高中祖國(guó)頌教案
發(fā)表時(shí)間：2020-12-14《祖國(guó)山川頌》導(dǎo)學(xué)案。
《祖國(guó)山川頌》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.進(jìn)一步了解祖國(guó)山川的美麗，體會(huì)作者在文中傾注的無(wú)限熱愛(ài)之情。
2.了解“頌”的文體特點(diǎn)，了解全角度寫(xiě)景鋪陳的寫(xiě)法，體會(huì)排比在頌中的作用；進(jìn)一步提高散文的鑒賞能力。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
對(duì)文章思想內(nèi)容與感情的把握。
【學(xué)法指導(dǎo)】
文本研習(xí)。以學(xué)生討論為主，并加強(qiáng)朗讀，通過(guò)朗讀準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。
【課前預(yù)習(xí)】
1、正音（給下列加點(diǎn)的字注音）
燒灼（）湖泊（） 莽蒼（） 廣闊無(wú)垠（）
縈回（）蒼苔（） 龍湫（）生機(jī)盎然（）
汲水（） 漣漪（） 澄澈（）飛流急湍（）
混濁（）荒冢（）露珠（）捉摸不定（）
鷹隼（）丘壑（）搖曳（）鏗鏘有力（）
2、辨形（給下列每組字組詞）
疊斑
迭班
跚版
姍扳
珊坂
3、釋義
（1）解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)
企盼：
云蒸霞蔚：
嘆為觀止：
耐人尋味：
（2）辨析近義詞
震耳欲聾：
振聾發(fā)聵：
4、語(yǔ)感積累――填空
①我愛(ài)我們祖國(guó)的土地！狂風(fēng)曾來(lái)[]過(guò)它，冰雹曾來(lái)[]過(guò)它，霜雪曾來(lái)[]過(guò)它，大火曾來(lái)[]過(guò)它，大雨曾來(lái)[]過(guò)它，異族奴隸主的鐵騎曾來(lái)[]過(guò)它，帝國(guó)主義的炮彈曾來(lái)[]過(guò)它。不過(guò)，盡管受了這些磨難，它還是默默地存在著。一到了春天，它又蘇醒過(guò)來(lái)，滿懷信心地表現(xiàn)出盎然的生意和萬(wàn)卉爭(zhēng)榮的景色。
②我愛(ài)祖國(guó)的文化。有時(shí)我朗讀中國(guó)詩(shī)歌中的名句，[]到其中最細(xì)微的感情，[]到其中耐人尋味的思想，[]到其中優(yōu)美的圖景，[]到其中鏗鏘的節(jié)奏、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的韻律，[]到其中言外的神韻。當(dāng)我讀到得意的時(shí)候，就不覺(jué)反復(fù)吟哦，悠然神往。當(dāng)它觸動(dòng)到我心靈的深處時(shí)，我就不覺(jué)流下了眼淚。
5、課前思考：
⑴、本文歌頌的對(duì)象是什么？
⑵、文章是否僅僅贊美了山川？
⑶、這些內(nèi)容圍繞什么中心寫(xiě)？
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
匈牙利著名詩(shī)人裴多菲說(shuō)過(guò)：“縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿意離開(kāi)我的祖國(guó)。因?yàn)榭v使我的祖國(guó)在恥辱之中，我還是喜歡，熱愛(ài)祝福我的祖國(guó)！”俄國(guó)詩(shī)人普希金說(shuō)：“要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國(guó)。”法國(guó)大作者雨果說(shuō)：“人民不能沒(méi)有面包而生活，人民也不能沒(méi)有祖國(guó)而生活。”我國(guó)的民族英雄林則徐也以“茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的豪情傾訴了拳拳報(bào)國(guó)之情。
二、解題、了解作者
祖國(guó)山川——
頌——
問(wèn)：你了解的最早的“頌”是什么樣的？
2、了解作者
三、感知文本
1、本文是一篇“頌”，請(qǐng)學(xué)生找出文中表達(dá)歌頌與贊美的句子，體味作家的情感。
（通過(guò)該環(huán)節(jié)讓學(xué)生理解本文直抒胸臆的抒情方式，這是文章的抒情主線）
2、文章以熱烈的筆觸來(lái)歌頌祖國(guó)山川，那么作者寫(xiě)了哪些祖國(guó)的山川美景？
（通過(guò)此環(huán)節(jié)讓學(xué)生理解本文全景式的描畫(huà)與鋪陳方式）
【補(bǔ)充】所謂全景式就是全方位，從整體的角度去進(jìn)行描寫(xiě)；所謂鋪陳就是類(lèi)似于古代詩(shī)文中“賦”的手法，對(duì)同一對(duì)象進(jìn)行反復(fù)的多種手法的描寫(xiě)。
3、文章是否僅僅贊美山川風(fēng)物，除此還寫(xiě)了什么呢？
（通過(guò)此環(huán)節(jié)，結(jié)合先前內(nèi)容，概括理解“祖國(guó)”這一概念的人文內(nèi)涵）
4、文章在描寫(xiě)祖國(guó)山川美景的同時(shí)，又贊美“人民、文化與語(yǔ)言”，是為了什么？
四、理清思路，體會(huì)鋪敘的特點(diǎn)。
1、閱讀課文，理清思路結(jié)構(gòu)
2、結(jié)合課文內(nèi)容體會(huì)鋪敘的特點(diǎn)
本文的最大寫(xiě)作特點(diǎn)是鋪陳，多角度全景式的鋪陳。
五、再讀課文，體味語(yǔ)言
本文用優(yōu)美并充滿深情的語(yǔ)言描繪了這么多幅美麗的場(chǎng)景，你最喜歡其中的哪一幅？在文中找出這些描寫(xiě)的段落大聲地誦讀。
例：（第4段）我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽蒼的黃土高原，有草樹(shù)蒙密的西雙版納，有一望無(wú)際的華北平原，有一瀉千里的黃河，有浩浩蕩蕩的揚(yáng)子江，有小興安嶺的原始森林，有海南的椰林碧海，有大西北的廣闊無(wú)垠的青青牧場(chǎng)，還有說(shuō)不盡的江湖沼澤……
六、研讀讀第八段，感受作者對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情。
（愛(ài)祖國(guó)，不僅僅表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的美景的熱愛(ài)，更多的是對(duì)語(yǔ)言、文化的熱愛(ài)，在這方面我們的祖國(guó)的確值得驕傲）
七、延伸拓展
1，專(zhuān)題前的話寫(xiě)到，“人與祖國(guó)的復(fù)雜關(guān)系，是需要我們用一生進(jìn)思索的……”。人與祖國(guó)到底是什么樣的關(guān)系呢？
2，要思考人與祖國(guó)的關(guān)系，首先要明確什么是祖國(guó)。
你的祖國(guó)是？如果你大學(xué)畢業(yè)，獲得到美國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，畢業(yè)后又在美國(guó)找到了十分好的工作，加入了美國(guó)國(guó)籍，你的祖國(guó)是？你在美國(guó)生活多年，結(jié)婚生子；孩子長(zhǎng)大，又結(jié)婚生子。你的第三代，祖國(guó)是？（混血）
3，你的祖國(guó)是中國(guó)。那么岳飛是中國(guó)人嗎？成吉思汗呢？成吉思汗的祖父呢？附加題：岳飛是民族英雄嗎？
4，我們和祖國(guó)是什么關(guān)系？我們一定要愛(ài)國(guó)嗎？我們可以不愛(ài)國(guó)嗎？為什么？
八、課堂訓(xùn)練
1.選出加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)（）
A.閃爍（shuò）蔭蔽（yìn）堆垛（duò）鏗鏘（jiāng）
B.湖泊（pō）哺育（pǔ）蒼苔（tái）遐思（xiá）
C.汲水（jí）雙頰（jiá）漣漪（yī）頹然（tuí）
D.斑斕（lán）溪澗（jiàn）丘壑（hè）瞭望（liáo）
2、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是…………………………（?。?br> ①大自然季節(jié)的，促使著新生事物的成長(zhǎng)。
②繁盛的花木掩著古墓荒墳，綠色的蒼苔披覆著殘磚廢瓦。人世有，而春天則永遠(yuǎn)在循環(huán)不已。
③碧油油的春草是多么柔軟、茂盛和充滿著生機(jī)啊!它青青的草色，一直到春天的足跡所能達(dá)到的遼遠(yuǎn)的天涯……
A．變幻變遷蜿蜒B．變幻變化綿延
C．變換變遷綿延D．變換變化蜿蜒
3、下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）
A、我愛(ài)祖國(guó)的文化。有時(shí)我朗讀中國(guó)詩(shī)歌中的名句，體會(huì)到其中最細(xì)微的感情，捉摸到其中耐人尋味的思想。
B、我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有西北諸省的廣闊無(wú)垠的青青的牧場(chǎng)，還有說(shuō)不盡的江湖沼澤。
C、祖國(guó)的大自然經(jīng)常改變它的裝束。春天，它穿起了姹紫嫣紅的艷裝；夏天，它披著青蔥輕俏的夏衣。
D、一時(shí)它是波平如鏡、靜靜地映著藍(lán)天白云的湖泊，一時(shí)它又是飛流急湍、奔騰在崇山峽谷之間的險(xiǎn)灘。
4、下列各句表達(dá)上沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）
A、哪怕是簡(jiǎn)單的一句話中，也能讓我聯(lián)想到一幅幅美麗的圖畫(huà)，聯(lián)想到一望無(wú)際的山川、樹(shù)林、村舍、田野、河流。
B、盡管它受了磨難，還是默默地堅(jiān)持著。一到春天，它又蘇醒過(guò)來(lái)，滿懷信心地展現(xiàn)出盎然的生機(jī)和萬(wàn)卉爭(zhēng)榮的景象。
C、繁盛的花木映襯著古墓荒冢，綠色的蒼苔披覆著殘瓦廢磚。人世有變遷，而春天則永遠(yuǎn)循環(huán)不已，生生不息。
D、夏天的清晨，薄霧飄蕩的鄉(xiāng)村，姑娘赤著腳，踩著草上晶瑩的露珠，走到銀色的小溪邊，輕輕地汲滿了一桶水。
5.依次填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）
被細(xì)雨浸潤(rùn)、滋養(yǎng)的蘇堤醒了。新柳夾道，枝頭舒展，一片鮮嫩的綠色。這可愛(ài)的年輕的垂柳，溫柔輕盈；。
生命中最美好的景致有時(shí)并不是用濃墨重彩描繪而成的，，，裹在層層的重負(fù)之下。
①婆娑起舞，像垂披分散秀發(fā)的古代美人；萬(wàn)般風(fēng)流，像凌波微步的仙子
②像垂披分散秀發(fā)的古代美人，婆娑起舞；像凌波微步的仙子，萬(wàn)般風(fēng)流
③它深藏在我們心靈最柔軟的地方，也許只是一個(gè)淡淡的印跡
③它也許只是一個(gè)淡淡的印跡，但它深藏在我們心靈最柔軟的地方
A.①③B.②④C.①④D.②③
閱讀下面的文字，完成6～10題。
①我愛(ài)祖國(guó)，也愛(ài)祖國(guó)大自然的風(fēng)景。
②我不僅愛(ài)祖國(guó)的山河大地，就是一草一木，一花一石，一磚一瓦，我也感到親切，值得我留戀和愛(ài)撫。
③不要去說(shuō)什么俄羅斯的森林，英吉利的海，芬蘭的湖泊，印度尼西亞的島群了。中國(guó)自有壯麗偉大的自然圖畫(huà)。
④我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽莽蒼蒼的黃土高原，有草樹(shù)蒙密的西雙版納，有一望無(wú)際的華北平原，有一瀉千里的黃河，有浩浩蕩蕩的揚(yáng)子江，有興安嶺的原始森林，有海南島的椰林碧海，有大西北的廣闊無(wú)垠的青青牧場(chǎng)，還有說(shuō)不盡的江湖沼澤……
⑤我愛(ài)我們祖國(guó)的土地！狂風(fēng)曾來(lái)掃蕩過(guò)它，冰雹曾來(lái)打擊過(guò)它，霜雪曾來(lái)封鎖過(guò)它，大火曾來(lái)燒灼過(guò)它，暴雨曾來(lái)沖刷過(guò)它，帝國(guó)主義的炮彈也曾轟擊過(guò)它。不過(guò)，盡管受了磨難，它還是默默地堅(jiān)持著。一到春天，它又蘇醒過(guò)來(lái)，滿懷信心地展現(xiàn)出盎然的生機(jī)和萬(wàn)卉爭(zhēng)榮的景象。
⑥這是祖國(guó)大地對(duì)勞動(dòng)者的回答：光禿禿的群山穿起了墨綠色的衣裳，岡巒變成了翠綠的堆垛，溝谷變成了遼闊蔥綠的田園，沼澤變成了明鏡般的湖泊，險(xiǎn)峻的山峰低頭臣服，易怒的江河也愿供奔走。
⑦祖國(guó)的山河對(duì)我們總是有情的。我們對(duì)它們每唱一首歌，它們都總是作出同樣響亮而又熱情的回響。
⑧我時(shí)時(shí)徜徉在中國(guó)古典詩(shī)歌的天地里，體會(huì)最細(xì)微的感情，捉摸耐人尋味的思想，感受鏗鏘的節(jié)奏、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的韻律，領(lǐng)略言外不盡的神韻，更陶醉于詩(shī)人們對(duì)大自然嘆為觀止的描畫(huà)。當(dāng)我讀到得意的時(shí)候，就會(huì)不知不覺(jué)地反復(fù)吟哦，悠然神往。
⑨祖國(guó)的語(yǔ)言多么神奇！它的每一個(gè)詞每一個(gè)字，都同我的生活血肉相連，同我的心尖一起跳躍。
⑽哪怕是最簡(jiǎn)單的一句話，也能讓我聯(lián)想到一幅幅美麗的圖畫(huà)，聯(lián)想到一望無(wú)際的山川、森林、村舍、田野、池塘和湖泊。
6.“頌”是一種古代文體，劉勰《文心雕龍》中：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也?！薄端囄念?lèi)聚》中：“頌，詩(shī)之美者也?！表?，原為歌頌神的舞歌，轉(zhuǎn)為歌功頌德的詩(shī)，后來(lái)則更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主體的都可以稱(chēng)“頌”。結(jié)合上文，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者是如何歌頌祖國(guó)山川的。
答：
7、第③自然段在結(jié)構(gòu)上起何作用？
答：
8、第④自然段主要運(yùn)用了什么修辭手法，有何作用？
答：
9、第五段說(shuō)祖國(guó)“盡管受了這些磨難，它還是默默地存在著”，這“磨難”可分為哪幾類(lèi)？文中表現(xiàn)出祖國(guó)土地的一種什么精神？
答：
10、通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，你能理解“祖國(guó)”的含義嗎？
答：
閱讀下面一篇文章，回答11—14題。
大河遺夢(mèng)
李存葆
豪雨傾潑過(guò)的盛夏，我故地重游，為的是重溫大河的神秘。但大河的“河府”里仍空空如也，一覽無(wú)余。神秘與威嚴(yán)同在，神秘與大美共存。神秘是誘發(fā)人類(lèi)不斷追求的因子，大自然的神秘與壯美，也是我們這些困在水泥方塊中的現(xiàn)代人那浮躁靈魂能得以小憩的最后一隅。黃河，斷流的黃河，你失卻了神秘便失卻了威嚴(yán)，失卻了大美，從而也使我們失去了一塊偌大的慰藉心靈的棲息地……
黃河，面對(duì)斷流的你，我深信，在你干涸的河床下面，仍有我們民族不竭的心泉。你那滯重的赭黃色的波濤，曾拉彎了多少纖夫的脊背，曾洗白了多少舵工的須發(fā)，曾嘶啞了多少舟子的喉頭……黃河，你分娩一切又湮沒(méi)一切，你哺育一切又撕碎一切，你包容一切又排斥一切。因了你的存在，中華民族憂患意識(shí)的潛流與你不息的波濤一起翻卷，流過(guò)商周秦漢，流過(guò)唐宋明清，直灌注入今人的心田。你使圣者垂思，你使圣者徹悟。
黃河，老子從你懷抱里走出，這位睿智無(wú)比的老翁，僅用一部五千言的《道德經(jīng)》，
便詮釋了宇宙萬(wàn)物的演變，道出了多少“道法自然”的真諦……黃河，莊子從你臂彎里脫出，這位枕石夢(mèng)蝶的先哲，用外星人一樣的耳朵，去聞聽(tīng)我們這顆星球上的天籟地音，用心靈去感悟神秘的自然，那燦若云錦的辭章，那汪洋恣肆的著述，令今人讀來(lái)?yè)渌访噪x……黃河，孔子從你的波濤中蕩來(lái)，這位生前四處碰壁的老頭兒，當(dāng)今已被世界推為十大哲人之首，一部《論語(yǔ)》，曾被多少代統(tǒng)治者奉為“治國(guó)安邦平天下”的圭臬……黃河，孟子從你黃土上站起，這位首先提出“民貴君輕”思想的大儒，把儒家學(xué)說(shuō)推上極致，使孔孟之道，歷兩千年譽(yù)毀而不衰……
黃河，我知道，只有你那氣貫長(zhǎng)虹的肺活量，才能讓李白吟出那飛霆走雷的詩(shī)句，才能讓冼星海譜出那“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”的滂然沛然的樂(lè)章……
黃河，當(dāng)今我們這個(gè)民族正處在歷史大轉(zhuǎn)型的緊要關(guān)口，我們需要黃河大米，需要黃河“毛”，需要黃河絨螯蟹，需要你三角洲上那素衣縞服的天鵝……但我們更需要思想，需要智慧，需要精神王國(guó)的兩大驕子——哲學(xué)與詩(shī)。黃河，當(dāng)我們的物質(zhì)大廈遍地聳立時(shí)，民族精神的大廈也應(yīng)巍峨齊高。黃河，面對(duì)這個(gè)七色迷目、五聲亂耳、連空氣中也飄散著物化的浮囂之氣的世界，我不希望因了你的斷流，而使我們這個(gè)民族的憂患意識(shí)消彌，讓哲人停止思索；也不希望因了你的干涸，而使詩(shī)人關(guān)閉了那能催人奮袂而起的激情的閘門(mén)……
黃河，我還知道，是你的黃濤黃浪黃泥黃土塑造了我們這個(gè)民族的風(fēng)骨。你橫向流淌北方的大野，你縱向雕刻了中國(guó)的性格。那帶劍的燕客，那抱琵琶的漢姬，是你真正的兒女。你既能使“挑燈看劍”的赳赳武夫，高歌“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”；也能使低吟“綠肥紅瘦”的纖纖弱女，賦一由“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的絕唱……黃河，你用黃水養(yǎng)育出青海高原那會(huì)唱花兒的嬌娃，你用黃風(fēng)抽打出內(nèi)蒙草原那剽悍的騎手，你用黃浪沖刷出陜北那滿臉都是魚(yú)紋皺的堅(jiān)韌農(nóng)夫，你用驚濤鑄成山東大漢那青銅色的胸膛，你獅子般的氣概，賦予我軍營(yíng)士兵那鋼鐵般的神經(jīng)；你一瀉千里的奔放，注入我油田鐵人那地火般噴突的豪情……
哦，黃河，我歷史的河，我文化的河，我心靈的河!當(dāng)我們這個(gè)黃皮膚的民族正把握命運(yùn)的韁繩，緊攥時(shí)代的流速，去際會(huì)新世紀(jì)的大波時(shí)，斷流，你怎么能斷流呢?
11．作者為什么說(shuō)黃河斷流“使我們失去了一塊偌大的慰藉心靈的棲息地”?
答：
12．整合全文信息，分條陳述“歷史的河”、“文化的河”、“心靈的河”的具體內(nèi)涵。
答：
13．作者認(rèn)為黃河塑造的“民族風(fēng)骨”與雕刻的“中國(guó)性格”有哪些？請(qǐng)概括說(shuō)明。
答：
14．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是()
A．本文以“斷流”開(kāi)篇，隨即轉(zhuǎn)入對(duì)已經(jīng)失落的“民族不竭心泉”的追尋，結(jié)尾又反復(fù)詰問(wèn)“斷流，你怎么能斷流呢”，失落之情成為貫穿始終的主線。
B．“那帶劍的燕客，那抱琵琶的漢姬，是你真正的兒女”以慷慨悲歌、為民族大義不惜舍棄生命的燕客、遠(yuǎn)走異域的漢姬形象地表現(xiàn)了黃河所塑造的“民族風(fēng)骨”，有強(qiáng)烈的贊頌和自豪之情。
C．全文以第一稱(chēng)為敘述主體，以第二人稱(chēng)呼告的形式展開(kāi)抒情，敘述、論證、抒情相融，擬人、排比、比喻交織，鋪張揚(yáng)厲，舒展自如，文字華美，情辭并茂，感人深切。
D．最后一段的“斷流”一語(yǔ)雙關(guān)，既指黃河本身的干涸、斷流，也暗喻處于歷史大轉(zhuǎn)型時(shí)期的中華民族在致力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)開(kāi)放搞活的同時(shí)，民族精神的失落。
E．“你分娩一切又湮沒(méi)一切，你哺育一切又撕碎一切，你包容一切又排斥一切”，是說(shuō)黃河孕育了中華文明，又曾頻發(fā)水患而毀掉在這里發(fā)展起來(lái)的燦爛文明，因此作者對(duì)黃河既愛(ài)又恨的矛盾心情。
15、仿造句：
仿照“祖國(guó)的大自然經(jīng)常改變它的裝束”的形式，為“祖國(guó)的大自然經(jīng)常改變它的容顏”續(xù)寫(xiě)后面的話
16．暗夜將盡，每一棵樹(shù)都踮起腳來(lái)遙望著東方，企盼著晨曦。果然不久，紅光滿面的太陽(yáng)出來(lái)了，它愉快地抱吻著每一個(gè)樹(shù)梢，發(fā)出金色的笑。
①這小段文字最典型的修辭手法是什么？
②請(qǐng)運(yùn)用這種修辭手法，以“夏日的風(fēng)”為寫(xiě)作對(duì)象寫(xiě)一段話。
九、課外閱讀：
棲息江南
日日行走在巨大的水泥森林里，飛揚(yáng)的塵土遮蔽了視線，喧鬧的噪聲堵塞了聽(tīng)覺(jué)，煩瑣的事務(wù)占據(jù)著生活的每一個(gè)角落。你是否為這永無(wú)止境的忙忙碌碌感到窒息疲憊。
那么請(qǐng)給自己留一天空白，放下所有負(fù)擔(dān)牽絆，不再有俗世粘滯，帶著一份恬淡的心情，走進(jìn)江南。
這里沒(méi)有機(jī)器的轟鳴，只有澄澈的流水靜靜淌著。這里沒(méi)有汽車(chē)包圍，只有欸乃的舟楫起伏的聲音。漫步在青石板路上，撫摸著班駁古墻，你仿佛可以聽(tīng)到逝去歲月里那些動(dòng)人的故事。隨便在一家茶館坐下，品一杯淡香的茶。聽(tīng)一段折子戲，你會(huì)隨著前朝舊事的興衰而遺忘了時(shí)間。
江南，是你心靈棲息的地方。
古往今來(lái)多少人在這里尋找到了生命的歸宿。傳奇女子三毛，浪跡天涯幾十年，頭發(fā)上沾的什么風(fēng)都有的她，一來(lái)到江南便哭了，像見(jiàn)到了親切的老祖母，她終于找到了生命中可以停歇心靈的地方。江南巨賈沈萬(wàn)三，歷經(jīng)商場(chǎng)的風(fēng)風(fēng)雨雨，最后仍是定居在周莊的水邊，不再爭(zhēng)名逐利。還有不留名的文人隱士，或許他們也曾想金榜題名，仕途得意。然而日復(fù)一日的爾虞我詐，勾心斗角終是使他們累了，于是他們打點(diǎn)行囊。到了江南，終老于斯。
誰(shuí)說(shuō)生命的意義只在于不斷忙碌，不停地拼搶?zhuān)槐M地競(jìng)爭(zhēng)？對(duì)利益、金錢(qián)和虛榮無(wú)止境的追逐到頭來(lái)只會(huì)遺失了自我，玷污了原本純凈的靈魂。不妨歇一歇，停一停，來(lái)到江南水鄉(xiāng)，這里有別樣的風(fēng)景。
劃船少女明亮的眸子一點(diǎn)如漆，開(kāi)口便是吳儂軟語(yǔ)的呢喃。路邊有自發(fā)蒼蒼的老者練習(xí)書(shū)法，一揮筆就是遒勁有力的大字。隨便在街頭逢著的人，他們的背后或許都有傳奇的故事，你敢說(shuō)他們家中未藏有陸子風(fēng)玉，顧二娘硯？只是你和他們，都選擇了停留。在江南的似水柔情中棲息心靈，在小橋流水人家中舒展靈魂——生有所息。這才是智者的哲理，這才是生命的真諦。
榮辱不驚，觀庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，望碧空云卷云舒。這是你一個(gè)人的江南，請(qǐng)棲息于此。
十、知識(shí)鞏固
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是()
A、澄沙澄碧江澄如練澄清事實(shí)B、霜露露骨鋒芒畢露藏頭露尾
C、號(hào)稱(chēng)號(hào)碼號(hào)啕大哭發(fā)號(hào)施令 D、禁區(qū)禁受毫無(wú)禁忌弱不禁風(fēng)
2．下列詞語(yǔ)中，字形全都正確的一組是（）
A、淳樸崖岸企盼 云蒸霞蔚B、蹣珊蒼苔汲水一泄千里
C、莽蒼岡巒堆垛 振耳欲聾D、深潭彩練聳峙 浩浩蕩蕩
3．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的—項(xiàng)是（）
A．斑斕溪澗層巒疊幛唧唧蟲(chóng)鳴B．鏗鏘吟哦盈盈水波飛流急湍
C．遐思崗巒悠然神往青蔥輕俏D．清濁滴瀝茫然無(wú)崖頹然倒下
4.橫線上詞語(yǔ)填寫(xiě)正確的一項(xiàng)是（）
（1）突然發(fā)出轟隆的巨響，，同游旅伴雖想交談幾句，也好像失去了聲音。
（2）深受儒家文化影響的中國(guó)人的整體性格比較含蓄、內(nèi)向，說(shuō)話行事比較曲折、。
（3）就是祖國(guó)的一草一木，一花一石，一磚一瓦，我也感到親切，值得我愛(ài)撫和。
A.震耳欲聾婉轉(zhuǎn)留戀B.振聾發(fā)聵委婉留念
C.震耳欲聾委婉留戀D.振聾發(fā)聵婉轉(zhuǎn)留念
5、下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?br> A．話題作文給學(xué)生以極大的展示個(gè)性、表達(dá)情感的自由空間。但有些學(xué)生不認(rèn)真審題。信馬由韁，任意為文，導(dǎo)致作文失誤。
B．中國(guó)美學(xué)家講美學(xué)，不講中國(guó)的“美”，卻跟在西方學(xué)者后面走，拾人牙慧，不敢越雷池一步，結(jié)果走進(jìn)了死胡同。
C．清代方志記載，武漢蓮溪寺后山曾經(jīng)古樹(shù)林立。現(xiàn)在只有這棵古珊瑚樸樹(shù)存活下來(lái)，可以說(shuō)是碩果僅存了。
D．一曲《遼闊的家園》讓人們感受到了蒙古民族的豪邁，而《草原夜色美》《敖包相會(huì)》等經(jīng)典歌曲更是娓娓動(dòng)聽(tīng)，贏得了觀眾熱烈的掌聲。
6．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是……………………………………（?。?br> A．(瀑布)轟隆的巨響，震耳欲聾，同游旅伴雖想交談幾句，也好象失去了聲音。
B．看了瀑布使人感到有一股雄壯宏偉的氣勢(shì)，奔騰沖激的力量，云蒸霞蔚的氛圍，它雖然沒(méi)有具體說(shuō)出什么，但它的沖勁的確使人振奮。
C．有時(shí)我朗讀中國(guó)詩(shī)歌中的名句，體會(huì)到其中最細(xì)微的感情，捕捉到其中耐人尋味的思想。
D．有段時(shí)間，滬深股市指數(shù)波動(dòng)非常大，有時(shí)一天上漲幾百點(diǎn)，有時(shí)一天下跌幾百點(diǎn)，漲跌幅度之大令人嘆為觀止。
7．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）
A．近日，“中國(guó)城市少年兒童生活習(xí)慣研究”課題組報(bào)告，中國(guó)中小學(xué)生睡眠狀況堪憂，約有2/3的小學(xué)生和3/4的中學(xué)生睡眠嚴(yán)重不足。
B．由“樹(shù)葉”到“葉”的變化，用“葉”字表達(dá)“樹(shù)葉”意思，這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗練的緣故，可是這樣的解釋是不解決問(wèn)題的。
C．北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力是史上規(guī)模最大、傳遞路線最長(zhǎng)、參與人數(shù)最多的一次，將歷經(jīng)諸多世界聞名景點(diǎn)，很多觀眾表示非常期待能看到直播。
D．有效解決看病貴、看病難是一個(gè)緊迫問(wèn)題，它不僅關(guān)系到能否繼續(xù)堅(jiān)持“以人為本”的原則，而且影響到能否繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。
8.下列各選項(xiàng)中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是……………………………………………（ ）
A.當(dāng)冰雪皚皚之際，唯獨(dú)梅花昂然綻放于枝頭，對(duì)生命充滿希望和自信，教人精神為之一振。
B.那跳躍著鳴禽的綠林，樹(shù)上纏繞著藤蔓的綠葉，以及時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的山嵐霧靄，把我整個(gè)心靈都吸引了過(guò)去。
C.坐火車(chē)到威爾士北部最高的斯諾登尼亞山峰去觀賞高原風(fēng)光，是威爾士最主要的一個(gè)景點(diǎn)。
D.1984年12月26日，中國(guó)首次南極考察隊(duì)抵達(dá)南極洲。12月31日，南極洲上第一次飄起了五星紅旗。
9．依次填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是……………………（）
被細(xì)雨浸潤(rùn)、滋養(yǎng)的蘇堤醒了。新柳夾道，枝頭舒展，一片鮮嫩的綠色。這可愛(ài)的年輕的垂柳，溫柔輕盈；。
生命中最美好的景致有時(shí)并不是用濃墨重彩描繪而成的，，，裹在層層的重負(fù)之下。
（1）婆娑起舞，像垂披分散秀發(fā)的古代美人；萬(wàn)般風(fēng)流，像凌波微步的仙子
（2）像垂披分散秀發(fā)的古代美人，婆娑起舞；像凌波微步的仙子，萬(wàn)般風(fēng)流
（3）它深藏在我們心靈最柔軟的地方，也許只是一個(gè)淡淡的印跡
（4）它也許只是一個(gè)淡淡的印跡，但它深藏在我們心靈最柔軟的地方
A.（1）（3）B.（2）（4）C.（1）（4）D.（2）（3）
10．下面三句話最恰當(dāng)?shù)呐帕许樞蚴恰ǎ?br> 最先不過(guò)是，逐漸才變成，然后是。
①蒼苔滑石間的細(xì)流②深谷里跳躍著喜悅的白色浪花的溪澗③雪山冰巖下面滴瀝的小泉
A.①③②B.②③①C.③②①D.③①②
11.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，有誤的一組是………………………………（）
A．從最簡(jiǎn)單的一句話中，我可以聯(lián)想到一長(zhǎng)串的人物的畫(huà)廊，聯(lián)想到一系列的山川、樹(shù)林、村舍、田野、池塘、湖泊。
B．這懷念是痛苦又是幸福。痛苦，是遠(yuǎn)離了祖國(guó)的親人、祖國(guó)的山川風(fēng)物。幸福，是有這樣偉大的祖國(guó)供我懷念。
C．春天，它穿起了萬(wàn)紫千紅的艷裝；夏天，它披著青蔥輕俏的夏衣；秋天，它穿著金黃色的莊嚴(yán)禮服；冬天，它換上了樸素的雪白長(zhǎng)袍。
D．這是春天的消息：你瞧!樹(shù)枝上已微微露出了一些青色，窗子外面開(kāi)始聽(tīng)得見(jiàn)唧唧的蟲(chóng)鳴了。
二、閱讀下面的文字，完成12～14題。
何處是江南
在古往今來(lái)的各式地名中，最為奇妙的應(yīng)該數(shù)“江南”了。
這個(gè)地名早在先秦就已問(wèn)世，但到隋代為止，它主要指長(zhǎng)江中游的今湖南、江西一帶。
“江南”的現(xiàn)代意義起源于唐代的貞觀十道。這個(gè)地方先是被叫作“江東”。魏晉南北朝時(shí)期，由于中國(guó)傳統(tǒng)中有以左代東的習(xí)慣，這一地名又被雅稱(chēng)為“江左”。貞觀元年，唐太宗將天下分為十個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱(chēng)“道”，北方、南方各五道，江南道包括長(zhǎng)江以南、南嶺以北、西至今貴州、東至黃海的一大片地區(qū)。
唐人非常強(qiáng)調(diào)地域差異，“塞北”和“江南”就常常被進(jìn)行對(duì)比?！叭薄笨偸橇钊讼肫饜毫拥淖匀画h(huán)境，殘酷的人文環(huán)境，而江南呢，從地理位置上它并不位于南方的最南端，它被拉出來(lái)是因?yàn)樗幱诃h(huán)境質(zhì)量的另一個(gè)極端，此地從南朝以來(lái)便是有名的“佳麗地”。
這種對(duì)比方式讓我們有一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，那就是在北方，各地區(qū)之間大致是平行的關(guān)系，沒(méi)有哪一個(gè)區(qū)域可以堂而皇之地以北方代表的身份出現(xiàn)。比如山東與關(guān)中，兩地經(jīng)常相互取笑、斗氣。史載唐太宗曾談起山東人如何、關(guān)中人又如何，言辭間頗有“同異”，大臣張行成當(dāng)即跪奏說(shuō)：“臣聞天子以四海為家，不當(dāng)以東西為限?！碧铺诓琶腿恍盐颉６谀戏剑鲄^(qū)域之間有一個(gè)明顯的落差關(guān)系，嶺南自不必說(shuō)，因?yàn)榈囟嗾伟O，西南的巴蜀之地，也因?yàn)槠幰挥纾小笆竦离y”之稱(chēng)，杜甫有聯(lián)著名的詩(shī)“支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間”，由此可見(jiàn)一斑。
真正能夠讓人想起南方的好處來(lái)的是“江淮”。在唐人的概念中，它是“江南”和“淮南”兩個(gè)地域之和的簡(jiǎn)稱(chēng)?！盎茨稀敝搁L(zhǎng)江和淮河之間的那個(gè)地域，當(dāng)時(shí)留下來(lái)一個(gè)著名的口碑“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”，可惜淮南的好地方僅止一處而已?！敖稀痹谏衔奶岬介_(kāi)元二十一年時(shí)已有“江南西”“江南東”之分，到了唐后期，“江南西”已經(jīng)簡(jiǎn)稱(chēng)為“江西”，照此邏輯，“江南東”該簡(jiǎn)稱(chēng)為“江東”了吧——可是不，它仍叫“江南”。
唐后期的“江南”有廣狹兩層含義，廣義上指貞觀十道中的江南道。由于安史之亂以后“道”的數(shù)目增加到幾十個(gè)，并且轉(zhuǎn)化為事實(shí)上的高層政區(qū)，此時(shí)仍常用貞觀十道作為一種提綱挈領(lǐng)的地域概念。
但更常用的是“江南”的狹義，即唐中葉的“江南東道”，此時(shí)它已分屬宣歙、浙東、浙西三個(gè)觀察使管轄。其中，宣歙（今皖南）相對(duì)于兩浙已處于邊緣。而浙東（今浙東、浙南）、浙西（太湖流域及今浙北）的兩浙之地，唐人又很敏感于吳和越的區(qū)別，在當(dāng)時(shí)人心目中，吳地（太湖流域）才是江南的典型。
唐代以降，雖然有時(shí)人們把揚(yáng)州也視作江南的一部分，但地道的江南一直穩(wěn)定地以今蘇南、浙北為中心。
12．下列對(duì)“江南”的理解正確的一項(xiàng)是
A．因?yàn)椤敖稀钡妹芄?，早在先秦就已?wèn)世，所以可稱(chēng)最為奇妙的地名。
B．“江南”是以其地理位置和優(yōu)越的自然、人文環(huán)境代表與塞北相對(duì)的另一極端。
C．在唐人的概念中，巴蜀、嶺南從不屬于“江南”，而淮南也不屬于“江南”。
D．到了唐后期，江南西道已簡(jiǎn)稱(chēng)為“江西”，而江南東道則簡(jiǎn)稱(chēng)為“江南”。
13．下列對(duì)文意的理解，正確的一項(xiàng)是
A．從“江東”變?yōu)椤敖蟆保僮優(yōu)椤敖稀保皇前呀系难欧Q(chēng)還原為古稱(chēng)。
B．唐人在南北對(duì)比中發(fā)現(xiàn)北方各地區(qū)大致平行，南方各區(qū)域有明顯的落差。
C．從杜甫的兩句詩(shī)中，可以進(jìn)一步看出南北尤其是東北和西南的環(huán)境差異。
D．貞觀十道最初是全國(guó)行政區(qū)劃名，到唐后期已變成提綱挈領(lǐng)的地域概念。
14．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是
A．唐太宗在山東與關(guān)中的對(duì)立中明顯地抱有地域成見(jiàn)，遭到了大臣的批評(píng)。
B．揚(yáng)州地處長(zhǎng)江以北，富庶繁華，當(dāng)時(shí)就存有口碑，因而唐人已把它視作地道的江南。
C．安史之亂后“道”的數(shù)目大為增加，因而狹義的“江南”較唐貞觀年間的“江南道”已有明顯縮小。
D．如果唐朝人不敏感于吳越之間的區(qū)別，那么當(dāng)時(shí)的兩浙之地都可以被看成江南的典型。
三、閱讀下面的文字，完成15～18題。
揚(yáng)州的夏日
朱自清
揚(yáng)州從隋煬帝以來(lái)，是詩(shī)人文士所稱(chēng)道的地方；稱(chēng)道的多了，稱(chēng)道得久了，一般人便也隨聲附和起來(lái)。直到現(xiàn)在，你若向人提起揚(yáng)州這個(gè)名字，他會(huì)點(diǎn)頭或搖頭說(shuō)：“好地方！好地方！”特別是沒(méi)去過(guò)揚(yáng)州而念過(guò)些唐詩(shī)的人，在他心里，揚(yáng)州真像蜃樓海市一般美麗；他若念過(guò)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》一類(lèi)書(shū)，那更了不得了。但在一個(gè)久住揚(yáng)州像我的人，他卻沒(méi)有那么多美麗的幻想；他也許離開(kāi)了三四年并不去想它。若是想呢，——你說(shuō)他想什么？——他也只會(huì)想著揚(yáng)州的夏日。
揚(yáng)州的夏日，好處大半便在水上——有人稱(chēng)為“瘦西湖”，這個(gè)名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實(shí)說(shuō)，我是不喜歡的。下船的地方便是護(hù)城河，曼衍開(kāi)去，曲曲折折，直到平山堂，——這是你們熟悉的名字——有七八里河道，還有許多杈杈椏椏的支流。這條河其實(shí)也沒(méi)有頂大的好處，只是曲折而有些幽靜，和別處不同。
沿河最著名的風(fēng)景是小金山，法海寺，五亭橋；最遠(yuǎn)的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯(cuò)——可是我還不曾有過(guò)那樣福氣。“下河”的人十之九是到這兒的，人不免太多些。法海寺有一個(gè)塔，和北海的一樣，據(jù)說(shuō)是乾隆皇帝下江南，鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個(gè)塔；但還有一樁，你們猜不著，是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭，在理論上也許不甚相宜；可是在實(shí)際上，揮汗吃著，倒也不壞的。五亭橋如名字所示，是五個(gè)亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱(chēng)；最宜遠(yuǎn)看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來(lái)穿去，另有風(fēng)味。平山堂在蜀岡上。登堂可見(jiàn)江南諸山淡淡的輪廓；“山色有無(wú)中”一句話，我看是恰到好處，并不算錯(cuò)。這里游人較少，閑坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以閑寂勝。從天寧門(mén)或北門(mén)下船。蜿蜒的城墻，在水里倒映著蒼黝的影子，小船悠然地?fù)芜^(guò)去，岸上的喧擾像沒(méi)有似的。
船有三種：大船專(zhuān)供宴游之用。小時(shí)候常跟了父親去，在船里聽(tīng)著謀得利洋行的唱片?，F(xiàn)在這樣乘船的大概少了吧？其次是“小劃子”，真像一瓣西瓜，由一個(gè)男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了，便可雇兩只，前后用小凳子跨著：這也可算得“方舟”了。后來(lái)又有一種“洋劃”，比大船小，比“小劃子”大，上支布篷，可以遮日遮雨?！把髣潯睗u漸地多，大船漸漸地少，然而“小劃子”總是有人要的。這不獨(dú)因?yàn)閮r(jià)錢(qián)最賤，也因?yàn)樗牧胬?。一個(gè)人坐在船中，讓一個(gè)人站在船尾上用竹篙一下一下地?fù)沃?，?jiǎn)直是一首唐詩(shī)，或一幅山水畫(huà)。而有些好事的少年，愿意自己撐船，也非“小劃子”不行。
北門(mén)外一帶，叫做下街，“茶館”最多，往往一面臨河。船行過(guò)時(shí)，茶客與乘客可以隨便招呼說(shuō)話。船上人若高興時(shí)，也可以向茶館中要一壺茶，或一兩種“小籠點(diǎn)心”，在河中喝著，吃著，談著。回來(lái)時(shí)再將茶壺和所謂小籠，連價(jià)款一并交給茶館中人。撐船的都與茶館相熟，他們不怕你白吃。揚(yáng)州的小籠點(diǎn)心實(shí)在不錯(cuò)：我離開(kāi)揚(yáng)州，也走過(guò)七八處大大小小的地方，還沒(méi)有吃過(guò)那樣好的點(diǎn)心；這其實(shí)是值得惦記的。茶館的地方大致總好，名字也頗有好的。如香影廊，綠楊村，紅葉山莊，都是到現(xiàn)在還記得的。綠楊村的幌子，掛在綠楊樹(shù)上，隨風(fēng)飄展，使人想起“綠楊城郭是揚(yáng)州”的名句。里面還有小池，叢竹，茅亭，景物最幽。這一帶的茶館布置都?xì)v落有致，迥非上海，北平方方正正的茶樓可比。
“下河”總是下午。傍晚回來(lái)，在暮靄朦朧中上了岸，將大褂折好搭在腕上，一手微微搖著扇子；這樣進(jìn)了北門(mén)或天寧門(mén)走回家中。這時(shí)候可以念“又得浮生半日閑”那一句詩(shī)了。
15．“文似看山不喜平”。本文開(kāi)頭是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？
答：
16、這篇文章寫(xiě)了揚(yáng)州夏日的哪些方面的特點(diǎn)？試就文章中間四段分別作出歸納。
答：
17．結(jié)合原文內(nèi)容，回答下面的的問(wèn)題。
（1）“這個(gè)名字真是太‘瘦’了”，一句中“瘦”字是什么意思？
答：
（2）文章末尾，作者為什么可以念“又得浮生半日閑”那一句詩(shī)了？
答：
18．分析文中劃線句子“一個(gè)人坐在船中，讓一個(gè)人站在船尾上用竹篙一下一下地?fù)沃?，?jiǎn)直是一首唐詩(shī)，或一幅山水畫(huà)。”是如何營(yíng)構(gòu)語(yǔ)言之美的。
答：
四、語(yǔ)言運(yùn)用
19．下面是某家長(zhǎng)收到的學(xué)校通知，其中有多處表達(dá)不得體，請(qǐng)找出兩處并加以修改。
茲定于本周五（24日）下午召開(kāi)高一年級(jí)家長(zhǎng)會(huì)。①請(qǐng)您14∶00到學(xué)校階梯教室聆聽(tīng)校長(zhǎng)報(bào)告，②然后分班聽(tīng)取期末考試情況匯報(bào)，③并與任課老師碰碰頭。望您百忙中蒞臨指導(dǎo)。⑤
序號(hào)修改
20、以我國(guó)自然景觀為例，仿寫(xiě)下列句子。
萬(wàn)里長(zhǎng)城，猶如一條騰飛的巨龍，蜿蜒于崇山峻嶺之間，她是中華民族不屈不撓的象征；東方明珠，好像一枚待發(fā)的火箭，矗立于黃浦江畔，她是我國(guó)邁向現(xiàn)代化的見(jiàn)證；中關(guān)村，宛然一座拔地而起的豐碑，坐落于京北大地，她是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的標(biāo)志。
21.以“溪”、“?！焙汀疤丁睘橐庀髮?xiě)一段文字，要求表達(dá)某種感悟，至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過(guò)60字。
答：
22.仿照畫(huà)線句子，再寫(xiě)一句話。
祖國(guó)的大自然經(jīng)常改變著它的畫(huà)卷。春天，它畫(huà)出了萬(wàn)紫千紅的油畫(huà)；夏天，它畫(huà)出了綠樹(shù)蔥蔥的水彩畫(huà)；秋天，它畫(huà)出了黃澄澄的蠟筆畫(huà)；冬天，它畫(huà)出了白雪皚皚的水墨畫(huà)。
《祖國(guó)山川頌》參考資料
[追根溯源]
“中國(guó)”名稱(chēng)的由來(lái)
“中國(guó)”這一名稱(chēng)始于周朝。但最初“中國(guó)”并不是指國(guó)家，而是指國(guó)都。至于把華夏民族的居住地和建立的國(guó)家稱(chēng)為“中國(guó)”，那就是后來(lái)的事情了。
古人把星辰中最引人注目的北極星看作是“天中”。這是因?yàn)楣湃擞^察到滿天的星星都圍繞北極星轉(zhuǎn)，就像一把轉(zhuǎn)動(dòng)的傘一樣，而傘的頂端就是北極星。依此設(shè)想，人們便認(rèn)定人君的國(guó)都就是“土中”，即大地的中心。傳說(shuō)武王伐紂(zhòu)成功以后，所做的第一件事情，就是尋找“土中”，結(jié)果找到了伊、洛平原，并定都洛陽(yáng)，其用意是讓天下百姓像星星那樣向自已團(tuán)聚合攏，此地后來(lái)被稱(chēng)為中原、中州、中土。以后隨著時(shí)代的推移，逐漸演變?yōu)榘讶A夏民族的居住地和建立的國(guó)家叫“中國(guó)”了。
[作品賞讀]
面對(duì)祖國(guó)的地圖
在我小小的房間里，掛著一張大大的中國(guó)地圖。那一望無(wú)際的田野，富麗多姿的山峰，星羅棋布的湖泊，縱橫交錯(cuò)的鐵路、公路，無(wú)不給我以美的陶醉和愛(ài)的力量。
小時(shí)候，那大公雞一樣昂首振翼的版圖就像磁石一樣吸引著我。我一看著它，就好像是進(jìn)了那氣勢(shì)磅(páng)礴(bó)的青藏高原，山清水秀的四川盆地，遼闊坦蕩的華北平原，寬谷低丘的東南丘陵;登上那雄偉壯觀的喜馬拉雅山、萬(wàn)里長(zhǎng)城；我一看著它，就好像是觀看著那滾滾東流的長(zhǎng)江、黃河，秀麗迷人的西湖、桂林……
隨著年齡的增長(zhǎng)，吸引著我的不再僅僅是那地圖上的山山水水，而更是那些為這塊版圖流血流汗的人民。
在一個(gè)小村子里，我認(rèn)識(shí)了一位普通的農(nóng)家婦女。她有兩個(gè)兒子，大兒子在對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中犧牲了，但她又把心愛(ài)的小兒子送到了部隊(duì)。在此期間，她的丈夫不幸去世，可她卻把痛苦埋在自己心里，沒(méi)有告訴她的兒子。她說(shuō)，我沒(méi)有什么可以獻(xiàn)給國(guó)家的，只有兩個(gè)兒子，他們能為保衛(wèi)國(guó)家出點(diǎn)力，我再苦也高興。然而，我們的戰(zhàn)士也沒(méi)有忘記母親的囑托。一位守衛(wèi)海防的戰(zhàn)士告訴我說(shuō)，雖然我腳踏的是祖國(guó)地圖上無(wú)名的小島，可是在我心里卻裝著祖國(guó)那張寬大的地圖，能作為它的哨兵，保衛(wèi)它的安全，我感到幸福和驕傲!這是多么博大而寬廣的胸懷啊!裝下了祖國(guó)９６０萬(wàn)平方公里的土地和土地上的十億多人民!
這就是我們這張地圖上的母親，這就是我們這張地圖上的戰(zhàn)士，正是因?yàn)槲覀冇羞@樣千千萬(wàn)萬(wàn)的母親和戰(zhàn)士，我們的地圖才能得以完整!我們的人民才能得以幸福!
正是在戰(zhàn)士的保衛(wèi)下，我們?cè)S多人在祖國(guó)地圖上貧窮和落后的地方獻(xiàn)出了他們的智慧和力量。
有這樣一位女教師，她放棄了回城的機(jī)會(huì)，獨(dú)自一人在一個(gè)偏僻、落后的山村教書(shū)。她說(shuō)是一件偶然的事情使她留了下來(lái)。
一次，她患病十多天不起，一位70多歲的老大娘竟然拄著拐棍，邁著一雙纏過(guò)的小腳，到幾十里外的寶頂山取“神水”，給她治病。當(dāng)時(shí)，她沒(méi)有嘲笑，卻淚流滿面，她感到:這里的人們需要她把知識(shí)傳授給他們和他們的后代，讓他們徹底擺脫迷信和愚昧，成為用知識(shí)武裝起來(lái)的建設(shè)人材，好讓祖國(guó)地圖上的每一點(diǎn)都變得富麗富饒。這是多么好的愿望啊!這難道是她一個(gè)人的愿望嗎?不!這是13億人民共同的心愿，共同的目標(biāo)!
祖國(guó)地圖上的山水，地圖上的人民，就是這樣強(qiáng)烈地吸引著我，使它成了我心中至愛(ài)的珍寶，燃燒的火炬。
[愛(ài)國(guó)內(nèi)涵]
愛(ài)國(guó)與小事
愛(ài)國(guó)是一種崇高而神圣的情感，卻并不都表現(xiàn)為輝煌而壯烈的行動(dòng)。那些小事有時(shí)更能體現(xiàn)這種偉大精神，卻也更難讓人做到。
愛(ài)國(guó)不是一味夸耀祖先的業(yè)績(jī)，不是謾(màn)罵國(guó)人之無(wú)能，更不是虛偽的誓言，做作的感嘆;愛(ài)國(guó)意味著一種深深的責(zé)任。
愛(ài)國(guó)意味著你每天都要按交通規(guī)則走路，乘車(chē)時(shí)買(mǎi)票要具有主動(dòng)精神，不在舞廳和足球場(chǎng)發(fā)動(dòng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，不偷稅漏稅，不給警察找麻煩。
愛(ài)國(guó)意味著你要把自來(lái)水當(dāng)成茅臺(tái)酒來(lái)珍惜，把糧食看作是黃金和珍珠，不搶購(gòu)商品，不攀折花木，愛(ài)護(hù)公用電話亭，意味著除了腳印之外你不要把任何東西留在馬路上。
愛(ài)國(guó)意味著衣著整潔、談吐文雅、舉止端正;意味著尊老愛(ài)幼、謙和有禮、熱誠(chéng)助人;意味著你要經(jīng)常面帶微笑，讓別人和你一起感受到:噢，生活是多么美好!
愛(ài)國(guó)意味著少發(fā)牢騷，多點(diǎn)幽默感;少抽煙，多買(mǎi)國(guó)庫(kù)券;不打麻將，多看健康有益的書(shū)刊。
愛(ài)國(guó)意味著你每天多認(rèn)識(shí)一個(gè)漢字，多背誦一首古詩(shī)詞，多欣賞一曲中國(guó)民歌，更多地了解祖國(guó)豐富璀(cuǐ)璨(càn)的文化;意味著經(jīng)常讀報(bào)，天天看新聞聯(lián)播，時(shí)時(shí)關(guān)心著祖國(guó)的一切。
愛(ài)國(guó)意味著當(dāng)有人向你求救時(shí)，你絕不會(huì)使他失望，而是使他覺(jué)得他沒(méi)有找錯(cuò)人。
愛(ài)國(guó)意味著你必須時(shí)時(shí)忍受著克服弱點(diǎn)的痛苦，把自己變成一個(gè)受人歡迎和令人尊敬的中國(guó)人。
如果人人皆如此，那么中國(guó)將擁有世界上最偉大的進(jìn)步和文明。
愛(ài)國(guó)需要做小事，但即便對(duì)小事來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該少說(shuō)多做。我想我說(shuō)得夠多了，還是讓我們?nèi)プ霭?
[愛(ài)國(guó)名句]
1．曹植：捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
2．陸游：位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。
3．陸游：一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。
4．林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
5．吉鴻昌：恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭？
6．魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
雖無(wú)彪炳英雄業(yè)，卻有忠誠(chéng)赤子心。
——黃藥眠自題
上大學(xué)時(shí)，正值五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)退潮，民主的要求并沒(méi)有成為民主的現(xiàn)實(shí)，軍閥混戰(zhàn)愈演愈烈，帝國(guó)主義侵略也日益深重，人民生活每況日下，他痛心疾首，決不肯向這種世俗的勢(shì)力屈服，迎合時(shí)尚，于是他采取了一種決不隨波逐流的孤高態(tài)度。
在民族危難當(dāng)頭、尋求祖國(guó)解放的歷史大背景之中，他把自己的學(xué)術(shù)理論與實(shí)踐需要結(jié)合起來(lái)，以學(xué)術(shù)上的鮮明傾向和獨(dú)特見(jiàn)解逐步確立了自己作為文藝?yán)碚摷业莫?dú)特地位。但“反右”風(fēng)暴突起，黃藥眠被開(kāi)除出了學(xué)術(shù)領(lǐng)域，失去了發(fā)表文章的權(quán)利。他雖然經(jīng)受了長(zhǎng)達(dá)22年的政治磨難，但并沒(méi)有改變其政治理念與學(xué)術(shù)關(guān)懷。他在1957年的演講記錄《不得不說(shuō)的話》直到1999年才發(fā)表，先生的睿智與人格精神在歷史的洗練中磨礪出卓越的光芒，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域依然熠熠生輝。
——鄧赟：《思想鑄就的至誠(chéng)人格——記著名文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家黃藥眠先生》
王（暢）：黃老，蔡徹同志說(shuō)您的一生是一首美好的詩(shī)，這說(shuō)法很有意思。您認(rèn)為在這首“美好的詩(shī)”中，是否也包含您在“反右”時(shí)期和十年浩劫時(shí)期所遭受的磨難在內(nèi)？
黃（藥眠）：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，讓我這樣回答吧：匈牙利詩(shī)人裴多菲有一首詩(shī)寫(xiě)道：“畢生事業(yè)，一言了之。更殘人靜，歌哭自知。”馬克思在1871年寫(xiě)完《資本論》第一卷時(shí)，寫(xiě)給徐邁耶爾的信中說(shuō)道：“我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔玻虼宋也坏貌焕梦疫€能工作的每時(shí)每刻來(lái)完成我的著作，我已犧牲了我的健康、幸福和家庭?！蔽覈?guó)偉大詩(shī)人屈原也曾寫(xiě)道：“茍余心之所從兮，雖九死其猶未悔?！边@是中外歷史的記載所留給我們的英雄志士的形象，他們的堅(jiān)強(qiáng)英勇的性格，給我們留下光輝的榜樣。至于文藝作品中，作家們也曾用他們的心血塑造了許多生動(dòng)的群像，同時(shí)也塑造了一些卑污齷齪、貪婪下賤的人們，使人看到了以后發(fā)生強(qiáng)烈鄙視的感覺(jué)。這就是從不美來(lái)反彰那些令人難于忘卻的美。我們要感謝這些作家們?yōu)槲覀兊臍v史增添了不少的光彩和光輝。所以我比較更清楚地認(rèn)識(shí)到什么是美；即美就是這樣的生活：全心全意為絕大多數(shù)人民的利益而奮斗，遇到什么危險(xiǎn)也不退縮，遇到什么阻力也不灰心，遇到什么非難也不失去信念。
——王暢《“他的一生，就是一首美好的詩(shī)”——黃藥眠先生訪問(wèn)記（代自述）》
延伸閱讀
祖國(guó)山川頌教案
一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來(lái)，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫(xiě)呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“祖國(guó)山川頌教案”，僅供參考，希望能為您提供參考！
祖國(guó)山川頌教案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.進(jìn)一步了解祖國(guó)山川的美麗，體會(huì)作者在文中傾注的無(wú)限熱愛(ài)之情。
2.了解“頌”的文體特點(diǎn)，進(jìn)一步提高散文的鑒賞能力。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】對(duì)文章思想內(nèi)容與感情的把握。
【學(xué)習(xí)課時(shí)】1課時(shí)。
【學(xué)習(xí)方法】文本研習(xí)。
以學(xué)生討論為主，并加強(qiáng)朗讀，通過(guò)朗讀準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟】
一、專(zhuān)題內(nèi)涵解說(shuō)
祖國(guó)就是自己的國(guó)家，自有國(guó)家以來(lái)，每個(gè)人都天然地與祖國(guó)連在了一起。祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛(ài)國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。但是，人與國(guó)家的關(guān)系是復(fù)雜的，從歷史上看，正如法學(xué)家潘大道所說(shuō)，國(guó)家“都是為少數(shù)人所獨(dú)占——君主、軍閥、資本家及專(zhuān)業(yè)之官僚、政客等”(《為什么要愛(ài)國(guó)》)，他們?cè)陔A級(jí)社會(huì)中常常是作為國(guó)家的代表，這必然造成個(gè)體對(duì)國(guó)家的復(fù)雜態(tài)度，為什么歷史上經(jīng)常出現(xiàn)忠君與愛(ài)國(guó)的矛盾，道理就在這里。所以，陳獨(dú)秀在談到愛(ài)國(guó)主義時(shí)說(shuō)道：“要問(wèn)我們應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)，先要問(wèn)國(guó)家是什么?！睈?ài)國(guó)主義不僅表現(xiàn)在當(dāng)異族入侵時(shí)奮不顧身地捍衛(wèi)自己的國(guó)家，同時(shí)也表現(xiàn)為憤怒與憂患，批判與建設(shè)，譴責(zé)與贊美，這些都可以是出自對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。只有我們每個(gè)人都擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，都發(fā)揚(yáng)國(guó)家主人翁的精神，我們的國(guó)家才能一步步走向民主，走向繁榮，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。
本專(zhuān)題從兩個(gè)方面對(duì)祖國(guó)這一人文主題進(jìn)行梳理：第一板塊重在闡釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的文化滋養(yǎng)，表達(dá)了人們對(duì)其祖國(guó)的熱烈贊頌；第二板塊則要復(fù)雜得多，重在探討個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、腐敗或自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望。
1．學(xué)生能通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義以及自身對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。
2．學(xué)生能掌握知人論世的讀書(shū)方法，通過(guò)查閱資料，了解作家的身世以及寫(xiě)作的時(shí)代背景，從而準(zhǔn)確地理解作者的寫(xiě)作意圖。
3．學(xué)生能根據(jù)本專(zhuān)題的特點(diǎn)形成課程間溝通的意識(shí)，將音樂(lè)欣賞與文學(xué)鑒賞結(jié)合起來(lái)。
4．學(xué)生能在以往學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入了解散文與詩(shī)歌的特點(diǎn)，能根據(jù)對(duì)作品的理解，設(shè)計(jì)朗誦方案，通過(guò)朗誦準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。
5．學(xué)生能在對(duì)專(zhuān)題人文內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上收集資料，寫(xiě)作復(fù)雜的抒情或敘事散文。
前三項(xiàng)為教學(xué)的重點(diǎn)。
本專(zhuān)題，特別是在第二板塊，詩(shī)人們表達(dá)了對(duì)祖國(guó)十分復(fù)雜的思想感情，要引導(dǎo)學(xué)生歷史地、具體地看待國(guó)家、祖國(guó)、愛(ài)國(guó)主義、人與國(guó)家的關(guān)系等概念，提升他們的認(rèn)識(shí)，加深他們的理解。本專(zhuān)題收錄了波蘭作家雅一伊瓦什凱維奇的《肖邦故園》，圍繞這篇表現(xiàn)音樂(lè)家生活的散文設(shè)計(jì)了音樂(lè)鑒賞與文學(xué)鑒賞相結(jié)合的研習(xí)方案，這些都是學(xué)習(xí)中要注意的難點(diǎn)。
一、導(dǎo)入新課
由對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題的討論導(dǎo)入新課。
1．祖國(guó)是什么？
2．一個(gè)人為什么要熱愛(ài)自己的祖國(guó)？
二、了解作者：課文注釋①。作適當(dāng)補(bǔ)充。
三、解題
祖國(guó)山川——是文章的內(nèi)容
頌——點(diǎn)明了文體：內(nèi)容上多是贊美、歌頌；
寫(xiě)法上多用鋪敘。
“頌”是一種古代文體，劉勰《文心雕龍》中說(shuō)：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也。”《藝文類(lèi)聚》中也提到：“頌，詩(shī)之美者也?！表灒瓰楦桧炆竦奈韪瑁D(zhuǎn)為歌功頌德的詩(shī)，后來(lái)就更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主題的都可以稱(chēng)“頌”。
四、學(xué)生閱讀課文，把握文章思想內(nèi)容。
1．學(xué)生速讀課文，思考：文章寫(xiě)了祖國(guó)的哪些山川美景？
討論明確：珠峰、高原、西雙版納、平原、黃河……
春夏秋冬，晨光落日；
家鄉(xiāng)小溪，揚(yáng)子江邊，黃果樹(shù)瀑布
2．除了寫(xiě)祖國(guó)的山川美景，文中還寫(xiě)了什么？為什么還要寫(xiě)這些內(nèi)容？
討論明確：還寫(xiě)了“人民”“文化”“語(yǔ)言”。
祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛(ài)國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。
3．小結(jié)內(nèi)容：《祖國(guó)山川頌》是現(xiàn)代散文中的名篇，作者以飽滿的感情，謳歌了祖國(guó)的大好河山，傾注了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)之情。
五、理清思路，體會(huì)鋪敘的特點(diǎn)。
1．思路結(jié)構(gòu)：
文章段落較多，共34段，總體上可以分為三大部分，第1、2段為第一部分，第3—32段為第二部分，第33—34段為第三部分。在閱讀時(shí)應(yīng)從整體上把握作者的寫(xiě)作風(fēng)格，從大處著眼，了解作者的描寫(xiě)對(duì)象和感情抒發(fā)。
第一部分(1-2)總領(lǐng)，點(diǎn)明了全文要旨——愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)祖國(guó)的美麗的風(fēng)景和山河大地。
第二部分(3-32)，是愛(ài)國(guó)主題的具體化，是對(duì)風(fēng)景如畫(huà)的祖國(guó)的歌頌與贊美?？梢苑殖扇舾蓪哟?，它們從不同角度表現(xiàn)了祖國(guó)山川景物的秀美多姿。
第3-7段是第一層，作者從南到北，從東到西，充滿自豪地列數(shù)祖國(guó)大地的優(yōu)美景致，以動(dòng)情的筆墨，盡情地傾吐贊美之情。
第8-12段可以看成是第二層，三段均以“我愛(ài)……”開(kāi)頭，從“人民”、“文化”和“語(yǔ)言”三個(gè)濃縮了愛(ài)國(guó)情感的具體對(duì)象出發(fā)，表達(dá)了作者的滿腔摯愛(ài)。
第12段具有承上啟下的作用，它既是對(duì)前面的總括，又很好地引領(lǐng)下文，由人文過(guò)渡到景色。
第13-25段是第三層，對(duì)祖國(guó)自然景色的描寫(xiě)在這一層得到了重點(diǎn)展示。這里有對(duì)春夏秋冬四季美景的勾勒，有對(duì)晨光落日的描摹，眼中景與心中情完美地融合在一起。
第26-32段是第四層，在這一部分作者選取了家鄉(xiāng)的小溪、揚(yáng)子江邊、黃果樹(shù)的瀑布這幾個(gè)具有代表性的景點(diǎn)，以點(diǎn)代面，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山川的無(wú)限愛(ài)戀。
第三部分(第33-34段)，是對(duì)主題的升華。小溪匯人大海，群山默默相送，流水化作羽云，回首嘹望故鄉(xiāng)，這些都帶有象征意味，是作者內(nèi)心愛(ài)國(guó)情感的真切流露。
2．鋪敘的特點(diǎn)：（歸納板書(shū)）
①列數(shù)祖國(guó)大地優(yōu)美的景致；
②表達(dá)熱愛(ài)人民、文化語(yǔ)言之情；
③勾畫(huà)春夏秋冬、晨光落日的美景；
④描繪幾個(gè)具體的景點(diǎn)。
3．找出抒情的語(yǔ)句，體會(huì)“頌”的特點(diǎn)。
黃藥眠這里是以祖國(guó)為歌頌對(duì)象，以祖國(guó)山河的壯麗秀美為贊美內(nèi)容，采取的是全景式的描畫(huà)與鋪陳的方式，它超越了時(shí)空的界限，對(duì)心中的祖國(guó)山河美景一一加以鋪敘，既有對(duì)傳統(tǒng)的秉承與借鑒，又有自己獨(dú)特的創(chuàng)新與思考，整個(gè)文章讀來(lái)大氣磅礴，深情動(dòng)人。
抒情的語(yǔ)句如：第1、2節(jié)，第5、8、9、10節(jié)開(kāi)頭，第34節(jié)等。
討論：哪些句子的表達(dá)效果最好？為什么？
第34節(jié)，描寫(xiě)了象征性的景物，運(yùn)用了擬人的手法，流露出了內(nèi)心真切的愛(ài)國(guó)情感。
六、再讀課文，體味語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
1．語(yǔ)言特點(diǎn)
討論歸納：①詩(shī)化的語(yǔ)言；
②直抒胸臆；
③這篇文章在修辭手法的運(yùn)用上非常豐富和成功，比如第4、5、13、29段的排比手法，第13、23、24段的擬人手法，第26、31段的比喻手法等等，這些都與“頌”這種形式有機(jī)地結(jié)合在一起，增強(qiáng)了表達(dá)的效果，使描寫(xiě)對(duì)象更加具體生動(dòng)，富有立體感。
2．結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：
文章采用了片斷式的結(jié)構(gòu)方式，這種結(jié)構(gòu)可以不受時(shí)間、空間以及思維的限制，任思緒自由地飛翔，讓情感盡情地抒發(fā)。
祖國(guó)山川頌 （蘇教版）
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.進(jìn)一步了解祖國(guó)山川的美麗，體會(huì)作者在文中傾注的無(wú)限熱愛(ài)之情。
2.了解“頌”的文體特點(diǎn)，進(jìn)一步提高散文的鑒賞能力。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】對(duì)文章思想內(nèi)容與感情的把握。
【學(xué)習(xí)課時(shí)】1課時(shí)。
【學(xué)習(xí)方法】文本研習(xí)。
以學(xué)生討論為主，并加強(qiáng)朗讀，通過(guò)朗讀準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟】
一、專(zhuān)題內(nèi)涵解說(shuō)
祖國(guó)就是自己的國(guó)家，自有國(guó)家以來(lái)，每個(gè)人都天然地與祖國(guó)連在了一起。祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛(ài)國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。但是，人與國(guó)家的關(guān)系是復(fù)雜的，從歷史上看，正如法學(xué)家潘大道所說(shuō)，國(guó)家“都是為少數(shù)人所獨(dú)占——君主、軍閥、資本家及專(zhuān)業(yè)之官僚、政客等”(《為什么要愛(ài)國(guó)》)，他們?cè)陔A級(jí)社會(huì)中常常是作為國(guó)家的代表，這必然造成個(gè)體對(duì)國(guó)家的復(fù)雜態(tài)度，為什么歷史上經(jīng)常出現(xiàn)忠君與愛(ài)國(guó)的矛盾，道理就在這里。所以，陳獨(dú)秀在談到愛(ài)國(guó)主義時(shí)說(shuō)道：“要問(wèn)我們應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)，先要問(wèn)國(guó)家是什么。”愛(ài)國(guó)主義不僅表現(xiàn)在當(dāng)異族入侵時(shí)奮不顧身地捍衛(wèi)自己的國(guó)家，同時(shí)也表現(xiàn)為憤怒與憂患，批判與建設(shè)，譴責(zé)與贊美，這些都可以是出自對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。只有我們每個(gè)人都擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，都發(fā)揚(yáng)國(guó)家主人翁的精神，我們的國(guó)家才能一步步走向民主，走向繁榮，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。
本專(zhuān)題從兩個(gè)方面對(duì)祖國(guó)這一人文主題進(jìn)行梳理：第一板塊重在闡釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的文化滋養(yǎng)，表達(dá)了人們對(duì)其祖國(guó)的熱烈贊頌；第二板塊則要復(fù)雜得多，重在探討個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、腐敗或自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望。
1．學(xué)生能通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義以及自身對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。
2．學(xué)生能掌握知人論世的讀書(shū)方法，通過(guò)查閱資料，了解作家的身世以及寫(xiě)作的時(shí)代背景，從而準(zhǔn)確地理解作者的寫(xiě)作意圖。
3．學(xué)生能根據(jù)本專(zhuān)題的特點(diǎn)形成課程間溝通的意識(shí)，將音樂(lè)欣賞與文學(xué)鑒賞結(jié)合起來(lái)。
4．學(xué)生能在以往學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入了解散文與詩(shī)歌的特點(diǎn)，能根據(jù)對(duì)作品的理解，設(shè)計(jì)朗誦方案，通過(guò)朗誦準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。
5．學(xué)生能在對(duì)專(zhuān)題人文內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上收集資料，寫(xiě)作復(fù)雜的抒情或敘事散文。
前三項(xiàng)為教學(xué)的重點(diǎn)。
本專(zhuān)題，特別是在第二板塊，詩(shī)人們表達(dá)了對(duì)祖國(guó)十分復(fù)雜的思想感情，要引導(dǎo)學(xué)生歷史地、具體地看待國(guó)家、祖國(guó)、愛(ài)國(guó)主義、人與國(guó)家的關(guān)系等概念，提升他們的認(rèn)識(shí)，加深他們的理解。本專(zhuān)題收錄了波蘭作家雅一伊瓦什凱維奇的《肖邦故園》，圍繞這篇表現(xiàn)音樂(lè)家生活的散文設(shè)計(jì)了音樂(lè)鑒賞與文學(xué)鑒賞相結(jié)合的研習(xí)方案，這些都是學(xué)習(xí)中要注意的難點(diǎn)。
一、導(dǎo)入新課
由對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題的討論導(dǎo)入新課。
1．祖國(guó)是什么？
2．一個(gè)人為什么要熱愛(ài)自己的祖國(guó)？
二、了解作者：課文注釋①。作適當(dāng)補(bǔ)充。
三、解題
祖國(guó)山川——是文章的內(nèi)容
頌——點(diǎn)明了文體：內(nèi)容上多是贊美、歌頌；
寫(xiě)法上多用鋪敘。
“頌”是一種古代文體，劉勰《文心雕龍》中說(shuō)：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也?！薄端囄念?lèi)聚》中也提到：“頌，詩(shī)之美者也。”頌，原為歌頌神的舞歌，轉(zhuǎn)為歌功頌德的詩(shī)，后來(lái)就更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主題的都可以稱(chēng)“頌”。
四、學(xué)生閱讀課文，把握文章思想內(nèi)容。
1．學(xué)生速讀課文，思考：文章寫(xiě)了祖國(guó)的哪些山川美景？
討論明確：珠峰、高原、西雙版納、平原、黃河……
春夏秋冬，晨光落日；
家鄉(xiāng)小溪，揚(yáng)子江邊，黃果樹(shù)瀑布
2．除了寫(xiě)祖國(guó)的山川美景，文中還寫(xiě)了什么？為什么還要寫(xiě)這些內(nèi)容？
討論明確：還寫(xiě)了“人民”“文化”“語(yǔ)言”。
祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛(ài)國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。
3．小結(jié)內(nèi)容：《祖國(guó)山川頌》是現(xiàn)代散文中的名篇，作者以飽滿的感情，謳歌了祖國(guó)的大好河山，傾注了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)之情。
五、理清思路，體會(huì)鋪敘的特點(diǎn)。
1．思路結(jié)構(gòu)：
文章段落較多，共34段，總體上可以分為三大部分，第1、2段為第一部分，第3—32段為第二部分，第33—34段為第三部分。在閱讀時(shí)應(yīng)從整體上把握作者的寫(xiě)作風(fēng)格，從大處著眼，了解作者的描寫(xiě)對(duì)象和感情抒發(fā)。
第一部分(1-2)總領(lǐng)，點(diǎn)明了全文要旨——愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)祖國(guó)的美麗的風(fēng)景和山河大地。
第二部分(3-32)，是愛(ài)國(guó)主題的具體化，是對(duì)風(fēng)景如畫(huà)的祖國(guó)的歌頌與贊美?？梢苑殖扇舾蓪哟危鼈儚牟煌嵌缺憩F(xiàn)了祖國(guó)山川景物的秀美多姿。
第3-7段是第一層，作者從南到北，從東到西，充滿自豪地列數(shù)祖國(guó)大地的優(yōu)美景致，以動(dòng)情的筆墨，盡情地傾吐贊美之情。
第8-12段可以看成是第二層，三段均以“我愛(ài)……”開(kāi)頭，從“人民”、“文化”和“語(yǔ)言”三個(gè)濃縮了愛(ài)國(guó)情感的具體對(duì)象出發(fā)，表達(dá)了作者的滿腔摯愛(ài)。
第12段具有承上啟下的作用，它既是對(duì)前面的總括，又很好地引領(lǐng)下文，由人文過(guò)渡到景色。
第13-25段是第三層，對(duì)祖國(guó)自然景色的描寫(xiě)在這一層得到了重點(diǎn)展示。這里有對(duì)春夏秋冬四季美景的勾勒，有對(duì)晨光落日的描摹，眼中景與心中情完美地融合在一起。
第26-32段是第四層，在這一部分作者選取了家鄉(xiāng)的小溪、揚(yáng)子江邊、黃果樹(shù)的瀑布這幾個(gè)具有代表性的景點(diǎn)，以點(diǎn)代面，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山川的無(wú)限愛(ài)戀。
第三部分(第33-34段)，是對(duì)主題的升華。小溪匯人大海，群山默默相送，流水化作羽云，回首嘹望故鄉(xiāng)，這些都帶有象征意味，是作者內(nèi)心愛(ài)國(guó)情感的真切流露。
2．鋪敘的特點(diǎn)：（歸納板書(shū)）
①列數(shù)祖國(guó)大地優(yōu)美的景致；
②表達(dá)熱愛(ài)人民、文化語(yǔ)言之情；
③勾畫(huà)春夏秋冬、晨光落日的美景；
④描繪幾個(gè)具體的景點(diǎn)。
3．找出抒情的語(yǔ)句，體會(huì)“頌”的特點(diǎn)。
黃藥眠這里是以祖國(guó)為歌頌對(duì)象，以祖國(guó)山河的壯麗秀美為贊美內(nèi)容，采取的是全景式的描畫(huà)與鋪陳的方式，它超越了時(shí)空的界限，對(duì)心中的祖國(guó)山河美景一一加以鋪敘，既有對(duì)傳統(tǒng)的秉承與借鑒，又有自己獨(dú)特的創(chuàng)新與思考，整個(gè)文章讀來(lái)大氣磅礴，深情動(dòng)人。
抒情的語(yǔ)句如：第1、2節(jié)，第5、8、9、10節(jié)開(kāi)頭，第34節(jié)等。
討論：哪些句子的表達(dá)效果最好？為什么？
第34節(jié)，描寫(xiě)了象征性的景物，運(yùn)用了擬人的手法，流露出了內(nèi)心真切的愛(ài)國(guó)情感。
六、再讀課文，體味語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
1．語(yǔ)言特點(diǎn)
討論歸納：①詩(shī)化的語(yǔ)言；
②直抒胸臆；
③這篇文章在修辭手法的運(yùn)用上非常豐富和成功，比如第4、5、13、29段的排比手法，第13、23、24段的擬人手法，第26、31段的比喻手法等等，這些都與“頌”這種形式有機(jī)地結(jié)合在一起，增強(qiáng)了表達(dá)的效果，使描寫(xiě)對(duì)象更加具體生動(dòng)，富有立體感。
2．結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：
文章采用了片斷式的結(jié)構(gòu)方式，這種結(jié)構(gòu)可以不受時(shí)間、空間以及思維的限制，任思緒自由地飛翔，讓情感盡情地抒發(fā)。
《祖國(guó)山川頌》教案
教案課件是老師上課中很重要的一個(gè)課件，大家應(yīng)該在準(zhǔn)備教案課件了。對(duì)教案課件的工作進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃，新的工作才會(huì)更順利！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“《祖國(guó)山川頌》教案”，供您參考，希望能夠幫助到大家。
《祖國(guó)山川頌》教案學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.進(jìn)一步了解祖國(guó)山川的美麗，體會(huì)作者在文中傾注的無(wú)限熱愛(ài)之情。
2.了解“頌”的文體特點(diǎn)，進(jìn)一步提高散文的鑒賞能力。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
對(duì)文章思想內(nèi)容與感情的把握。
學(xué)習(xí)課時(shí)：1課時(shí)。
學(xué)習(xí)方法：文本研習(xí)。以學(xué)生討論為主，并加強(qiáng)朗讀，通過(guò)朗讀準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。
教學(xué)過(guò)程：
課前預(yù)習(xí)：
詞語(yǔ)積累：
字音：
湖泊 莽蒼 廣闊無(wú)垠 燒灼 盎然 鏗鏘 蒼苔 汲水 漣漪 澄澈飛流急湍 混濁 龍湫
字形：
層巒疊嶂 翠錦斑斕 林陰道 蹣跚 晨曦 岡巒 萬(wàn)卉爭(zhēng)榮
詞義：
企盼 云蒸霞蔚 震耳欲聾（辨析：振聾發(fā)聵）
課前思考：
本文歌頌的對(duì)象是什么？
文章是否僅僅贊美了山川？
這些內(nèi)容圍繞什么中心寫(xiě)？
教授新課：
一、導(dǎo)入專(zhuān)題
匈牙利著名詩(shī)人裴多菲說(shuō)過(guò)：“縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿意離開(kāi)我的祖國(guó)。因?yàn)榭v使我的祖國(guó)在恥辱之中，我還是喜歡，熱愛(ài)祝福我的祖國(guó)！”俄國(guó)詩(shī)人普希金說(shuō)：“要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國(guó)?！狈▏?guó)大作者雨果說(shuō)：“人民不能沒(méi)有面包而生活，人民也不能沒(méi)有祖國(guó)而生活。”我國(guó)的民族英雄林則徐也以“茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的豪情傾訴了拳拳報(bào)國(guó)之情。
祖國(guó)就是自己的國(guó)家，自有國(guó)家以來(lái)，每個(gè)人都天然地與祖國(guó)連在了一起。祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛(ài)國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。
本專(zhuān)題從兩個(gè)方面對(duì)祖國(guó)這一人文主題進(jìn)行梳理：第一板塊重在闡釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的文化滋養(yǎng)，表達(dá)了人們對(duì)其祖國(guó)的熱烈贊頌；第二板塊則要復(fù)雜得多，重在探討個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、腐敗或自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望。
二、了解作者。
課文注釋①。作適當(dāng)補(bǔ)充。
三、解題
祖國(guó)山川——是文章的內(nèi)容
頌——點(diǎn)明了文體：內(nèi)容上多是贊美、歌頌；寫(xiě)法上多用鋪敘。
“頌”是一種古代文體，劉勰《文心雕龍》中說(shuō)：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也。”《藝文類(lèi)聚》中也提到：“頌，詩(shī)之美者也。”頌，原為歌頌神的舞歌，轉(zhuǎn)為歌功頌德的詩(shī)，后來(lái)就更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主題的都可以稱(chēng)“頌”。四、學(xué)生閱讀課文，把握文章思想內(nèi)容。
1．學(xué)生速讀課文，思考：文章寫(xiě)了祖國(guó)的哪些山川美景？
討論明確：珠峰、高原、西雙版納、平原、黃河……
春夏秋冬，晨光落日；
家鄉(xiāng)小溪，揚(yáng)子江邊，黃果樹(shù)瀑布
2．除了寫(xiě)祖國(guó)的山川美景，文中還寫(xiě)了什么？為什么還要寫(xiě)這些內(nèi)容？
討論明確：還寫(xiě)了“人民”“文化”“語(yǔ)言”。
祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛(ài)國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。
3．小結(jié)內(nèi)容：《祖國(guó)山川頌》是現(xiàn)代散文中的名篇，作者以飽滿的感情，謳歌了祖國(guó)的大好河山，傾注了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)之情。
五、理清思路，體會(huì)鋪敘的特點(diǎn)。
1．思路結(jié)構(gòu)：
文章段落較多，共34段，總體上可以分為三大部分，第1、2段為第一部分，第3—32段為第二部分，第33—34段為第三部分。在閱讀時(shí)應(yīng)從整體上把握作者的寫(xiě)作風(fēng)格，從大處著眼，了解作者的描寫(xiě)對(duì)象和感情抒發(fā)。
第一部分(1-2)總領(lǐng)，點(diǎn)明了全文要旨——愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)祖國(guó)的美麗的風(fēng)景和山河大地。
第二部分(3-32)，是愛(ài)國(guó)主題的具體化，是對(duì)風(fēng)景如畫(huà)的祖國(guó)的歌頌與贊美?？梢苑殖扇舾蓪哟?，它們從不同角度表現(xiàn)了祖國(guó)山川景物的秀美多姿。
第3-7段是第一層，作者從南到北，從東到西，充滿自豪地列數(shù)祖國(guó)大地的優(yōu)美景致，以動(dòng)情的筆墨，盡情地傾吐贊美之情。
第8-12段可以看成是第二層，三段均以“我愛(ài)……”開(kāi)頭，從“人民”、“文化”和“語(yǔ)言”三個(gè)濃縮了愛(ài)國(guó)情感的具體對(duì)象出發(fā)，表達(dá)了作者的滿腔摯愛(ài)。
第12段具有承上啟下的作用，它既是對(duì)前面的總括，又很好地引領(lǐng)下文，由人文過(guò)渡到景色。
第13-25段是第三層，對(duì)祖國(guó)自然景色的描寫(xiě)在這一層得到了重點(diǎn)展示。這里有對(duì)春夏秋冬四季美景的勾勒，有對(duì)晨光落日的描摹，眼中景與心中情完美地融合在一起。
第26-32段是第四層，在這一部分作者選取了家鄉(xiāng)的小溪、揚(yáng)子江邊、黃果樹(shù)的瀑布這幾個(gè)具有代表性的景點(diǎn)，以點(diǎn)代面，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山川的無(wú)限愛(ài)戀。
第三部分(第33-34段)，是主題的升華。小溪匯人大海，群山默默相送，流水化作羽云，回首嘹望故鄉(xiāng)，這些都帶有象征意味，是作者內(nèi)心愛(ài)國(guó)情感的真切流露。
2．鋪敘的特點(diǎn)：（歸納板書(shū)）
①列數(shù)祖國(guó)大地優(yōu)美的景致；
②表達(dá)熱愛(ài)人民、文化語(yǔ)言之情；
③勾畫(huà)春夏秋冬、晨光落日的美景；
④描繪幾個(gè)具體的景點(diǎn)。
六、再讀課文，體味語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
1．語(yǔ)言特點(diǎn)
討論歸納：
①詩(shī)化的語(yǔ)言；
②直抒胸臆；
③這篇文章在修辭手法的運(yùn)用上非常豐富和成功，比如第4、5、13、29段的排比手法，第13、23、24段的擬人手法，第26、31段的比喻手法等等，這些都與“頌”這種形式有機(jī)地結(jié)合在一起，增強(qiáng)了表達(dá)的效果，使描寫(xiě)對(duì)象更加具體生動(dòng)，富有立體感。
2．結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：
文章采用了片斷式的結(jié)構(gòu)方式，這種結(jié)構(gòu)是散文形散而神不散的體現(xiàn)，它更可以不受時(shí)間、空間以及思維的限制，任思緒自由地飛翔，讓情感盡情地抒發(fā)。
七、高考閱讀題模擬訓(xùn)練
1、第五段說(shuō)祖國(guó)“盡管受了這些磨難，它還是默默地存在著”，這“磨難”可分為哪幾類(lèi)？文中表現(xiàn)出祖國(guó)土地的一種什么精神？
明確：磨難可分為自然災(zāi)害和人為災(zāi)難兩類(lèi)。文章表現(xiàn)出祖國(guó)大地歷盡滄?？嚯y，仍然頑強(qiáng)奮斗，充滿對(duì)勝利的信念，并最終迎來(lái)光明前程的精神。
2、談?wù)勛詈髢尚」?jié)的寓意。
提示：兩小節(jié)內(nèi)容應(yīng)從兩個(gè)方面思考，一為祖國(guó)對(duì)個(gè)體，二為個(gè)體對(duì)祖國(guó)。表現(xiàn)出個(gè)體與祖國(guó)的不可分割的聯(lián)系。是作者內(nèi)心愛(ài)國(guó)情感的真切流露。
八、布置作業(yè)：
收集關(guān)于熱愛(ài)祖國(guó)的名言或選擇一首贊美祖國(guó)大好河山的詩(shī)歌進(jìn)行賞析
九、教學(xué)后記：
《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》導(dǎo)學(xué)案
《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．理解詩(shī)中的藝術(shù)形象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的深沉情感，培養(yǎng)學(xué)生解讀詩(shī)歌的能力
2．理解本詩(shī)運(yùn)用反復(fù)手法在創(chuàng)意境及抒情上的作用
3．理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的真摯情感，培養(yǎng)良好的審美情趣
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
探究詩(shī)中抒情主人公“我”的具體內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌中抒情主人公的情感歷程
【學(xué)習(xí)方法】
1.誦讀感悟法通過(guò)反復(fù)誦讀感悟詩(shī)歌的深沉情感
【知識(shí)鏈接】
1.作者簡(jiǎn)介：
舒婷，1952年出生于福建省漳州市石碼鎮(zhèn)祖籍晉江泉州以后一直生活在廈門(mén)
1969年插隊(duì)落戶于閩西太拔，1972年返城1980年，調(diào)福建文聯(lián)插隊(duì)期間，開(kāi)始試筆，直至十年后1979年，才開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作著有詩(shī)集《雙桅船》(獲全國(guó)第一屆新詩(shī)集優(yōu)秀獎(jiǎng))、《會(huì)唱歌的鳶尾花》《舒婷顧城抒情詩(shī)選》，散文集《心煙》她的詩(shī)被譯成多國(guó)文字，介紹到西德、法國(guó)、美國(guó)、荷蘭、日本、意大利、印度等國(guó)家舒婷是新時(shí)期以來(lái)，最受青年歡迎的詩(shī)人之一
《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》發(fā)表于1979年7月，即中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期的第一個(gè)春天．詩(shī)人把壓抑中釋放出的熱情化作對(duì)祖國(guó)新興的謳歌
【初讀詩(shī)歌】
一1.初讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)加點(diǎn)字音﹙A級(jí)﹚
干癟()駁船()蝸行()胚芽()迷惘()隧洞()緋紅()淤灘()纖繩()
2.詞語(yǔ)解釋﹙A級(jí)﹚
疲憊：簇新：
緋紅：噴薄：
迷惘：
二整體感知，思考以下問(wèn)題：﹙B級(jí)﹚
1.第一詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人創(chuàng)造了幾個(gè)意象?它們之間有什么聯(lián)系?
2.第二詩(shī)節(jié)中所表現(xiàn)的情感是單一的嗎?
3.第三詩(shī)節(jié)的感情色彩發(fā)生了怎樣的變化?詩(shī)人是用哪些意象表達(dá)這種感情的?
4.第四詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人抒發(fā)的感情與第三節(jié)有何異同?
三仔細(xì)賞讀，理解品味作品：
1．經(jīng)歷了“文革”浩劫之苦的詩(shī)人，在這首詩(shī)中抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)怎樣的感情?這種感情又是通過(guò)哪些事物來(lái)表現(xiàn)的?﹙B級(jí)﹚
.
2.每節(jié)詩(shī)末的“祖國(guó)啊”所抒發(fā)的感情是否一樣，從中可以看出詩(shī)人的情感有何變化．為何有這樣的變化?﹙C級(jí)﹚
3．舒婷的詩(shī)往往在曲折委婉的抒情中表達(dá)真摯的心聲這首詩(shī)的哪些地方體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?﹙C級(jí)﹚
四【學(xué)習(xí)反思】﹙B級(jí)﹚
如何誦讀這首詩(shī)？
五【作業(yè)布置】﹙C級(jí)﹚
賞析舒婷的《思念》，完成題目
思念
一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖，／一顆清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)，/一具獨(dú)弦琴，撥動(dòng)檐雨的念珠，／一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓
蓓蕾一般默默地等待，／夕陽(yáng)一樣遙遙地注目／也許藏有一個(gè)重洋，/但流出來(lái)，只是兩顆淚珠
呵，在心的遠(yuǎn)景里，／在靈魂的深處
1．詩(shī)的第一節(jié)選用、、和四個(gè)意象,分別抒寫(xiě)出、、和等情思
2．第二節(jié)中，詩(shī)人運(yùn)用比喻含蓄曲折地寫(xiě)出了“思念”的纏綿、真切，請(qǐng)分析下面比喻句各比喻什么
①蓓蕾一般默默地等待：
②夕陽(yáng)一樣遙遙地注目：
3．鑒賞第三節(jié)在全詩(shī)中的作用
六【拓展閱讀】
《雙桅桿》
舒婷
霧打濕了我的雙翼
可風(fēng)卻不容我再遲疑
岸啊，心愛(ài)的岸
昨天剛剛和你告別
今天又在這里
明天我們將在
另一個(gè)緯度相遇
是一場(chǎng)風(fēng)暴、一盞燈
把我們聯(lián)系在一起
是一場(chǎng)風(fēng)暴、另一盞燈
使我們?cè)俜謻|西
不怕天涯海角
豈在朝朝夕夕
你在我的航程上
我在你的視線里
《雙桅船》賞析：
《雙桅船》是詩(shī)人運(yùn)用朦朧詩(shī)的寫(xiě)法，采用象征、意象來(lái)表達(dá)人的主觀情緒，從而伸張人性的佳作全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感一方面，是理想追求的“燈”，另一方面，是愛(ài)情向往的“岸”在執(zhí)著追求理想的進(jìn)程中，時(shí)而與岸相遇，又時(shí)而與岸別離，相和諧又相矛盾同時(shí)，在理想追求進(jìn)程中，詩(shī)人時(shí)而感到前行的艱難與沉重，又時(shí)而感到一種時(shí)代的緊迫感而不讓自己停息“霧打濕了我的雙翼/可風(fēng)卻不容我再遲疑”詩(shī)中所表現(xiàn)的情緒與心態(tài)，既是詩(shī)人自我的、個(gè)性的東西，同時(shí)，又是那個(gè)特定時(shí)代的青年們所普遍感受到而難以言表的東西詩(shī)人以她細(xì)膩的心，運(yùn)用象征的技巧，把它完美地表達(dá)出來(lái)，使之成為一首膾炙人口的佳作
本詩(shī)的一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)是象征在朦朧詩(shī)中，象征多是用某種具體的事物和人們能直感的形象來(lái)替代人的某種主觀情緒和某種社會(huì)態(tài)度簡(jiǎn)言之，就是用具象來(lái)表達(dá)抽象詩(shī)題“雙桅船”，就是一種象征全詩(shī)的目的不在于描寫(xiě)一只客觀的雙桅船，而是借用雙桅船這一具體形象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人自己，表現(xiàn)詩(shī)人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感或者說(shuō)，詩(shī)人覺(jué)得，我就像一只雙桅船雙桅船中的“雙桅”又暗示著某種深層的含義雙桅并在，意味著詩(shī)人心目中愛(ài)情與事業(yè)并立又相區(qū)別的心理另外，詩(shī)中的“岸”、“風(fēng)”、“風(fēng)暴”、“燈”等都具有明顯的象征性“岸”象征著女性的愛(ài)情歸宿，“風(fēng)”意味著時(shí)代緊迫感給詩(shī)人的動(dòng)力，“風(fēng)暴”暗指詩(shī)人與同代人所經(jīng)歷的不平常的年代風(fēng)云，“燈”則與光明信念邊在一起
意象的運(yùn)用，是本詩(shī)的另一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)所謂意象，就是借用外在的景致來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的主觀心態(tài)它與傳統(tǒng)詩(shī)歌中的“意境”不同意境一般是觸景生情并借景抒情，從而達(dá)到景中含情的藝術(shù)目的而在朦朧詩(shī)中，詩(shī)人多以主觀情緒和人的各種心態(tài)為表現(xiàn)對(duì)象，從主觀情緒出發(fā)，想象并構(gòu)造成某種具體的畫(huà)面與景致，從而使抽象的情感形象化，以達(dá)到藝術(shù)表達(dá)的效果詩(shī)人在《雙桅船》中所要表達(dá)的是一種心態(tài)，一種情緒，一種感情歷程而落在語(yǔ)言上，卻是“船”、“岸”、“風(fēng)暴”、“燈”等具體形象，并把這些具體形象加以組合，形成一幅完整的有動(dòng)態(tài)過(guò)程的畫(huà)面而在畫(huà)面之下，隱含并跳動(dòng)著作者的心，作者的真情實(shí)感全詩(shī)意象清新，組合自然，使詩(shī)人內(nèi)在,強(qiáng)烈的情緒得以自如的表達(dá)
另外，本詩(shī)的語(yǔ)言自然流暢，詩(shī)中所蘊(yùn)含的情凝重而又細(xì)膩，既有濃濃的個(gè)人感嘆，又有開(kāi)闊的時(shí)代情懷詩(shī)的最后四名：“不怕天涯海角/豈在朝朝夕夕/你在我的航程上/我在你的視線里”，被人們當(dāng)作警句加以廣泛流傳和引用
《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》參考答案
一、1.注音：干癟(biě)駁船(bó)蝸行(wō)胚芽(pēi)迷惘(wāng)隧洞(suì)緋紅(fēi)淤灘(yū)纖繩(qiàn)
2.詞語(yǔ)解釋?zhuān)?br> 疲憊：非常疲乏簇新：極新(多指服裝)
迷惘：由于分辨不清而感到不知怎么辦緋紅：鮮紅
噴薄：形容水或太陽(yáng)涌起、上升的樣子
二、1.詩(shī)人創(chuàng)造了“破舊的老水車(chē)”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”失修的路基”“淤灘上的駁船”等意象
這些意象象征了祖國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)、落后的文化和多年蒙受的苦難，同時(shí)也展現(xiàn)了在災(zāi)難中艱難掙扎，緩慢前行的祖國(guó)的形象
2.答：第二詩(shī)節(jié)既寫(xiě)出了人民的痛苦又寫(xiě)出了人民的希望“飛天”是宗教傳說(shuō)中的能在天空飛舞的神，在民間備受尊崇，又寄托著淳樸百姓對(duì)生活的祈愿
3.第三詩(shī)節(jié)中的感情色彩由悲哀愁苦一變而欣喜亢奮
詩(shī)人用的意象有“簇新的理想”“古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑渦”“新刷出的雪白的起跑線”“緋紅的黎明”等，象征著祖國(guó)的希望
4.笿：第四詩(shī)節(jié)中抒發(fā)的感情緊承上節(jié)，但程度有所加強(qiáng)，感情達(dá)到了高潮詩(shī)人將抑制不住的強(qiáng)烈感情化作對(duì)祖國(guó)母親的壯麗誓言愿以自己的血肉之軀去取得她的“富饒”“榮光”和“自”，去實(shí)現(xiàn)她的偉大理想強(qiáng)烈的民族責(zé)任感、使命感和崇高的獻(xiàn)身精神，使詩(shī)的思想為之升華
四、仔細(xì)賞讀，理解品味作品：
1.答：詩(shī)人抒發(fā)了與祖國(guó)血肉相連、榮辱與共的感情，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和歷史責(zé)任感詩(shī)中，“我”與祖國(guó)一起經(jīng)受苦難，并在歷史的機(jī)遇面前承擔(dān)起為祖國(guó)取得“富饒”“榮光”“自由”的重任詩(shī)人通過(guò)一些具體事物來(lái)表現(xiàn)這種情感，如“老水車(chē)”“礦燈”“稻穗”“路基”“駁船”等，象征著祖國(guó)飽經(jīng)風(fēng)雨而依然具有頑強(qiáng)活力的特點(diǎn)
2.答：四句“祖國(guó)啊”所抒發(fā)的情感并不一樣第一句抒發(fā)了詩(shī)人難以言狀的悲哀之情；第二句蘊(yùn)含著詩(shī)人的幾多痛苦和幾多希望；第三句是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)母親的壯麗誓言；第四句是詩(shī)人對(duì)未來(lái)美好祖國(guó)感到無(wú)比自豪時(shí)抑制不住的深情呼喚可見(jiàn)，詩(shī)人的感情由低沉嘆息逐漸轉(zhuǎn)向亢奮熱烈這種變化是歷史發(fā)展在詩(shī)人心靈中折射的必然“文革”浩劫之苦造就了舒婷這一代人富有時(shí)代特征的迷惘、困惑、懷疑、失落的情緒，也使他們通過(guò)心靈的折光抒發(fā)嚴(yán)峻的思考、深刻的反省和頑強(qiáng)的追求舒婷的詩(shī)把個(gè)人的悲喜同民族和國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)．把對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知同理想的追求結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神、憂患意識(shí)和歷史使命感
3.答：詩(shī)的第一節(jié)和第二節(jié)，寫(xiě)祖國(guó)的過(guò)去詩(shī)人寫(xiě)的雖是貧窮和苦難，情感中卻始終流動(dòng)著對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)、依戀和贊頌
例如：“我是你河邊上破舊的老水車(chē)，／數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”，“老水車(chē)”這個(gè)形象，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，雖然“疲憊”，卻仍保持著頑強(qiáng)的生存力同樣，下文的“礦燈”“稻穗”“路基”“駁船”等，都是在艱難困苦中不屈不撓的形象“我是你祖祖輩輩／痛苦的希望啊，／是‘飛天’袖間／千百年未落到地面的花朵”，這幾行，寫(xiě)的是中國(guó)人民屢受挫折卻從不泯滅希望以上種種，都是對(duì)中華民族生生不息的民族精神的贊揚(yáng)
六、參考答案：
1．掛圖代數(shù)琴槳櫓茫然苦惱惆悵焦灼
2．①時(shí)間緩慢②距離遙遠(yuǎn)
3．第三節(jié)是全詩(shī)的詩(shī)眼，點(diǎn)出所有的痛苦、惆悵、焦灼和期待全部發(fā)自?xún)?nèi)心．是源自心靈深處的“思念”
