小學六年語文教案

2017年中考語文名著閱讀《水滸傳》復習資料。

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2017年中考語文名著閱讀《朝花夕拾》復習資料

名著閱讀《朝花夕拾》復習資料

一、填空。

1．《朝花夕拾》是魯迅先生1926年所作的回憶散文集，共10篇。目前，我們學過其中的《從百草園到三味書屋》和《阿長與〈山海經(jīng)〉》。

2．作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《天演論》。

3.《五猖會》中，父親讓我背《鑒略》，讓我感到痛苦。

4.《朝花夕拾》是魯迅唯一一本散文集。全書十篇文章，是魯迅回憶童年、少年和青年時期不同生活經(jīng)歷與體驗的文字。

5．《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看迎神賽會_的急切興奮的心情,揭露了封建教育對兒童天性的壓制。

6．魯迅寓居的東墻上，一直掛著的照片他的老師藤野先生。

7．《朝花夕拾》中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有阿長和衍太太。

8.魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽世，對“正人君子們”進行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻的文章是《無常》。

二、選擇題。

1.“無?！边@個“鬼而人，理而情”的形象受到民眾的喜愛，主要原因是：公正的裁判是在陰間

2.《藤野先生》中作者棄醫(yī)從文的原因是：要拯救國民的精神

3.《瑣記》一文中寫了幾件事，表達了對衍太太的不滿。三件

4.《朝花夕拾》中，阿長的性格給我們留下了深刻的印象，下列哪一個不是阿長的性格特點:A.迷信B.不拘小節(jié)C.馬虎D.樸實

5.陳蓮河給魯迅的父親看病時所開的藥引是：一對蟋蟀

6.魯迅首次知道赫胥黎、蘇格拉底等人的思想是在礦路學堂，這段經(jīng)歷在哪篇文章中提及?！冬嵱洝?/p>

7.下列表述正確的一項是《范愛農(nóng)》記敘的是魯迅在日本留學時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段。

8.下列文章不屬于《朝花夕拾》的是：《風箏》

9.《朝花夕拾》中記敘魯迅為了尋“另一類的人們”而到南京求學的經(jīng)過的是：《瑣記》

10.魯迅早年留學學習醫(yī)學的國家是：日本

11.范愛農(nóng)和魯迅初次相識的地點是：橫濱

12.下列民間故事不是《二十四孝圖》范疇的是：A.臥冰求鯉B.郭巨埋兒C.聞雞起舞D.老萊娛親

13.下列文章中不曾提及“長媽媽”的篇目是：A.《狗貓鼠》B.《二十四孝圖》C.《五猖會》D.《瑣記》

14.“這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視”。這段文字描寫的是：范愛農(nóng)

15.下列篇章中，不是以記人為主的是：《父親的病》

三、簡答題。

1.《父親的病》中魯迅描寫幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人怎樣的實質(zhì)?

答：揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草營人命的實質(zhì)。

2.魯迅所收得的最先的圖畫本子《二十四孝圖》是哪來的？

答：一位長輩的贈品。

3.作者為什么反感“老萊娛親”的故事？

答：作者認為小孩子多不愿意詐作，換言之，不愿裝假，這違背了兒童的心理。

4.起初魯迅認為范愛農(nóng)是怎樣一個人？

答：非常冷漠，十分膽小，對師長無情，與人背道而馳。

5.魯迅的《二十四孝圖》一文，對古時的所謂“孝”持有怎樣的態(tài)度？

答：斥責封建孝道不顧人命，教壞后人，揭示其虛偽和殘酷。

1、《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。

2、目錄：小引①狗貓鼠②阿長和山海經(jīng)③二十四孝圖④五猖會⑤無常⑥從百草園到三味書屋⑦父親的?、喱嵱洟崽僖跋壬夥稅坜r(nóng)后記

3、1-7篇作品記述魯迅兒童時期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當時的人情世態(tài)和社會風貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的8-10篇作品，記述魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學和回國后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。

4、簡介

《貓狗鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。

《阿長與山海經(jīng)》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》，充滿了尊敬和感激之情。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

《無?！访枋鰞簳r在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無?！边@個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《父親的病》回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。

《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學的經(jīng)過。作品描述了當時的江南水師學堂(后改名為雷電學校)和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。

《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫(yī)專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達了對藤野先生深情的懷念。

《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

《朝花夕拾》導讀

一、作者簡介

魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，出身于沒落的封建家庭。中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家和革命家，中國現(xiàn)代文學的奠基人。代表作有：我國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，并第一次使用“魯迅”這個筆名；中篇小說《阿Q正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》，小說集《吶喊》《彷徨》等。

1881年9月25日，魯迅先生誕生在浙江紹興。周家是一個大家族，到魯迅祖父一輩，已日漸衰敗。魯迅的父親是個秀才，在仕途上終生不得意一直沒有考上舉人。12歲那年，祖父因科場案入獄，父親受此打擊日漸病重，在他15歲那年病逝。這段時間里，作為家中的長子，魯迅計劃每天出入于當鋪和藥店之間，深深地感到事態(tài)的炎涼。17歲，魯迅離開家鄉(xiāng)，先進了南京水師學堂，后轉(zhuǎn)入路礦學堂。1902年，以優(yōu)異成績畢業(yè)，東渡日本深造。兩年后，進了仙臺醫(yī)學專門學校學習醫(yī)學，幻燈片事件使他深刻地認識到改變中國人麻木的精神比醫(yī)治肉體更為重要，于是棄醫(yī)從文。1909年回國，回國以后，魯迅先后在杭州、紹興等地教過書，后又去北京的教育部做事，其間目睹了辛亥革命從勝利到失敗的整個過程，更加堅定了中國社會的當務之急是國民性的改造的認識。1917年前后，新文化運動以及文學革命已經(jīng)開始提倡，魯迅開始寫作，隨著第一篇白話小說《狂人日記》的發(fā)表，一發(fā)不可收拾，創(chuàng)作了大量的文學作品。

二、寫作背景

創(chuàng)作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文，憤怒聲討政府的無恥行徑，遭到政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾先后避居山本醫(yī)院、德國醫(yī)院等處。盡管生活艱苦，還寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》《五猖會》《無?！返热⑽模鼈兒髞砼c魯迅在慘案發(fā)生之前寫作的《狗貓鼠》《阿長與〈山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝花夕拾》。

1926年9月魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書，但他在廈門大學只帶了四個多月，因為他發(fā)現(xiàn)廈門大學的空氣和北京一樣，也是污濁的。魯迅在這里見識了種種知識分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學，但他對自己擔任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學生的歡迎。在繁忙的教學之余，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部?！冻ㄏκ啊酚?927年出版。

三、主要內(nèi)容和主題思想

《狗貓鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時侯心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產(chǎn)生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。

《阿長與〈山海經(jīng)〉》——阿長是魯迅小時侯的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國兒童可憐。

《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節(jié)日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

《無?！贰獰o常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現(xiàn)實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《父親的病》——父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。

《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫(yī)專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。

《范愛農(nóng)》——追敘作者在日留學時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

四、人物形象

《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。

長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

藤野先生——一位異國醫(yī)學教授，因為表現(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因為關(guān)心弱國子民的學業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設身處地地想象魯迅當時的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。

范愛農(nóng)——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協(xié)，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。我們感到魯迅先生強烈的愛。

五、藝術(shù)手法

1、把記敘、描寫、抒情和議論有機地融合為一體，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。

2、在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現(xiàn)實，時不時插入一些“雜文筆法”（即對現(xiàn)實的議論），顯示了魯迅先生真實而豐富的內(nèi)心世界。如《貓狗鼠》一文既有作者對童年時擁有過的一只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現(xiàn)實中那些像極了“貓”的正人君子的真實面目。

3、擅長攝取生活中的小細節(jié)，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質(zhì)。如在《無常》中，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富于人情味的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。

4、作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》中，對庸醫(yī)的行醫(yī)過程細細道來，沒有正面指責與諷刺，但字里行間處處蘊含著作者激憤的批判和諷刺。

5、作者在散文中常用對比手法。如《五猖會》通過我前后心境的對比表達了對封建社會的反感和批判；《無?！吠ㄟ^無常這個“鬼”和現(xiàn)實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《貓狗鼠》作者對小隱鼠的愛和對貓的強烈憎恨形成了鮮明的對比。

六、精彩片段

精彩片段之一《五猖會》

我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。

兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：

“給我讀熟。背不出，就不準去看會?！?/p>

他說完，便站起來，走進房里去了。

我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀者，強記著，——而且要背出來。

粵自盤古，生于太荒，

首出御世，肇開混茫。

就是這樣的書，我現(xiàn)在只記得前四句，別的都忘卻了；那時所強記的二三十行，自然也一齊忘卻在里面了。記得那時聽人說，讀《鑒略》比讀《千字文》，《百家姓》有用得多，因為可以知道從古到今的大概。知道從古到今的大概，那當然是很好的，然而我一字也不懂?！盎涀员P古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它，“粵自盤古”呵！“生于太荒”呵！…

應用的物件已經(jīng)搬完，家中有忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了。朝陽照著西墻，天氣很晴朗。母親，工人，長媽媽及阿長，都無法營救，只默默地靜候我讀熟，而且背出來。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾??；也聽到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。

他們都等候著；太陽也省得更高了。

我忽然似乎已經(jīng)很有把握，便即站了起來，那書走進父親的書房，一氣背將下去，夢似的就背完了。

“不錯。去罷?！备赣H點著頭，說。

大家同時活動起來，臉上都露出笑容，向河埠走去。工人將我高高地抱起，仿佛在祝賀我的成功一般，快步走在最前頭。

我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思。

賞析——文章對自己從“笑著跳著”到感覺一切“都沒有什么大意思”的心情變化寫的很細致，蘊含著對封建教育不動聲色的批判。我們也從文中看到，作者對其父親沒有一句譴責之詞，只是流露出對長輩不能理解一位兒童真實心情的傷感于困惑。

精彩片段之二《范愛農(nóng)》

到初冬，我們的景況更拮據(jù)了，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義，接著是紹興光復。第二天愛農(nóng)就上城來，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。

“老迅，我們今天不喝酒了。我要去看看光復的紹興。我們同去?！?/p>

我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗。然而貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的，因為還是幾個舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長……。這軍政府也到底不長久，幾個少年一嚷，王金發(fā)帶兵從杭州進來了，但即使不嚷或者也會來。他進來以后，也就被許多閑漢和新進的革命黨所包圍，大做王都督。在衙門里的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。

我被擺在師范學校校長的飯碗旁邊，王都督給了我?？?00元。愛農(nóng)做監(jiān)學，還是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫談閑天。他辦事，兼教學，實在勤快得可以。

賞析——文中有一個重要的細節(jié)，即對光復后的紹興換湯不換藥的描述。這其實已埋下了范愛農(nóng)悲劇的伏筆。魯迅對范愛農(nóng)沒有一句正面的贊揚，只是從他的神情“那笑容是從來沒有見過的”，從他的行動“實在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛農(nóng)心情愉快的一面。但范愛農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了很多筆墨寫光復后紹興的現(xiàn)實，其實就是在探討造成他的朋友悲劇命運的原因。

《朝花夕拾》練習

一、填空

1、《朝花夕拾》原來集名是《舊事重提》，是魯迅先生1926年所作的回憶散文集，共10篇。目前，我們學過其中的《從百草園到三味書屋》和《阿長與〈山海經(jīng)〉》。請簡介一下其中的一篇（課內(nèi)學過的除外）的主要內(nèi)容：示例：《二十四孝圖》主要內(nèi)容：童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。

《朝花夕拾》中，作者曾在兩篇文章中提到自己兒時保姆長媽媽“謀害”隱鼠一事，說明了對阿長的懷戀。魯迅是文學家、思想家、革命家。魯迅原名周樟壽字豫才后改名周樹人。他的第一篇白話小說《狂人日記》。朝花夕拾的題材是回憶性散文集。朝花夕拾原名舊事重提。于1927年出版。共收入10篇作品。朝花夕拾的“朝”是早上的意思，“夕”是晚上的意思。對朝花夕拾書名進行解析：早上的花晚上來撿，就是成年時回憶往事。

《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個主要人物是：作者的保姆長媽媽、恩師藤野先生、朋友范愛民、父親?！冻ㄏκ啊返淖髡叩钠渌碜饔校何覈F(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，中篇小說《阿Q正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》，小說集《吶喊》《彷徨》等。

有關(guān)《朝花夕拾》的對聯(lián)：獨酌花酒釋胸竹，寒衣不勝暑，朝花夕拾誰歸屬，甜酸咸辣苦。

《朝花夕拾》的思想：記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。

2、《二十四孝圖》著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了后人”。

3、作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《天演論》。

4、《五猖會》中，父親讓我背《鑒略》，讓我感到痛苦。

5、魯迅小時侯最喜歡在百草園玩耍。

6、《二十四孝圖》中，（子路負米）、（敦巨埋兒）、（老菜娛親）等都是孝道故事的名稱。

7.魯迅在仙臺學醫(yī)時發(fā)生了（三）件重大的事。

8.“賽神會”中“我”和許多人喜歡看（活無常）。

9.魯迅在《瑣記》中記敘為了“尋別一類人們?nèi)ァ庇诌x擇了無須學費的南京(江南水師學堂)。

10.“好。那么,走罷!”而去“尋別一類人們?nèi)ァ币徽Z出自魯迅的(《瑣記》)篇。

11.魯迅在《瑣記》一文中,用了“(烏煙瘴氣)”一詞來譏諷洋務派的辦學。

12.魯迅在《瑣記》中寫自己一有空閑,就照例地吃侉餅,花生米,辣椒,看《天演論》,表現(xiàn)出魯迅探求真理的(強烈欲望)。

13.《范愛農(nóng)》一文中,作者追述了在日本留學和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個(生活片段)。

14.《藤野先生》記敘了作者在日本留學時的學習生活,記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段,并說明了在仙臺醫(yī)專時的(棄醫(yī)從文)一生中重要的經(jīng)歷。

15.魯迅在《二十四孝圖》里,針對“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。

16.《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看(迎神賽會)的急切興奮的心情,揭露了封建教育對兒童天性的壓制。

17.魯迅在《藤野先生》深切表達了對日本沒有民族偏見的正直熱誠的先生的懷念。

18.作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書后，覺得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路負米”，“黃香扇枕”，“陸績懷橘”之類。而“哭竹生筍”的故事則有些可疑，還有“臥冰求鯉”的故事，如模仿則有性命之憂了。

19.作者在文中用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里?！?，表達了魯迅先生對“妨害白話者”的憤怒之情。

20.魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物競天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學堂，這段經(jīng)歷在《瑣記》中提及。

21.《朝花夕拾》中魯迅先生說起兒時生活常常出現(xiàn)對迎神賽會、看戲等情節(jié)的回憶，如《無常》，《五猖會》。

22.在《瑣記》一文中魯迅先生曾描述了新學堂與舊學堂的區(qū)別。

23.魯迅在《無常》一文中,通過對(無常)的描述,指出“公正的裁判是在陰間”,以諷刺當時社會上的“正人君子”之流。

24.魯迅寓居的東墻上，一直掛著他的老師藤野先生的照片

25.魯迅在日本留學時認識的一位朋友，當時彼此都沒有什么好感，但回國偶遇之后，交往甚密，這位朋友是范愛農(nóng)。

26.魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽世，對“正人君子們”進行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻的文章是《無?！?/p>

27.棄醫(yī)從文是魯迅一生中具有決定意義的轉(zhuǎn)折點。

28.“他同情冤魂、懲辦惡人，既有同情心又主持公道，既可愛又恐怖。”這是作者筆下的無常。

29有一位正直、倔強、愛國的知識分子，在社會的黑暗中一步步走向了末路，他是范愛農(nóng)。

30.魯迅先生說起他的兒時生活時，常常出現(xiàn)對迎神賽會、看戲等情節(jié)的回憶的文章有《無常》和《五猖會》。

31.魯迅棄醫(yī)從文的原因是拯救國民的精神。

32.《朝花夕拾》共收10篇回憶散文，被選為課文的有《從百草園到三味書屋》和《藤野先生》，請再寫出另外一篇的篇名《阿長與山海經(jīng)》《狗貓鼠》《范愛農(nóng)》《瑣記》《父親的病_》。

33.《五猖會》記敘作者兒時父子之間一場微妙的沖突：我對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。

34.下面這副挽聯(lián)是國際友人斯諾悼念魯迅先生而寫的，請將上聯(lián)補充完整。澤著尚未成功，驚聞隕星，中國何人領(lǐng)吶喊；先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

35.《朝花夕拾》是魯迅唯一一本散文集。全書十篇文章，是魯迅回憶童年、少年和青年時期不同生活經(jīng)歷與體驗的文字。我們學過其中的《從百草園到三味書屋》、《阿長與《山海經(jīng)》》、《藤野先生》等。

二、選擇

1、《瑣記》中，衍太太對魯迅說偷珠寶的事件后，她有沒有散布流言：有

2、《朝花夕拾》中記敘魯迅為了尋“另一類的人們”而到南京求學的經(jīng)過的是《瑣記》

3、魯迅先生的籍貫是浙江紹興

4、《從百草園到三味書屋》中的“百草園”在“我家的”后面

5、《從百草園到三味書屋》中的“三味書屋”是作者何時求學的地方：少年

6、《從百草園到三味書屋》中的“三味書屋”是：私塾名

7、壽鏡吾先生是魯迅在何處求學時的老師：本城書塾

8、藤野先生是魯迅在何處求學時的老師：仙臺醫(yī)專

9、藤野先生的全稱是：藤野嚴久郎

10、《藤野先生》回憶作者早年學醫(yī)時的生活經(jīng)歷，地點不是在（C）A、日本B、仙臺C、北京D、仙臺醫(yī)專

11、《朝花夕拾》結(jié)集出版前，曾在何處連載：《莽原》

12、除“小引”和“后記”外，《朝花夕拾》正文共有多少篇：10

13、《朝花夕拾》正文前的“小引”講的是《朝花夕拾》的：編纂過程

14、《朝花夕拾》正文后的“后記”講的是：與《二十四孝圖》相關(guān)的內(nèi)容

15、《狗貓鼠》是一篇議論散文

16、《狗貓鼠》寫到了作者何種生活經(jīng)歷：養(yǎng)隱鼠

17、《狗貓鼠》開頭提到的“名人”“教授”“大腳色”“負有指導青年責任的前輩”：一種人

18、《阿長與山海經(jīng)》中提到的“阿長”是作者家的：老媽子

19、《阿長與山海經(jīng)》中提到，“我的母親和許多別的人”稱“阿長”為長媽媽

20、《阿長與山海經(jīng)》中提到，“我的祖母”稱“阿長”為阿長

21、《阿長與山海經(jīng)》中提到，“我”一般情況下稱“阿長”為：阿媽

22、《阿長與山海經(jīng)》中提到，“我憎惡她的時候”稱“阿長”為：阿長

23、《阿長與山海經(jīng)》中提到，“阿長”這個稱呼體現(xiàn)其人的特點是沿用其前對一個女工的稱呼

三、判斷

1.《狗貓鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對狗“盡情玩弄”弱者、對人又是一副媚態(tài)的憎惡。（×）

2.《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》三篇作品，記述了作者離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學和回國后的一段經(jīng)歷。（√）

3.《父親的病》中為父親看病的第二個醫(yī)生是葉天士。（×）陳蓮河先生

4.魯迅不喜歡《天演論》（×）

5.藤野先生是一個有偏見的人（×）

6.藤野先生為人誠懇公正；（√）

7.藤野先生對學生誨人不倦，對研究一絲不茍；（√）

8.藤野先生對學術(shù)有超越國界的博大胸懷（√）

9.藤野先生向魯迅詢問中國女人裹腳的事，是對中國人的輕視。（×）

10.范愛農(nóng)是一個非常隨和的人；（×）

11.范愛農(nóng)常常從鄉(xiāng)下搭船進城，是因為他向往城市生活；（×）

12.范愛農(nóng)對辛亥革命是非常歡迎的；（√）

13.范愛農(nóng)從日本留學回國后，一直受到重視和重用。（×）

14.《瑣記》中有“肚子疼”綽號的是衍太太。（×）沈四太太

15.陳蓮河是《瑣記》中的人物。（×）《父親的病》

16.《無常》是對保姆阿長的回憶。（×）

17.魯迅是借《貓狗鼠》一文來表明他為什么那么討厭貓的。（×）

四、簡答題

1、魯迅回憶藤野先生的目的是什么？

答：在藤野先生高尚的品格中吸取力量，來繼續(xù)與“正人君子”們作斗爭。

2、魯迅為什么時時記起藤野先生？

答：“在我所認為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵的一個。”

3、范愛農(nóng)是怎樣一個人？

答：他生性孤傲耿直，落落寡歡，最后窮困潦倒，溺水而死。

4、魯迅為什么對范愛農(nóng)是失足落水還是投水自殺表示懷疑？

答：魯迅對范愛農(nóng)之死的懷疑實質(zhì)上是魯迅對黑暗的社會現(xiàn)實的控訴，揭露了辛亥革命的不徹底性。

5、《朝花夕拾》是魯迅先生1962年所作的回憶性（敘事）散文（體裁）集，書中著墨較多的人物是誰？

答：長媽媽、藤野先生、范愛農(nóng)。

6、在魯迅《朝花夕拾》中，有一篇是寫“寵物”的，你知道是哪一篇嗎？

答：《狗貓鼠》

7、寫出《朝花夕拾》中你最喜歡的篇目名稱（兩個）

答：《藤野先生》《狗貓鼠》

8、我所收得的最先的圖畫本子《二十四孝圖》的來歷是：一位長輩的贈品。

9、我得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？高興的是：鬼少人多②歸我一人獨有③那里面的故事似乎準確無誤④便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔的講出一段的事跡；掃興的是：知道孝有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃完全絕望了。

10、為什么作者反感“老萊娛親”的故事？招致他反感的便是老萊“詐跌”，作嬰兒啼，以娛親意，作者認為小孩子多不愿意詐作，換言之，不愿裝假，這違背了兒童的心理。

11、《父親的病》中屢次提及庸醫(yī)誤人的種種荒誕行為，試舉一例：如陳蓮河用藥中要求“蟋蟀一對”，且要“原配，即本在一窠中者”等。

12、《朝花夕拾》中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有：阿長　衍太太。

13、《五猖會》中回憶童年往事，含蓄地表達了對父母毫不顧及孩子心理的無奈與厭煩，這件事是：當作者興高采烈地計劃前往看五猖會時，卻突然被父親叫住要求他背書。

14、《朝花夕拾》中《父親的病》回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景。文中的s城是？即指紹興城。

15、《五猖會》中父親強迫“我”背《鑒略》這一事中可以看出父親是一個怎樣的人？父親對兒童心理的無知和隔膜。

16、簡析狗和貓成了仇家的原因？答：據(jù)說，是這么一回事：動物們因為要商議要事，開了一個會議，鳥、魚、獸都齊集了，單是缺了象。大家議定，派伙計去迎接它，拈到了當這差使的鬮的就是狗?！拔以趺凑业侥窍竽兀课覜]有見過它，也和它不認識。”它問。“那容易，”大眾說，“它是駝背的?！惫啡チ耍鲆娨黄ヘ垼⒖坦鸺沽簛?，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“象在這里！”但是大家都嗤笑它了。從此以后，狗和貓便成了仇家。

17、《朝花夕拾》中引用《長恨歌》中的詩句是哪一句？答：《瑣記》：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見?！?/p>

18、《朝花夕拾》中提到《二十四孝圖》中哪幾個故事？答：子路負米、黃香扇枕（可以勉力仿效的）、陸績懷橘（也并不難）、哭竹生筍（就可疑）、臥冰求鯉（有性命之虞）、老萊娛親、郭巨埋兒（最使我不解，甚至于發(fā)生反感的）七篇。（《后記》中還包括李娥投爐、曹娥投江覓父尸、嘗糞心憂）

19、《貓狗鼠》中有關(guān)貓的故事有？答：德國童話貓狗成仇、愛倫坡短篇小說《黑貓》、日本“貓婆”的故事、中國古代“貓鬼”的故事（出自《北史杜孤信傳》）、貓教老虎本領(lǐng)的故事。

20、《貓狗鼠》中作者小時候床頭貼的兩張花紙是？答、《八戒招贅》、《老鼠成親》

21、作者是如何認識隱鼠的？

答：有一回作者聽到一間空屋里有“老鼠數(shù)錢”的聲音，推門進去，看見一條蛇伏在橫梁上，看地上躺著一匹隱鼠，口角流血，但兩脅還一起一落的。取來給躺在一個紙盒子里，大半天隱鼠竟醒過來了，漸漸的復了原，但不逃走。于是隱鼠就成了作者的玩伴。

22、隱鼠的結(jié)局是怎樣的？

答：隱鼠緣著長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踩死了。

23、作者仇貓的原因是什么？

答：貓的性情和別的猛獸不同，總是盡情折磨獵物才吃下去；與獅虎同族，卻一副媚態(tài)；到處嗷叫，鬧得別人心煩；以為它吃了自己飼養(yǎng)的可愛的隱鼠；傷害了兔的兒女們。

24、長媽媽講的“長毛”的故事中，“長毛”指的是？

答：洪秀全軍和后來一切土匪強盜。

25、對長媽媽的“特別的敬意”是因何而生？又是何時消失？

答：因為她經(jīng)常給我講長毛的故事，某種情況表明她似乎有“偉大的神力”，所以就有了“特別的敬意”。在知道是長媽媽謀害了自己的隱鼠之后，這種敬意就完全消失了。

26、《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，所說的“沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物”指的是什么故事？

答：刑天舞干戚。

37、《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，所說的“三腳的鳥”指的是什么？

答：三足金烏，即太陽。

28、長媽媽所說的“三哼經(jīng)”指的是什么？

答：《山海經(jīng)》。

29、哪一句話最能體現(xiàn)作者對長媽媽的深切同情與懷念？

答：“仁厚黑暗的地母呵，原在你懷里永安她的魂靈！”

30、長媽媽教給我的“元旦的古怪儀式”是什么？

答：清早一睜開眼睛，第一句話就要說：“阿媽，恭喜恭喜！”說過之后，還要吃一點福橘（一年到頭，順順溜溜）。

31、《無常》中寫無常的用意是什么？

答：是說明人間沒有公證，而公正的裁判是在陰間，表達了對當時黑暗社會的強烈不滿和對打著“公平”“正義”旗號的正人君子之流辛辣的嘲諷。

32、三味書屋里的學習生活是怎樣的？

答：讀書，正午習字，晚上對課。

33、三味書屋的游戲有哪些？

答：爬上花壇折梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻，捉了蒼蠅喂螞蟻，用紙糊的盔甲套在指甲上做戲，畫畫兒（用“荊川紙”描繡像。）

34、“名醫(yī)”陳蓮河所用的藥方文中提到了哪些藥引？

答：原配蟋蟀一對，平地木十株、敗鼓皮丸。

35、書中提到衍太太的幾件事是什么？

答：在父親臨死時慫恿我一直呼喚父親；鼓勵小孩子吃冰；鼓勵小孩子打旋；慫恿孩子看下流書籍；慫恿“我”去偷母親的首飾，還散布流言。

36、作者在東京與范愛農(nóng)發(fā)生的最大沖突是什么？

答：范愛農(nóng)的老師徐錫麟因刺殺安徽巡撫恩銘被殺后，范愛農(nóng)因為對魯迅有偏見，故意反對魯迅提議的“發(fā)電報到北京痛斥滿政府的無人道”，在眾人的壓力下屈服后，又故意針對魯迅要求主張發(fā)電的人擬電稿。魯迅主張“這一篇悲壯的文章必須深知烈士生平的人來作”，要求范愛農(nóng)寫，兩人因此而發(fā)生沖突。

37、魯迅本人說《范愛農(nóng)》一篇寫法較差，是不是較差？差在哪里？

答：魯迅先生自己認為《范愛農(nóng)》一篇寫法比較差，這是有道理的。這一篇虛構(gòu)過多，結(jié)構(gòu)有點松散，因此他本人不大滿意。

38、“在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的?！边@句話出自哪篇文章？表現(xiàn)了作者當時怎樣的心情？這篇文章揭示了什么樣的主題？

答：出自《五猖會》，記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

39、“我”平時怎樣叫保姆長媽媽？什么時候叫她“阿長”的？有時候“我”為什么“實在不大佩服她”？“一時”“我”又為什么對她“發(fā)生過空前的敬意”，甚至于對她“有了特別的敬意”呢？

答：“我”平時叫保姆長媽媽“阿媽”。叫她“阿長”是在“憎惡她的時候”，這個稱呼不大客氣，平時只有年輩最大的祖母才這樣叫她。

“實在不大佩服她”的原因是她“喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事”；又不許“我”走動，并動輒以告狀相威協(xié)；睡覺的姿態(tài)不好，占了過多的地方；滿肚子麻煩的禮節(jié)，等等。

“對她發(fā)生過空前的敬意”，是因為她常對“我”講“長毛”的故事，某些情況表明她似乎有“偉大的神力”，于是對她“有了特別的敬意”。后來因為她給“我”弄到了繪圖的《山海經(jīng)》，這是“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”，又使“我”對她發(fā)生了“新的敬意”。

五、語段

（一）閱讀《五猖會》片段，回答問題。

⑴因為東關(guān)離城遠，大清早大家就起來。昨夜預定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅，飯菜，茶炊，點心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。

⑵“去拿你的書來?！彼卣f。

⑶這所謂“書”，是指我開蒙時候所讀的《鑒略》，因為我再沒有第二本了。我們那里上學的歲數(shù)是多揀單數(shù)的，所以這使我記住我其時是七歲。

⑷我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。

⑸兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：

⑹“給我讀熟。背不出，就不準去看賽會?！?/p>

⑺他說完，便站起來，走進房里去了。

⑻我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。

粵自盤古，生于太荒，首出御世，肇開混茫。

⑼就是這樣的書，我現(xiàn)在只記得前四句，別的都忘卻了，那時所強記的二三十行，自然也一齊忘卻在里面了。記得那時聽人說，讀《鑒略》比讀《千字文》，《百家姓》有用得多，因為可以知道從古到今的大概。知道從古到今的大概，那當然是很好的，然而我一字也不懂?！盎涀员P古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它，“粵自盤古”呵！“生于太荒”呵！……

⑽應用的物件已經(jīng)搬完，家中由忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了。朝陽照著西墻，天氣很晴朗。母親，工人，長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾?。灰猜牭阶约杭奔闭b讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。

⑾他們都等候著；太陽也升得更高了。

1.請概括《五猖會》的主要思想內(nèi)容。

答：《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童的傷害，批判了封建思想習俗的不合理。

2.選文開頭寫家人為看五猖會做準備的忙碌場景和結(jié)尾部分“家中由忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了”形成鮮明的對比，這樣寫的作用是什么？

答：烘托父親讓我背書給我?guī)淼耐纯喔惺?，突出文章的主題思想。

3.從選文中可以看出父親是一個什么樣的人？

答：父親是一個專制、不了解兒童心理的封建家長。

4.讀后你有什么感受？

答：家長應了解孩子的心理，要注重培養(yǎng)孩子的學習興趣，強制學習是收不到預期的效果的……類似即可。

（二）閱讀下面一段文字，回答問題

其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩”。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那么，對于人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園里，看見猴子翻筋斗，母象請安，雖然往往破顏一笑，但同時也覺得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多余的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既經(jīng)為人，便也只好“黨同伐異”，學著人們的說話，隨俗來談一談，——辯一辯了。

（1）段文字選自《貓狗鼠》。《狗貓鼠》選自《朝花夕拾》。《朝花夕拾》是魯迅描寫回憶童年生活的散文，共十篇。

（2）作者在文中寫“蟲蛆、鷙禽猛獸”的目的是什么？

答：目的是在與“蟲蛆和鷙禽猛獸”作對比，將“正人君子們”虛偽、丑惡的靈魂暴露在光天化日之下。

（3）這段文字表達了作者怎樣的思想感情？

答：作者是對“正人君子們”辛辣的嘲罵，表現(xiàn)了作者強烈的憤慨之情。

2017年中考語文名著閱讀《傅雷家書》復習資料

名著閱讀《傅雷家書》復習資料

一、傅雷個人簡介

傅雷（1908－1966）我國著名文學翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色，更兼行文流暢，用字豐富，工于色彩變化。

幼年喪父，在寡母嚴教下，養(yǎng)成嚴謹、認真、一絲不茍的性格。早年留學法國，學習藝術(shù)理論，得以觀摩世界級藝術(shù)大師的作品，大大地提高了他的藝術(shù)修養(yǎng)。傅雷的藝術(shù)造詣非常深厚，對無論占今中外的文學、繪畫、音樂的各個領(lǐng)域，都有極其淵博的知識。他青年時代在法國學習藝術(shù)理論，回國后曾從事過美術(shù)考古和美術(shù)教學，但時間都非常短促，因為他總是與流俗的氣氛格格不入，無法與人共事，每次都是在半途中絕裾而去，不能展其所長，于是最后給自己選擇了閉門譯述的事業(yè)。以“稿費”謀生計，未取國家一分俸祿，可見其一生事業(yè)重心之所在。

傅雷數(shù)百萬言的譯作成了中國譯界備受推崇的范文，形成了“傅雷體華文語言”。傅雷幾乎譯遍法國重要作家如伏爾泰、巴爾扎克、羅曼.羅蘭的重要作品。翻譯作品共三十四部，主要有羅曼.羅蘭獲諾貝爾文學獎的長篇巨著《約翰.克里斯朵夫》，傳記《貝多芬傳》《米開朗基琪傳》《托爾斯泰傳》；服爾德的《嘉爾曼》《高龍巴》；丹納的《藝術(shù)哲學》；巴爾扎克的《高老頭》《歐也妮.葛朗臺》《邦斯舅舅》《貝姨》《夏倍上?！贰稊囁恕贰队谛鯛?彌羅?！贰抖紶柕谋咎蒙窀Α贰顿惒?皮羅多盛衰記》《幻滅》等名著十五部；譯作約五百萬言，全部收錄于《傅雷譯文集》。他的遺著《世界美術(shù)名作二十講》《傅雷家書》等也深受讀者喜愛，多次再版，一百余萬言的著述也收錄于《傅雷文集》。為表示對他著譯的由衷禮贊，近年還出版多種插圖珍藏本，如《世界美術(shù)名作二十講》《米開朗琪羅傳》《貝多芬傳》《羅丹藝術(shù)論》《藝術(shù)哲學》和版畫插圖珍藏本《約翰?克里斯朵夫》。

在這些巨著中，影響最為直接和廣泛的，當屬《傅雷家書》。這是一部最好的藝術(shù)學養(yǎng)的讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子書。

1957年，傅以“親美”、“反蘇”的罪名被上海市作協(xié)開會批判凡十次之多，但因拒不承認“反黨反社會主義”而無法戴帽,而到1958年的“反右補課”中，傅卻再也無以幸免。1966年的一個孟秋之夜。9月2日的夜晚或3日的凌晨，58歲的翻譯大師因不堪忍受紅衛(wèi)兵的毆打、凌辱，坐在自己的躺椅上吞服了巨量毒藥，輾轉(zhuǎn)而亡。兩小時后，他的夫人朱梅馥從一塊浦東土布做成的被單上撕下兩條長結(jié)，打圈，系在鐵窗橫框上，尾隨夫君而去。

傅雷是一個典型的中國知識分子，他不能違背自己的心靈，他同樣不能違反自己的邏輯，不能忍受自己的思想被霸占，更不能讓自己的靈魂被否定.。所以他選擇了死。悲壯地走完了本不該走完的一生。

傅雷的謝幕是那么悄然無聲，又是那么震撼人心。他說：“我素來對死看得極淡，只有鞠躬盡瘁，活一天就做-天的工作，只到有一天，死神來叫我放下筆的時候才休息。”人們曾對傅雷夫婦是否應該雙雙自盡爭論不休。有的說雖然悲壯但不值得，有的說只要悲壯就值得。

傅雷是一位博愛人類、渴望和平的學者，“他的理想是接近貝多芬與羅曼.羅蘭的，就是頑強地追求人類的愛，設想愛最終能化解仇恨使人們走到一起?！?/p>

二、內(nèi)容簡介：“家書抵萬金”！

這是一部“又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直”的書信集：一位中國父親給遠在歐洲學藝的孩子的家書。傅雷以一個過來人的身份，把自己的人生的智慧、生活的經(jīng)驗、藝術(shù)的體會、文化的感悟，都毫無保留地貢獻了出來。

《傅雷家書》不是一本普通的家書。傅雷在給傅聰?shù)男爬锍＿@樣說：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；第二，極想激發(fā)出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！必灤┤考視那橐?，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。

這是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識分子的深刻寫照。

最受歡迎的讀物《傅雷家書》是青年人最喜愛的讀物，也是千千萬萬中國家庭必備的經(jīng)典藏書！

1、更富人情味的“家書”

2003年新版《傅雷家書》恢復了當年被大量刪節(jié)的充滿“人情味”的文字。其中未發(fā)表者四十封，有增補者六十五封，共增加八萬余字，并搜集傅雷全家各時期珍貴照片一百五十幅，烘托出一個充滿親情的溫馨家庭，是一部原汁原味恢復原貌的《傅雷家書》。

2、孩子與父母的真誠交流

高尚的父母，成功的兒女——傅雷夫婦作為中國父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子，傅聰——著名鋼琴大師；傅敏——英語特級教師。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪。

《傅雷家書》出版十八年來，五次重版，十九次重印，發(fā)行已達一百多萬冊，一九八六年曾榮獲“全國首屆優(yōu)秀青年讀物”一等獎。

一、填空題

1、傅雷，我國著名的文學藝術(shù)（翻譯家），從30年代起致力于（法國文學）的翻譯介紹工作，主要翻譯的作品有（《貝多芬傳》）（《托爾斯泰傳》）（《高老頭》）（《幻滅》）（《老實人》）。

2、《傅雷家書》是傅雷及其夫人寫給（傅聰）（傅敏）的家信摘編。寫信時間為（1954）年至（1966）年六月。

3.在1954.3.24上午的一封家信中，傅雷表明了自己生活的準則，（學問）第一（藝術(shù)）第一(真理)第一。

4、傅雷素來主張教育的原則，即父母應該給孩子的人生信條是：先為（人），次為（藝術(shù)家），再為（音樂家），終為（鋼琴家）。

5、作為父母，傅雷夫婦不只重視對子女的（思想、道德、情操和傳統(tǒng)文化）修養(yǎng)方面的教育，同樣時刻關(guān)注著他們的（起居、飲食、冷暖、開支等日常生活以及婚姻家庭生活）的每一個細枝末節(jié)。

6、（杰維茨基）教授是傅聰留學波蘭時的鋼琴老師，是著名的學者，鋼琴教育家。為了感謝他對傅聰?shù)慕虒Ш蛶椭?，傅雷曾托斯曼齊安卡小姐帶上一幅現(xiàn)代畫家舊作表示感激。

7、傅敏特別指出，《傅雷家書》新收入的傅雷最后一封家書也彌足珍貴。據(jù)他推斷，這封傅雷給兒媳彌拉的英文信寫于（1966）年8月12日。但后來傅聰沒有找到這封信。傅敏說，傅聰對父親在這封信中流露出來的“悲涼之情印象很深”。在這封信寫完三星期后，即1966年9月3日，傅雷夫婦飲恨自盡。

8、在“重編本”新增加的1966年8月12日致傅聰?shù)男胖?，傅雷寫道“有關(guān)凌霄的點點滴滴都叫我們興奮不已，尤其是媽媽，她自從七月初就不停地數(shù)日子：‘一個月后凌霄就過生日了’，‘三星期后凌霄就過生日了’，昨晚她就說‘現(xiàn)在只剩下三天了’，那語氣，簡直像小寶寶就跟她在身邊似的。你們眼看著自己的孩子一天天成長，真是賞心樂事!想象我們的孫兒在你們的客廳及廚房里望著我們的照片，從而認識了遠方的爺爺奶奶，這情景，又是多么叫人感動!盡管如此，對于能否有一天親眼看見他、擁抱他，把他摟在懷里，我一點不抱希望。媽媽相信有這種可能，我可不信。”

“對于一個在舊社會中生活逾四十年，滿腦子‘西方資本主義民主反動思潮’的人來說，他(毛)的‘自我改造’自然是一項十分艱巨的任務。我們正在竭盡所能、出盡全力去滿足當前‘無產(chǎn)階級文化大革命’加諸身上的種種要求?”

這是“重編本”中的最后一封信，也是傅雷寫給傅聰?shù)淖詈笠环庑?，寫信時離他們夫婦倆走上不歸路，不過三周左右的時間。字里行間，既有對兒孫的思念，更有因了今生今世不可能見到孫兒而產(chǎn)生的凄涼，以及對不能掌握自己命運的無奈與悲憤，讀來令人辛酸不已。數(shù)年前蜚聲國際的鋼琴家傅聰曾應邀回國演奏，在臺灣轟動一時，可是，也許你并不知道，傅雷和傅聰正是父子。而《傅雷家書》是傅雷夫婦寫給兩子傅聰、傅敏家信的摘編，由于給傅敏的信件，在文革浩劫后，幾已蕩然無存，故此書中主要收編的都是給傅聰?shù)暮?，時間約從一九五五年至一九六六年，共編收了一百多封信件。

“車一開動，大家都變成了淚人兒，呆呆的直立在月臺上?；丶业娜嗆嚿希瑐€個人都止不住流淚。昨天一夜我們都沒睡好，時時刻刻驚醒。昨夜月臺上的滋味，多少年沒嘗到了，胸口抽痛，胃里難過，只有從前失戀的時候有過這經(jīng)驗。今天一天好像大病之后，一點勁都沒有。媽媽隨時隨地都想哭——”1954年1月18日晚，傅雷在給赴京準備留學（波蘭）（哪個國家）的兒子傅聰?shù)牡冢ㄒ唬┓饧視羞@樣寫道。

9、法國作家雨果（羅曼.羅蘭）的大作《約翰克利斯朵夫》，那洋洋灑灑的數(shù)十萬字譯本，正是出自傅雷先生之手。傅雷先生畢生孜孜不倦，譯介許多歐西名者，其中以莫泊桑（巴爾扎克）及雨果（羅曼.羅蘭）的作品，用力最深，譯品自成一格，倍受肯定，是影響譯壇深遠的名家。

10、我國著名翻譯家傅雷先生從20世紀30年代起，就致力于法國文學的譯介工作，并翻譯了法國批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克的（《人間喜劇》）中的大部分作品。

11、傅雷先生是一個嚴厲、盡責的父親，在兒子（傅聰）長大成人、留學海外之后，通過（書信）的方式對兒子的生活和藝術(shù)進行悉心指導，教導兒子要做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。后來匯編成冊，這就是《傅雷家書》。

二、選擇題

1、在新增的傅雷1954年9月28日晚寫的信中，記者看到了傅雷對老舍的給予了《》直率的批評：“近來又翻出老舍的《》看看，發(fā)覺文字的毛病很多，不但修辭不好，上下文語氣不接的地方也很多。還有是硬拉硬扯，嚕哩嚕嗦，裝腔作勢，前幾年我很佩服他的教學設計文章，現(xiàn)在竟發(fā)現(xiàn)他毛病百出?？梢娢也坏珜ψ约旱淖g文不滿，對別人的創(chuàng)作也不滿了。翻老舍的小說出來，原意是想學習，結(jié)果找不到什么科學的東西?！保ˋ）

A.《駱駝祥子》B.《茶館》C.《四世同堂》D.《離婚》

2、傅雷經(jīng)常給兒子翻譯音樂家的資料從下列選出他給兒子的資料有（ACD）（A）莫扎特(B)貝多芬(C)舒伯特(D)肖邦

三、簡答題

1、閱讀了《傅雷家書》，你能看出傅雷與兒子傅聰之間除了血肉相連的父子關(guān)系，還是什么關(guān)系？（提示：至少還有三種關(guān)系）

答案：（1）人生和藝術(shù)上的知音關(guān)系；（2）親密無間的朋友；（3）師生關(guān)系

2、《傅雷家書》家書不是普通書信，從這些長篇累牘的書信中，確實可見一個父親對兒子無微不至的關(guān)懷，并且不斷地以一個長者的人生體驗，藝術(shù)心得與生活智慧作為孩子的明燈，處處閃耀著深刻雋語。傅雷在信中曾對傅聰說：家信有好幾種作用，都是什么？（請用書中的原話回答）

答案：第一、我的確把你當作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手。

第二、極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年。

第三、藉通信訓練你的—不但是文章，而尤其是你的思想。

第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，做面“忠實的鏡子”，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。

3、曹操說：“寧我負天下人，毋天下人負我。”傅雷說：“寧天下人負我，毋我負天下人。”他們的話各自體現(xiàn)了一種怎樣的人生境界？想想我們應該怎樣處理自己同別人的關(guān)系？

答案：（1）曹操：極端利己的野心家的、小人的人生境界。

傅雷：完全利他的充滿犧牲精神的君子的、圣人的人生境界。

（2）A.嚴以律己，寬以待人。B.受人滴水之恩當以涌泉相報。C.不給或少給人一些痛苦，多給人一些快樂。（此題答案是開放性的）

4、傅雷怎樣教導兒子如何做人、如何對待生活的？

答案：①用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。②對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。

5、根據(jù)課外閱讀的名著，補全下面的對聯(lián)。

上聯(lián)：《朝花夕拾》憶親人師長

下聯(lián)：《傅雷家書》談生活藝術(shù)

6、如果你所認識的一位母親在教育子女方面感到困惑，請向她推薦一本相關(guān)的名著，并說說你推薦的理由。

答案：示例：《傅雷家書》。這本書作者通過書信的方式對兒子的生活和藝術(shù)進行悉心的指導，像良師益友一樣提出意見和建議，循循善誘，感情真摯。

7、我們對父母的養(yǎng)育之恩，當感恩圖報；同時也希望父母對我們的教育能講究方式方法。請你從初中語文課本中選一部有關(guān)子女教育方面的名著向父母推薦，并說明推薦理由。（推薦理由寫在方格內(nèi)，不超過60字）

推薦的名著：《傅雷家書》

推薦理由：這本書作者通過書信的方式對兒子的生活和藝術(shù)進行悉心的指導，像良師益友一樣提出意見和建議，循循善誘，感情真摯。

8、每年的4月23日是“世界讀書日”，假如今年這天辦上舉辦“讀書會”，請你做如下工作：

從“冰心、安徒生、傅雷、勃朗特”四位作家中選出一位，填寫讀書卡片。

書（篇）名：《傅雷家書兩則》

作者：傅雷

主要內(nèi)容：這是父親寫給兒子的家書。第一封家書，寫于兒子意志消沉時，勸慰他如何面對感情的創(chuàng)傷，學會泰然處之；第二封信，寫在兒子取得巨大成功，被鮮花與掌聲簇擁的時候，激勵他保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術(shù)的至境。

【家書名言摘錄】

〈一〉真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！

〈二〉在公共團體中，趕任務而妨礙學習是免不了的。這一點我早預料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場向領(lǐng)導婉轉(zhuǎn)而有力的去爭取。

〈三〉自己責備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的！……只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。

〈四〉辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

〈五〉得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

〈六〉人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正解脫。

〈七〉太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。

〈八〉一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤。用理智分析徹底感悟；終不至于被回憶侵蝕。

〈九〉最折磨人的不是腦力勞動，也不是體力勞動。而是操心（worry)。

〈十〉……多思考人生問題，宇宙問題。把個人看的渺小一些。那么自然會減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會舒泰，工作反而會順利。

〈十一〉人壽有限。精力也有限，要從長遠著眼，馬拉松才會跑得好。

〈十二〉中國哲學的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。

〈十三〉假如你能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣绨V，哭笑無常。而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬一樣的大將軍一樣不動聲色。那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生最高的境界。

〈十四〉一個人沒有靈性，光談理論，其不成為現(xiàn)代學究、當世腐儒、八股專家也鮮矣！為學最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光?！巴ā辈拍艹蔀椤按蟆保淮蟛徊?，便有坐井觀天的危險。

〈十五〉藝術(shù)家與行政工作，總是不兩立的！

〈十六〉世界上最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)……

〈十七〉永遠保持赤子之心，到老你也不會落伍。永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！

〈十八〉有矛盾正是生機蓬勃的象征。

〈十九〉惟有肉體禁止，精神的活動才最圓滿：這是千古不變的定律。

〈二十〉只要是先進經(jīng)驗，蘇聯(lián)的要學，別的西歐資本主義國家的也要學。（50年代懷有如此“反動”的思想，相當不易）

〈二十一〉我們一輩子的追求，有史以來有多少世代的人追求的無非是完美。但完美永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想永無止境。所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及。

〈二十二〉一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是做什么驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地地點點滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、施肥、墾殖。

〈二十三〉一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是改弦易轍，丟開老路的時候。一定要把自己的理智做一個天平。把老路和新路放在兩盤里精密的稱過。

〈二十四〉孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。

〈二十五〉現(xiàn)在我深信這是一個魔障。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家?！囆g(shù)是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然會忘了目的。

〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的、犯不著的。正如一個并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反而吃虧，一個道理。

〈二十七〉漢魏人的胸懷更近原始，味道濃，蒼茫一片，千載之下，猶令人緬懷不已。

〈二十八〉藝術(shù)特別需要苦思冥想，老在人堆里。會缺少反省的機會；思想、感覺、感情、也不能好好的整理、歸納。

〈二十九〉而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也！同時，積雪的高峰也會令人有“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰。

〈三十〉人畢竟是有感情的動物，偶爾流露一下不是可恥的事。

2017年中考語文名著閱讀《西游記》復習資料

名著閱讀《西游記》復習資料

主要知識點

1、《西游記》：一個奇幻的神話世界，體裁：長篇神話小說

2、作者：吳承恩，明代小說家

3、主要內(nèi)容：主要寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天、取得真經(jīng)的故事。主要由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、唐僧和孫悟空等師徒四人西天取經(jīng)等三大部分，一路上歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過九九八十一難，功成圓滿，終成正果。贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。

4、小說主題：本書通過神話的形式，表現(xiàn)了豐富的社會內(nèi)容，曲折地反映出現(xiàn)實的社會矛盾，表達了人民的愿望和要求。在孫悟空身上，反映了廣大人民群眾反抗專制壓迫、戰(zhàn)勝邪惡和征服自然力的強烈愿望；深深地植要于富有斗爭傳統(tǒng)的中國人民歷史生活的土壤之中，是中國廣大人民群眾長期斗爭生活的藝術(shù)概括。它是理想和現(xiàn)實相結(jié)合的產(chǎn)物。

5、內(nèi)容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）包括唐僧出世，如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍、唐王入冥等幾個小故事，交代取經(jīng)緣起，起著過渡和銜接作用。第三部分（十三到一百回）西天取經(jīng)，其中包含九九八十一難，八十一難中又曲四十一個小故事構(gòu)成，各個小故事既相對獨立又前后呼應，是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經(jīng)。

6、經(jīng)典故事：

（1）孫悟空大鬧天宮（2）三打白骨精（3）車遲國斗法（4）女兒國遇難（5）真假美猴王（6）智取紅孩兒（7）三調(diào)芭蕉扇等（8）火燒盤絲洞（9）天竺國招親（10）靈山取真經(jīng)

7、閱讀感受（推薦理由）：

①善于說故事，情節(jié)扣人心弦，引人人勝，可讀性強；

②善于塑造人物形象，比如孫悟空、豬八戒形象鮮明、栩栩如生；

③充滿天馬行空的想象和豐富奇特的夸張。

8、人物-典型情節(jié)-性格特征：

★孫悟空：（他由仙石化成，手持重達一萬三千五百斤、能任意伸縮的金箍棒，能夠72變，一個筋斗十萬八千公里。他被投入太上老君的煉丹爐煉了49天，反到煉出一雙火眼金睛，能識破一切妖魔鬼怪。他嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，取經(jīng)后被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。）

典型情節(jié)——大鬧天宮、三打白骨精、車遲國斗法、女兒國遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇。

性格特征——桀驁不馴、敢作敢當、勇敢機智、愛憎分明、幽默、嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏。（他樂觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活、熱愛自由、除惡務盡，充滿了斗爭精神）

分析孫悟空的形象：在大鬧天宮中，孫悟空身上表現(xiàn)出一種追求自由、勇于反抗、敢作敢為的戰(zhàn)斗精神；在西天取經(jīng)中，孫悟空身上雙表現(xiàn)出一種堅忍不拔、勇往直前、積極進取、永不妥協(xié)的理想主義精神。

★豬八戒：（本是仙屆的天蓬元帥，因醉酒調(diào)戲嫦娥，被貶下凡，長成一副長嘴大耳、呆頭呆腦的形象。一方面他好吃懶做，見識短淺，一遇困難就嚷著要散伙，愛占小便宜，搬弄是非，耍小聰明，貪戀女色，常因此出丑，成為惹人發(fā)笑的喜劇形象。另一方面，他也還不失忠勇和善良。在與妖魔斗爭中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。而而且他能知錯就改，還算淳樸憨厚，自有可愛之處。最后被封為“凈壇使者”。）

典型情節(jié)——調(diào)戲嫦娥、三打白骨精、四圣試禪心。

性格特征——好吃懶做、見識短淺、搬弄是非、耍小聰明、說謊、愛占小便宜、貪戀女色；忠勇善良、淳樸憨厚。

★唐僧：（身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高，心地善良、信仰堅定、誠心向佛、頑固執(zhí)著、嫉惡如仇、不怕困難、堅忍不拔，但有時過于迂腐，太糊涂太慈悲。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。）

典型情節(jié)——三打白骨精、四圣試禪心。

性格特征——崇信佛法、嚴守戒律、目標明確、立場堅定、勇往直前的精神堅不可摧；但有時賢愚不分、好壞不辨。

★沙和尚：（保護唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)路上任勞任怨，忠心不二。善良勇敢、知錯就改、淳樸憨厚，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”）

一、填空題

1、《西游記》，長篇章回體神話小說，是神話小說中成就最高、最受喜愛的小說，但這部作品并非全無依傍，它有著歷史真實的影子，即唐貞觀年間玄奘遠出西域取經(jīng)的事件。在《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》中，對此事有詳細的記載。唐僧取經(jīng)的故事經(jīng)民間文藝演出，成為以后小說的素材來源?，F(xiàn)在《西游記》是根據(jù)明代萬歷年間的金陵世德堂版本整理加工而成的。

2、《西游記》的作者是吳承恩，字汝中，號射陽山人，明代人。

3、全書共100回，基本由兩個故事組成，第1至7回，寫孫悟空出世至大鬧天宮，表現(xiàn)的是孫悟空對自由的無限追求和斗爭最終失敗的悲劇，體現(xiàn)出了人性的自由本質(zhì)與現(xiàn)實生活的約束的矛盾處境。第8至100回總寫唐僧師徒歷經(jīng)八十一難，去西天大雷音寺取經(jīng)，蘊含著人必須經(jīng)歷艱難才能最終獲得幸福成功的人生真諦。

4、全書共分三大部分：前7回寫大鬧天宮的故事，是全書的精華部分，表現(xiàn)孫悟空的反抗精神；8—12回寫唐僧的來歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經(jīng)的緣起；第13回—100回寫唐僧師徒取經(jīng)途中歷經(jīng)81難和師徒終成正果，帶經(jīng)回東土大唐。

5、《西游記》中所寫天下所分的四大洲分別是：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。

6、孫悟空的第一個師傅是菩提祖師，它的兵器原是大禹治水的定海神針，又喚如意金箍棒，大鬧天宮后被如來佛祖壓在五行山，后受觀世音菩薩規(guī)勸皈依佛門，唐僧為他取名孫行者。為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

7、豬八戒又叫豬悟能，原為管理天河水兵的天蓬元帥，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占福陵山、云棧洞為妖，后經(jīng)菩薩點化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為凈壇使者。

8、沙僧也叫沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，被貶下界，在流沙河為妖，后保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為金身羅漢。

9、白龍馬原是西海龍王之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，后化作白馬馱負唐僧取經(jīng)，被封為八部天龍廣力菩薩。后在化龍池中得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

10、《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打白骨精、大鬧天宮、真假美猴王、三借芭蕉扇。

11、古典文學名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節(jié)是：大鬧天宮。

12、《西游記》全書共一百回，孫悟空自號美猴王。

13、請寫出《西游記》中你印象最深的一個回目的題目：如，第七回八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿；第二十七回尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王：第一百回徑回東土，五圣成真。

二、列舉簡述

1、唐僧分別在哪些地方收了徒弟和馬？分別給他們?nèi)×耸裁疵?？觀音所賜的名分別是什么？

五行山救悟空高老莊收悟能鷹愁澗收白龍馬流沙河收沙悟凈

2、列舉師徒四人取經(jīng)路上經(jīng)歷的磨難，舉四個即可。

黑松林遇黃袍老怪、黃風嶺遭黃毛貂鼠精暗算、牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧、平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精

3、列舉師徒四人所遇的妖怪，四個即可。

白骨精、黃風怪、蝎子精、紅孩兒

4、列舉唐僧師徒西行路過的國名（四個即可）。

烏雞國車遲國女兒國天竺國

5、說除塑造唐僧師徒四個形象外，還寫到許多神仙，請列舉幾個。

如來佛祖觀音菩薩菩提祖師太白金星鎮(zhèn)元大仙

6、悟空、八戒、沙僧使用的兵器分別是什么？

如意金箍棒九齒釘耙禪杖

7、《西游記》中的孫悟空開始取經(jīng)時意志并不是很堅定，請問他曾經(jīng)幾次返回花果山？都是哪幾次？

主要有兩次：一是唐僧剛收孫悟空為徒弟時，唐僧埋怨悟空殘害生靈，悟空看不慣，逃回花果山，在觀音菩薩的幫助下，又重新返回唐僧身邊，菩薩贈唐僧緊箍咒；二是孫悟空三打白骨精，唐僧埋怨悟空亂殺無辜，一氣之下，返回花果山，后唐僧寶象國遇難，豬八戒用激將法將其請出。

8、《西游記》中，成為唐僧師徒取經(jīng)路上最大的障礙是哪一家族的刁難？這些刁難分別是什么？

牛魔王家族，火云洞主紅孩兒三昧真火的考驗，牛魔王之妻芭蕉扇刁難。

9、《西游記》中，孫悟空原為東勝神洲花果山上的一塊仙石，他拜誰為師？他的武器是在哪兒得到的？這個武器原來是做什么用的？經(jīng)孫悟空變化，名字叫什么？

靈臺萬寸山，斜月三星洞；菩提祖師，東海龍宮，定海神針，一萬三千五百斤的如意金箍棒

10、《西游記》中的唐僧是如來佛的第二個徒弟誰投胎轉(zhuǎn)世的？做了狀元誰的兒子？因父親遇難，自幼出家，法名是什么？

金蟬子，陳光蕊，玄奘

11、你能寫出幾句出自《西游記》中的經(jīng)典語句嗎？

皇帝輪流坐，明年到我家；人生一世，草木一秋

12、寫出幾個《西游記》中具有神妙奇幻的想象，緊張曲折的情節(jié)？

三打白骨精，智取芭蕉扇

13、《西游記》中化作妖精的白骨精先后三次分別變?yōu)槟娜蝗宋飦砗弪_唐僧，但都被孫悟空一一識破？

美女、老婦、老翁（姑娘，老婆婆，老頭兒）

《西游記》基本習題

一、識記辨別題

1、寫出下列故事涉及的人物的名字。

《西游記》中“大鬧五莊觀，推倒人參果樹”的是孫悟空?！段饔斡洝分袆駥O悟空上天招安的是太白金星；把孫悟空投入八卦爐中煉成火眼金睛的是太上老君。

2、與《西游記》中“豬八戒”有關(guān)的歇后語：豬八戒照鏡子——里外不是人

3、為《西游記》中的故事補全題目：八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿。唐三藏路阻火焰山，孫大圣一調(diào)芭蕉扇。

4、《西游記》的作者吳承恩，運用了浪漫主義手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯(lián)是：“花果山福地，水簾洞洞天?！?/p>

5、孫悟空向牛魔王借扇表現(xiàn)了孫悟空的先禮后兵。

6、“美猴王”的稱號由石猴而來，他作出了貢獻，大家尊之為“千歲大王”?！皩O悟空”是菩提祖師為他取姓為“孫”，法名“悟空”。

二、理解概括題：（概括出作品、人物、故事等）

1、從《西游記》這部文學作品中，選擇你印象深刻的一個人物作介紹。

孫悟空樂觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活、熱愛自由、除惡務盡，充滿了斗爭精神，是一位飽滿積極浪漫主義精神的英雄。

豬八戒給人印象最深的是他身上的許多小毛病：好吃貪睡，愛占便宜，嫉妒心強，喜歡撥弄是非，一遇困難就打退堂鼓，有時耍小聰明，結(jié)果反而壞了大事。但他憨厚純樸，沒有害人之心，并且終于堅持到最后的勝利。

唐僧是一個很復雜的人物，一方面，他心地善良，信仰堅定，明知到西天去必然會碰到許多艱難險阻，但仍然勇往直前，義無反顧。無論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，他從來沒有動搖過。但另一方面，他相當窩囊，最糟糕的是他太糊涂太慈悲了。

2、吳承恩的筆下，取經(jīng)一事已大大淡化，僅僅具有象征意義。它給讀者以怎樣的啟示？

為實現(xiàn)某一崇高的目的，人們必須艱苦奮斗，長期堅持，勇敢戰(zhàn)勝一切敵人。

3、《西游記》具體寫了四十來個故事。作者想像豐富，妙筆生花，許多故事給讀者印象極深。請概述某一故事，并說說從中你受到的啟示。

如大鬧天宮，孫悟空不滿玉皇大帝賜予他的“弼馬溫”的官職，并偷取了“潘桃會”上潘桃，遭到天兵天降的捉拿，在天路可走之時，大鬧天宮，與各路神仙英勇奮戰(zhàn)。孫悟空的不屈不撓的精神值得我們學習。

4、“金蟬脫殼”的含義是什么？它是中國古代戰(zhàn)爭經(jīng)常用到的一種計謀，《西游記》中有一個妖怪與孫悟空、豬八戒打斗時就用到了這個計策，你能簡要地把這個故事寫出來么？

比喻用計脫逃而使對方不能及時發(fā)覺。

唐僧師徒經(jīng)過黃岡嶺時，遇到一只老虎精攔路，孫悟空、豬八戒與其打斗時，它抓下自己的虎皮蓋在臥虎石上，然后化陣輕風擄走了唐僧。

5、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象，請根據(jù)你的閱讀體會，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語言要簡潔。

不屈不撓的反抗精神，如大鬧天宮/與各種惡勢力堅決斗爭的精神，如三打白骨精。

一、填空。

1．《西游記》，長篇章回體神話（神話）小說，是古典神話小說中成就最高、最受喜愛的小說。但這部作品并非全無依傍，它有歷史真實的影子，即唐貞觀年間玄奘西行取經(jīng)的事件，《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細的記載。玄奘取經(jīng)的故事經(jīng)民間文藝演出，成為以后小說的素材來源?，F(xiàn)在《西游記》是根據(jù)明代萬歷年間的金陵世德堂版本整理加工而成的。

2．《西游記》的作者是吳承恩，字汝中，號射陽山人，明代人。

3．《西游記》全書100回，基本由兩大部分組成，第一至十二回是全書的引子，其中前七回寫孫悟空的出身和大鬧天宮，表現(xiàn)的是孫悟空對自由的無限追求和斗爭最終失敗的悲劇，體現(xiàn)出了人性的自由本質(zhì)與現(xiàn)實生活的約束的矛盾處境；第八至十二回寫唐僧的來歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交代取經(jīng)的緣起。第十三回至一百回寫唐僧師徒歷經(jīng)八十一難，去西天大雷音寺取經(jīng)，終于取到真經(jīng)，他們自己也修成正果。蘊含著人必須經(jīng)歷艱難才能最終獲得幸福成功的人生真諦。

4．《西游記》中所寫天下所分的四大洲分別是：東勝神州；西牛賀洲；南贍部洲；北俱蘆洲

5．《西游記》的作者運用了浪漫主義手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯(lián)是；花果山福地，水簾洞洞天。

6．孫悟空的第一個師傅是菩提老祖，它的兵器原是大禹治水的定海神針，

又喚如意金箍棒，大鬧天宮后被如來佛祖壓在五行山下。后皈依佛門，唐僧為他取名行者。為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

7．豬八戒又叫悟能，原為管理天河水兵的天蓬元帥，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占云棧洞為妖，后經(jīng)菩薩點化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為凈壇使者。

8．沙僧也叫悟凈，原為天宮中的卷簾大將，被貶下界，在流沙河為妖，后保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為金身羅漢。

9．白龍馬原是西海龍王之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，后化作白馬馱負唐僧取經(jīng)，被封為八部天龍。后在化龍池中得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

10．《西游記》中孫悟空從菩提祖師處學到七十二般變化、筋斗云等神通，又從龍宮索取金箍棒作為兵器。因大鬧天宮被如來佛壓在五行山下，受苦五百年，后受觀音菩薩規(guī)勸皈依佛門，給唐僧做了大徒弟。

11．在護送唐僧去西天取經(jīng)途中，機智靈活、嫉惡如仇的是孫悟空；憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是豬八戒，法名是悟能；忠誠老實、勤勤懇懇的是沙和尚。

12．唐僧是如來佛祖的弟子金蟬子轉(zhuǎn)世投胎作狀元陳光蕊之子，出家后法名玄奘，修成正果后被封為旃檀功德佛。

13．《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打白骨精、大鬧五莊觀、真假美猴王、三借芭蕉扇。

14．古典文學名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事章節(jié)是：亂蟠桃大圣偷丹，反天宮諸神捉怪。

15．通過“大鬧天宮”這一段精彩描寫，我們不難發(fā)現(xiàn)，作品的象征意味是很深濃的。天宮是人間朝廷的代稱；玉帝是封建皇帝的化身；孫悟空是人民意愿的化身和民主主義思想的代表。

16．當托塔李天王率天兵天將殺至花果山，歷數(shù)了悟空的數(shù)條罪狀后，悟空答：“實有!實有!”這又給孫大圣的形象抹上一筆亮麗的色彩，那就是敢作敢當。

17．孫悟空自號齊天大圣。

18．第八十一難是在通天河被老黿翻落河中，弄濕經(jīng)卷。

19．填人名，補足歇后語。

（豬八戒）照鏡子——里外不是人

（豬八戒）見高小姐——改換了頭面

（孫悟空）鉆進鐵扇公主肚里——心腹之患

（唐僧）念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭

（孫悟空）坐天下——毛手毛腳

（豬八戒）吃人參果——不知啥滋味

20．請寫出《西游記》中你印象最深的一個回目的題目：第二十七回尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王。

21．有人對《西游記》道：“陽光燦爛豬八戒，百變猴頭孫悟空，憨厚老成沙和尚，阿彌陀佛是唐僧。漫漫西天取經(jīng)路，除妖斗魔顯真功。若問是誰普此畫，淮安才子吳承恩?！?/p>

22．孫悟空號稱美猴王和齊天大圣，他桀驁不馴、敢作敢當、勇敢機智、愛憎分明，深深贏得了人們的喜愛。豬八戒本是仙界的天蓬元帥，因醉酒調(diào)戲嫦娥，被貶下凡。他好吃懶做、見識短淺、搬弄是非、耍小聰明、說謊、愛占小便宜、貪戀女色，因此常常當眾出丑。另一方面，他也不失忠勇和善良、淳樸憨厚，自有他可愛之處。

23．“東勝神州海外有一國土，名曰傲來國。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精華，遂有靈通之意。內(nèi)遇仙胎，一日迸裂，……”這段名著出自四大名著之一的《西游記》，本書中你最喜歡的一個情節(jié)是：大鬧天宮等

24、有人對《西游記》有人道：“陽光燦爛豬八戒，百變猴頭孫悟空，憨厚老成沙和尚，阿彌陀佛是唐僧。漫漫西天取經(jīng)路，除妖斗魔顯真功。若問是誰普此畫，淮安才子吳承恩?！?/p>

25、“官封弼馬心何足，名注齊天意未寧。”這幅對聯(lián)寫的是孫悟空，這個人物出自（作品）《西游記》。

二、列舉簡述。

1．唐僧分別在哪些地方收了徒弟和馬？

五行山救悟空，高老莊收悟能，鷹愁澗收白龍馬，流沙河收沙悟凈。

2．列舉師徒四人取經(jīng)路上經(jīng)歷的磨難，舉四個即可。

黑松林遇黃袍老怪，黃風嶺遭黃毛貂鼠精暗算，牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧，平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精。

3．列舉師徒四人所遇的妖怪，四個即可。

白骨精黃風怪蝎子精紅孩兒

4．《西游記》中的人物刻畫得各有特點，請各寫出一個以沙僧和豬八戒為核心展開的故事情節(jié)。

大鬧流沙河，高老莊娶親。

5．列舉唐僧師徒西行路過的國名(四個即可)。

烏雞國車遲國女兒國玉華洲天竺國

6．你能寫出幾句出自《西游記》中的經(jīng)典語句嗎？

皇帝輪流坐，明年到我家；人生一世，草木一秋等。

二、簡答題。

1．談談你對這部小說所反映的主題的理解。

諷刺批判社會現(xiàn)實的黑暗，歌頌悟空的敢于斗爭，善于斗爭，不為強權(quán)，樂觀頑強的精神，同時也告訴人們必須經(jīng)歷艱難才能最終獲得幸福成功。

2．結(jié)合相關(guān)情節(jié)，說說孫悟空的性格特點和作者塑造這一形象的目的。

蔑視皇權(quán)，神通廣大，敢于造反的英雄形象，表現(xiàn)了作者對反抗傳統(tǒng)，反抗權(quán)威，蔑視等級制度等反封建、叛逆思想和斗爭精神的熱情謳歌，向世界人民展示了不懼艱險，勇往直前的積極樂觀的斗爭精神和美好品質(zhì)。

3．結(jié)合具體情節(jié)說說唐僧的性格特點和這一形象的典型意義。

集封建儒士迂腐和佛教信徒虔誠為一身的高僧，一遇妖魔涕淚交流，見佛就拜，不論真假，為了說明必須經(jīng)歷艱難、堅持不懈才能獲得幸福成功。

4．分別簡述沙僧、豬八戒的性格特點。

沙僧：忠厚誠懇，任勞任怨，正直無私，一心一意保唐僧西行，謹守佛門戒律；八戒：性情憨直，奸懶讒滑，常懷退縮之心，善奉承諂媚。

5．小說中的玉皇大帝具有怎樣的性格特點？作者塑造這一形象的目的何在？

昏庸無能，不辨忠愚。對封建統(tǒng)治者的嘲諷蔑視，對黑暗社會的尖銳諷刺、嘲笑和批判。

6．你認為《西游記》中哪一回寫得最為精彩，為什么？

三打白骨精等。

7．孫悟空大鬧天宮一不求高官厚祿，二不為取玉帝而代之，那么他的愿望是什么?或者說這反映了當時社會勞動人民的何種追求?

反對壓迫，追求平等，追求自由、民主

8．唐僧看不出妖怪的種種變化，除了因為他是肉眼凡胎之外，還有哪些原因是不可忽視的?

本性愚鈍、忠奸不分，又受了豬八戒的調(diào)唆。

9．唐僧驅(qū)逐孫悟空之后，出現(xiàn)了“真假美猴王”一事，為什么會出現(xiàn)兩個“美猴王”?

提示：唐僧師徒生了二心，內(nèi)部不團結(jié)而至。

10．“神魔皆有人情，精魅亦通世故?！?魯迅)《西游記》刻畫的眾多神魔精魅都具有人的情感。請舉一例，具體說明這一特點。

例：鐵扇公主因為與孫悟空有仇，不但不愿借扇，還想加害悟空，可以看出她的重親情，同時也顯示出她胸襟狹隘。如：石猴為眾猴覓得水簾洞，被眾猴擁戴為“千歲大王”，可以看出眾猴的講信義。

11．《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請根據(jù)你的閱讀體會，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語言要簡潔。

例：不屈不撓的反抗精神如大鬧天宮或與惡勢力斗爭的精神如三打白骨精

12．讀了《西游記》后你感受最深的一點是什么？

①這部小說善于說故事，可讀性強；②善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘；③全書充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的夸張。

13．“三打白骨精”的孫悟空，因師父誤解而被逐回花果山。后來是什么原閱促使孫悟空離開花果山，重新保護師父唐僧踏上了西天取經(jīng)的征途?

①雖在花果山但心中一直掛念師父的安危(身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧)；②師父有難(被黃袍老怪捉去)，八戒采用激將法向師兄求救(義激孫悟空)。

三、綜合題

1．（1）有人看了《水滸傳》后，出了一幅上聯(lián)。請你結(jié)合《西游記》中的有關(guān)情節(jié)對出下聯(lián)。

上聯(lián)：疾惡如仇，魯達拳打鎮(zhèn)關(guān)西

下聯(lián)：化險為夷，師徒取得真佛經(jīng)

（2）看了《鋼鐵是怎樣煉成的》后，有人出了一副對子，上聯(lián)是“身殘志堅，保爾唱響生命曲”，請你結(jié)合《西游記》中的有關(guān)情節(jié)寫出下聯(lián)。

《西游記》：降魔伏妖，悟空蕩平取經(jīng)路

2．根據(jù)詩句判斷人物

一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只眼睛亮似燈。不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲。身披一領(lǐng)鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。項下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸。沙悟凈(沙僧或沙和尚）

3．請結(jié)合你所讀過的文學名著，完成下列句子。

讀古今中外的名著，不僅可以學到豐富的知識，而且能夠了解社會，懂得人生道理。從老舍《駱駝祥子》里祥子的遭遇中，我們能了解到舊社會的黑暗；從羅貫中《三國演義》里諸葛亮的身上，我們能學到忠誠和智慧；從吳承恩《西游記》里孫悟空的身上，我們能學到愛憎分明的品格；從笛福《魯濱孫漂流記》里魯濱孫的身上，我們能體會到創(chuàng)造精神和開拓精神。

4．從下面人物中任選一個，寫一則200字左右的人物簡介。

孫悟空豬八戒白骨精紅孩兒

示例一：孫悟空——法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器是如意金箍棒。他占花果山為王，自稱齊天大圣，因大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下五百多年。后來經(jīng)觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經(jīng)，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。他嫉惡如仇，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

示例二：豬八戒——法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被逐到人間，錯投豬胎。他會變身術(shù)，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。后被孫悟空收服，一同保護唐僧西天取經(jīng)。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分敵我。他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，是個被人們喜愛同情的喜劇人物。

示例三：白骨精——白骨精又叫白骨夫人，是唐僧西天取經(jīng)途中遇見的少有的女妖精，使用雙劍，武藝出色，善于變化，詭計多端。她想吃唐僧肉，先變成十六七歲的漂亮少女，再變成一個八十歲的老婆婆，后變成年邁力衰的老翁，均被孫悟空識破，于是使出離間計，迫使唐僧逼走孫悟空，把唐僧捉住。在唐僧險遭殺身之禍時，神通廣大的孫悟空多番變化，幾經(jīng)爭斗，白骨精終于被打得露出原形。

示例四：紅孩兒——紅孩兒號圣嬰大王，住在號山枯松澗火云洞。紅孩兒是他的乳名，是牛魔王的兒子，鐵扇公主養(yǎng)的小妖怪，使用一桿八丈火尖槍，武功非凡，又在火焰山修練三百年，練成三昧真火，口里吐火，鼻子噴煙，十分了得，經(jīng)常與人赤腳打斗。紅孩兒聽說吃唐僧肉可以長生不老，用狂風卷走唐僧，用計騙擒八戒。孫悟空戰(zhàn)之不勝，請來觀音菩薩，收服了紅孩兒。后來他做了觀音菩薩的善財童子，終成正果。

5．某校七年一班同學在閱讀《西游記》時，對唐僧這個人物有兩種不同看法，為此語文老師組織了一場辯論。假如你是反方，針對正方辯詞該怎么說?

正方：我方認為，唐僧能歷盡千辛萬苦去西天取經(jīng)。他意志堅定，不管遇到什么困難，從來沒有動搖取經(jīng)的決心；他心地善良，有仁愛之心，即使誤放妖魔，也不愿傷及無辜；他不求名，不貪財，是一個可親可敬的人。

反方：我方認為，唐僧膽小懦弱、本性昏愚、忠奸不分；他不辨是非，總是聽信豬八戒的調(diào)唆；他對待妖怪心慈面軟，對待除妖有功的孫悟空卻用緊箍咒來折磨；歷盡千辛萬苦到達西天后，面對傳經(jīng)者索要的“人事”，他卻不知反抗，唯唯諾諾，實在可氣。

6．某校七年二班同學在閱讀《西游記》時，對豬八戒這個人物有兩種不同的看法，為此語文老師組織了一場辯論。假如你是正方，針對反方辯詞該怎么說？

反方：我方認為，豬八戒好吃懶做，見識短淺，在取經(jīng)的路上，意志不堅定，遇到困難就嚷嚷著要散伙。而且還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明、說謊，又愛占小便宜，貪戀女色。是一個貪生怕死、自私自利的人。

正方：豬八戒能吃苦耐勞，對師父忠心耿耿。在與妖魔的斗爭中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。他知錯能改，樂于助人，是一個忠勇善良、淳樸憨厚的人。

7．某校七年三班準備開展題為“話說英雄”的綜合性學習活動，請你閱讀參考資料《感動中國2004年頒獎詞》(節(jié)選)，按后面要求做好準備。

感動中國2004年頒獎詞(節(jié)選)

任長霞——她是中原大地上的一個女英雄。掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無私；噓寒問暖，扶危濟困，她柔腸百轉(zhuǎn)。十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那是流動在百姓心中的豐碑！

一個弱女子能贏得百姓的愛戴，是因為，在她的心里有對百姓最虔誠的尊重!

(1)請你從讀過的文學名著中推薦一位令自己感動的英雄人物。

人物姓名：孫悟空作品名稱：《西游記》

(2)寫一段簡短的話，向同學們介紹這位令你感動的英雄人物。要求像“頒獎詞”一樣簡潔流暢，既能概述其主要事跡，又能反映人物的性格。

孫悟空——他的故事在中國家喻戶曉！取經(jīng)路上，他是師傅的好幫手：“三打白骨精”，他窮追猛打，決不手軟；“三借芭蕉扇”，他有勇有謀，化險為夷……他愛憎分明，疾惡如仇，本領(lǐng)高強。他是藝高膽大的神仙傳奇，更是血肉豐滿的英雄好漢！

西游記主要情節(jié)概括

1、大鬧天宮：玉帝派十萬天兵天將捉拿孫悟空，沒有成功，便請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，又盜食太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝令托塔天王率十萬天兵捉拿悟空。悟空打退了眾天神。觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn)；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置太上老君八卦爐鍛煉四十九日，依然毫發(fā)無損，還煉成火眼金睛。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。

2、大鬧黑風山（禍起觀音院）：唐僧悟空行到觀音院，老住持為謀占唐僧袈裟欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借得避火罩罩住唐僧，火燒禪院。黑風山黑熊怪趁亂偷走了袈裟，想開“佛衣會”炫耀寶物。孫悟空追尋袈裟，大鬧黑風山，不能取勝后去請觀音菩薩幫忙，觀音變作白衣秀士，勸熊怪服下悟空變的仙丹；最終觀音收服了黑熊怪，悟空奪回了袈裟。

3、大戰(zhàn)流沙河：師徒三人來到流沙河畔，流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。唐僧收悟凈為徒，悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過河。

4、四圣試禪心：黎山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，欲招唐僧為夫，并要將三個女兒嫁給悟空、八戒和沙僧，意在試探師徒四人禪心是否堅固，唯八戒意動神搖，溜進后堂去撞天婚，被捉弄捆于樹上，八戒十分羞愧。

5、三打白骨精：唐僧遣悟空去化齋飯。山中白骨精想吃唐僧肉以長生不老，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，均被孫悟空識破，打死妖怪，唐僧以為濫殺無辜大怒，逐走悟空。

6、大戰(zhàn)紅孩兒：火云洞紅孩兒是牛魔王與鐵扇公主的兒子，用苦肉計騙取了唐僧的信任，縱風將唐僧懾走，并口噴三昧真火燒得悟空、八戒落荒而逃。悟空請來龍王灑下雨水，反被燒傷。八戒去請觀音，被紅孩兒假扮觀音捉去，最終悟空真觀音用蓮花寶座，降伏紅孩兒，收他做了善財童子。

7、車遲國斗法（降三怪）：車遲國國王興道滅佛，寵信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他們?yōu)閲鴰?。他們作威作福，欺壓僧人，悟空大為不平，設計戲耍國師，在三清殿，以尿水作圣水賞賜給三大仙。三大仙欲報受辱之仇，與唐僧斗法。先斗祈雨，再斗坐禪，三斗隔板猜物。悟空使計，三大仙皆輸。最后賭砍頭剖心下油鍋，悟空使出降妖手段，三大仙現(xiàn)出原形死于非命。

8、女兒國遇難：師徒途徑女兒國，唐僧、八戒誤飲子母河水懷胎。悟空取來落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機，取走泉水。唐僧八戒飲水解胎。醫(yī)好了師父、師弟的奇恙。西梁女兒國王傾慕唐僧，欲招唐僧為夫。唐僧割斷情絲，謝絕了女兒國王的一片好意。隱藏宮中的琵琶妖女，乘機把他攝入琵琶洞，悟空與八戒與妖女酣斗，卻被她暗施毒針刺傷。后經(jīng)昴日星君相助，才收伏了蝎子精。

9、真假美猴王：悟空因打死強盜被唐僧趕走，去見觀音被留。六耳獼猴乘機假冒悟空打倒唐僧，搶去文牒，去西天取經(jīng)，沙僧求助觀音。觀音與悟空沙僧同去花果山，真假悟空惡戰(zhàn)，真假難辯。如來使他現(xiàn)了原身，被悟空一棒打死，觀音送悟空回唐僧處。

10、三調(diào)芭蕉扇：前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻鐵扇公主羅剎女借芭蕉扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇將他扇到九萬里外的小須彌山靈吉菩薩處。悟空得到定風丹二借寶扇，被扇不動，變成蟲子隨茶水進入公主肚中，公主疼痛難忍，只得答應借扇。不料卻是假扇，愈扇火愈大。悟空變做牛魔王形狀，三借得寶扇，不料真牛魔王得知被騙，變成八戒模樣，又拿走了扇子。悟空與天將惡戰(zhàn)牛魔王，收服牛魔王，鐵扇公主終于答應借扇。悟空扇息山火，師徒翻越火焰山。

11、大鬧五莊觀：萬壽山莊觀中有樹結(jié)人參果，吃后長后不老。觀主鎮(zhèn)元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮(zhèn)元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮(zhèn)元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。悟空為醫(yī)活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。鎮(zhèn)元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結(jié)為兄弟。