高中地理魯教版教案

九年級(jí)語文上冊(cè)《秋夜》知識(shí)點(diǎn)匯總冀教版。

九年級(jí)語文上冊(cè)《秋夜》知識(shí)點(diǎn)匯總冀教版

一、作者簡(jiǎn)介

魯迅(1881~1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，20世紀(jì)中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1902年去日本學(xué)醫(yī)，1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興、北京等大中學(xué)校執(zhí)教。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的編輯工作。1927年8月到廈門大學(xué)執(zhí)教，后又到中山大學(xué)執(zhí)教。1927年10月到上海定居。從五四時(shí)期開始，他就積極參加新文化運(yùn)動(dòng)，后又參加革命文藝運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)文化革命的偉人。他早年寫有新詩，此后主要從事小說和雜文的寫作，并取得極高的成就。

二、字詞解釋

1睒(shǎn):眼睛一合一張，義同眨。

2胡蝶:現(xiàn)在寫作蝴蝶。

3低亞:低垂。亞，通壓。

4然而月亮也暗暗地躲到東邊去了:這是寫作者在深夜里一瞬間的感覺，并不是真的月亮東移。

5夜游的惡鳥:即貓頭鷹之類的夜間活動(dòng)捕食的鳥。由于叫聲凄厲，給人一種不祥的恐怖感，迷信者認(rèn)為是不吉祥之鳥，其實(shí)這些鳥類是樹木的益鳥。

6吃吃(qì):狀笑聲。

7梔子:一種常綠灌木，夏季開花，極香，一般為白色或淡黃色，紅梔子花是極罕見的品種

三、課文結(jié)構(gòu)

這篇作品寫秋夜后園和室外所見所感，寓情于景，把自然人格化，創(chuàng)造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等一組具有深刻意蘊(yùn)的象征性形象。

這些形象具有鮮明的特征：天空奇怪而高，瞇著冷眼，將繁霜灑在園中的野花草上;小粉紅花在夜氣的侵襲下瑟縮發(fā)抖，做著春天的夢(mèng)，對(duì)未來抱有希望;棗樹則飽經(jīng)滄桑，知曉季節(jié)變化的規(guī)律，因而不受任何蠱惑，以直而長(zhǎng)的枝干直刺天空，一意要判它的死命;小青蟲則不惜犧牲生命去撲火，被譽(yù)為“蒼翠精致的英雄”……通過這些形象，作品傳達(dá)了對(duì)黑暗、暴虐的統(tǒng)治勢(shì)力的憎惡和憤怒，對(duì)被壓迫被摧殘者的同情，對(duì)追求光明的幼小者的贊美。尤其是棗樹的形象，表現(xiàn)出一種頑強(qiáng)抗擊黑暗，不克厥敵戰(zhàn)則不止的韌性戰(zhàn)斗精神，既是作者對(duì)這樣的戰(zhàn)斗者的肯定，也是其人格、精神的寫照。作品情景交融，詩意濃郁。象征手法的運(yùn)用，使作品具有境界幽深，寓意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

四、課后習(xí)題

單項(xiàng)選擇題

1.在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株

也是棗樹出自()

A.《秋夜》B.《春末閑談》

C.《雨前》D.《風(fēng)景談》

2.《秋夜》的體裁是()

A.散文B.自由體詩

C.散文詩D.雜文

雙項(xiàng)選擇題

1.散文詩《秋夜》中，象征現(xiàn)實(shí)生活中舊勢(shì)力的景物有()

A.小的粉紅花B.直刺天空的棗樹

C.奇怪而高的天空D.夜游的惡鳥

E.小青蟲

2.《秋夜》中，寄寓著作者情操的景物有()

A.小的粉紅花B.直刺天空的棗樹

C.奇怪而高的天空D.窘得發(fā)白的月亮

E.夜游的惡鳥

多項(xiàng)選擇題

1、《秋夜》中所創(chuàng)造的一組象征性形象包括()

A.天空B.棗樹

C.蜜蜂D.小的粉紅花

2.《秋夜》中現(xiàn)實(shí)生活中舊勢(shì)力的象征物是(www.lvshijia.net

A.奇怪而高的天空”B.小青蟲

C.小的粉紅花D.窘得發(fā)白的月亮

E.夜游的惡鳥

3.《秋夜》中抗擊黑暗勢(shì)力的象征物是()

A.小青蟲B.直刺天空的棗樹

C.奇怪而高的天空D.小的粉紅花

E.窘得發(fā)白的月亮

4.《秋夜》中作者寄寓在象征物上面的思想感情是(

A.棗樹：對(duì)韌性戰(zhàn)斗精神的贊頌·

B.小青蟲：對(duì)不自量力，自投羅網(wǎng)者的諷刺

C.夜空：對(duì)黑暗統(tǒng)治者的憎惡

D.月亮：對(duì)追求光明而不得者的憐憫

E.小粉紅花：對(duì)被壓迫被摧殘的弱小者的同情

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九年級(jí)語文上冊(cè)《對(duì)岸》知識(shí)點(diǎn)匯總冀教版

九年級(jí)語文上冊(cè)《對(duì)岸》知識(shí)點(diǎn)匯總冀教版

一、作者簡(jiǎn)介

拉賓德拉納特·泰戈?duì)?1861年—1941年)，印度著名詩人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。1861年5月7日，拉賓德拉納特·泰戈?duì)柍錾谟《燃訝柛鞔鹨粋€(gè)富有的貴族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。他的詩中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見解，泰戈?duì)柕脑娫谟《认碛惺吩姷牡匚?，代表作《吉檀迦利》、《飛鳥集》、《眼中沙》、《四個(gè)人》、《家庭與世界》、《園丁集》、《新月集》、《最后的詩篇》、《戈拉》、《文明的危機(jī)》等。

二、原文

我渴望到河的對(duì)岸去。

在那邊，好些船只一行兒系在竹竿上;人們?cè)谠绯砍舜蛇^那邊去，肩上扛著犁頭，去耕耘他們的遠(yuǎn)處的田;在那邊，牧人使他們鳴叫著的牛涉水到河旁的牧場(chǎng)去;黃昏的時(shí)候，他們都回家了，只留下豺狼在這長(zhǎng)滿著野草的島上哀叫。

媽媽，如果你不介意，我長(zhǎng)大的時(shí)候，要做這渡船的船夫。

據(jù)說有好些古怪的池塘藏在這個(gè)高岸之后。

雨過去了，一群一群的野鴨飛到那里去。茂盛的蘆葦在岸邊四周生長(zhǎng)，水鳥在那里生蛋。竹雞搖著跳舞的尾巴，將它們細(xì)小的足印印在潔凈的軟泥上;黃昏的時(shí)候，長(zhǎng)草頂著白花，邀月光在長(zhǎng)草的波浪上浮游。

媽媽，如果你不介意，我長(zhǎng)大的時(shí)候，要做這渡船的船夫。

我要自此岸至彼岸，渡過來，渡過去，所有村中正在那兒沐浴的男孩女孩，都要詫異地望著我。

太陽升到中天，早晨變?yōu)檎缌耍覍⑴艿侥抢锶?，說道:媽媽，我餓了!一天完了，影子俯伏在樹底下，我便要在黃昏中回家來。

我將永遠(yuǎn)不像爸爸那樣，離開你到城里去做事。

媽媽，如果你不介意，我長(zhǎng)大的時(shí)候，要做這渡船的船夫。

三、賞析

寫兒童心理，寫一種渴望與向往。

我想象中的對(duì)岸，是恬美神奇的樂土。人們?cè)谀抢锔?、放牧，各種飛禽走獸在那里自由自在地棲息生長(zhǎng)，連長(zhǎng)草在月光下也呈現(xiàn)出異彩。在這令人神往的景象的描繪之中，寄寓著對(duì)大自然的熱愛和對(duì)故土的眷戀之情。

從《對(duì)岸》的語句中，也可以深切地感受到泰戈?duì)枌?duì)自然的摯愛和平民化的思想。如:我渴望到河的對(duì)岸去，我長(zhǎng)大的時(shí)候，要做這渡船的船夫等等。至于母愛的主題，也是顯而易見的。

四、課后練習(xí)

1、本文作者()是()(國(guó)別)作家、詩人、社會(huì)活動(dòng)家，曾獲獎(jiǎng)，主要作品有長(zhǎng)篇小說()、()和詩集()等。

2、注意下列加點(diǎn)字的讀音。

系在竹竿上()豺狼()野鶩()

3、文中反復(fù)出現(xiàn)“媽媽，如果你不在意，我長(zhǎng)大的時(shí)候，要做這渡船的船夫”這句話，對(duì)深化主旨有什么作用?

4、“所有村中正在那兒沐浴的男孩兒、女孩兒，都要詫異地望著我”，句中的“詫異”有什么作用?

5、⑴“對(duì)岸”是個(gè)什么樣的地方?⑵對(duì)對(duì)岸的描寫，表達(dá)了作者怎樣的感情?

九年級(jí)語文上冊(cè)《葉笛》知識(shí)點(diǎn)匯總冀教版

九年級(jí)語文上冊(cè)《葉笛》知識(shí)點(diǎn)匯總冀教版

一、作者簡(jiǎn)介

郭風(fēng)，原名郭嘉桂，回族，祖籍福建莆田，1917~2010年，享年94歲。著有童話詩集《木偶戲》、《火柴盒的火車》；童話散文集《鮮花的早晨》、《蒲公英和虹》、《早晨的鐘聲》、《蒲公英的小屋》、《月亮的船》；散文集《小小的履印》、《搭船的鳥》、《洗澡的虎》、《在植物園里》、《山溪和海島》、《英雄和花朵》、《曙》、《避雨的豹》、《你是普通的花》、《雜文集》、《唱吧，山溪》。

二、原文

呵，故鄉(xiāng)的葉笛。

那只是兩片綠葉，把它放在嘴唇上，于是象我們的祖先一樣。

吹出了對(duì)鄉(xiāng)土的深沉眷戀，吹出了對(duì)于故鄉(xiāng)景色的激越的贊美。

吹出了對(duì)于生活的愛，吹出自由的歌，勞動(dòng)的歌，火焰似的燃燒著的青春的歌……

象民歌那么樸素。

象抒情詩那么單純。

比酒還強(qiáng)烈。

啊，故鄉(xiāng)的葉笛。

那只是兩片綠葉，把它放在嘴唇上，于是從肺腑里，從心的深處，

吹出了勞動(dòng)的勝利的激情，吹出了萬人的喜悅和對(duì)于太陽的贊歌，

吹出了對(duì)于人民的權(quán)力的禮贊，吹出光明的歌，幸福的歌，太陽似的升在空中的旗幟的歌!

那笛聲里，有故鄉(xiāng)綠色平原上青草的香味，有四月的龍眼花的香味，

有太陽的光明。

1957年

三、課文賞析

這首散文詩雖然很短，但運(yùn)用了多種表現(xiàn)方法，使這首看似單純的散文詩其實(shí)不簡(jiǎn)單。

第一、它運(yùn)用了復(fù)沓的結(jié)構(gòu)方法，如第一小節(jié)和第三小節(jié)的開頭一句：“啊，故鄉(xiāng)的葉笛”，不僅使結(jié)構(gòu)緊湊，前后連成一體，也更強(qiáng)化了對(duì)“葉笛”的情感意蘊(yùn)，使之成為全詩的中心點(diǎn)。

第二，它運(yùn)用了通感的表現(xiàn)手法，如最后一個(gè)小節(jié)里，從笛聲中嗅到了“青草的香味”和“龍眼花”的香味，還看到了“太陽的光明”，它加強(qiáng)了詩的抒情意味，更濃烈地表達(dá)出詩人對(duì)故鄉(xiāng)的深情。聲音本是只能“聽”到的，但它“嗅到了”，“看到了”，這就是通感。《葉笛》的旋律是美的，像淙淙的水流在堤內(nèi)奔涌，是自由的也是限制的，和諧的統(tǒng)一。

第三、它運(yùn)用了移情的表現(xiàn)手法。許多文學(xué)作品，特別是那些歌詠?zhàn)匀幻赖奈膶W(xué)作品，都會(huì)運(yùn)用到這種手法，但郭風(fēng)在這里卻運(yùn)用得十分自然貼切，沒有牽強(qiáng)的痕跡。兩片綠葉，把它放在嘴唇上，發(fā)出美妙動(dòng)聽的歌聲，唱出勞動(dòng)勝利的激情、唱出萬人的喜悅，唱出對(duì)于人民權(quán)力的禮贊，這些都是情，是從心的深處發(fā)出的真真的歌，都是從簡(jiǎn)單的兩片綠葉中傳達(dá)出來的，這里，作者就把自己的感情移到了自然事物上，它不僅是聽的，還可以嗅，還可以看，使它們有感覺、思想、意志和活動(dòng)。本詩不只是注意了美感、想象和抒情的展開，而且更注意到自然事物引起情緒的交流、感應(yīng)和內(nèi)心的感情，因而能引起讀者的共鳴。

本詩還運(yùn)用了其他一些表現(xiàn)方法，如排比修辭手法等。本詩在結(jié)構(gòu)上既不是自由詩的分行排列，也不是純粹的散文結(jié)構(gòu)形式，而是排列疊加式，句和節(jié)都非常簡(jiǎn)結(jié)，這也應(yīng)當(dāng)看作是一個(gè)特點(diǎn)。

姚樹春先生在《郭風(fēng)散文選集》的“序言”中曾說：郭風(fēng)的作風(fēng)“它以心靈和文體的自由展開為特點(diǎn)，具有人性感悟意味和歸真返璞的品格”。用它來形容郭風(fēng)的這首散文詩也是很恰切的。

四、課后練習(xí)

1、注意下列加點(diǎn)字的讀音：

⑴龍眼樹開放著米黃色的小花，橙花散發(fā)著醇()酒一般的濃香。

⑵吹出花一般的音樂，吹出南方的陽光一般明媚()的音樂。

⑶把它放在嘴唇上，于是從肺腑()里，從心的深處，吹出了勞動(dòng)的勝利的激情。

2、課文所選的兩篇短文體裁為。

3、說說你對(duì)下面句子的理解。

⑴那笛聲里，有故鄉(xiāng)的綠色平原上青草的香味，有四月的龍眼花的香味，有太陽的光明。

⑵把音樂的陽光和花瓣，灑在我們自己的土地上，灑在我們自己勞動(dòng)又由自己收割的土地上，灑在我們自由的國(guó)土上。

4、有人這樣說：《葉笛》是“無聲的音樂”，《麥笛》是“白描的繪畫”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

5、你能說出“太陽似的升在空中的旗幟”有什么象征意義嗎?

6、作者借“葉笛”和“麥笛”表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)怎樣的感情?

九年級(jí)上冊(cè)語文《始得西山宴游記》知識(shí)點(diǎn)匯總（冀教版）

做好教案課件是老師上好課的前提，是時(shí)候?qū)懡贪刚n件了。我們制定教案課件工作計(jì)劃，才能更好地安排接下來的工作！有沒有好的范文是適合教案課件？下面是由小編為大家整理的“九年級(jí)上冊(cè)語文《始得西山宴游記》知識(shí)點(diǎn)匯總（冀教版）”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

九年級(jí)上冊(cè)語文《始得西山宴游記》知識(shí)點(diǎn)匯總（冀教版）

①創(chuàng)作背景

柳宗元因參加王叔文革新運(yùn)動(dòng)，于唐憲宗元和元年(806年)被貶到永州擔(dān)任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統(tǒng)治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險(xiǎn)，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長(zhǎng)的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉?！队乐莅擞洝肪褪沁@種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，這篇文章寫于唐憲宗元和四年(809年)。

②作者介紹

柳宗元(773年—819年)，字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家。祖籍河?xùn)|(今山西省芮城、運(yùn)城一帶)，柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想，文學(xué)作品語言樸素自然、風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說》、《永州八記》及絕句《江雪》等。

③原文內(nèi)容

始得西山宴游記

唐柳宗元

自余為僇(lù)人，居是州，恒惴(zhuì)栗(lì)。其隟(xì)也，則施施(yíyí)而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸;以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫(zhuó)榛(zhēn)莽，焚茅茷(fá)，窮山之高而止。攀援而登，箕(jī)踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。其高下之勢(shì)，岈(xiā)然洼然，若垤(dié)若穴，尺寸千里，攢(cuán)蹙(cù)累積，莫得遁隱。

縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培(pǒu)塿(?字為高中課本原版)(lǒu)為類。悠悠乎與顥(hào)氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。

引觴(shāng)滿酌，頹(tuí)然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。

④譯文理解

我自從成為有罪的人，住在這個(gè)州里，就常常恐懼不安。如有空閑時(shí)間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢(mèng)。心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有(在這種境界中獲得的)相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個(gè)州的山有奇特形狀的，我都游過了;可是我還未曾知道西山的奇異特別。

今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點(diǎn)著覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。(我們隨后)攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個(gè)州的土地，就全在我們的坐席之下了。

這幾州的地勢(shì)高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，(看上去)只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。(這為千里之內(nèi)的景物)聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。(登上山頂)然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。

(于是我們)拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進(jìn)入醉態(tài)，不知太陽下了山。灰暗的暮色，由遠(yuǎn)而至，直到看不見什么了還不想返回。(我只覺得)思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。(游過西山)然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。

這一年是元和四年。

⑤古文鑒賞及思想

這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點(diǎn)出“始得”之意。文章內(nèi)容是寫發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經(jīng)過和感受。這樣文章自然而成兩段。

第一段寫始游西山時(shí)的心情及對(duì)西山景色總的評(píng)價(jià)：怪特。作者自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”(常常驚恐不安)三字概括自己被貶后的心情。這三個(gè)字既是作者當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)寫照，又同下文游西山時(shí)陶醉一于自然美的欣喜形成鮮明的對(duì)比。這個(gè)開頭，包含了許許多多長(zhǎng)久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當(dāng)然其中就有一種無聲的抗議。

自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時(shí)時(shí)感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，于郁悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當(dāng)他游山玩水的時(shí)候，那種感受自然同那些風(fēng)流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內(nèi)心的憂憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實(shí)處境，想在精神上尋找某種寄托。因此，這個(gè)開頭也是他游山玩水的緣由。

首先寫行動(dòng)，在“行”“游”兩個(gè)動(dòng)詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個(gè)重疊的形容詞?！笆┦薄奥?，是漫步走著的樣子，漫不經(jīng)心的外在動(dòng)作。通過外在動(dòng)作的描寫，實(shí)際上表現(xiàn)了作者在游覽的時(shí)候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態(tài)。“日與其徒······無遠(yuǎn)不到”寫始游西山前之所見，“到則披草而坐······起而歸”寫當(dāng)時(shí)之所為和所感。“意有所極，夢(mèng)亦同趣”—意想中所到的境界，做夢(mèng)也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，實(shí)際上內(nèi)心深處的郁悶并未得到排解。哲時(shí)得不到施展的抱負(fù)仍然是夢(mèng)寐以求，他希圖借游樂飲酒以求忘優(yōu)的目的沒有達(dá)到。