高中歷史復(fù)習(xí)教案

高考?xì)v史復(fù)習(xí)專題四古代世界歷史——古代希臘羅馬教案。

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2017屆高考?xì)v史知識(shí)專題：4古代希臘羅馬文明

[考綱要求]　1.古代希臘、羅馬的政治制度：(1)雅典民主政治；(2)羅馬法。2.西方人文精神的起源。

考點(diǎn)1　古代雅典的民主政治

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

前8世紀(jì)至前6世紀(jì)古希臘民主政治的孕育與確立

(1)前8世紀(jì)，城邦孕育期：希臘出現(xiàn)眾多城邦，有利于公民直接參與政治

(2)前6世紀(jì)初，梭倫改革：改變貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)

(3)前6世紀(jì)末，克利(里)斯提尼改革：使地域部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，雅典民主政治確立起來古希臘民主從鼎盛走向衰落

1.“據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)希臘共有300多個(gè)城邦，其中90%左右的小邦都是彈丸之地，人口不超過幾千，面積不過幾十平方千米或更小?！?/p>

這段材料說明希臘城邦的特點(diǎn)是什么？

答案　小國(guó)寡民。

2.“人是善變無常的、優(yōu)柔寡斷的、淺薄無知的、容易被操弄的，而政治是一種精細(xì)的藝術(shù)，需要智慧和良好判斷，這不是每個(gè)公民都擁有的特質(zhì)。”

這里批判的是雅典民主政治中的什么問題？

答案　公民政治，抽簽選舉。

前5世紀(jì)至前4世紀(jì)(1)前5世紀(jì)，伯利(里)克里(利)執(zhí)政時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)利，鼓勵(lì)公民參政，雅典民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)期”

(2)前4世紀(jì)，遭馬其頓入侵，雅典民主衰落

歸納總結(jié)　公元前8～前5世紀(jì)，在工商業(yè)奴隸主和平民與貴族奴隸主的矛盾不斷激化的情況下，梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。在克利斯提尼改革和伯利克里改革繼續(xù)打擊貴族特權(quán)、完善民主機(jī)構(gòu)及鼓勵(lì)公民參政等措施推動(dòng)下，雅典的民主政治達(dá)到頂峰。它鑄就了雅典的輝煌，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制奠定了基礎(chǔ)。　

1．雅典民主政治認(rèn)識(shí)上的六個(gè)誤區(qū)

(1)從民主運(yùn)作形式上看

過于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的運(yùn)作方式。

(2)從局限性上看

雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說成是全體雅典男性居民的民主。

(3)從實(shí)質(zhì)上看

雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族階級(jí)的專政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專政。

(4)從影響上看

雅典民主的理論與實(shí)踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國(guó)家的立法和司法提供了完備的體系。

(5)對(duì)于“陶片放逐法”

不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具，使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。

(6)關(guān)注兩個(gè)概念的區(qū)別

“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人會(huì)議和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。

2．從文明的多樣性看東西方古政治文明的差異

古代中國(guó)的中央集權(quán)體制、古希臘雅典的民主政治與兩個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大關(guān)系。古代中國(guó)文明屬于大河文明，擁有廣闊平原，自然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，容易形成中央集權(quán)體制。而古希臘地區(qū)屬于海洋文明(地中海)，工商業(yè)發(fā)達(dá)，較早地接受平等互利的觀念，容易形成民主傳統(tǒng)。雅典民主政治、中國(guó)古代的中央集權(quán)體制都是人類文明重要成果，人類文明史上沒有完美無瑕的政治制度，都有存在的合理性和時(shí)代、階級(jí)的局限性。

例題　(2016新課標(biāo)全國(guó)甲卷文綜32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()

A．公民大會(huì)形同虛設(shè)B．民眾失去政治熱情

C．參政是公民的義務(wù)D．政府喪失民眾信任

問題

診斷本題是典型的材料型選擇題，只要能準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵，就能正確作答。政府要求民眾參加公民大會(huì)，民眾必須參加，否則處以罰款，說明參政是公民的義務(wù)，既然是義務(wù)，就必須參加。

方向

研判通過上面的分析，我們可以看出每一個(gè)選項(xiàng)的排除或者選擇，都離不開材料中的主題意思——政府驅(qū)使公民參加公民大會(huì)。這種選擇題屬于主題型選擇題，每一個(gè)選項(xiàng)都離不開一個(gè)中心，只是角度不同而已。

答案　C

1．(立意：雅典民主制的弊端)普魯塔克《希臘羅馬名人傳》記錄了政治家阿里斯提德被自己忠實(shí)信奉的“貝殼法”放逐的故事。如一位目不識(shí)丁的平民因?yàn)槁牊┝税⒗锼固岬碌拿志鸵蟀堰@個(gè)名字刻在貝殼上。這表明雅典()

A．民主權(quán)利曾被公民濫用B．公民對(duì)政治家極度厭惡

C．公民法律意識(shí)普遍淡薄D．公民參政意識(shí)十分強(qiáng)烈

答案　A

解析　陶片放逐法是克里斯提尼創(chuàng)立的民主方式，人們把威脅者的名字刻在陶片或貝殼上，因?yàn)楣褡陨淼乃刭|(zhì)和個(gè)人喜好，容易造成權(quán)力的濫用和誤用，材料信息即體現(xiàn)了這一內(nèi)容，故A項(xiàng)正確；陶片放逐法是一種以民主

的方式反對(duì)民主敵人的有效方法，是雅典民主的運(yùn)作方式，公民積極參加，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治的繁榮體現(xiàn)在公民具有普遍的法律意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；公民參政意識(shí)十分強(qiáng)烈是雅典民主政治的表現(xiàn)，但不符合題干信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．(立意：理解材料中的觀點(diǎn))關(guān)于古希臘民主政治的實(shí)質(zhì)，威爾斯在《世界史綱》中指出：“民主的近代觀念和希臘城邦的民主大不相同……當(dāng)時(shí)的民主就是平民的政府。這是全體公民的政府，是多數(shù)人的政府以區(qū)別于少數(shù)人的政府。”對(duì)材料的觀點(diǎn)理解正確的是()

A．參與民主人數(shù)多少是古代與近代民主之異

B．古希臘民主是全體公民的民主

C．近代的民主是少數(shù)人的政府

D．古希臘的民主優(yōu)于近代的民主

答案　B

解析　A項(xiàng)沒有理解古希臘民主政治實(shí)質(zhì)，故排除；“民主的近代觀念和希臘城邦的民主大不相同……這是全體公民的政府，是多數(shù)人的政府以區(qū)別于少數(shù)人的政府”作者重在強(qiáng)調(diào)古希臘民主是全體公民的民主，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)對(duì)材料理解片面，D項(xiàng)在題干材料沒有體現(xiàn)，均排除。

3．(立意：從材料中提取有效信息)戴維赫爾德在《民主的模式》中寫道：“雅典民主的標(biāo)志是對(duì)公民美德的普遍認(rèn)同……在這樣的共同體中，公民享有權(quán)利和義務(wù)，但這些權(quán)利并沒有分散到個(gè)體手中，而義務(wù)也不是一個(gè)以維護(hù)公民個(gè)人利益為目的的國(guó)家來推行的。事實(shí)上，他們只有公共的權(quán)利和義務(wù)?！睋?jù)此判斷，在雅典()

A．個(gè)人的權(quán)利得到充分保障

B．法律維護(hù)少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的專政

C．城邦的意志和利益高于一切

D．公民參與城邦事務(wù)的權(quán)利受到限制

答案　C

解析　由題干材料“權(quán)利并沒有分散到個(gè)體手中”“只有公共的權(quán)利和義務(wù)”可知，雅典民主制強(qiáng)調(diào)公民的集體利益，故C正確、A錯(cuò)誤；B在題干材料中沒有體現(xiàn)；D中“權(quán)利受到限制”的表述與題干所述相反。

考點(diǎn)2　古代羅馬的法律

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

共和國(guó)時(shí)期起源——由習(xí)慣法到成文法

(1)習(xí)慣法：主要存在于王政時(shí)期和共和國(guó)早期

(2)成文法：公元前5世紀(jì)中期，《十二銅表法》發(fā)表，標(biāo)志著羅馬成文法誕生1.《十二銅表法》第八表第十二條：“如果在夜里行竊的人被人當(dāng)場(chǎng)殺死，則這種殺人的行為被認(rèn)為是合法的?！?/p>

以上規(guī)定反映了該法的實(shí)質(zhì)是什么？

答案　極力保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。

2.有人說：“萬民法是繼公民法之后，逐漸形成和發(fā)展起來的羅馬司法體系的一個(gè)重要組成部分，是用來調(diào)整羅馬公民和異邦人之間以及異邦人和異邦人之間民事法律關(guān)系的羅馬法律。”

據(jù)此判斷，萬民法取代公民法的主要原因是什么？

答案　羅馬疆域的擴(kuò)大，公民法不適應(yīng)羅馬帝國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。

帝國(guó)時(shí)期發(fā)展——由公民法到萬民法

(1)公民法：公元3世紀(jì)之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性

(2)萬民法：3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律

東羅馬帝國(guó)時(shí)期完成——編訂《民法大全》

6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終完成

歸納總結(jié)　公元前6世紀(jì)以來，在古羅馬平民反對(duì)貴族專權(quán)的斗爭(zhēng)中，在古羅馬擴(kuò)張導(dǎo)致的不同民族的矛盾尖銳及經(jīng)濟(jì)社會(huì)糾紛日益增多的過程中，羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法、由公民法到萬民法、由零散到形成體系的不斷完善的過程。緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了帝國(guó)統(tǒng)治，為近代西方的資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。

1．羅馬法的特征

(1)從地位上看，羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一。

(2)從形式上看，羅馬法體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn)。

(3)從內(nèi)容上看，羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想多個(gè)領(lǐng)域。

(4)從作用上看，羅馬法是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。

(5)從局限上看，羅馬法體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。

2．從人類文明延續(xù)視角看羅馬法的影響

(1)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則，甚至政治制度的某些方面也都源于羅馬法。

(2)近代初期階段西方資產(chǎn)階級(jí)都根據(jù)羅馬法中的思想，制定保障自己利益的法律。如美國(guó)的1787年憲法和《獨(dú)立宣言》、法國(guó)的《人權(quán)宣言》《民法典》等，并且從中發(fā)展性地提出了“天賦人權(quán)”“權(quán)利平等”等口號(hào)。

(3)羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)鹊囊?guī)定，在日益重視私有財(cái)產(chǎn)和人權(quán)的今天，更具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義，現(xiàn)代資本主義法制的發(fā)展與羅馬法的影響密不可分，羅馬法成為現(xiàn)代資本主義法制的先聲。

例題　(2016新課標(biāo)全國(guó)乙卷文綜22)德國(guó)文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()

A．是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)

B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范

C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)

D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向

問題

診斷解答本題的關(guān)鍵是理解德國(guó)文學(xué)家歌德這一句有關(guān)羅馬法的形象的比喻。羅馬法就像一個(gè)“潛入水下的鴨子”“一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”，顯然這是強(qiáng)調(diào)其對(duì)后世法律的影響，不是直接發(fā)揮作用?？忌族e(cuò)選D項(xiàng)，該迷惑項(xiàng)的設(shè)置屬于高考題中常見的設(shè)置方式，與正確選項(xiàng)相似，但是夸大了其作用。

方向

研判高考是選拔性考試，要求考生有敏銳的洞察力和比較鑒別的能力。單單是正誤方面的判斷已經(jīng)不足以考查考生的能力，迷惑選項(xiàng)的設(shè)置往往與正確選項(xiàng)形像而神不像，或者夸大，縮小等等。

答案　A

1．(立意：關(guān)注羅馬法中的法律意識(shí))《查士丁尼民法大全》中提到：“任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。判刑時(shí)必須始終考慮罪犯的年齡與涉世不深。父親的罪名或所受懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方不得被指定為另一方所犯罪行為的繼承人。世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上?！痹摬牧戏从沉_馬法()

A．注重證據(jù)，講究公正B．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)與政治權(quán)利

C．成文法與習(xí)慣法并重D．倡導(dǎo)法律面前人人平等

答案　A

解析　材料“任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P”反映了羅馬法注重證據(jù)，材料“父親的罪名或所受懲罰不能玷污兒子的名聲”體現(xiàn)出羅馬法講究公平公正，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)與政治權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上”可知，C項(xiàng)與材料不符，錯(cuò)誤；材料沒有涉及法律面前人人平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．(立意：對(duì)于羅馬法中一系列法律概念的理解)歐洲中世紀(jì)商人法的“跨國(guó)平等對(duì)待”這一特征對(duì)于外國(guó)人來說是一種重要的保護(hù)，它使他們不會(huì)因在地方法中不享有資格以及因?yàn)榈胤椒?、?xí)慣的其他變化莫測(cè)的因素而蒙受損害。該特征源于古代羅馬的()　

A．習(xí)慣法B．公民法C．萬民法D．自然法

答案　C

解析　習(xí)慣法、公民法僅僅保障羅馬公民的利益，故A、B錯(cuò)誤；萬民法適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)一切自由民，能夠體現(xiàn)“跨國(guó)平等對(duì)待”，故C正確；自然法不能體現(xiàn)跨國(guó)平等對(duì)待，故D錯(cuò)誤。

3．(立意：從人類文明延續(xù)的角度考查羅馬法的影響)有學(xué)者指出，羅馬帝國(guó)雖然衰亡了，但它卻把文明留給了歐洲。這一說法的主要依據(jù)是，古羅馬()

A．開創(chuàng)了西方人文思想的先河

B．進(jìn)行了民主政治的最早嘗試

C．奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ)

D．提供了治理大國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)

答案　C

解析　古希臘是人文精神的發(fā)源地，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；最早嘗試實(shí)行民主政治的是古代雅典，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的某些原則為歐洲法律的制定奠定了基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)最終衰亡，因此提供了治理大國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)的說法錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．(立意：羅馬法對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響)閱讀材料，回答問題。

材料一　《法國(guó)民法典》規(guī)定的“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利”的法律原則，正是羅馬自然法思想與萬民法追求的平等觀念在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展。

——《論羅馬法的繼受和影響》

材料二　古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問題，都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)。他們對(duì)一些具體問題的研究也是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識(shí)或者下意識(shí)回應(yīng)與思考。——黃洋《古代文明研究的現(xiàn)代意義》

依據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析羅馬法的影響。并運(yùn)用材料二的觀點(diǎn)談?wù)勎覀冄芯抗糯袊?guó)和希臘羅馬文化的現(xiàn)實(shí)意義。

答案　影響：羅馬法中蘊(yùn)含的公民人人平等的法律觀念具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值；羅馬法對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)實(shí)意義：有助于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定；有助于完善民主法制建設(shè)。

解析　第一小問根據(jù)材料關(guān)鍵信息及所學(xué)知識(shí)歸納；第二小問結(jié)合古代中國(guó)政治文明與古羅馬政治文明，緊扣當(dāng)前國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)穩(wěn)定及完善民主發(fā)展建設(shè)角度回答。

考點(diǎn)3　西方人文精神的起源

知識(shí)主線

時(shí)期核心考點(diǎn)史料實(shí)證

前6世紀(jì)泰勒斯——奠定基礎(chǔ)

(1)主要思想：“萬物是由水組成的”

(2)主要價(jià)值：用水來解釋世間萬物，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想1.公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事……”

從材料可以看出，智者學(xué)派的缺陷是什么？

答案　忽視社會(huì)道德建設(shè)。

2.“凡真正知道善惡對(duì)錯(cuò)之人，必然行善，凡作惡者皆因無知。”

蘇格拉底的哪一觀點(diǎn)與之相一致？

答案　知識(shí)即美德。

3.莫格在《他說的仍在實(shí)行》中指出：“和柏拉圖一樣，孔子認(rèn)為‘明君’治國(guó)可以創(chuàng)造一個(gè)好的社會(huì)，但在推行自己的政治理想上，都是失敗的政治家?！?/p>

柏拉圖和孔子成為“失敗的政治家”的共同原因是什么？

答案　政治理想不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要。

前5世紀(jì)前期普羅泰格拉——最初體現(xiàn)

(1)主要思想：“人是萬物的尺度”，人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩

(2)主要價(jià)值：樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，概括了智者學(xué)派的主要思想

前5世紀(jì)后期蘇格拉底——思想升華

(1)主要思想：“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識(shí)”；善是人的內(nèi)在靈魂；人之所以作惡是出于無知；教育對(duì)美德同樣重要

(2)主要價(jià)值：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，是人類精神覺醒的表現(xiàn)

前4世紀(jì)柏拉圖——進(jìn)一步發(fā)展

(1)主要思想：他根據(jù)智慧、品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)

(2)主要價(jià)值：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

亞里士多德——進(jìn)一步發(fā)展

(1)主要思想：關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的

(2)主要價(jià)值：建立了多個(gè)學(xué)科的科學(xué)體系，提出三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)

歸納總結(jié)　公元前5世紀(jì)，在雅典奴隸制民主政治繁榮的背景下，智者學(xué)派興起，提出了“人是萬物的尺度”，充分肯定人的尊嚴(yán)與權(quán)威。蘇格拉底更加關(guān)注人的倫理道德，提出了“認(rèn)識(shí)你自己”和“美德即知識(shí)”。雅典的人文精神成為西方文明之根，為近代人文主義的復(fù)興及成熟奠定了基礎(chǔ)。

1．深度理解人文精神的內(nèi)涵

(1)古代希臘人文精神的三個(gè)內(nèi)涵：人性，即人道主義精神；理性，即對(duì)真理的追求；超越性，即對(duì)生活意義的追求。

(2)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“美德即知識(shí)”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德三段論，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。

(3)人文精神的發(fā)展歷程就是一個(gè)促使歐洲人從以“神”為中心走向以“人”為中心的過程。它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，成為近現(xiàn)代歷史發(fā)展的導(dǎo)航燈。

2．理解古希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴

(1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

(2)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對(duì)知識(shí)和自由的理性精神的探索與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(3)亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，成為西方人文精神的起源。

(4)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識(shí)即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。

例題　(2016新課標(biāo)全國(guó)丙卷文綜32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人()

A．宗教意識(shí)淡薄B．反對(duì)神靈崇拜

C．注重物質(zhì)生活D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

問題

診斷注重題干中蘊(yùn)含的信息：普羅米修斯為人類謀福利而遭到懲罰，并且說憎恨神。從這種人神的對(duì)比可以看出當(dāng)時(shí)的雅典人具有人文精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。答錯(cuò)的考生沒有理清題干材料中的這種關(guān)系。

方向

研判有關(guān)古希臘的高考命題一般都是圍繞一個(gè)主題——人文主義的產(chǎn)生和發(fā)展，所以在解答這類問題時(shí)，如果能夠緊扣這一主題，很多看似棘手的問題就迎刃而解了。

答案　D

1．(立意：從歷史研究的角度考查古希臘先哲的思想)要研究古希臘的智者運(yùn)動(dòng)，首要障礙是任何智者的著作都未能保留下來，我們往往通過蘇格拉底對(duì)他們的論述還原他們的主張，這樣得出的結(jié)論可能是()

A．客觀的，因?yàn)樘K格拉底是智者學(xué)派的代表

B．準(zhǔn)確的，因?yàn)樗麄兩钤谕粫r(shí)期的雅典

C．錯(cuò)誤的，蘇格拉底對(duì)他們的論述不是史料

D．片面的，蘇格拉底與智者學(xué)派觀念有沖突

答案　D

解析　蘇格拉底與智者學(xué)派是同時(shí)代的，但不是智者學(xué)派的代表，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然生活在同時(shí)代，但二者的主張是不同的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)事人對(duì)歷史的闡述也是史料，要和原始文字史料相互印證，方可采信，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”與智者學(xué)派忽視道德言論有差別，故蘇格拉底的言論可能帶有一定片面性，故D項(xiàng)正確。

2．(立意：故事中的希臘哲理)蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果對(duì)學(xué)生說：“這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學(xué)生都說是蘋果的香味。柏拉圖最后聞，說：“我什么味道也沒有聞到”，繼而蘇格拉底對(duì)柏拉圖笑著說“看來只有你是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學(xué)生看，學(xué)生們呆住了——那是一只蠟做的假蘋果。這個(gè)故事反映出()

A．吾愛吾師，吾尤愛真理

B．人是萬物的尺度

C．美德的內(nèi)涵是堅(jiān)持獨(dú)立思考

D．理念是萬物本原

答案　C

解析　材料中蘇格拉底讓學(xué)生聞蘋果，并讓學(xué)生說出自己的感覺，而蘇格拉底并沒有告訴學(xué)生是什么味道，因此不能體現(xiàn)吾愛吾師，吾尤愛真理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“看來只有你是你自己”可以看出，其他學(xué)生并沒有按照自己的感覺說出感受，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；一只蠟做的假蘋果，許多學(xué)生卻聞出了香味，說明這是一種心理上的盲從，沒能說出自己的感受，只有柏拉圖堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)的美德，說出了自己的感受，故C項(xiàng)正確；材料并未對(duì)世界的本原進(jìn)行探索，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3．(立意：關(guān)注東西方古代思想的比較)孔子曾說：“天視自我民視，天聽自我民聽”“道之以德，齊之以禮”。古羅馬普盧塔克的名言：“道德是永存的，而財(cái)富每天都在更換主人。”由此可見，古代東西方思想家都強(qiáng)調(diào)()

A．崇德尚群B．濟(jì)世愛民

C．誠(chéng)實(shí)守信D．禮法并施

答案　A

解析　由“道之以德，齊之以禮”可以看出孔子是崇尚道德的，由“道德是永存的，而財(cái)富每天都在更換主人”可以看出普盧塔克也是崇尚道德的，故A項(xiàng)正確；濟(jì)世愛民在材料中沒有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；誠(chéng)實(shí)守信與材料無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；禮法并施與材料信息不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．(立意：智者學(xué)派與蘇格拉底思想的比較)蘊(yùn)含著豐富人文精神的古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。閱讀下列材料，回答問題。

材料一　智者肯定知識(shí)有賴于具體的認(rèn)識(shí)者。在一個(gè)人看來是真的，對(duì)他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀意見。所以普羅泰格拉這樣教誨人，在知識(shí)方面，人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使研究正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生?！猍美]梯利《西方哲學(xué)史》

材料二　“一個(gè)好爭(zhēng)之徒在爭(zhēng)論的時(shí)候并不在意問題的正確與否，而只是急于說服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的，而我想說服的是我自己……我請(qǐng)你們思考的是真理而不是蘇格拉底?！薄K格拉底死前與朋友的談話

材料三　自希臘之后，西方世界一直都存在理智和精神之間的沖突，但是我們也不可能把我們自己全部交給其中一個(gè)，而將另一個(gè)從我們的意識(shí)中完全除去。每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調(diào)起來，并借此使內(nèi)心世界的圖畫適合于這變動(dòng)不居的外在世界的畫框……希臘人沒有將外在世界抽象、淡化而專顧內(nèi)心世界的呼聲；他們也從來沒有拒絕精神而偏愛其物化的形體。對(duì)他們來說，圖畫和畫框是契合的……——[美]伊迪斯?jié)h密爾頓《希臘精神》

(1)概括材料一、二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)知識(shí)的獲得有什么共同看法？對(duì)此，在亞里士多德的探索中有什么繼承和發(fā)展？

(3)根據(jù)材料三指出，古希臘人實(shí)現(xiàn)“圖畫和畫框”的契合的涵義是什么？簡(jiǎn)述14世紀(jì)左右西方為實(shí)現(xiàn)這樣的“契合”而進(jìn)行的思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。

答案　(1)貢獻(xiàn)：都闡述了人的價(jià)值，智者學(xué)派主張“人是

萬物的尺度”(或“人以自己為準(zhǔn)則”)，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”(或主張“尊崇理性，追求思想自由”)。意義：使人的自我意識(shí)覺醒(或“將人置于世界和社會(huì)的中心”)，西方的人文主義由此起源(或“掀起西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，成為歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭”)。(2)共同看法：強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。繼承發(fā)展：尊崇理性；創(chuàng)立邏輯學(xué)(或“三段論”)。

(3)涵義：理智與精神的協(xié)調(diào)。斗爭(zhēng)：文藝復(fù)興高舉“人文主義”的大旗，使人的思想開始從神學(xué)束縛中解放出來。

規(guī)范訓(xùn)練

一、選擇題

1．伯利克里時(shí)期，雅典陪審法庭包括6000名陪審員，在10個(gè)部落地區(qū)通過抽簽方式選出。這些陪審員分成10所高級(jí)法院，平均每所500人(每所高級(jí)法院另有100名候補(bǔ)陪審員)。陪審員出庭時(shí)在弄清案情后，他們就投票判決，相互之間不作商議。雅典每所法院陪審法庭人數(shù)眾多的直接原因在于()

A．能預(yù)防陪審員受賄的危險(xiǎn)性

B．能使法院的審判更公正

C．能使審判更體現(xiàn)民主性

D．能有效遏制法院的獨(dú)斷性

答案　A

解析　解題時(shí)，注意題目的要求“直接原因”。陪審員人數(shù)眾多，有利于相互監(jiān)督，預(yù)防受賄的危險(xiǎn)性，故A項(xiàng)正確；陪審員人數(shù)眾多，并不能保證審判結(jié)果的公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；讓眾多公民參與審判，能使審判更體現(xiàn)民主性，是影響而不是直接原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；讓眾多公民參與審判，也能有效遏制法院的獨(dú)斷性，是影響而不是直接原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．崇奉古代雅典民主的法國(guó)革命者，未能成功地建立現(xiàn)代民主；而懷疑雅典民主的美國(guó)建國(guó)精英，反而成了現(xiàn)代民主的奠基者。其原因是()

A．雅典民主具有不可復(fù)制性

B．雅典民主存在嚴(yán)重弊端

C．雅典民主對(duì)后世無影響

D．雅典民主就是精英政治

答案　A

解析　雅典民主是在特定歷史條件下形成的，不能被后世直接采用，具有不可復(fù)制性，故A項(xiàng)正確；C、D兩項(xiàng)敘述錯(cuò)誤，排除；B項(xiàng)無法解釋美、法兩國(guó)一成一敗的原因，故排除。

3．德摩斯梯尼(公元前384～前322年)發(fā)現(xiàn)有叛國(guó)嫌疑的安提豐躲藏在某地，就將之帶回公民大會(huì)受審，但是埃斯基涅斯對(duì)德摩斯梯尼的行為提出了抗議，認(rèn)為他未經(jīng)授權(quán)就私闖民宅抓人是違法的，結(jié)果公民大會(huì)就地釋放了安提豐。當(dāng)然雅典人不會(huì)真的放過他，戰(zhàn)神山議事會(huì)出面把他逮捕，送到公民大會(huì)審判后處死。這說明了()

A．雅典人相當(dāng)注重法律程序

B．雅典人堅(jiān)持疑罪從無原則

C．立法權(quán)掌握在議事會(huì)手中

D．法律保障了雅典居民權(quán)利

答案　A

解析　據(jù)材料中的“認(rèn)為他未經(jīng)授權(quán)就私闖民宅抓人是違法的”“戰(zhàn)神山議事會(huì)出面把他逮捕，送到公民大會(huì)審判后處死”可以判斷出雅典人相當(dāng)注重法律程序，A項(xiàng)正確；從逮捕、釋放、再逮捕、處死的過程來看，雅典人并非堅(jiān)持疑罪從無原則，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；雅典民主充分保障公民的政治權(quán)利，D項(xiàng)“居民”一詞范圍較廣，排除。

4．黑格爾在《歷史哲學(xué)》中說：“雅典那時(shí)有一種活潑的自由，以及禮節(jié)、風(fēng)俗和精神、文化上活潑的平等……在不違背這種平等和這種自由的范圍以內(nèi)，一切性格和才能上的不同，以及一切特質(zhì)上的參差，都得到了最無拘束的發(fā)展，都在它的環(huán)境里得到了最豐富的刺激來發(fā)揚(yáng)光大?！弊髡哒J(rèn)為雅典民主政治()

A．便于個(gè)性發(fā)展B．追求平等自由

C．促進(jìn)文化多元D．注重精神自由

答案　A

解析　材料論述的是雅典的政治環(huán)境與人的個(gè)性化發(fā)展的關(guān)系，而不是文化的多樣性，故排除C，A正確。B、D均對(duì)材料理解不全面，故排除。

5．近代歐洲曾出現(xiàn)“羅馬法復(fù)興”現(xiàn)象，如14世紀(jì)，在法國(guó)興起了獨(dú)立的“羅馬法學(xué)派”；在荷蘭是以格勞秀斯為代表的“理性法學(xué)派”，從人類理性出發(fā)研究羅馬法；在德國(guó)是以薩維尼為代表的“歷史法學(xué)派”研究羅馬法。這一現(xiàn)象說明羅馬法()

A．基本內(nèi)容仍有生命力B．適用于不同國(guó)家和地區(qū)

C．某些原則仍具借鑒意義D．成為史學(xué)研究的理論指導(dǎo)

答案　C

解析　材料反映的是“羅馬法復(fù)興”的現(xiàn)象，并不能說明其基本內(nèi)容仍有生命力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料指出“近代歐洲曾出現(xiàn)‘羅馬法復(fù)興’現(xiàn)象”，并介紹了不同的研究流派，但不能說明羅馬法適用于不同國(guó)家和地區(qū)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“羅馬法復(fù)興”過程中，產(chǎn)生了不同的研究流派，說明人們關(guān)注羅馬法的角度不同，該現(xiàn)象之所以出現(xiàn)源于羅馬法的某些原則仍具有借鑒意義，故C項(xiàng)正確；材料反映的“羅馬法復(fù)興”現(xiàn)象說明羅馬法是史學(xué)研究的對(duì)象，而非理論指導(dǎo)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

6．在古羅馬，若債務(wù)人到期不將某款項(xiàng)償還，先是會(huì)被債權(quán)人收為奴隸，“使役之，出賣之，殺戮之”，后轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)債務(wù)人實(shí)行監(jiān)禁，再而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)債務(wù)人實(shí)施信用破產(chǎn)的喪廉恥制度。這反映出古羅馬()

A．法律體系已達(dá)到完備的程度

B．道德因素在法制發(fā)展中起決定作用

C．法律充分保護(hù)羅馬貴族利益

D．法律具有保護(hù)人身權(quán)利的人文精神

答案　D

解析　古羅馬法律體系是逐漸完善，不能說已達(dá)到完備的程度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；信用制度的建立有道德的因素，但不能說它起到?jīng)Q定作用，且B項(xiàng)沒有全面反映材料中債務(wù)人人身的變化，排除；債務(wù)人和債權(quán)人沒有貴族和平民之分，所以C項(xiàng)不正確；材料中債務(wù)人人身遭遇的變化反映了人身權(quán)利日益受到重視，體現(xiàn)了古代西方的人文主義精神，D項(xiàng)正確。

7．羅馬帝國(guó)時(shí)代著名法學(xué)家蓋尤斯(約130～180年)在《法學(xué)階梯》中指出：“所有受法律和習(xí)慣調(diào)整的民族，他們一方面遵守自己的法律，另一方面遵守為人類所共有的法律?！边@里體現(xiàn)的法治觀念是()

A．構(gòu)建系統(tǒng)的羅馬法體系B．剝奪貴族法律解釋權(quán)

C．審判、量刑須有法可依D．?dāng)U大司法保障的對(duì)象

答案　D

解析　隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法應(yīng)對(duì)這些新變化，在借鑒外邦法律基礎(chǔ)上，公民法發(fā)展為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的萬民法，因此羅馬人既要遵守自己的法律，也要遵守為人類所共有的法律，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除；B項(xiàng)與材料無關(guān)；成文法使審判、量刑有法可依，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

8．羅馬曾有法律規(guī)定，一個(gè)人只有參加過十次戰(zhàn)役，才有資格競(jìng)選高級(jí)官職。在共和國(guó)時(shí)代，羅馬的政治家都是行伍出身，甚至像西塞羅那樣以雄辯見長(zhǎng)的政治家，也仍然立有顯赫戰(zhàn)功。這反映了當(dāng)時(shí)的羅馬()

A．要求領(lǐng)導(dǎo)者必須具備軍事指揮才能

B．公民身份與軍人身份相結(jié)合

C．注意培養(yǎng)政治家的綜合素質(zhì)

D．有尚武傳統(tǒng)和團(tuán)體主義精神

答案　B

解析　根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料的關(guān)鍵信息“西塞羅”可以判斷材料反映的是羅馬帝國(guó)時(shí)代。羅馬帝國(guó)長(zhǎng)期擴(kuò)張領(lǐng)土，對(duì)政治家和公民的軍事素質(zhì)要求都非常高，故一般的公民都服過兵役，公民身份與軍人身份緊密結(jié)合，故選B項(xiàng)。據(jù)材料中的信息“只有參加過十次戰(zhàn)役，才有資格競(jìng)選高級(jí)官職”可知A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)曲解了材料的意思。

9．普羅泰格拉是伯利克里的摯友，古代雅典最受人尊敬的“智者”。但其晚年時(shí)，著作《論神》在雅典廣場(chǎng)上焚毀，本人被逐出雅典。其主要原因是()

A．將人置于世界和社會(huì)的中心

B．提出唯物主義的無神論思想

C．指責(zé)和批判古希臘民主改革

D．首次提出了“知識(shí)即美德”

答案　A

解析　普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，“將人置于世界和社會(huì)的中心”，觸犯了以超自然的神為世界和社會(huì)中心的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，這是他被驅(qū)逐的主要原因，故選A項(xiàng)。B、C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，D項(xiàng)說的是蘇格拉底。

10．黑格爾曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)蘇格拉底：“他喚醒了這個(gè)真正的良知。因?yàn)樗⒉恢皇切既耸侨f物的尺度，而是宣布作為思想者的人才是萬物的尺度?！庇纱丝芍?，蘇格拉底()

A．否定了智者學(xué)派的思想主張

B．要從自然的角度認(rèn)識(shí)世界

C．強(qiáng)調(diào)了人與神的不同之處

D．認(rèn)為作為主體的人要具備獨(dú)立思考的能力

答案　D

解析　結(jié)合“他并不只是宣布人是萬物的尺度”可知A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)了“人”的作用，B、C兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。據(jù)“作為思想者的人才是萬物的尺度”可知，答案為D。

11．蘇格拉底主張，“凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。”其主要意圖是鼓勵(lì)人們()

A．保持懷疑精神、批判眼光

B．反抗雅典民主政治和法律

C．發(fā)現(xiàn)自我、追求人身自由

D．以個(gè)人感受作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

答案　A

解析　依據(jù)材料可知，蘇格拉底崇尚理性和堅(jiān)持真理，鼓勵(lì)人們保持懷疑精神和批判眼光，A項(xiàng)符合題意。蘇格拉底的主張正是民主的真正體現(xiàn)，并非反對(duì)民主政治和法律，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)不符合題意，排除。

12．《論語》載：“季路問事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢問死？’曰：‘未知生，焉知死？’”與這場(chǎng)對(duì)話體現(xiàn)的觀點(diǎn)最接近的是()

A．知識(shí)即美德

B．認(rèn)識(shí)你自己

C．因信稱義

D．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

答案　B

解析　“未能事人，焉能事鬼”說明孔子反對(duì)盲目崇拜鬼神，更反對(duì)不把人世間的事情做好而把時(shí)間、精力、金錢都花費(fèi)在敬奉鬼神上面，提倡以人為本。B項(xiàng)蘇格拉底的名言“認(rèn)識(shí)你自己”強(qiáng)調(diào)人自身的重要性，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”，所以二者觀點(diǎn)最接近。A強(qiáng)調(diào)知識(shí)與道德合二為一；C是馬丁路德的主張，帶有鮮明的人文主義色彩，但主要體現(xiàn)在反對(duì)教皇權(quán)威方面；D是南宋心學(xué)代表人物陸九淵的主張，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的反省，壓抑了人性。A、C、D均不符合題意，答案為B。

二、非選擇題

13．制度創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步的重要表現(xiàn)。閱讀材料，回答相關(guān)問題。

材料一　雅典人有這樣的觀念：一方面，公民個(gè)人參與政治的權(quán)利非常充分；另一方面，個(gè)人的權(quán)利必須建立在對(duì)共同利益不構(gòu)成威脅的前提之下……亞里士多德在《政治學(xué)》第一卷里就解釋過，城邦是天然的存在，而個(gè)人是從屬于城邦的。城邦有如整體，個(gè)人有如部分，部分脫離了整體就沒有了存在的意義……如果某一個(gè)人威脅到甚至傷害到共同體的利益，那么，這個(gè)人的權(quán)利和自由就不復(fù)存在了，個(gè)人的利益是從屬于共同體利益的。

——上海書評(píng)《黃洋談雅典民主與西方民主傳統(tǒng)》

材料二　公元前449年羅馬頒布了《十二銅表法》，公開訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面的規(guī)定。到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法，內(nèi)容側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面。由共和國(guó)到帝國(guó)的過程中，羅馬法廣泛借鑒外邦法規(guī)，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，以自然法觀念為指導(dǎo)，認(rèn)為人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利，形成了適應(yīng)帝國(guó)時(shí)期境內(nèi)各族人民社會(huì)要求的萬民法體系，逐步取代了公民法。在帝國(guó)時(shí)期，法律逐漸影響到國(guó)家和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域，規(guī)范了行政行為，調(diào)解了大量商業(yè)糾紛和債務(wù)、繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，較好地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系。羅馬帝國(guó)滅亡后，對(duì)羅馬法的研究在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期兩度掀起熱潮。后來，羅馬法又成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代化法律的先驅(qū)。

——摘自朱漢國(guó)主編《歷史》(人民出版社)

(1)材料一反映了古雅典公民怎樣的思想觀念？結(jié)合所學(xué)，指出它在雅典民主政治中的體現(xiàn)。

(2)結(jié)合近代西方民主政治歷程，分析說明材料二中羅馬法的思想內(nèi)容能夠影響久遠(yuǎn)的原因。

答案　(1)觀念：公民有充分參與政治的自由(人民主權(quán))；城邦集體利益高于個(gè)人權(quán)益。

體現(xiàn)：一切公民皆有權(quán)參加公民大會(huì)，所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)；公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，城邦的重大事務(wù)要由公民大會(huì)集體決定。

(2)①公開、穩(wěn)定(成文)，突出了法律程序建設(shè)，為近現(xiàn)代法制發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)；②內(nèi)容豐富，體系完備。從國(guó)家到個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域，以法治國(guó)，有法可依，為近現(xiàn)代資本主義制度建設(shè)提供了可借鑒的法律規(guī)范；③保護(hù)物權(quán)(私有制)。注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，為近代發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)提供了法律保障；④倡導(dǎo)人人平等。自然法思想超出奴隸制時(shí)代限制，為新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專制和宗教特權(quán)提供了思想武器；⑤崇尚法治，公正至上。既適合近代反對(duì)封建主義的革命斗爭(zhēng)，也是人類政治文明的追求。

14．閱讀下列圖文材料，回答問題。

材料一　

圖一　古希臘主神圖二　蘇格拉底之死

　宙斯像

材料二　你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注重金錢名位，而不注重智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？——蘇格拉底

材料三　公元前399年，蘇格拉底受到“不尊敬城邦所尊敬的諸神并引進(jìn)新神”和“腐蝕雅典青年”的指控。許多審判官表示可以赦免他，但要他保證不得再追求知識(shí)、探索哲學(xué)。蘇格拉底只要略表妥協(xié)就可免于一死。他的親友、門徒也都勸他或交納贖金，或逃亡。然而70歲的蘇格拉底自愿選擇死！有人見證說：“他表現(xiàn)了英勇不屈的精神因?yàn)樽詮乃J(rèn)定了，對(duì)他來說死比繼續(xù)活下去更好以來，他就一直堅(jiān)定不移地向死亡迎上前去，即使是對(duì)別的美好的事情也沒有這樣堅(jiān)定，他從來沒有對(duì)死表現(xiàn)過任何軟弱……”

請(qǐng)回答：

(1)圖一反映了古代希臘神話的突出特點(diǎn)是什么？體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征？

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出蘇格拉底提出了哪些倫理主張。

(3)觀察圖二并閱讀材料三，蘇格拉底臨死之前，還在與學(xué)者們探討人與靈魂的關(guān)系，說明了什么？蘇格拉底堅(jiān)定地面對(duì)死亡，支撐他的是什么精神？

(4)聯(lián)系“人是萬物的尺度”的命題，指出蘇格拉底對(duì)人文精神的貢獻(xiàn)。

答案　(1)突出特點(diǎn)：神的人格化。文化特征：濃厚的人文主義色彩。

(2)蘇格拉底：人生的幸福和倫理道德是人類應(yīng)探究的重要問題；重視人的倫理道德；提倡善良的道德，知德合一。

(3)說明他追求知識(shí)，探索新知，改善自己的靈魂和信念。捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的精神。

(4)“人是萬物的尺度”提出以人為衡量一切萬物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自我意識(shí)的覺醒。蘇格拉底發(fā)展為“有思想力的人是萬物的尺度”，提出認(rèn)識(shí)你自己，追求知識(shí)才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。

高考?xì)v史基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)專題六古代希臘羅馬的政治制度

古人云，工欲善其事，必先利其器。教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，幫助教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的高考?xì)v史基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)專題六古代希臘羅馬的政治制度，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

專題六古代希臘羅馬的政治制度

(一)了解古代希臘自然地理環(huán)境和古代希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。

1、自然地理環(huán)境：多山、多港、多島

2、希臘城邦的特點(diǎn)：小國(guó)寡民

3、希臘的公民：本邦成年男子（不包括外邦人，婦女，兒童，奴隸）

(二)了解雅典梭倫改革和雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。

1.梭倫改革——奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)

（1）背景：貴族與平民反復(fù)斗爭(zhēng)的結(jié)果

（2）內(nèi)容：

經(jīng)濟(jì)：頒發(fā)了“解負(fù)令”，廢除一切債務(wù)和債務(wù)奴隸

政治：①按財(cái)產(chǎn)的多少將雅典自由民分成4個(gè)等級(jí)（意義：打破了貴族依靠出身特權(quán)壟斷政權(quán)的局面，有利于平民參與管理國(guó)家事務(wù)）

②由4部落選舉組成“四百人會(huì)議”

③設(shè)立雅典最高法院：陪審法庭（民眾法庭，審判員從所有公民中抽簽產(chǎn)生）

2、雅典民主政治的性質(zhì)：奴隸制度下的民主政治

3、雅典民主政治的意義：開西方民主政治的先河（但雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主）

(三)了解《十二銅表法》的主要內(nèi)容及地位，認(rèn)識(shí)羅馬法在世界法制史上的地位。

1、羅馬第一部成文法：《十二銅表法》

①弊端：是以往羅馬習(xí)慣法的匯編，其中摻雜著原始、落后的古老習(xí)俗，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)

②積極：是羅馬第一部有章可循的成文法，使貴族不能再隨意歪曲解釋法律，從而在一定程度上保護(hù)了平民的利益，因此是平民的勝利。

2、羅馬法在世界法制史上的地位

①羅馬法直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)

②局限：它是奴隸主貴族為維護(hù)自己的利益而制定的法律

2012屆高考?xì)v史學(xué)業(yè)古代希臘羅馬的政治制度專題復(fù)習(xí)教案12

專題六古代希臘羅馬的政治制度

一、梭倫改革

1、時(shí)間：公元前6世紀(jì)初；

2、內(nèi)容：實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度（依據(jù)財(cái)產(chǎn)多少，劃分四個(gè)等級(jí)）；

公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級(jí)公民均可參加；

建立四百人議事會(huì)，前三等級(jí)可以入選；

建立陪審法庭，廢除債務(wù)奴隸制度；

3、影響：動(dòng)搖了舊貴族的特權(quán)，保障了公民的民族權(quán)利，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)；

二、克里斯蒂尼改革

1、時(shí)間：公元前6世紀(jì)末

2、內(nèi)容：劃分十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位實(shí)行選舉；

設(shè)立五百人議事會(huì)；

每一地區(qū)部落選一名將軍，組成十將軍委員會(huì)；

擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)利；

3、影響：基本鏟除舊貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)擴(kuò)大，標(biāo)志雅典的民主政治的建立。

三、伯利克里時(shí)期雅典民主政治繁榮的表現(xiàn)

①除十將軍以外，各級(jí)官職向所有公民開放

②公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，每個(gè)公民在會(huì)上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)；

③陪審法廷是最高法院

④國(guó)家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。

四、雅典民主政治對(duì)近代西方的影響

雅典的民主政治對(duì)近代西方民主政治的形式有著重要的影響，比如：

1、陪審法庭制度；

2、議會(huì)制度，選舉制

3、公民民主、平等的意識(shí)等等。

羅馬法

1.了解《十二銅表法》、公民法和萬民法

2.認(rèn)識(shí)羅馬法的作用

一、《十二銅表法》

1、時(shí)間：公元前5世紀(jì)中期，

2、背景：習(xí)慣法遭到平民的反對(duì)

3、意義：一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民的利益。

標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。

二、公民法與萬民法

1、公民法：適用范圍主要限于羅馬公民。

2、萬民法

（1）背景：羅馬向外擴(kuò)張；

公民法無法適應(yīng)統(tǒng)治的需要，導(dǎo)致矛盾激化。

（2）范圍：羅馬境內(nèi)的各族人民。

三、羅馬法的作用

1、羅馬法是羅馬統(tǒng)治的有力支柱。為國(guó)家權(quán)力提供法律依據(jù)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。

2、羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，對(duì)近代歐美立法與司法有重要影響。

2012屆高考?xì)v史考點(diǎn)指要復(fù)習(xí)：古代希臘羅馬文明（教學(xué)案）

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。您知道教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？下面是小編為大家整理的“2012屆高考?xì)v史考點(diǎn)指要復(fù)習(xí)：古代希臘羅馬文明（教學(xué)案）”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

2012屆高考?xì)v史考點(diǎn)指要復(fù)習(xí)：古代希臘羅馬文明（教學(xué)案）

1．要注意線線索的把握：一是雅典民主制的孕育、初步確立、高潮的發(fā)展；二是羅馬法形成、發(fā)展的歷程及內(nèi)容構(gòu)成。

2．要站在歷史發(fā)展的角度分析、評(píng)價(jià)雅典民主制與羅馬法的歷史地位和歷史影響。

3．應(yīng)注意與必修3相關(guān)內(nèi)容的聯(lián)系，探討希臘民主政治與人文精神之間的關(guān)系。

4．從對(duì)比的角度對(duì)中西政治制度差異加以分析和理解，從聯(lián)系的角度分析雅典民主政治、羅馬法對(duì)當(dāng)今世界民主法制建設(shè)的影響和借鑒意義。

考點(diǎn)一：民主政治的搖籃——古代希臘

（一）蔚藍(lán)色的希臘

1．古希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境

（1）地理位置：地處地中海東部，扼歐、亞、非三洲要沖。

（2）地理范圍：大致以希臘半島為中心，包括愛琴海諸島、小亞細(xì)亞西部沿海、愛奧尼亞群島以及意大利南部和西西里島的殖民地。

（3）地理特點(diǎn)

①?zèng)]有肥沃的大河流域和開闊平原，山嶺溝壑將陸地隔成小塊。②海岸曲折，港灣眾多，綠島相連。③地中海式氣候溫和宜人，海洋資源條件得天獨(dú)厚。

2．獨(dú)特的自然地理環(huán)境對(duì)古希臘的影響

（1）耕地缺乏和土地貧瘠限制了糧食的生產(chǎn)，促進(jìn)了古希臘海外貿(mào)易的發(fā)展。（地中海式氣候有利于葡萄和橄欖的生長(zhǎng)，希臘人出口葡萄酒、橄欖油、陶器換回糧食）

（2）為了解決人口不斷增長(zhǎng)與土地資源相對(duì)短缺的矛盾，希臘人還進(jìn)行大規(guī)模的海外殖民活動(dòng)。（海洋是希臘人聯(lián)系外部世界的大通道，是維系古希臘文明的生命線）

（3）廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng)，使古希臘形成寬松自由的社會(huì)環(huán)境，并較早接受了平等互利的觀念。這一切都有助于古希臘民主政治的建設(shè)。

（二）充滿活力的城市國(guó)家（城邦）

1．建立：公元前8世紀(jì)左右，希臘人先后在各地建立數(shù)以百計(jì)的城市國(guó)家——城邦。

2．含義：以一個(gè)城市為中心，包括周圍的一些村落，轄地不過百里，人口不過數(shù)萬，是古希臘的基本政治單位。

3．特點(diǎn)

（1）各城邦十分珍視獨(dú)立自治，沒有形成統(tǒng)一的中央集權(quán)的帝國(guó)，始終保持著小國(guó)寡民的姿態(tài)。（2）公民有較多機(jī)會(huì)直接參與城邦的公共事務(wù)，公民占據(jù)一定的有利地位，君主專制始終沒有發(fā)展起來。（3）由于十分珍視自身的政治權(quán)利，在保衛(wèi)城邦和建設(shè)家園的過程中，公民的積極性被廣泛調(diào)動(dòng)起來。（4）各城邦保持著密切的聯(lián)系，擁有基本一致的風(fēng)俗習(xí)慣和語言文字（如遵守太陽神諭，參加奧林匹亞競(jìng)技）。（5）城邦是各種商品的集散地，不同行業(yè)和不同地區(qū)之間貿(mào)易活動(dòng)頻繁。（6）城邦也是希臘的文化中心，希臘人創(chuàng)造出富含民主意識(shí)和科學(xué)精神的城邦文化（古希臘城邦文化是世界文化寶庫中的珍品）。

簡(jiǎn)言之，古希臘城邦特點(diǎn)可概括為：政治分立；公民積極；風(fēng)俗語言，基本一致；貿(mào)易活躍；文化繁榮；多元一體（多樣性和統(tǒng)一性并存）。

（三）珍視自由的希臘公民

1．古希臘公民含義（古希臘公民的三個(gè)必備要素：祖籍本邦；擁有財(cái)產(chǎn)；成年男子）

（1）地位：公民是希臘社會(huì)的主體階層，是城邦政治的核心力量。

（2）組成：本城邦成年男子（除婦女、未成年人、奴隸和外邦移民之外）。

（3）權(quán)利：有資格參加各種公共活動(dòng)，有權(quán)利參與城邦行政與司法事務(wù)。

2．古希臘公民素養(yǎng)

（1）希臘城邦大多重視公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)。城邦教育的目的，為了培養(yǎng)思維敏捷、身體強(qiáng)健、能言善辯的合格公民。（2）希臘公民珍視個(gè)人自由，敢于表現(xiàn)個(gè)性，不屈從于權(quán)威；善于從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)，追求智慧與平等（在民主制度極盛期的雅典，無論財(cái)產(chǎn)狀況如何，公民們都能享有平等的參政權(quán)）。（3）希臘公民還具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，各城邦公民往往將自己城邦的利益看得至高無上。

簡(jiǎn)言之，古希臘公民素養(yǎng)基本內(nèi)容有：全面發(fā)展；自由個(gè)性；智慧平等；城邦至上。

考點(diǎn)二：卓而不群的雅典

（一）雅典民主政治的奠基

1．雅典是“全希臘的學(xué)?！?/p>

（1）發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)、健全的民主政治體制和輝煌的古典文化，使雅典不愧為“希臘的學(xué)校”。（2）雅典的民主制在各城邦中最為發(fā)達(dá)完備，這種政治制度堪稱古代西方世界政治文明的典范。（3）雅典民主制是平民與貴族反復(fù)斗爭(zhēng)的結(jié)果。

2．梭倫改革（民主政治初步奠基）

（1）背景：①在雅典國(guó)家形成之初，貴族壟斷了一切大權(quán)。②新興的工商業(yè)者階層，要求發(fā)展城邦民主政治，促進(jìn)工商業(yè)繁榮。③公元前594年（前6世紀(jì)初），梭倫當(dāng)選為執(zhí)政官，開始民主改革。

（2）內(nèi)容

A．經(jīng)濟(jì)上，①頒布“解負(fù)令”，使那些因貴族盤剝而淪為債務(wù)奴隸的人重獲自由；②實(shí)行一系列措施促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展（如限制糧食出口，擴(kuò)大橄欖油出口，實(shí)行貨幣改革，獎(jiǎng)勵(lì)外來工匠，提倡公民學(xué)習(xí)手工業(yè)技術(shù)等）。

B．政治上，①按每年收入多少將雅典公民分為四個(gè)等級(jí)（第一、二等級(jí)可任高級(jí)官職，第三等級(jí)可任低級(jí)官職，第四等級(jí)不能當(dāng)官，也不能當(dāng)選四百人會(huì)議成員）；②由四個(gè)部落各選100人組成“四百人會(huì)議”，作為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)；③設(shè)立雅典最高法院——陪審法庭以受理公民投訴。

（3）特點(diǎn)：既不遷就貴族，也不偏袒平民（中庸政治）。

（4）影響：①局限：這種中立政策未能徹底化解社會(huì)矛盾。②積極：梭倫改革在一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典民主政治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定了雅典繁榮的基礎(chǔ)。

3．克利斯提尼改革（民主政治最終確立）

（1）背景：①梭倫改革為雅典民主政治的建立奠定了初步基礎(chǔ)。②公元前506年（前6世紀(jì)末），執(zhí)政官克利斯提尼繼續(xù)進(jìn)行民主改革。

（2）內(nèi)容：①取消四個(gè)以血緣為基礎(chǔ)的部落，劃定以地域?yàn)榛A(chǔ)的十個(gè)行政選區(qū)。②以抽簽方式從十個(gè)選區(qū)中各選50人組成“五百人會(huì)議”（30歲以上的公民一生可當(dāng)選兩次，每次任期一年；“五百人會(huì)議”對(duì)所有等級(jí)的公民開放，取代“四百人會(huì)議”作為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)；相當(dāng)于國(guó)家元首的每日輪值主席也從“五百人會(huì)議”中產(chǎn)生）。③由十個(gè)選區(qū)中各選一人組成“十將軍委員會(huì)”。④對(duì)于某些別有企圖的野心家（即用非法手段奪權(quán)的僭主），制定了“陶片放逐法”（把定罪人的名字寫在陶片上，城邦的多數(shù)公民投票同意，流放國(guó)外十年，但不動(dòng)其財(cái)產(chǎn)）。

（3）影響：①克利斯提尼以新的行政選區(qū)制度（地域組織）打破了部落貴族勢(shì)力（血緣組織）對(duì)政權(quán)的控制，雅典國(guó)家由此最終形成。②這次改革使雅典所有公民都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。

（二）雅典民主政治的“黃金時(shí)代”（伯里克利時(shí)代，民主政治鼎盛時(shí)代）

1．背景：（1）公元前500年至公元前449年，希臘城邦與波斯（今伊朗）帝國(guó)之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)（希波戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)希臘城邦制度和雅典近百年民主改革成果的一次檢驗(yàn)），希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使希臘保存了西方古代民主政治的火種，也開啟了希臘文明史上最為鼎盛的“古典時(shí)代”（即最好的時(shí)代）。（2）雅典民主政治在希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間取得新的進(jìn)展，由平民和工商業(yè)者組成的民主派一直十分活躍。（3）公元前443年至前429年（前5世紀(jì)后期），民主派領(lǐng)袖伯里克利連任首席將軍，繼續(xù)民主改革。

2．改革內(nèi)容（“黃金時(shí)代”的主要表現(xiàn)）

（1）除十將軍外，各級(jí)官職向所有公民開放，都以抽簽方式產(chǎn)生。（2）“公民大會(huì)”成為事實(shí)上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，每個(gè)公民都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。（3）“五百人會(huì)議”仍為公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)并兼有政府職能，它的每個(gè)成員都有機(jī)槍擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)輪值主席，執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力。（4）“陪審法庭”負(fù)責(zé)審查全國(guó)大部分案件。（5）為保證所有公民都能積極參加國(guó)家政治事務(wù)，為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。

3．影響：貴族的政治權(quán)力被大大削弱了，使雅典民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代”（主要依據(jù)是公民已經(jīng)基本上不受財(cái)產(chǎn)的限制而享有比較充分的民主權(quán)利）。

（三）雅典民主政治的得與失

1．進(jìn)步作用

（1）雅典民主政治促使國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治獲得了空前的繁榮。

（2）雅典的民主政治在國(guó)家政治原則、國(guó)家權(quán)力的組織形式、國(guó)家決策方式和公職選舉、任期等方面對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響。

2．歷史缺陷

（1）就其民主的范圍而言，雅典公民權(quán)利是建立在對(duì)廣大奴隸專政的基礎(chǔ)之上，眾多的婦女和外邦人也被排除在民主殿堂之外。（2）就其性質(zhì)而言，雅典民主政治是種頗為原始的直接民主，它只適用于小國(guó)寡民的城邦。（3）參政方式：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，這很可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。（4）后果：歷史事實(shí)表明，雅典民主政治在伯里克利以后盛極而衰，有些野心家乘機(jī)蠱惑群眾左右政局，公民民主生活開始拋棄正義原則，淪為個(gè)人權(quán)利爭(zhēng)奪的工具。（5）雅典后來的衰落，除了戰(zhàn)爭(zhēng)（這是指前431—前404年斯巴達(dá)和雅典為爭(zhēng)奪希臘霸主地位而進(jìn)行的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)）及其他因素之外，也與這種民主政治所導(dǎo)致的混亂和內(nèi)耗是分不開的。（怎樣理解雅典是“成也民主，敗也民主”？）

3．雅典民主政治的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（1）歷史意義：雅典在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，雅典民主政治是人類歷史的巨大進(jìn)步。

（2）現(xiàn)實(shí)價(jià)值：雅典率先確立了法律面前人人平等、國(guó)家主權(quán)在民的原則，開了西方民主政治之先河，對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)思想解放、革命發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)民主政治確立都起了重要作用。

考點(diǎn)三：羅馬人的法律

（一）從習(xí)慣法到成文法（平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果）

1．羅馬與羅馬法的來歷

（1）羅馬是古希臘文明的正統(tǒng)繼承者和西方古典文明新的開拓者。羅馬崛起于亞平寧半島的臺(tái)伯河畔，以蕞爾小邦征服意大利，最后建立了雄霸歐亞非三洲的大帝國(guó)。

（2）羅馬人以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度逐步摸索出一整套治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系，為豐富和發(fā)展西方古代政治文明做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

2．《十二銅表法》

（1）背景

①?gòu)牧_馬建城到共和國(guó)建立之初，羅馬人主要依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣法來調(diào)整社會(huì)關(guān)系。②貴族壟斷了立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾，廣大平民極力要求制定成文法來保障自身的權(quán)益。③迫于平民的強(qiáng)大壓力，元老院成立立法委員會(huì)，于公元前449年頒布了《十二銅表法》（羅馬第一部成文法，是羅馬人最早的習(xí)慣法匯編）。

（2）內(nèi)容及特點(diǎn)：①涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面。②特點(diǎn)——它是以往羅馬習(xí)慣法的匯編，其中摻雜著原始、落后的古老習(xí)俗，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。

（3）評(píng)價(jià)：①作為羅馬第一部有章可循的成文法，它限制了貴族的專橫，在一定程度上保護(hù)了平民的利益。②《十二銅表法》是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn)。

（二）從治“公民”到治“萬民”（從公民法到萬民法，是對(duì)外擴(kuò)張的結(jié)果）

1．羅馬公民法

（1）含義：從公元前509年（羅馬共和國(guó)建立）至公元前3世紀(jì)中葉（當(dāng)時(shí)中國(guó)是戰(zhàn)國(guó)末期），羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法。

（2）特點(diǎn)：①對(duì)象上，專門適用于羅馬公民。②程序上，注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通。③內(nèi)容上，側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面，涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問題的私法規(guī)范不夠完善。（公民法：適用羅馬公民；呆板；側(cè)重公法）

2．羅馬萬民法

（1）背景：①在由羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)的過程中，隨著不斷對(duì)外擴(kuò)張，羅馬各種新的社會(huì)矛盾日凸顯，尤其是羅馬公民與外邦人矛盾突出。②原有的公民法不適應(yīng)新的形勢(shì)，羅馬政府設(shè)置外事裁判官來處理外邦人之間及羅馬人與外邦人之間的訴訟案件。在長(zhǎng)期的司法實(shí)踐中，形成了萬民法體系。

（2）特點(diǎn)：①對(duì)象上，適用于羅馬境內(nèi)各族人民。②程序上，簡(jiǎn)潔靈活且實(shí)用有效。③內(nèi)容上，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。（萬民法：適用羅馬境內(nèi)各族人民即羅馬人和外邦人；靈活；側(cè)重私法）（萬民法核心：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯）

（三）西塞羅和自然法精神

1．人物：西塞羅，是羅馬共和國(guó)晚期的著名政治家和法學(xué)家，他為古羅馬國(guó)家奠定了一種政治法律哲學(xué)基礎(chǔ)，被譽(yù)為“自然法之父”。

2．概念：自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。

3．思想：（1）自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。（2）在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利。

4．意義：這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。

（四）羅馬法的作用和影響

1．對(duì)羅馬的影響（作用：鞏固羅馬）

（1）公民法的實(shí)施，極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了羅馬平民的愛國(guó)熱情與參政的積極性，鞏固了羅馬共和國(guó)政權(quán)。

（2）萬民法較好地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，鞏固了羅馬帝國(guó)政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。

（3）整體而言，隨著羅馬社會(huì)文明程度的提高，法律逐漸影響到國(guó)家和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域（如：政治上——規(guī)范官吏從政行為；經(jīng)濟(jì)上——保護(hù)正當(dāng)商業(yè)利益；社會(huì)關(guān)系上——調(diào)節(jié)個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系），有利于羅馬帝國(guó)的長(zhǎng)治久安與繁榮進(jìn)步。

2．對(duì)后世的影響（地位：澤被后世）

（1）羅馬法在世界法制史上占有十分重要地位。羅馬帝國(guó)滅亡以后，對(duì)羅馬法的研究在中世紀(jì)（歐洲封建時(shí)代）和文藝復(fù)興時(shí)期兩度掀起熱潮。

（2）羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近代法律的先驅(qū)。

（3）羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。

1．本專題是新課標(biāo)的新增知識(shí)，近幾年高考對(duì)其十分重視，除選擇題外，材料解析題和簡(jiǎn)答題比重有不斷增大的趨勢(shì)。

2．從縱向來看，古代希臘、羅馬的政治制度一直是西方社會(huì)民主制度的最早代表，并且還在發(fā)揮著它的影響力。

3．從橫向來看，古代西方民主政治制度的發(fā)展與中國(guó)古代政治制度發(fā)展相比，是兩種不同的方向；古代希臘、羅馬的政治制度建設(shè)對(duì)中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)主義民主與法制建設(shè)有很多借鑒意義。

4．本專題的高考重點(diǎn)，近幾年一直較注重城邦、梭倫改革、克利斯提尼改革、伯里克利執(zhí)政措施、《十二銅表法》、公民法、萬民法、自然法原則等。

1．用分類詮釋法來理解雅典的民主制

分析歷史事件一般應(yīng)從背景、條件、目的、經(jīng)過、主要內(nèi)容、結(jié)果、作用或影響等要求來分析，這樣能更好地理解知識(shí)。如：理解“雅典城邦的民主政治”

（1）條件：希臘的自然地理環(huán)境和城邦政治制度的影響；雅典公民群體的發(fā)展；殖民運(yùn)動(dòng)時(shí)期，東方文化的影響。

（2）確立：從君主制到貴族制，為向民主化演進(jìn)準(zhǔn)備條件；梭倫改革將國(guó)家引入了民主軌道；克利斯提尼改革最終確立了民主制。

（3）特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治。

（4）表現(xiàn)：除十將軍外，各級(jí)官職向成年男性開放，并以抽簽的方式產(chǎn)生；公民大會(huì)、五百人會(huì)議和民眾法庭（陪審法庭）擁有充分的權(quán)力；行政和軍事機(jī)關(guān)實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)服從多數(shù)的原則。

（5）作用：偉大文明的催化劑（為人類提供民主模式；促成雅典的政治、經(jīng)濟(jì)和文化臻于極盛）。社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器（窒息、限制了社會(huì)另一部分成員的自身發(fā)展能力）。

2．對(duì)比分析古希臘與古代中國(guó)在自然地理環(huán)境方面的差異，說明古代民主政治與專制政治產(chǎn)生的原因

（參考2）

3．設(shè)計(jì)一組有關(guān)羅馬法的問題，全面掌握羅馬法

（1）羅馬法的基本內(nèi)容是什么？

（2）試述羅馬法發(fā)展演變的原因和過程。

（3）簡(jiǎn)要分析羅馬法的作用和局限性。

1．從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治制度三個(gè)方面對(duì)比古代希臘和古代中國(guó)

地理環(huán)境經(jīng)濟(jì)活動(dòng)政治制度

古代希臘海岸線曲折、多山多島商品經(jīng)濟(jì)民主政治

古代中國(guó)疆域遼闊，平原眾多農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)君主專制

2．希臘政治文明（雅典民主制）產(chǎn)生的多種因素

（1）自然條件：多山多島環(huán)海，有利于航海和文化交流，容易形成民主的氛圍。

（2）經(jīng)濟(jì)條件：古希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成其海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，是民主政治產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（商業(yè)交往需要自由、平等的環(huán)境）。

（3）文化因素：靠近古代埃及和兩河流域文明的中心地帶，便于從亞非文明中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。

（4）政治前提：希臘半島重巒疊嶂、多山多丘陵難以形成統(tǒng)一的政治中心，有利于形成城邦政治體制，城邦的狹小使公民能更直接地參與政治活動(dòng)。

（5）公民素質(zhì)：城邦公民普遍較高的政治素質(zhì)，積極參與城邦政治事務(wù)，是民主政治實(shí)行的人文條件。

3．對(duì)雅典民主政治的一些認(rèn)識(shí)

（1）對(duì)象：雅典民主僅僅是對(duì)男性公民而言，而非公民（如外邦人、婦女、奴隸等）都沒有享受民主的權(quán)利。

（2）機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)、五百人會(huì)議和民眾法庭（陪審法庭）是雅典民主政體特征的充分體現(xiàn)。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事。五百人會(huì)議是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，在公民大會(huì)休會(huì)期間為大會(huì)最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員、落實(shí)大會(huì)決議。民眾法庭是日常司法機(jī)關(guān)，高級(jí)公職人員的任職資格也由民眾法庭終審。

（3）基礎(chǔ)：為雅典的民主政治奠定基礎(chǔ)的是俊倫改革，而不是克利斯提尼改革或伯里克利改革。因?yàn)椋核髠惛母镱C布的法令雖未實(shí)現(xiàn)公民之間的真正平等，但它意味著身為貴族，如果財(cái)產(chǎn)少，也享受不到過去那么多政治權(quán)利了，而新興的工商業(yè)奴隸主可憑借自己的私有財(cái)產(chǎn)躋身于城邦政權(quán)。這就打破了貴族依據(jù)世襲特權(quán)壟斷官職的局面，為非貴族出身的奴隸主開辟了取得政治權(quán)利的途徑。

4．雅典民主政治與后來西方民主政治的區(qū)別和聯(lián)系

（1）區(qū)別：雅典民主政治實(shí)行的是直接參與式民主，是一種限于城邦內(nèi)特定范圍公民的國(guó)家至上的直接民主，它通過建立一種有效協(xié)調(diào)的參與機(jī)制對(duì)付來自集團(tuán)外部的威脅，如奴隸、東方民族及北部蠻族。西方民主是一個(gè)文化多元和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大國(guó)推行的間接代議制民主，通過尋求政治代言人的方式實(shí)現(xiàn)自己的利益要求，現(xiàn)代西方民主在范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、程序等方面比古代要廣泛和完善。

（2）聯(lián)系：雅典民主為后來西方的政治思想制度提供了思想淵源。如：“法律面前人人平等”的政治原則，國(guó)家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”的組織形式，“少數(shù)服從多數(shù)”的決策原則，國(guó)家公職人員的選舉任期原則等。

5．對(duì)羅馬法的整體和構(gòu)成部分的認(rèn)識(shí)

（1）羅馬法是一系列法律的總稱，而不是某一部法律的名稱。

（2）《十二銅表法》的制定，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生；《查士丁尼民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。

（3）萬民法與公民法的關(guān)系是相互補(bǔ)充的，而不是相互對(duì)立的。

1．古希臘的自然地理環(huán)境怎樣影響古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)和思想？

由山嶺、水域隔開的小塊陸地形成了天然的、有一定獨(dú)立性的政治單位——小國(guó)寡民的的城邦。土地貧瘠限制了糧食生產(chǎn)，同時(shí)也刺激了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展；工商業(yè)的相對(duì)活躍有利于平等思想的形成。得天獨(dú)厚的海洋資源為古希臘人從事海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)創(chuàng)造了良好條件；航?；顒?dòng)也有利于希臘人形成開放的民族性格和富于探索精神的民族心理?？傊畔ＥD文明是典型的海洋文明，海洋性自然地理環(huán)境影響了古希臘文明的形成，影響了古希臘城邦民主政治的確立。

2．雅典民主政治的特點(diǎn)：主權(quán)在民；輪番執(zhí)政；權(quán)力制約；法律至上；公民意識(shí)。

3．梭倫、克利斯提尼、伯利克里三人執(zhí)政措施：①國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)設(shè)置有“三權(quán)分立”特點(diǎn)：公民大會(huì)、“四百人會(huì)議”（或“五百人會(huì)議”）行使立法權(quán)，類似國(guó)會(huì)；輪值主席、首席將軍，行使行政權(quán)，類似總統(tǒng)；陪審法庭行使司法權(quán)，類似最高法院。②公民權(quán)利越來越得到保障：梭倫改革部分公民（前三個(gè)等級(jí)）有參政權(quán)；克利斯提尼改革所有公民有執(zhí)政權(quán)；伯里克利給所有參政公民發(fā)放津貼。

4．羅馬法三個(gè)構(gòu)成部分的關(guān)系

羅馬法在其發(fā)展史上達(dá)到鼎盛階段是在元首制時(shí)期，主要體現(xiàn)在公民法、萬民法和自然法的確立。公民法基本上是羅馬及其公民的法律。萬民法是對(duì)公民法的補(bǔ)充，因?yàn)樗鼘?duì)帝國(guó)的外來居民特別適用。羅馬法最重要的分支是自然法，它不是司法實(shí)踐的產(chǎn)物，而是哲學(xué)的產(chǎn)物；自然法概念的發(fā)展，標(biāo)志著羅馬法律的成熟。

1．城邦制對(duì)古代希臘（民主政治的搖籃）的學(xué)習(xí)感悟：

（1）希臘地理環(huán)境為民主政治提供了自然條件。Welivearoundthesealikefrogsaroundapond?！狿lato

（2）希臘城邦制度為民主政治提供了社會(huì)環(huán)境。“希臘城邦奠定了西方所有自由的意識(shí)，自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”（卡爾雅斯貝斯）

（3）古希臘公民是民主政治的重要保障?！肮袷浅前畹闹魅?，他們有‘執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷’的義務(wù)，同時(shí)有權(quán)參加城邦內(nèi)議事或?qū)徟械穆毮??！薄櫆?zhǔn)《希臘城邦制度》

（4）希臘特有的地理環(huán)境以及公民促成古希臘民主政治；古希臘民主政治不僅是人類民主政治的首創(chuàng)，而且直接影響后世西方的政治。

2．古代中國(guó)政治和古代希臘政治的特點(diǎn)及其成因

古代中國(guó)是大河流域文明，屬于農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)，思想觀念上封閉、保守、壓抑為主，政治總特征是由分散走向統(tǒng)一，呈現(xiàn)專制主義特點(diǎn)，人民處于無權(quán)的臣民地位；古代希臘是海洋文明，屬于商業(yè)型經(jīng)濟(jì)，思想觀念上自由平等和個(gè)性發(fā)展，政治總特征是小國(guó)寡民、彼此分立的城邦，呈現(xiàn)民主政治特點(diǎn)，城邦公民獲得了平等參政的權(quán)利。

3．古羅馬的發(fā)展史

羅馬建城（公元前753年）后經(jīng)歷了王政時(shí)代（首領(lǐng)：羅慕洛斯和勒莫斯。問題：貴族羅莫洛的兒子不愿把財(cái)產(chǎn)分給士兵？）；羅馬共和國(guó)（公元前509年～公元前27年）（首領(lǐng)：凱撒。問題：凱撒與埃及女王克麗奧佩特拉的私生子能否加入羅馬籍？）；羅馬帝國(guó)（公元前30年～公元476年）（首領(lǐng)：屋大維）。

4．怎樣認(rèn)識(shí)羅馬法的本質(zhì)及影響

（1）奴隸制的法律本質(zhì)：“沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”?；实鄣碾妨罹哂蟹傻男Я?。奴隸和隸農(nóng)必須無條件到服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。（引自羅馬法的條文）羅馬法的實(shí)質(zhì)：維護(hù)羅馬統(tǒng)治者的利益，保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利，是奴隸制的法制體系。

恩格斯說：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。

（2）世界性的法律影響：近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國(guó)的法律制度，如《德國(guó)民法典》、《拿破侖法典》等都以羅馬法為法律藍(lán)本?，F(xiàn)在世上許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。“法律面前人人平等”的原則也成了法治建設(shè)永恒的價(jià)值觀了。

（2011年高考?xì)v史真題精選精析）

1．（2011年廣東省文綜19）有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！毕铝醒诺涿裰髡味κr(shí)期的史實(shí)，可以支持該診斷的是

A．公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)B．居民中奴隸數(shù)量多于自由民

C．有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國(guó)外

D．五百人議事會(huì)的成員以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中選出

2．（2011年山東省文綜14）“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到人數(shù)到齊為止……開庭審理前，陪審員對(duì)案件一無所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述?！惫叛诺涞倪@一制度

A．體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式B．表明公民只享有形式上的平等

C．保證了案件判決的公平公正D．為后世提供了完備的司法程序

：A

：這一制度是雅典城邦公民直接民主的體現(xiàn)，也即雅典民主的動(dòng)作方式。B項(xiàng)錯(cuò)在“形式”上的平等；陪審員對(duì)案情的了解及判斷的唯一依據(jù)是訴訟人的陳述，保證不了公平公正，也不是完備的司法程序。

3．（2011年浙江省文綜12）在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類社會(huì)逐步告別“小國(guó)寡民”時(shí)代，世界從分散走向整體。下列項(xiàng)中，與“小國(guó)寡民”相關(guān)的是

①老子向往的理想社會(huì)②屈原追求的“美政”理想

③羅馬法的基礎(chǔ)④雅典民主制的重要條件

A．①②③B．①③④C．①④D．③④

：C

：老子幻想回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)；雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，它只適用于小國(guó)寡民的城邦，故①④符合題意。屈原的“美政”理想是要修明法度，舉賢授能，變法圖強(qiáng)；羅馬建立了雄霸歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系，②③兩項(xiàng)與題意無關(guān)。

4．（2011年江蘇省單科歷史12）雅典執(zhí)政官克里斯提尼在制定行政選取時(shí)，“把全村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；……并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份?！彼扇〉倪@一措施

A．確立了依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度B．廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由

C．打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面D．標(biāo)志著雅典民主政治進(jìn)入到“黃金時(shí)代”

：C

：克里斯提尼改革在制定行政選區(qū)時(shí)以地域?yàn)榛A(chǔ)，而不是以血緣為基礎(chǔ)，打破了貴族專權(quán)的局面。A、B兩項(xiàng)與材料無關(guān)，D是伯利克里改革。

5．（2011年上海市單科歷史2）公元前509年，羅馬進(jìn)入共和國(guó)時(shí)期，這一時(shí)間也可表述為

A．公元前5世紀(jì)初B．公元前5世紀(jì)末C．公元前6世紀(jì)初D．公元前6世紀(jì)末

：D

：用數(shù)軸法熟悉歷史年代劃分，前600年至前501年為公元前6世紀(jì)，前509年在公元前6世紀(jì)末。

6．（2011年海南省單科歷史9）梭倫在抒情詩中表達(dá)了實(shí)行民主改革的原則：“我所給予平民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損也不增多：即使是對(duì)那些有財(cái)有勢(shì)的人也一樣，我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失?！痹谒髠惪磥?，政府應(yīng)當(dāng)

A．捍衛(wèi)平民的權(quán)利B．兼顧平民和貴族的利益

C．維護(hù)貴族的利益D．抑制平民和貴族的要求

：B

：從題中材料歸納，“平民的榮譽(yù)不變、貴族的利益不受損失”，即是兼顧平民和貴族的利益。

7．（2011年安徽省文綜36）

（26分）制度的變革與創(chuàng)新直接影響著人類歷史的進(jìn)程，是世界聞名的重要體現(xiàn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問題。

材料一

（盧商）早孤,家窶（jù,貧寒）困,能以學(xué)自奮。舉進(jìn)士、拔萃，皆中。由校書郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿?！袝汤?、同中書門下平章事。

——摘自《新唐書》列傳第一百七

材料二

（雅典）最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個(gè)執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族。……后來朝愈益民主化的方向發(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。

——摘自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。

——摘自哈羅德伊尼斯《全球通史》

（1）材料一反映中國(guó)古代選官制度發(fā)生了怎樣的變化？對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治有何影響？（8分）

（2）怎樣理解材料二中“權(quán)威的根基就被摧毀了”？并分析其進(jìn)步作用。（8分）

（3）比較上述兩種政治制度變化的主要不同，以及二者所導(dǎo)向的社會(huì)觀念的差異。（10分）

（3）主要不同：前者是封建政權(quán)人才選拔制度的進(jìn)步；后者擴(kuò)大了奴隸主政權(quán)任用官員的范圍。前者打擊了世家大族勢(shì)力；后者削弱了貴族世襲特權(quán)。前者依據(jù)才學(xué)選拔官員；后者根據(jù)財(cái)產(chǎn)授予權(quán)利。前者未改變封建專制政權(quán)；后者促使舊氏族貴族專制走向奴隸主民主政治。導(dǎo)向差異：中國(guó)人形成了“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念；西方人逐漸形成追求財(cái)富的觀念。中國(guó)人崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，文化知識(shí)主要用于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治；西方人主張“人是萬物的尺度”，重視個(gè)性發(fā)展。

：

（1）從材料一唐代的盧商中進(jìn)士后官場(chǎng)經(jīng)歷可看出，這反映出中國(guó)古代選官制度由九品中正制變?yōu)榭婆e制；從科舉制的積極作用角度簡(jiǎn)述它對(duì)社會(huì)政治的影響。

（2）材料二中梭倫改革前“權(quán)威的根基”是指世襲貴族的血緣關(guān)系；它被“摧毀”的積極作用可從雅典的政治生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度歸納。

（3）可從這兩種制度（選官制度和權(quán)利分配制度）的作用、標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)質(zhì)角度比較其主要不同點(diǎn)；特別是標(biāo)準(zhǔn)的變化，更能決定社會(huì)觀念導(dǎo)向的差異（依據(jù)才學(xué)選官——讀書、做官；根據(jù)財(cái)產(chǎn)授予權(quán)利——追求財(cái)富、發(fā)展個(gè)性）。

8．（2011年天津卷文綜歷史12—（1））

材料一

在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中，修昔底德借尼西阿斯（古雅典將軍）之口說出來這樣一句話：“男人就是城邦?！?/p>

——馬克垚《世界文明史》

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀“男人就是城邦”的內(nèi)涵。（3分）