杜甫詩三首高中教案

古詩三首《望岳》《錢塘湖春行》《登飛來峰》表格式導(dǎo)學(xué)案。

課題

古詩三首

課型

新授課

課時(shí)

1

學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)

1．了解詩歌的一些表達(dá)技巧，反復(fù)誦讀，體會(huì)詩歌的韻律美。

2．通過品味詩歌的語言，體味詩歌的情味，領(lǐng)悟詩歌的意境。

3．培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國及珍視朋友間的友誼的思想感情，提高學(xué)生的審美能力。

課

前

預(yù)

習(xí)

學(xué)

法

指

導(dǎo)

如何分析古詩表現(xiàn)手法：

1．象征：主要作用是用物象征人的品德節(jié)操。如以“梅”象

征高潔、清秀、淡雅、素樸；以“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；以“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；以“牡丹”象征寶貴。

2．托手言志：是作者借助物的象征意義來表達(dá)個(gè)人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。

3．渲染：渲染氛圍，抒發(fā)情感，即借助景物把氣氛渲染得濃濃的，為下文抒情作鋪墊或融情入景中。

4．虛實(shí)結(jié)合：實(shí)景是詩人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀景物，虛景是詩人通過聯(lián)想或想像而虛擬的景物，虛實(shí)結(jié)合更能表達(dá)出一種濃溢的情思。

相

關(guān)

鏈

接

1．《望岳》的背景：

杜甫青年時(shí)期先游吳越，次游齊趙，可以認(rèn)為是增加閱歷、開擴(kuò)眼界的必不可少的行動(dòng)。天寶三年秋，杜甫和李白、高適在河南洛陽相識(shí)，隨后，結(jié)伴到河南東部和山東游歷，并與李、高二人同宴于北海太守李邕家。在他25歲的時(shí)候，他父親杜閑在山東兗州任司馬，他曾借省親之機(jī)去山東各處游歷，這首詩就是那個(gè)時(shí)期寫的。我們讀杜甫“安史之亂”后的詩作，往往會(huì)覺得他是個(gè)沉郁寡歡的老人；可是，讀這一首感覺就全然不同，他的雄心，他的豪氣都將使你感奮不已。

錢塘湖：

錢塘湖是西湖的別名，它是我國最著名的風(fēng)景區(qū)之一。

2．飛來峰：山名，在今浙江省杭州西湖西北靈隱寺前。

4．白居易（772～846）字樂天，號(hào)香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，祖上遷下邽（今陜西渭南）。晚年官太子少傅，謚號(hào)文，世稱白傅，白文公。

5．王安石

字介甫，后“半山老人”，北宋政治家、文學(xué)家、思想家，當(dāng)過宰相，在宋神宗支持下堅(jiān)持改革，史稱“王安石變法”。我的計(jì)和散文都寫得很好，在北宋文壇上有要的地位。了的詩繼承的杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，有獨(dú)創(chuàng)性，無論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)手法都有很高的成就，為“唐宋八大家”之一。

知

識(shí)

預(yù)

習(xí)

《望岳》泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！

課

堂

探

究

一．學(xué)習(xí)《望岳》

全詩沒有一個(gè)“望”字，但句句寫向而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝到暮，產(chǎn)由望岳懸想站將來的登岳。

①詩題叫《望岳》，可見作者并未登上泰山，詩中句句都是寫“望”字，只是望的角度不同，有遠(yuǎn)有近，有虛有實(shí)。試以兩句為一組看看“望”的角度有怎樣的不同？

②“岱宗”兩句。問：“夫”是個(gè)虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語氣上有什么不同?泰山之北為故齊地，之南為故魯?shù)?；“青”，指泰山之色，“了””，完的意思。整句話是什么意思?詩人這樣寫有什么用意?

6、理解詩的意境

“岱宗夫如何？齊魯青未了?！笔茁?lián)兩句，從遠(yuǎn)望角度寫泰山高大雄偉的景象。

①開篇以設(shè)問起句，寫意中遙想，久慕其名，而未得親歷其境?！搬纷凇?，即泰山。岱，是泰山的別名，因居五岳之首，故尊稱為岱宗?！胺蛉绾巍保降自趺礃幽?？“夫”，語氣詞在這里無實(shí)在意義，起舒緩語氣的作用。“夫如何”，非常傳神地抒發(fā)了詩人乍見泰山時(shí)激動(dòng)喜悅、驚嘆揣摩之情。

接句自問自答，以夸張手法，極寫“齊魯青未了”的氣勢(shì)，放眼望去，一片青翠蒼郁，綿延不絕?！褒R魯”，春秋時(shí)兩諸侯國，后用為該地域的簡(jiǎn)稱。泰山北為齊，泰山南為魯。“青未了”，三字，構(gòu)思奇特，生動(dòng)形象，富于動(dòng)感，形容泰山山脈綿延深遠(yuǎn)，青翠蒼郁，從齊到魯看不到盡頭。這一句是遠(yuǎn)望，摹寫泰山臥齊魯大地，突出了岱宗的雄偉宏闊的氣勢(shì)。

②“造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！鳖h聯(lián)兩句，從近望的角度寫泰山神奇秀麗巍峨高大的形象。

三四句以南北分割“昏曉”的景象寫泰山高聳云端、萬仞摩天的高偉雄俊。這里是近望，贊嘆大自然把天地間的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成兩大部分：陽坡是睛朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。這奇?zhèn)延^的景象真是鬼設(shè)神施，造化所鐘。“造化”，指天地自然?！扮娚裥恪保瑢懱┥降纳衿嫘忝??！扮姟保奂囊馑?，一個(gè)“鐘”字使大自然染上了感情色彩，傳達(dá)出計(jì)人對(duì)泰山販鐘愛、贊美之情。“割昏曉”寫泰山的雄偉闊大。一個(gè)“割”字用得新奇有力，仿佛“昏”和“曉”是泰山“割”開的，寫出了泰山雄偉高峻的氣勢(shì)。這一聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，化靜為動(dòng)，使靜止的山峰充滿活力。

③“蕩胸生曾云，決眥人歸鳥?！鳖i聯(lián)兩句，從凝望的角度來寫泰山，通過動(dòng)態(tài)的畫面，極力表現(xiàn)出泰山的高大。

這兩句是想像之辭。詩人由遠(yuǎn)望、近望進(jìn)而想到泰山氣象萬千，云氣層生，一定會(huì)震蕩人們的心胸。使之豁然開朗；站在泰山之上，眼光也會(huì)更加敏銳，連一掠而過的歸鳥也收入眼底。這兩句寫主觀感受，反襯出泰山的雄偉壯麗及其感人力量?！笆幮亍保念^滌蕩，胸襟為之開豁?！笆幮亍?，句的意思是，山上層云疊起，沖擊滌蕩著心胸，胸襟為之開豁。“決眥”，眼睛睜大，眼角欲裂，形容極力張大眼睛?！氨{”，眼眶?！叭搿保杖胙劾?，看到。這里用“鳥”這細(xì)物來烘托空廓寥遠(yuǎn)的大景，有點(diǎn)睛傳神之妙。這一聯(lián)以云和鳥烘托泰山的高大雄偉，并寫出詩人長(zhǎng)久望泰山的出神和內(nèi)心洶涌的豪情，表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟。

④“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”尾聯(lián)兩句，寫作者由仰望泰山而產(chǎn)生的登臨泰山絕頂?shù)脑竿?/p>

結(jié)尾兩句寫有望岳而引起的決心。因泰山之雄偉而引出一覽無余而后快的心緒，抒發(fā)了詩人昂揚(yáng)向上，積極進(jìn)取的博大胸懷?！皶?huì)當(dāng)”，應(yīng)當(dāng)，一定要?！傲琛保桥R，登上，表現(xiàn)了詩人登臨泰山的決心和豪邁氣概?！敖^頂”，最高峰?！坝[”，俯視的意思。這兩句詩蘊(yùn)含著深刻的哲理，富有啟發(fā)性和象征意義，既寫了泰山的巍峨高聳，也表達(dá)了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視萬物的雄心壯志，能開闊讀者的眼界和心胸?！耙挥[眾山小”化用《孟子·盡心上》“，登東山小魯，登泰山而小天下”一語，十分巧妙，而使之更富有詩意，更勁拔有力。

【小結(jié)課文】

全詩緊緊圍繞詩題“望岳”中的“望”字著筆，重在描寫望山所見所感，以簡(jiǎn)勁的詩句寫出了泰山的雄偉氣勢(shì)，顯示出詩人蓬勃向上的朝氣和敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

二．學(xué)習(xí)《錢塘湖春行》

1：詩人是騎馬游西湖，所以詩里提到了“游蹤”，但詩里寫游蹤跟散文不一樣，是用不著作細(xì)致交代的，要仔細(xì)想想才看得出來。試誦讀全詩兩遍，然后說說詩人的游蹤。

(從孤山的北面到湖東的白堤)

2：我們說這首詩寫的是早春景象。，是從哪些地方看出來的呢?

(早鶯、新燕、亂花、淺草)

首聯(lián)：詩人從大處落筆，寫行經(jīng)孤山寺賈亭時(shí)看到的山光水色?！俺跗健保瑢懘核跎?，略與堤平?！霸颇_低”，寫白云低垂，與湖水相連，勾出了早春的輪廓。

頷聯(lián)：寫鶯燕，是詩人所見。鶯是春的歌手，都爭(zhēng)著飛到向陽的樹上去歌唱；燕是春的信使，已開始銜泥筑巢，一片生機(jī)勃勃之勢(shì)。

頸聯(lián)：寫花草，著重表現(xiàn)詩人的感受。馬在淺草地上走得很輕快，看花的時(shí)間長(zhǎng)了，眼前一片姹紫嫣紅，使人目不暇接，會(huì)產(chǎn)生迷亂的感覺。（按：這是總問，以下再逐句問。）

3：“湖面初平”寫的是怎樣的景象?

(春水初生，湖面水位上升，與堤平。)

為什么說“云腳低”?

(“云腳”，指下垂的云，水位上升，湖面上的云自然顯得低了，這是早春景象。)

4：“幾處早鶯”有什么含義?

(鶯不多；如多，當(dāng)為“處處”。)

為什么是“爭(zhēng)暖樹”，為啥要爭(zhēng)“暖樹”。

(向陽的樹；余寒猶在，鳥兒也想曬太陽。)

鶯不多，燕子多不多呢?

(“誰家”猶言某家，“銜新泥”者，始筑巢也，可見也不多。)鶯是春天的歌手，燕是春天的信使，鶯燕不多，故為早春。這兩句專寫鳥兒。

5：哪句詩說明詩人已陶醉在美好的湖光山色之中了?

（“最愛湖東行不足”一句說明詩人流連忘返，已完全陶醉在這美好的湖光山色中了。）

6：“行不足”怎樣理解？——指觀賞不夠

7：第五、六句寫了什么?——(花草)

為什么說“亂花迷眼”？

(詩人在馬上觀花，時(shí)間長(zhǎng)了，眼前一片姹紫嫣紅，便有迷亂之感。)

8：這樣寫，跟詩題有關(guān)嗎?

(暗切題中“行”字)

9：“淺草”有什么用意?

(草初生，故，“淺”，也是早春景象；“沒蹄”，也是暗切題中“行”字。)

10：最后兩句是怎么結(jié)住全詩的?

(用抒情方式)

這兩句頗有韻味，能品味出來嗎?詩人最喜愛的是什么?

(在白沙堤的綠楊陰里按轡徐行，可是開頭只指出方位，“湖東”，面積太大了，為什么詩人“最愛”呢?到最后才點(diǎn)出白沙堤和它的景物特征，這就耐人尋味了。)

四．讀尋覓春蹤：

1．閱讀全詩，想一想，寫了春天的哪一個(gè)階段？

（早春）

2．小組自由討論，詩中哪些地方是在描寫初春的西湖？

歸納：大致有春水，春云，春鳥，春樹，春泥，春花，春草，

師小結(jié)：白居易用妙筆為我們繪出了一幅水漲云舒鶯歌燕舞，花亂草綠，游人如織的西湖早春圖。

五．讀詩中妙筆：

1．詩中哪一個(gè)詞最能概括這種感情？——（“愛”）

2．歸納：前六句景中有情，后兩句情中有景，全詩情景交融

六．想像練習(xí)：用優(yōu)美的語言把整首詩描繪的內(nèi)容講述一遍。

請(qǐng)同學(xué)們，閉上眼睛，邊聽邊想象這是一幅怎樣的美景。（優(yōu)美

的聲調(diào)念）在一個(gè)明麗的早晨，我信馬來到錢塘湖畔，由孤山寺的北面繞到賈公亭的西邊。云同湖面的微波連成一片，像貼在水面上似的。而湖漲得滿滿的，快要跟堤岸齊平了。遠(yuǎn)近都有黃鶯婉轉(zhuǎn)的啼聲，這些春天的使者們，嬉戲追逐，爭(zhēng)著搶著往向陽的枝上飛過去；不知是誰家新歸的燕子在湖邊飛上飛下，忙著銜泥筑巢。沿途繁花東一簇，西一叢，快要讓人眼花繚亂了。而路上的草剛從土里鉆出來，剛剛能夠遮住馬蹄。神把花掛在樹，把草鋪在地，供人們盡情賞玩，而我最戀的卻是湖東一帶，這里綠楊，白堤靜靜地躺在湖邊，安閑，自在，真要讓我流連忘返了。

你仿佛看到了什么？

【小結(jié)課文】

詩中描寫了詩人騎馬所見到的西湖早春的旖旎春光，表現(xiàn)了世間萬物在春光沐浴下的勃勃生機(jī)，塑造出詩人詩人欣然觀景的形象，表達(dá)了春色喜人，生機(jī)盎然的意境，抒發(fā)了喜愛早春風(fēng)光，閑適自得的感情。

三．學(xué)習(xí)《登飛來峰》

前兩句“來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。”夸張的手法極言塔高。千尋，言高。尋，古代長(zhǎng)度單位，一尋等于八尺。意思是“高的飛來峰上有一座千丈高的塔，聽人說早上公雞鳴啼時(shí)，在塔上可以看到旭日初升的奇麗景觀。”第二句以“見日升”，從一個(gè)側(cè)面襯寫古塔高聳，直入云霄，能聽見雞鳴，這還是寫塔高。兩句都是寫塔高，為下文直抒胸臆蓄勢(shì)。

三四句“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！敝笔阈匾?，意思是“我不用擔(dān)心浮動(dòng)的云遮住我的極目遠(yuǎn)眺的視線了，那時(shí)因?yàn)槲乙焉硖幜杩盏淖罡邔友??！眱H僅十字，境界全出。

其實(shí)，王安石的言外之意是：只要宋神宗信任他，支持他變法，他就不會(huì)害怕朝廷小人刁難、作祟，新法一定能推行，變法一定能成功。此詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。”而蘇詩是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。

鞏

固

訓(xùn)

練

當(dāng)

堂

練

習(xí)

1．《望岳》這首詩是如何緊扣“望“字來寫所見所感的？JAb88.coM

全詩不著一個(gè)“望”字，但句句都在在寫向岳而望。就距離而言，“望”自遠(yuǎn)而近，首聯(lián)寫遠(yuǎn)望，頷聯(lián)寫近望，頸聯(lián)寫細(xì)望；就時(shí)間而言，“望”是自朝至暮，進(jìn)而由望岳想象將來登岳遠(yuǎn)望之情狀。全詩緊扣一個(gè)“望”字著筆，描寫望泰山所見所感，使一“望”字貫穿始終，成為全詩紅線。

2．“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這兩句詩有什么深刻含義？說說這兩句詩對(duì)我們今天的年輕人有什么啟發(fā)。

含義：這兩句詩，蘊(yùn)含著深刻的哲理，富有啟發(fā)性和象征意義。這兩句詩，洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣，從中可以看出詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視萬物的雄心壯志和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

啟發(fā)：作為今天的年輕人，我們要學(xué)習(xí)杜甫心胸開闊、敢于進(jìn)取、朝氣蓬勃、積極向上的人生態(tài)度；學(xué)習(xí)杜甫從小樹立不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視萬物的雄心壯志和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

3．《錢塘湖春行》這首詩突出一個(gè)“春”字，處處透出早春的信息。說說詩中哪些詞表現(xiàn)了“早”。

例如“初平”的“初”，說明秋冬水落，春雨使湖水剛剛漲平?！霸琥L”的“早”，“新燕”的“新”，說明春季剛剛來臨，最早出現(xiàn)的黃鶯在爭(zhēng)搶暖樹，剛從北方飛來的燕子在銜泥筑巢?！皾u欲”的“漸”，說明野花逐漸開放還不到姹紫嫣紅開遍大地的時(shí)候。“淺草”的“淺”說明春草初生，僅能遮沒馬蹄而已。

4．“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”中的“浮云”比喻什么？你從這首詩中領(lǐng)悟到什么人生哲理？

比喻困難、挫折、障礙等。我們可以領(lǐng)略到的哲理有：（1）只有站得高，才能看得遠(yuǎn)；（2）任何時(shí)候都不要怕困難、挫折。

課

后

作

業(yè)

積累：

一．寫早春美麗景色的詩句：

1．風(fēng)吹新綠草芽坼，雨灑輕黃柳條濕?！拙右住堕L(zhǎng)安早春旅懷》

2．池塘生春草，園柳變鳴禽?！x靈運(yùn)《登池上僂》

3．不知細(xì)葉誰裁出？二月春風(fēng)似剪刀?！R知章《詠柳》

4．詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。——楊巨源《城東早春》

5．天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！n愈《早春呈水部張十八員外》

二．寫西湖的詩句：

1．山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休?！舅巍苛稚额}臨安邸》

2．畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。——【宋】楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

3．欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。－－【宋】蘇軾《飲湖上，初晴后雨》

4．欲將此意憑回棹，報(bào)與西湖風(fēng)月知。－－【唐】白居易《杭州回舫》

5．況西湖之勝概，擅東潁之佳名。－－【宋】歐陽修《西湖念語》

三．帶有哲理的詩句：

1．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！懹巍队紊轿鞔濉?/p>

2．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。——蘇軾《題西林壁》

3．欲窮千里目，更上一層樓。——王之煥《登鸛雀樓》

4．沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春?！?jiǎng)⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

5．問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！祆洹队^書有感》

6．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！K軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

7．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！K軾《惠崇〈春江晚景〉》

8．海日生殘夜，江春入舊年?！鯙场洞伪惫躺较隆?/p>

9．等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。——朱熹《春日》

10．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！拙右住顿x得古原草離別》

反

思

總

結(jié)

格言警句：讀書不要貪多，而是要多加思索。這樣的讀書使我獲益不少——盧梭

精選閱讀

蘇教版八年級(jí)上《古詩三首》（望岳，錢塘湖春行，登飛來峰）學(xué)案

《古詩三首》學(xué)案

一、《望岳》

1、默寫全詩。

2、全詩緊扣題目中的字，熱情贊美了泰山的氣勢(shì)和的景色。

3、本詩作者是代偉大的詩人，他與、

、并稱唐代三大詩人，他本人被后人稱為。

4、這首詩是描寫近望泰山所見的景物，其中“鐘”、“割”兩字用得好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

5、“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”寫出了詩人的精神和的氣概。

二、《錢塘湖春行》

1、默寫全詩。

2、本詩的作者是代詩人。

3、請(qǐng)寫出詩的頸聯(lián)并賞析。

答：

4、“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹”中的“爭(zhēng)”用得好請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

答；

5、本事寫了的景色，抒發(fā)了詩人的心情。

6、本詩的第二聯(lián)從角度，第三聯(lián)從的角度來寫錢塘湖初春的景色。

7、請(qǐng)寫出歌詠西湖的詩詞名句。

三、《登飛來峰》

1、默寫全詩。

2、本詩的作者是代著名的家家。

3、這首詩體現(xiàn)了詩人的。

4、“浮云”一詞的寓意是。

5、這首詩解釋了怎樣的人生哲理？

答:

古詩三首《望、山、九》

《望廬山瀑布》描繪了廬山瀑布?jí)邀惖木吧?，抒發(fā)了作者熱愛祖國山河的感情。這首詩寫的是廬山瀑布，卻先寫紅日照射下的香爐峰，這就襯托出瀑布背景的雄偉壯觀。一個(gè)掛字化靜為動(dòng)，形象地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在遙看中的狀態(tài)。后兩行詩既寫了瀑布的樣子，又抒發(fā)了作者內(nèi)心的感受。一個(gè)飛字生動(dòng)形象地描繪出瀑布的急流飛奔。直下，既寫出了山的高峻陡峭，又突出了瀑布奔騰而下、勢(shì)不可擋的氣魄。一個(gè)疑字寫出作者神奇的想象，這種想象夸張而不失真，新奇而又真切，十分自然貼切。

《山行》描寫了深秋山間的景色。霜葉紅于二月花是全詩的詩眼，也點(diǎn)明了作者喜愛楓葉的原因。詩的前三行寫了寒山、石徑、白云、人家、楓林，描繪出一幅壯美的秋色圖，最后一行詩人情感的抒發(fā)也就水到渠成了。

《九月九日憶山東兄弟》是作者因重陽節(jié)思念家鄉(xiāng)親人而作。游子在外，舉目無親，正逢佳節(jié)，百感交集。全詩寫得非常樸素，感情十分自然。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，一個(gè)獨(dú)字，兩個(gè)異字，就把那種獨(dú)自在外、人地兩疏的情形表達(dá)出來，同時(shí)傳給人們一種寂寞的心情，很自然地為下面思念的內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。每逢佳節(jié)倍思親，一個(gè)倍字，真切地表達(dá)了詩人在重陽節(jié)極度思念家鄉(xiāng)親人的感情。此句已成千古傳誦的佳句，表達(dá)了億萬炎黃子孫共同的生活感受。

選編這三首古詩的主要意圖，一是豐富學(xué)生古詩的積累，從唐詩的音韻和諧、用詞精煉中受到熏陶感染，培養(yǎng)語感；二是通過理解詩歌內(nèi)容，了解祖國山河壯麗，體會(huì)親人的真摯情懷，受到愛祖國、愛親人的教育。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1學(xué)會(huì)本課3個(gè)生字。

2朗讀、背誦課文。默寫《望廬山瀑布》。

3理解詩句，想象詩中描繪的景象，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。

三、教學(xué)建議

1課前，教師準(zhǔn)備課文掛圖或電腦課件，有條件的可從電影《廬山戀》及其他影視作品中剪輯廬山瀑布錄像或其他有關(guān)資料。鼓勵(lì)學(xué)生從課外書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)中收集李白、杜牧、王維的生平事跡、三首古詩的背景材料，以幫助理解詩句。

2為了讓學(xué)生進(jìn)入詩中描述的情境，可以采取觀察課文掛圖，聆聽配樂朗誦等方法，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，體會(huì)作者表達(dá)的情感。課上，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)，注意良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)?？梢宰寣W(xué)生按預(yù)習(xí)要求，先自讀課文，畫出好詞佳句和不懂的地方；然后自查釋疑，借助注釋和工具書，聯(lián)系上下文理解詩句，感受詩意，體會(huì)詩情；在自讀感悟的基礎(chǔ)上，進(jìn)行小組合作探究。鼓勵(lì)學(xué)生相互釋疑解難，圍繞思考練習(xí)展開討論，然后在全班交流。教師因勢(shì)利導(dǎo)，展開多渠道的信息交流。

3在讀懂詩句的基礎(chǔ)上，教師要指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文。要注意培養(yǎng)學(xué)生的語感，處理好重音、速度和停頓。要指導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生邊朗讀，邊想象，使學(xué)生在讀中進(jìn)入情境，在讀中浮現(xiàn)畫面，在讀中體會(huì)感情。

《望廬山瀑布》要讀準(zhǔn)押韻的字，煙川天都是前鼻音，不要讀成后鼻音；落字讀lu，不讀lo、l，瀑布的瀑不讀bo，生紫煙的生是產(chǎn)生的意思。

全詩描繪了瀑布飛流直瀉的壯觀景象，要讀出磅礴的氣勢(shì)。第一行的生字描繪出云霧在日光照耀下不斷升騰，在香爐峰盤旋繚繞的動(dòng)態(tài)，要重讀。第二行的遙字寫出詩人遠(yuǎn)望的立足點(diǎn)，掛字極為形象生動(dòng)，要略為重讀。第三行讀時(shí)要略帶夸張的語氣，聲調(diào)要從舒緩轉(zhuǎn)為高亢，最后一行要放慢速度，讀出遐想無限、回味無窮的感受。

《山行》押韻的字是家、花，斜字古時(shí)讀xi，現(xiàn)在讀xi。全詩寫的雖是深秋時(shí)節(jié)，山間人煙稀少，但詩人心情舒暢，停車欣賞，不忍離去，因此朗讀的基調(diào)是歡快喜悅的。最后一行，更要讀出詩人的陶醉感以及對(duì)深秋美景的贊美之情。

《九月九日憶山東兄弟》押韻的字是親人，都是前鼻音，不要讀成后鼻音。全詩抒發(fā)了作者客居他鄉(xiāng)思念親人的感情，朗讀的基調(diào)要深沉。一個(gè)獨(dú)字，兩個(gè)異字，強(qiáng)調(diào)了他鄉(xiāng)人地生疏的凄苦，要重讀。后兩行是詩人想象中的親人登高的情景。朗讀時(shí)，要讀出思念親人的純樸真摯的感情。

4下面是兩項(xiàng)拓展性練習(xí)，可讓學(xué)生選做。

(1)看圖敘景。觀察課文插圖，選擇其中一幅，根據(jù)畫面景象，結(jié)合自己的想象，寫一篇短文。

(2)自編故事。把《九月九日憶山東兄弟》這首詩編成故事，講給同學(xué)聽。

四、參考資料

杜牧(803853年)字牧之，京兆萬年(今陜西省西安市)人，晚唐時(shí)期著名作家，以詩的成就為最高。他主張文章應(yīng)以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)。在藝術(shù)上，杜牧自稱是苦心為詩，本求高絕，不務(wù)奇麗，不涉習(xí)俗。

王維(701761)字摩詰，唐代著名詩人。九歲就以文才出名，寫《九月九日憶山東兄弟》時(shí)才十七歲。他多才多藝，還是著名畫家，且擅長(zhǎng)書法，又通音樂，被譽(yù)為詩中有畫，畫中有詩。他與另一位唐代詩人孟浩然齊名，并稱王孟。

古詩三首

古詩三首教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)朗讀古詩，體會(huì)詩歌的意境，了解詩歌的意思，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。

2、入情入境學(xué)習(xí)古詩，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，想象能力以及互相交往、合作學(xué)習(xí)的能力。

3、欣賞美麗的春景，激發(fā)學(xué)生對(duì)春天的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的愛美情趣和審美能力。

教學(xué)目標(biāo)：

1．讀懂兩首描寫西湖美景的古詩，體會(huì)感情，感受意境。

2．培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、熱愛祖國山河的情感。

3．有感情地朗讀課文，背誦古詩。

教學(xué)重點(diǎn)：

體會(huì)古詩的意境，有感情的朗讀。

教學(xué)程序：

第一課時(shí)

一、聯(lián)系實(shí)際，導(dǎo)入

新課

春天到了，春姑娘邁著輕輕地腳步走來了，現(xiàn)在正是春暖花開萬物復(fù)蘇的季節(jié)。同學(xué)們，你們眼中的春天、親身感受到的春天，或者是在書上看到的春天是什么樣的？

（學(xué)生暢所欲言，盡情說說）

今天，我們學(xué)習(xí)宋代大詩人葉紹翁寫春天的古詩。

板書：游園不值

二、檢查預(yù)習(xí)

請(qǐng)問讀熟的同學(xué)有多少？這首詩讀懂的又有多少？

三、指導(dǎo)學(xué)生有感情地讀古詩

1、學(xué)生自由讀古詩，要求：讀的時(shí)候用心體會(huì)、琢磨、看誰讀得不但正確、流利，而且還體會(huì)出詩歌的感情，能讀好古詩。

2、檢查學(xué)生讀書情況

（1）好的指導(dǎo)方法：引導(dǎo)學(xué)生展開朗讀比賽、評(píng)議，反復(fù)朗讀古詩

（2）不好的指導(dǎo)方法：引導(dǎo)學(xué)生回憶春天的美景，體會(huì)著把春天的美景讀出來,通過評(píng)議理解重點(diǎn)的詞句。

3、教師示范讀書，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)議老師讀的和同學(xué)們讀的有什么不同？（重點(diǎn)指導(dǎo)：情緒飽滿、氣息暢通）

4、學(xué)生再次練習(xí)讀書，爭(zhēng)取超過老師讀的情況

5、指名學(xué)生讀書，引導(dǎo)男、女展開比賽讀書

6、總結(jié)：通過我們多遍讀書，有的同學(xué)已經(jīng)把詩的意境讀出來了，有的同學(xué)讀的感情還差一點(diǎn)點(diǎn)，不要緊，大家一會(huì)兒還有機(jī)會(huì)，一會(huì)兒我們?cè)倬毩?xí)著讀書。

四、感受情境，語言描繪

1、通過我們多遍的讀書、體會(huì)、揣摩，大家肯定有許多想法，下面請(qǐng)大家在小組內(nèi)和小伙伴交流一下你理解到的詩句的意思，也可以借助注釋和工具書講一講。

2、學(xué)生分組交流

3、指學(xué)生匯報(bào)：有誰愿意講講詩句的意思？

（學(xué)生回答之后請(qǐng)同組的同學(xué)互相補(bǔ)充，其余的小組展開評(píng)議）

4、教師創(chuàng)設(shè)情境：這個(gè)園子的主人養(yǎng)的花是遠(yuǎn)近聞名，詩人慕名前來觀賞，但是卻沒有敲開門，大家想想作者的心情怎樣？突然，作者的眼前一亮，看到了一株粉紅色的杏花，開的是那樣鮮艷，那樣旺盛，此時(shí)詩人的心情怎樣？又會(huì)想到些什么？

五、選擇自己喜歡的句子，展開想象，誦讀全詩

1、詩人不是畫家，但是用了28個(gè)字就畫出了一幅有動(dòng)有靜、有聲有色、絢麗多彩的圖畫，這就是詩歌的魅力所在。

2、在整首詩中，你最喜歡的是哪個(gè)句子？為什么？

3、再次誦讀古詩，力爭(zhēng)在原有基礎(chǔ)上獲得不同的進(jìn)步。

4、下面我們都做小詩人，不拘形式地練習(xí)背誦古詩。

六、適當(dāng)擴(kuò)展，學(xué)習(xí)古詩

過渡：剛才，我們一邊讀書，一邊揣摩；一邊讀書，一邊體會(huì)，不僅學(xué)懂了古詩，而且還把這首詩讀得有滋有味。大家愿意試著用這種方法再學(xué)習(xí)一首描寫明媚春光的古詩嗎？

1、請(qǐng)大家看材料《絕句》，這也是一首描寫春日景色的小詩。

2、同學(xué)們可以通過多讀、多揣摩的方法，反復(fù)練習(xí)讀古詩，看誰用最段是時(shí)間就能夠把古詩學(xué)會(huì)?。▽W(xué)生自學(xué)古詩）

3、大家讀書真認(rèn)真！下面我們?nèi)巳硕甲鲂±蠋?，把自己感受到的?nèi)容給同組小伙伴講一講、讀一讀、說一說。大家也可以另外選擇自己喜歡的同學(xué)結(jié)合成小組，或者是和老師組成一個(gè)小組咱們一起共同學(xué)習(xí)、交流。

4、各小組交流、匯報(bào)學(xué)習(xí)成果

5、檢查學(xué)習(xí)效果

學(xué)生選擇自己擅長(zhǎng)的形式，到前面展示一下自學(xué)習(xí)成果，可以讀一讀、畫一畫、說一說匯報(bào)的時(shí)候注意引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，互相補(bǔ)充、評(píng)價(jià)，理解古詩的意思，讀好古詩。

6、現(xiàn)在誰能把這首讀出感情了？學(xué)生誦讀《絕句》

7、教師總結(jié)：看來同學(xué)真的是無比的聰明，一塊合作就學(xué)會(huì)了古詩。在詩歌的百花園中，描寫春光的詩歌還有許多許多。下面就請(qǐng)大家邊聽音樂，邊欣賞著美麗的春光，想想：你還能回憶起哪些描寫春天的古詩？或者是想說哪些贊美春天的話？

8、放錄像，學(xué)生欣賞

9、現(xiàn)在，你最想朗誦的是哪一首古詩？就請(qǐng)你站起來背誦！如果你認(rèn)為古詩不足以表達(dá)出你此刻的感受，也可以說說你心中最想說的話。

10.師總結(jié)：今天我們賞析了古代詩人筆下描寫春光的佳句，使得我們大家頓時(shí)覺得我們的生活中春意盎然！課下請(qǐng)大家繼續(xù)收集有關(guān)古詩或者創(chuàng)作贊美春天的詩歌，下次我們的語文實(shí)踐活動(dòng)課的內(nèi)容就是召開《春之韻詩歌朗誦會(huì)》。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入：

1．請(qǐng)學(xué)生自由談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)古詩的感受。

2．多媒體顯示《小池》，由學(xué)生補(bǔ)充后兩句。說出詩人是誰。

a)才露尖角的嫩荷葉固然生機(jī)勃勃，待到盛夏，一池荷花盛開又該多么吸引人。大家想不想去看看西湖的荷花？

b)播放荷花視頻。（詩人楊萬里非常喜歡荷花，看到鮮嫩的小荷葉賦詩一首，面對(duì)西湖滿池的荷花，他也寫下了一首優(yōu)美的詩。這節(jié)課我們首先欣賞這首詩。）

二、賞析《曉出凈慈寺送林子方》：

a)出示詩題：誰能說就這個(gè)題目說點(diǎn)什么？或者說說你從這個(gè)題目中獲得了哪些信息？（曉：早晨。）

b)顯示全詩，播放范讀。

c)聽了范讀，大家想不想也讀一讀？（齊讀）

（過渡：老師要問這首詩寫得怎么樣，大家一定都說不錯(cuò)。要正確評(píng)價(jià)，先得理解意思。）

d)說說你都讀懂了什么？（學(xué)生自由發(fā)言）

e)還有哪些地方不理解，提出問題，大家討論。

f)讀詩和讀一般的課文不一樣。詩不光要理解意思，更要感悟意境。請(qǐng)大家閉上眼睛一邊聽范讀，一邊展開想象。

g)假如你是詩人楊萬里，清晨迎著一輪噴薄而出的紅日，呼吸著新鮮空氣，送朋友出門，恰好看見一池美麗的荷花襯著碧綠的荷葉，脫口吟誦出這首《曉出凈慈寺送林子方》，那是怎樣的感覺。誰愿意試試當(dāng)詩人的感覺，來給大家朗誦這首詩？

（過渡：人常說上有天堂，下有蘇杭。而西湖就像鑲嵌在杭州城西的一顆璀璨的明珠，自唐代就遠(yuǎn)近聞名。剛才的詩中，楊萬里描繪的荷花勝景僅是西湖美景的一個(gè)側(cè)面。同學(xué)們課前也查閱了西湖的資料，來給大家簡(jiǎn)要地說說。）

三、賞析《飲湖上初晴后雨》：

a)學(xué)生簡(jiǎn)要介紹西湖的資料后，播放西湖美景圖片和視頻。

（過渡：美麗的西湖吸引了無數(shù)文人墨客，吟詩作畫贊美她。唐宋八大家之一的蘇軾曾任杭州知府，在任期間，常游西湖，也留下了許多吟詠西湖的詩篇。）

b)解題：誰讀懂了題目？

c)朗讀全詩。

d)詩中描寫了西湖上怎樣的景色？有不理解的，和同學(xué)討論一下。

e)這首詩中最有名的是哪兩句，你知道嗎？你能說說它好在哪里嗎？

f)先聽范讀，再帶著自己的感受讀一讀。和范讀錄音比一比。

四、比較賞析：

a)學(xué)生小結(jié)：學(xué)習(xí)要學(xué)會(huì)總結(jié)。誰能小結(jié)一下我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

b)多媒體顯示兩首詩，說說它們之間有什么聯(lián)系和區(qū)別。（內(nèi)容、寫作技巧、結(jié)構(gòu)、修辭手法）

c)學(xué)了這兩首詩，對(duì)你今后的寫作有何啟發(fā)。

五、作業(yè)：

從這兩首詩中選擇你感興趣的一首畫一畫，或者編一個(gè)小故事。

板書設(shè)計(jì)：

西湖詩兩首

蓮葉無窮碧

西

水光瀲滟（好）

湖

荷花別樣紅

美

山色空蒙（奇）

淡妝濃抹總相宜

瓦爾登湖導(dǎo)學(xué)案

一位優(yōu)秀的教師不打無準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，作為教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以保證學(xué)生們?cè)谏险n時(shí)能夠更好的聽課，有效的提高課堂的教學(xué)效率。那么一篇好的教案要怎么才能寫好呢？以下是小編為大家精心整理的“瓦爾登湖導(dǎo)學(xué)案”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

瓦爾登湖

課文研討

一、整體把握

本文描寫了瓦爾登湖美麗的湖光水色，抒發(fā)了作者觀景時(shí)的豐富感受，表達(dá)了皈依大自然的心愿和人類文明發(fā)展對(duì)大自然破壞的痛心。

解讀本文可以從三個(gè)方面來考查，一是寫景方面，一是抒情、議論方面，一是敘事方面(講述與瓦爾登有關(guān)的傳說故事和眼前發(fā)生的事)。

1.寫景方面，主要描寫湖光水色、游魚嬉戲。依次寫了“一個(gè)平靜的九月下午”的湖景，“十一月中的一個(gè)下午”的湖景。

“一個(gè)平靜的九月下午”的湖景，有遠(yuǎn)景全景和近景小景兩種景致。遠(yuǎn)觀全景，用了一個(gè)精彩的比喻──“它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上”；近觀小景，也用了一個(gè)精彩的比喻──“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼”。兩個(gè)比喻都生動(dòng)而貼切，尤其是后一個(gè)，感覺很新鮮，這是靜心觀察、細(xì)心揣摩的結(jié)果。其間還穿插著描寫了一些小生命的自由歡快的活動(dòng)，有燕子低空汆水、掠水蟲帶水生光、鴨子整理羽毛、魚兒在空中畫出圓弧線、魚兒捉蟲子、水蝎在水面上滑行……還有水的波紋、水的漩渦等。這些都是湖上最有特征的景物。

“十一月中的一個(gè)下午”的湖景，主要寫小鱸魚的嬉戲場(chǎng)面。嬉戲的環(huán)境：湖面“出奇地平靜”，“反映出了四周小山的十一月的陰暗顏色”，湖水“這樣透明、似乎無底”。用“陰暗”一詞，說明作者對(duì)景物色彩非常敏感。嬉戲的鱸魚“成億萬”，身長(zhǎng)五英寸或三英寸，身色是“華麗的銅色”，動(dòng)作是“盤旋、飛翔”，有時(shí)“跳躍得比以前更高，半條魚身已跳出水面”。這段的幾個(gè)比喻非常精彩：“我好像坐了輕氣球而飄浮在空中，鱸魚的游泳又是多么像在盤旋、飛翔，仿佛它們成了一群飛鳥，就在我所處的高度下，或左或右地飛繞；它們的鰭，像帆一樣，飽滿地張掛著”，“有時(shí)候那被它們激蕩的水波，好像有一陣微風(fēng)吹過，或者像有一陣溫和的小雨點(diǎn)落下”，“它們驚慌起來，突然尾巴橫掃，激起水花，好像有人用一根毛刷般的樹枝鞭撻了水波，立刻它們都躲到深水底下去了”，每個(gè)比喻都是一種情景，一幅動(dòng)態(tài)的畫面，這些畫面有聲有色，形象感非常強(qiáng)?？傊@是課文中對(duì)一種景物描寫最充分、最細(xì)致、最精彩的地方。

2.抒情、議論方面，主要抒發(fā)對(duì)瓦爾登湖的熱愛，表達(dá)對(duì)人與自然關(guān)系的深刻思考，對(duì)人類文明負(fù)面影響的痛心與厭惡。

首先，在描寫景物的同時(shí)抒發(fā)感情。如開篇“湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛”，這是實(shí)寫，但又是通過設(shè)喻寫想像，表達(dá)作者的一種欣喜的審美情懷。寫“梭魚或銀魚在捕捉一個(gè)蟲子時(shí)”感慨道，“真是神奇，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一件事，卻可以這么精巧地顯現(xiàn)”，表達(dá)對(duì)景物的一種評(píng)價(jià)，也表達(dá)內(nèi)心的一種喜悅情感。至于“這是何等愉快的事啊”“湖的現(xiàn)象是何等的和平啊”“又能引出何等的甜蜜的回音來啊”“再?zèng)]有什么像這一個(gè)躺臥在大地表面的湖沼這樣美，這樣純潔，同時(shí)又這樣大”等等，更是直抒胸臆了。這些隨寫景而生出的抒情，點(diǎn)到為止，不事鋪陳，并且與景物描寫渾然融洽，相與為一，使景物增添了情的色彩、情的光輝。

其次，通過直接議論表達(dá)深刻的思考。細(xì)分的話，可以領(lǐng)悟到三個(gè)方面：

一是對(duì)瓦爾登湖的歌頌，由此推廣到對(duì)整個(gè)大自然的歌頌。如“這是和恒河之水一樣的圣潔的水”“也許只有瓦爾登湖堅(jiān)持得最久，最久地保持了它的純潔”“它永遠(yuǎn)年輕”，可見瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位。

二是表達(dá)生活態(tài)度和對(duì)人的本性、人的合理生存的思考。如“懶惰是最誘惑人的事業(yè)，它的產(chǎn)量也是最豐富的。我這樣偷閑地過了許多個(gè)上午。我寧愿把一日之計(jì)在于晨的寶貴的光陰這樣虛擲……我并沒有把它們更多地浪費(fèi)在工場(chǎng)中，或教師的講臺(tái)上，這我也一點(diǎn)兒不后悔”，這種懶散的生活態(tài)度，或許會(huì)受讀者訾議，但它與汲汲于名利的生活態(tài)度相比，也有它的合理性，可以算作另一種生活方式，不能輕易否定。再如“許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個(gè)人能受之無愧”，作者竟然把瓦爾登湖比作衡量人的優(yōu)劣高下的一個(gè)尺度，仍見瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位。又如“這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽!他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德”，可見瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉。

三是表達(dá)對(duì)工業(yè)文明的厭惡和批判，如敘述人們大砍大伐森林之后，說：“我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐，怎能希望鳴禽歌唱？”這還算溫和的批判。在講述村民糟踐湖水時(shí)說：“哪里去找啊，找這個(gè)國家的武士，摩爾大廳的摩爾人，到名叫‘深割最深創(chuàng)傷的地方去擲出復(fù)仇的投槍，刺入這傲慢神的肋骨之間？”這已是近于痛斥了。可見作者是把堅(jiān)守瓦爾登湖的原始風(fēng)貌當(dāng)作一項(xiàng)斗爭(zhēng)任務(wù)的。

本文的寫作特點(diǎn)：

1.運(yùn)用多種手法寫景狀物。本文描寫的景物之壯美、精彩讓人嘆為觀止。究其原因，一是瓦爾登湖本身的景色，美妙絕倫，世人難得一見，惟作者處之觀之，照直寫來即可悅?cè)搜勰?，令人神往。一是寫景手法的多樣化，遠(yuǎn)景、近景，全景、微景，動(dòng)景、靜景，無不具備，許多貼切生動(dòng)的比喻也為景物描寫增色不少。更深層的原因在于，作者身處美湖既久，無塵世雜音擾耳，無世俗雜念煩心，可看見湖的最深的底蘊(yùn)、最真實(shí)的色彩，因而能寫成最純美的文字。

2.寓深刻的思想于具體的描寫敘述當(dāng)中。作者是一位有思想有理想的作家，他把自己的湖邊生活當(dāng)作他的人生觀價(jià)值觀的一種實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`，因此，他的作品便有了深刻的思想基礎(chǔ)。盡管我們看到的是具體的寫景狀物、敘述議論等，但這些東西都是深厚的思想感情的外化。

二、問題探究

課文中有些語句比較難懂，可能成為教學(xué)的難點(diǎn)。

1.“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容?！?/p>

這是課文開頭一句話，也是全文的一個(gè)提要和總括，其中最重要的信息是“最美”和“最有表情”。課文描寫的正是瓦爾登湖的美姿和表情，而且把這種美表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，不能認(rèn)為這句話代表了課文的全部?jī)?nèi)容，因?yàn)檎n文不止是寫瓦爾登湖的外在美，還表達(dá)了作者的人生觀、價(jià)值觀，表達(dá)了人與自然和諧相處的美好理想，也表達(dá)了對(duì)人類文明的負(fù)面作用的反感。

2.“望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺。”

這句話的意思是說這里的湖像一面鏡子，可以映照出人的自然天性來。這里的“天性”也就是人的本性。進(jìn)入工業(yè)文明后，人的本性被壓抑、扭曲，不能與自然和諧共處。當(dāng)人返回大自然時(shí)，仿佛回到人類的原始狀態(tài)，能發(fā)現(xiàn)人的最初的本性。但這種發(fā)現(xiàn)在每個(gè)人身上表現(xiàn)各不相同，由于社會(huì)的熏陶感染、改造影響，有些人較多地失去人類可貴的本性，有些人則較多地保存了這種本性。

3.“一條魚跳躍起來，一個(gè)蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏。那是歡樂的震抖，還是痛苦的顫栗，都無法分辨。”

文中的“它”指瓦爾登湖。其中“它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏”用的是擬人化的寫法，寫出了湖的虛擬的生命力；還有“震抖”“顫栗”，也是擬人化的寫法。瓦爾登湖并沒有靈魂、意志或感覺，而這里像描寫人的生命一樣描寫湖，顯然是作者的想像，是作者自身生命力的沖動(dòng)的外化表現(xiàn)。

4.“空中的精靈也都逃不過這一片大水。它經(jīng)常從上空接受新的生命和新的動(dòng)作……看看是不是有一種更精細(xì)的精靈，在它上面掃過?！?/p>

“精靈”難于理解，或容易讓人產(chǎn)生誤解。根據(jù)上下文，似指靈活飛動(dòng)的昆蟲或鳥類?！八敝负?。

5.“許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個(gè)人能受之無愧?！?/p>

在作者看來，瓦爾登湖被當(dāng)作純潔、高尚、深刻、博大、富有生命力的象征，人類能像瓦爾登湖一樣的賢者少之又少，但這里說的“少數(shù)幾個(gè)人”究竟是誰不得而知。

關(guān)于練習(xí)

一、作者說：“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容?！苯Y(jié)合課文說說你對(duì)這話的理解。

設(shè)題意圖：這是課文的起始句，也是文中的一個(gè)關(guān)鍵語句，包含非常豐富的意蘊(yùn)。認(rèn)真品味這一語句，可以對(duì)全文的內(nèi)容有所了解，對(duì)作者的寫作意圖有所領(lǐng)悟。

參考答案：本文寫了湖，也寫了湖岸、湖邊森林、湖上天空等，但主要還是集中地寫湖?！白蠲馈敝负巷L(fēng)景優(yōu)美，“最有表情”指湖上景物變化多樣，生動(dòng)迷人。解答此題，可以是舉例性的，只要舉出“最美”和“最有表情”的例子就可以了，如“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上”，很有美感；而“湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛”，以人臉面作比，形象生動(dòng)，寫出了湖的表情。

二、這篇課文寫景細(xì)致逼真，而且情景交融，精彩紛呈。參看下面的示例，從文章中再找一些你喜歡的語句，結(jié)合語境加以賞析。

1.它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。

──眼睛比湖，睫毛比森林，以彼物比此物，生動(dòng)形象，畫面鮮明生動(dòng)?！巴顪\”表達(dá)作者的體驗(yàn)和感悟，他認(rèn)為湖的純潔清凈使人得以返觀內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)自己的自然本性。

2.一條魚跳躍起來，一個(gè)蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏。那是歡樂的震抖，還是痛苦的顫栗，都無從分辨。

──這是在晴天，作者坐在樹樁上靜觀、感覺到的情景。雖是動(dòng)景，卻極顯靜謐；景物描寫生動(dòng)細(xì)致，又映現(xiàn)作者心境，物我互“觀”，表達(dá)了作者對(duì)生命的豐富體驗(yàn)。

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生揣摩語言，培養(yǎng)語感，體會(huì)寫景狀物的深層意蘊(yùn)及其精妙所在。示例只供開拓思路之用，不能成為答題標(biāo)準(zhǔn)模式。事實(shí)上學(xué)生各人有各人的感受，只要說出自己的品味感受就可以，不必尋求統(tǒng)一答案。

參考答案：

(略)。

三、《瓦爾登湖》被美國國會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”之一，是當(dāng)代西方被廣泛閱讀的經(jīng)典散文作品之一。有條件的話可以找來讀一讀。探究一下，這樣一部遠(yuǎn)離人間煙火的作品，為什么具有如此巨大而經(jīng)久的魅力？

設(shè)題意圖：旨在擴(kuò)展閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生讀全書，并探究這部作品的真正價(jià)值和魅力所在。至于探究方式，可以多種多樣。如果有學(xué)生讀了，可以向同學(xué)介紹書的內(nèi)容，甚至可以朗讀部分精彩片段；有的學(xué)生沒讀，也可以查找一些介紹和評(píng)論的資料，講給同學(xué)聽；還有的同學(xué)由于條件所限，不能進(jìn)行這些擴(kuò)展閱讀(讀原著、讀資料)，則可以就這部書或者這篇文章思想的現(xiàn)實(shí)意義作一些較為深入的思考。最重要的是過程，是參與；至于答案，不必求得統(tǒng)一?！罢n文研討”中對(duì)這一問題已有一些說明，可供參考。

教學(xué)建議

一、品味欣賞精妙的景物描寫，揣摩語言。

精妙的寫景狀物，是本文的一大特色。可參考“課文研討”引導(dǎo)學(xué)生理解。

“研討與練習(xí)”一、二題從一定意義上說是揣摩語言題。揣摩本文語言，應(yīng)以句子為單位；至于字詞，是翻譯過的，看不出原文的妙處?？梢灾仄肺墩Z句，通過語句擴(kuò)展到全篇的思想感情和寫作方法。其中許多比喻很精彩，不妨重點(diǎn)品味，提示學(xué)生想像其情境。

二、發(fā)掘課文的現(xiàn)實(shí)意義。

體會(huì)作者的思想感情，感悟課文和全書的現(xiàn)實(shí)意義，是本文又一重要的教學(xué)任務(wù)。作者通過精彩的景物描寫，表達(dá)深刻的思想感情。如果能領(lǐng)會(huì)到作者表達(dá)的情意，已經(jīng)達(dá)到教學(xué)的階段性目標(biāo)；還應(yīng)有更高的教學(xué)目標(biāo)，那就是發(fā)掘課文的現(xiàn)實(shí)意義?！把杏懪c練習(xí)”第三題就體現(xiàn)這一意圖。這也是一種遷移拓展。

三、本文是略讀課文，以學(xué)生自學(xué)為主，課時(shí)有限，難句甚多，不必全部解說。只能是示例性地品味一兩例，然后讓學(xué)生習(xí)得其方法，自行品味鑒賞。

有關(guān)資料

一、一本靜靜的書──《瓦爾登湖》譯序(節(jié)選)(徐遲)

《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個(gè)人的書。如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進(jìn)入到這本書里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來以后，你就會(huì)思考一些什么。在你思考一些什么問題時(shí)，你才有可能和這位亨利戴維梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則。

這位梭羅先生是與孤獨(dú)結(jié)伴的。他常常只是一個(gè)人。他認(rèn)為沒有比孤獨(dú)這個(gè)伴兒更好的伴兒了。他的生平十分簡(jiǎn)單，十分安靜。

1817年7月12日梭羅生于康科德城，就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué)(1833—1837年)，回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年(1838—1840年)。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫沃爾多愛默生家里(1841—1843年)，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，并開始嘗試寫作。到1845年，他就單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨(dú)居到1847年才回到康城。1848年他又住在愛默生家里；1849年，他完成了一本叫作《康科德河和梅里麥克河上的一星期》的書。差不多同時(shí)，他發(fā)表了一篇名為《消極反抗》(OnCivilDisobedience)的極為著名的、很有影響的論文。按字面意義，這也可以譯為“論公民的不服從權(quán)利”。后面我們還要講到它。然后，到了1854年，我們的這本文學(xué)名著《瓦爾登湖》出版了。本書有了一些反響，但開始的時(shí)候并不大。隨時(shí)間的推移，它的影響越來越大。1859年，他支持了反對(duì)美國蓄奴制度的運(yùn)動(dòng)；當(dāng)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗竟被逮捕，且被判絞刑處死時(shí)，他發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講，并到教堂敲響鐘聲，舉行了悼念活動(dòng)。

此后他患了肺病，醫(yī)治無效，于1862年病逝于康城，終年僅44歲。他留下了《日記》39卷，自有人給他整理，陸續(xù)出版，已有多種版本和多種選本問世。

他的一生是如此之簡(jiǎn)單而馥郁，又如此之孤獨(dú)而芬芳。也可以說，他的一生十分不簡(jiǎn)單，也毫不孤獨(dú)。他的讀者將會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，而且是精美絕倫，世上罕見。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。

他對(duì)自己的出生地，即馬省的康城，深感自豪?？党鞘潜l(fā)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的首義之城。他說過，永遠(yuǎn)使他驚喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地點(diǎn)”之一，而且“時(shí)間也正好合適”，適逢美國知識(shí)界應(yīng)運(yùn)而生的、最活躍的年代。在美洲大陸上，最早的歐洲移民曾居住的“新英格蘭”六州，正是美國文化的發(fā)祥之地。而正是在馬省的康城，點(diǎn)燃起來了美國精神生活的輝耀火炬。小小的康城，風(fēng)光如畫。

一下子，那里出現(xiàn)了四位大作家：愛默生，霍桑，阿爾考特和梭羅。1834年，愛默生定居于康城，曾到哈佛大學(xué)作了以《美國學(xué)者》為題的演講。愛默生演講、撰文、出書，宣揚(yáng)有典型性的先知先覺的卓越的人，出過一本《卓越的人》，是他的代表作。他以先驅(qū)者身份所發(fā)出的號(hào)召，給了梭羅以深刻的影響。

在愛默生的推動(dòng)之下，梭羅開始給《日晷》雜志寄詩寫稿。但一位要求嚴(yán)格的編輯多次退了他的稿件。梭羅也在康城學(xué)院里作了一次題為《社會(huì)》的演講，而稍稍引起了市民的注意。到1841年，愛默生就邀請(qǐng)梭羅住到他家里去。當(dāng)時(shí)愛默生大事宣揚(yáng)他的唯心主義先驗(yàn)論，聚集了一班同仁，就像辦了個(gè)先驗(yàn)主義俱樂部似的。但梭羅并不認(rèn)為自己是一個(gè)先驗(yàn)主義者。在一段日記中他寫著：“人們常在我耳邊叮嚀，用他們的美妙理論和解決宇宙問題的各種花言巧語，可是對(duì)我并沒有幫助。我還是回到那無邊無際，亦無島無嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測(cè)著、尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好。”

本來梭羅的家境比較困難，但還是給他上了大學(xué)，并念完了大學(xué)。

然后他家里的人認(rèn)為他應(yīng)該出去闖天下了?？墒撬麉s寧可回家鄉(xiāng)，在康城的一所私立中學(xué)教教書。之后不久，只大他一歲的哥哥約翰也跑來了。兩人一起教書。哥哥教英語和數(shù)學(xué)，弟弟教古典名著、科學(xué)和自然史。學(xué)生們很愛戴他們倆。亨利還帶學(xué)生到河上旅行，在戶外上課、野餐，讓學(xué)生受到以大自然為課堂，以萬物為教材的生活教育。

一位朋友曾稱梭羅為“詩人和博物學(xué)家”，并非過譽(yù)。他的生活知識(shí)是豐富，而且是淵博的。當(dāng)他孤獨(dú)時(shí)，整個(gè)大自然成了他的伴侶。據(jù)愛默生弟弟回憶，梭羅的學(xué)生告訴過他：當(dāng)梭羅講課時(shí)，學(xué)生們靜靜地聽著，靜得連教室里掉下一支針也能聽得清楚。

1839年7月，一個(gè)17歲的少女艾倫西華爾來到康城，并且訪問了梭羅這一家子。她到來的當(dāng)天，亨利就寫了一首詩。5天后的日記中還有了這么一句：“愛情是沒有法子治療的，惟有愛之彌甚之一法耳?！边@大約就是為了艾倫的緣故寫的。不料約翰也一樣愛上了她，這就使事情復(fù)雜化了。三人經(jīng)常在一起散步，在河上劃船，登山觀看風(fēng)景，進(jìn)入森林探險(xiǎn)，他們還在樹上刻下了他們的姓氏的首字。談話是幾乎沒完沒了的，但是這個(gè)幸福的時(shí)間并不長(zhǎng)久。

這年春天，哥兒倆曾造起了一條船。8月底，他們乘船沿著康科德河和梅里麥克河上作了一次航行。在旅途上，一切都很好，只是兩人之間已有了一些微妙的裂紋，彼此都未言明，實(shí)際上他們已成了情敵。后來約翰曾向她求婚而被她拒絕了。再后來，亨利也給過她一封熱情的信，而她回了他一封冷淡的信。不久后，艾倫就嫁給了一個(gè)牧師。這段插曲在亨利心頭留下了創(chuàng)傷。但接著發(fā)生了一件絕對(duì)意想不到的事。1842年的元旦，約翰在一條皮子上磨利他的剃刀片刀刃時(shí)，不小心劃破了他的左手中指。他用布條包扎了，沒有想到兩三天后化膿了，全身疼痛不堪。趕緊就醫(yī)，已來不及，他得了牙關(guān)緊閉癥，敗血病中之一種。他很快進(jìn)入了彌留狀態(tài)。10天之后，約翰竟溘然長(zhǎng)逝了。突然的事變給了亨利一個(gè)最沉重的打擊。他雖然竭力保持平靜，回到家中卻不言不語。一星期后，他也病倒了，似乎也是得了牙關(guān)緊閉癥。幸而他得的并不是這種病，而是由于心理痛苦引起的心身病狀。整整3個(gè)月，他都在這個(gè)病中，到4月中他又出現(xiàn)在園子里了，才漸漸地恢復(fù)過來。

那年亨利寫了好些悼念約翰的詩。在《哥哥，你在哪里》這詩中，他問道：“我應(yīng)當(dāng)?shù)侥睦锶?尋找你的身影？/沿著鄰近的那條小河，/我還能否聽到你的聲音？”答復(fù)是他的兄長(zhǎng)兼友人約翰，已經(jīng)和大自然融為一體了。他們結(jié)了綢繆，他已以大自然的容顏為他自己的容顏了，以大自然的表情表達(dá)了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，約翰已成為大自然的一部分。從這里開始，亨利才恢復(fù)了信心和歡樂。他在日記中寫著：“眼前的痛苦之沉重也說明過去的經(jīng)歷的甘美。悲傷的時(shí)候，多么的容易想起快樂!冬天，蜜蜂不能釀蜜，它就消耗已釀好的蜜?！边@一段時(shí)間里，他是在養(yǎng)病，又養(yǎng)傷；在蟄居之中，為未來作準(zhǔn)備，在蓄勢(shì)，蓄水以待開閘放水，便可以灌溉大地。

在另一篇日記中，他說：“我必須承認(rèn)，若問我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為，對(duì)于人類我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜。我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。我沒有財(cái)富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。惟有這個(gè)功能是我的私有財(cái)產(chǎn)。任何人都是可以天真的，因而是富有的。我含蘊(yùn)著，并養(yǎng)育著珍珠，直到它的完美之時(shí)?！?/p>

恢復(fù)健康以后的梭羅又住到了愛默生家里。稍后，他到了紐約，住在市里的斯丹頓島上，在愛默生弟弟的家里。他希望能開始建立起他的文學(xué)生涯來。恰恰因?yàn)樗欠N獨(dú)特的風(fēng)格，并不是能被人、被世俗社會(huì)所喜歡的，想靠寫作來維持生活也很不容易，不久之后，他又回到了家鄉(xiāng)。有一段時(shí)間，他幫助父親制造鉛筆，但很快他又放棄了這種尚能營利的營生。

于是到了1844年的秋天，愛默生在瓦爾登湖邊上買了一塊地。當(dāng)這年過去了之后，梭羅得到了這塊土地的主人的允許，可以“居住在湖邊”。他終于跨出了勇敢的一步，用他自己的話來說：“1845年3月尾，我借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)備造房子的地方，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入云卻還年幼的白松，來做我的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣的消融，而蟄居的生命開始舒伸了?！?/p>

7月4日，恰好那一天是獨(dú)立日，美國的國慶，他住進(jìn)了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢(mèng)想著，他獨(dú)立地生活了兩年多。他記錄了他的觀察體會(huì)，分析研究了他從自然界里得來的音訊、閱歷和經(jīng)驗(yàn)。決不能把他的獨(dú)居湖畔看作是什么隱士生涯。他是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。他并不是消極的，他是積極的。他并不是逃人生，而是走向人生，并且就在這中間，他也曾用他自己的獨(dú)特方式，投身于當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)。

那發(fā)生于一個(gè)晚上，當(dāng)他進(jìn)城去到一個(gè)鞋匠家中，要補(bǔ)一雙鞋，忽然被捕，并被監(jiān)禁在康城監(jiān)獄中。原因是他拒絕交納人頭稅。他之拒付此種稅款已經(jīng)有六年之久。他在獄中住了一夜，毫不在意。第二天，因有人給他付清了人頭稅，就被釋放。出來之后，他還是去到鞋匠家里，等補(bǔ)好了他的鞋，然后穿上它，又和一群朋友跑到幾里外的一座高山上，漫游在那兒的什么州政府也看不到的越桔叢中──這便是他的有名的入獄事件。

在1849年出版的《美學(xué)》雜志第一期上，他發(fā)表了一篇論文，用的題目是《對(duì)市政府的抵抗》。在1866年(他去世已4年)出版的《一個(gè)在加拿大的美國人，及其反對(duì)奴隸制和改革的論文集》收入這篇文章時(shí)，題目改為《論公民的不服從權(quán)利》。此文題目究竟應(yīng)該用哪一個(gè)，讀書界頗有爭(zhēng)論，并有人專門研究這問題。我國一般地慣用了這個(gè)《消極反抗》的題名，今承其舊，不再改變。文中，梭羅并沒有發(fā)出什么政治行動(dòng)的號(hào)召，這毋寧說正是他一貫倡導(dǎo)的所謂“更高的原則”中之一項(xiàng)。他認(rèn)為政府自然要做有利于人民的事，它不應(yīng)該去干擾人民。但是所有的政府都沒有做到這一點(diǎn)，更不用說這個(gè)保存了奴隸制度的美國政府了，因此他要抗議和抵抗這一個(gè)政府，不服從這一個(gè)政府。他認(rèn)為，如果政府要強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就應(yīng)當(dāng)有消極抵抗的權(quán)利，以抵制它和抵抗它。這篇《消極抵抗》的論文，首先是給了英國工黨和費(fèi)邊主義者以影響，后來又對(duì)以絕食方式反對(duì)英帝國主義的印度圣雄甘地的“不合作運(yùn)動(dòng)”與“非暴力主義”有很大的作用，對(duì)于1960年馬丁路德金在美國爭(zhēng)取民權(quán)運(yùn)動(dòng)有很大的作用，對(duì)托爾斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影響，以及對(duì)羅曼羅蘭也有一些影響。

梭羅是一生都反對(duì)蓄奴制度的，不止一次幫助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在1845年的消極反抗之后，他還寫過《馬省的奴隸制》(1854年)一文，他和愛默生一起支持過約翰布朗。1859年10月，布朗企圖襲擊哈潑斯渡口失敗而被捕，11月刑庭判處布朗以絞刑，梭羅在市會(huì)堂里發(fā)表了《為約翰布朗請(qǐng)?jiān)浮返难菡f。布朗死后，當(dāng)?shù)夭辉试S給布朗開追悼會(huì)，他到市會(huì)堂敲響大鐘，召集群眾舉行了追悼會(huì)。梭羅關(guān)于布朗的一系列文章和行動(dòng)都是強(qiáng)烈的政治言行。

這期間，梭羅患上了肺結(jié)核癥，健康明顯地變壞。雖然去明尼蘇達(dá)作了一次醫(yī)療性的旅行，但病情并無好轉(zhuǎn)。他自知已不久于人世了。

在最后的兩年里，他平靜地整理日記手稿，從中選出一些段落來寫成文章，發(fā)表在《大西洋月刊》上。他平靜安詳?shù)亟Y(jié)束了他的一生，死于1862年5月6日，未滿45歲。

梭羅生前，只出版了兩本書。1849年自費(fèi)出版了《康科德河和梅里麥克河上的一星期》，這書是他在瓦爾登湖邊的木屋里著寫的，內(nèi)容是哥兒倆在兩條河上旅行的一星期中，大段大段議論文史哲和宗教等等。

他的第二本書就是《瓦爾登湖》了，于1854年出版。也沒有受到應(yīng)有的注意，隨著時(shí)光的流逝，這本書的影響越來越大，業(yè)已成為美國文學(xué)中的一本獨(dú)特的、卓越的名著。

以上只是梭羅生平的一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。下面再說一點(diǎn)他的這本書。

對(duì)于《瓦爾登湖》，不須多說什么，只是還要重復(fù)一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗，有獨(dú)到處。

自然頗有一些難懂的地方，作者自己也說過，“請(qǐng)?jiān)徫艺f話晦澀，”例如那失去的獵犬，栗色馬和斑鳩的寓言，愛默生的弟弟愛德華問過他是什么意思。他反問：“你沒有失去嗎？”卻再也沒有回答了。有的評(píng)論家說，梭羅失去過一個(gè)艾倫(斑鳩)，一個(gè)約翰(獵犬)，可能還失去了一個(gè)拉爾夫(栗色馬)。誰又能不失去什么呢？

本書內(nèi)也有許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；有一些篇頁說理透徹，十分精辟，有啟發(fā)性。這是一百多年以前的書，至今還未失去它的意義。在白晝的繁忙生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來?？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。

應(yīng)當(dāng)指出，這本書是一本健康的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，作了極其動(dòng)人的描寫。讀著它，自然會(huì)體會(huì)到，一股向上的精神不斷地將讀者提升、提高。書已經(jīng)擺在讀者面前了，我不必多說什么了，因?yàn)檎f得再好，也比不上讀者直接去讀了。

人們常說，作家應(yīng)當(dāng)找一個(gè)僻靜幽雅的去處，去進(jìn)行創(chuàng)作；信然，然而未必盡然。我反而認(rèn)為，讀書確乎需要一個(gè)幽靜良好的環(huán)境，尤其讀好書，需要的是能高度集中的精神條件。讀者最需要有一個(gè)樸素淡泊的心地。讀《瓦爾登湖》如果又能引起讀者跑到一個(gè)山明水秀的、未受污染的地方去的興趣，就在那樣的地方讀它，就更是相宜了。

梭羅的這本書近年在西方世界更獲得重視。嚴(yán)重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料這些生活之必需出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)作為本書的開篇，他崇尚實(shí)踐，含有樸素的唯物主義思想。

(選自《瓦爾登湖》，上海譯文出版社2003年版)

二、瓦爾登湖──林中生活散記(句承蜩)

1846年2月4日，梭羅按計(jì)劃前去康科德城(Concord)講課，題目是“關(guān)于馬斯卡萊爾及其著作”(ThomasCarlyleandHisWorks)。講課結(jié)束了，聽眾卻意猶未盡，要求主講人談?wù)勛约涸诹种械纳?，相?duì)而言他們似乎對(duì)這個(gè)更感興趣。為滿足大家的要求，梭羅準(zhǔn)備了一個(gè)“我自己的歷史”(TheHistoryofMyself)的題目，在當(dāng)月10日開講。沒想到聽眾熱情空前高漲，紛紛要求他在下一周的課程上再講一次，這樣就會(huì)有更多的人前來聽講。受這次講座的啟發(fā)，梭羅將自己講課提綱加以整理，又經(jīng)過了很長(zhǎng)一段時(shí)間的寫作，終于完成了Walden,orLifeinWoods(《瓦爾登湖，又名林中生活散記》)這部傳世的名著。亨利大衛(wèi)梭羅(HenryDavidThoreau)的《瓦爾登湖》出版于1854年，這是19世紀(jì)美國文學(xué)非小說著作中最受讀者歡迎的書籍。到目前為止，此書已經(jīng)出現(xiàn)了將近兩百多個(gè)版本，并被譯成許多國家的文字。令人感到不解的是，在作者有生之年里這部書一直被認(rèn)為是模仿之作，而且還備受冷遇。初版的2000冊(cè)用了5年多的時(shí)間才賣完。直到作者去逝以后，這本書才逐漸受到人們的重視，對(duì)它的評(píng)價(jià)也開始發(fā)生變化，梭羅的思想意義才被人們認(rèn)識(shí)到。1817年7月12日，梭羅出生于馬薩諸塞州的康科德。1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。畢業(yè)后他回到家鄉(xiāng)以教書為業(yè)。1841年起他不再教書而轉(zhuǎn)為寫作。在拉爾夫沃爾多愛默生(RalphWaldoEmerson)的支持下，梭羅在康科德住下并開始了他的超驗(yàn)主義實(shí)踐。這時(shí)期，梭羅放棄詩歌創(chuàng)作而開始撰寫隨筆，起先給超驗(yàn)主義刊物《日晷》(Dial)寫稿，其后各地的報(bào)紙雜志上都有他的文章問世。

1845年7月4日美國獨(dú)立日這天，28歲的梭羅獨(dú)自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，建了一個(gè)小木屋住了下來。并在此之后根據(jù)自己在瓦爾登湖的生活觀察與思考，整理并發(fā)表了兩本著作，即《康考德和梅里馬克河上的一周》(AWeekontheConcordandMerrimackRivers)和《瓦爾登湖》。

在瓦爾登湖生活期間，因?yàn)樗罅_反對(duì)黑奴制(NegroSlavery)拒交“人頭稅”而被捕入獄。雖然他只在獄中蹲了一宿就被友人在未經(jīng)他本人同意的情況下，替他交了稅款保其出獄，但這一夜卻激發(fā)他思考了許多問題。出來后曾有一些市民問他這樣一個(gè)問題，為什么有許多人寧愿坐牢也不愿意交稅。為解釋這一問題，他結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，寫成了著名的政論《抵制國民政府》(ReSistancetoCivilGovernment,后改名為CivilDisobedience)。他所宣傳的這種依靠個(gè)人的力量，“非暴力抵抗”的斗爭(zhēng)形式對(duì)印度的甘地和美國黑人領(lǐng)袖馬丁路德金產(chǎn)生了很大的影響。

1947年，梭羅結(jié)束了離群索居的生活，回到原來的村落。他仍然保持著自己簡(jiǎn)樸的生活風(fēng)格，將主要精力投入寫作、講課和觀察當(dāng)?shù)氐闹参飫?dòng)物。有時(shí)候?yàn)榱说玫綐O其微薄的生活費(fèi)用，才偶爾離開村子到父親的鉛筆廠工作一些日子。梭羅卒于1862年5月6日，時(shí)年45歲。當(dāng)時(shí)在同時(shí)代人的眼中，他只不過是一個(gè)觀念偏執(zhí)、行為怪異的人，一個(gè)愛默生的追隨者而已。一直到世紀(jì)之交他及其著作才得到了廣泛和深刻的認(rèn)識(shí)。

作為他的主要著作之一，《瓦爾登湖》是梭羅在瓦爾登湖林中二年零二個(gè)月又二天的生活和思想記錄。鑒于他的第一部書《康科德河和梅里麥列克河上的一星期》的失敗，這一次他格外慎重，沒有倉促出版，而是靜下心來重新寫作，使之更加完美。在此后的五年里，他一次又一次地反復(fù)修改、補(bǔ)充、完善，有時(shí)為了使內(nèi)容更加和諧統(tǒng)一，甚至將整個(gè)段落改動(dòng)。

在《瓦爾登湖》一書中，有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類、動(dòng)物、花草和樹木的變化，以至于使其同時(shí)代的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn)，而忽略了其中關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容。其實(shí)，梭羅的貢獻(xiàn)是建立在這兩方面之上的。在自然觀察方面，他之前已經(jīng)有諸如吉伯特懷特(GibertWhite)和詹姆斯奧杜邦(JohnJamesAudubon)等人的自然著作問世。但是只有當(dāng)梭羅的著作出版后，大家承認(rèn)他才是自然隨筆的創(chuàng)始者。在他之前描寫自然界的作品，只是以“書信”“插敘”和“雜志文章”的形式出現(xiàn)，報(bào)道他們對(duì)于自然界的發(fā)現(xiàn)。是梭羅使自然散文獨(dú)立門戶，賦予了它新的概念。如果我們把梭羅在《瓦爾登湖》中關(guān)于鳥的段落與奧杜邦的《美國的鳥類》一書加以比較，不難發(fā)現(xiàn)奧杜邦的書僅僅是科學(xué)報(bào)告，而梭羅的文章則是關(guān)于自然的藝術(shù)創(chuàng)作。

把關(guān)于自然的觀察與體驗(yàn)詳細(xì)地記錄下來，并賦予通俗的哲學(xué)意義，這是梭羅的書真實(shí)可愛之處。梭羅積極倡導(dǎo)一種生活觀念，一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式，他堪稱超驗(yàn)主義的實(shí)踐家。

《瓦爾登湖》是一門獨(dú)特的藝術(shù)，它是美國現(xiàn)代文學(xué)中散文作品最早的典范之一。與其同時(shí)代的偉大作家們相比，此書的風(fēng)格獨(dú)特甚至比霍桑、梅爾維爾和愛默生這些天才作家們更富于20世紀(jì)散文的氣息。這一特點(diǎn)具體體現(xiàn)于它的句子平鋪直敘(straightforward)、簡(jiǎn)潔(concise)和有觀點(diǎn)(tothepoint)，完全不像維多利亞中期散文那樣散漫、用詞精細(xì)、矯情和具體，也沒有朦朧和抽象的氣息。通過閱讀此書，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)這本寫于19世紀(jì)的作品與海明威、亨利詹姆斯等人的作品風(fēng)格十分接近，只不過梭羅的風(fēng)格更顯得豐富而已。

梭羅是一個(gè)有責(zé)任感的社會(huì)批評(píng)家，他的目的是揭露時(shí)代的弊端。指出人們自己正將生活變得越來越復(fù)雜，最終會(huì)導(dǎo)致生命的衰落。相對(duì)來講，原始社會(huì)的人類生活較之現(xiàn)代更加幸福和充實(shí)。有的讀者往往對(duì)梭羅有錯(cuò)誤的印象，即他只是一個(gè)復(fù)古主義者，主張返璞歸真回歸自然，放棄現(xiàn)代文明?？墒俏覀儜?yīng)該注意到梭羅在瓦爾登湖邊的林中獨(dú)自生活了僅僅兩年多一點(diǎn)的時(shí)間，這只占他生命的百分之五的光陰。而且在這段時(shí)間里，來來往往的訪客從未間斷。他自己也經(jīng)常到村里探望家人和朋友。更重要的是，當(dāng)他離開瓦爾登以后，還曾一再反對(duì)別人模仿他的行為。用他的話說他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時(shí)間，那完全是他個(gè)人的志趣愛好。如果說一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活，只要心誠，在哪兒都可以做得到，無論是在紐約、倫敦、孟買或東京。心中有“瓦爾登”我們的生活將會(huì)變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。梭羅本人回到康科德后繼續(xù)過著簡(jiǎn)樸的生活，從事寫作直至去逝。

對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，他只是批評(píng)我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”(improvedmeansunimprovedends)，他這樣評(píng)價(jià)?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃(PrincessAdelaide)是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光。”從這點(diǎn)上看，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是“Simplify,simplify,simplify.”(簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸。)這是梭羅的口頭禪?？陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳。

梭羅于1837年剛進(jìn)大學(xué)時(shí)就曾言，他要將圣經(jīng)中關(guān)于一周工作六天休息一天的教義，改為工作一天休息六天。他在瓦爾登湖的生活經(jīng)歷實(shí)現(xiàn)了這一愿望。在那里他僅花28美元多一點(diǎn)兒就建成了自己棲身的小木屋，每星期花27美分就足以維持生活。為維持這樣簡(jiǎn)樸的生活，他一年只須工作六個(gè)星期就可以掙足一年的生活費(fèi)用，剩下的46個(gè)星期去做自己喜歡做的事情。他沒有將這寶貴時(shí)光浪費(fèi)掉，而是把它奉獻(xiàn)給寫作和自然研究。也許有人會(huì)說梭羅太懶，終其一生也并未做出任何驚天動(dòng)地的事業(yè)，但是如果你能注意到他在短暫的一生中創(chuàng)作了二十多部一流的散文集時(shí)，就會(huì)對(duì)他的才華和勤奮發(fā)出由衷的贊賞。

世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)文明日益提高，與此同時(shí)，人們的欲望也隨之膨脹，梭羅當(dāng)年的憂慮成了嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我們不妨將《瓦爾登湖》翻出，細(xì)細(xì)閱讀并領(lǐng)悟其思想，改變一些我們的生活態(tài)度，這對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。