幼兒園知識(shí)教案

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)知識(shí)點(diǎn)》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)。

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)知識(shí)點(diǎn)》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

課文《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》闡釋了中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、戲曲、建筑在表現(xiàn)空間方面的共同特征。本文則論述中國(guó)園林藝術(shù)與中國(guó)詩(shī)文盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，難分難離，從詩(shī)文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩(shī)文。二文可以參照閱讀。

中國(guó)園林，名之為“文人園”，它是饒有書(shū)卷氣的園林藝術(shù)。前年建成的北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心，因?yàn)榻ㄖc園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書(shū)卷氣的高雅建筑”，我則首先譽(yù)之為“雅潔明凈，得清新之致”，兩者意思是相同的。足證歷代談中國(guó)園林總離不了中國(guó)詩(shī)文。而畫(huà)呢?也是以南宋的文人畫(huà)為藍(lán)本，所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，歸根到底脫不開(kāi)詩(shī)文一事。這就是中國(guó)造園的主導(dǎo)思想。

南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見(jiàn)之于行動(dòng)，又出之以詩(shī)文，園林之筑，應(yīng)時(shí)而生，繼以隋唐、兩宋、元，直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦，李格非之記洛陽(yáng)名園，華藻吐納，故園之筑出于文思，園之存，賴文以傳，相輔相成，互為促進(jìn)，園實(shí)文，文實(shí)園，兩者無(wú)二致也。

造園看主人，即園林水平高低，反映了園主之文化水平，自來(lái)文人畫(huà)家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩(shī)文。除了園主本身之外，造園必有清客，所謂清客，其類不一，有文人、畫(huà)家、笛師、曲師、山師等等，他們相互討論，相機(jī)獻(xiàn)謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會(huì)，暢聚名流，賦詩(shī)品園，還有所拆改。明末張南垣，為王時(shí)敏造“樂(lè)郊園”，改作者再四，于此可得名園之成，非成于一次也。尤其在晚明更為突出，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)那時(shí)的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現(xiàn)而已，思想感情的主導(dǎo)是什么?一般是指士大夫思想，而士大夫可說(shuō)皆為文人，敏詩(shī)善文，擅畫(huà)能歌，其所造園無(wú)不出之同一意識(shí)，以雅為其主要表現(xiàn)手法了。園寓詩(shī)文，復(fù)再藻飾，有額有聯(lián)，配以園記題詠，園與詩(shī)文合二為一。所以每當(dāng)人進(jìn)入中國(guó)園林，便有詩(shī)情畫(huà)意之感，如果游者文化修養(yǎng)高，必然能吟出幾句好詩(shī)來(lái)。畫(huà)家也能畫(huà)上幾筆晚明清逸之筆的園景來(lái)。這些我想是每一個(gè)游者所必然產(chǎn)生的情景，而其產(chǎn)生之由就是這個(gè)道理。

湯顯祖所作《牡丹亭》，而“游園”、“拾畫(huà)”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學(xué)，又是教人怎樣領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林的精神實(shí)質(zhì)，“遍青山啼紅了杜鵑，那荼外煙絲醉軟”，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船”。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寫(xiě)情也，文以情生，園固相同也。

清代錢泳在《履園叢話》中說(shuō)：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)。”一言道破，造園與作詩(shī)文無(wú)異，從詩(shī)文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩(shī)文。詩(shī)文與造園同樣要通過(guò)構(gòu)思，所以我說(shuō)造園一名構(gòu)思。這其中還是要能表達(dá)意境。中國(guó)美學(xué)，首重意境，同一意境可以不同形式之藝術(shù)手法出之。詩(shī)有詩(shī)境，詞有詞境，曲有曲境，畫(huà)有畫(huà)境，音樂(lè)有音樂(lè)境，而造園之高明者，運(yùn)文學(xué)繪畫(huà)音樂(lè)諸境，能以山水花木，池館亭臺(tái)組合出之，人臨其境，有詩(shī)有畫(huà)，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開(kāi)”，中國(guó)園林，能在世界上獨(dú)樹(shù)一幟者，實(shí)以詩(shī)文造園也。JAb88.CoM

詩(shī)文貴空靈，造園忌堆砌，故“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。言園景虛勝實(shí)，論文學(xué)亦極盡空靈。中國(guó)園林能于有形之景興無(wú)限之情，反過(guò)來(lái)又產(chǎn)生不盡之景，觥籌交錯(cuò)，迷離難分，情景交融的中國(guó)造園手法?！段男牡颀垺匪^“為情而造文”，我說(shuō)為情而造景。情能生文，亦能生景，其源一也。

詩(shī)文興情以造園，園成則必有書(shū)齋，吟館，名為園林，實(shí)作讀書(shū)吟賞揮毫之所，故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫(huà)軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書(shū)屋等，此有名可征者，還有額雖未名，但實(shí)際功能與有額者相同，所以園林雅集文酒之會(huì)，成為中國(guó)游園的一種特殊方式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況，后人傳為佳話，留下了不少名篇。至于游者漫興之作，那真太多了。隨園以投贈(zèng)之詩(shī)，張貼而成詩(shī)廊。

讀晚明文學(xué)小品，宛如游園，而且有許多文字真不啻造園法也，這些文人往往家有名園，或參預(yù)園事，所以從明中葉后直到清初，在這段時(shí)間中，文人園可說(shuō)是最發(fā)達(dá)，水平也高，名家輩出，計(jì)成《園冶》，總結(jié)反映了這時(shí)期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之，我懷疑其書(shū)必經(jīng)文人潤(rùn)色過(guò)，所以非僅僅匠家之書(shū)。繼起者李漁《一家言·居室器玩部》，亦典雅行文，李本文學(xué)戲曲家也。文震亨《長(zhǎng)物志》更不用說(shuō)了，文家是以書(shū)畫(huà)詩(shī)文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出文人之手，繪景情抒，增色泉石。而園中匾額起點(diǎn)景作用，幾盡人皆知的了。

中國(guó)園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地，蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者，當(dāng)時(shí)俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補(bǔ)園(補(bǔ)園為今拙政園西部)，與吳中曲友，顧曲于此，小演于此，曲與園境合而情契，故俞先生之戲具書(shū)卷氣，其功力實(shí)得之文學(xué)與園林深也。其尊人墨跡屬題于我，知我解意也。

造園言“得體”，此二字得假借于文學(xué)，文貴有體，園亦如是?！暗皿w”二字，行文與構(gòu)園消息相通，因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套;留園如吳夢(mèng)窗詞，七寶樓臺(tái)，拆下不成片段;而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來(lái)無(wú)蹤，則姜白石之流了;滄浪亭有若宋詩(shī)，怡園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩得之。設(shè)造園者無(wú)詩(shī)文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來(lái)?文體不能混雜，詩(shī)詞歌賦各據(jù)不同情感而成之，決不能以小令引慢為長(zhǎng)歌，何種感情，何種內(nèi)容，成何種文體，皆有其獨(dú)立性。故郊園、市園、平地園、山麓園，各有其體，亭臺(tái)樓閣，安排布局，皆須恰如其分，能做到這一點(diǎn)，起碼如做文章一樣，不譏為“不成體統(tǒng)”了。

總之，中國(guó)園林與中國(guó)文學(xué)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，難分難離，我認(rèn)為研究中國(guó)園林，似應(yīng)先從中國(guó)詩(shī)文入手，則必求其本，先究其源，然后有許多問(wèn)題可迎刃而解，如果就園論園，則所解不深。姑提這樣膚淺的看法，希望海內(nèi)外專家將有所指正于教我也。

延伸閱讀

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《中國(guó)的土地》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)魯教版

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《中國(guó)的土地》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)魯教版

一、原文

你可知道這塊神奇的土地

埋藏著黃金般的相思

一串串杜鵑花姹紫嫣紅

激流的三峽傳來(lái)神女的嘆息

冬天從凍土層到綠色的椰子林

薔薇色的海浪撫愛(ài)著沙粒

你可知道這塊神奇的土地

黃皮膚、黑頭發(fā)是那樣的美麗

敦厚的性格像微風(fēng)下的湖水

頑強(qiáng)勇敢又如長(zhǎng)江一瀉千里

掛霜的葡萄下躍動(dòng)著歡樂(lè)

堅(jiān)硬的核里已綻開(kāi)復(fù)興的契機(jī)

二、文學(xué)常識(shí)

劉湛秋，男，1935年出生，安徽蕪湖人，當(dāng)代著名詩(shī)人，翻譯家，評(píng)論家，《詩(shī)刊》前副主編，中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。早在八十年代中期，他就被一代大學(xué)生譽(yù)為“抒情詩(shī)之王?！彼Y(jié)集出版有詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯、小說(shuō)等三十余種，其詩(shī)集《無(wú)題抒情詩(shī)》獲過(guò)中國(guó)新詩(shī)獎(jiǎng)。他譯的《普希金抒情詩(shī)選》、《葉賽寧抒情詩(shī)選》為廣大讀者喜愛(ài)，并一度成為暢銷書(shū)。其作品清新空靈，富有現(xiàn)代意識(shí)，手法新穎灑脫，立足表現(xiàn)感覺(jué)與情緒，既面對(duì)生活，又超越時(shí)空。

三、賞析

歌頌祖國(guó)，禮贊人民，這是重大題材和古老主題，在一首十二行的抒情小詩(shī)中予以容納，并且翻舊為新，難度極大，需要很高的藝術(shù)功力。詩(shī)人知難而進(jìn)，努力創(chuàng)造，不懈耕耘，終于在這片感情的沃土上，培植出一枝獨(dú)秀的心靈之花。

作品先寫(xiě)中國(guó)這塊土地的“神奇”——“埋藏著黃金般的相思”。凡是華夏人民，無(wú)論久居故土，還是云游他鄉(xiāng)，都永遠(yuǎn)思戀著這塊土地。它之所以牽動(dòng)著炎黃子孫的“相思”，是因?yàn)樗鼡碛袎邀惖纳酱?、廣闊的沃土、悠久的文化、豐富的物產(chǎn)、綿長(zhǎng)的海岸線……這是中華民族得以繁衍生息的發(fā)祥之地，也是他們大展身手的用武之地。。杜鵑花、三峽、神女峰、凍土層、椰子林、海浪……。這些細(xì)節(jié)，可以視之為寫(xiě)實(shí)，也可以視之為寫(xiě)意，把中國(guó)的東西南北、古往今來(lái)全都概括進(jìn)去。似乎隨意拈來(lái)，其實(shí)經(jīng)過(guò)精心選擇，內(nèi)涵豐富，誘人遐想。正是所謂“信手新詩(shī)落珠貝”。

作品后寫(xiě)中國(guó)土地上人民的“美麗”。神奇的土地固然動(dòng)人相思，美麗的人民尤為惹人愛(ài)戀。他們的外貌是美的：“黃皮膚、黑頭發(fā)”;他們的性格也是美的：“敦厚”溫柔、“頑強(qiáng)勇敢”，他們的思想更是美的：葡萄掛霜，并且核里“綻開(kāi)復(fù)興的契機(jī)”，表明已經(jīng)成熟;猶如中國(guó)人民飽經(jīng)風(fēng)雨的洗禮，擺脫了幼稚和愚昧，走向了改革與開(kāi)放。而戚熟意味著新的生長(zhǎng)與繁榮，亦如中國(guó)的復(fù)興與昌盛。作品由外貌寫(xiě)到性格，再寫(xiě)到內(nèi)心。層次井然有序，思想逐步加深。直把抒情推向高潮，作品便戛然而止。

這首詩(shī)的前一節(jié)寫(xiě)土地，后一節(jié)寫(xiě)人民，結(jié)構(gòu)完整，藝術(shù)渾成。中國(guó)的神奇，不止在于地大物博、人口眾多，更在于人民已經(jīng)成熟，掙脫了有形的和無(wú)形的各種枷鎖，思想解放，勇于開(kāi)拓。地靈由于人杰，天寶基于物華。因此，中華神龍騰飛在即，復(fù)興有望。而這，更加使人思戀。

劉湛秋十分注重意象的創(chuàng)造，把對(duì)中國(guó)土地的謳歌、對(duì)中國(guó)人民的禮贊寄寓在典型新穎的意象之中，避免了這類詩(shī)作最易出現(xiàn)的弊病：空泛抽象，大而無(wú)當(dāng)。如“激流的三峽傳來(lái)神女的嘆息”，由長(zhǎng)江三峽中巫峽的神女峰而聯(lián)想到幫助大禹治水的神女傳說(shuō)，既寫(xiě)出了祖國(guó)山川的神奇秀，又自然而然地暗示出中華民族的悠久歷史和古老文化，使作品具有橫的地域感和縱的歷史感。再如，“微風(fēng)下的湖水”和“一瀉千里”的“長(zhǎng)江”，是喻體，也是意象，概括出中國(guó)人民性格中敦厚的一面和頑強(qiáng)的另一面，有柔有剛，具體地傳達(dá)出民族性格的突出特征。以“掛霜的葡萄”象征中國(guó)人民的思想成熟更屬典型的意象手法。

四、課后練習(xí)

1、詩(shī)歌的第一小節(jié)主要寫(xiě)了什么內(nèi)容?詩(shī)人選擇了哪些有代表性的事物來(lái)寄托寓意?

2、如何理解“黃金般的相思”的含意?

3、詩(shī)歌的第二小節(jié)主要寫(xiě)了什么?詩(shī)人主要抓住哪些具體內(nèi)容從而使層次井然有序、逐層推進(jìn)的?

4、詩(shī)人以“微風(fēng)下的湖水”比喻中國(guó)人民“敦厚的性格”，以“長(zhǎng)江一瀉千里”比喻中國(guó)人民“頑強(qiáng)勇敢”，這樣寫(xiě)的好處是什么?

5、比較閱讀本詩(shī)和艾青的《我愛(ài)這土地》，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)有什么相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。

答案：

1、寫(xiě)“中國(guó)的土地”是“神奇”的。詩(shī)人通過(guò)杜鵑花、三峽、神女、凍土層、椰子林、海浪等意象，從山川的壯麗、沃土的廣闊、文化的悠久、物產(chǎn)的富饒等方面來(lái)表現(xiàn)。

2、“黃金”，色彩鮮艷，分量沉重，永不褪色，不易改變。用“黃金”修飾“相思”，形象地表現(xiàn)了華夏子孫對(duì)祖國(guó)深沉凝重的眷念之情。

3、寫(xiě)出了中國(guó)人民的“美麗”。先寫(xiě)外貌之美，次寫(xiě)性格之美，再寫(xiě)思想之美，層次井然有序，思想逐步加深。

4、化抽象為具體，給人留下深刻的印象。

5、相同點(diǎn)：都借助具體意象，抒發(fā)對(duì)土地(祖國(guó))的真擎情感。

不同點(diǎn)：本詩(shī)除表達(dá)對(duì)祖國(guó)土地的熱愛(ài)，還歌頌了這片土地上的人民，同時(shí)，飽含了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的期待，以及對(duì)充滿希望的未來(lái)的熱烈歡呼。(意思對(duì)即可)

九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《蘇州園林》知識(shí)點(diǎn)匯總

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九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《蘇州園林》知識(shí)點(diǎn)匯總

一、說(shuō)明對(duì)象：蘇州園林。

特點(diǎn)：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)。(圖畫(huà)美)

介紹蘇州園林的線索：圖畫(huà)?！皥D畫(huà)”二字貫穿全篇。

二、段意

第一段(1)說(shuō)明蘇州園林在園林藝術(shù)中的重要地位。

第二段(2—9)：從園林的各個(gè)方面說(shuō)明蘇州園林圖畫(huà)美的特點(diǎn)。

第一層(2)：總的介紹蘇州園林圖畫(huà)美的特點(diǎn)和體現(xiàn)這一特點(diǎn)的四個(gè)方面。

第二層(3—6)：從亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹(shù)木的映襯、近景遠(yuǎn)景的層次等四個(gè)主要方面說(shuō)明蘇州園林圖畫(huà)美的特點(diǎn)。

第三層(7—9)：從每一個(gè)角落的構(gòu)圖美、門(mén)窗的圖案美、建筑的色彩美等三個(gè)細(xì)微方面來(lái)說(shuō)明蘇州園林圖畫(huà)美的特點(diǎn)。

第3段：亭臺(tái)軒榭的布局決不講究對(duì)稱。

第4段：假山池沼的配合，顯示出藝術(shù)美

第5段：花草樹(shù)木的映襯也著眼在畫(huà)意。

第6段：近景遠(yuǎn)景的層次多景致深。

第7段：蘇州園林在每個(gè)角落都注意圖畫(huà)美。

第8段：蘇州園林里的門(mén)和窗，圖案設(shè)計(jì)和雕鏤琢磨功夫都是工藝美術(shù)的上品。

第9段：蘇州園林極少使用彩繪。

第三段(10)：說(shuō)明蘇州園林的美還不止以上寫(xiě)的這些，總結(jié)全文，給讀者想象的天地。

三、順序：

全文：邏輯順序(全文由整體到局部的邏輯順序)

2-9段：邏輯結(jié)構(gòu)(由整體到局部的邏輯順序)

歡迎大家去閱讀由小編為大家提供的初三年級(jí)語(yǔ)文期中復(fù)習(xí)知識(shí)大家好好去品味了嗎?希望能夠幫助到大家，加油哦!

九年級(jí)英語(yǔ)下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

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