蕩蕩，沒有方向，

11．母親是煩惱中的一曲古箏。當(dāng)你意志消沉?xí)r，優(yōu)雅的旋律一飄蕩，眼前立即一片青翠。

12．成熟的麥穗低垂著頭，那是在教我們謙虛！一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)！

13．熱愛是比爾蓋茨在微機(jī)鍵盤上敲出的變幻莫測(cè)的音符；

14．愛可以編織恢宏的天網(wǎng)，讓學(xué)生放飛心靈的快樂；愛是和煦的春風(fēng)，可以暖醒冷凍麻木的心；

15．歷史不是一張白紙，你想涂成什么顏色就可以是什么顏色。歷史不是一塊橡皮泥，你想捏成什么模樣就可以是什么模樣。

16．母愛是一縷陽(yáng)光，讓你的心靈即使在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春；

17．父愛是一座巍峨的大山，父愛是燃燒的太陽(yáng)，父愛是厚重的撫摸，父愛是一本書，需要你敞開心靈認(rèn)真感悟

18．溫馨是一縷陽(yáng)光，照亮世間最陰暗的角落。溫馨的感覺是心與心的交匯,愛與愛的交流,在四目相對(duì)中,最真最美的情愫盡情的流露。溫馨是大自然的一抹色彩，獨(dú)具慧眼的匠師才能把它表現(xiàn)得盡善盡美；

19．真誠(chéng)是美酒，年份越久越醇香濃烈；有了真誠(chéng),就有了朋友的關(guān)懷；一顆孤獨(dú)的心需要愛的甘泉滋潤(rùn)；

20．畫家畫花，獨(dú)繪一枝，意在留些天地，讓欣賞者自去遐想；音樂家演奏，抑揚(yáng)頓挫，有時(shí)“無(wú)聲勝有聲”，任聽眾自去體味。詩(shī)人作詩(shī)，____。教師講課，_________。

21．心靈是一泓清潭，離開了源頭活水，就會(huì)一天天地干涸；

仿句練習(xí)參考答案

1．一顆永不隕落的恒星。一盞永不熄滅的明燈。2．你不能改變?nèi)菝?，但你可以展現(xiàn)笑容。你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天。你不能樣樣順利，但你可以事事盡力。你不能決定生命的長(zhǎng)度，但你可以控制它的寬度。3．快樂是你為之向往的那片森林，悲傷正是那密布叢生的荊棘。真誠(chéng)是你不斷尋找的那泓清泉，虛偽正是那滲入其中的雜質(zhì)。

4．語(yǔ)文是動(dòng)聽悅耳的歌曲，讓人陶醉永遠(yuǎn)；語(yǔ)文是婀娜多姿的玫瑰，讓人魂?duì)繅?mèng)縈；語(yǔ)文是色彩繽紛的花園，讓人流連忘返；語(yǔ)文是旋律優(yōu)美的音樂，讓人聽之動(dòng)容。5．錢能買來名貴的籃球，但買不來精湛的球技。金錢能買來芬芳的玫瑰，但買不來真正的愛情。金錢能買來精確的鐘表，但買不來流逝的光明。6．C是未滿有月牙兒，是缺憾。D是一反豎琴，是快樂。F是一根拐杖，是幫扶。H是互相牽著的手，是真情。O是一輪太陽(yáng)，是朝氣。S是一條曲線，是優(yōu)美。W是崎嶇的山路，是坎坷。X是人生的交叉路口，是選擇。7．希望是航燈，如果看到了，就有達(dá)到勝利的希望。②希望是啟明星，就算摘不到，也能告訴人們曙光就在前頭。8．如果你是一棵小草，就增添一份綠意；如果你是一顆星星，就點(diǎn)綴一角夜空；如果你是一片云，就化作滴滴甘霖；如果你是一塊煤，就奉獻(xiàn)一份光和熱。9．大海能納百川，是在告訴我們心胸要寬廣。青松傲立風(fēng)霜，是在告訴我們遇事要堅(jiān)強(qiáng)。10．如果沒有理想，人生就像一只無(wú)頭的蒼蠅，哼哼嗡嗡，到處亂撞。如果沒有理想，人生就像一只折翅的蒼鷹，跌跌撞撞，缺少目標(biāo)。11．母親是黑暗中的一顆明珠。當(dāng)你不辨方向時(shí)，一束柔光會(huì)指引你邁開堅(jiān)定的腳步。12．溫柔的水珠能滴穿巖石，那是在教我們堅(jiān)韌！蜜蜂在花叢間忙碌，那是教我們勤勞！13．熱愛是李素麗在公共汽車上微笑服務(wù)的目光；熱愛是李四光踏遍青山人未老，尋找祖國(guó)石油儲(chǔ)藏的步履。14．愛是燈塔，引導(dǎo)人走出漆黑的迷惘；愛是天堂，是飄零孤寂的心之歸宿。15．歷史不是一塊綢緞，任你隨心所欲剪裁成時(shí)髦的衣裳裝飾自己；歷史不是一把吉它，任你舞動(dòng)手指在弦上彈出你愛聽的曲子。16．母愛是一泓清泉，讓你的情感即便蒙上歲月的風(fēng)塵仍然清澈澄靜；母愛是一株樹，在季節(jié)的輪回中固執(zhí)地堅(jiān)守家園，撐一樹濃陰默默付出。17．父愛是一片遼闊的草原，父愛是奔涌的江河，父愛是深情的凝望，父愛是一杯酒，需要你屏息靜神細(xì)心品味……18．溫馨是一絲和風(fēng)，吹散聚積在額頭的陰云。溫馨是樂譜上一個(gè)跳躍的音符，感情細(xì)膩的歌唱者才能把它表達(dá)得至真至純。19．生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容為曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽。20．講究含蓄，言有盡而意無(wú)窮，讓讀者去欣賞。言簡(jiǎn)意賅，故意引而不發(fā)，留給學(xué)生思考的余地。21．心靈是一片土地，離開了耕耘播種，就會(huì)一天天地荒蕪。

名著百題訓(xùn)練題

1、《________》是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子言行的書?！癬_________”是這部書所記的思想核心?？鬃邮莀________的創(chuàng)始人。

2、孔子曾被尊為“_________”?！墩撜Z(yǔ)》中《為政》的幾句話輪廓式地勾勒出一條孔子所走過的漫長(zhǎng)的生活道路：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，____________，_____________，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。

3、“_________”是《三國(guó)演義》的思想精髓和靈魂。俄國(guó)學(xué)者稱贊《__________》是“一部真正具有豐富人民性的杰作”。

4、在《三國(guó)演義》中有一位英雄，他曾溫酒斬華雄、千里走單騎、刮骨療毒，被后人敬仰并尊為中國(guó)的“武圣”，這位英雄是_____________。

5、鄭振鐸先生在他的《中國(guó)文學(xué)研究》中曾以一條弧線表示《水滸傳》的結(jié)構(gòu)。這條弧線以____________為起點(diǎn)，步步上升，至梁山英雄排座次到達(dá)頂點(diǎn)，此后便逐漸下降，至__________________降至終點(diǎn)。

6、“景陽(yáng)崗打虎”“醉打蔣門神”等說的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是________?！盎ê蜕械拱未箺盍宇^誤入白虎堂”其中“豹子頭”指的是____________。

7、清代著名理論家、批評(píng)家金圣嘆將《_________》、《_________》、《_________》、《史記》、《西廂記》及杜甫詩(shī)相提并論，合稱為“六才子書”。

8、“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派?！边@是______（人名）對(duì)《水滸傳》的評(píng)價(jià)。

9、寫出下面故事涉及的人物的名字。

(1)《水滸》中“智取生辰綱”的組織領(lǐng)導(dǎo)者是＿＿＿＿＿＿。

(2)《西游記》中“大鬧五莊觀、推倒人參果樹”的是＿＿＿＿＿＿。

10、《西游記》全書共分三大部分：前7回寫________的故事，是全書的精華部分，表現(xiàn)孫悟空的反抗精神；8----12回寫_________的來歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經(jīng)的緣起；第13回-----100回寫___________________________________。

11、《西游記》的作者運(yùn)用了________________手法描繪了一個(gè)奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對(duì)聯(lián)是“_______________，_________________________”。

12、《西游記》中，師徒一行經(jīng)過千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于得正果，最后唐僧被如來佛封為________、孫悟空被封為_______、豬八戒封為______、沙僧封為______和白龍馬封為_________。

13、有人對(duì)《西游記》道：“陽(yáng)光燦爛_________，百變猴頭_________，憨厚老成_________，阿彌陀佛是_________。漫漫西天取經(jīng)路，除妖斗魔顯真功。若問是誰(shuí)普此畫，淮安才子吳承恩。”

14、“東勝神州海外有一國(guó)土，名曰傲來國(guó)。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精華，遂有靈通之意。內(nèi)遇仙胎，一日迸裂，……”這段名著出自四大名著之一的《________》，本書中你最喜歡的一個(gè)情節(jié)是：____________________。

15、下面的對(duì)聯(lián)各是哪部章回小說的目錄？請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)里寫出這部小說的名稱。

①及時(shí)雨神行太保，黑旋風(fēng)展浪里白條?！禵_____________》

②八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿?！禵_____________》

16、周瑜，字_________，東吳_________(官名)，有勇有謀，有儒將風(fēng)度，但與諸葛亮較量卻屢屢失敗，故死時(shí)長(zhǎng)嘆“_______________，________________?！?/p>

17、《三國(guó)演義》中主要人物中被稱“三絕”的分別是：“奸絕”是__________，“智絕”是___________，“義絕”是___________。

18、請(qǐng)結(jié)合《三國(guó)演義》。說出諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場(chǎng)著名的以少勝多地戰(zhàn)例，是___________；再說諸葛亮揮淚斬馬謖是因?yàn)開__________一事。

19、《三國(guó)演義》中有這樣兩段話：“譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，“無(wú)異周得呂望，漢得張良”，說此話者是__________，被贊譽(yù)的人是____________。

20、在《水滸傳》中，綽號(hào)為“智多星”的人是______________，也被稱為“賽諸葛”。他與一伙好漢在“黃岡泥上巧施功”，干了一件大事是______________。

21、梁山一百單八將中第一個(gè)出場(chǎng)的是__________，他的綽號(hào)是__________。

22、《水滸傳》的作者_(dá)______,朝代_______,它是我國(guó)第一部___________小說。

23、《水滸傳》中共有_______將,天罡是_____人,地煞星________人。

24、《水滸傳》中冒充李逵攔路打劫,后被李逵一刀打翻在地的人是______________。

25、補(bǔ)全回目：

（1）、史大郎夜走華陰縣,______拳打鎮(zhèn)關(guān)西（2）、梁山泊______落草,汴京城______賣刀

26、孫悟空的第一個(gè)師傅是_______，它的兵器原是大禹治水的_____，又喚_______，大鬧天宮后被如來佛祖壓在_________。后皈依佛門，唐僧為他取名___________。

27、“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然?！币磺t樓多少夢(mèng)？情天情?；们樯?。作品塑造了三個(gè)悲劇人物：_______，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；_______，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入空門；_______，雖成了榮府的“二奶奶”卻沒有贏得真正的愛情，陪伴她的是終生凄涼孤苦。

28、《紅樓夢(mèng)》中，有一個(gè)女子，她模樣標(biāo)致，語(yǔ)言爽利，心機(jī)極深細(xì)，但“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，這個(gè)人是______；還有一個(gè)女子，她寄人籬下，渴望真摯的愛情，但在森嚴(yán)冷漠的封建大家族中，只能凄婉的唱出“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，這個(gè)就是_________。

29、最具叛逆性格的丫鬟是________，涉及到她的情節(jié)有_______。最卑躬屈膝的丫鬟是________。書中還刻畫了一個(gè)善良風(fēng)趣的農(nóng)村老婦人，她就是__________。

30、賈府的“四春”分別是：孤獨(dú)的_____、懦弱的_____、精明的_____、孤僻的_____，取“______”之意。

31、《紅樓夢(mèng)》第六十六回，“情小妹癡情歸地府，冷二郎冷入空門”中的情小妹是________，冷二郎是__________。

32、下列賈寶玉在太虛幻境看到的判詞，請(qǐng)指出這些判詞分別預(yù)示了哪個(gè)女子的命運(yùn)。

（1）可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。?。ǎ?/p>

（2）根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。（）

（3）凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。（）

33、《水滸》主要人物有及時(shí)雨____________，行者_(dá)_____________，花和尚___________。

34、《水滸》中身懷絕技的三位英雄：善盜的是鼓上蚤_______，善射的是小李廣________，善行的是神行太保______________。

35、武松在血油鴛鴦樓，殺死西門慶等人后，在墻上寫下了哪八個(gè)字_____________。

36、《紅樓夢(mèng)》又稱《________》、《_________》、《_________》、《___________》。

37、寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)，飲的仙茶叫_____，品的酒叫_____，聽的歌曲名叫_______。

38、《紅樓夢(mèng)》中最長(zhǎng)的一首詩(shī)是________寫的________________。

39、《紅樓夢(mèng)》中最熱鬧的情節(jié)是_____，最有趣的情節(jié)是______，最凄慘的情節(jié)是________。

40、賈寶玉佩戴的玉叫__________，薛寶釵佩戴的是____，史湘云佩戴的是______。

41、冰心原名__，詩(shī)集《繁星》、《春水》是人們公認(rèn)的小詩(shī)最高成就，被茅盾稱為“__”、“___”。

42、《繁星》、《春水》詩(shī)集表現(xiàn)了：____、童真、____三大主題，這三大主題構(gòu)筑了冰心思想內(nèi)核——“______”。

43、《朝花夕拾》原名《_________》，是魯迅的回憶性散文集，請(qǐng)簡(jiǎn)介一下其中的一篇（課內(nèi)學(xué)過的除外）的主要內(nèi)容：___________________________________。

44、巴金“激流三部曲”是：《__________》、《__________》、《__________》。

45、巴金“愛情三部曲”是：《__________》、《__________》、《__________》。

46、茅盾“農(nóng)村三部曲”是：《__________》、《__________》、《__________》。

47、《家》塑造了覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺?shù)瓤胺Q現(xiàn)代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型，其中，“_________”已成為了失去自我、具有雙重性格的現(xiàn)代知識(shí)分子的代名詞。____是中國(guó)“多余人”的代表。

48、周樸園、魯侍鳳是曹禺的作品《__________》中的人物形象；被稱為曹禺的“三部曲”是：《__________》、《_________》和《原野》。

49、《子夜》原名《________》是________（作家）的代表作，是“五四”以來最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇作品之一，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的里程碑。主人公是___________。

50、祥子是老舍的長(zhǎng)篇代表作《__________》中的一個(gè)人物形象。這部作品描寫來自農(nóng)村的淳樸健壯的祥子，到北平謀生創(chuàng)業(yè)，_____次買車又______次失去，并終于墮落到生活的谷底的故事。__________，是這部小說的基本線索，與祥子有著密切關(guān)系的女主人公是_____。

51、《______》是錢鐘書的代表作，這部作品被稱為“_____”，這部作品用“______”、“______”、“______”等意象來表達(dá)人生一種矛盾的窘境：沒有結(jié)婚過的人想結(jié)婚，結(jié)了婚的人又想離婚；沒有工作的時(shí)候盼著得到一份工作，得到的工作又想辭職。

52、楊絳在《寫圍城的錢鐘書》一文中，認(rèn)為《管錐篇》、《談藝錄》的作者是個(gè)“好學(xué)深思”的鐘書，《槐聚詩(shī)存》的作者是個(gè)“___”的鐘書，《圍城》的作者是個(gè)“___”的鐘書。

53、魯迅認(rèn)為我國(guó)晚清有四大遣責(zé)小說時(shí)：李寶嘉《_____________》、吳研人《____________》、劉鶚《______________》和曾樸《________________》。

54、他是第一位獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的印度作家，也是第一位東方國(guó)獲此殊榮，早年旅行歐美，1924年訪問中國(guó)，他的作品《人民的意志》被定為印度國(guó)歌，他就是_____（人物名）他因《__________》的成就，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。此書直譯的意思是“_________”。

55、“假如生活欺騙了你，___________，__________！憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜，_________________________”這是被尊稱“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”“世界文學(xué)巨匠”___________（人物名）的詩(shī)句。

56、普希金的詩(shī)體小說《葉甫蓋尼奧涅金》塑造俄羅斯文學(xué)中第一個(gè)“多余人”的人物形象是：___________，作者在與之相對(duì)照的女主人公_________傾注了自己全部的理想和愛。

57、＿＿＿＿＿＿＿（人物名）被列寧稱為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出的代表”的作家，他的自傳體三部曲是《童年》、《__________》、《__________》。

58、《童年》刻畫了許多性格鮮明的人物形象，比如，勇敢正直的___________，善良樂觀的___________，自私殘暴的___________，貪婪惡毒的___________以及快樂的“小茨岡”和執(zhí)著的“好事情”。

59、《童年》中塑造了________的形象是俄國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)者走向革命，走向新生活的具有普遍意義的藝術(shù)典型。

60、《童年》最基本的主題之一是：阿廖沙的成長(zhǎng)。_______________是作者創(chuàng)作這部作品的第一主題。

61、人們提出“在新時(shí)代，要作保爾還是比爾”的新命題。人們把他和比爾蓋茨相提并論的保爾，就是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基《_______》中的主人公______，他受__________、__________等人物影響很大，經(jīng)過艱苦的鍛煉，成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

62、保爾以自己的畢生精力，實(shí)踐了自己的生活原則：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：_____________________，________________________，_____________________________；這樣，在臨死的時(shí)候他就能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部的精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)，’”。這是保爾戰(zhàn)斗一生的真實(shí)寫照，也是他革命樂觀主義的深刻概括。

63、莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)杰出的戲劇家、詩(shī)人，主要作品有《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等，其中《__________》是他最著名的一部悲劇，《__________》是他最著名的一部喜劇。

64、莎士比亞的“四大悲劇”是：《哈姆雷特》、《_________》、《________》和《麥克白》。

65、哈姆雷特形象高大，但他決非“完人”。幾個(gè)世紀(jì)以來人們對(duì)他的性格和命運(yùn)作出各種各樣的評(píng)論和分析，于是就有“___________________________”的說法。

66、有學(xué)者把哈姆雷特和唐吉訶德并舉，稱前者是__________的典型，思想大于行動(dòng)；后者是___________的典型，行動(dòng)大于思想。

67、有這么一個(gè)真實(shí)故事：1704年蘇格蘭水手塞爾柯克在海上與船長(zhǎng)爭(zhēng)吵，被船長(zhǎng)遺棄在荒島上，四年后被救回英國(guó)。這一故事引起轟動(dòng)，也引起作家們的關(guān)注。其中一位叫___________的作家據(jù)此為原型創(chuàng)作了一部小說《________________》。

68、小說的主人公是魯賓遜把被救的土人取名為“_________”，后來，這一土人成為他的忠實(shí)的仆人和朋友。小說中的描寫___________________________________是全書的精華。

69、《魯濱遜漂流記》是一部成功的_________小說，小說主人公魯濱遜也因此成為歐洲文學(xué)史上的一個(gè)著名的文學(xué)形象。

70、魯濱遜在荒島上生活了__________年，高度濃縮地體現(xiàn)著人的本質(zhì)和人類進(jìn)步的歷程，他成了一位獨(dú)自創(chuàng)造文明的英雄。

71、《格列佛游記》作者是___________，主人公是___________。

72、《格列佛游記》用“__________”“___________”（國(guó)名）抨擊英國(guó)18世紀(jì)的資本主義統(tǒng)治，頗具_(dá)____________________的色彩。

73、千百萬(wàn)人熟知的“雅虎”網(wǎng)站，原名“Yahoo”，在《格列佛游記》的第四卷“___________”

中提到的怪物“雅虎”，現(xiàn)已成為因特網(wǎng)世界最令人熟悉的名詞之一。

74、法國(guó)作家羅曼羅蘭的《名人傳》包括了《貝多芬傳》、《__________》、《___________》三部傳記。其中，___________（人名）飽受耳聾折磨。

75、在西方，提起著名的傳記作家，人們首先舉出的是古代希臘史學(xué)家布呂達(dá)克，著有《名人傳》，德國(guó)音樂家貝多芬偶然翻閱此書，從中找到了可以幫助他忍受疾病痛苦并戰(zhàn)勝痛苦的精神安慰。羅曼羅蘭由此得到啟發(fā)，他計(jì)劃編寫一組大人物傳記，以安慰和鼓勵(lì)那些不幸的人們，使他們振作起來，和命運(yùn)作斗爭(zhēng)，從________和________的角度，改造社會(huì)。

76、羅曼羅蘭的《____________》被高爾基稱為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)”，榮獲1913年度法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎(jiǎng)金。

77、狄更斯、福樓拜、托爾斯泰等作家把__________(人名)譽(yù)為“現(xiàn)代小說”的創(chuàng)始人。

78、有一部作品描寫到：“他就這樣在親友的悲泣和淚水中靈魂飛升了，我是說：死了?！本渲械摹八敝傅氖莀________（人物）。這部作品是__________（作家）寫的《________________》，是文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義巨著。

79、馬克吐溫這個(gè)筆名取自密西西比河上的水手的行話，意思是“____________”指水的深度足以使航船通行無(wú)阻。1865年，他因幽默故事《_____________________________》一舉成名，成為聞名全國(guó)的文學(xué)幽默大師。

80、《__________________》和《湯姆索耶歷險(xiǎn)記》被認(rèn)為是馬克吐溫的姊妹篇。馬克吐溫出身寒微心系下層民眾，受到敬重，被稱為“美國(guó)文學(xué)中的林肯”。

81、《____________________》是馬克吐溫寫的一部詼諧風(fēng)趣的幽默小說，又是一部描寫初涉人世的少年受教于明白事理的作品，貫串全書最重要的象征是______和吉姆漂流密西西比河。

82、《老人與海》是美國(guó)小說家____________生前發(fā)表的最后一篇小說，小說中的老人_______（人物名）表面上看失敗了，但精神并不屈服。誠(chéng)如他所說的“_____________________________________?！笔沁@部小說的一曲打不敗的失敗者的贊歌。

83、英國(guó)著名作家笛福代表作品是《魯濱孫飄流記》。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出這部小說的內(nèi)容提要（80字左右）。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

84、根據(jù)下面畫線句子的特點(diǎn)，再仿寫兩個(gè)句子。

課外閱讀是提高語(yǔ)文水平的重要途徑，可以使我們獲得很多有益的啟示，充實(shí)我們的生活。讀《三國(guó)演義》，我們可以領(lǐng)略到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的風(fēng)采；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們能領(lǐng)悟到人生的真諦和生命的意義；_____________________；______________________。

85、請(qǐng)根據(jù)提供的信息，分別說出對(duì)應(yīng)的人物或作品。

示例：瀟湘館丫環(huán)紫鵑葬花《紅樓夢(mèng)》人物：林黛玉

①赤兔馬單刀赴會(huì)敗走麥城《三國(guó)演義》人物：＿＿＿＿＿＿。

②日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)教授修改講義魯迅作品：___________。

③海難荒島“星期五”英國(guó)歷險(xiǎn)小說主人公：＿＿＿＿＿＿。

86、名著往往是“經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)和沉淀”的“磨腦子”的書。請(qǐng)從下列名著中任選一部，簡(jiǎn)要地寫出你熟悉的一個(gè)情節(jié)，并說說對(duì)這一情節(jié)的體驗(yàn)和感悟。

名著：《水滸》、《西游記》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《魯濱孫漂流記》、《童年》

答：情節(jié)：

體驗(yàn)和感悟：

87、分別簡(jiǎn)述沙僧、豬八戒的性格特點(diǎn)。

88、下面描寫的人物分別是誰(shuí)？用兩三個(gè)詞概括其主要性格特點(diǎn)。

（1）、綸巾羽扇，身衣鶴氅，素履皂絳，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身長(zhǎng)八尺，飄飄然有神仙之概。

人物：_________，性格特點(diǎn)：________________________

（2）、頭戴三叉束發(fā)紫金冠，體掛四川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶；引箭隨身，手持畫戟，坐下嘶風(fēng)赤兔馬。

人物：_________，性格特點(diǎn)：________________________

89、杜牧《赤壁》詩(shī)中：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”寫的是哪一場(chǎng)戰(zhàn)役？涉及的兩個(gè)主要人物是誰(shuí)？

90、“獨(dú)行千里報(bào)主之志堅(jiān)，義釋華容酬恩之誼重”，稱贊的是何人？所報(bào)答的“主”指誰(shuí)？“義釋”的是誰(shuí)？

91、請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說出《水滸傳》中英雄好漢們性格上的共同特征?

92、《水滸傳》中三位女將是誰(shuí)?她們的綽號(hào)是什么?

93、列舉《西游記》唐僧師徒四人取經(jīng)路上經(jīng)歷的磨難，舉四個(gè)即可。

94、《西游記》中的玉皇大帝具有怎樣的性格特點(diǎn)？作者塑造這一形象的目的何在？

95、《三國(guó)演義》中哪兩位人物青梅煮酒論英雄,他們各自的內(nèi)心是怎樣?

96、《紅樓夢(mèng)》中提到的“金陵十二釵”正冊(cè)里都有誰(shuí)？

97、世界名著的四大吝嗇鬼形象出自哪國(guó)的哪位作家的什么作品?吝嗇鬼的姓名各是什么?

98、我們生活在這樣的一個(gè)年代，可以從保爾身上汲取到什么精神？

99、有人認(rèn)為《格列佛游記》是對(duì)《魯濱遜漂流記》的全面模擬，你對(duì)這種觀點(diǎn)有何看法？

100、根據(jù)《水滸傳》1-40回的內(nèi)容，完成下面題目。（答案字?jǐn)?shù)不超過150字）。

楊志在汴梁買刀時(shí)不堪牛二的撩撥將他殺了，后怕連累他人主動(dòng)去官府自首；魯智深替金氏父女打抱不平，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西后用智逃脫。你怎么評(píng)價(jià)這兩位英雄好漢的做法？

名著百題訓(xùn)練》（一）參考答案：

1、《論語(yǔ)》、仁、儒家學(xué)派2、圣人、四十而不惑、五十而知天命。3、義、《三國(guó)演義》4、關(guān)羽5、誤走妖魔、魂聚蓼兒。6、武松、林沖7、《水滸傳》、《莊子》、《離騷》8、毛澤東9、晁蓋、孫悟空10、大鬧天宮、唐僧、唐僧師徒取經(jīng)途中歷經(jīng)81難和師徒終成正果，帶經(jīng)回東土大唐11、浪漫主義、“花果山福地，水簾洞洞天”12、唐僧——旃檀功德佛；孫悟空——斗戰(zhàn)圣佛；豬八戒——凈壇使者；沙僧——金身羅漢；白龍馬——八部天龍馬13、豬八戒、孫悟空、沙和尚、唐僧14、《西游記》、大鬧天宮等15、《水滸傳》、《西游記》16、公瑾、水陸大都督、“既生瑜，何生亮”17、曹操、諸葛亮、關(guān)羽18、赤壁之戰(zhàn)、失街亭19、徐庶、諸葛亮20、吳用、智取生辰綱（花石綱）21、史進(jìn)、九紋龍22、施耐庵、元末明初、章回體長(zhǎng)篇白話23、一百零八、三十六、七十二24、李鬼25、⑴魯提轄、（2）林沖、楊志26、菩提祖師、定海神針、如意金箍棒、五行山、孫行者27、林黛玉、賈寶玉、薛寶釵28、王熙鳳、林黛玉29、晴雯、撕扇子作千金一笑、襲人、劉姥姥30、元春、迎春、探春、惜春；“原應(yīng)嘆息”31、尤三姐、柳湘蓮32、林黛玉和薛寶釵、香菱、王熙鳳33、宋江、武松、魯智深34、時(shí)遷、花榮、戴宗35、殺人者，打虎武松也。36、《石頭記》、《金陵十二釵》、《情僧錄》、《寶玉緣》37、千紅一窟、萬(wàn)艷同杯、紅樓夢(mèng)38、賈寶玉《芙蓉誄》39、元妃省親、劉姥姥進(jìn)大觀園、黛玉焚稿40、通靈寶玉、金鎖、玉麒麟41、謝婉瑩、繁星格、春水體、42、母愛、自然、愛的哲學(xué)43、《舊事重提》、示例：《二十四孝圖》主要內(nèi)容：童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。44、《家》、《春》、《秋》45、《霧》、《雨》、《電》46、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。47、“覺新性格”、覺新48、《雷雨》；《雷雨》、《日出》49、《夕陽(yáng)》、沈雁冰（茅盾）、吳蓀甫50、《駱駝祥子》、三、三、祥子與車、虎妞51、《圍城》、“學(xué)者小說”、圍城、鳥籠、城堡52、“憂世傷生”、“癡氣”53、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā?4、泰戈?duì)?、《吉檀迦利》、“歌之獻(xiàn)”55、不要悲傷，不要心急、憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜、請(qǐng)相信，快樂的日子將會(huì)來臨、普希金56、奧涅金、達(dá)吉亞娜57、高爾基、《在人間》、《我的大學(xué)》58、“我”（阿廖沙）、外祖母、外祖父、舅舅們59、阿廖沙、60、鞭撻俄國(guó)國(guó)民的小市民習(xí)氣。61、《鋼鐵是怎樣煉成》、保爾柯察金、朱赫來、冬妮婭62、當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。63、《哈姆雷特》《威尼斯商人》64、《奧賽羅》、《李爾王》65、有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特66、懷疑主義、理想主義67、丹尼爾笛福、《魯濱遜飄流記》68、星期五、魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷。69、現(xiàn)實(shí)主義70、28年71、斯威夫特、格列佛72、大人國(guó)、小人國(guó)、諷刺色彩73、“智馬國(guó)游記”74、《米開朗基羅》、《托爾斯泰》、貝多芬75、精神和道德76、《約翰克利斯朵夫》77、塞萬(wàn)提斯78、堂吉訶德、塞萬(wàn)提斯、《堂吉訶德》79、“十二英尺深”、《卡拉韋拉斯縣馳名的跳蛙》80、《哈克貝利芬恩歷險(xiǎn)記》81、《哈克貝利芬恩歷險(xiǎn)記》、哈克

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九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)全冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)5

《范進(jìn)中舉》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目的】

一、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害，批判封建社會(huì)趨炎附勢(shì)的世風(fēng)。

二、體會(huì)運(yùn)用對(duì)比和夸張進(jìn)行諷刺的方法。

三、體會(huì)通過語(yǔ)言、動(dòng)作表現(xiàn)人物性格的寫法。

【教學(xué)重點(diǎn)】人物的語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫

【教學(xué)時(shí)間】2課時(shí)

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入新課

如果說《孔乙己》是一個(gè)充滿笑聲的悲劇，控訴了科舉制度和封建文化的罪孽，反映了整個(gè)社會(huì)的世態(tài)炎涼。那么今天，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)又認(rèn)識(shí)一位古代知識(shí)分子--范進(jìn)，他原來也是個(gè)下層知識(shí)分子，年近半百終于考中了舉人，命運(yùn)發(fā)生了戲劇性的變化。我們學(xué)習(xí)從清代小說家吳敬梓的長(zhǎng)篇諷刺小說《儒林外史》中節(jié)選的課文《范進(jìn)中舉》。

（二）檢查預(yù)習(xí)

1.《儒林外史》是一部怎樣的小說？

2.檢查字詞掌握情況。

（三）速讀課文，劃出描寫范進(jìn)的有關(guān)內(nèi)容。

請(qǐng)同學(xué)繪聲繪色地復(fù)述范進(jìn)中舉后發(fā)瘋的丑態(tài)。

（四）討論：

1.范進(jìn)為什么會(huì)發(fā)瘋？

2.范進(jìn)是怎樣的一個(gè)人？說出根據(jù)。

（主要是兩點(diǎn)：①熱衷功名利祿，夢(mèng)寐以求躋身于統(tǒng)治階級(jí)行列。所以家中斷糧，仍要去參加鄉(xiāng)試；一旦中舉便樂極發(fā)瘋。②虛偽。張鄉(xiāng)紳送銀子，范進(jìn)“再三推辭”，“才把銀子收下”。可張鄉(xiāng)紳剛走，“范進(jìn)即將這銀子交與渾家打開看，”可見推辭是假意。）

3.孔乙己淪為乞丐，可范進(jìn)中舉了“老爺”，兩個(gè)人的命運(yùn)相反，為什么說《范進(jìn)中舉》一文也揭露了封建社會(huì)科舉制度的毒害？

（兩個(gè)人思想本質(zhì)是一樣的。在封建社會(huì)，下層知識(shí)分子憑科舉道路而改變社會(huì)地位的只是極少數(shù)，若范進(jìn)考不中，命運(yùn)也將是凄慘的。所以寫范進(jìn)中舉后而發(fā)瘋正是從另一個(gè)角度揭露了封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害。）

4.通過范進(jìn)這個(gè)藝術(shù)形象，我們可以看出這篇作品的主旨是什么？

（批判科舉制度對(duì)整個(gè)社會(huì)尤其是對(duì)知識(shí)分子的毒害。）

第二課時(shí)

（一）討論：

1.范進(jìn)中舉前后，胡屠戶對(duì)待他的態(tài)度有什么不同？（用胡屠戶的語(yǔ)言、行動(dòng)說明）

2.胡屠戶是怎樣一個(gè)人？

3.張鄉(xiāng)紳為什么對(duì)范進(jìn)又送銀子又送房？

4.胡屠戶和張鄉(xiāng)紳都不是主要人物。作品是否對(duì)胡屠戶著墨過多？是否可以不寫張鄉(xiāng)紳？

（作品通過這兩個(gè)人物對(duì)待范進(jìn)的態(tài)度從側(cè)面揭示出，范進(jìn)這類知識(shí)分子之所以如癡如狂地追求功名的最終目的，就是要使自己成為被巴結(jié)、奉承、攀附的權(quán)貴，進(jìn)一步暴露了他們腐朽的靈魂。這兩個(gè)人的語(yǔ)言和行動(dòng)更反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)趨炎附勢(shì)的風(fēng)氣，使作品的鋒芒不僅指向科舉制度，也指向整個(gè)社會(huì)，從而進(jìn)一步深化了主題。）

（二）學(xué)習(xí)、討論作品寫作特點(diǎn)

1.你認(rèn)為這篇課文中哪兒的描寫特別精彩？（啟發(fā)學(xué)生充分發(fā)表見解）

2.文中多處引人發(fā)笑，為什么會(huì)有這樣的效果？

①指導(dǎo)學(xué)生討論練習(xí)五，體會(huì)夸張的諷刺效果。

②“不想胡屠戶雖然大著膽子打了一下，……連忙向郎中討了個(gè)膏藥貼著?！边@段文字中是怎樣運(yùn)用夸張的，有何作用？

③文中還有何處是夸張？

3.本文的諷刺與《孔乙己》一文的諷刺有什么不同？

4.本文還運(yùn)用了對(duì)比的寫法，主要體現(xiàn)在哪兒？

（兩點(diǎn)：①范進(jìn)中舉前后的社會(huì)地位；②胡屠戶對(duì)待范進(jìn)前后的態(tài)度。）

5.對(duì)比的方法對(duì)于表現(xiàn)本文的主題有什么作用？

（范進(jìn)先賤后貴，胡屠戶前倨后恭，這種對(duì)比深刻而鮮明地揭示了人物的內(nèi)心世界，從而深刻地揭示了主題。）

《香菱學(xué)詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1．細(xì)品黛玉指點(diǎn)香菱學(xué)詩(shī)門徑、香菱談讀詩(shī)體會(huì)和香菱苦心寫詩(shī)的經(jīng)過，從中得到閱讀和寫作的啟發(fā)；

2．體會(huì)文章有關(guān)香菱學(xué)詩(shī)的神態(tài)和細(xì)節(jié)描寫的傳神之處；

3．分析香菱這一人物形象，把握人物的悲劇氣韻；

4．走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》，推介小說經(jīng)典片段，借助網(wǎng)絡(luò)，瀏覽紅樓夢(mèng)相關(guān)網(wǎng)站。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．品味詩(shī)學(xué)傳薪，把握寫作津梁；2．把握神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫。

教學(xué)方法：

1．反復(fù)品讀課文，至少精讀三到四遍，以寫作角度為突破口，把握全篇；

2．借助網(wǎng)絡(luò)，自主、合作、探究。

教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

1.我國(guó)四大名著之一《紅樓夢(mèng)》，大多數(shù)初讀者都會(huì)被它的博大精深、紛繁復(fù)雜、深?yuàn)W難懂所嚇倒，常常是肅然起敬，望而生畏。沒有進(jìn)人紅樓，就永遠(yuǎn)不知它的真正偉大。

2．走進(jìn)主人公——香菱。

二、探究以下問題：

①香菱有著怎樣的身世和處境？

明確：香菱是一個(gè)從官宦小姐淪為奴婢的悲劇人物。她有著不幸的命運(yùn)：從小遭受災(zāi)難，被拐賣，又被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，終于淪為侍妾，受盡凌辱和折磨。薛蟠遭打外出后，香菱住進(jìn)了大觀園，有機(jī)會(huì)接觸大觀園內(nèi)這許多富于才情的少女們，特別是像林黛玉這樣的才女，萌發(fā)了強(qiáng)烈的精神追求，本文就是從香菱刻苦學(xué)詩(shī)寫起的。

②結(jié)合作品內(nèi)容討論：香菱是一個(gè)怎樣的人？從哪里可以看出來？找出文中有關(guān)香菱學(xué)詩(shī)的神態(tài)和細(xì)節(jié)描寫，加以分析。

明確：精華靈秀，悟性極強(qiáng)。學(xué)詩(shī)時(shí)“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，已到了“呆”“瘋”“魔”的程度。原來香菱是一個(gè)極富文學(xué)氣質(zhì)的人，她早就想學(xué)詩(shī)了，但苦于沒有機(jī)會(huì)，只好自己弄本舊詩(shī)，偷空看兩首。進(jìn)人大觀園后，深藏在內(nèi)心的精神饑渴一下子勃發(fā)起來，進(jìn)園的當(dāng)晚就來找黛玉，希望向黛玉學(xué)詩(shī)。黛玉熱情指導(dǎo)，列舉名作讓香菱閱讀。香菱拿了詩(shī)回來“諸事不顧，只向燈下一首一首地讀起來。寶釵連催他數(shù)次睡覺，他也不睡。寶釵見他這般苦心，只得隨他去了”。在黛玉的誘導(dǎo)下，香菱的視野不斷擴(kuò)大，當(dāng)她進(jìn)人創(chuàng)作沖動(dòng)狀態(tài)時(shí)，形象光彩奪目：“連房也不人，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿粒瑏硗娜硕荚尞悺保粚懙谌鍟r(shí)“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，甚至夢(mèng)中喊出：“可是有了，難道這一首還不好？”對(duì)這個(gè)一心撲在詩(shī)歌創(chuàng)作中的人物，作者準(zhǔn)確地描繪出她的一言一行和神情變化。精神食糧的大量攝人，使香菱的內(nèi)心充實(shí)豐富起來，她悟出了一些道理。香菱的藝術(shù)感受力很高，她一讀詩(shī)，眼前就能出現(xiàn)詩(shī)歌中那動(dòng)人的形象。

③通過塑造香菱這一形象，作者寄予了怎樣的思想感情？

明確：在本文中，作者以飽蘸深情的筆墨，漚歌了香菱這個(gè)為精華靈秀所鐘愛的薄命女子。香菱這樣的人竟然和薛蟠生活在一起！而且受他的凌辱作踐。那薛蟠只會(huì)胡扯“女兒愁，洞房里攛出了大馬猴”之類，是極端粗陋鄙俗之人。香菱的境遇是值得同情和惋惜的。封建社會(huì)男女是如此的不平等！

④有人說“《紅樓夢(mèng)》既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”，試作分析。

明確：《紅樓夢(mèng)》在描寫人物時(shí)，女性無(wú)疑是最重要的，所以才有人評(píng)價(jià)說“《紅樓夢(mèng)》既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”。曹雪芹以其精細(xì)的雕塑力，創(chuàng)造出許多個(gè)性鮮明、優(yōu)美動(dòng)人的女性形象。他不僅對(duì)裊娜風(fēng)流的林黛玉，對(duì)有著炭火一般熱情而被生生撲滅了的晴雯，而且對(duì)那個(gè)不惜用生命來證明自己清白的尤三姐都充滿了強(qiáng)烈的同情和贊美。和封建社會(huì)蔑視女子、虐待女子的腐朽思想相反，曹雪芹提出了尊重女性、提高女性地位的新思想，并且歌頌了女子的多才多藝，贊揚(yáng)了女子反迫害反虐待的斗爭(zhēng)精神。他曾這樣寫到：“凡山川日月之精秀，只鐘于女子，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！卑雅犹岣叩奖饶凶痈叩牡匚弧Ｍ瞥缗樱蓷壞凶?，這就把幾千年來“男尊女卑”的地位顛倒過來，這樣的思想認(rèn)識(shí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)的“男尊女卑”“夫?yàn)槠蘧V”的倫理綱常是一個(gè)猛烈的沖擊，充分體現(xiàn)出曹雪芹反對(duì)封建禮教的超人勇氣和遠(yuǎn)見卓識(shí)。

第二課時(shí)

一、要求學(xué)生默讀課文一至兩遍，整體感知課文。

香菱學(xué)詩(shī)黛玉教詩(shī)

香菱求教理論講解

香菱談詩(shī)欣賞指導(dǎo)

香菱做詩(shī)創(chuàng)作扶持

二、要求學(xué)生耐心再讀課文一至兩遍，歸納作品的主要內(nèi)容。

1．在文中畫出黛玉精要概括律詩(shī)要點(diǎn)的句子——講究基本格律、詞句新奇為上、立意要緊，意趣要真、新、深。

2．用自己的話進(jìn)行概括，完成填空：是形式，是表象，只有才是精髓。（律詩(shī)、詞句、立意）

3．歸納概括黛玉指導(dǎo)香菱從事學(xué)詩(shī)實(shí)踐活動(dòng)的要點(diǎn)。多讀，“讀詩(shī)百遍，其義自見”；讀名家，精讀詩(shī)禪、詩(shī)仙、詩(shī)圣的作品，打好“底子”；要大膽創(chuàng)作，要敢于想像。從以上歸納中，要求學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勛约旱睦斫夂酮?dú)特體驗(yàn)。

三、從文章中，我們不僅可以得到詩(shī)歌欣賞和創(chuàng)作的相關(guān)知識(shí)，還可以拓展到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的其他領(lǐng)域，閱讀下面兩個(gè)片段，說說你得到哪些啟示。

（一）

《紅樓夢(mèng)》里有一段香菱學(xué)詩(shī)的故事，細(xì)讀起來，頗受教益。

香菱本來不懂詩(shī)，她隨薛寶欽住進(jìn)大觀園后，見賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩(shī)，才“苦志學(xué)詩(shī)”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了頭，去找黛玉改詩(shī)”。學(xué)習(xí)有了一點(diǎn)心得，就立即談出來，向別人求教，聽取指點(diǎn)幫助。眾姐妹們稱她為“詩(shī)魔”，拿她取笑，她行之若素。經(jīng)多次請(qǐng)教，幾易其稿，“精血誠(chéng)聚”，終于寫成一首“新巧而又有意趣的吟月好詩(shī)”。

這個(gè)故事啟示我們：

（二）

……《紅樓夢(mèng)》寫香菱學(xué)詩(shī)，進(jìn)步相當(dāng)快，這是小說，適應(yīng)讀者的趣味和耐心，不好拖拖拉拉；移到現(xiàn)實(shí)，至少就常人來說，就不能這樣快。原因之一是，提高要以由讀和思來的逐漸積累為資本，這時(shí)間越長(zhǎng)越好。原因之二是，寫也是一種技藝，適用熟能生巧的原則，要多寫才能夠得進(jìn)益，多就不能時(shí)間短。

四、由語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域拓展到一切領(lǐng)域，你還可以得到哪些啟示和收獲？以“香菱學(xué)詩(shī)的啟示”為副標(biāo)題，寫一篇隨筆。如“超級(jí)老師林黛玉”“做有心人”“轉(zhuǎn)益多師，不恥下問”“持之以恒，積微知著”等可作為參考題目。

金錢，共同面對(duì)的話題

一、活動(dòng)目標(biāo)

1．通過活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)金錢全面而理性的認(rèn)識(shí)，樹立正確的錢財(cái)觀。

2．通過活動(dòng)，培養(yǎng)留心身邊經(jīng)濟(jì)生活的習(xí)慣和初步的理財(cái)意識(shí)，養(yǎng)成由表及里、從現(xiàn)象到本質(zhì)觀察、思考生活問題的能力。

3．培養(yǎng)針對(duì)具體問題發(fā)表感想和觀點(diǎn)的表達(dá)能力，掌握社會(huì)調(diào)查的基本方法，學(xué)會(huì)寫作調(diào)查報(bào)告。

二、活動(dòng)指導(dǎo)與建議

本次綜合性學(xué)習(xí)設(shè)置了四個(gè)活動(dòng)主題，可以指導(dǎo)學(xué)生有選擇、有重點(diǎn)地開展活動(dòng)。比較而言，第四項(xiàng)活動(dòng)“調(diào)查同學(xué)怎樣消費(fèi)”更為重要一些，建議把此項(xiàng)列為必選活動(dòng)，因?yàn)橥ㄟ^這項(xiàng)活動(dòng)，可以讓學(xué)生在進(jìn)行自我教育的同時(shí)，學(xué)習(xí)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和寫作調(diào)查報(bào)告。

1．關(guān)于“錢的過去、現(xiàn)在和未來”。設(shè)置這項(xiàng)活動(dòng)，旨在讓學(xué)生從歷史的視角對(duì)“錢幣”有一個(gè)較為全面的了解。開展這項(xiàng)活動(dòng)，可以通過錢幣本身的發(fā)展變化來認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變革。在這項(xiàng)活動(dòng)中設(shè)置了三個(gè)小問題：（1）你知道最早的錢是什么樣子嗎？這是要求學(xué)生通過查閱資料來對(duì)錢的歷史追本溯源；（2）在漫長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中，錢發(fā)生了哪些變化？這主要是引導(dǎo)學(xué)生了解貨幣的發(fā)展軌跡以及原因；（3）未來社會(huì)中，錢的變化趨勢(shì)又是怎樣的？這是基于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步這一大背景，對(duì)錢的演進(jìn)情況進(jìn)行展望。它們構(gòu)成了錢的“昨天──今天──明天”前后相續(xù)、層層推進(jìn)的問題系列。在這三個(gè)問題中，第二個(gè)問題是重點(diǎn)，內(nèi)涵較為豐富，且與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活構(gòu)成聯(lián)系，值得深入探討。大體上講，錢幣變化的原因主要取決于三點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求、政治制度的變革和科學(xué)技術(shù)的革新。錢幣的變化軌跡都會(huì)打上這三個(gè)方面的烙印，通過對(duì)錢幣發(fā)展史的探討，可以增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)大視野，深入認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治制度和科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)而從一個(gè)側(cè)面理解歷史進(jìn)程和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)和規(guī)律。這項(xiàng)活動(dòng)同時(shí)要求培養(yǎng)口語(yǔ)與文字表達(dá)能力，通過“講解”與“作文”對(duì)查閱的材料與思考的心得進(jìn)行綜合和整理。

2．關(guān)于“眾說紛紜話金錢”。開展這項(xiàng)活動(dòng)旨在引導(dǎo)學(xué)生“冷靜思考”：“金錢在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和地位，拜金主義可能帶來的種種惡果?！痹谶@一活動(dòng)中教材設(shè)計(jì)了四個(gè)小問題，它們都是用來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)金錢作理性思考和全面認(rèn)識(shí)，樹立正確的錢財(cái)觀。這四個(gè)小問題都與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系較為緊密，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活展開討論，不要脫離現(xiàn)實(shí)泛泛而論，最好要有生活中的實(shí)例，以便引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入、辯證地思考和討論，以樹立正確的價(jià)值觀和金錢觀。

3．關(guān)于“我也來當(dāng)一回家”。開展這項(xiàng)活動(dòng)旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的消費(fèi)觀，培養(yǎng)節(jié)約意識(shí)和初步的理財(cái)能力。這一活動(dòng)的突出特點(diǎn)是實(shí)踐性，要求學(xué)生真正參與家庭的理財(cái)實(shí)踐，通過親身經(jīng)歷了解家庭生活的基本狀況，感悟“勤儉持家”的道理。

4．關(guān)于“調(diào)查同學(xué)怎樣消費(fèi)”。這項(xiàng)活動(dòng)是對(duì)前幾項(xiàng)活動(dòng)的延伸和拓展。開展這項(xiàng)活動(dòng)目的有二，一是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的生活觀和消費(fèi)觀進(jìn)行深入的考察和反思；二是學(xué)寫調(diào)查報(bào)告。這是一次將生活教育與語(yǔ)文教育有機(jī)結(jié)合的有益嘗試，有必要認(rèn)真組織開展。如何開展關(guān)于“同學(xué)消費(fèi)現(xiàn)狀”的調(diào)查，除教材所作的提示外，再提出以下兩點(diǎn)建議：其一，認(rèn)真選擇好調(diào)查對(duì)象，做好與調(diào)查對(duì)象的溝通，爭(zhēng)取調(diào)查對(duì)象的理解與支持，避免在調(diào)查中產(chǎn)生誤解，發(fā)生誤會(huì)。要讓被調(diào)查的同學(xué)理解，開展本次調(diào)查活動(dòng)不是窺人隱私，揭人短處，而是了解當(dāng)代學(xué)生消費(fèi)的普遍現(xiàn)狀和值得注意的問題，以引發(fā)同學(xué)們共同思考；有些情況要注意為同學(xué)保密。其二，可以組建學(xué)習(xí)小組，分項(xiàng)分頭進(jìn)行調(diào)查，然后交流討論，實(shí)現(xiàn)資源共享，但要杜絕沒有參與調(diào)查、不加分析的相互抄襲。這項(xiàng)活動(dòng)有一定的難度，教師要多做一些發(fā)動(dòng)和指導(dǎo)工作，如提供一些相關(guān)的資料和調(diào)查報(bào)告范文等。

三、活動(dòng)評(píng)價(jià)

根據(jù)四項(xiàng)活動(dòng)的不同內(nèi)容和特點(diǎn)，采用不同的方法，把握各自的評(píng)價(jià)重點(diǎn)。

對(duì)于“錢的過去、現(xiàn)在和未來”活動(dòng)的評(píng)價(jià)，主要評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)錢幣史料的查找和搜集，在此基礎(chǔ)上再來評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)這一議題“講解”的效果和文字表達(dá)的水平。

對(duì)于“眾說紛紜話金錢”活動(dòng)的評(píng)價(jià)，主要評(píng)價(jià)學(xué)生參與討論的積極性和討論中所表現(xiàn)出來的獨(dú)立思考的程度，只要學(xué)生積極參與，言之成理，自圓其說，就應(yīng)該給予肯定性的評(píng)價(jià)。

對(duì)于“我也來當(dāng)一回家”活動(dòng)的評(píng)價(jià)，應(yīng)與學(xué)生家長(zhǎng)做好配合，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持，比如，可以事先讓家長(zhǎng)了解活動(dòng)的目的與內(nèi)容，活動(dòng)之中和活動(dòng)之后，讓家長(zhǎng)填寫評(píng)價(jià)表格，收集家長(zhǎng)的意見，再進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)等。

對(duì)于“調(diào)查同學(xué)怎樣消費(fèi)”活動(dòng)的評(píng)價(jià)，可采用學(xué)習(xí)小組成員之間互查互評(píng)的方式，評(píng)價(jià)學(xué)生的調(diào)查情況；可以運(yùn)用學(xué)習(xí)成果展示的形式，來評(píng)價(jià)學(xué)生的調(diào)查報(bào)告的寫作情況。張貼或交流調(diào)查報(bào)告，既可以收到相互評(píng)價(jià)之效，又可以擴(kuò)展其教育價(jià)值。

四、有關(guān)資料（一）錢（王則柯）

我國(guó)古代文明發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也曾長(zhǎng)期走在世界的前列。就說廣州，早在耶穌紀(jì)元的頭一個(gè)千年，就已商賈云集?？墒牵诘诙€(gè)千年的后半段，這種格局顛倒了過來。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午海戰(zhàn)，讓國(guó)人知道，我們積弱已久，圖新何易。

在第二個(gè)千年的最后幾十年，中華民族正勵(lì)精圖治。千年回望，回顧來之不易的變遷，展望并不平坦的前景，從錢的角度，探討一下其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)，可以讓我們?cè)凇皝喼奘兰o(jì)到來”之類的說法面前保持清醒。

最早的“錢”是獸皮，是貝殼，甚至是笨重的鐵塊，到現(xiàn)在，世界各國(guó)一無(wú)例外都使用一種特殊印刷的薄紙──紙幣?！板X”，說到底，僅僅是一種信用符號(hào)，隨時(shí)可以兌換為等值實(shí)物。因?yàn)樗阌诒４?、分割、攜帶，故而全世界地不分南北，人不分古今，逐漸都接受了它。而它的信用，則主要由國(guó)家法律支持。

就在上一個(gè)千年之交的北宋，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)交易中已經(jīng)大量使用紙張印刷的貨幣“交子”。交子作為經(jīng)濟(jì)生活中重要的流通和支付手段，最初是由四川商人聯(lián)合發(fā)行的，基本上只在四川境內(nèi)流通，因?yàn)榭梢噪S時(shí)兌付，迅速得到社會(huì)承認(rèn)。后來，雖然這些“錢商”破產(chǎn)，但是“錢”的好處卻沒有破產(chǎn)，官府立即設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，發(fā)行“官交子”，流通范圍擴(kuò)及各地，雖然名義上仍可兌付，實(shí)際上基本不能兌付，其信用僅由官府強(qiáng)制保證。南宋年間，雖然銅錢和白銀同樣流通，但是紙幣已是主要貨幣。元代在全國(guó)范圍實(shí)行紙鈔流通制度，其中有代表性的是忽必烈在位時(shí)發(fā)行的“中統(tǒng)元寶鈔”，雖然開始的時(shí)候一度可以兌換，但是很快就停止，并且進(jìn)而禁止銅和金銀流通。明代發(fā)行“大明寶鈔”，則從不兌現(xiàn)，并且禁止銅和金銀的流通，后來只是因?yàn)榧垘判庞锰?，禁止銅金銀實(shí)際上行不通，朝廷才被迫解除禁令。不可兌換的紙幣，其信用受發(fā)行量的影響很大。正是由于寶鈔濫發(fā)，急劇貶值，自宋朝開始的這種前現(xiàn)代形式的紙幣流通，在明代就逐漸退出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

曾經(jīng)在忽必烈汗宮廷供職的馬可波羅這樣向西方介紹中國(guó)的“奇事”：“大汗國(guó)中商人所至之處，用此紙幣以給賞用、以購(gòu)商物……竟與純金無(wú)別?！币粋€(gè)“竟”字，讓我們知道中國(guó)的紙幣對(duì)于當(dāng)時(shí)外國(guó)的上智人士仍然是未曾想像過的事情。紙幣，是中國(guó)的偉大發(fā)明，今天已經(jīng)很難想像一個(gè)沒有“錢”的世界如何運(yùn)轉(zhuǎn)，即使現(xiàn)在電子貨幣登場(chǎng)，紙幣的社會(huì)角色仍然不容忽視。

“錢”變?yōu)椤凹垺?，表面上輕了，實(shí)際上重了。最近一千年人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就是圍繞著那張輕薄的“紙”展開的。

對(duì)“錢”的追求，開通了全球交往。以西方歷史上“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”為代表，西班牙發(fā)現(xiàn)美洲和葡萄牙人抵達(dá)印度，后來則有“海上馬車夫──荷蘭”，以及把“米”字旗插到世界各地的號(hào)稱“日不落”的大英帝國(guó)，都是追逐著“錢”而走遍世界。

在當(dāng)時(shí)的世界貿(mào)易中，歐洲國(guó)家是貨品的凈輸入國(guó)。中國(guó)和中東國(guó)家都很少?gòu)臍W洲進(jìn)口商品，這樣，歐洲國(guó)家就需要支付金、銀等“硬通貨”。中東國(guó)家要求黃金，這促使歐洲從非洲等地掠奪和開采黃金，用于中東貿(mào)易。中國(guó)要求白銀，這促使歐洲人到美洲等地掠奪和開采銀子，與此相應(yīng)的是始于18世紀(jì)的歐洲人地理發(fā)現(xiàn)的“白銀時(shí)代”。歷史上中國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的是銀本位，所以貨幣都可以折合成“銀兩”，一直到民國(guó)初年。

國(guó)家、地區(qū)之間的貿(mào)易，不僅繁殖了各行各業(yè)的商人，而且還呼喚著以“錢”為商業(yè)對(duì)象的商人──“錢商”，私人金融活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)年在中國(guó)一個(gè)盆地省份發(fā)生的故事，又在全世界范圍內(nèi)復(fù)活了。這些私人金融活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)很大，宮廷借錢不還，就是一個(gè)嚴(yán)重的問題。但是，“錢”的商業(yè)利潤(rùn)實(shí)在太大，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，私人金融活動(dòng)繼續(xù)發(fā)展，逐漸演變成前現(xiàn)代形式的銀行。在我國(guó)，清末民初時(shí)期山西的票號(hào)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，分支機(jī)構(gòu)遍布全國(guó)，兌付信用極好，甚至一度代行了國(guó)家財(cái)政的部分功能。隨著中國(guó)進(jìn)一步淪為半殖民地，山西票號(hào)才退出了歷史舞臺(tái)。

人類為什么要做生意？因?yàn)榻灰卓梢越o雙方都帶來利益。二次大戰(zhàn)以來，雖然局部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但是沒有再爆發(fā)世界大戰(zhàn)，和平與發(fā)展之所以成為當(dāng)代的主題。如果能夠從貿(mào)易得到“錢”，未必你死我活地去征服，去掠奪?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，已經(jīng)使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“蛋糕”越做越大，有足夠的互利分割的余地。

在我們這個(gè)世界上，統(tǒng)稱知識(shí)的科學(xué)技術(shù)和人類智慧，是僅有的不受“報(bào)酬遞減規(guī)律”束縛的生產(chǎn)要素。別的生產(chǎn)要素在使用中都會(huì)消耗，但是知識(shí)卻不會(huì)因?yàn)槭褂枚?。這是基于知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念的主要脈絡(luò)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)觀念的根本點(diǎn)，恰恰在這個(gè)要緊的問題上，發(fā)達(dá)國(guó)家占據(jù)著毋庸置疑的優(yōu)勢(shì)。

除此之外，發(fā)達(dá)國(guó)家占便宜的一個(gè)重要原因，是因?yàn)槭澜缟系拇蟛糠帧板X”在它們手里，即它們占據(jù)著金融市場(chǎng)。如果一種符號(hào)能夠作為信用被廣泛接受，哪怕它最終把紙張都免了，它也能起貨幣的作用?，F(xiàn)在，錢的符號(hào)化電子化，讓銀行結(jié)算的速度大幅度提高，社會(huì)的步伐加快，極大地提高了經(jīng)濟(jì)的效率，在這方面，發(fā)達(dá)國(guó)家又一次走到了前頭。

金融電子化、貨幣符號(hào)化，是順著使“錢”盡可能方便的邏輯往前走，但是“錢”方便到可以看不見的地步，越來越多看不見的“錢”在我們身邊如洪水般高速流動(dòng)，終于出現(xiàn)了一種比自然界災(zāi)害更為可怕的災(zāi)害──“錢災(zāi)”，即1997年以來人們談虎色變的金融危機(jī)。

在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，人們以“錢”炒“錢”，“錢”越炒越熱，終于升騰為“泡沫”。發(fā)達(dá)國(guó)家的投機(jī)資本大肆購(gòu)買某國(guó)的貨幣，然后，急劇拋出，足以使經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小的國(guó)家爆發(fā)金融危機(jī)。索羅斯們就是這樣，在制造泡沫和破滅之間逞能。他們有資金，有手段。短期流動(dòng)資本大進(jìn)大出，是東亞金融危機(jī)爆發(fā)的直接原因。預(yù)言東亞金融危機(jī)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼在《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》中說，實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)本來不錯(cuò)，金融仍然可能出問題。在貨幣符號(hào)化電子化的時(shí)代，我們要格外小心。

“錢”升騰為泡沫，可以說古已有之。十多年前長(zhǎng)春“瘋狂的君子蘭”，就是古老形態(tài)泡沫經(jīng)濟(jì)的本土例子，在城市職工人均收入不足百元的時(shí)候，一株君子蘭卻居然可以炒至十幾萬(wàn)元的價(jià)位。80年代的日本，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不大，房地產(chǎn)卻在瘋炒，一時(shí)間，炒得僅東京地區(qū)的地產(chǎn)價(jià)值，一旦變換為“錢”，就可以把整個(gè)美國(guó)買下。經(jīng)濟(jì)泡沫一旦破滅，迄今十年不振。錢啊錢，認(rèn)它貴，它就貴，不貴也貴，一旦泡沫破滅，認(rèn)它不貴，它就不貴，本來不貴。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎樣才有后勁？值得作歷史的審視。在19世紀(jì)，講科學(xué)，英國(guó)走在美國(guó)前面，講人均資源和人均資本，澳大利亞比美國(guó)高得多，但是20世紀(jì)以來英國(guó)和澳大利亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直趕不上美國(guó)。雖然兩次世界大戰(zhàn)都沒有燒到美國(guó)本土，但是澳大利亞同樣占了這樣的便宜。經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在土地、勞動(dòng)、資源和資本、科學(xué)技術(shù)和和平環(huán)境這些重要因素以外，還有一個(gè)重要的因素，那就是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的容量。迄今為止，沒有哪個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)容量能夠比得上美國(guó)，這是美國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面能夠長(zhǎng)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的重要原因。一個(gè)大國(guó)，只有當(dāng)人民購(gòu)買力得到普遍提高、市場(chǎng)整合得好的時(shí)候，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)才會(huì)顯示容量?jī)?yōu)勢(shì)。而且一旦形成優(yōu)勢(shì)，將長(zhǎng)期發(fā)揮作用?？窟@種“國(guó)家增長(zhǎng)能力”的依托，錢，才真正成為有源活水。

對(duì)錢和財(cái)富的追求固然曾經(jīng)推動(dòng)并且繼續(xù)推動(dòng)歷史的發(fā)展，但是需要必要的制度建設(shè)來規(guī)范。事實(shí)上，歷史和現(xiàn)實(shí)都讓我們看到，對(duì)錢和財(cái)富的追求也帶來從小扒手到大海盜、從以權(quán)謀私到豆腐渣工程等許多丑惡的東西。對(duì)錢和財(cái)富的追求帶來的社會(huì)價(jià)值觀念變異，值得我們特別注意。我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一定要避免笑貧不笑丑、笑貧不笑惡和讓知識(shí)斯文掃地的可能性。我們能夠避免這樣的前景，政府肩負(fù)不可推卸的歷史責(zé)任。

從獸皮到紙幣，從紙幣到電子符號(hào)，“錢”走完了一千年的歷程。后一個(gè)千年，“錢”將繼續(xù)沿著這條路走下去，直至“錢”真正看不見，人類社會(huì)最終進(jìn)化到不需要“錢”的階段，貨幣最終消失。在此之前，人類如何在盡享“錢”好處的同時(shí)，能有效避免“錢災(zāi)”洪水來襲，將是后一個(gè)千年一開始就面臨的挑戰(zhàn)

。

第六單元單元說明

我國(guó)古代史傳文學(xué)非常發(fā)達(dá)，涌現(xiàn)過大量的優(yōu)秀作品。從先秦時(shí)期開始，史傳文學(xué)就已經(jīng)初具規(guī)模了。記言為《尚書》，記事為《春秋》，其后又有編年體的《左傳》，國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》，至西漢紀(jì)傳體的《史記》把中國(guó)古代史傳文學(xué)推向了高峰。這個(gè)單元就是以史傳文學(xué)為學(xué)習(xí)重點(diǎn)的，所選的文章，大部分是史學(xué)家對(duì)歷史事件和歷史人物的客觀記錄和描述。學(xué)習(xí)這一單元，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生用歷史唯物主義的觀點(diǎn)盡可能客觀地認(rèn)識(shí)歷史事件和歷史人物，使他們明白，了解歷史應(yīng)該從古代典籍入手，在大量占有資料的基礎(chǔ)上全面看待歷史人物、歷史事件的地位和作用，不可偏聽偏信；另一方面，可以幫助學(xué)生同古人展開心靈對(duì)話，理解古人特殊的思想情感，從這些歷史資料中去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)會(huì)中華民族那種為追求理想、報(bào)效國(guó)家，而甘于“鞠躬盡瘁，死而后已”的傳統(tǒng)美德。還可以從杰出人物身上汲取精神力量，砥礪學(xué)生的意志。

《陳涉世家》一課節(jié)選自《史記陳涉世家》的前半部分，約占全文篇幅的五分之一，主要敘述陳涉發(fā)動(dòng)起義的經(jīng)過和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢(shì)。文章屬于傳記體裁，它以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線索，著力表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴力統(tǒng)治斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，通過對(duì)典型歷史環(huán)境的描寫和人物語(yǔ)言、行動(dòng)的刻畫，再現(xiàn)了這位農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的形象，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。

作者著重表現(xiàn)了陳勝洞察時(shí)局的能力。陳勝對(duì)吳廣說的那一番話，實(shí)際上就是一段很精彩的形勢(shì)分析。“天下苦秦久矣”，說明全國(guó)人民對(duì)秦王朝的殘暴統(tǒng)治極其憤恨，處處都蘊(yùn)蓄著反抗的力量。太子扶蘇“賢”而被殺，二世胡亥“不當(dāng)立”而“立”，必然會(huì)加重秦王朝的內(nèi)部危機(jī)，并由此引起更深刻的社會(huì)矛盾；楚在秦滅六國(guó)的過程中受荼毒最深，早有“楚雖三戶，亡秦必楚”的說法，而當(dāng)時(shí)的楚人又把他們的這種心情寄托在對(duì)項(xiàng)燕的懷念上。陳勝抓住了當(dāng)時(shí)這兩個(gè)最敏感的問題，利用百姓不知二人存亡的這一情況，提出了“詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”的策略，從而掌握了人心動(dòng)向。他的這個(gè)策略的效果很快就得到了證明：起義軍到達(dá)陳的時(shí)候，已經(jīng)發(fā)展成為一支“車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人”的龐大隊(duì)伍了；在張楚政權(quán)建立的同時(shí)，“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉”。在危機(jī)時(shí)刻，陳勝的清醒與果斷是難能可貴的。

對(duì)陳勝的組織領(lǐng)導(dǎo)才干，作者也描寫得極為生動(dòng)。首先是為起義做輿論準(zhǔn)備。陳勝、吳廣從卜者“然足下卜之鬼乎”的建議中，得到了借鬼神“威眾”的啟示，先以魚腹中書樹立陳勝的形象，然后“狐鳴”而呼，把陳勝的形象跟楚國(guó)的復(fù)興聯(lián)系在一起，順應(yīng)士兵的愿望，從而進(jìn)一步鞏固了陳勝在士卒們心目中的地位。其次是發(fā)動(dòng)起義。關(guān)鍵是既要?dú)⑺纼晌荆忠玫绞勘闹С?，所以先使吳廣“故數(shù)言欲亡，忿恚尉”；待到“尉果笞廣”，眾被激怒，然后動(dòng)手，這又表現(xiàn)了陳勝的勇敢機(jī)智。就在群龍無(wú)首的時(shí)候，陳勝站了出來，先揭露秦的苛政，曉之以利害，然后用“壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”來堅(jiān)定抗?fàn)幍男拍?。這一席話令人信服地說明，參加起義是士卒們的惟一出路；它理所當(dāng)然地得到了全體士卒的擁護(hù)。接著提出策略口號(hào)，并“為壇而盟”，一支團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的農(nóng)民起義軍宣告組成。這支隊(duì)伍的迅速組成證明陳勝是一名卓越的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

作者善于把握歷史事件的發(fā)展進(jìn)程，用“不虛美，不隱惡”的史家筆法如實(shí)描述了兩千多年前爆發(fā)的這場(chǎng)震撼王座的農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展過程，鮮明地揭示了它的實(shí)質(zhì)──一場(chǎng)得到廣大人民支持的、反對(duì)暴力統(tǒng)治的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

由于這篇課文較長(zhǎng)，無(wú)論采取哪一種教學(xué)方式，都應(yīng)當(dāng)抓住重點(diǎn)，使學(xué)生能較好地理解這次起義的原因、輿論準(zhǔn)備的情況和起義發(fā)動(dòng)的經(jīng)過，特別是要在理解陳涉說的幾句話的含義的基礎(chǔ)上，了解陳涉在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。

《唐雎不辱使命》是《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的許多策士故事中的一個(gè)，它對(duì)人物言行的簡(jiǎn)潔傳神的刻畫被后人作為寫人記事的典范。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的最后十年，秦以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)相繼翦滅各諸侯國(guó)，前230年滅韓，前225年滅魏。安陵是魏的附庸小國(guó)，秦企圖用“易地”的政治騙局不戰(zhàn)而屈人之兵，由此引起安陵君派唐雎出使秦國(guó)一事。文章在人物對(duì)話中生動(dòng)地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)秦的原因。

文章篇幅不長(zhǎng)，卻繪聲繪形地塑造了唐雎和秦王的形象。唐雎是一個(gè)有膽有識(shí)的謀臣。文中雖然只有他的兩段話，卻不難看出他對(duì)秦王的陰險(xiǎn)狡詐是有認(rèn)識(shí)的，如何應(yīng)付也早已成竹在胸，因此，在這場(chǎng)面對(duì)面的交鋒中，他不為秦王的謊言所動(dòng)，也不為他的威脅所屈，始終處于主動(dòng)的地位。當(dāng)秦王以“輕寡人”相責(zé)難時(shí)，他立即堅(jiān)決予以駁斥：“否，非若是也。”不僅如此，為了掌握斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，他有意激怒秦王，以“雖千里不敢易也，豈直五百里哉”進(jìn)一步揭穿秦王的騙局，表達(dá)維護(hù)國(guó)土的強(qiáng)硬立場(chǎng)。當(dāng)秦王惱羞成怒，以“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里”相威脅時(shí)，他毫不驚慌，而是以非凡的機(jī)鋒轉(zhuǎn)問秦王是否聽說過“布衣之怒”，再就秦王的答話點(diǎn)出“士之怒”這個(gè)要害，然后慷慨陳辭，歷數(shù)專諸、聶政、要離三個(gè)刺客，以“懷怒未發(fā)，休祲降于天”歌頌他們的壯舉，這就在氣勢(shì)上完全壓倒了對(duì)方。待到最后說出“若士必怒，伏尸二人，流血五步”，并且“挺劍而起”時(shí)，秦王就只剩下“長(zhǎng)跪而謝之”一條退路了。這一場(chǎng)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了唐雎的凜然正氣和不畏強(qiáng)暴的布衣精神。

在文中，秦王驕橫狂暴和陰險(xiǎn)狡詐的形象也被刻畫得很鮮明。他開始向安陵君提出“易地”要求時(shí)，就用了發(fā)號(hào)施令的口氣，不得違抗，實(shí)際上是把一個(gè)明顯的騙局強(qiáng)加于人，表現(xiàn)出十足的驕橫。在會(huì)見唐雎時(shí)，劈頭就是嚴(yán)厲的質(zhì)問，接著就炫耀起自己“滅韓亡魏”的武功來，透露出他完全可以用武力來吞并安陵的意思，但由于還想兜售“易地”的騙局，又虛情假意地稱安陵君為“長(zhǎng)者”，用“不錯(cuò)意”來麻痹對(duì)方，顯得極其狡詐。這樣軟硬兼施之后，又進(jìn)一步向唐雎施加壓力，以所謂“逆寡人”“輕寡人”大興問罪之辭。短短的幾句話，其盛氣凌人之態(tài)觸目即是。待到唐雎表示了“不易地”的強(qiáng)硬立場(chǎng)后，他不顧剛剛說過的好話，立即進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)恫嚇。但他錯(cuò)誤地估計(jì)了這個(gè)小國(guó)使者的反抗程度，直到最后唐雎“挺劍而起”，他才氣焰頓減，“色撓”，“長(zhǎng)跪而謝之”，并極力稱頌唐雎的膽識(shí)。

可見，在文章中，唐雎和秦王的形象是互為襯托的，它們共同成就了這正義與非正義間拼死較量的一幕。教學(xué)時(shí)可以按照事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局理清文章脈絡(luò)。

《隆中對(duì)》出自陳壽的《三國(guó)志》，是人物傳記的節(jié)選，但它的核心部分卻是一篇才華橫溢的對(duì)策──諸葛亮對(duì)劉備為“信大義于天下”而問“計(jì)”所作的回答。因?yàn)閷?duì)策的地點(diǎn)在諸葛亮的隱居地隆中，所以后人稱它為“隆中對(duì)”。對(duì)策的主要內(nèi)容是，勸說劉備先奪取荊、益二州作為王業(yè)的根基，然后跟西南少數(shù)民族和睦相處，并外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理，使戰(zhàn)略后方得到鞏固；待到時(shí)機(jī)成熟，再?gòu)那G、益二州出兵，北定中原。這是諸葛亮在精辟分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，是對(duì)發(fā)展前景所作的天才預(yù)見。人們常說的“未出茅廬已知天下三分”，就是指這篇對(duì)策而言。

歷史人物傳記，敘事既要重點(diǎn)突出，又要保持事件的完整性，有些事情不可不說，但又不宜多說，這就要求選材得當(dāng)、語(yǔ)言精練。在這篇文章中，這個(gè)特點(diǎn)十分突出。例如劉備訪諸葛亮源于徐庶的推薦，這本來需要說明徐庶為什么推薦諸葛亮、劉備為什么接受徐庶的推薦，為什么親自去邀請(qǐng)等等。對(duì)這些問題作者都以高度概括的語(yǔ)言作了回答：“先主屯新野”，說明劉備當(dāng)時(shí)處境極其困難，需要賢人來幫助他：“臥龍”一喻和上文的“謂為信然”，說明諸葛亮在徐庶心中的地位；“先主器之”則表現(xiàn)了劉備對(duì)徐庶的重視和信任。又如劉備三顧茅廬，僅用“凡三往，乃見”一句帶過，略去了前兩次的情形不說；而對(duì)策的密談性質(zhì)則僅用“屏人”一語(yǔ)就指明了。

另外，歷史人物傳記主要是表現(xiàn)主人公在一定歷史條件下的突出作用。這篇課文雖屬節(jié)選，但仍可從諸葛亮策略的內(nèi)容中，看出諸葛亮在推動(dòng)漢末的紛亂局勢(shì)向三國(guó)分立的方向發(fā)展上所發(fā)揮的重要作用。

《出師表》作為諸葛亮出師伐魏前呈給后主的一篇表文，以情真意切感動(dòng)過無(wú)數(shù)讀者，我們把它拿來與《隆中對(duì)》參照閱讀，便于加深對(duì)諸葛亮其人的認(rèn)識(shí)和理解。這篇表寫于蜀漢建興五年（227）諸葛亮第一次出師伐魏之前。在這篇表文中，諸葛亮勸說后主劉禪廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，以繼承先帝劉備的遺志；也陳述了自己對(duì)先帝的“感激”之情和“興復(fù)漢室”的決心。

全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。具體地說，文章開始是寓情于議，在談?wù)撔蝿?shì)、任務(wù)、治國(guó)方針和歷史經(jīng)驗(yàn)之中，貫穿著一條明顯的抒情線索，就是希望后主劉禪能夠繼承先帝遺志，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。因此一開始就提到“先帝創(chuàng)業(yè)”，接著依次說先帝對(duì)賢臣的“殊遇”“簡(jiǎn)拔”賢臣的標(biāo)準(zhǔn)和論史時(shí)的“嘆息痛恨”，即表達(dá)了對(duì)先帝的崇拜、愛戴之情，又有激發(fā)劉禪效法先人的作用。中間部分是寓情于事，在敘述作者本人身世、追隨先帝創(chuàng)業(yè)經(jīng)過和“受命已來”的工作的同時(shí)，抒發(fā)了對(duì)先帝的感激之情，表達(dá)了效忠劉備父子的心愿。最后一部分中，“不效則治臣之罪，以告先帝之靈”這句話辭情懇切，更足以催人淚下，是諸葛亮感恩圖報(bào)心情的集中體現(xiàn)。

諸葛亮這篇表文歷來受到人們的高度贊揚(yáng)，被視為表中的代表作。劉勰曾把它跟孔融的《薦禰衡表》相提并論，說“至于文舉（孔融，字文舉）之薦禰衡，氣揚(yáng)采飛；孔明之辭后主，志盡文暢。雖華實(shí)異旨，并一時(shí)之英也?！标懹卧凇稌鴳崱分袑懙溃骸俺鰩熞槐碚婷?，千載誰(shuí)堪伯仲間？”文天祥的《正氣歌》亦云：“或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?！备腥酥?，于此可見?/p>

綜合以上四篇文章的具體內(nèi)容，我們不難看出，在這個(gè)單元的教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)貌，體會(huì)歷史人物的思想感情和歷史作用，脫離特定環(huán)境審視人物的做法是不足取的。

這個(gè)單元還將五首詞放在一起讓學(xué)生集中學(xué)習(xí)。這五位詞作者代表了詞發(fā)展的不同時(shí)期、不同流派，通過學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生了解詞的常見題材和風(fēng)格，提高審美品位。溫庭筠的《望江南》是在中晚唐詞體初興時(shí)期的一篇名作。這首小詞表現(xiàn)了一位因心愛的人遠(yuǎn)行而獨(dú)處深閨的女子的生活狀況和內(nèi)心情感。在不到30個(gè)字的詞作中，卻容納了很多內(nèi)容：就時(shí)間而言，從清晨寫到黃昏；就景物而言，從樓頭、千帆，寫到斜暉、江水，又寫到白洲；就人物內(nèi)心情感而言，從希望到失望以至最后的“腸斷”。景物層出，情感起伏。全詞沒有粉飾、刻板之語(yǔ)，多用白描、直敘的手法，卻又含蓄、細(xì)膩、清新、明快，是溫庭筠的代表作品。范仲淹的《漁家傲秋思》是他在西北宮中的感懷之作。依據(jù)詞“上片寫景，下片抒情”的慣常體例，詞的上片重在寫塞下秋景，下片集中抒發(fā)了身處邊塞的征人之情。范仲淹在這首詞中反映的是自己身臨目見的景物，表達(dá)的是他自己和他所理解的征夫們的感情，所以全詞讀來真切感人。詞的意境悲涼、壯闊，形象鮮明，生動(dòng)，語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練。從題材、情調(diào)和藝術(shù)方面來說它都為宋詞開拓了一個(gè)新的領(lǐng)域，對(duì)宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了很好的影響。蘇軾的《江城子密州出獵》是蘇軾任密州太守時(shí)（熙寧七年，1074）與同僚出城打獵時(shí)所作。詞的上片在大幅度地描繪出獵的群眾場(chǎng)面后，特別突出地表現(xiàn)了作者的少年狂氣。下片抒發(fā)了作者要報(bào)效國(guó)家、建功立業(yè)的壯志豪情。這首詞從題材、情感到藝術(shù)形象、語(yǔ)言風(fēng)格都是粗獷、豪放的。與溫庭筠的《望江南》格調(diào)截然不同。寫此詞后，蘇軾曾寫信給朋友說這首詞“雖無(wú)柳七郎（柳永）風(fēng)味，亦自是一家”（《與鮮于子駿簡(jiǎn)》），可見當(dāng)時(shí)的作者已意識(shí)到詞應(yīng)有兩種不同的風(fēng)格，蘇軾在他的一些詞作中便是在自覺地實(shí)踐著自己的風(fēng)格。李清照的《武陵春》是紹興五年（1135）她寓居在浙江金華時(shí)寫的。當(dāng)時(shí)她已經(jīng)52歲，經(jīng)歷了國(guó)家敗亡、家鄉(xiāng)滄陷、文物喪失、丈夫病死等等不幸遭遇，處境凄慘，內(nèi)心極其悲痛。這首詞中所反映的正是她真實(shí)的生活片斷和思想情感。暮春時(shí)節(jié)，鮮花經(jīng)過春風(fēng)的搖動(dòng)已經(jīng)零落殆盡，只有土地上還殘留些花的芬芳，“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”，花開花落年年如此，而人卻與以前大不一樣了，國(guó)破、家亡、夫死，她對(duì)一切都喪失了興趣。即使有心訴說自己的遭遇和心情，也是言未出而淚先流。她的悲哀是不可觸摸的，無(wú)法承載的。人們總是把愁怨比做連綿不斷的流水，比做斬盡還生的野草，而李清照卻另尋了一個(gè)新思路，說：自己的愁重得連船都承載不動(dòng)。只這一處便勝出前人許多。她又用“也擬”“只恐”等虛字把自己的思想活動(dòng)層次清楚地表露了出來，像這樣的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法實(shí)在很新鮮、奇特，所以被詞論家稱贊為“創(chuàng)意出奇”，“往往出人意表”。辛棄疾的《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》充分地表達(dá)了作者的愛國(guó)激情和壯志不遂的抑郁、憤慨。詞中描述了作者往日的軍旅生活。看寶劍，聽號(hào)角，分麾下炙，聽塞外聲，沙場(chǎng)點(diǎn)兵都是極雄豪、壯美的行事，都是作者熱愛的生活和抹不掉的記憶，被削去官職退居山林的作者仍十分企羨軍中生活，渴望再有機(jī)會(huì)從軍殺敵，建立功業(yè)。這首詞節(jié)奏緊湊，寫聲繪色，形象鮮麗、生動(dòng)。最后結(jié)句戛然而止，但卻遺音繚繞，余味無(wú)窮。

本單元的“寫作口語(yǔ)交際綜合性學(xué)習(xí)”主題是“話說千古風(fēng)流人物”。它與本單元的閱讀課文相呼應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步關(guān)注中國(guó)歷史上涌現(xiàn)出的杰出人物，思考什么是真正的“風(fēng)流”，樹立正確的偶像觀、英雄觀，培植理想主義信念和遠(yuǎn)大抱負(fù)；幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法評(píng)價(jià)歷史人物。在活動(dòng)過程中，可以通過講述和評(píng)價(jià)風(fēng)流人物，開闊學(xué)生的視野、增長(zhǎng)見識(shí)；可以通過對(duì)各種豐功偉業(yè)進(jìn)行分類，鍛煉學(xué)生的思維能力；還將嘗試運(yùn)用“調(diào)查法”，培養(yǎng)學(xué)生初步的科研意識(shí)和科研能力。

活動(dòng)可以在學(xué)生自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行活動(dòng)分組和任務(wù)分工，建議分為調(diào)查組、演講組、朗誦組、辯論組和評(píng)價(jià)組一共5組，每組學(xué)生都要開展閱讀、寫作、口語(yǔ)交際這三項(xiàng)活動(dòng)。例如演講組，既要查閱所講人物的資料（如傳記、逸聞、史冊(cè)），進(jìn)行篩選、整理和加工，又要寫出演講稿，最后做以“豐功偉績(jī)到處傳揚(yáng)”為主題的演講（當(dāng)然也可以從其他立意入手）。

作為文言文單元的教學(xué)，仍然應(yīng)當(dāng)秉承以往的方針和觀念，以誦讀為主要學(xué)習(xí)手段，以理解大意為基本學(xué)習(xí)任務(wù)，在精當(dāng)、好懂的前提下學(xué)習(xí)文言常識(shí)和文言詞匯，在詞句篇章的積累中提高文化品位和審美情趣。作為初三的學(xué)生，可以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文言詞匯和文言常識(shí)的積累，不必陷入煩瑣的文言語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的講解、梳理中。

愿通過老師的引導(dǎo)，這個(gè)單元的名文佳作可以真正帶領(lǐng)學(xué)生走入中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河，瀏覽眾多歷史人物的風(fēng)采。

21．陳涉世家

一．教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)

〈1〉了解司馬遷及〈史記〉。

〈2〉會(huì)讀會(huì)寫下列字：輟屯度罾篝恚笞蘄

〈3〉應(yīng)掌握下列文言詞的意義和用法：安度亡數(shù)舉苦將誠(chéng)然固間次王目素笞

2．能力目標(biāo)：

〈1〉讀通讀順讀熟課文。

〈2〉會(huì)逐字逐句解釋課文。

〈3〉初步學(xué)會(huì)怎樣評(píng)價(jià)歷史人物。

3．情感目標(biāo)

了解陳涉在歷史發(fā)展過程中的作用。

二．教學(xué)安排：

第一課時(shí)

1．了解作者及〈史記〉。

2．教師范讀，學(xué)生朗讀。

3．學(xué)生參看注釋，疏通課文。教師作巡場(chǎng)指導(dǎo)。

4．教師采用提問或作業(yè)等方式檢查學(xué)生的掌握情況。

第二課時(shí)

1．朗讀課文。

2．教師可以讓學(xué)生提出一些問題并組織學(xué)生討論。教師也可以提出一些問題供學(xué)生討論。

〈1〉陳涉那種洞察時(shí)局的能力和卓越的組織能力從課文的哪些地方表現(xiàn)出來？請(qǐng)做具體說明。

〈2〉陳涉在中國(guó)歷史進(jìn)程中有怎樣的作用？結(jié)合其他學(xué)科談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

3．在解決問題時(shí)一般要有明確的答案。

4．布置作業(yè)。

22．唐雎不辱使命

一．教學(xué)目標(biāo)

1。知識(shí)目標(biāo)：

〈1〉了解《戰(zhàn)國(guó)策》。

〈2〉會(huì)讀下列字：雎拂跣傀縞撓

〈3〉掌握下列文言詞：許易因且以于錯(cuò)直是謝撓

〈4〉掌握課文中的判斷句式。

2．能力目標(biāo)：

〈1〉朗讀全文，要求背誦。

〈2〉要求逐字逐句解釋課文。

〈3〉學(xué)會(huì)分析唐雎這個(gè)人物形象。

3．情感目標(biāo)：

〈1〉學(xué)習(xí)唐雎那種不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神。

二．教學(xué)安排：

第一課時(shí)

1．了解〈戰(zhàn)國(guó)策〉和時(shí)代背景。

2．聽錄音，或教師范讀，然后學(xué)生熟讀課文。

3．組織學(xué)生參看注釋，逐種鵓涫柰?撾摹?/SPAN

4．通過提問或作業(yè)形式來檢查學(xué)生的掌握情況。課文中的第三段列舉了歷史上三位勇士的故事的語(yǔ)句，學(xué)生可能不容易理解，教師可適當(dāng)作些講解。

5．布置作業(yè)。

第二課時(shí)

1．講評(píng)學(xué)生的作業(yè)。

2．要求學(xué)生朗讀課文兩遍，便于分析課文。

3．要求學(xué)生理清課文結(jié)構(gòu)（故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果）。

4．要求組織學(xué)生分析唐雎這個(gè)人物形象，可以從語(yǔ)言、動(dòng)作等方面加以分析。若有時(shí)間，還可分析一下秦王這個(gè)人物。

23．隆中對(duì)

一．教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)目標(biāo)：

（1）了解陳壽與《三國(guó)志》。

（2）要求學(xué)生會(huì)讀下列字：樂毅詣蹶沔沃胄恤戎簞。

（3）掌握下列文言詞語(yǔ)：躬器就致顧詣屏猖獗挾殆將則信然用

（4）掌握課文中富有生命力的短語(yǔ)：智術(shù)淺短度德量力思賢若渴民殷國(guó)富簞食壺漿

2．能力目標(biāo)：

（1）熟讀并背誦課文。

（2）逐字逐句疏通課文。

（3）要求學(xué)生學(xué)會(huì)分析諸葛亮獻(xiàn)給劉備的對(duì)策以及這一對(duì)策所持的根據(jù)。

3．情感目標(biāo)：

進(jìn)一步讓學(xué)生明白歷史人物在社會(huì)歷史進(jìn)程中的作用。

二．教學(xué)安排：

第一課時(shí)

1．了解陳壽與《三國(guó)志》，了解時(shí)代背景。

2．聽錄音，學(xué)生朗讀課文，至少讀兩遍。

3．組織學(xué)生根據(jù)課文注釋疏通課文。若學(xué)生有疑難問題，教師可幫助解決，以真正提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

4．為了檢查學(xué)生是否真正理解課文的字詞句，教師可當(dāng)場(chǎng)提問，或布置作業(yè)。

第二課時(shí)

1．進(jìn)一步檢查學(xué)生掌握字詞句的情況。

2．組織學(xué)生朗讀課文，尤其是課文第四段要重點(diǎn)朗讀，以便學(xué)生掌握課文的重點(diǎn)內(nèi)容。

3．教師可設(shè)計(jì)如下問題：

（1）諸葛亮獻(xiàn)給劉備的對(duì)策是什么？

（2）用這個(gè)對(duì)策要達(dá)到的目的是什么？

（3）諸葛亮做出這一對(duì)策有什么根據(jù)？

（4）從而可見諸葛亮是怎樣一個(gè)人。

4學(xué)生在討論時(shí)，教師要注意引導(dǎo)，要求學(xué)生用自己的話加以概括。

《出師表》教學(xué)設(shè)計(jì)

一．教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)

（1）了解“表”這種文體。

（2）會(huì)下列字：殂陟裨行猥夙攮咨諏

（3）掌握下列文言詞：誠(chéng)秋殊遇恢弘陟罰臧否平明之理簡(jiǎn)拔是以開張圣聽妄自菲薄引喻失義作奸犯科裨補(bǔ)闕漏卑鄙三顧茅廬親遠(yuǎn)斟酌損益察納雅言涕零

2．能力目標(biāo)

（1）熟讀并背誦課文。

（2）逐字逐句理解課文。

（3）會(huì)分析課文的行文思路。

3．體會(huì)諸葛亮對(duì)蜀漢的忠心和興復(fù)漢室的決心。

二．教學(xué)安排

第一課時(shí)

1．了解“表”這種文體。

2．聽錄音，學(xué)生朗讀課文。

3．學(xué)生疏通文字，重點(diǎn)要掌握目標(biāo)中列舉的文言詞匯。

4．教師要檢查學(xué)生的掌握情況。

第二課時(shí)

1．要幫助學(xué)生理清文章的行文思路。

（1）（1——5）分析形勢(shì)，提出建議。

（2）（6——7）追求經(jīng)歷，表達(dá)忠心和決心。

（3）（8）明確責(zé)任。

（4）（9）表文結(jié)束。

2．在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生背誦課文。

3．布置作業(yè)。

《詞五首》教學(xué)設(shè)計(jì)

一．教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)

（1）了解詞這種文體形式。

（2）了解各詞作者及朝代。

2．能力目標(biāo)

（1）會(huì)背誦默寫這五首詞。

（2）學(xué)會(huì)分析各詞的一些名句：

1）過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。

2）羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

3）只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。

4）八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

3．情感目標(biāo)

體會(huì)每首詞作者所表達(dá)的思想感情。

二．教學(xué)安排

第一課時(shí)

1．了解詞的特點(diǎn)。

2．了解溫庭筠和范仲淹。

3．朗讀這兩首詞。

4．分析這兩首詞。

5．要求在課堂能背誦。

第二課時(shí)（學(xué)習(xí)后三首）

1．了解三位詞作者。

2．在朗讀詞的基礎(chǔ)上，分析這三首詞的意境和作者所表達(dá)的思想感情，教師不要作過多的講解。要讓學(xué)生通過反復(fù)朗讀來體會(huì)詞的意境和作者的思想感情。

3．要求學(xué)生背誦這三首詞。

4．布置作業(yè)。

寫作口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)

話說千古風(fēng)流人物

一、活動(dòng)建議

1、分好活動(dòng)小組。以學(xué)習(xí)小組為單位，劃分小組若干個(gè)，確定好組長(zhǎng)。

2、按小組分好活動(dòng)內(nèi)容。本次活動(dòng)的三個(gè)內(nèi)容中，每個(gè)內(nèi)容可由幾個(gè)小組承擔(dān)。能力強(qiáng)的小組可擔(dān)當(dāng)兩個(gè)活動(dòng)內(nèi)容。

3、教師應(yīng)提前布置任務(wù)。

二、活動(dòng)安排

1、準(zhǔn)備階段

①明確活動(dòng)的主題和主要內(nèi)容

②了解“風(fēng)流”的含義。

③由課代表了解每組承擔(dān)的活動(dòng)內(nèi)容，交流時(shí)所需要時(shí)間，并安排好活動(dòng)順序。

④教師對(duì)學(xué)生的活動(dòng)內(nèi)容要進(jìn)行下水指導(dǎo)，如，人物怎么排位，怎么寫簡(jiǎn)介等。又如吟誦華章時(shí)，要注意哪些問題。

⑤要注意學(xué)生在活動(dòng)中形式的多樣性。

2、活動(dòng)開展階段

①由課代表或委派同學(xué)主持活動(dòng)

②每組代表上臺(tái)表演

③由教師作本次活動(dòng)的小結(jié)

3、寫作階段

要求學(xué)生根據(jù)自己的活動(dòng)準(zhǔn)備和經(jīng)過，寫一篇以“風(fēng)流人物”為話題的作文。

4、評(píng)價(jià)階段

①組建評(píng)價(jià)小組，活動(dòng)前每小組選派一名代表作評(píng)委，在活動(dòng)過程中給每小組代表的活動(dòng)打分。

②評(píng)價(jià)要尊重評(píng)委的意愿，教師盡量不要干涉，評(píng)的過程中，可去了一個(gè)最高分和一個(gè)最低分，然后取平均分。

③教師要引導(dǎo)學(xué)生公平公正客觀地評(píng)價(jià)，不要偏袒。

三、活動(dòng)時(shí)間

可安排三課時(shí)，活動(dòng)一課時(shí)，寫作一課時(shí)，講評(píng)一課時(shí)。

《我愛這土地》教學(xué)設(shè)計(jì)

［重難點(diǎn)］

《我愛這土地》凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)──大地母親最深沉的愛。學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌，重在體驗(yàn)意象美，情感美，誦讀是打開詩(shī)歌大門的鑰匙,無(wú)論是知識(shí)積累，還是情感熏陶，都要在學(xué)生積極主動(dòng)的朗讀中實(shí)現(xiàn)，吟誦以感其情，吟誦以會(huì)其意，吟誦以領(lǐng)其韻，直至產(chǎn)生共鳴。也就是說,以語(yǔ)言為落腳點(diǎn),通過反復(fù)誦讀,把握作者寄予的思想感情,關(guān)注詩(shī)中飽含著詩(shī)人思想感情的具體形象,學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌.

［教學(xué)目標(biāo)］

◇知識(shí)與能力

1．關(guān)注詩(shī)中飽含著詩(shī)人思想感情的具體形象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的情感內(nèi)涵與思想意蘊(yùn)。

2．品味詩(shī)歌富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，提高閱讀和鑒賞詩(shī)歌的能力。

3．學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦基本技巧，學(xué)會(huì)把握節(jié)奏、重音，有感情的朗誦。

◇情感態(tài)度價(jià)值觀

體味詩(shī)人抒發(fā)的戀土深情，增強(qiáng)熱愛祖國(guó)的思想感情。

［教學(xué)過程］

一、喚起體驗(yàn)，讀出情感

有人說，詩(shī)歌是無(wú)譜的音樂，欣賞音樂要用心聆聽，整體感悟，這是很有道理的。我們不能把音樂拆成音符碎片來欣賞，詩(shī)歌閱讀與欣賞也該這樣，要注意對(duì)詩(shī)人整體情緒的判讀。這一環(huán)節(jié)，由聆聽歌曲或者引用愛國(guó)詩(shī)詞引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，在了解背景和自由朗讀中貼近作品貼近詩(shī)人，能幫助學(xué)生準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的感情基調(diào)。

1.播放歌曲《祖國(guó)之戀》或者用與愛國(guó)有關(guān)的古詩(shī)詞導(dǎo)入，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)——對(duì)祖國(guó)的熱愛。

2．自由朗讀這首詩(shī)歌，感受詩(shī)人抒發(fā)的情感。

3．一首優(yōu)秀的詩(shī)歌，往往會(huì)集中抒發(fā)人類的某種美好情感，而這種情感的爆發(fā)，可能有一個(gè)具體的誘因，比如受到欺負(fù)（杜甫的茅屋被風(fēng)吹破，茅草被搶）或情緒受到觸動(dòng)（徐志摩告別心愛的康橋）。那么，你認(rèn)為是什么誘因使艾青爆發(fā)出如此熾烈的愛國(guó)之情？

（根據(jù)詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)間，學(xué)生應(yīng)該能聯(lián)系時(shí)代背景感受到詩(shī)人的創(chuàng)作激情。）

二、入情入境，讀懂意象（即“飽含詩(shī)人思想感情的具體形象”）著重從以下幾個(gè)方面探究:

1．詩(shī)人是用怎樣的方式來愛的？詩(shī)人用了“嘶啞”這個(gè)形容詞，你會(huì)聯(lián)想到怎樣的形象？從中你體會(huì)到詩(shī)人什么樣的情緒？”

2．詩(shī)人摯愛著的是一塊怎樣的土地？其歌唱的內(nèi)容包括哪些？

學(xué)生交流后明確（關(guān)鍵詞句）

土地、河流、風(fēng)、黎明，它們的核心是“土地”。值得注意的是，作者在這四個(gè)意象前面都加了長(zhǎng)長(zhǎng)的修飾語(yǔ)，詩(shī)人對(duì)土地的熱愛就是通過這些意象和關(guān)鍵的修飾語(yǔ)來表達(dá)的，這些地方要讀重音。

探究質(zhì)疑：

3．詩(shī)人為什么把自己比作一只鳥，而不是一片云，一棵樹？

提示：鳥是中國(guó)古代詩(shī)歌中常用的一個(gè)意象?！对?shī)經(jīng)》的第一首便是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”此后鳥的意象便逐漸具有了更多的意蘊(yùn)，不單以雙鳥、孤鳥來比喻歡愛相親或者別離，更常常是一種不受羈絆、超然高舉的自由生命的象征。搜索與“鳥”有關(guān)的詩(shī)句，讀一讀。

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！豆旁?shī)十九首》

愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛?！豆旁?shī)十九首》

蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。李商隱《無(wú)題》

從此別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。文天祥《金陵驛》

子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。王令《送春》

詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)土地、對(duì)民族的熱愛，已到了不知如何傾訴的地步，他也就借用鳥的簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言傾瀉他的愛情。雖然已不能再唱出美妙悅耳清亮動(dòng)聽的情歌，但這“嘶啞”的歌聲是用整個(gè)生命發(fā)出來的，是對(duì)土地的義無(wú)反顧的真誠(chéng)執(zhí)著的愛。

雖然我們與詩(shī)人不同時(shí)代，但我們從朗讀中會(huì)深切感受到那個(gè)時(shí)代詩(shī)人沸騰的熱血。

三、把握節(jié)奏，讀出韻味

1.如果讓你來朗讀這首詩(shī)，你覺得詩(shī)中哪一處最有起伏跌宕的感覺？

（“——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！保┱?dāng)我們?yōu)樵?shī)人不斷的歌唱所吸引時(shí)，沒料到詩(shī)篇陡然來了一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，有何深意？

2.這樣的愛該用怎樣的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)出來呢？

3．一首優(yōu)秀的詩(shī)歌中總有幾個(gè)句子能特別打動(dòng)你。打動(dòng)你的原因，就是情感真摯。這首詩(shī)中，表達(dá)感情最深切的是哪一處？

（“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”）

都說“男兒有淚不輕彈”，我們?cè)鯓永斫庠?shī)人眼里的淚水？

（經(jīng)過思考、探究，學(xué)生有能力理解這淚水中飽含的深情。“深沉”一詞也許還不足以表達(dá)愛的熾烈程度，于是，其后緊跟的沉重的省略號(hào)，似乎涌動(dòng)著潛流地火般的激情，更為沉重地叩擊著我們的心房，激起我們持續(xù)的共鳴，留下不盡的余韻。）

4．所謂“詩(shī)歌”就是“詩(shī)”與“歌”的聯(lián)姻，這首詩(shī)在音樂性上雖然不如古典詩(shī)詞，無(wú)固定的節(jié)律，不押韻，但其內(nèi)在情感的旋律節(jié)奏非常鮮明。這個(gè)內(nèi)在的節(jié)奏就呈現(xiàn)為情感的變化。試著畫出詩(shī)人情緒起伏的走勢(shì)圖。（請(qǐng)學(xué)習(xí)小組共同完成）

抗?fàn)師肓?/p>

悲憤憧憬

憂患執(zhí)著

我們?cè)谡b讀時(shí)要隨著詩(shī)中感情的起伏體會(huì)內(nèi)在的節(jié)奏，詩(shī)歌的韻味就自然流露了。讀時(shí)將自己想象成詩(shī)人，沉浸到詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的情境中。

四、情緒對(duì)接，強(qiáng)化體驗(yàn)

祖國(guó)是親愛的母親，為了她，有多少仁人志士拋頭顱，灑熱血都在所不惜，一首首詩(shī)，就是獻(xiàn)給祖國(guó)的錚錚誓言。如果讓你抒寫對(duì)祖國(guó)的熱愛，會(huì)用什么樣的詩(shī)句？

（為了點(diǎn)燃學(xué)生嘗試寫詩(shī)的熱情，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛。）

讀詩(shī)的目的是指導(dǎo)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)生活，仿寫詩(shī)句，就是將詩(shī)作的情感體驗(yàn)內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn)，通過積累篩選，升華情感，建構(gòu)起人文底蘊(yùn)。

在讀詩(shī)的過程中，我們與詩(shī)人的心是相通的，我們讀懂了詩(shī)人殷殷的赤子情懷，祖國(guó)之愛在我們的心中，也就如潮水般奔涌——

五．寫作特色

①設(shè)喻

②結(jié)尾升華主題

在詩(shī)歌教學(xué)中，我們不能偏重理性的挖掘，應(yīng)該還詩(shī)歌以詩(shī)性的閱讀，缺乏感情，思維凍結(jié)也達(dá)不到鑒賞的效果，應(yīng)當(dāng)神游萬(wàn)仞，思接千載，比如第一單元主題是“愛國(guó)”，就可以從這方面進(jìn)行學(xué)會(huì)對(duì)相關(guān)內(nèi)容類比強(qiáng)化，以助理解。

學(xué)習(xí)〈〈鄉(xiāng)愁〉〉注意將它和〈〈詩(shī)經(jīng)〉〉結(jié)合起來，它們都有結(jié)構(gòu)美和音韻美，并訓(xùn)練仿寫；注意結(jié)尾升華主題的特點(diǎn)。

〈〈我用殘損的手掌〉〉和艾青的《我愛這土地》類似，大致設(shè)計(jì)為：

①在了解作者和寫作背景的基礎(chǔ)上深入理解詩(shī)歌內(nèi)涵；

②詩(shī)人在想象中撫摩祖國(guó)大地的過程，（摸索—掠過---輕撫）；③意象：“這一角”“那一角”（淪陷區(qū)），“遼遠(yuǎn)的一角”（解放區(qū)）

④寫作手法：想象，對(duì)比

《鄉(xiāng)愁》教學(xué)設(shè)計(jì)

教師利用課前5分鐘放歌曲《鄉(xiāng)愁四韻》

一、導(dǎo)入新課

剛才我們聽到的是臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》，據(jù)說當(dāng)年羅大佑在臺(tái)灣的現(xiàn)場(chǎng)演唱上，這首歌曾使在場(chǎng)觀眾熱淚潸然。是呀，哪一位海外游子不思念自己的故鄉(xiāng)，哪一位海外游子不思念自己的故國(guó)呢？今天就讓我們?cè)僖淮蝸砀形蛞幌掠喙庵屑m結(jié)于他內(nèi)心40余年的情結(jié)吧！

二、教師放余光中《鄉(xiāng)愁》的朗讀錄音，同學(xué)們體會(huì)。

三、學(xué)生分組自讀余詩(shī)（可同桌互讀，一人讀一人聽）

四、教師找學(xué)生范讀余詩(shī)，其他同學(xué)進(jìn)行品評(píng)，后再讀，教師進(jìn)行指導(dǎo)，后學(xué)生再一次進(jìn)行品讀。

（師：通過讀詩(shī)，現(xiàn)同學(xué)們對(duì)本詩(shī)有了一定的理解，下面我們來共同解決幾個(gè)小問題，看誰(shuí)回答的準(zhǔn)確）

五、師生共同來分析本詩(shī)。（教師通過多媒體出示三個(gè)問題，師生討論完成）

A.詩(shī)人旅居海外幾十年，你通過詩(shī)中的哪些詞語(yǔ)看出“鄉(xiāng)愁”一直縈繞在作者心頭？

（小時(shí)候、長(zhǎng)大后、后來啊、而現(xiàn)在）

B.這四個(gè)時(shí)間序詞分別代表了哪四個(gè)人生階段？這四個(gè)人生階段又因什么而愁？

家愁

國(guó)愁現(xiàn)在（老年）──國(guó)土分裂憂思綿綿（歸思濃愁）

C.在四個(gè)人生階段中，作者借用哪些具體事物來解思鄉(xiāng)之愁？

一枚小小的郵票──寫信可寄鄉(xiāng)思

一張窄窄的船票──乘船可解相思

一方矮矮的墳?zāi)供ぉど栏艚^哀思誰(shuí)訴

一灣淺淺的海峽──海水無(wú)盡憂思無(wú)盡

（師：這就是余光中，這就是糾結(jié)于他內(nèi)心40余年的情結(jié)，你感受到了嗎？好！就讓我們輕輕地閉上眼睛，再一次聆聽一下他的心聲吧?。?/p>

六、教師再放一次朗讀錄音，同學(xué)們用心來體會(huì)。

七、教師放余光中另一首鄉(xiāng)愁詩(shī)《春天，遂想起》進(jìn)行拓展練習(xí)。聽后，你最感動(dòng)的句子是哪些？（學(xué)生找出自己最感動(dòng)的句子，教師小結(jié)。）

八、教師小結(jié)：詩(shī)人旅居海外四十多年，那種濃濃的思鄉(xiāng)之情時(shí)刻沒有離開過他，詩(shī)人為什么如此眷戀自己的故鄉(xiāng)，其實(shí)這就是一顆拳拳的愛國(guó)心。同學(xué)們我們當(dāng)前應(yīng)怎樣去做（好好學(xué)習(xí)，將來報(bào)效祖國(guó)）

九、教師放臺(tái)灣詩(shī)人席慕蓉的作詞、蔡琴演唱的歌曲《出塞曲》結(jié)束本課。

《我用殘損的手掌》教學(xué)設(shè)計(jì)

《我用殘損的手掌》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理清詩(shī)歌思路，理解詩(shī)歌形象的內(nèi)涵。

2.有感情地誦讀詩(shī)歌，品味語(yǔ)言。

3.深入體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心的情感。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.研讀詩(shī)歌，品味語(yǔ)言。

2.感同身受地體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心深處的情感。

【課時(shí)安排】一課時(shí)

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入

屈辱我們可以寬容，但絕不可忘卻。今天就讓我們走近一個(gè)高貴而倔強(qiáng)的靈魂，（屏顯作者圖片）去聽聽這個(gè)柔弱的中國(guó)文人，雖身陷囹圄卻又曾怎樣激情滿懷地歌唱——（板書標(biāo)題、作者）

二、吟誦

1.在音樂聲中范讀。

請(qǐng)先允許老師按照自己的理解朗讀這首詩(shī)，同學(xué)們要設(shè)身處地地傾聽詩(shī)人內(nèi)心深處的聲音。

2.學(xué)生自由吟誦兩遍。

你們認(rèn)為老師讀得好的地方就試著學(xué)一學(xué)，不好的地方就改一改，然后激情朗讀兩遍；讀后請(qǐng)你們告訴我你們最想問的問題是什么，或者最大的感受是什么。

3.教師的教學(xué)行為及語(yǔ)言設(shè)計(jì)。

（1）“那遼遠(yuǎn)的一角”“那上面”和三個(gè)“那里”指什么地方？

明確：指的是沒有被侵略軍蹂躪的解放區(qū)。

（2）手掌為什么是“殘損”的？

穿插背景：

這首詩(shī)寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年代——1942年。1938年，詩(shī)人戴望舒從淪陷區(qū)的上海來到香港，主編一家報(bào)紙的副刊，編發(fā)了不少動(dòng)員抗戰(zhàn)的詩(shī)歌。1941年，日軍占領(lǐng)香港后，立即逮捕了幾乎全部的在港知名華人，包括戴望舒在內(nèi)。戴望舒活躍的抗戰(zhàn)姿態(tài)，很顯然引起了日軍的注意。日本憲兵動(dòng)用酷刑審訊戴望舒，試圖從他口中獲取文藝界抗日人士名單等資料，但他始終沒有屈服。戴望舒在獄中的時(shí)間雖然很短，但所受的酷刑和折磨，是非常慘烈的，這使他出獄后仍無(wú)法擺脫這場(chǎng)噩夢(mèng)，兩年之后，他在寫《等待(二)》一詩(shī)時(shí)，還記憶猶新地寫下了這樣叫人刻骨銘心的句子：

在這陰濕，窒息的窄籠：

做白虱的巢穴，做泔腳缸，

讓腳氣慢慢延伸到小腹上，

做柔道的呆對(duì)手，劍術(shù)的靶子，

從口鼻一起喝水，然后給踩肚子，

膝頭壓在尖釘上，磚頭墊在腳踵上，

聽鞭子在皮骨上舞，做飛機(jī)在梁上蕩……

——《等待(二)》

有人說朗讀這首詩(shī)，你嘆不出聲，只有深沉的悲和熱，在腹腔里沸騰。

這不愧是戴望舒詩(shī)歌中最明亮最健康的歌唱。

有人說，在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)人戴望舒無(wú)疑是一個(gè)獨(dú)特的存在。他在詩(shī)壇以現(xiàn)代象征派的面孔出現(xiàn)，可在他生命的終端卻寫出了這樣浸透了血淚的現(xiàn)實(shí)篇章。

（3）板書：恨—愛悲—憐愁苦—希望

　三、對(duì)話

我們僅僅讀了兩遍，就產(chǎn)生了如此豐富的感受，下面我們就帶著這些寶貴的感受到詩(shī)歌中去，看看到底是哪些詩(shī)句帶給我們?nèi)绱藦?qiáng)烈的感受，然后緊緊地抓住它，輕輕讀一讀，細(xì)細(xì)品一品，相信我們的感受會(huì)更深切，更強(qiáng)烈！

1.學(xué)習(xí)1-2行。

（1）有兩行總領(lǐng)全詩(shī)，是哪兩行，為什么？

（2）詩(shī)人的手掌是如何摸索的？

（板書：摸索　

屏顯：摸索　這一角　那一角　家鄉(xiāng)　長(zhǎng)白山　黃河　江南　嶺南　南海；那遼遠(yuǎn)的一角）

2.學(xué)習(xí)第3－14行。

（1）看看下面的詩(shī)句漏掉了什么？讀一讀，然后想一想，哪一處不能漏掉？（屏顯）

這一角變成灰燼，

那一角是血和泥；

這一片湖是我的家鄉(xiāng)，

（春天，堤上繁花如錦幛，

嫩柳枝折斷有奇異的芬芳）

我觸到荇藻和水的微涼；

（2）屏顯正確句子，引導(dǎo)學(xué)生分析“已、只、該、（）”的作用。然后讓學(xué)生讀一讀，并把各種理解讀出來！

（3）詩(shī)中的“湖”指的就是杭州西湖，戴望舒小時(shí)候家就在西湖的附近，在他的記憶里，西湖是世界上最美的風(fēng)景，而他尤其不能忘的是最好的季節(jié)里的西湖。不要說是多情的詩(shī)人，誰(shuí)又能擺脫對(duì)家鄉(xiāng)的牽掛呢？更何況家鄉(xiāng)就是勝似天堂的杭州！如此仙境一般美麗的家鄉(xiāng)，我們現(xiàn)在該如何呢？（指導(dǎo)學(xué)生讀）

（4）還有如錦幛的繁花嗎？還有奇異芬芳的嫩柳枝嗎？還有淡妝濃抹的美景嗎？還有悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的柳笛聲嗎？還有戴著柳條編的帽子的無(wú)憂的嬉戲嗎？……沒有了！沒有了！一切都沒有了！我們現(xiàn)在該如何呢？（指導(dǎo)學(xué)生讀）此時(shí)，誰(shuí)的心中滿腔怒火？請(qǐng)站起來！侵略軍蹂躪了你的家鄉(xiāng)，讓你國(guó)破家亡！請(qǐng)你用聲音告訴我們，告訴所有人，你憤怒了！你激動(dòng)了！你義憤填膺了！你怒不可遏了?。。ㄖ笇?dǎo)學(xué)生讀）

(5)與戴望舒同時(shí)代的東北作家端木蕻良，流亡關(guān)內(nèi)，拖著疲憊的身體還嘶啞地歌唱自己的家鄉(xiāng)。（屏顯）

對(duì)于廣大的關(guān)東原野，我心里懷著熾痛的熱愛。我無(wú)時(shí)無(wú)刻不聽見她呼喚我的名字，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不聽見她召喚我回去。我有時(shí)把手放在我的胸膛上，我知道我的心還是跳動(dòng)的，我的心還在噴涌著熱血，因?yàn)槲页３８械剿诜簽E著一種熱情。

——《土地的誓言讀》　端木蕻良

下面就讓我們用“泛濫著”的“一種熱情”再讀一讀這段文字。

3.學(xué)習(xí)15—26行。

“無(wú)形的手掌掠過無(wú)限的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗”。（板書：掠過）詩(shī)人的內(nèi)心充溢著切膚的淪亡之痛。但是詩(shī)人的情感又不是直接明白地說出來，而是寄托在一個(gè)個(gè)鮮明的形象上，這就是詩(shī)歌“用形象說話”的特點(diǎn)。詩(shī)人自己也說：“詩(shī)是一種吞吞吐吐的東西，動(dòng)機(jī)在表現(xiàn)自己跟隱藏自己之間。”在那個(gè)以狂暴的吼叫代替藝術(shù)的凝想的年代里，這首詩(shī)顯得難能可貴。但是我相信令同學(xué)們心動(dòng)的肯定不止這些。（由學(xué)生回答）

4.學(xué)習(xí)第21行。

“運(yùn)”換成“用”行不行？讀一讀！

5.學(xué)習(xí)第19、22行。

“輕撫”和“貼”是怎樣的動(dòng)作？讀一讀?。ò鍟狠p撫）

6.學(xué)習(xí)第20行。

(1)“像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”，這是兩個(gè)一向被人稱道的句子，為什么？

明確：詩(shī)人把自己和解放區(qū)的關(guān)系比作了戀人和母子關(guān)系，它喚起了人生命中最親切的感動(dòng)。（學(xué)情預(yù)估：學(xué)生缺乏體驗(yàn)：一個(gè)還未曾體驗(yàn)，一個(gè)早已忘卻，可能讀不好，析不透。）下面，我們就用這種感情來齊讀15—26行！

(2)“太陽(yáng)”“春”兩個(gè)形象，有什么象征意義？

7.小結(jié)。

1942年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于相持階段，解放區(qū)處于極端困難的境地，但是在侵略者黑暗潮濕的地牢里，卻響徹著如此健康明亮的歌唱！這該是怎樣的一種民族精神呀！請(qǐng)同學(xué)們懷著崇敬的心情把第17—26行背下來！

四、收束

在時(shí)代潮流的感召下，詩(shī)人戴望舒終于走出了惆悵的叢林和寂寥的雨巷，一次次充滿韌勁和豪情地歌唱。（教師深情吟誦，音樂中屏顯）

獄中題壁

如果我死在這里，

朋友啊，不要悲傷，

我會(huì)永遠(yuǎn)地生存

在你們的心上。

你們之中的一個(gè)死了，

在日本占領(lǐng)地的牢里，

他懷著的深深仇恨，

你們應(yīng)該永遠(yuǎn)地記憶。

當(dāng)你們回來，

從泥土掘起他傷損的肢體，

用你們勝利的歡呼

把他的靈魂高高揚(yáng)起。

然后把他的白骨放在山峰，

曝著太陽(yáng)，沐著飄風(fēng)：

在那暗黑潮濕的土牢，

這曾是他惟一的美夢(mèng)。

2005年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，也是戴望舒先生誕辰100周年。為了再次感受他切膚的淪亡之痛和深沉的愛國(guó)之情，我想請(qǐng)兩位同學(xué)來朗讀這首詩(shī)。（分工：男生讀第3－14行，女生讀第15－26行，其他的由老師讀。）

【資料寶藏】

1.圖片

2.戴望舒詩(shī)四首

雨巷

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)

又寂寥的雨巷，

我希望逢著

一個(gè)丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘。

她是有

丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，

丁香一樣的憂愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨。

她彷徨在這寂寥的雨巷，

撐著油紙傘

像我一樣，

像我一樣地

默默彳亍著，

冷漠，凄清，又惆悵。

她默默地走近，

走近，又投出

太息一般的眼光，她飄過

像夢(mèng)一般地，

像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。

像夢(mèng)中飄過

一枝丁香地，

我身旁飄過這個(gè)女郎；

她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，

到了頹圮的籬墻，

走近這雨巷。在雨的哀曲里，

消了她的顏色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光，

她丁香般的惆悵。

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)

又寂寥的雨巷，

我希望飄過

一個(gè)丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘

一九二八年八月

心愿

幾時(shí)可以開顏笑笑，

把肚子吃個(gè)飽，

到樹林子去散一會(huì)兒步，

然后回來安逸地睡一覺？

只有把敵人打倒。

幾時(shí)可以再看見朋友們，

跟他們游山，玩水，談心，

喝杯咖啡，抽一支煙，

念念詩(shī)，坐上大半天？

只有送敵人入殮。

幾時(shí)可以一家團(tuán)聚，

拍拍妻子，抱抱女兒，

燒個(gè)好菜，看本電影，

回來圍爐談笑到更深？

只有將敵人殺盡。

只有起來打擊敵人，

自由和幸福才會(huì)降臨，

否則這些全是白日夢(mèng)

和沒有現(xiàn)實(shí)的游想。

一九四三年一月

元日祝福

新的年歲帶給我們新的希望。

祝福！我們的土地，

血染的土地，焦裂的土地，

更堅(jiān)強(qiáng)的生命將從而滋長(zhǎng)。

新的年歲帶給我們新的力量。

祝福！我們的人民，

堅(jiān)苦的人民，英勇的人民，

苦難會(huì)帶來自由解放。　

一九三九年元旦日

偶成

如果生命的春天重到，

古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，

那時(shí)我會(huì)再看見燦爛的微笑，

再聽見明朗的呼喚--這些迢遙的夢(mèng)。

這些好東西都決不會(huì)消失，

因?yàn)橐磺泻脰|西都永遠(yuǎn)存在，

它們只是像冰一樣凝結(jié)，

而有一天會(huì)像花一樣重開。

3.文本解讀

我用殘損的手掌……

——“雨巷詩(shī)人”戴望舒抗戰(zhàn)片段

周維強(qiáng)

　我用殘損的手掌

　摸索這廣大的土地：

這一角已變成灰燼，

那一角只是血和泥；

這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，

(春天，堤上繁花如錦障，

嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，)

我觸到荇藻和水的微涼；

……

這是有“雨巷詩(shī)人”之稱的戴望舒，1942年7月3日寫于香港的詩(shī)篇《我用殘損的手掌》開頭的幾行句子。詩(shī)中的“湖”指的是杭州西湖，戴望舒小時(shí)候家就在西湖的附近，在戴望舒記憶里，西湖是世界上最美的風(fēng)景，而他尤其不能忘的是最好的季節(jié)里的西湖——這兩個(gè)加了括號(hào)的詩(shī)句，說明他寫的不是當(dāng)時(shí)日軍占領(lǐng)下的杭州，而是他回憶中的杭州，那座繁花似錦的美麗城市。

戴望舒寫作這首詩(shī)篇時(shí)，他剛剛從日軍的監(jiān)獄里被放出來?！?942年的春天，戴望舒在香港被捕并被投進(jìn)日軍的監(jiān)獄，此后，經(jīng)過摯友葉靈鳳的全力奔走營(yíng)救，5月30日，戴望舒才獲釋出獄。7月3日，戴望舒寫下了這首凝重的《我用殘損的手掌》，也是中國(guó)新詩(shī)史上最優(yōu)秀的詩(shī)篇之一。

馮亦代《戴望舒在香港》(載《龍?zhí)准?，馮亦代著，三聯(lián)書店1984年12月出版)一文里說：出獄時(shí)，望舒變得非常虛弱，“日本地牢里的陰濕，使他的氣管炎變成經(jīng)常的了”。戴望舒的香港的同事鄭家鎮(zhèn)，后來在回憶文章《我認(rèn)識(shí)的戴望舒》(載《香港文學(xué)》1990年第7期)中描寫過望舒當(dāng)時(shí)的哮喘情況：“好一副書生氣質(zhì)，患哮喘，冬天穿較多衣服，少不了圍巾，手中總有一條白手帕，似是患了重傷風(fēng)，老是醫(yī)不好的重傷風(fēng)?！北彼摹队晗镌?shī)人——戴望舒?zhèn)鳌?浙江人民出版社2003年11月出版)說：獄中生活跟戴望舒幾年后的英年早逝直接相關(guān)。

1937年8月13日，中日淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍很快占領(lǐng)上海。在淪陷區(qū)的上海，已成文化名人的戴望舒，根本不愿為襄贊日本寫任何一個(gè)字。他在他當(dāng)時(shí)編譯的《現(xiàn)代土耳其政治》(這部書的藍(lán)本是奧地利學(xué)者諾貝特?德?比肖夫所著的《土耳其在世界中》)的《編者贅語(yǔ)》里借口贊揚(yáng)土耳其民眾的覺醒而呼吁本國(guó)同胞：“與其受人宰割，不如起來拼一死戰(zhàn)?！贝魍婵赡苌狭巳毡緫棻暮诿麊危搽[約感受到了這種陰影。1938年5月，戴望舒挈婦將雛與葉靈鳳夫婦一同乘船來到當(dāng)時(shí)尚未陷落的香港。

戴望舒一到香港，就主持了《星島日?qǐng)?bào)》文藝副刊《星座》的編務(wù)。戴望舒有意借《星座》來做抗日宣傳之事。由于戴望舒在文壇上的大名和他的人緣，他主持《星座》在約稿、用稿上以抗戰(zhàn)為核心，所以《星座》很快就成為抗戰(zhàn)文藝的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)，如郁達(dá)夫、徐遲、蕭乾、沈從文、卞之琳、郭沫若、艾青等等全國(guó)一大批作家，就被戴望舒團(tuán)結(jié)進(jìn)了《星座》為據(jù)點(diǎn)的香港抗戰(zhàn)文藝事業(yè)之中。戴望舒還“曾寫信給西班牙共和國(guó)的名流學(xué)者，請(qǐng)他們專為《星座》寫一點(diǎn)文字，紀(jì)念他們的抗戰(zhàn)兩周年，使我們可以知道一點(diǎn)西班牙反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)狀，并使我們可以從他們得到榜樣、激勵(lì)”(見《星島日?qǐng)?bào)》文藝副刊《星座》第41期，1938年9月10日第14版《編者話》)。

1938年底，應(yīng)總部設(shè)在重慶的中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，戴望舒參加了香港分會(huì)的籌備工作，負(fù)責(zé)人是1938年底南下香港的樓適夷。1939年3月26日，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)成立。由于1941年美國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)之前，英國(guó)與日本還是友邦，所以英方對(duì)日本軍國(guó)主義實(shí)行觀望態(tài)度和綏靖政策，香港當(dāng)局嚴(yán)格控制中國(guó)人的抗日言行，專門成立了特別檢查組。中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)成立時(shí)，協(xié)會(huì)名稱不得不改作留港會(huì)員通信處。協(xié)會(huì)名義上由當(dāng)時(shí)在香港大學(xué)任教的許地山當(dāng)家，實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)工作，差不多都落在了戴望舒的肩頭，大家愿意圍繞著望舒展開工作，因?yàn)橥嬉皇植俪制饋淼摹缎菎u日?qǐng)?bào)》文藝副刊《星座》“是一個(gè)全國(guó)性的、權(quán)威的文學(xué)副刊”(參見《江南小鎮(zhèn)》，徐遲著，作家出版社1993年出版)。

1941年12月25日，日軍占領(lǐng)香港。對(duì)于香港人來說，這是一個(gè)“黑色的圣誕節(jié)”。

日軍控制香港后，立即逮捕了幾乎全部的在港知名華人，包括戴望舒在內(nèi)。戴望舒活躍的抗戰(zhàn)姿態(tài)，很顯然引起了日軍的注意。日本憲兵動(dòng)用酷刑審訊戴望舒，試圖從他口中獲取文藝界抗日人土名單等資料。

戴望舒在獄中的時(shí)間雖然很短，但所受的酷刑和折磨，是非常慘烈的，這使他出獄后仍無(wú)法擺脫這噩夢(mèng)，過了兩年之后，1944年1月18日，他在寫《等待(二)》一詩(shī)時(shí)，還記憶猶新地寫下了這樣叫人刻骨銘心的句子：

在這陰濕，窒息的窄籠：

做白虱的巢穴，做泔腳缸，

讓腳氣慢慢延伸到小腹上，

做柔道的呆對(duì)手，劍術(shù)的靶子，

從口鼻一起喝水，然后給踩肚子，

膝頭壓在尖釘上，磚頭墊在腳踵上，

聽鞭子在皮骨上舞，做飛機(jī)在梁上蕩……

北塔在《雨巷詩(shī)人——戴望舒?zhèn)鳌防镎f：“如果不是親身所受，望舒怎么會(huì)寫得如此具體可感、撕肝裂肺?!”這也正如方錫德所說：望舒“作為敵人的囚徒，在敵人的地牢里，飽嘗了肉體的大痛苦，體驗(yàn)了死亡的大考驗(yàn)”(見孫玉石主編《戴望舒名作欣賞》，中國(guó)和平出版社1993年6月出版)。緊接著上面對(duì)酷刑的描述，詩(shī)人“充滿韌勁和豪情地寫道”：

多少人從此就沒有回來，

然而活著的卻耐心地等待。

讓我在這里等待，

耐心地等你們回來：

做你們的耳目，我曾經(jīng)生活，

做你們的心，我永遠(yuǎn)不屈服。

　戴望舒在獄中還寫下了可以稱得上是他一生的代表作《獄中題壁》：

如果我死在這里，

朋友啊，不要悲傷，

我會(huì)永遠(yuǎn)地生存

　在你們的心上。

你們之中的一個(gè)死了，

在日本占領(lǐng)地的牢里，

他懷著的深深仇恨，

你們應(yīng)該永遠(yuǎn)地記憶。

當(dāng)你們回來，從泥土

掘起他傷損的肢體，

用你們勝利的歡呼

把他的靈魂高高揚(yáng)起。

然后把他的白骨放在山峰，

曝著太陽(yáng)，沐著飄風(fēng)：

在那暗黑潮濕的土牢，

這曾是他惟一的美夢(mèng)。

請(qǐng)想一想，“把他的靈魂高高揚(yáng)起”，“把他的白骨放在山峰”，這些句子所藏著的戴望舒對(duì)“死后的境地”的想象，是“多么宏闊而高遠(yuǎn)”(北塔語(yǔ))。這是戴望舒在獄中惟一留下來的詩(shī)篇，戴望舒告訴我們這首詩(shī)寫于1942年4月27日。這是他寫于獄中的文字，但是不是真的題寫于壁上，我們無(wú)從知道。如果是寫于紙上，那么又是如何藏匿的呢?按北塔的分析，“在日本占領(lǐng)地的牢里，／他懷著的深深仇恨”這樣赤裸裸的反日、反侵略的言論，恐怕是不能被日本憲兵看到的，如被發(fā)現(xiàn)，戴望舒肯定會(huì)被施以更加嚴(yán)酷的刑罰，至少要延長(zhǎng)關(guān)押的時(shí)間，怎么可能到了5月就釋放了呢?姑且錄此，聊備一說吧。

現(xiàn)在我們回到本文開頭的《我用殘損的手掌》，繼續(xù)讀下去：

這長(zhǎng)白山的雪峰冷到徹骨，

這黃河的水夾泥沙在指間滑出；

江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草

是那么細(xì)，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿；

嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，

盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水……

無(wú)形的手掌掠過無(wú)限的江山，

手指沾了血和灰，手掌粘了陰暗，

只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，

溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。

在那上面，我用殘損的手掌輕撫，

像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。

我把全部的力量運(yùn)在手掌

貼在上面，寄與愛和一切希望，

因?yàn)橹挥心抢锸翘?yáng)，是春，

將驅(qū)逐陰暗，帶來蘇生，

因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊睿?/p>

螻蟻一樣死……那里，永恒的中國(guó)!

北塔分析說：他的手掌之所以是“殘損”的，可能是因?yàn)楸O(jiān)獄的酷刑，也可能是因?yàn)樯畹哪ルy。他的手掌雖然已經(jīng)“殘損”，但他還要用它們來?yè)崦覔崦牟皇莻€(gè)人生活中的細(xì)枝末節(jié)，而是“廣大的土地”、“無(wú)限的江山”!他把祖國(guó)的版圖想象成一幅畫，刻印在自己的腦子里，然后一任自己的手指一角一角地摸索。雖然這用手掌摸索國(guó)土的意象可能來自許拜維艾爾《遙遠(yuǎn)的法蘭西》中的詩(shī)句“我用饑渴的手，／尋找遙遠(yuǎn)的法蘭西”，但戴望舒化用它而表達(dá)了一個(gè)中國(guó)人的強(qiáng)烈而深沉的故國(guó)情感。法國(guó)漢學(xué)家蘇珊娜?貝爾納《生活的夢(mèng)》(載《讀書》1982年第7期)里，給予這首詩(shī)相當(dāng)高的評(píng)價(jià)：“在這篇作品中，詩(shī)人竭力把前期經(jīng)驗(yàn)——形象的感染力(對(duì)每個(gè)地區(qū)的描寫，都力求概略而精確)、強(qiáng)烈的感受(芬芳、微涼、徹骨的寒冷、從指間滑出的水等)——與新的內(nèi)容和新的感情結(jié)合起來。”“……此作處于戴詩(shī)過去、現(xiàn)在、未來的交叉點(diǎn)上。新的抒情，堅(jiān)定而自信。詩(shī)人終于找到了自己的另一個(gè)聲音，它不再是孤芳自賞的低吟，也沒有了失望的悲苦，它轉(zhuǎn)向世界，朝向每一個(gè)人。”

當(dāng)我們讀完戴望舒這首《我用殘損的手掌》，沒法不想起戴望舒的成名作，那首寫于1927年的《雨巷》。寫《雨巷》那段日子，戴望舒正短暫蟄居于他的故鄉(xiāng)杭州——

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)

又寂寥的雨巷，

我希望逢著

一個(gè)丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘。

……

同一個(gè)詩(shī)人，而前后寫出如此不同的詩(shī)篇。

這個(gè)杭州的“雨巷詩(shī)人”，1905年(清光緒三十一年)11月5日出生于杭州，在杭州他度過了少年生涯，直到從宗文中學(xué)(即后來的杭州第十中學(xué)，后來又屢經(jīng)更迭組合，2005年4月擴(kuò)建重組后更名為杭州宗文教育集團(tuán))畢業(yè)，1923年秋，戴望舒從杭州的之江大學(xué)投考有“武黃埔，文上大”之稱的上海大學(xué)，進(jìn)入文學(xué)系學(xué)習(xí)，并旁聽社會(huì)學(xué)系的課程。

20世紀(jì)20年代的“雨巷詩(shī)人”，歲月的磨煉，而最終寫出了意境開闊的大詩(shī)篇。這是大時(shí)代的磨煉，更是詩(shī)人內(nèi)在的人格、精神的底子里，就存了這樣的“潛質(zhì)”，所以也才能夠不為苦難所摧毀，而是愈挫愈奮。

中學(xué)時(shí)代的戴望舒，已經(jīng)有了男兒志在四方的宏愿，他曾在1920年初上海世界書局出版的一本一時(shí)頗為走紅的通俗文學(xué)雜志《紅》上發(fā)表過一則頗有寓意的笑話：一膽小鬼問一水手，他的父親、祖父和曾祖父都死在哪里?水手答都死在海里。膽小鬼又問水手何以還要去航海?水手沒有正面回答，反問膽小鬼他的祖宗三代死在哪里?膽小鬼答床上。水手諷刺膽小鬼既如此何以還要天天晚上上床睡覺。正如北塔《雨巷詩(shī)人——戴望舒?zhèn)鳌匪治龅?，這個(gè)故事的寫作里，已顯露了他非凡的對(duì)位法結(jié)構(gòu)能力，這種敘事模式在他以后的詩(shī)歌之中用得極為普遍。這則笑話，顯然并不屬于娛樂文字游戲之作，而是懷抱著對(duì)人生意義的終極關(guān)懷。

超越個(gè)人的關(guān)懷，中學(xué)時(shí)代的戴望舒已經(jīng)在心底埋下了。1923年元旦，戴望舒和他的幾位少年文友，創(chuàng)辦了旬刊《蘭友》，戴望舒自己任主編，編輯部就設(shè)在他家里。在民國(guó)時(shí)期，5月9日是國(guó)恥日，因?yàn)?915年袁世凱在日本武力逼迫下，簽定了喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”。戴望舒《國(guó)破后》一文中沉痛地寫道：

全國(guó)同胞所痛哭流涕的國(guó)恥日，在民國(guó)十二年的日歷上發(fā)現(xiàn)了……如今我們《蘭友》在這國(guó)恥日來作一個(gè)愛國(guó)的呼聲。

這一篇文章，令我們聯(lián)想起戴望舒寫于抗戰(zhàn)中的《獄中題壁》、《我用殘損的手掌》等等詩(shī)篇?；蛘哒f，這種與民族、與祖國(guó)休戚與共的情懷，這種超越個(gè)人的關(guān)懷，從少年到中年，在戴望舒是一以貫之的，他寫于抗戰(zhàn)中的詩(shī)篇，與他中學(xué)時(shí)代在杭州寫成的文章，其精神深處原是一脈相承的。

戴望舒在香港結(jié)出的藝術(shù)與人格精神的果實(shí)，種子卻是他在杭州的少年時(shí)代里就埋下的。

4.作者資料

戴望舒的“星座”情結(jié)

李菁

在紀(jì)念中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年之際，人們自然想起無(wú)數(shù)在抗日前線拋頭顱灑熱血的英雄兒女。這其中除了與日寇面對(duì)面浴血奮戰(zhàn)的無(wú)畏戰(zhàn)士，也有在文化戰(zhàn)線同日寇殊死搏斗的知識(shí)分子。有“雨巷詩(shī)人”之稱的戴望舒先生就是其中一位。

戴望舒1905年生于浙江杭縣（今杭州市），青年時(shí)代即開始新詩(shī)創(chuàng)作。其作品十分講究意境的營(yíng)造和語(yǔ)言的錘煉，追求朦朧雋永的靈動(dòng)意象，是20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”詩(shī)人的代表。

戴望舒早期作品多抒發(fā)個(gè)人情懷和生活遭遇，情調(diào)較為低沉，有落寞和厭倦之感。1937年“七七”盧溝橋事變的炮火改變了詩(shī)人的命運(yùn)，使他走上一條為中國(guó)而歌唱的戰(zhàn)斗歷程。

“八一三”日寇悍然侵占上海后，許多文化人紛紛逃離虎穴，戴望舒與葉靈鳳、徐遲、袁水拍、葉淺予、張光宇等人一起，輾轉(zhuǎn)千里抵達(dá)當(dāng)時(shí)相對(duì)安全的香港。

此時(shí)著名實(shí)業(yè)家胡文虎先生正籌辦《星島日?qǐng)?bào)》，急需副刊編輯，朋友介紹戴望舒前去面談。胡文虎父子對(duì)戴望舒慕名已久，由他來主持報(bào)紙副刊可謂最佳人選。

雙方一拍即合，戴望舒便出任《星島日?qǐng)?bào)》副刊主筆。他為副刊起了個(gè)寓意深刻的名字：星座。

戴望舒在創(chuàng)刊詞中說：“‘星座’現(xiàn)在寄托在港島，編者和讀者當(dāng)然都希望這陰霾的日子早些終了。晴朗固好，風(fēng)暴也不壞，總覺比日下痛快些。‘星座’將忠實(shí)地代替天上的星星，與港岸周遭的燈光盡一點(diǎn)照明之責(zé)。”試想，沒有一顆拳拳的愛國(guó)之心，何來如此姿態(tài)鮮明的發(fā)言？

戴望舒名聲大、人緣好，由他主持報(bào)紙副刊很有感召力，海內(nèi)外進(jìn)步作家郭沫若、艾青、茅盾、沈從文、郁達(dá)夫、蕭軍、蕭紅、婁適夷等都成了《星座》的專欄作家或撰稿人。

戴望舒利用手中陣地，憑借香港的特殊環(huán)境，編發(fā)了大量宣傳抗日的文學(xué)作品，使《星座》成為流亡海外的中國(guó)人心中的“星座”。由于《星座》辦得好，《星島日?qǐng)?bào)》自然聲譽(yù)日隆、訂戶大增，很快躍為香港主流媒體。由此也足可見辦好一張副刊對(duì)于提升整個(gè)報(bào)紙品位的重要意義。

隨著日寇氣焰日益囂張，港英當(dāng)局為維持英日關(guān)系，對(duì)宣傳抗日的媒體“防范”日緊，《星座》自然成了新聞檢查官的主審目標(biāo)。戴望舒就盡量在版面上回避敏感的文字，搞借古諷今、張冠李戴，實(shí)在難以應(yīng)付時(shí)，便“開天窗”以沉默抗議，有時(shí)更在文后加注“此處刪去百余字”等字樣——這分明是對(duì)當(dāng)局文化專制的無(wú)聲抗議！

1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日軍侵占香港及南洋諸島。戴望舒因主持《星座》副刊“對(duì)抗皇軍”被捕入獄，《星座》也被迫?？?。在獄中，這位“雨巷詩(shī)人”威武不屈，寫出《獄中題壁》和《我用殘損的手掌》等戰(zhàn)斗詩(shī)篇，寄托了一位中國(guó)文人的錚錚鐵骨。

戴望舒在《我用殘損的手掌》中抒發(fā)了對(duì)苦難中國(guó)的一片深情，表達(dá)了他對(duì)抗日根據(jù)地的由衷向往，他用“殘損的手掌”撫摸祖國(guó)“廣大的土地”，手指沾滿“血和灰”，發(fā)現(xiàn)遙遠(yuǎn)的地方卻有“完整的一角”，那里充滿“溫暖和明朗”、“是太陽(yáng)，是春”，他要用“殘損的手掌”去開拓“永恒的中國(guó)”！全詩(shī)26行一氣呵成，傾注了一個(gè)“階下囚”愛國(guó)思鄉(xiāng)和抗日到底的堅(jiān)貞信念?！?/p>

九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)全冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)1

九年級(jí)上冊(cè)

第一單元單元指導(dǎo)

本單元選入五首抒情詩(shī)，其中有一首舊體詞，兩首中國(guó)當(dāng)代詩(shī)，兩首外國(guó)詩(shī)。

《沁園春雪》是毛澤東詩(shī)詞的代表作之一，也是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇的一首杰出的詞作。全詞借景抒懷。它描寫雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國(guó)雪景，縱論歷史上的英雄人物，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛之情，表達(dá)了詩(shī)人作為革命領(lǐng)袖的偉大抱負(fù)和堅(jiān)定信心。全詞熔寫景、議論和抒情為一爐，意境壯美，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東詩(shī)詞的豪放風(fēng)格。

教學(xué)這首詞，在藝術(shù)特點(diǎn)上，要注意全詞是怎樣寫景與抒懷的，把握北國(guó)雪景與詩(shī)人所抒之情的聯(lián)系；要注意詞中是怎樣以“詩(shī)化”的藝術(shù)形象進(jìn)行議論、評(píng)價(jià)歷代英雄人物的，了解“詩(shī)要用形象思維”的創(chuàng)作規(guī)律；要揣摩語(yǔ)句，體會(huì)詞中語(yǔ)言的凝練、貼切和豐富的表現(xiàn)力。在內(nèi)容理解上，要恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)詩(shī)人對(duì)歷代帝王的評(píng)論，以及詩(shī)人抒發(fā)的豪壯情懷，特別是對(duì)“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”句意的理解，要實(shí)事求是，恰如其分。這結(jié)尾三句是全詞主旨所在，因此至關(guān)重要。作者曾自注：“末三句，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！痹诮▏?guó)以來的相當(dāng)一段時(shí)間，人們都遵從此說。但從文本出發(fā)，即根據(jù)這首詞的內(nèi)容和語(yǔ)境加以體會(huì)和分析，就會(huì)自然得出結(jié)論：這首詞是以作者本人為抒情主人公的，末三句主要是作者自指，即抒發(fā)了作者本人作為革命家、政治家的抱負(fù)和自信。對(duì)此，無(wú)須回避。

《雨說》是一曲動(dòng)人心弦的愛之歌。其突出的藝術(shù)特征是擬人手法和象征手法。全詩(shī)采用擬人的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓“雨”對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童喃喃細(xì)語(yǔ)，真情傾訴，使人感受到“雨”這位愛的使者親切溫柔的形象。在詩(shī)人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有意的存在，使人覺得親切可愛、活潑歡快、充滿情趣。

這首詩(shī)還采用了象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。詩(shī)中的“雨”的形象以及種種的情景都具有象征性。讀完全詩(shī)之后再看看“雨說──為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌”這一標(biāo)題，可以更好地理解這首詩(shī)的象征性：詩(shī)人借“雨”這一愛的使者的形象，不僅為“兒童”而歌，而且在深層的蘊(yùn)意上為“中國(guó)大地”而歌。這首詩(shī)寫于20世紀(jì)70年代末，當(dāng)時(shí)正值我國(guó)結(jié)束“文革”災(zāi)難不久而開始新的歷史時(shí)期，詩(shī)人身在海外而關(guān)注中國(guó)大陸。經(jīng)歷十年浩劫后的中國(guó)，一切都開始顯露生機(jī)，正如春雨降臨大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，而“要教你們勇敢地笑”特意加之以“勇敢地”的修飾語(yǔ)，并對(duì)“笑”作擬人化的描寫渲染，尤其富有意味。詩(shī)中的“雨說”，其實(shí)也就是詩(shī)人在說。這首愛之歌，既是詩(shī)人對(duì)“生活在中國(guó)大地上的兒童”的祝福，也是他對(duì)中國(guó)美好未來的祝愿。這首詩(shī)的風(fēng)格是清新而歡愉的，但其思想感情又是蘊(yùn)藉而深厚的。

《星星變奏曲》是一首追求光明的希望之歌。它運(yùn)用象征手法，以“星星”為主要意象并以假設(shè)為前提，來展示現(xiàn)實(shí)與理想的背離，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)光明的渴求。它以情境的變換來豐富“星星”的意象和深化追求光明的主題，這正如音樂中主題與變奏的關(guān)系，因而是一首名副其實(shí)的“星星變奏曲”。全詩(shī)意象豐富，構(gòu)成理想與現(xiàn)實(shí)的相互反襯，意境幽深而又冷峻。情感強(qiáng)烈而又含蓄。這首詩(shī)的深刻主題和“朦朧”風(fēng)格，是與它的創(chuàng)作背景和反映的社會(huì)時(shí)代狀況分不開的。

《星星變奏曲》是“朦朧詩(shī)”的一首重要詩(shī)作。朦朧詩(shī)是新時(shí)期一個(gè)非常重要的文學(xué)流派，是“文革”后期一群自我意識(shí)開始覺醒的青年利用詩(shī)歌的形式，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和追求詩(shī)歌獨(dú)立的審美價(jià)值的產(chǎn)物。朦朧詩(shī)作為一種新詩(shī)潮，一開始便呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩(shī)歌不同的審美特征。對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，對(duì)人道主義和人性復(fù)歸的呼喚，對(duì)人的自由心靈的探求構(gòu)成朦朧詩(shī)的思想核心，而意象化、象征化、立體化和隱喻性，則是朦朧詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征。這首《星星變奏曲》在詩(shī)歌主題、創(chuàng)作手法和詩(shī)歌技藝方面都體現(xiàn)了朦朧詩(shī)的一些典型特征。

《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》是兩首優(yōu)美的田園詩(shī)。它們都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛，而又各有其特點(diǎn)?！断X蟈與蛐蛐》是一首大自然的頌歌，它以盛夏“蟈蟈的樂音”和冬日“蛐蛐的歌兒”來贊美“大地的詩(shī)歌從來不會(huì)死亡”，歌頌大自然的無(wú)比美好和無(wú)限生機(jī)。《夜》猶如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和他安適、寧?kù)o的心境。

特別值得一提的是，《蟈蟈與蛐蛐》一詩(shī)短小精致而又十分大氣，著墨不多卻能以少勝多，蘊(yùn)含深厚，給人以廣闊的想像空間。全詩(shī)僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景，而沒有描繪春、秋兩季的景象；僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐這兩種昆蟲的鳴唱，而沒有去寫大地上其他百鳥千蟲的歌唱。但它所揭示的卻是大自然一年四季“歌聲”不斷的規(guī)律，歌頌了大自然周而復(fù)始、生命不息的永恒美，生動(dòng)地表現(xiàn)“大地的詩(shī)歌從來不會(huì)死亡”的主題。這種贊美大自然永恒之美的頌歌式的田園詩(shī)，具有極為豐厚的人文內(nèi)涵，它不同于我國(guó)傳統(tǒng)的多寫小景和避世歸隱的田園詩(shī)，而反映了另一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

教學(xué)詩(shī)歌，不宜多講，更不宜偏重理性的分析，重在引導(dǎo)學(xué)生深入地感知形象，通過聯(lián)想和想像而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，而進(jìn)入詩(shī)中的情境，自行體驗(yàn)情感，感悟詩(shī)意。因此，教學(xué)詩(shī)歌要在意象的把握和意境的感受上多下功夫，給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。

要引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的語(yǔ)言。詩(shī)歌的語(yǔ)言是一種凝練、形象的藝術(shù)語(yǔ)言，往往要悉心揣摩才能體會(huì)其中的意蘊(yùn)和情味。要反復(fù)推敲詩(shī)句，細(xì)致深入地體會(huì)其內(nèi)涵。并結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和已往欣賞詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)，加以聯(lián)想和想像，體味詩(shī)中的形象和意境，從而深切地感受詩(shī)歌語(yǔ)言豐富的表現(xiàn)力。

要讓學(xué)生熟讀詩(shī)歌，最好能背誦。在熟讀、背誦的過程中，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美、情感美、意境美和韻律美，體會(huì)詩(shī)歌的魅力。這些詩(shī)的抒情性都很強(qiáng)，適于朗誦，在教學(xué)過程中不應(yīng)忽視。

要注意詩(shī)歌的藝術(shù)特征，了解借景抒情、象征、擬人等詩(shī)歌的常用藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)這些表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。了解詩(shī)歌的常用藝術(shù)表現(xiàn)手法，重要的不在“知其然”，而在“知其所以然”，要結(jié)合詩(shī)中的語(yǔ)境和語(yǔ)句，從互為表里的形式和內(nèi)容的關(guān)聯(lián)中，讓學(xué)生體會(huì)這些表現(xiàn)手法的藝術(shù)效果。

要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行詩(shī)歌的比較閱讀，認(rèn)識(shí)詩(shī)歌之間的具體內(nèi)容、語(yǔ)言特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、感情意蘊(yùn)等方面的異同。比較閱讀可以靈活多樣。例如，本單元安排了同為毛澤東所作的《沁園春雪》與《減字木蘭花廣昌路上》兩首詞的比較，葉賽寧的《夜》與郭沫若的《靜夜》兩首詩(shī)的比較。此外對(duì)本單元的各首詩(shī)也可以進(jìn)行比較。例如：《雨說》與《星星變奏曲》的寫作有著相近的時(shí)代背景，都具有鮮明的時(shí)代色彩，內(nèi)容、風(fēng)格頗為不同而又不無(wú)相通之處，可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行比較?！断X蟈與蛐蛐》與《夜》都是田園詩(shī)。田園詩(shī)都表達(dá)詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛，又因人、因詩(shī)而異，各有其特點(diǎn)?？梢詮奶飯@詩(shī)的角度，比較這兩首詩(shī)的異同。

要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌的擴(kuò)展閱讀，結(jié)合課堂教學(xué)讓學(xué)生多讀一些詩(shī)歌。課本中所選的詩(shī)歌，數(shù)量十分有限，只能起引導(dǎo)學(xué)詩(shī)的作用，而學(xué)生在課外讀一些詩(shī)歌，在擴(kuò)展閱讀面、培養(yǎng)讀詩(shī)興趣、提高詩(shī)歌鑒賞能力上，都是對(duì)課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充。

本單元設(shè)計(jì)了一些寫作的小練習(xí)，如《雨說》一課，讓學(xué)生“以‘大地的詩(shī)歌從來不會(huì)死亡’或‘大地的詩(shī)歌從來沒有停息’為題，寫一段抒情性的文字”，“去感受野外的夜色，寫一篇抒情短文或幾行小詩(shī)”；《星星變奏曲》一課，要求“仿照這首詩(shī)的‘如果……如果……’或‘誰(shuí)不愿意……誰(shuí)不愿意……’的句式寫幾句詩(shī)，表達(dá)一種期盼或愿望”。這些練習(xí)，讓學(xué)生嘗試寫作詩(shī)歌或抒情短文，使讀詩(shī)與寫作結(jié)合，有助于提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和抒情表達(dá)能力，增進(jìn)學(xué)生的學(xué)詩(shī)興趣。

本單元的綜合性學(xué)習(xí)為“雨的訴說”。這是從《雨說》一詩(shī)引申出來的一項(xiàng)活動(dòng)，試圖通過讓學(xué)生關(guān)注大自然中人們習(xí)焉不察的雨這種常見現(xiàn)象，來豐富學(xué)生的心靈感悟，體驗(yàn)大自然的詩(shī)意之美。同時(shí)通過搜集有關(guān)資料，進(jìn)一步培養(yǎng)處理信息的能力。這項(xiàng)活動(dòng)可以靈活掌握，根據(jù)學(xué)生不同的興趣和愛好有選擇地開展。

簡(jiǎn)而言之，通過本詩(shī)歌單元的教學(xué)，要讓學(xué)生欣賞一些詩(shī)歌，進(jìn)一步了解詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感悟能力，使學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力在原有的基礎(chǔ)上有所提高。在這里，我們特別要強(qiáng)調(diào)的是，詩(shī)歌教學(xué)也要著眼于素質(zhì)教育，要通過詩(shī)歌教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的讀詩(shī)興趣，豐富學(xué)生的情感，使他們具有初步的“詩(shī)”的審美意識(shí)和審美能力，既能知道什么是詩(shī)，什么是好詩(shī)，好詩(shī)何以是好詩(shī)，又能更細(xì)心地體驗(yàn)人生，更好地發(fā)現(xiàn)和體味生活中的詩(shī)意。

《沁園春雪》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)：

一、學(xué)習(xí)修辭方法：比喻、擬人、對(duì)偶

二、體會(huì)詞作語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性，描寫的形象性，蘊(yùn)含的深刻性。

三、培養(yǎng)學(xué)生閱讀才欣賞詩(shī)詞的能力，體會(huì)詞作展現(xiàn)的意境、作者表達(dá)的感情，從中接受美的熏陶。

四、培養(yǎng)學(xué)生比較閱讀的能力。

五、理解作者通過對(duì)北方雪景的描繪所迸發(fā)出的對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛之情，以及當(dāng)今英雄空前的偉大抱負(fù)和無(wú)比堅(jiān)定的信心。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)步驟：

一．導(dǎo)入新課：

改為用殷秀梅演唱的《我愛你，塞北的雪》導(dǎo)入，或改為重慶談判毛澤東和柳亞字唱和來導(dǎo)入。

1936年2月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，在陜北的清澗縣，毛澤東同志登上海拔千米、白雪覆蓋的塬上視察地形，觀賞風(fēng)光。面對(duì)蒼茫大地，胸中豪情激蕩，過后寫下了這首詞。1945年8月，抗戰(zhàn)勝利后，為了國(guó)家的前途的人民的利益，毛澤東同志親赴重慶與國(guó)民黨談判。其間，民主人士、詩(shī)人柳亞子先生請(qǐng)他寫詩(shī)，毛澤東同志就把這首《沁園春．雪》抄給他，隨后《新民晚報(bào)》公開發(fā)表，引起了極大的轟動(dòng)。

二．教學(xué)新課

（一）明確教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)：（投影）

正音：分嬈遜數(shù)汗

解詞：惟余競(jìng)折腰紅裝素裹風(fēng)騷

（二）整體感知

1．范讀全詞（或放朗誦錄音），學(xué)生想象詞作所描繪的景象，初步體會(huì)詞作所表達(dá)的感情。

2．齊讀一遍。

3．教師講解：這首詞分上下兩闋。上闋寫景，實(shí)景有飛雪、冰封、長(zhǎng)城、黃河、群山、高原；虛景有雪晴后的紅裝素裹，大氣包舉，氣象雄偉。下闋議論、抒情，評(píng)論古代英雄的不足，贊美當(dāng)代革命英雄，充滿對(duì)革命前途的必勝信念。

（三）重點(diǎn)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練

1．學(xué)習(xí)上闋。指名學(xué)生朗讀，提問，上闋分幾層意思？理出寫景順序。

解題思路：分三層。前三句概寫，極目萬(wàn)里，動(dòng)靜結(jié)合；中間七名具體寫，氣勢(shì)磅礴，生機(jī)盎然；后三句寫想象中的景色，紅白交映，艷麗多姿。

2．逐層分析上闋結(jié)構(gòu)：

前三句從哪個(gè)角度寫雪景？所寫景物有何特點(diǎn)？

解題思路：總寫北國(guó)雪景，“千里”“萬(wàn)里”是互文，千萬(wàn)里冰封，千萬(wàn)里雪飄，寫也視野的遼闊。“封”寫地面，凝然安靜；“飄”寫天空，雪姿輕盈。一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，相映成趣。

“望”字統(tǒng)領(lǐng)到哪一句？“山舞銀蛇，原馳蠟象”，山脈怎會(huì)像銀蛇在舞動(dòng)，高原怎么像白象在奔跑？

解題思路：“望”字統(tǒng)領(lǐng)到“欲與天公試比高”。“望”字以下是雄偉的景觀?！伴L(zhǎng)城”、“黃河”是中華民族精神的象征，最能反映北國(guó)風(fēng)貌，而且與“千里”、“萬(wàn)里”相照應(yīng)，續(xù)寫地域的遼闊?！吧轿桡y蛇，原馳蠟象”運(yùn)用比喻擬人手法，把“山”、“原”人格化。雪花飄飛是動(dòng)態(tài)，說山原在、在“馳”是形象地寫出了萬(wàn)里雪飄，變靜為動(dòng)，畫面生動(dòng)活潑，景色壯觀無(wú)比！

③問題：“須晴日”三句中，哪個(gè)字表明是虛寫？試用散文化的語(yǔ)言描述三句詩(shī)的意境。

解題思路：“須”表明雪后初晴之景出自作者的想象。你看，紅日冉冉升起，放射出萬(wàn)道霞光，染紅了天邊的白云，映紅了高原上皚皚白雪。云海茫茫，雪山巍巍，花松翠柏，郁郁青青。紅日白雪交相輝映，祖國(guó)就像一位紅裝素裹的少女，格外嬌艷多姿！

3、學(xué)習(xí)下闋，指名學(xué)生朗讀，提問：下闋可分幾層？

解題思路：分三層。前兩句為第一層，過渡；中間七句為第二層，評(píng)古；后三句為第三層，論今。

4．逐層理解下闋：

①問題：為什么說前兩句是過渡句？它的作用是什么？

解題思路：“江山如此多嬌”總結(jié)上闋寫景，“嬌”字表現(xiàn)女性美，與上文“紅裝素裹，分外妖嬈”相照應(yīng)，“引”字引出下面評(píng)古內(nèi)容，祖國(guó)河山如此壯麗美好，使得古往今來無(wú)數(shù)英雄人物為之傾倒。

②“惜”字包含著作者什么感情？評(píng)論了哪幾位歷史人物？“略”、“稍”有什么作用？“略輸”、“稍遜”和“只識(shí)”有什么區(qū)別？

解題思路：一個(gè)“惜”字委婉準(zhǔn)確，有貶有褒，肯定了秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗的赫赫戰(zhàn)功，也指出了他們?nèi)鄙傥闹巍⑽膶W(xué)才華不足的弱點(diǎn)?！奥浴?、“稍”、使詞作對(duì)歷史人物的評(píng)述客觀、準(zhǔn)確、不失分寸。“略輸”、“稍遜”、與“只識(shí)”，前二詞與后者比，褒貶的程序有差別，“只識(shí)”否定程度大于前者。

③“惜”字包含著作者什么感情？評(píng)論了哪幾位歷史人物？“略”、“稍”有什么作用？“略輸”、“稍遜”和“只識(shí)”有什么區(qū)別？

解題思路：“俱往矣”一句，意在用歷史上的英雄人物來突出今天的革命英雄，三個(gè)字結(jié)住評(píng)古，氣勢(shì)逼人。“風(fēng)流人物”指能建功立業(yè)的英雄人物，這里也有作者本人的身影。當(dāng)時(shí)毛澤東確立了在黨和紅軍中的領(lǐng)袖地位，正欲東渡黃河，大展宏圖，因此“數(shù)風(fēng)流我物，還看今朝”正表現(xiàn)了毛澤東同志這種“天下大任，舍我其誰(shuí)”的英雄豪情?！帮L(fēng)流”不單指建功立業(yè)、打江山，還指有文采、有欣賞水平。最后兩句的意思應(yīng)是：如果數(shù)點(diǎn)一下真正才華橫溢、文采飛揚(yáng)、能夠領(lǐng)略和欣賞江山秀美的人，還得算是今天的革命英雄、革命領(lǐng)袖，當(dāng)然也包括我嘍！

④作者在下闋為什么要議論評(píng)說古代帝王？

解題思路：作者以“往昔”與“今朝”對(duì)比，“英雄”與“風(fēng)流人物”對(duì)比，突出了今朝革命英雄主宰河山的歷史作用。

5．齊讀這首詞兩遍（可放錄音或范讀，讓學(xué)生小聲跟讀一遍，第二遍高聲齊讀）

（四）梳理、總結(jié)、擴(kuò)展

1、總結(jié)這首詞的層次與思路。（先引導(dǎo)學(xué)生思考，然后教師歸納）

詞作由寫景開始，上闋先概括、再小結(jié)（總－分－總）下闋先過渡，由景入情，寫歷史人物，最后深化開掘。整首詞始終洋溢著蓬勃向上、氣貫長(zhǎng)虹的豪情與力量。

2、比較閱讀。

唐代著名文學(xué)家柳宗元寫過一首題為《江雪》的（投影：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）這首五言絕句描寫了冰封雪凍的千山萬(wàn)徑，寒江垂釣的孤獨(dú)漁夫，言簡(jiǎn)意深，請(qǐng)同學(xué)們分析，這首詩(shī)與《沁園春．雪》在感情基調(diào)上有什么不同？（學(xué)生思考后回答）

解題思路：柳宗元因參加革新運(yùn)動(dòng)失敗而遭貶，他的政治思想和遠(yuǎn)大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心的苦惱與憤懣反映在詩(shī)中，就是那個(gè)卓爾不群、孤芳自賞、“獨(dú)釣寒江雪”的蓑笠翁。而毛澤東的詞作大氣磅礴，格調(diào)高亢，充滿了熱愛祖國(guó)河山、以天下為己任的豪情壯志。這種差別，主要是由于作者所處的時(shí)代、境遇，特別是胸懷的闊狹造成的。

（四）布置作業(yè)：

1、背誦、默寫這首詞。

2、根據(jù)自己的印象，寫一段雪景的文字。字?jǐn)?shù)不限。

《雨說》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1．注重朗讀，感悟詩(shī)歌的內(nèi)容，捕捉詩(shī)歌的意象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的感情。

2．通過聯(lián)想、想像，體驗(yàn)情境，理解詩(shī)情。

教學(xué)安排：

1課時(shí)。

學(xué)生準(zhǔn)備：

1．搜集描繪“春雨”的古詩(shī)佳句。

2．朗讀預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)字音，熟讀詩(shī)句。

教學(xué)過程：

一、新課導(dǎo)入

請(qǐng)學(xué)生背誦一些描寫春雨的詩(shī)詞佳句，并說一說“春雨”這一意象在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文中有怎樣的內(nèi)涵。讓同學(xué)們走出古詩(shī)中“春雨”的意境，步入鄭愁予的《雨說》，去感受現(xiàn)代詩(shī)歌中“雨”的魅力。

作者介紹：鄭愁予，原名鄭文韜，1933年出生于山東濟(jì)南。童年隨父輾轉(zhuǎn)大江南北，1949年隨家人去臺(tái)灣。1951年開始發(fā)表作品，1968年赴美，在愛荷華大學(xué)國(guó)際寫作班進(jìn)修學(xué)習(xí)，獲藝術(shù)碩士學(xué)位?，F(xiàn)旅居美國(guó)，為“現(xiàn)代詩(shī)社”成員，任耶魯大學(xué)東亞文學(xué)系教授?！队暾f》是他于1979年寫成的，此時(shí)詩(shī)人雖身在美國(guó)，卻心系祖國(guó)，以滿腔的熱忱關(guān)注祖國(guó)兒童的成長(zhǎng)。他把《雨說》送給“生活在中國(guó)大地上的兒童”，我們來聽聽他要借“雨”之口對(duì)中國(guó)兒童說些什么。

二、品讀詩(shī)歌

（一）配樂朗讀，理清思路

《雨說》清新靈動(dòng)，建議以輕松歡快、優(yōu)美抒情的音樂做鋪墊。推薦樂曲：班得瑞的輕音樂《OneDayInSpring》《春日》《EarMelody》《大地的旋律》）《MelodyofHope》（《希望的旋律》）等；薩克斯樂曲《春風(fēng)》。

《雨說》共九節(jié)，從雨到來之前大地的渴望到春雨悄然而至的腳步，再到雨的問候和邀請(qǐng)，雨的任務(wù)，雨的祝福，一步一步把雨的性格、雨的希望表現(xiàn)出來。讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言，把每一節(jié)詩(shī)濃縮成一行詩(shī)，然后嘗試把九行詩(shī)組成一首新的詩(shī)，以這種方式來把握這首詩(shī)的脈絡(luò)。

?。ǘ└惺茉?shī)情，品味雨韻

先整體感悟，后重點(diǎn)突破。利用朗讀和討論的方式進(jìn)行感受和品味。

1．反復(fù)朗讀，整體感知

（1）文章標(biāo)題為《雨說》，請(qǐng)概括一下，雨“說”了哪些話。

（2）讀了課文，你感覺詩(shī)中的“雨”是個(gè)什么樣的形象？

（可以在雨的前面加上修飾詞，例如：親切、溫柔、充滿愛心的雨；樂觀、愛笑的雨）

提示：雨的形象：雨，滋潤(rùn)大地，播種希望，她給自然界帶來生機(jī)和活力，她是生命的源泉，她是愛的使者。她給孩子們帶來笑聲，給世界帶來希望。學(xué)生可圍繞“愛”的主題暢所欲言，不可囿于固定答案，束縛學(xué)生的思維。

2．細(xì)細(xì)吟詠，重點(diǎn)突破

（1）找出詩(shī)中最能體現(xiàn)本詩(shī)主旨的詩(shī)行，反復(fù)吟詠，細(xì)細(xì)品味。

例如：“我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起”“只要你們笑，大地的希望就有了”“我還要教你們勇敢地笑／那旗子見了我笑得嘩啦啦地響／只要旗子笑，春天的聲音就有了／只要你們笑，大地的希望就有了”“當(dāng)你們自由地笑了，我就快樂地安息／有一天，你們吃著蘋果擦著嘴／要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”等。

（2）這首詩(shī)運(yùn)用的主要修辭方法是什么？它的運(yùn)用對(duì)表達(dá)詩(shī)歌的主旨有什么好處？

（3）自由提問，共同探討。

提示：這一部分，教師由整體到局部，由面到點(diǎn)，和同學(xué)們一起品味詩(shī)歌的內(nèi)涵。在自由提問中，可以查漏補(bǔ)缺。中間貫穿朗讀，可以采用多種朗讀手段，提高學(xué)生興趣，另外，可適當(dāng)補(bǔ)入朗讀指導(dǎo)。

（三）聯(lián)想想像，豐富詩(shī)句

讓學(xué)生用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，在原詩(shī)的基礎(chǔ)上描繪出一幅幅具體、生動(dòng)、優(yōu)美的畫面，并為每一幅畫面起個(gè)名字。也可以運(yùn)用聯(lián)想和想像，拋開原有詩(shī)句，重新創(chuàng)作新詩(shī)。這兩種方式可在不同的段落中使用，讓學(xué)生感覺不單調(diào)，不重復(fù)，在變化中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高。

畫面描繪（如第五節(jié)）：在淅淅瀝瀝的春雨里，田圃肥沃的泥土上印下孩子們嬉戲的腳印，牧場(chǎng)上的新苗正在抽技發(fā)芽，池塘里的小魚兒快樂地向我問好，唱著歌謠的溪水蕩起滿臉的笑。

提示：準(zhǔn)確識(shí)別意象，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，描繪出與本詩(shī)歡快、喜悅、樂觀的情調(diào)相符的畫面。注意發(fā)揮學(xué)生的想像力，通過畫面感知意象的特點(diǎn)。

創(chuàng)作新詩(shī)句：第一節(jié)寫久盼大地的春雨，詩(shī)人選擇了一些意象：田圃、牧場(chǎng)、魚塘和小溪，請(qǐng)同學(xué)們仿照原有詩(shī)句，豐富意象，寫出新詩(shī)句。

提示：學(xué)生的詩(shī)也許稚嫩，但只要用心，那新鮮的詩(shī)句一定可貴。放手讓他們?nèi)?，捕捉智慧的靈光，收獲情感的微芒。

三、開闊視野，創(chuàng)作實(shí)踐

“雨”對(duì)你說了那么多的話，你是不是也想拿起你手中的筆，對(duì)“雨”說說你想說的話，和“雨”對(duì)唱一首歌？請(qǐng)趕快行動(dòng)吧。

《星星變奏曲》教學(xué)設(shè)計(jì)

【設(shè)計(jì)簡(jiǎn)說】

《星星變奏曲》是九年級(jí)上學(xué)期的一篇自讀課文，它是上個(gè)世紀(jì)朦朧詩(shī)的代表作品之一。有人說，“星星”在詩(shī)里象征著黑夜里的有限光明。對(duì)朦朧詩(shī)的解讀，歷來說法不一。

詩(shī)人徐敬亞認(rèn)為“詩(shī)，詩(shī)飛翔著的東西。讀詩(shī)，要自己先飛起來”。他說的是讀詩(shī)要有懷疑精神，不必輕信現(xiàn)有的名家解說。在徐敬亞看來，詩(shī)是沒有固定的解釋通道。無(wú)論從創(chuàng)作心理學(xué)或者接收美學(xué)的角度，一首詩(shī)一旦形成，它就成為一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)言生命個(gè)體，也就具備了內(nèi)在的多義性與空間的歧路性。任何闡釋都不會(huì)絕對(duì)的正確或錯(cuò)誤。閱讀時(shí)展開的空間越大越好。

引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)視角解讀這首詩(shī)，是本設(shè)計(jì)的起點(diǎn)與歸宿。

【教學(xué)過程】

一、描述生活中的情景，引起興趣。

問題設(shè)計(jì)：

看到“星星”一詞，你首先會(huì)想到什么？

活動(dòng)建議：

寫出你能想到的詞語(yǔ)，情景，物品，人物等等。把這些詞語(yǔ)、物象進(jìn)行歸類，看看這些類型分別代表或象征了什么？

（說明：引導(dǎo)學(xué)生從自己觀察到的生活現(xiàn)象，自己的閱讀體驗(yàn)，日常經(jīng)歷入手，是理解文學(xué)藝術(shù)作品的捷徑，也使學(xué)生拉近與作者的距離，對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生興趣，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

關(guān)于歸類，教師可以有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生按照詩(shī)歌中“星星”所象征的類別進(jìn)行歸納，以便第四個(gè)環(huán)節(jié)中將學(xué)生的想象與詩(shī)人的像想作對(duì)比?？纯丛?shī)人為什么這樣想，從而理解詩(shī)影響歌創(chuàng)作主要因素——時(shí)代，個(gè)性等。）

二、配樂朗讀，初步感知。

問題設(shè)計(jì)：閉上眼睛，靜心聆聽配樂朗誦的《星星變奏曲》。聽完，說說你感受到的星星是什么。

交流的重點(diǎn)：學(xué)生自己感受的“星星”。

活動(dòng)建議：聽錄音、自由散讀等。

（說明：這一環(huán)節(jié)是引導(dǎo)學(xué)生初步感知作者的星星，這一次感受到的星星還有著學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)痕跡，可能與作者的星星會(huì)有比較大的距離。這也是讀詩(shī)歌需要的，教師不能急于求成。）

三、小組探究，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的意蘊(yùn)。

問題設(shè)計(jì)：找到詩(shī)中有關(guān)“星星”的詩(shī)句，把握“星星”這一形象的內(nèi)在含義。另外再選擇“蜜蜂、螢火蟲、春天、鳥、白丁香、旗子、火、夜、冰雪、凍僵的夜晚、僵硬的土地、被風(fēng)吹落的星星”等中的兩個(gè)形象，發(fā)現(xiàn)它們的象征含義，進(jìn)而體會(huì)詩(shī)中的思想感情。

探究核心：作者的“星星”。

文中九次出現(xiàn)“星星”的形象，含義都不盡相同。有的是實(shí)指天空中的星星，有的是指沒有光明時(shí)的希望，有的比喻光明和溫暖，還有比喻艱難困苦之后微弱的自由與溫暖，也有指在掙扎中保留下來的溫暖的火種?？傊?，“星星”在詩(shī)歌中象征光明、溫暖和希望等美好的東西。

活動(dòng)建議：小組合作學(xué)習(xí)。

（說明：要把握作者的“星星”是什么，出發(fā)點(diǎn)還是詩(shī)句本身，教師需要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)圈劃，體會(huì)，理解，比較，歸納。這個(gè)環(huán)節(jié)要落到實(shí)處，尤其是交流階段，教師要有耐心，善于點(diǎn)撥。講講讀讀，仔細(xì)玩味。）

四、比較辨析，知人論世。

問題設(shè)計(jì)：回憶上課伊始，大家由“星星”想到寫下來的種種內(nèi)容，與作者詩(shī)中“星星”的內(nèi)在含義有哪些相似點(diǎn)，哪些不同點(diǎn)？

（更直接的問法：比較你的星星與作者的星星。）

活動(dòng)建議：自由發(fā)言，師生對(duì)話碰撞。

（說明：第一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)不僅僅是為了激發(fā)興趣，很多類似的設(shè)計(jì)往往目的單一，只是為學(xué)生能盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)的情景，這當(dāng)然也是對(duì)的。但是許多時(shí)候可以把一個(gè)設(shè)計(jì)用足，前后勾連起來，學(xué)生將自己的經(jīng)驗(yàn)、想象等與作者的想象、體驗(yàn)相印證，會(huì)更大程度上激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的可能。

作者的“星星”與他所處的那個(gè)時(shí)代、他的個(gè)性直接相關(guān)。《星星變奏曲》是1980年在《上海文學(xué)》發(fā)表的，是詩(shī)人的處女作。有人認(rèn)為“江河似乎是含蓄的……江河總是靦腆地……他的詩(shī)與顧城的詩(shī)一樣，充滿了悲傷、失望和依依不舍”。

引導(dǎo)學(xué)生比較的目的，是指導(dǎo)學(xué)生能夠知人論世，能夠億多元的眼光打量自己，打量這個(gè)世界，進(jìn)而用多元的眼光對(duì)待自己，對(duì)待這個(gè)世界。這就會(huì)有寬容，有和諧。）

五、拓展交流，發(fā)散思維。

問題設(shè)計(jì)：

1．“星星（還可以是什么……）”

2．如果不是星星，還可以是什么？

《外國(guó)詩(shī)兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)

課文分析：

《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》是兩首優(yōu)美的田園詩(shī)。它們都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛，而又各有其特點(diǎn)?！断X蟈與蚰蚰》一詩(shī)僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景；僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐這兩種昆蟲的鳴唱。但它所揭示的卻是大自然一年四季“歌聲”不斷的規(guī)律，歌頌了大自然周而復(fù)始、生命不息的永恒美，生動(dòng)地表現(xiàn)“‘大地的詩(shī)歌從來不會(huì)死亡’的主題?！兑埂藩q如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和他安適、寧?kù)o的心境。

教學(xué)目標(biāo)：

1、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)

2、寫景詩(shī)的特點(diǎn)

3、分析寫景詩(shī)的意境

4、欣賞和熱愛大自然，培養(yǎng)生活的情趣

教學(xué)設(shè)想

1．兩課時(shí)

2．就詩(shī)歌的題材看，課文的兩首詩(shī)都是田園詩(shī)，可以從田園詩(shī)的角度，對(duì)比閱讀兩首詩(shī)，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。

3．教讀課文，重在引導(dǎo)學(xué)生揣摩語(yǔ)句，感受形象，通過聯(lián)想和想象進(jìn)入詩(shī)的意境。教師只須作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充分的體悟思考的空間，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣。

教學(xué)方法

1．誦讀法引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌，把握詩(shī)歌主旨及詩(shī)人的情感意蘊(yùn)。

2．感悟法引導(dǎo)學(xué)生感悟理解詩(shī)歌的具體內(nèi)容、語(yǔ)言特點(diǎn)等

3．比較法運(yùn)用同題材詩(shī)的擴(kuò)展閱讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

能說出詩(shī)人選取代表I生季節(jié)和選取小生命(蟈蟈、蛐蛐)進(jìn)行創(chuàng)作的意圖，理解盛夏的蟈蟈和冬天的蛐蛐是怎樣聯(lián)系起來的，理解詩(shī)人為什么發(fā)出“大地的詩(shī)歌從來不會(huì)死亡”的感嘆。

教學(xué)難點(diǎn)：兩首外國(guó)詩(shī)風(fēng)格比較。

教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備

1．第一課時(shí)前，能夠有感情的朗讀本詩(shī)，能夠讀準(zhǔn)字音、停頓?；蛘邷?zhǔn)備好教材配套朗讀帶，有條件的還可以準(zhǔn)備多種背景音樂。根據(jù)學(xué)生情況，布置相應(yīng)的預(yù)習(xí)作業(yè)。

2．第二課時(shí)前，查找英文原版詩(shī)歌及郭沫若的《靜夜》。

學(xué)生準(zhǔn)備

1．第一課時(shí)前，分工找蟈蟈、蛐蛐的資料，找詩(shī)人、詩(shī)作的資料，找背景音樂。進(jìn)行朗讀，理清詩(shī)作中的字詞，讀通全詩(shī)，能夠做到讀準(zhǔn)字音和停頓。在朗讀過程中不理解的地方用筆標(biāo)示出來。

2．第二課時(shí)前，查找英文原版詩(shī)歌及郭沫若的《靜夜》。

第一課時(shí)蟈蟈和蛐蛐

教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生捕捉住蟈蟈和蛐蛐這兩個(gè)富有生機(jī)的意象，品味由“蟈蟈的樂音”和“蚰蛐的歌兒”交織成的“大地的詩(shī)歌”。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解詩(shī)僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景，描寫了兩只草蟲的嗚叫，為什么說是一首大自然的頌歌。

教學(xué)設(shè)想：

1、簡(jiǎn)略介紹作者和時(shí)代背景，幫助學(xué)生了解濟(jì)慈詩(shī)歌的特點(diǎn)。

2、這首詩(shī)詩(shī)中有畫，立體感甚強(qiáng)，誦讀時(shí)要很好體會(huì)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

地球是我們的家園，當(dāng)我們將身心投入大自然的懷抱，她將以博大的胸懷，賦予我們靈感和力量。英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的《蟈蟈與蛐蛐》，俄羅斯詩(shī)人葉賽寧的《夜》，就是他們用身心和自然溶鑄而成的美的贊歌……

二、簡(jiǎn)略介紹作者和時(shí)代背景。（學(xué)生交流課前搜集的信息）教師補(bǔ)充。

濟(jì)慈(1795—1821)，英國(guó)詩(shī)人。1795年10月29日生于倫敦。9歲時(shí)父親去世，母親改嫁，濟(jì)慈和兩個(gè)弟弟由外祖母收養(yǎng)。15歲時(shí)母親又病故，外祖母委托兩名保護(hù)人經(jīng)營(yíng)他們兄弟的財(cái)產(chǎn)。起初濟(jì)慈是學(xué)醫(yī)的，他喜好文學(xué)，但對(duì)醫(yī)學(xué)并不厭棄，通過考試獲得內(nèi)科醫(yī)生執(zhí)照，還繼續(xù)學(xué)習(xí)外科。直到1816年11月間，濟(jì)慈才決心放棄醫(yī)學(xué)，從事文學(xué)創(chuàng)作。他的詩(shī)詩(shī)中有畫，色彩感和立體感都很強(qiáng)。他認(rèn)為，一個(gè)大詩(shī)人對(duì)美的感受能壓倒或抵消一切其他的考慮，這就是他的“天然接受力”的思想。他曾說，他可以深入到一只麻雀的性格中去，同樣可以“在瓦礫中啄食”。濟(jì)慈是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人中最有才氣的詩(shī)人之一，他的詩(shī)對(duì)后世的影響很大，維多利亞時(shí)代詩(shī)人、唯美派詩(shī)人、“意象派”詩(shī)人都受到他的影響。可惜正當(dāng)他初展宏才的時(shí)候，就不幸與世長(zhǎng)辭，時(shí)年才25歲。

三、讀熟詩(shī)歌，注意體會(huì)所表達(dá)的感情

四、整體把握；

這是一首大自然的頌歌，他通過對(duì)盛夏“蟈蟈的樂音”和冬日“蛐蛐的歌兒”的描寫，贊美“大地的詩(shī)歌從來不會(huì)死亡”。

五、設(shè)計(jì)問題：

1．這首詩(shī)短小精致而又十分大氣，你認(rèn)為它的構(gòu)思哪些方面別具匠心?

學(xué)生小組研討，教師明確：

全詩(shī)分為前后對(duì)應(yīng)的兩部分，分別以“大地的詩(shī)歌從來不會(huì)滅亡”和“大地的詩(shī)歌呀，從來沒有停息”開頭，點(diǎn)明主旨；又分別描繪盛夏“蛔蟈的樂音”和冬天“蛐蛐的歌兒”，并通過聯(lián)想使二者巧妙地聯(lián)系起來，生動(dòng)地表現(xiàn)了“大地的詩(shī)歌從來不會(huì)死亡”的主題。這首詩(shī)僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景，而沒有描繪春、秋兩季的景色；僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐這兩種昆蟲的鳴唱，而沒有去寫大地上其他百鳥千蟲的歌唱。但它所表現(xiàn)的卻是大自然一年四季“歌聲”不斷的景象，歌頌了大自然周而復(fù)始、生命不息的永恒美。全詩(shī)謳歌大自然的無(wú)限美好、無(wú)限生機(jī)，著墨不多卻能以少勝多，富有內(nèi)涵，給人以廣闊的想象空間，角度新穎獨(dú)到，構(gòu)思頗具匠心。

（提示：開頭一句與“大地的詩(shī)歌呀，從來沒有停息“相對(duì)應(yīng)分為兩部分；動(dòng)靜相襯，意境優(yōu)美。）

盛夏——蟈蟈的樂音

大地的詩(shī)歌充滿生機(jī)

嚴(yán)冬——蛐蛐的歌兒

2.理解蟲鳴的象征意義。

詩(shī)人創(chuàng)造蟈蟈和蛐蛐的意象，表露了濟(jì)慈的創(chuàng)作思想，即詩(shī)應(yīng)該給人以安慰，并提高人們的思想。蟈蟈和蛐蛐充滿活力，它們的鳴聲周而復(fù)始，永不停息，那就是大地的詩(shī)歌從來不會(huì)死亡，鼓舞人們樂觀地對(duì)待生活。

3.尾聲：“從蛐蛐的歌中仿佛聽到了蟈蟈的嗚叫”。理解盛夏的蛔蟈和冬天的蛐蛐是怎樣聯(lián)系起來的。這是詩(shī)人的聯(lián)想，將冬天的蛐蛐的歌兒呼應(yīng)盛夏的蟈蟈的樂音。點(diǎn)出起伏不停，點(diǎn)明中心：從來不會(huì)死亡，從來沒有停息的大地的詩(shī)歌。

六．深情朗誦

七．拓展創(chuàng)新

1、古今中外有很多描寫自然謳歌自然的詩(shī)作，課處再閱讀幾首在班里交流

2、模仿課文，仿寫幾句詩(shī)句，抒發(fā)自已對(duì)地球或自然的獨(dú)特感受。

第二課時(shí)夜

課文簡(jiǎn)介：《夜》猶如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和他安適、寧?kù)o的心境。

教學(xué)設(shè)想：這首詩(shī)意境非常美，對(duì)學(xué)生而言較難理解，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意激發(fā)學(xué)生的感情，重視朗讀體會(huì)體會(huì)詩(shī)歌的美，并能結(jié)合自己的理解，去試驗(yàn)著寫一首小詩(shī)。如《月光下的校園》、《靜靜的公園》等。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入：

交流課前搜集的文學(xué)常識(shí)信息（葉塞寧，俄羅斯詩(shī)人，他的詩(shī)感情真摯，格調(diào)清新，并擅長(zhǎng)描繪大自然景色。）教師資料助讀：

謝爾蓋亞歷山德羅維奇葉賽寧(1895～1925年)，俄羅斯詩(shī)人。出身于農(nóng)民家庭，教會(huì)師范學(xué)校畢業(yè)后，在莫斯科當(dāng)?shù)陠T和印刷廠校對(duì)員。1916年在白俄軍隊(duì)服役，1917年二月革命后離開軍隊(duì)，加入左翼社會(huì)革命黨人的戰(zhàn)斗隊(duì)。早期詩(shī)描寫農(nóng)村自然風(fēng)光，贊美宗法制農(nóng)民生活，曾參加意象派文學(xué)團(tuán)體，作品中流露悲觀情緒。十月命后的部分詩(shī)作，試圖反映新的革命生活，但仍留戀革命前農(nóng)村的田園生活，鐘情于烏托邦式的“農(nóng)民的天堂”。他的抒情詩(shī)感情真摯，格調(diào)清新，并擅長(zhǎng)描繪農(nóng)村大自然景色。他憧憬崇高的精神境界，但又因思想的極度矛盾，陷于痛苦而不能自拔之中，最后在精神憂郁中自殺。

二．學(xué)生聽讀錄音后自由誦讀，感受并形象描繪詩(shī)人筆下的夜景。

先聽配樂詩(shī)朗讀，營(yíng)造詩(shī)歌氛圍，再歸納這首詩(shī)的內(nèi)容，并體會(huì)詩(shī)歌所描寫的意境美

第一節(jié)：寫夜的靜謐

第二節(jié)：寫溪水的歌唱（以動(dòng)寫靜）

靜謐、美麗

第三節(jié)：寫月光下大自然的美麗

第四節(jié)：再次寫到美麗的月色

三、問題設(shè)計(jì)：

結(jié)合課后練習(xí)二訓(xùn)練：

1、用自己的話，描繪所寫的夜景

2、這首詩(shī)傳出詩(shī)人怎樣的心境？

3．學(xué)生感情品讀，體察繪景中濤人對(duì)自然的心靈感應(yīng)。思考：詩(shī)歌傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的心境?

教師明確：

詩(shī)人葉賽寧是大自然的歌手，他從自然中汲取靈感，又把自己融人自然。純?nèi)焕L景中，滲透著生命的底蘊(yùn)，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和他安適、寧?kù)o的心境。

五．本課總結(jié)

本詩(shī)是自讀課文，與此單元其他詩(shī)歌不同，是來自國(guó)外的詩(shī)歌。此兩首外國(guó)詩(shī)都是描寫大自然，但是表現(xiàn)的卻是大自然的不同方面?！断X蟈與蛐蛐》較后首詩(shī)稍難理解些，這包括蟈蟈、蛐蛐意象是如何疊加，使之融為一個(gè)整體的；蟈蟈、蛐蛐唱歌的意象與大地詩(shī)歌之間的聯(lián)系；“大地的詩(shī)歌從來不會(huì)死亡”與詩(shī)人創(chuàng)作思想的關(guān)系等。第二首詩(shī)中夜的靜謐是需要從字里行間細(xì)細(xì)品味的，詩(shī)中意象也需要結(jié)合個(gè)人想象慢慢琢磨才能有所領(lǐng)悟。

作業(yè)練習(xí)設(shè)計(jì)

隨堂練習(xí)設(shè)計(jì)

1．請(qǐng)同學(xué)介紹濟(jì)慈和葉賽寧，并說說他們所代表的詩(shī)歌流派的風(fēng)格。

2．在《蟈蟈與蛐蛐》中，詩(shī)人把蟈蟈和蛐蛐發(fā)出的聲音比作什么?表達(dá)了什么樣的感情?

綜合實(shí)踐——雨的訴說

教材說明：

《雨的訴說》是第一單元的綜合性學(xué)習(xí)。本單元以抒寫大自然的詩(shī)為主題，讓學(xué)生從欣賞詩(shī)詞作品中更好地體味自然的詩(shī)意，感受人生情趣。

雨是一種最普遍的自然現(xiàn)象。春雨細(xì)，柳絲長(zhǎng)，夏日暴雨曬高陽(yáng)，秋雨纏綿冬雨涼?？梢哉f，雨帶給人的不僅是清涼，它滋潤(rùn)著萬(wàn)物，給自然萬(wàn)物帶來生機(jī)，但是，雨也給人類帶來災(zāi)難。本次活動(dòng)的目的是，讓學(xué)生去傾聽大自然的雨聲，感受雨的韻律，品味雨的詩(shī)意，并在此基礎(chǔ)上，以雨為對(duì)象，寫一篇抒情文章。

活動(dòng)前要求做好充分的準(zhǔn)備，運(yùn)用電腦制作課件，使課堂活動(dòng)情感化、藝術(shù)化。

課堂活動(dòng)時(shí)間安排：2課時(shí)。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

學(xué)生：這篇綜合性學(xué)習(xí)的文字?jǐn)⑹龊苊溃膫€(gè)部分的內(nèi)容一氣貫穿，很有詩(shī)意。以第一人稱的手法，訴說雨的心曲?；顒?dòng)前，讓學(xué)生認(rèn)真研讀，感受雨的詩(shī)情。

獨(dú)自傾聽、體味雨的韻律，可以帶著錄音機(jī)或攝像機(jī)，錄下雨的音符，記下自己的感受；

搜集有關(guān)雨的詩(shī)文佳作或俗語(yǔ)，了解雨的奇特現(xiàn)象以及給人類帶來的災(zāi)難。

教師：設(shè)計(jì)聽雨的要求、內(nèi)容；搜集整理有關(guān)雨的音像文字資料，制作課件；指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位將自己搜集整理的資料進(jìn)行編輯，裝訂成冊(cè)。

活動(dòng)過程：

一、傾聽雨的足音

（一）聽雨去

獨(dú)自一個(gè)，帶著錄音機(jī)，觀察雨幕，傾聽雨韻，感受雨情。

要求做好記錄，比如，聽雨地點(diǎn)、季節(jié)、雨的特點(diǎn)，對(duì)雨聲雨象的形象描繪，以及自己觀雨時(shí)的心情，等等。

（二）聽雨歸來

以小組為單位，把大家聽雨所得集中到一起，經(jīng)過編輯整理，制作課件或者串聯(lián)起來；課堂展示活動(dòng)時(shí)，由學(xué)生上臺(tái)講述自己的聽雨所得，略加描繪，并展示聽雨成果。

說說我聽到的雨聲──講述聽雨感受

聽聽我收集的雨韻──播放雨的錄音

二、感受雨的詩(shī)意

（一）展示學(xué)生編輯的雨的詩(shī)集，并作簡(jiǎn)評(píng)。（可以將他們最成功的頁(yè)面掃描成圖片，再做成flash動(dòng)畫，插入音樂，播放。）

（二）感受雨的情絲

意境：幽深的小巷，一把油紙傘

字幕：杏花春雨江南──雨的情絲

音樂：伴著悠揚(yáng)的笛音，朗誦，并鑒賞語(yǔ)言美，意境美。

杜甫的《春夜喜雨》：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?/p>

陸游的《臨安春雨初霽》：小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。……

白居易的《夜雨》：早蛩啼復(fù)歇，殘燈滅又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。

趙師秀的《約客》：黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

孟浩然的《春曉》：……夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

王維的《渭城曲》：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。……

蘇武的《飲湖上初晴后雨》：水光瀲滟晴方好，山色空橡雨亦奇。……

朱自清的《春》中描寫春雨的一段文字：雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱?？?，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，……

戴望舒的《雨巷》

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷惶在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個(gè)丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘。

雨，留給人們的不僅僅只是美好的回憶，也有苦澀和無(wú)奈，甚至是揮之不去的愁怨。請(qǐng)聽作者的愁緒與感慨。

音樂：曲調(diào)轉(zhuǎn)為低沉、略帶哀怨的蕭聲曲。

杜牧《清明》：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?/p>

李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》：……

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅，

茅飛渡江灑江郊。高者掛臂長(zhǎng)林梢，

下者飄轉(zhuǎn)沉塘拗。南村群童欺我老無(wú)力，

忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。

床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。

自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，

風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！

何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

老杜之“沉郁”于此可見一斑。

晚唐詩(shī)人杜牧雖說才情橫溢，可到了江南，面對(duì)滿眼春色卻感嘆起歷史的煙雨：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！?/p>

范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》：“老夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空……”，情景交融，渲染出遷客騷人那種去國(guó)懷鄉(xiāng)、感極而悲的心境。

雨給人們的感覺是多種多樣的，也正如此，雨才成為人們歌詠的對(duì)象。當(dāng)人們?cè)谟^雨時(shí)，把自己的感情賦予雨，這時(shí)的雨就已經(jīng)是凝結(jié)著作者思緒和情感的東西，成為一種意象。因而，雨又多了一些比喻、象征意義。

“屋漏偏逢連夜雨”，在這種時(shí)候，雨在人們心中投下的就只能是生活的陰影了。

“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？”這告訴人們，只有付出才會(huì)有回報(bào)。

三、說說雨的功過

詩(shī)人眼中的雨是充滿詩(shī)情畫意的，然而，大自然的雨卻是變化無(wú)窮的，它可以沖毀橋梁，淹沒、破壞莊稼，給人類帶來災(zāi)難。下面，請(qǐng)站在科學(xué)的角度講述雨的別樣情形。

1．講述雨水泛濫成災(zāi)的實(shí)例。

2．羅列與雨有關(guān)的奇特現(xiàn)象：梅雨、錢雨、泥雨、酸雨等等。說說它們形成的原因以及給人類帶來的災(zāi)害。

四、抒寫雨的情懷

在自己聽雨和學(xué)習(xí)他人文學(xué)作品描繪雨的方法的基礎(chǔ)上，以一個(gè)季節(jié)中的雨為意象，結(jié)合自己的心情，抓住雨給你的獨(dú)特感受，寫一篇抒情文章。

第二單元單元指導(dǎo)

【內(nèi)容介紹】

本單元的主題是“思想風(fēng)采”。四位先哲將把我們引向更為廣闊、深邃的人文世界和繽紛的語(yǔ)言王國(guó)。這里有文化巨人梁?jiǎn)⒊瑢?duì)人生與事業(yè)關(guān)系的宣講，有文壇泰斗雨果對(duì)另一位大師伏爾泰的禮贊，有著名學(xué)者傅雷和音樂家兒子傅聰?shù)娜松c藝術(shù)交流，還有著名的教育家蘇霍姆林斯基對(duì)女兒的愛情啟蒙。細(xì)細(xì)品讀，將使學(xué)生對(duì)人生、事業(yè)、愛情、藝術(shù)等問題有較深入的領(lǐng)悟與思考，同時(shí)，也能讓學(xué)生了解到演講與書信的特點(diǎn)，體會(huì)到口語(yǔ)和書面語(yǔ)的差異。

【目標(biāo)參考】

1、知識(shí)與能力：了解一些文化歷史、文學(xué)常識(shí)；體會(huì)口語(yǔ)和書面語(yǔ)的差異；了解復(fù)句類型，基本能區(qū)分；訓(xùn)練概括要點(diǎn)的能力，揣摩含義深刻的語(yǔ)句能力；練習(xí)寫演講詞、書信，學(xué)習(xí)并掌握舉例論證；增強(qiáng)聯(lián)系自身實(shí)際和作品背景材料進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的能力。

2、過程與方法：能自主閱讀，整體感知，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣；進(jìn)一步養(yǎng)成有感情地朗讀的習(xí)慣。繼續(xù)學(xué)習(xí)在語(yǔ)境中領(lǐng)會(huì)文章和語(yǔ)句含義的方法。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：進(jìn)入偉人的精神世界，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)去品味哲理，借助文本試著去思考事業(yè)、真理、自由、藝術(shù)、人生、愛情等問題，從而豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。在綜合性學(xué)習(xí)中，促進(jìn)學(xué)生勇敢嘗試，在活動(dòng)中，促進(jìn)學(xué)生樂觀、寬容、合作等良好品格的形成。

【教學(xué)設(shè)想】

本單元的四篇課文都蘊(yùn)涵著深刻的整理，耐人尋味。因此要把教“文”與引導(dǎo)學(xué)生思考人生、學(xué)業(yè)、愛情、藝術(shù)等方面結(jié)合起來；引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)境中理解、積累和掌握豐富的詞句外，還要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來理解。本單元的課文分為演講和書信兩種文體，《敬業(yè)與樂業(yè)》、《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》是演講辭，教學(xué)中要注重演講，在演講的過程中，體會(huì)演講的語(yǔ)言特色及包含的深刻含義。《傅雷家書兩則》、《致女兒的信》是書信，教學(xué)中可注重默讀訓(xùn)練，在獨(dú)立思考中體會(huì)書信的語(yǔ)言特色，和感受邏輯性強(qiáng)，語(yǔ)言更加精練準(zhǔn)確的特點(diǎn)。一個(gè)單元結(jié)束之際，可以通過各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)口語(yǔ)和書面語(yǔ)兩種語(yǔ)體的表達(dá)能力，如學(xué)寫演講辭，開展演講比賽或辯論，寫信等活動(dòng)。

《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、品味、領(lǐng)悟敬業(yè)與樂業(yè)的精神。

2、結(jié)合學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)體驗(yàn)領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)。

3、理解文章的中心論點(diǎn)，了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要，以及怎樣才能做到敬業(yè)與樂業(yè)。

4、體會(huì)演講和口語(yǔ)特色，辨析書面語(yǔ)和口語(yǔ)的差異。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、理解這篇講演詞的結(jié)構(gòu)安排，體會(huì)層次分明、條理清晰的特點(diǎn)。

2、體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密，生動(dòng)有力的特點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解文章的中心論點(diǎn)，了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要，以及怎樣才能做到敬業(yè)與樂業(yè)。

【教學(xué)設(shè)想】

這是一片演講詞，學(xué)生初次接觸，通過教學(xué)時(shí)學(xué)生理解體會(huì)演講和演講時(shí)的口語(yǔ)特點(diǎn)。從學(xué)生的課前演講中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生演講時(shí)的思路放不開，通過本篇課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從分要點(diǎn)方面入手，圍繞中心拓開思路，多側(cè)面地進(jìn)行論述，以便透徹嚴(yán)密的論證自己的觀點(diǎn)。說理的文章對(duì)語(yǔ)言的邏輯性有更高的要求，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)的品味體會(huì)。

【教學(xué)方法】合作探究法

【教學(xué)課時(shí)】?jī)烧n時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

由學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)體驗(yàn)導(dǎo)入

1、問：你什么時(shí)間最快樂？（學(xué)生談自己的體會(huì)）

2、雷鋒日記中有一句話“對(duì)待工作要像夏天般的火熱”，你從這句話中想到了什么？

3、牛頓在實(shí)驗(yàn)室中作實(shí)驗(yàn)時(shí)忘了吃飯，居里夫婦在艱苦的環(huán)境中經(jīng)過無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)終于發(fā)現(xiàn)了“鐳”，……這些科學(xué)家們?yōu)槭裁茨苓@樣？

教師小結(jié)：他們不僅有偉大的理想，更有一種執(zhí)著的敬業(yè)精神，他們以勞動(dòng)為快樂，以通過自己的勞動(dòng)為人類創(chuàng)造財(cái)富為快樂，這是值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)的可貴的敬業(yè)精神。

二、作者及其文體簡(jiǎn)介：

1、作者簡(jiǎn)介：

梁?jiǎn)⒊褐袊?guó)近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。號(hào)飲冰室主人。清光緒舉人。和他的老師康有為一起，倡導(dǎo)維新變法，并稱“康梁”。其著作編為《飲冰室全集》。

2、文體簡(jiǎn)介：

本文是一篇演講詞。演講是以口語(yǔ)表達(dá)的方式面對(duì)聽眾，就某一問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)，同時(shí)還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段。演講時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：①認(rèn)清對(duì)象，確立主旨；②思維清晰，節(jié)奏明快；③感情充沛，例證動(dòng)人；④語(yǔ)言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。

三、整體感知：

1、自由朗讀，劃出生字難詞。

2、把握文章的主要內(nèi)容。

四、新課講授：

1、復(fù)習(xí)提問：議論文的三要素及其議論文的結(jié)構(gòu)。

明確：三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）。

2、學(xué)生根據(jù)議論文的結(jié)構(gòu)，理清文章的結(jié)構(gòu)。

明確：第一部分(第1段)：揭示全篇論述中心。

第二部分(第2～6段)：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要。

第三部分(第7段)：總結(jié)全篇，勉勵(lì)人敬業(yè)樂業(yè)。

3、找出本文的中心論點(diǎn)。

明確：敬業(yè)與樂業(yè)

4、思考：作者在文中先后談?wù)摿藥讉€(gè)問題？這幾個(gè)問題與中心論點(diǎn)之間存在什么關(guān)系？

明確：有業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系。

【作業(yè)布置】：配套練習(xí)一、二、三

【板書設(shè)計(jì)】：

第二課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、品味、領(lǐng)悟敬業(yè)與樂業(yè)的精神。

2、結(jié)合學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)體驗(yàn)領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)。

3、理解文章的中心論點(diǎn)，了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要，以及怎樣才能做到敬業(yè)與樂業(yè)。

4、體會(huì)演講和口語(yǔ)特色，辨析書面語(yǔ)和口語(yǔ)的差異。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、理解這篇講演詞的結(jié)構(gòu)安排，體會(huì)層次分明、條理清晰的特點(diǎn)。

2、體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密，生動(dòng)有力的特點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解文章的中心論點(diǎn)，了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要，以及怎樣才能做到敬業(yè)與樂業(yè)。

【教學(xué)設(shè)想】

這是一篇演講詞，學(xué)生初次接觸，通過教學(xué)時(shí)學(xué)生理解體會(huì)演講和演講時(shí)的口語(yǔ)特點(diǎn)。從學(xué)生的課前演講中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生演講時(shí)的思路放不開，通過本篇課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從分要點(diǎn)方面入手，圍繞中心拓開思路，多側(cè)面地進(jìn)行論述，以便透徹嚴(yán)密的論證自己的觀點(diǎn)。說理的文章對(duì)語(yǔ)言的邏輯性有更高的要求，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)的品味體會(huì)。

【教學(xué)方法】合作探究法

【教學(xué)課時(shí)】?jī)烧n時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課：

二、新課講授：

1、作者在論述“有業(yè)”時(shí)舉了哪些例子？

明確：孔子和百丈禪師。

2、朗讀第三、四段。課文論述了“敬業(yè)”的重要。

思考：作者怎樣闡述什么叫“敬”？如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”？

明確：作者闡述什么叫“敬”，引用了朱子的名言“主一無(wú)適便是敬”后，緊接著自己解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬?！比缓箜樌沓烧碌卣撌龇踩祟惖恼?dāng)勞動(dòng)、正經(jīng)的事，“其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”與“拉黃包車”這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！?/p>

第四段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語(yǔ)句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說明無(wú)論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”（即“敬業(yè)”）。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。

3、閱讀第五、六段。這兩段論述“樂業(yè)”的重要。

思考：作者舉了怎樣的例子來論述“樂業(yè)”的重要，又是如何論述“樂業(yè)”的道理的？

明確：作者在第五段中剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例，說明要“從勞苦中找出快樂來”，很自然地點(diǎn)到了“樂業(yè)”的“樂”。

第六段，更深入一步，論述“樂業(yè)”的道理，分四點(diǎn)說明“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”（即“樂業(yè)”），“生活才有價(jià)值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。

教師小結(jié)：本文在論述中心論點(diǎn)時(shí)作者采用“舉例子”和“講道理”的論證方法。

三、課外拓展：

1、作者在論述敬業(yè)與樂業(yè)之前先說的是“有業(yè)之必要”，你認(rèn)為人人都必須有“業(yè)”嗎？結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)說幾條理由。

2、作者說“凡職業(yè)都是由趣味的”，你同意嗎？既然這樣，對(duì)跳槽現(xiàn)象你如何看待？

（教師鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論，充分發(fā)表自己的見解。）

【作業(yè)布置】研討與練習(xí)一、二

《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．體悟雨果和伏爾泰兩位杰出人物的思想光輝。

2．品味雨果包含激情、詩(shī)化的語(yǔ)言。

3．了解演說詞的現(xiàn)場(chǎng)感、交流感的特點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．從作者激情的語(yǔ)言中領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝

2．了解伏爾泰為人類文明做出的貢獻(xiàn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1．啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方歷史上的重大意義。

2．伏爾泰所處的時(shí)代及思想背景。

【課前準(zhǔn)備】

1．查找雨果、伏爾泰的相關(guān)資料。

2．利用工具書正音正字。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入新課

1878年的法國(guó)，拿破侖三世王朝已經(jīng)推翻，建立了共和政府。作者也早已結(jié)束了19年的流亡生活。但是，德國(guó)對(duì)法的戰(zhàn)爭(zhēng)沒有停息，因?yàn)檎闻蓜e紛爭(zhēng)激烈。尤其對(duì)巴黎公社員的殺戮，到處彌漫著血腥。“野蠻還在，刀劍猖狂”。作者本人代表左派，同情巴黎公社，不斷受到排擠。雨果這位從伏爾泰思想汲取力量的人道主義斗士，在“教導(dǎo)人們走自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長(zhǎng)辭（1778）的一百年后，發(fā)表富有戰(zhàn)斗激情的演說。

二、整體感知

1．檢查預(yù)習(xí)

（1）注音：隕柩睿恪

（2）解詞：

隕落：星星等從高空落下。

彌留之際：病危將死的時(shí)候。

登峰造極：登上高峰，達(dá)到頂點(diǎn)。比喻達(dá)到了最高境界。

兼而有之：同時(shí)具有。

睿智：英明有遠(yuǎn)見。

著作等身：形容著作數(shù)量多。

恪盡職守：謹(jǐn)慎而恭敬地履行職責(zé)。

靈柩：已盛尸體的棺材。

媚上欺下：巴結(jié)上司，欺騙下屬。

凌駕：高出：高出（別人）；壓倒（別的事物）。

惱羞成怒：因感到羞愧而發(fā)怒。

2．有感情地朗讀課文。

3．資料交流：

（1）伏爾泰：原名弗郞索瓦.馬利.阿魯埃；伏爾泰是他的筆名。他是18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”。他出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)。自小受過良好的教育。伏爾泰寫過大量文學(xué)作品，其中著名的有史詩(shī)《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》，喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實(shí)人》。

（2）維克多雨果：（1802—1885），法國(guó)十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，著名的小說家和詩(shī)人。雨果13歲開始創(chuàng)作。早期作品多贊成波帝王朝復(fù)和天王教會(huì)。后在進(jìn)步思想啟發(fā)下，正治上轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階段自由主義，并在文學(xué)上反對(duì)古典主義。他創(chuàng)作的《歐那尼》，以其反封建的主題和打破古典主義創(chuàng)作法則的藝術(shù)手法，標(biāo)志著浪漫主義文學(xué)在法國(guó)的全面勝利。他的大部分作品深刻反映了十九世紀(jì)法國(guó)社會(huì)政治中的重大事件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1831年發(fā)表長(zhǎng)篇?dú)v史小說《巴黎圣母院》，通過中世紀(jì)一次巴黎貧民起義，揭露了宗教勢(shì)力和封建政權(quán)對(duì)人民的學(xué)生壓迫，鮮明地體現(xiàn)了雨果的善與美、美與丑的對(duì)照原則。1841年被選為法蘭西學(xué)院院士。1851年曾積極反對(duì)拿破侖第三稱帝，此后流亡國(guó)外達(dá)19年。其間創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、小說和政論，現(xiàn)實(shí)主義傾向大為增強(qiáng)。

（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后所進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng)。弘揚(yáng)理性、反對(duì)宗教、提倡人權(quán)。教導(dǎo)人們勇于反抗，追求正義。

4．本文可分三部分：

[1]（1）對(duì)伏爾泰作出的貢獻(xiàn)進(jìn)行了總體性的評(píng)價(jià)。

[2]（2―12）帶領(lǐng)人們回顧歷史，頌揚(yáng)伏爾泰在著作、思想和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)方面的豐功偉績(jī)以及非凡的人格力量。

[3]（13―14）回到現(xiàn)實(shí)19世紀(jì)，高度贊揚(yáng)伏爾泰的思想和精神，呼吁人們向他討教，并表達(dá)自己與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心和信念。

5．體會(huì)雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言，并選擇幾個(gè)最能代表這種語(yǔ)言風(fēng)格的段落自由朗讀。

三、問題探討

1．伏爾泰與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的武器是什么？如何理解伏爾泰為人類文明所作的貢獻(xiàn)？

明確：伏爾泰用“筆”作武器。這輕如風(fēng)，猛如電的“筆”實(shí)際是指伏爾泰著書立說，從事文學(xué)創(chuàng)作。

伏爾泰對(duì)人類的貢獻(xiàn)可歸納為兩大部分：一是通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)行思想啟蒙，“培良良知，教化人類”；二是以一個(gè)知識(shí)分子的良知和責(zé)任感，為那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。

2．伏爾泰的微笑表現(xiàn)了他哪三個(gè)方面的特點(diǎn)？作者為什么要突出談到伏爾泰的微笑？

明確：對(duì)權(quán)貴和壓迫者的嘲笑，表現(xiàn)了他面對(duì)敵人不屈不撓、堅(jiān)定不移的優(yōu)秀品質(zhì)；對(duì)弱者和被壓迫者的微笑，表現(xiàn)他善良、仁慈、博愛的寬廣胸懷；微笑體現(xiàn)了伏爾泰諷刺幽默的戰(zhàn)斗風(fēng)格。

作者突出談到伏爾泰的微笑，著重體現(xiàn)了伏爾泰的非凡人格，表現(xiàn)出不權(quán)勇于戰(zhàn)斗，同時(shí)善于戰(zhàn)斗，從容不迫，游刃有余。

3．雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始？

明確：在伏爾泰生活的時(shí)代前期，統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民，而人民卻甘心受迫，不敢、也不懂起來反抗，社會(huì)愈加昏暗腐敗。這時(shí)，許多像伏爾泰這樣的啟蒙主義思想家用自己的筆寫下了不朽的篇章，喚起了人們反抗的意識(shí)，投入到為民主自由而斗爭(zhēng)的自由中去。所以，雨果把伏爾泰生活的時(shí)代稱為“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始。

4．怎樣理解“理性的最高權(quán)威”？

明確：雨果在盛贊伏爾泰的歷史功績(jī)時(shí)，說“他行使過一個(gè)職能，他完成過一項(xiàng)使命”，即“培育良知，教化人類”。伏爾泰究竟要教化人類的什么良知？雨果又說，從伏爾泰開始，“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。這里所說的“良知”與“思想”，就是“理性”。“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心概念，是認(rèn)識(shí)這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的意義及局限性的關(guān)鍵。正是以伏爾泰為領(lǐng)袖的一代啟蒙思想家，才顛覆了宗教神權(quán)與世俗王權(quán)的“不證自明”的“合法性”，要求把一切都放到人的“理性”面前審判，“人的尊嚴(yán)”真正確立起來。及至19世紀(jì)初，雨果這一代人仍然把“理性”奉為無(wú)上權(quán)威，所以他才在演說最后大聲疾呼“理性的最高權(quán)威”。

四、品味語(yǔ)言

1．他受到詛咒、受祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。

明確：“過去”象征著黑暗與邪惡，未來意味著正義與光明。伏爾泰受到過去的詛咒與未來的祝福，正反襯出他與黑暗的勢(shì)不兩立，他對(duì)世人的啟蒙碩勛。所以說是榮譽(yù)的兩種美好的形式。

2．我們應(yīng)為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光。

明確：伏爾泰的微笑，是對(duì)憤怒情結(jié)的超越，是看透一切塵囂之后的寬怒與安詳；對(duì)權(quán)貴與壓迫者的嘲笑譏諷，是比對(duì)手站得更高的俯視、輕蔑；對(duì)弱者與被壓迫者的微笑，把迷信和丑惡照得透高，催生的平等、博愛、理智、和平等“黎明的曙光”。

3．我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。

明確：思想取代武力成為人類最高的統(tǒng)治權(quán)力，意味著人民普遍的覺醒，再也不會(huì)盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心。這句話提示了啟蒙思想家的畢生追求與巨大貢獻(xiàn)。

4．既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜恚?/p>

明確：這句富有激情的生動(dòng)呼告，表現(xiàn)出雨果與黑暗專制勢(shì)不兩立斗爭(zhēng)到底的決心和信念；同時(shí)也暗示著：長(zhǎng)眠于墳?zāi)怪械姆鼱柼?，他曾?jīng)催生出的黎明的曙光，無(wú)論曾經(jīng)怎樣被黑暗湮沒，最終都將在人類歷史上大放光彩。

總結(jié)語(yǔ)言收獲：

（1）詩(shī)化語(yǔ)言。

在本文激情洋溢的語(yǔ)言背后，是雨果對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)與不合理制度的尖銳抨擊，對(duì)人道主義的熱切呼喚。其語(yǔ)言本身，則體現(xiàn)了對(duì)比鮮明、文采飛揚(yáng)、比喻生動(dòng)、渲染夸張等特點(diǎn)。例如，“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光?！薄八艿皆{咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式?！狈鼱柼┑奈⑿?，“蘊(yùn)涵有哲理的憂傷”，又“含有黎明的曙光”。“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?”

（2）口語(yǔ)性強(qiáng)，體現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)感和交流感。

本文是一篇演講辭，口語(yǔ)性強(qiáng)，體現(xiàn)了講話時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)感和交流。

用短句、問句和排偶句增加口語(yǔ)色彩。如，“微笑，就是伏爾泰。”“夠了！夠了！暴君們。??！野蠻還在，好吧，讓哲學(xué)抗議。刀劍猖狂，讓文明憤然而起。”“宗教是什么？是不寬容?！薄斑@是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是思想反對(duì)物質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，理智反對(duì)偏見的戰(zhàn)爭(zhēng)，正義反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，被壓迫反對(duì)壓迫者的戰(zhàn)爭(zhēng)，是仁慈的戰(zhàn)爭(zhēng)，溫柔的戰(zhàn)爭(zhēng)?！钡鹊?。

注意和現(xiàn)場(chǎng)交流。如，提示聽眾：“各位先生，”“先生們”，“我再說一遍”，這些提示，目中有聽眾，引起思想情感上的共鳴。

五、小結(jié)作業(yè)

1．選擇你最喜歡的部分背下來。

2．查找資料，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)伏爾泰和雨果。

【板書設(shè)計(jì)】

九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)全冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)4

最先與最后

魯迅

《韓非子》說賽馬的妙法，在于“不為最先，不恥最后”。這雖是從我們這樣外行的人看起來，也覺得很有道理。因?yàn)榧偃粢婚_首便拼命奔馳，則馬力易竭。但那第一句是只適用于賽馬的，不幸中國(guó)人卻奉為為人處世的金科了。中國(guó)人不但“不為戎首”（不做發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁），“不為禍?zhǔn)肌保ú蛔鲋圃鞛?zāi)難的禍?zhǔn)祝?，甚至于“不為福先”，所以凡事都不容易有改革。前?qū)和闖將，大抵是誰(shuí)也怕做的。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡？欲得的卻多。既不敢徑取，就只好用陰謀和手段。從此，人們也就日見其卑怯了。既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖是一大堆群眾，略見危機(jī)，便紛紛“作鳥獸散”了。如果偶有幾個(gè)不敢退轉(zhuǎn)，因而受害的，公論家便異口同聲了，稱之曰傻子。對(duì)于鍥而不舍的人們也一樣。我有時(shí)也偶爾去看看學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)，這種競(jìng)爭(zhēng)，本來不像兩敵國(guó)的開戰(zhàn)，挾有仇隙的，然而也會(huì)因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)而罵，或者竟打起來。但這些事又別論。競(jìng)走的時(shí)候，大抵是最快的三四個(gè)人一到?jīng)Q勝地，其余的便松懈了。有幾個(gè)還失了走完預(yù)定圈數(shù)的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊(duì)用擔(dān)架將他抬走。假若偶有雖然落后，卻盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因?yàn)樗宦斆?，“不恥最后”的緣故吧。

所以中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴、蒙古、滿洲人，都如入無(wú)從之境?！巴帘劳呓狻边@四個(gè)字，真是形容得有自知之明。

多有“不恥最后”的人的民族，無(wú)論什么事，怕總不一下子就“土崩瓦解”的。我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見了這樣的競(jìng)技者而肅然起敬的看客，乃正是中國(guó)將來的脊梁。

練習(xí)全解

一、作者反駁了“中國(guó)人失掉了自信力”這一觀點(diǎn)，在反駁時(shí)所說的“他信力”、“自欺力”分別指的是什么？是針對(duì)什么現(xiàn)象而言的？

作者所說的“他信力”指的是相信和依賴其他事物的思想和心態(tài)，“自欺力”指的是自己欺騙自己的思想和心態(tài)。前者是針對(duì)“兩年前，我們總自夸著地大物博”，后來“只希望著國(guó)聯(lián)”的現(xiàn)象而提出的，后者是針對(duì)這兩個(gè)現(xiàn)象和“現(xiàn)在改為一味求神拜佛”的現(xiàn)象提出的。應(yīng)當(dāng)注意的是，“他信力”的所指不包括“一味求神拜佛”這種現(xiàn)象，因此，當(dāng)由前兩種現(xiàn)象改為第三種現(xiàn)象時(shí)，作者說“失掉了他信力”，“發(fā)展著自欺力”。這些現(xiàn)象都發(fā)生在“九一八事變”后，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府和一些社會(huì)名流不是寄希望于中國(guó)人民，不是組織民眾抵抗侵略，而是寄希望于其他靠不住的東西和大搞迷信活動(dòng)，因此作者批判這是“他信”和“自欺”。

二、作者提出：“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在?！睆恼n文中找出支持這一觀點(diǎn)的論據(jù)。

作者對(duì)于自己提出的“在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這一觀點(diǎn)，在文章中提出的論據(jù)是“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”和“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^地戰(zhàn)斗。”

三、結(jié)合課文，理解下列句子的含意。

1．說中國(guó)人失掉自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

這句話是本文的核心句，是駁斥“中國(guó)人失掉了自信力”這個(gè)被反駁論點(diǎn)的關(guān)鍵句。從邏輯上說，它揭示對(duì)方犯了以偏賅全的錯(cuò)誤，因?yàn)楦鶕?jù)雙方都肯定的事實(shí)，作者承認(rèn)有些中國(guó)人早就失掉了自信力；但根據(jù)對(duì)方用意，作者指出對(duì)方用一個(gè)全稱命題說“中國(guó)人失掉了自信力”是荒謬的。從情感上說，這句話是對(duì)對(duì)方謬論的怒斥。

2．自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

這句話中的“狀元宰相的文章”指的是“達(dá)官貴人的言論”，“地底下”指的是“人民群眾的生活和斗爭(zhēng)”。這句話的含意非常豐富。第一層意思是，分析立論的依據(jù)主要不應(yīng)當(dāng)是別人的言論，而應(yīng)當(dāng)是事實(shí)。第二層意思是，分析立論的依據(jù)不應(yīng)當(dāng)是達(dá)官貴人的言論及其所認(rèn)定的事實(shí)，而應(yīng)當(dāng)依據(jù)人民群眾生活斗爭(zhēng)的事實(shí)以及他們的呼聲。這個(gè)句子論述的是方法論的問題，論述的是觀察、分析事物的方法，既批判了對(duì)方觀察、分析事物的舍大求小、舍本求末，也指出了觀察、分析事物的正確方法應(yīng)當(dāng)是看事實(shí)、看主流、看本質(zhì)。第三層意思是就自信力的有無(wú)這個(gè)問題而言，同樣需要以人民群眾的生活和斗爭(zhēng)為依據(jù)。而這一點(diǎn)，正好是作者反駁對(duì)方論點(diǎn)的方法依據(jù)，是作者自己的理論依據(jù)。

四、閱讀附文，結(jié)合實(shí)際討論：在改革開放日漸深入、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，我們應(yīng)如何保持并增強(qiáng)民族自信力？

附文：

WTO門前的企盼與憂慮

汽車降價(jià)、家電降價(jià)、電信壟斷被打破、價(jià)格同盟夭折……種種跡象都在暗示：隨著WTO與我們距離的拉近，一些企業(yè)已經(jīng)開始著手應(yīng)對(duì)了。

“‘狼來了’并不可怕，無(wú)非是增加了競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度而已，經(jīng)過這樣的磨礪，企業(yè)不僅不會(huì)死掉，反而會(huì)使實(shí)力更強(qiáng)?！敝袊?guó)五礦化工進(jìn)出口商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周世儉研究員這樣認(rèn)為。國(guó)內(nèi)的家電行業(yè)就是一個(gè)很好的例證，當(dāng)洋品牌剛進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的時(shí)候，誰(shuí)知道有長(zhǎng)虹、康佳品牌？但經(jīng)過這么多年的充分競(jìng)爭(zhēng)，這些國(guó)內(nèi)家電廠家已經(jīng)躋身為國(guó)際知名品牌，具備了很強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。但值得注意的是，更多的企業(yè)沒有走入“狼來了”的迷茫，卻陷入“盲目打出去”的誤區(qū)中。無(wú)疑，加入世貿(mào)組織對(duì)中國(guó)產(chǎn)品推向全球市場(chǎng)必將起到巨大的推動(dòng)作用，國(guó)外市場(chǎng)的門檻降低了，許多企業(yè)想當(dāng)然地認(rèn)為自己的產(chǎn)品可以順暢地進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)了。但應(yīng)該看到“入世”是雙向的，中國(guó)企業(yè)在盯著國(guó)外市場(chǎng)，國(guó)外產(chǎn)品也同樣對(duì)中國(guó)市場(chǎng)虎視眈眈，大家必須用好世貿(mào)組織這根杠桿，才能取勝。世貿(mào)組織只是為各參與國(guó)提供一種游戲規(guī)則，如果發(fā)生貿(mào)易沖突，大家便都照此規(guī)矩辦。再則，從市場(chǎng)的角度看，產(chǎn)品能否打出去，還取決于多種因素，諸如市場(chǎng)需求、產(chǎn)品質(zhì)量、營(yíng)銷策略等等。假如你的產(chǎn)品本身沒有市場(chǎng)需求，商品性能價(jià)格比與同類產(chǎn)品比較又無(wú)任何優(yōu)勢(shì)可言，那么，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)國(guó)外市場(chǎng)，你都難以生存，更別提戰(zhàn)勝對(duì)手了。

“對(duì)于企業(yè)來說，‘世貿(mào)’不是開啟財(cái)富之門的萬(wàn)能鑰匙，它甚至不是保護(hù)傘。”國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心副主任陳清泰說。能否在“入世”后捕捉到更多商機(jī)，就看你是否善于利用“世貿(mào)”規(guī)則了。中國(guó)即將“入世”，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)國(guó)際化已成大勢(shì)。從企業(yè)角度看，要分析對(duì)產(chǎn)業(yè)帶來的損害和對(duì)本企業(yè)的沖擊，同時(shí)要下大力氣發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，重要的是利用這些機(jī)遇克服面臨的困難。目前國(guó)內(nèi)企業(yè)的一個(gè)弱項(xiàng)，就是國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)能力。加入WTO就像一柄雙刃劍，利用得不好，可能會(huì)對(duì)企業(yè)造成危害，使得企業(yè)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間翻不過身來；反過來，利用得好，會(huì)促進(jìn)我們的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。在今天的競(jìng)爭(zhēng)中，能在規(guī)則范圍內(nèi)取勝至關(guān)重要，在學(xué)會(huì)接受規(guī)則之后，還需要多想想怎么創(chuàng)新，中國(guó)加入WTO在即，中國(guó)企業(yè)只要看清路，未必沒有勝算。否則，即使你老謀深算地陪國(guó)外企業(yè)在自以為熟悉的中國(guó)市場(chǎng)里玩兒，也未必能因此活得安穩(wěn)。

開放題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。答好本題的關(guān)鍵是：一要真正理解好附文的內(nèi)容，二要注意聯(lián)系實(shí)際來談。

自主實(shí)踐

一、語(yǔ)言實(shí)踐

1．給下列粗體字注音，或根據(jù)拼音寫漢字。

試卷（）卷（）起抹（）殺泡沫（）

省（）親廣東省（）筋骨（）花骨（）朵

誣miè（）高liang（）棟liáng（）cuī（）促

大gài（）kǎi（）嘆bó（）學(xué)拼bó（）

2．下列句子中“中國(guó)人”的含義與其他三句不同的一項(xiàng)是（）

A．于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。

B．中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展“自欺力”。

C．我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

D．假使這也算一種“信”，那也只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”。

3．找出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并改正。

地大物博（）前仆后記（）自期期人（）

舍聲求法（）框騙（）不足為鋸（）

4．在橫線上填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。

這也算是一種“信”，也只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，把這他信力都失掉了。

5．符合題意的一組成語(yǔ)是（）

啄木鳥要想吃到蟲子，就應(yīng)該飛到樹上去，而它卻飛到剛剛架好的電線桿上，其結(jié)果是永遠(yuǎn)吃不到蟲子的，這正是。

A．粗心大意，見異思遷B．南轅北轍，緣木求魚

C．碌碌無(wú)為，癡心妄想D．并行不悖，徒勞無(wú)功

6．將（1）（2）（3）句按照合理的順序填入下列空缺處，使其成為語(yǔ)意連貫的話。（只填序號(hào)）

作為教師，我們，，。

（1）應(yīng)該鼓勵(lì)他們對(duì)生活作獨(dú)立思考（2）應(yīng)該培養(yǎng)他們的批判精神

（3）應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生活中的黑暗和邪惡現(xiàn)象

7．對(duì)愛好數(shù)理化的學(xué)生，加強(qiáng)理科輔導(dǎo)是必要的，但是否可以忽視文科的學(xué)習(xí)呢？還要不要他們學(xué)好語(yǔ)文、歷史、外語(yǔ)呢？下面的句子能與上段銜接的是（）

A．從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，我們認(rèn)為這樣做是很不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

B．為了使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，我們的回答是肯定的。

C．只要認(rèn)真想一想學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我們就會(huì)說：不可以！

D．如果我們?nèi)狈?zhàn)略眼光，就很可能作出錯(cuò)誤的回答。

8．論點(diǎn)“天賦之花再美，如果沒有勤奮之水的澆灌，必定很快枯萎而一無(wú)所獲”可以用下面哪些論據(jù)來證明？（）

A．千古一帝秦始皇雖以暴君聞名于世，但他勤于政事卻是令人欽佩的。他曾要求自己每天必須看120斤的竹簡(jiǎn)文書，看不完就不休息?？梢哉f，正是由于他的這種勤奮精神，秦國(guó)才得以在七雄并立的紛亂局勢(shì)下獨(dú)統(tǒng)天下，建立我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家。

B．千古書圣王羲之從小苦練書法，墨染一池清水才得以名垂青史。

C．門捷列夫23歲即成為彼得堡大學(xué)副教授。

D．一代偉人毛澤東，少年即胸懷大志。“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”。青年毛澤東的豪放詩(shī)句所展示的遠(yuǎn)大志向，是他一生雄才大略的精神源泉。

E．業(yè)精于勤，荒于嬉。

F．天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。

二、閱讀實(shí)踐

（一）

①中國(guó)人現(xiàn)在是發(fā)展著“自欺力”。

②“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

③我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

④這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^地戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國(guó)人失掉自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

⑤要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

9．這幾段文字，作者針對(duì)錯(cuò)誤論點(diǎn)而提出的論點(diǎn)是什么？

10．在“這就是中國(guó)的脊梁”一句中，作為比喻，“脊梁”是指，“狀元宰相”是指。

11．文中加點(diǎn)的兩個(gè)“中國(guó)人”指代什么？

中國(guó)人：中國(guó)人：

12．在這幾段文字中，作者通過列舉事實(shí)所確立的正面觀點(diǎn)是“”，所批駁的觀點(diǎn)是“”。

13．?dāng)痴撳e(cuò)誤的根源在于（）

A．捏造事實(shí)B．以偏賅全C．不明真相D．以小見大

14．作者所寫的“這一類人們”的總的特點(diǎn)是。作者用一個(gè)比喻句集中稱贊他們的業(yè)績(jī)和品格，這個(gè)句子是。

15．魯迅的語(yǔ)言飽蘸感情，請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)姆治鲰?xiàng)說明下列粗體詞語(yǔ)分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情。

A．諷刺B．贊頌C．自豪D．憤慨

（1）我們從古以來……（）（2）所謂“正史”（）

（3）他們?cè)谇捌秃罄^地戰(zhàn)斗（）（4）那簡(jiǎn)直是誣蔑（）

16．選文第②段在全文結(jié)構(gòu)上有什么作用？

17．為了有力地證明這個(gè)觀點(diǎn)，作者采用的主要論證方法是（）

A．例證法B．引證法C．對(duì)比論證法D．比喻論證法

18．“說中國(guó)人失掉自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑”一句中的“簡(jiǎn)直”一詞能去掉嗎？為什么？

19．從選文角度看，②—④段是論；從全文角度看，這幾段是論。

20．說說最后一節(jié)的意思，想想作者為什么表達(dá)得如此含蓄。

（二）

①一個(gè)人的成功，一定要有“我能行”的成功意識(shí)和自信心。

②科學(xué)家創(chuàng)造型人才的調(diào)查和研究表明，創(chuàng)造型人才一個(gè)重要的特征是不怕失敗，不迷信別人，不迷信權(quán)威，有一種強(qiáng)烈的自信心。美國(guó)心理學(xué)家曾進(jìn)行過一項(xiàng)歷時(shí)幾十年的研究，他們對(duì)具有較高智力的學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)智力、成績(jī)相似的學(xué)生，幾十年后的成就相差很大，究其原因，不是因?yàn)橹橇Φ牟町?，而是人格特征方面的不同?/p>

③“我能行”，并不是一種狂妄。心理學(xué)研究表明，絕大多數(shù)人都能行。人們的智力相差是不大的。據(jù)心理學(xué)家測(cè)試，智力超常者和智力低下者都占很少的一部分。95%的人是中等智力。因此，大多數(shù)人的確有理由說：“我能行?！?/p>

④“我能行”，還因?yàn)槊總€(gè)人都擁有極大的潛力。腦科學(xué)研究表明，一般人的大腦，只開發(fā)了很小的一部分。正如一棵正常的西紅柿只能結(jié)20來個(gè)果實(shí)，但是日本筑波博覽會(huì)上的一棵西紅柿卻結(jié)了10000個(gè)果實(shí)。我們每個(gè)人都是一棵這樣的潛在的西紅柿。盡管我們平常都只結(jié)出了20來個(gè)果實(shí)，但是，從潛在能力上．我們每個(gè)人都能結(jié)出10000個(gè)甚至更多的“西紅柿”的。因此，每個(gè)人都可以自豪地說：“我能行！”

⑤但是，讓他們學(xué)習(xí)一種新知識(shí)，負(fù)責(zé)某一方面的工作，他們總是說：“我不行，我不行?！痹谶@種心態(tài)下，就不可能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，就不會(huì)勇敢地往自己的肩上添壓力．遇到一點(diǎn)困難和失敗就會(huì)心灰意懶。這種失敗意識(shí)阻礙著自己的努力，減少了成功的可能性。因此，“我不行”是一種有害的意識(shí)。

⑥我們歷來稱頌謙謙君子，認(rèn)為說“我能行”的人是狂妄之徒，這是不利于充分發(fā)揮人的潛力的。這種偏見扼殺了人們的創(chuàng)新精神。因此。我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)良好的、有利于人的潛能充分發(fā)揮的社會(huì)氛圍。

⑦只有堅(jiān)信“我能行”，才能走向成功。

21．本文的中心論點(diǎn)是。

22．對(duì)第⑤段畫線句“我不行，我不行”理解正確的一項(xiàng)是（）

A．運(yùn)用反復(fù)的修辭方法，表現(xiàn)了他們遇事畏縮，缺乏自信的心態(tài)。

B．運(yùn)用對(duì)偶的修辭方法，表現(xiàn)了他們小看自己，沒有創(chuàng)新精神。

C．運(yùn)用排比的修辭方法，形象地突出了他們遇事自卑怯懦的心態(tài)。

D．運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，形象地突出了他們謙虛謹(jǐn)慎、不爭(zhēng)名利的美德。

23．第④段作者運(yùn)用和的材料做論據(jù)，證明了。

24．第④段中畫線的詞語(yǔ)“這樣的潛在的西紅柿”是指，用來比喻。

25．根據(jù)上下文的內(nèi)容，把第⑤段橫線空缺的一句話補(bǔ)寫在下面。

26．對(duì)③、④、⑤段間的結(jié)構(gòu)關(guān)系理解正確的一項(xiàng)是（）

三、表達(dá)實(shí)踐

27．寫一段話，運(yùn)用兩個(gè)事實(shí)論據(jù)證明中國(guó)人具有寬容的精神。不超過500字。

參考答案

1．juànjuǎnmǒmòxǐngshěnggǔgū蔑粱梁催概慨博搏

2．B

3．博繼欺身誆據(jù)

4．假使那便

5．B6．（3）（1）（2）

7．D8．ABEF

9．我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

10．支柱（中堅(jiān)、棟梁、支撐），即有自信力的中國(guó)人當(dāng)時(shí)能公開發(fā)表言論的國(guó)民黨反動(dòng)派及其御用文人

11．一小撮中國(guó)反動(dòng)派全體中國(guó)人

12．我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在中國(guó)人失掉自信力

13．B

14．有確信，不自欺這就是中國(guó)的脊梁

15．（1）C（2）A（3）B（4）D

16．承上啟下（或過渡）。

17．A

18．不能。去掉后，語(yǔ)氣削弱，表達(dá)不出作者無(wú)比憤懣的強(qiáng)烈的感情。

19．立駁

20．意思是說，要想知道中國(guó)人有沒有失掉自信，不要被國(guó)民黨反動(dòng)派的偽裝所欺騙，更不要被他們的御用文人所迷惑，而要看廣大的人民群眾。他們雖處在社會(huì)的最底層，但他們沒有失掉自信，他們正在同帝國(guó)主義及其走狗進(jìn)行戰(zhàn)斗。作者之所以這樣寫，是為了躲過國(guó)民黨檢查機(jī)關(guān)的眼睛，是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的環(huán)境和戰(zhàn)斗的需要。

21．一個(gè)人的成功，一定要有“我能行”的成功意識(shí)和自信心

22．A

23．腦科學(xué)研究的結(jié)論日本的西紅柿試驗(yàn)每個(gè)人都擁有極大的潛力

24．平常結(jié)20個(gè)果實(shí)，經(jīng)過開發(fā)能結(jié)10000個(gè)果實(shí)的西紅柿現(xiàn)在只開發(fā)了很小的一部分的人腦

25．有些人卻不是這樣的。

26．A

27．略。

《好讀書，讀好書》教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析：

本次綜合性學(xué)習(xí)，圍繞閱讀單元“求知”這一話題，以讀書為主線，設(shè)計(jì)了看名人怎樣讀書、七嘴八舌話讀書、“網(wǎng)上閱讀”大家談和與書籍結(jié)伴而行四個(gè)活動(dòng)。通過活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生自覺進(jìn)行課外閱讀的好習(xí)慣，學(xué)會(huì)讀書的方法，在閱讀中實(shí)現(xiàn)“求知”愿望，通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀好書，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界。

活動(dòng)目標(biāo)：

1.培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，引導(dǎo)學(xué)生好讀書、會(huì)讀書、讀好書，從而獲得知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界，塑造健康、美好的心靈。

2.借助搜集資料、調(diào)查訪問、交流討論等活動(dòng)形式，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作的學(xué)習(xí)能力，并通過活動(dòng)的參與和成果的展示，使學(xué)生體驗(yàn)合作與成功的喜悅。

3.通過開展各種讀書活動(dòng)，搭建課內(nèi)外學(xué)習(xí)的橋梁，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，并形成長(zhǎng)期相對(duì)固定的學(xué)習(xí)小組和負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)機(jī)制。

4.通過對(duì)收集資料的分析，學(xué)生對(duì)照自己的讀書實(shí)踐，找出自己在讀書習(xí)慣、方法和對(duì)書籍的選擇方面所存在的問題，以小組或個(gè)人形式寫出參加這次活動(dòng)的心得體會(huì)。

活動(dòng)過程：

一、成立合作小組

1.教師明確本次活動(dòng)的學(xué)習(xí)任務(wù)：向?qū)W生介紹本次綜合性學(xué)習(xí)中需閱讀、理解和搜集的資料，活動(dòng)的目的，學(xué)習(xí)的程序。給出例子，回答學(xué)生的質(zhì)疑。

2.有效合理的分組。

（1）小組人數(shù)：4～6人

（2）小組成員的構(gòu)成：由師生共同參與決定。原則上應(yīng)包容好、中、差三個(gè)層次與男女生兩個(gè)層面的學(xué)生。（因?yàn)樵趯W(xué)生能力差別大的小組內(nèi)更有利于學(xué)生更深入和多樣化的思考，能給出并接受更多的理解）在空間位置上應(yīng)以彼此距離接近最好，以便于溝通交流。

（3）任務(wù)分配：讓小組中的每個(gè)組員都有自己明確的任務(wù)，通過承擔(dān)互補(bǔ)或互聯(lián)的任務(wù)，使小組成員間形成積極的相互依賴的合作關(guān)系。

3.調(diào)查小組成員讀書情況，撰寫相關(guān)調(diào)查報(bào)告。（學(xué)生可參照第五單元調(diào)查報(bào)告寫作方法的介紹）

二、活動(dòng)步驟

（一）課外合作學(xué)習(xí)部分

活動(dòng)一：名人與讀書

1.由小組內(nèi)各成員依據(jù)自身優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，通過圖書館、書店、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，搜集古今中外名人關(guān)于讀書的名言、經(jīng)驗(yàn)和趣聞?shì)W事。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生注意利用社區(qū)資源訪問身邊的有關(guān)人士，如圖書館館長(zhǎng)、書店經(jīng)理、政府官員、學(xué)校校長(zhǎng)等，以獲得更多的信息。

2.小組根據(jù)組員的特長(zhǎng)和資料搜集情況，選擇其成果展示的方式（“名人讀書名言”的集子、“名人讀書經(jīng)驗(yàn)”的墻報(bào)和手抄報(bào)等），并由學(xué)生動(dòng)手制作。

3.組織一次組內(nèi)的“名人讀書故事會(huì)”。

活動(dòng)二：讀書大家談

討論話題包括：怎樣處理流行作品與經(jīng)典作品的關(guān)系？怎樣理解“咬文嚼字”與“不求甚解”兩種不同的讀書方法？如何看待網(wǎng)上閱讀？（也可由學(xué)生自行設(shè)計(jì)其感興趣的話題）

1.由各小組根據(jù)其小組成員的意向確定研討的話題。

2.學(xué)生參與活動(dòng)的步驟是：

（1）聯(lián)系實(shí)際，研究、提出自己對(duì)這一話題的看法、觀點(diǎn)，以及支撐的理論依據(jù)或事實(shí)依據(jù)（可以引用名人包括身邊名人的言論證明自己的觀點(diǎn)）；自己在課外閱讀中存在的問題（興趣、方法、習(xí)慣、對(duì)書籍的選擇）。

（2）在小組內(nèi)開展交流，與同學(xué)分享自己的智慧。

（3）認(rèn)真聽取同樣的意見、觀點(diǎn)。

3.在小組交流的基礎(chǔ)上，整理出一份代表小組意見的材料，并選擇一名組員準(zhǔn)備參加班級(jí)內(nèi)的交流。

（這一環(huán)節(jié)重在讓學(xué)生思考、解釋、傾聽、綜合和分析，并領(lǐng)悟一些讀書的心得）

活動(dòng)三：與書籍結(jié)伴而行

讀：小組成員以自主選擇或同伴推薦的形式閱讀一篇文章或一本書（教師可建議學(xué)生選擇同一篇文章或同一本書開展組內(nèi)閱讀，以有利于產(chǎn)生共同的話題）

聽、說：與小組成員交流，報(bào)告自己的讀書心得體會(huì)。

寫：撰寫關(guān)于讀書的作文（摘錄、體會(huì)、改寫、縮寫、部分內(nèi)容擴(kuò)寫、文章續(xù)寫等），重視學(xué)生獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)的表達(dá)，同時(shí)要求他們的作文在組內(nèi)進(jìn)行交流，并經(jīng)過小組內(nèi)1～2位組員的校訂（包括錯(cuò)別字、詞語(yǔ)的使用、病句等的訂正，對(duì)文章構(gòu)思、材料的選擇等的建議），并在文后簽下校閱同學(xué)的名字。

建立相對(duì)固定、較為長(zhǎng)期的讀書小組：確定成員、擬訂保障制度。

（二）課堂活動(dòng)部分

導(dǎo)入：Flash音樂畫面──在悠揚(yáng)舒緩的音樂聲中，顯示幾則關(guān)于“書”的名言：

我愛書，我常常站在書架前，這時(shí)我覺得我面前展開了一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)浩瀚的海洋，一個(gè)蒼茫的宇宙。

──劉白羽

書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。

──高爾基

書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。

──莎士比亞

讀不同的書可以有不同的收獲：1.開卷有益；2.有益之書“多讀”“廣泛讀”。引用培根的《談讀書》中名言：照應(yīng)此主題──喜好讀書，讀有益之書。

板塊一：名人與讀書

1.各小組展示活動(dòng)成果：《名人讀書名言》集、手抄報(bào)、格言書簽等。

2.聽故事、說感受。（有可能的話，放錄音、看錄像；聽電臺(tái)、電視臺(tái)講名人讀書故事──了解故事，學(xué)習(xí)講故事的方法）

3.全班活動(dòng)，每組選派一名學(xué)生在班內(nèi)交流，完后，請(qǐng)其他組學(xué)生談聽后感。形成班級(jí)的合作學(xué)習(xí)氛圍。（學(xué)生講一個(gè)關(guān)于名人讀書的故事，其他同學(xué)談自己的體會(huì)）

板塊二：讀書大家談

1.各小組派出同學(xué)闡釋對(duì)“怎樣處理流行作品與經(jīng)典作品的關(guān)系？怎樣處理咬文嚼字與不求甚解的關(guān)系？如何看待網(wǎng)上閱讀？……”等問題的看法（可引證身邊名人的觀點(diǎn)），開展班級(jí)內(nèi)的討論交流。

2.同學(xué)們向被邀請(qǐng)的教師或作家、計(jì)算機(jī)行業(yè)人員等，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的訪談和咨詢，請(qǐng)他們談對(duì)以上問題的看法。

板塊三：我們?cè)鯓幼x書

1.小組讀書情況的調(diào)查報(bào)告。

2.讀書的故事（學(xué)生作文展示）。

3.好書推薦（兩分鐘口頭表達(dá)能力訓(xùn)練）。

4.向同學(xué)推薦本組建立和擬建的中長(zhǎng)期、相對(duì)固定的讀書機(jī)制。

小結(jié)：

小組活動(dòng)小結(jié)：（同學(xué)的自評(píng)或互評(píng)）

商討如何進(jìn)一步完善、展示學(xué)生成果：《名人讀書名言》集、手抄報(bào)、格言書簽等。

教師小結(jié)：

注重學(xué)生在活動(dòng)過程中的參與度。

注重學(xué)生在活動(dòng)過程中合作學(xué)習(xí)能力的提高。

注重學(xué)生在活動(dòng)過程中創(chuàng)新精神的培養(yǎng)（有無(wú)創(chuàng)新措施）。

注重學(xué)生在活動(dòng)過程中形成長(zhǎng)期、相對(duì)固定的讀書機(jī)制。

第五單元單元說明

中學(xué)語(yǔ)文課本里選入古代長(zhǎng)篇小說片段，已有半個(gè)多世紀(jì)的歷史。這類課文體制一般不大，而寫人物往往限于表現(xiàn)其性格特征的某一側(cè)面，故事幾乎全是圍繞著一件具體的事而逐步展開，有完整而生動(dòng)的情節(jié)，從整體看都具有相對(duì)的獨(dú)立性。正因?yàn)橛羞@些特點(diǎn)，再加上受課時(shí)的限制，教讀這類課文除了要簡(jiǎn)略介紹原小說的梗概及交代故事來由而外，跟教讀短篇小說并無(wú)顯著的區(qū)別，簡(jiǎn)言之，即“就文論文”，課堂教學(xué)內(nèi)容不超出文本的范圍。這種情況相當(dāng)普遍。這樣的教學(xué)方式，毋庸置疑，是完全合乎邏輯的，也能使學(xué)生受益。

但是，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題，這樣的教學(xué)方式卻又并非盡善盡美。因?yàn)檫@類課文正是所謂“全豹之一斑”，有明顯的示例作用，學(xué)習(xí)的主要目的在于激發(fā)學(xué)生閱讀小說原著的興趣，以便此后通過自讀去感知這些作品的思想價(jià)值和藝術(shù)魅力，養(yǎng)成對(duì)我國(guó)歷史文化的熱愛；如果僅僅停留在“就文論文”上，學(xué)生的收獲就很有限了。自然，讀原著是一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)，很難一蹴而就，但我們決不應(yīng)放棄這個(gè)方面的努力；更何況這個(gè)“一斑”跟“全豹”之間本來就存在著這樣那樣的內(nèi)在聯(lián)系，只要善于發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系，即便不能使學(xué)生達(dá)到“窺一斑而知全豹”的境地，總也可以稍稍擴(kuò)大他們的眼界，多少懂得一點(diǎn)閱讀全書的門徑。由此看來，教讀這類課文，大致可分兩步走：第一步，學(xué)好課文，即“就文論文”；第二步，在前者基礎(chǔ)上向前延伸，讓學(xué)生獨(dú)立自主地探討幾個(gè)跟小說全局有關(guān)的問題，即從“一斑”引向“全豹”。

俗語(yǔ)云：“條條道路通羅馬?！睂?shí)現(xiàn)從“一斑”到“全豹”，也有多種方式、多種辦法，不受任何限制，關(guān)鍵在于教師必須先從“全豹”來審視“一斑”，具體地說，就是在備課過程中要善于從小說的全局（思想內(nèi)容、情節(jié)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特點(diǎn)等）來審視課文中所描述的人物和事件，深究其意義。下面試以本單元的課文為例，說說審視中應(yīng)當(dāng)注意的幾件事：

注意人物活動(dòng)的大背景。這指的是，不要孤立地看待人物在此時(shí)此地的活動(dòng)，而要把這樣的活動(dòng)跟此人在他時(shí)他地的活動(dòng)聯(lián)系起來進(jìn)行分析。例如楊修在曹劉漢中之戰(zhàn)的末期從夜間口號(hào)“雞肋”看出曹操有退兵意因而自作歸計(jì)，這顯然是一種干犯軍紀(jì)的行為，是他恃才放曠的性格所使然，由此而招致殺身之禍毫不足怪。這樣看來，他的被殺實(shí)在是個(gè)性格悲劇?？墒?，如再聯(lián)系他曾參與魏王繼承人斗爭(zhēng)的事實(shí)來看，情形就不同了，因?yàn)檫@樣的斗爭(zhēng)已將他置身于險(xiǎn)惡的政治環(huán)境之中，特別是在曹植已經(jīng)失勢(shì)的條件下，他早晚難逃一死（曹植的另外兩個(gè)謀士丁儀、丁廣兄弟在楊修之后被殺可為旁證）。由此看來，楊修顯然是魏王室內(nèi)部斗爭(zhēng)中的政治犧牲品。這正是楊修活動(dòng)的大背景，認(rèn)識(shí)這個(gè)大背景，才能看出楊修被殺這件事的實(shí)質(zhì)。在三國(guó)時(shí)期，這樣的斗爭(zhēng)不僅在曹魏政權(quán)中存在，在蜀漢和東吳也同樣存在，認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生此后閱讀《三國(guó)演義》自有裨益。

注意人物性格的歷史。這是說，不能只看到人物的現(xiàn)在，也要看到他（她）的過去和今后。只看現(xiàn)在，這是用靜止的眼光觀察人物，不會(huì)看得深遠(yuǎn)；把過去、現(xiàn)在、今后全看到了，才會(huì)有發(fā)展的眼光，能有所發(fā)現(xiàn)。例如香菱這個(gè)人，如果只看她現(xiàn)在如癡如醉吟詩(shī)的樣子，說不定也會(huì)像寶釵那樣笑她“呆頭呆腦的”，更難理解為什么她成了作者筆下警仙子薄命司里《金陵十二釵副冊(cè)》中惟一被披露了讖語(yǔ)的女性。但是，如果再看看她過去十多年在拐子家中以淚洗臉的生活和后來薛蟠及其正室對(duì)她的凌辱狀況，就一定會(huì)感到當(dāng)前這些日子是她短促一生中難得的美好時(shí)光，仿佛一天陰霾消凈，眼前一片晴明，正由于她的境遇有這樣的變化，她的美好資質(zhì)──對(duì)前人詩(shī)作的捷悟、對(duì)詩(shī)境的執(zhí)著追求，終于顯露了出來?？梢詳嘌?，在賈府侍妾輩（即《金陵十二釵副冊(cè)》所收人物如平兒、尤二姐、寶蟾等）中的確是出乎其類、拔乎其萃的?！都t樓夢(mèng)》里的許多人物都應(yīng)當(dāng)如上所述用發(fā)展的眼光來進(jìn)行觀察（對(duì)其他長(zhǎng)篇小說中的人物亦當(dāng)如是）。

用小說中同類事物作比較。以同類事物作比較，是鑒別事物好壞、高低的一種方法，可以凸現(xiàn)事物的特質(zhì)。例如晁蓋、吳用等人“智取生辰綱”，是一種掠奪財(cái)物的行為，但跟少華山朱武團(tuán)伙、桃花山李忠團(tuán)伙等相比，卻有很大的不同：晁、吳等人奪取的是大貪官的“不義之財(cái)”，而朱、李等人是殺人放火，打家劫舍，這表明晁、吳等人有反抗官府的勇氣──這是難能可貴的，到后來他們果真率先走上了起義的道路，迎戰(zhàn)官軍。又如范進(jìn)和張靜齋，同是科舉中的得意人，但一個(gè)老實(shí)，一個(gè)刁鉆，經(jīng)比較后也可以看得分明。

從以上諸例可以看出，所謂從“全豹”審視“一斑”，就是把課文跟小說中其他有關(guān)部分聯(lián)系起來進(jìn)行觀察、分析，二者不可分離，如同看一粒棋子的作用離不開棋局一樣。靜止地孤立地看待課文中的人物和事件，是審視中的大忌。

再談?dòng)伞耙话摺币颉叭薄＿@屬于教學(xué)實(shí)踐范疇，一定要有充分的準(zhǔn)備，并合理地安排教學(xué)步驟，才能取得良好的效果。為此，教師必須綜合考慮以下三點(diǎn)。

（1）從課文實(shí)際出發(fā)，恰當(dāng)?shù)卮_定探究的目標(biāo)，不貪多而務(wù)求有得；

（2）補(bǔ)充介紹有關(guān)的資料，必要時(shí)可指定學(xué)生課前閱讀小說中有關(guān)的章節(jié)；

（3）選定突破口，引發(fā)學(xué)生探究的興趣。

例一：《智取生辰綱》

本文記述的是一場(chǎng)零星的小規(guī)模搶劫行動(dòng)，晁蓋、吳用等七人是臨時(shí)集合在一起行事的，搶劫成功后又各自回家，看起來似乎并無(wú)深意，但仔細(xì)推敲起來卻大不然：首先，這次搶劫跟山野強(qiáng)人打家劫舍的行動(dòng)截然不同，晁、吳等人都有明確的認(rèn)識(shí)，他們反對(duì)酷吏貪官，只是奪取這些人手中的“不義之財(cái)”，并不為害一方，他們的行動(dòng)具有明顯的反貪性質(zhì)。其次，搶劫的直接對(duì)象一個(gè)是權(quán)勢(shì)煊赫的統(tǒng)治者當(dāng)朝宰相蔡太師（受禮人），一個(gè)是一府之長(zhǎng)的梁中書（送禮人），搶劫的后果不言而喻，沒有超人的膽略，決不會(huì)貿(mào)然行事。最后，動(dòng)手的時(shí)間和地點(diǎn)都選擇得極佳，麻痹對(duì)方的手段又極高明，這些都顯示了帶頭人晁蓋、吳用有卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)能力。由此看來，這次行動(dòng)雖談不上起義，但至少表明晁、吳等人已具備了起義的條件，可算得起義的前奏──待到后來，在石碣村擊敗前來“捕盜”的官兵，隨后又奪取了梁山泊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，組織隊(duì)伍迎戰(zhàn)大批官軍，這就順理成章地揭開了起義的序幕。準(zhǔn)此，我們可以擬定實(shí)踐方案如下：

探究的目標(biāo)是：“智取生辰綱”的深層意義。

突破口是：“智取”的行動(dòng)算得起義否？

補(bǔ)充資料：①在介紹《水滸》梗概時(shí)略說梁山起義軍發(fā)展的幾個(gè)階段：晁蓋、吳用等初建根據(jù)地；擴(kuò)編隊(duì)伍，大戰(zhàn)官軍并消滅地主武裝；臨時(shí)性出擊，攻城略地。②要求學(xué)生課外閱讀《水滸》第十九回《林沖水寨大并火，晁蓋梁山小奪泊》及第二十回上半回《梁山泊義士尊晁蓋》。

例二：《香菱學(xué)詩(shī)》

本文記薛蟠侍妾香菱學(xué)習(xí)寫詩(shī)的經(jīng)過，看似閑筆，其實(shí)也是有深意的。香菱是賈府侍妾輩中惟一喜愛詩(shī)歌的人，她文化底子很薄，卻不僅學(xué)會(huì)了寫詩(shī)，而且寫出了好詩(shī)，這就證明了她有美好的資質(zhì)。作者在給她的讖語(yǔ)中曾寫道：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷?！边@是以她的美好資質(zhì)跟平生的不幸遭遇相比照，用以引發(fā)讀者對(duì)她的深刻同情，憐其才而哀其生。更有甚者，人們還會(huì)因此而反思：如果不是她住到大觀園里來，有眾多姐妹關(guān)心她，指導(dǎo)并鼓勵(lì)她，她的才能豈不永遠(yuǎn)埋沒下去，不為人知？這又表明大觀園是一個(gè)與外面黑暗世界形成強(qiáng)烈反差的光明天地。所有這些，都足以發(fā)人深思。準(zhǔn)此，也可以擬定實(shí)踐方案如下：

探究的目標(biāo)是：①香菱的美好資質(zhì)及作者塑造這個(gè)人物形象的意圖；②從香菱學(xué)詩(shī)有成看大觀園中的人際關(guān)系。

突破口是：①“……我們成日嘆說可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日?？梢娞斓刂凉?。”試結(jié)合香菱的歷史說說寶玉此話所蘊(yùn)含的意思。②說說香菱《詠月》第三稿好在哪里。如果香菱不來大觀園居住，能寫出這樣的好詩(shī)嗎？

補(bǔ)充資料：①學(xué)生自讀應(yīng)天府門子談香菱身世一節(jié)內(nèi)容（見《紅樓夢(mèng)》第四回）；②教師轉(zhuǎn)述“美香菱屈受貪夫棒”一節(jié)內(nèi)容（見《紅樓夢(mèng)》第八十回）。

必須指出，所謂從“一斑”引向“全豹”是個(gè)比喻的說法，意即從一個(gè)故事稍稍向外擴(kuò)展，延及跟它關(guān)系最為密切的部分；超出這個(gè)范圍，講得過多，也可能走向自身愿望的反面。

最后，談一點(diǎn)希望。

從“一斑”到“全豹”，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)篇小說閱讀起步訓(xùn)練的一種有效方式。在這樣的訓(xùn)練中，要堅(jiān)決防止獨(dú)重一頭的傾向，更不可顧此失彼；“一斑”和“全豹”是辯證的統(tǒng)一體，合之則雙美，離之則兩傷。因此，我們教讀課文，要善于抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)，不搞煩瑣的分析；探究有關(guān)全局的問題，務(wù)求少而精，力避旁逸斜出，節(jié)外生枝，一定要使二者如同泉水流進(jìn)江河一樣，自然地融為一體。過去我們?cè)谶@個(gè)方面做得不多，依然缺乏經(jīng)驗(yàn)，但我相信，只要我們敢于嘗試，就一定能創(chuàng)造出有益的經(jīng)驗(yàn)來。

《智取生辰綱》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解分析作品的敘事線索和楊志的思想性格。

2.鑒賞本文在矛盾沖突中刻畫人物性格的方法。

3.理解本文精巧的構(gòu)思。

教學(xué)重點(diǎn)：作品的敘事線索和楊志的思想性格教學(xué)難點(diǎn)：

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

教學(xué)方法：賞讀法。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一.教學(xué)導(dǎo)入：

我們周圍許多同黨都比較喜歡收集印有《水滸》中梁山一百單八好漢圖像的精美畫片，收集較全者往往引以為豪。我想，大家欣賞的不僅是畫片，更主要的是佩服這些好漢的英雄豪氣。梁山好漢們殊途同歸，但他們各自的出身、地位、命運(yùn)、投奔梁山的動(dòng)機(jī)卻不盡相同。他們當(dāng)中不乏武藝高強(qiáng)、具有一定教養(yǎng)的軍官，青面獸楊志是其中的一個(gè)代表。今天我們就來閱讀、學(xué)習(xí)楊志命運(yùn)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵一節(jié)。

二.作者簡(jiǎn)介：

施耐庵（1296~1370？）元末明初小說家，原籍東都，一說錢塘。曾中進(jìn)士，做過官，與當(dāng)?shù)啦缓?，棄官回家，從事著述。與劉青田為同門師兄弟，青田先生曾仕胡元，施耐庵以為恥，致書誚之，友誼遂絕。施耐庵博通古今，才氣橫溢，舉凡群經(jīng)諸子，詞章詩(shī)歌，天文、地理、醫(yī)卜、星相，一切技術(shù)無(wú)不精通。洪武初，隱于江陰，設(shè)館授徒，從學(xué)者甚眾。每為人卜決疑難，當(dāng)驗(yàn)如響；鄰近有病者，自往診視，藥之無(wú)不愈，群詫為神。自言青田劉伯溫長(zhǎng)于為政而拙于軍旅，中駟材耳。若余不仕則已，仕必文為宰輔，武致將帥，握兵十萬(wàn)定天下，如一棋一局而已。嘗取梁山泊故事，著成《水滸》一百二十回，文筆精工，狀物肖妙，坊賈喜而刻之，風(fēng)行遐邇。賈因而致富。此書后展轉(zhuǎn)流入禁中，太祖見而惡之，曰：“此倡亂之書。是人胸中定有逆謀。不除之必貽大患?！泵芰罱舨吨?。兵至日，耐庵先已遁去，莫知所終。

《水滸傳》也稱《水滸》、《忠義水滸傳》?！端疂G傳》是明代長(zhǎng)篇小說，它的作者，明人說法不一，有說施耐庵和他的學(xué)生羅貫中合作，現(xiàn)在大都認(rèn)為是施耐庵所作。它是我國(guó)文學(xué)史上第一部描寫農(nóng)民起義全過程的長(zhǎng)篇小說，并非一人一時(shí)之作，而是在民間口頭傳說、藝人講說演唱的基礎(chǔ)上，由文人加工編撰而成。全書前半部寫“官逼民反”，好漢林沖、魯智深等一個(gè)個(gè)被“逼上梁山”，在宋江上山后，寫了幾場(chǎng)反土豪、打官軍的戰(zhàn)爭(zhēng)；后半部寫宋江被招安，攻遼，打方臘，最后以悲劇結(jié)局。它反映農(nóng)民起義發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。起義英雄的行動(dòng)，是由小到大，由個(gè)人反抗到集體行動(dòng)，由無(wú)組織到有組織，最后匯成一股浩浩蕩蕩的起義大軍。作者對(duì)起義英雄予以充分的肯定和熱情的謳歌，特別是對(duì)一些出身下層社會(huì)的英雄，如李逵、三阮、武松、石秀等，他們受剝削壓迫最深重，反抗性也最強(qiáng)，為了正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭。這些朝廷的叛逆，所謂“不赦”的罪人，個(gè)個(gè)可敬可愛，光輝動(dòng)人。對(duì)封建階級(jí)的黑暗勢(shì)力則盡情揭露，從最基層的鄭屠、西門慶等，到上層的梁中書、高廉之流，以及他們的靠山蔡京、高俅，將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比。本書結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，以官逼民反、替天行道為主線，每一個(gè)故事如林沖上山、武松打虎、智取生辰綱等章回，又具有相對(duì)的獨(dú)立性。語(yǔ)言以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，明快，洗練，準(zhǔn)確，生動(dòng)。敘事繪聲繪色，極為傳神?？偟恼f來全書的藝術(shù)水平是不平衡的，后半部不如前半部。

三.檢查預(yù)習(xí)、指名復(fù)述課文

四.故事情節(jié)分析：

（一）兩分法：

第一部分（開頭到“今日天下怎的不太平”）寫楊志在押送生辰綱途中與同伙之間發(fā)生矛盾的情形。

第二部分（“楊志卻待要回言”到最后）寫楊志與晁蓋等八條好漢的矛盾。

（二）六分法：

第一部分：故事發(fā)生（開頭至“今日天下怎的不太平”）楊志押送生辰綱。

第二部分：故事發(fā)展（“楊志卻待要回言”至“自去一邊樹下歇涼”）七雄販棗蒙楊志。

第三部分：故事進(jìn)一步發(fā)展（“沒半碗飯時(shí)”至“也這般羅唣”）白勝設(shè)計(jì)誘官軍。

第四部分：高潮（“那對(duì)過眾軍漢見了”至“自下岡子去了”）楊志無(wú)奈買白酒。

第五部分：結(jié)局（“那七個(gè)販棗子的”至“掙不得，說不得”）楊志誤失生辰綱。

第六部分：尾聲（最后一段）吳用智取生辰綱。

五.布置作業(yè)：課后練習(xí)一、二。

第二課時(shí)

思考題1：晁蓋、吳用等人劫取生辰綱用智主要體現(xiàn)在哪些方面?

思考題2：楊志最終失陷生辰綱從而貽誤終身，是否在他身上確實(shí)無(wú)“智”可言呢?

思考題3：如楊志并非無(wú)智，那么試分析他失敗的關(guān)鍵癥結(jié)在哪里?

以上三題實(shí)際上涉及了主要矛盾的雙方(晁蓋等人與楊志)，次要矛盾的雙方(楊志與軍健、老都管、虞侯)，故事的主要情節(jié)，環(huán)境描寫的作用等諸多方面。學(xué)生如能做出較為貼切的回答，將會(huì)有助于對(duì)小說內(nèi)涵的理解。

討論后明確：

1．晁蓋；吳用等人劫取生辰綱毋庸置疑是用了智，他們使用的智體現(xiàn)在以下幾方面：

一智用天時(shí)。楊志押送生辰綱正趕上酷熱的季節(jié)，此時(shí)正是五月半天氣，過了十四五日后(六月初四)天氣未及晌午，一輪紅日當(dāng)天，沒半點(diǎn)云彩，其實(shí)十分大熱眾軍人看那天時(shí)，四下里無(wú)半點(diǎn)云彩，其實(shí)那熱不可當(dāng)。在短短幾行文字中便出現(xiàn)兩次熱，天氣的特征已得到極其鮮明的表現(xiàn)。所以軍漢們一見到迎面的土岡子，便都去松樹下睡倒了。暑熱加上一路疲憊使楊志的隨從幾乎沒有還擊之力。

而晁蓋、吳用等人卻早已等候在此，以逸代勞，可以說已掌握了智取的首要有利因素。

二智用地利。晁蓋等人選擇了山岡和樹林作為劫取生辰綱的最佳地點(diǎn)，自然有其中原因。黃泥岡可以作為掩護(hù)，松林既可引誘急欲避暑歇息的楊志一行人進(jìn)入，又可模糊敵人的視線，使他們看不清松林內(nèi)的真切情況。小說中只見松林里影著一個(gè)人一句中的影著足以說明問題。這前兩智充分說明晁蓋、吳用等人做到了知己知彼，且深入調(diào)查研究了楊志一行人的行進(jìn)時(shí)間、速度和路線。他們斷定在近正午時(shí)分，楊志一行人將抵達(dá)黃泥岡，而且軍漢們將急于進(jìn)人松林避暑歇息。晁蓋、臭用等人為楊志一行人畫好了他們情愿也好，不情愿也好都將進(jìn)入的伏擊圈。

三智用矛盾。同樣通過仔細(xì)的觀察和分析，晁蓋等人發(fā)現(xiàn)了楊志一行人內(nèi)部的矛盾并且利用了這一矛盾。楊志擔(dān)心生辰綱出事，推遲每天動(dòng)身時(shí)間，讓軍漢們擔(dān)著百余斤擔(dān)子在烈日下行走，還時(shí)常用藤條鞭打他們，唯恐在休息時(shí)會(huì)發(fā)生意外，軍漢們?cè)缫雅拊谛?。虞侯、老都管同樣?duì)楊志有強(qiáng)烈不滿，楊志一行內(nèi)部矛盾已達(dá)激化。這就注定在松林中休息，無(wú)人再去理會(huì)楊志的打罵。矛盾致使內(nèi)部分裂，給了晁蓋等人可乘之機(jī)。此智更能說明晁蓋等入運(yùn)用一二兩智的高明、得當(dāng)，此智亦與前兩智密切相關(guān)。

四智用計(jì)謀。前面所有智的最終實(shí)現(xiàn)靠的就是半瓢酒。在雙方眾目睽睽之下，晁蓋等人喝的是美酒，而楊志、眾人得的是藥酒，劉唐與白勝的表演天衣無(wú)縫，不能不說是吳用的計(jì)謀用到了家。楊志等人在倒也聲中眼睜睜地看著生辰綱被劫持而去就是動(dòng)彈不得。

2．楊志并非無(wú)智。從以下幾方面可以看出楊志是個(gè)十分精細(xì)、警覺且有智謀的押解官。

(1)楊志在人家漸少之后，推遲每天動(dòng)身時(shí)間且提前休息(由原來的五更起身日中歇息改為辰牌起身申時(shí)便歇)。他寧可逼迫軍漢冒酷熱前行而落得怨聲載道，也要保全生辰綱，無(wú)非是怕有人晨光或暮色中偷襲。六月正午，恐怕歹人也不愿活動(dòng)。

(2)即使在光天化日下，楊志也盡量減少中途休息，唯恐軍漢們心生懶怠，一旦有情況難以應(yīng)敵。

(3)楊志催促一行人在山中僻路行走，表明他選擇了連強(qiáng)盜也不愿行走的艱難路徑，以此來保護(hù)生辰綱。

(4)楊志在黃泥岡提醒軍漢們此地險(xiǎn)要，發(fā)現(xiàn)劉唐頓生疑心，唯恐白勝酒中有蒙汗藥……

以上諸多方面表現(xiàn)楊志用心、用智良苦，實(shí)非常人可比。

3．楊志既不乏智，那么他的智最終輸給晁蓋等人的智的原因何在呢?這一關(guān)鍵癥結(jié)就在楊志內(nèi)部分化，而晁蓋內(nèi)部團(tuán)結(jié)一心。老都管斥責(zé)楊志的一番話，順應(yīng)了軍漢、虞侯的心愿，而使楊志最終妥協(xié)，同意軍漢們買酒、喝酒，自己也身受其害。

由此可見，楊志的“智敗于晁蓋、吳用的智下，有諸多的外在因素。

總之，通過智的決斗，我們既清楚地看到了不同類型的矛盾，又較準(zhǔn)確地把握了個(gè)體形象和英雄群像的特征。

《楊修之死》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)通過故事來展現(xiàn)人物性格的寫作方法。

2、掌握一些重點(diǎn)字詞

3、初步認(rèn)識(shí)分析事物要內(nèi)因和外因相結(jié)合的唯物辯證法觀點(diǎn)。

課時(shí)安排：2

教學(xué)重點(diǎn)：

1、分析楊修和曹操這兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)。

2、探討楊修之死的原因。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、介紹有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。

二、學(xué)生閱讀課文，理解課文內(nèi)容，教師解決學(xué)生的質(zhì)疑。

三、處理字詞

四、布置預(yù)習(xí)題

1、為復(fù)述文中的七個(gè)小故事作準(zhǔn)備。

2、為辯論準(zhǔn)備材料，男同學(xué)持“思考和練習(xí)”中的第一個(gè)觀點(diǎn)，女同學(xué)持第二個(gè)觀點(diǎn)。

第二課時(shí)

一、復(fù)述故事（10分鐘）

1、女同學(xué)的代表復(fù)述前三個(gè)故事：

①“雞肋”的故事；②“改修花園”；③“一盒酥”。

2、男同學(xué)的代表復(fù)述后四個(gè)故事：

①“夢(mèng)中殺人”；②“簏中物”；③“斬吏出門”；④“代作答教”。

二、完成必答題（抽簽選作答的學(xué)生）（5分鐘）

1、（男）給下列加點(diǎn)字詞注音并解釋其意義（用幻燈投影）

①雞肋（）②將首級(jí)號(hào)令于轅門外（）③數(shù)犯曹操三忌（）

2、（女）按拼音填漢字并解釋其意義（用幻燈投影）。

①竟取匙與眾食qí（）②操因疑修zèn（）害曹丕。③延棄弓cao（）刀。

三、完成搶答題（為避免濫答，答錯(cuò)者倒扣10分）（5分鐘）

1、本文的敘事線索是什么？

搶答后教師明確答案：“身死因才誤”是本文的敘事線索。

2、敘事的方式有：①順序、②倒敘、③插敘、④補(bǔ)敘。本文屬哪一種方式？

明確：本文的回憶部分是補(bǔ)敘，若放回《水滸傳》中，本文則是插敘。

3、請(qǐng)找出本文的三個(gè)通假字，并指出各與哪個(gè)字通假。

明確：“當(dāng)”通“擋”、“分”通“吩”、“付”通“咐”。

四、展開辯論（20分鐘）

男女同學(xué)各選出四個(gè)同學(xué)分別任主辯、第一副辯、第二副辯、第三副辯。要求提出自己的觀點(diǎn)，擺事實(shí)，講道理，證明自己觀點(diǎn)的正確性，并說明對(duì)方觀點(diǎn)是不能成立的。

（男）楊修恃才放曠，終于招致殺身之禍。

（女）曹操借違反軍紀(jì)之名處死楊修，以消除隱患。

五、在辯論的基礎(chǔ)上，總結(jié)人物性格特征。

（男）總結(jié)楊修的性格特征。

（女）總結(jié)曹操的性格特征。

（然后教師明確答案并板書）

楊修：恃才放曠、狂妄輕率、好耍小聰明

曹操：虛偽殘?jiān)p、老謀深算

六、總結(jié)（5分鐘）（教師完成）

1、分出勝負(fù)方。

2、明確楊修之死的原因有兩點(diǎn)：既是由于楊修恃才放曠，終于招致殺身之禍，也是由于曹操借違反軍紀(jì)之名處死楊修，以消除隱患，兩者缺一不可。唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是由于內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。應(yīng)該說：前者，即男同學(xué)所持觀點(diǎn)是內(nèi)因；后者，即女同學(xué)所持觀點(diǎn)是外因，兩者導(dǎo)致了楊修之死。

七、宣布結(jié)束

曹操殺人手段多

曹操年輕時(shí)就登上政治舞臺(tái)，從政、治軍四十多年，打了不少仗，殺了許多人。只要他認(rèn)為于己不利的人，不管是皇親國(guó)戚，還是平民百姓，都格殺勿論，這是有史可查的。當(dāng)然，為了鞏固他的統(tǒng)治，有些是非殺不可的，但他也錯(cuò)殺了不少無(wú)辜者，特別是他統(tǒng)一了北方之后，連他的一些功臣也不能幸免。

《三國(guó)演義》對(duì)曹操殺人的種種行徑，有許多具體的描寫。曹操殺人手段之多樣，場(chǎng)面之殘忍，為歷史上所罕見。這對(duì)人們認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷本質(zhì)，提供了具體的證據(jù)。

親自出馬，消滅異己。董承等人策劃的“衣帶詔”事發(fā)，曹操以閃電般的行動(dòng)，把董承、吉平等各家大小七百余人，全部殺光。有的人先是截指割舌，繼而梟首棄尸，慘不忍睹。他又親自入宮，捕殺董妃。獻(xiàn)帝求情說：“董妃有五月身孕，望丞相可憐?！辈懿俨粶?zhǔn)。伏皇后要求待董妃分娩后才殺，也不行。他當(dāng)場(chǎng)把董妃勒死。后來，伏皇后也被亂棍打死，家族二百多人被棄市。這種株連家族、禍及胎兒的殺法，為封建社會(huì)所特有。

縱兵濫殺，報(bào)仇泄怨。曹操的父親曹嵩在徐州附近被陶謙的部屬所殺。他為報(bào)父仇，發(fā)兵打徐州，命令士兵“但得城池，將城中百姓，盡行屠戮”。于是，“大軍所到之處，殺戮人民，發(fā)掘墳?zāi)埂?，弄得尸橫遍野，泗水為之不流。

借刀殺人，掩人耳目。名士禰衡，赤身露體，當(dāng)眾罵了曹操。曹操惱羞成怒，本想立即殺他。但又怕因此失掉人心，于是就假惺惺地把禰衡薦給劉表。劉表深知其用心，便把禰衡送給黃祖，結(jié)果禰衡為黃祖所殺。曹操既達(dá)到殺人目的，又讓別人代擔(dān)罪名。這真是狡猾之至!

“夢(mèng)中”殺人，故作驚訝。一個(gè)近侍在曹操午睡時(shí)，將他掉落在地上的被子拉起復(fù)蓋上，他就“躍起拔劍斬之，復(fù)上床睡。半晌而起，佯驚問：‘何人殺吾近侍?’眾以實(shí)對(duì)。操痛哭，命厚葬之?！边@完全是騙人的把戲。在埋葬這個(gè)冤死的近侍時(shí)，主簿楊修指著尸體感嘆地說：“丞相非在夢(mèng)中，君乃在夢(mèng)中耳!”一語(yǔ)道破曹操“夢(mèng)中”殺人的騙局。

先縱后殺，嫁禍于人。軍中缺糧，一時(shí)無(wú)法解決。曹操先是叫管糧官王厘逐日克扣軍糧，以救燃眉之急。及至軍隊(duì)生怨，曹操知道軍糧快要運(yùn)到，于是，就一刀把王厘的腦袋割下，向全軍宣布王厘克扣軍糧的“罪狀”，以穩(wěn)定軍心。

巧立罪名，然后殺之。他的主簿楊修很忠于他，只是因?yàn)闀r(shí)時(shí)賣弄聰明，揭穿曹操所設(shè)的一些騙局，使他惱火。就給楊修一個(gè)“惑亂軍心”的罪名，把他處死?？兹谝欣腺u老，自以為是，也被以反叛之名除去，殺他時(shí)，連他的兩個(gè)剛懂世事的孩子也不能幸免。許攸、荀、華佗等許多人，也都被安上種種的罪名后，加以殺害。

這些描寫，充分揭示出曹操的暴虐本質(zhì)和狡詐的性格?！耙粚⒐Τ扇f(wàn)骨枯”。封建統(tǒng)治者總是在白骨堆上建立自己的寶座。曹操的殺人行徑生動(dòng)地說明了這一點(diǎn)。他作為一個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)的藝術(shù)典型，僅就殺人手段這一點(diǎn)，也很夠資格的了。

曹操為什么殺楊修

漢末魏初，在文學(xué)上是一個(gè)暫時(shí)繁盛的時(shí)期。所謂建安七子，便是那時(shí)候有名的文人。曹操自己也寫詩(shī)文，加以他善于籠絡(luò)一班有才名的文人，所以他把許多文人(其中也有方士)都拉攏到自己的身邊，為他效勞。建安七子除孔融之外，都是依附于曹操的。

曹操一方面把許多文士拉到他身邊，但同時(shí)，對(duì)于那些有傲氣、不講他好話的文人，卻很不放心。從他先殺孔融，后殺楊修，便充分說明曹操對(duì)敢于反對(duì)他的文人的忌恨。

孔融依仗自己是孔子后代，當(dāng)時(shí)又很負(fù)盛名，他不大把曹操看在眼里。而且，看來他也不大看得起依附曹操的一班文人。這一點(diǎn)，從禰衡口里可以知道。禰衡經(jīng)常推許孔融和楊修，說“余子碌碌，莫足數(shù)也?！边@不用說是包括王粲、陳琳等在內(nèi)的。禰衡同孔融關(guān)系很好，他的話當(dāng)然也反映孔融的觀點(diǎn)。

孔融比禰衡、楊修大十多歲……他們?nèi)?，在?dāng)時(shí)的文人中算是一派，即，不肯阿諛曹操的一派。禰衡雖年輕，但才氣很大，曹操想侮辱他，叫他充當(dāng)“鼓吏”，結(jié)果禰衡把衣服剝光打鼓，反而侮慢了曹操。曹操叫人去找他來，他便拿著一根大棒，坐在曹操軍營(yíng)門前大罵。曹操雖然很火，罵他為“豎子”，并說“孤殺之猶鼠雀耳”，但礙于他的文名，竟不敢殺他，后來送給了劉表，劉表又假黃祖之手把他殺掉。

楊修年齡跟禰衡不相上下，但禰衡是個(gè)平民，楊修則是洛陽(yáng)的第一二名的世家，他的父親、祖父、曾祖父、高祖父四代都任過太尉。(東漢時(shí)，太尉是相當(dāng)于宰相的官銜)而且，都是有名的忠于漢室的名臣。他父親楊彪在董卓作亂的時(shí)候，為了保護(hù)漢獻(xiàn)帝，幾乎死難。楊修很早就負(fù)文名，除了禰衡推崇他的話可證之外，還有曹植寫給他的信，也把他同六子并列(孔融除外)，說六人都不過著聲名于一方，而楊修則是“高視于上京”，可見楊修在洛陽(yáng)的影響有過于六子。對(duì)于這樣的人才，不用說，曹操是要羅致的。所以，在建安中，曹操就任他為主簿，那時(shí)正是曹操南征北戰(zhàn)、戎馬倥傯的時(shí)候，據(jù)說楊修“總知內(nèi)外”，總是把事情處理得很好。

那么，楊修是很愿意替曹操辦事的嗎?他對(duì)曹操的態(tài)度怎樣呢?我們不妨分析一下。

當(dāng)時(shí)，楊修的父親楊彪還健在；曹操在漢獻(xiàn)帝遷都許昌，公卿宴會(huì)時(shí)，看見楊彪臉上有怒氣，便連宴會(huì)也不敢參加，悄悄溜掉了。后來以楊彪跟袁術(shù)通姻為罪名，誣彪有陰謀，下獄。是孔融極力為之申辯，曹操才不得不釋放他。此后，楊彪十多年一直稱腳攣，不任事，閑居家中。這些事，楊修會(huì)忘記嗎?當(dāng)然不會(huì)的。不久，孔融便被曹操殺掉，禰衡也被殺，這在楊修心中，會(huì)沒有很深的感觸嗎?當(dāng)然不可能沒有。從這兩點(diǎn)看來，楊修雖為曹操辦事，不見得內(nèi)心是尊敬他的；正因?yàn)檫@樣，才常常自覺不自覺地“露才”，好像有意告訴曹操，你的本領(lǐng)也不過如此，什么事也瞞不過我。像“雞肋”那樁公案，就是在這種心理下弄出來的。他有時(shí)外出，甚至告訴值班的人，曹操會(huì)來查問些什么，怎么回答。結(jié)果，曹操所查問的果然不出他所料。這樣時(shí)間長(zhǎng)了，曹操就看穿他內(nèi)心的隱秘，從而產(chǎn)生惱恨之心。他本人是否預(yù)料到這樣的后果呢?應(yīng)該說也可能是預(yù)料到了，不過，他到底是一個(gè)很有點(diǎn)傲氣的人，同孔融、禰衡是氣味相投的，因而壓抑不住心中的不滿罷了?！瓧钚迣?duì)于自己的命運(yùn)并不感到意外，因?yàn)樗闹号笥芽兹?、禰衡早已死在他前面了。

楊修被殺后，有一天，曹操碰到楊彪，問道：“楊公為何瘦得成這個(gè)樣子?”楊彪回答說：“愧無(wú)日先見之明，猶懷老牛舐犢之愛?！币馑际钦f，我慚愧沒有金日那樣的遠(yuǎn)見，(金日的兒子，為漢武帝所喜歡，稱為弄兒；后來漸漸長(zhǎng)大了，有一天，金日遇見弄兒在殿里同宮女戲耍，他怕將來連累自己，便把弄兒殺死了。)而又還有老牛舐犢的愛子之心呀。曹操聽了，很有點(diǎn)下不了臺(tái)。