小學(xué)思品教案

大天而思之，孰與物畜而制之導(dǎo)學(xué)案。

《大天而思之，孰與物畜而制之》導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：　1．了解作者，探究荀子天人相分的天人關(guān)系。
2．掌握文言詞語(yǔ)的意義和用法，能將重點(diǎn)句子進(jìn)行翻譯。
3．讀懂文本，了解荀子文章的基本特點(diǎn)、排比句的運(yùn)用。
4．體會(huì)荀子對(duì)天人關(guān)系的思考。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1.掌握文言詞語(yǔ)的意義和用法，能將重點(diǎn)句子進(jìn)行翻譯。
2．了解作者，探究荀子天人相分的天人關(guān)系。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：體會(huì)荀子對(duì)天人關(guān)系的思考。
學(xué)法指導(dǎo)：1、討論法2、點(diǎn)撥法
【引入話題】
本文文題選取荀子《天論》中的一句名言，意思是說(shuō)：認(rèn)為上天偉大并思慕它，哪里比得上把它當(dāng)成物來(lái)畜養(yǎng)并且控制它呢。表現(xiàn)了人類積極探索自然規(guī)律，并力圖掌握規(guī)律，一更好地讓自然為我所用的理想追求。
在古代，人們又對(duì)自然采取一種什么態(tài)度呢？
一、自主學(xué)習(xí)
1．閱讀“單元概覽”“荀子簡(jiǎn)介”和“話題引入”。
回憶荀子的〈勸學(xué)〉
荀子：名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，漢宣帝時(shí)稱。荀子是著名的思想家，文學(xué)家，政治家，儒家重要的代表人物，現(xiàn)存32篇。他的思想學(xué)說(shuō)中“人道觀”提出了發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。
2．給下列字注音、注義。
A．注音
蕃長(zhǎng)于春夏（fan）輟廣?。╟huo）　啜菽　（chuoshu）
穢稼惡（hui）糴貴民（di）　雩而雨（yu）
卜筮然后決大事（shi）楛耕傷稼?。╧u?。《Y義之不愆兮?。╭ian）
B．重點(diǎn)字義
天作高山，大王荒之?。ㄩ_(kāi)墾，引申為發(fā)展）
天不為人之惡寒也輟冬（停止，引申為廢止）
君子有常體矣（體統(tǒng)，規(guī)矩，引申為準(zhǔn)則或法則）
禮義之不愆兮，何恤人之言兮?。?，犯過(guò)錯(cuò)．　恤，憂慮，擔(dān)心）
若夫志意修?。篮茫?br> 是節(jié)然也（節(jié)制，指時(shí)勢(shì)，命運(yùn)的制約）
上暗而政險(xiǎn)　（昏暗）
故日月不高，則光暉不赫?。ü饷鳎@耀）
大天而思之　（思慕）
孰與理物而勿失之也　（治理，整理）
3．誦讀串譯。
4．用自己的話概括荀子在本文中的觀點(diǎn)。
人定勝天
5　翻譯下列句子
○1禹以治，桀以亂，治亂非天也．
禹憑借這些條件使天下安定，桀憑借這些條件使天下混亂，天安定或混亂不是有天決定的．
○2天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行
天不因?yàn)橛腥藚拹汉鋸U止冬季，地不因?yàn)橛腥藚拹哼|遠(yuǎn)廢止寬廣，德行好的君子不因?yàn)槿烁癖跋碌娜说男鷶_廢棄好的德行．
○3政令不明，舉錯(cuò)不時(shí)，本事不理，勉力不時(shí)
政府發(fā)布的法令不明確，舉動(dòng)違背時(shí)節(jié)，具有根本意義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理不好，不顧農(nóng)時(shí)而讓百姓服勞役．
○4大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！
認(rèn)為天偉大而思慕它，哪里比得上把它當(dāng)成物來(lái)畜養(yǎng)而控制它呢！順從天而歌頌它，哪里比得上掌握它的規(guī)律而利用它呢！
【問(wèn)題生成】

二、引領(lǐng)探究
　1．怎樣認(rèn)識(shí)荀子所說(shuō)的“天”，是否等同于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“大自然”？
荀子所說(shuō)的天為自然之天，為自然的運(yùn)行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是無(wú)預(yù)于人事的自然?！疤臁奔炔荒苤髟兹说拿\(yùn)，人也不能依賴“天”或抱怨“天”。人只有靠自己的努力順應(yīng)和利用“天”和規(guī)律而生存發(fā)展。
2荀子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)在哪些主要的方面發(fā)揮自己的努力？
在荀子看來(lái)，我們應(yīng)該慎重對(duì)待那些取決于自己的事情，不放棄自己的努力；對(duì)于君臣之間的道義父子間的親情，夫妻間的區(qū)別，那么就要天天切磋講究而不能舍棄了；在天面前不“錯(cuò)人而思天”。
3.文章的中心是人定勝天，作者是如何論證的？
文章開(kāi)始以設(shè)問(wèn)的形式指出，人類社會(huì)的治亂與自然界的變化沒(méi)有直接聯(lián)系，大自然有其運(yùn)行的規(guī)律，它不能主宰人世的吉兇禍福。從而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正確結(jié)論。然后又從天不可畏，人言可畏的角度，強(qiáng)調(diào)對(duì)人事應(yīng)該重視和研究。在此基礎(chǔ)上最后作者得出“放棄人的努力而思慕天，就違背了萬(wàn)物的實(shí)情”的結(jié)論，告誡人們應(yīng)“制天命而用之”。（yjS21.com 幼兒教師教育網(wǎng)）

三、訓(xùn)練檢測(cè)
1.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的字解釋有誤的一項(xiàng)是（B）
A.日月、星辰、瑞歷，是禹、桀之所同也瑞：吉祥
B.天有常道矣，地有常數(shù)矣數(shù)：數(shù)字
C.故君子以為文，而百姓以為神文：修飾，文飾
D.禮義不加于國(guó)家，則功名不白白：顯著
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（D）
A.①是天地之變②文王康之
B.①?gòu)?qiáng)本而節(jié)用②怪之，可也；而畏之，非也
C.①非以為得求也②則王公不以為寶
D.①應(yīng)之以亂則兇②故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情
3.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（B）
A.楚王后車千乘，非知也B.天不為人之惡寒也輟冬
C.風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之黨見(jiàn)D.其說(shuō)甚爾，其災(zāi)甚慘
4.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用情況歸類正確的一項(xiàng)是（C）
①?gòu)?qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧②猶不雩而雨③養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病④君人者隆禮尊賢而王⑤怪之，可也；而畏之，非也⑥大天而思之⑦孰與騁能而化之⑧思物而物之
A.①②③④/⑤⑥/⑦⑧B.①②③⑦/④⑤/⑥⑧
C.①③⑦⑧/②④/⑤⑥D(zhuǎn).①②④⑦/③⑥/⑤⑧
5.下列句子中加點(diǎn)詞的古今義相同的一項(xiàng)是（C）
A.地有常數(shù)矣B.勉力不時(shí)
C.志意修，德行厚，知慮明D.政令不明，舉錯(cuò)不時(shí)，本事不理
6.下列文言特殊句式與所給例句相同的一項(xiàng)是（B）
例句：此之謂也
A.是禹、桀之所同也B.禮義之不愆兮
C.物之已至者D.在天者莫明于日月
四．總結(jié)升華概括文章內(nèi)容
本文客觀地分析了大自然的運(yùn)行規(guī)律，正確地指出了天與人之間的關(guān)系，認(rèn)為人類應(yīng)在掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，駕馭自然，征服自然，讓自然更好地為人類服務(wù)。
五、作業(yè)反思
作業(yè)：《學(xué)習(xí)資源》中的對(duì)應(yīng)習(xí)題
【課堂小結(jié)】總結(jié)本課文言現(xiàn)象
1.通假字：（1）縣，同“懸”，指有較大懸殊或差距。
（2）本事，指農(nóng)事。
（3）白，顯著。
2.判斷下列句式
A.治亂非天也判斷句B.可畏也，而不可怪也省略句
C.禮義之不愆賓語(yǔ)前置句D.物之已至者定語(yǔ)后置句
3.一詞多義“道”
A.天有常道矣名詞，規(guī)律
B策之不以其道名詞，方法
C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也名詞，道理
D.師道之不傳也久矣名詞，風(fēng)尚
4.特殊句式，寫出判斷依據(jù)
（1）判斷句
治亂非天也……也，表判斷
是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也……者也，表判斷
（2）省略句
禹以治，桀以亂“以”后省略賓語(yǔ)“之”
可畏也，而不可怪也“可”前省略主語(yǔ)“是”
（3）賓語(yǔ)前置句
此之謂也“此之謂”賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“謂此”，說(shuō)的就是這
禮義之不愆否定句賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不愆禮義”
（4）狀語(yǔ)后置句
繁啟、蕃長(zhǎng)于春夏“蕃長(zhǎng)于春夏”狀語(yǔ)后置，于春夏生長(zhǎng)
在天者莫明于日月“于明月”狀語(yǔ)后置，比太陽(yáng)月亮
（5）定語(yǔ)后置句
物之已至者“已至者”應(yīng)在“物”前
【我的收獲】“人定勝天”是《荀子》中著名的觀點(diǎn)，她激勵(lì)著人們?cè)诟脑熳匀?，征服自然的道路上不斷前進(jìn)，人類也曾為取得的成果感到驕傲和自豪。但我們?nèi)绻M(jìn)一步思辨一下，人類真的能戰(zhàn)勝自然嗎?人類可以毫無(wú)節(jié)制地向自然索取嗎?這樣去逆向思考就會(huì)寫出觀點(diǎn)新穎，思想深刻的文章。
【我的疑惑】“人定勝天”嗎
“人定勝天”“制天命而用之”是荀子提出的，號(hào)召人們?cè)鰪?qiáng)征服自然是信心。許多年來(lái)，這句話一直被視為一種唯物主義的氣壯山河是至理名言，在它的激勵(lì)下，人們大規(guī)模地開(kāi)始了征服自然的斗爭(zhēng)。但是，就在人類以巨大的力量和智慧向自然界發(fā)起進(jìn)攻，并日益取得成就的同時(shí)，一場(chǎng)生態(tài)失衡和環(huán)境污染的悲劇開(kāi)始了。
在人類的干預(yù)下，2000年前曾與荀子同時(shí)生活在地球上的110種哺乳動(dòng)物，139種鳥(niǎo)類現(xiàn)已蕩然無(wú)存，其中三分之一是近50年滅絕的?？梢?jiàn)，人口的急劇膨脹，是以生物物種滅絕為代價(jià)是?？茖W(xué)家估計(jì)，目前全世界瀕臨滅絕的哺乳動(dòng)物有406種，鳥(niǎo)類593種，爬行動(dòng)物209種，魚類242種，其他低等動(dòng)物不計(jì)其數(shù)。到本世紀(jì)末，估計(jì)——僅僅是估計(jì)：全球現(xiàn)有生物的五分之一將可能永遠(yuǎn)告別我們的世界！
我們當(dāng)然不能歸咎于荀子。2000年前，荀子的腦海里縈繞著女媧補(bǔ)天，精衛(wèi)填海的動(dòng)人故事，于是頗有氣魄地喊出“人定勝天”。但當(dāng)他極目四望，只見(jiàn)到人類尚未進(jìn)入封建社會(huì)的原始耕作，又怎能想象人類真正把“制天命而用之”極度發(fā)揮時(shí)，大自然所造受是破壞程度呢？他始料未及的事太多了：環(huán)境污染是日益嚴(yán)重，土壤的流失和沙化，綠色植被的減少，溫室效應(yīng)以及臭氧層的破壞;我們不應(yīng)歸咎于荀子，我們又該歸咎于誰(shuí)呢？還是將懺悔的十字架戴在“人類”的胸前吧！
【我的反思】上述現(xiàn)象，僅是人類無(wú)限制攫取大自然能量所造成的一部分后果罷了?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)人類的目光開(kāi)始轉(zhuǎn)向生物技術(shù)了。但是，技術(shù)不應(yīng)當(dāng)毀壞生物圈的組織原則。過(guò)去，人們正是過(guò)高地估計(jì)了技術(shù)的作用，把這種估計(jì)和唯意志論結(jié)合在一起，形成了對(duì)自然的“征服論”?！叭硕▌偬臁北緛?lái)已不適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)果在震天響的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的口號(hào)下，山河飲泣，大地呻吟。其實(shí)，恩格斯早就預(yù)言了這種可怕的結(jié)局：“我們不嚴(yán)過(guò)分地陶醉于我們對(duì)自然的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?br> 請(qǐng)注意，我們是在一艘飄蕩于無(wú)限空間的“飛船”上，這艘飛船目前已是千瘡百孔。如果我們五十多億乘客都“義憤填膺”地掄起“征服自然”的板斧，愚蠢地“向地球開(kāi)戰(zhàn)”，我們這艘飛船還能安全航行嗎？如果人人競(jìng)相盲目地去“勝天”，我們會(huì)不會(huì)遭到滅頂之災(zāi)？設(shè)想一下：因?yàn)橐鞣匀唬覀兪チ诵迈r的空氣，明朗的清晨，恬靜的湖泊和綠色的山巒，失去了云雀的歡歌，孔雀的彩屏，皎潔的月光和兩岸的猿聲那么最后，是我們征服了自然，還是自然剝奪了人類的生存權(quán)利？皮之不存，毛將焉附，人類將何去何從？
所以，在我們尚未開(kāi)辟出新的生存空間，掌握新能源技術(shù)之前，請(qǐng)先來(lái)維護(hù)我們共同擁有的這個(gè)唯一的地球吧！
人終不能勝天，但人可以用天。只有遵循大然的客觀規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)，人類才能把不完美的東西改造得更完美。正如大禹治水，不使用人工的堤壩去“堵”泛濫的洪水，而是選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄈァ皩?dǎo)”百川以歸海。倒是道教的“天人合一”似乎才應(yīng)該成為人與自然關(guān)系的最恰當(dāng)?shù)膶懻铡?br>

相關(guān)知識(shí)

《惡乎往而不可》導(dǎo)學(xué)案 （教師版）

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《《惡乎往而不可》導(dǎo)學(xué)案 （教師版）》，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

《惡乎往而不可》導(dǎo)學(xué)案（教師版）

【溫馨心語(yǔ)】應(yīng)該笑著面對(duì)生活，不管一切如何。—伏契克

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式等文言知識(shí)。
2、理解莊子“安時(shí)而處順”的思想及其啟發(fā)意義。
3、了解在所選文段中表現(xiàn)出的莊子的哲思，學(xué)會(huì)在困境面前應(yīng)有巨大的精神力量支撐。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

（一）、自主學(xué)習(xí)——獨(dú)學(xué)檢測(cè)

1、誦讀疏通文意

2、基礎(chǔ)積累（見(jiàn)《新學(xué)案》第94頁(yè)內(nèi)容）

3、翻譯下列句子

（1）、陰陽(yáng)于人，不翅于父母。

（2）、今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！

（3）、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。

（4）、故善吾生者，乃所以善吾死也。

（二）、合作探究——問(wèn)題生成與解決

1、被病痛折磨將死的子來(lái)，為什么面對(duì)死亡卻能“成然寐，蘧然覺(jué)”？

因?yàn)樗耆烟斓乜闯梢粋€(gè)大爐子，把造物者看成造詣很高的鐵匠，而把自己的死，當(dāng)作造物者的杰作。

2、作者在文章中舉子輿、子來(lái)的例子，想說(shuō)明什么問(wèn)題?

子輿大病一場(chǎng)，變得腰彎背弓，五臟比頭都高，下巴藏到肚臍眼上，肩膀高過(guò)了頭頂，彎曲的頸椎骨指向天空。然而它安然處之，世俗的哀樂(lè)不能驚擾他內(nèi)心的平靜。子來(lái)有了病，氣喘吁吁地將要死亡?？墒撬蕴斓貫榇鬆t，以造化為大治，變成鼠肝也好，變成蟲(chóng)臂也罷，無(wú)往而不可。莊子借這種奇特的思想，啟示人們?cè)谙萑肜Ь车臅r(shí)候，要靠?jī)?nèi)在的精神力量的培育自解倒懸之苦，實(shí)現(xiàn)人生的突圍，而不是被困境壓垮。

3、哀駘它相貌丑陋駭天下，為什么那么多女孩子想嫁給她？哀駘它為什么能夠不被他自己的容貌所影響?
面對(duì)世人認(rèn)為無(wú)可奈何的死與生、貧窮和富有、毀謗和贊譽(yù)、饑和渴、寒和暑等一切變化，他的內(nèi)心不為所動(dòng)，平和、快樂(lè)、通暢而不失于愉悅，充滿盎然的生機(jī)。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無(wú)法搖蕩的內(nèi)心的純和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋，感受到一種異乎尋常的巨大魅力。

（三）、拓展延伸——延伸鞏固

1、文中將哀駘它及病后的子輿的外貌描寫得極為丑陋古怪，你如何理解《莊子》的這種夸張手法？
一方面，莊子這樣寫哀駘它和子輿，實(shí)際上是把我們置于常人承受不了的絕境中。在此基礎(chǔ)上，再來(lái)凸顯一種超越這種絕境的巨大精神力量。

另一方面，莊子及其后學(xué)有自覺(jué)追求奇怪的審美方向，因?yàn)樗麄儭耙蕴煜聻樯驖?，不可與莊語(yǔ)”。即認(rèn)為天下深沉污濁，不能拿莊重的語(yǔ)言跟他們交談。聞一多認(rèn)為，從藝術(shù)上說(shuō)，《莊子》體現(xiàn)了一種獨(dú)特的“荒誕丑惡的趣味”。

2、總結(jié)本文的寫作特色。

見(jiàn)《新學(xué)案》94頁(yè)

3、本文談了哪些為人處世的道理？

莊子力圖以他特有的方式和觀念，為世人解脫生命的負(fù)累。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生最大的困境就是病和死，尤其是死。“人固有一死”，死永遠(yuǎn)都是人生不可改變的結(jié)局。然而如果對(duì)死亡的憂懼成為人們生活中不可承受的重壓的話，那么生命就喪失了強(qiáng)度和韌性。莊子認(rèn)為，被生死的哀樂(lè)捆縛住的人其實(shí)在承受著倒懸之苦。那么怎么去解決這一倒懸之苦呢？答案是要在自己的心上下工夫，要做到心安?！爸洳豢赡魏味仓裘?，德之至也”。也就是要安然地去領(lǐng)受人生的無(wú)奈，順從命運(yùn)的安排。

4、假如你為自己的相貌不如意煩惱過(guò)，學(xué)了這篇課文以后，受到了什么樣的啟發(fā)？

（僅供參考）我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我們班有誰(shuí)生得丑。即使是丑，丑也不是你的錯(cuò)。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想準(zhǔn)備，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，還有一個(gè)補(bǔ)救的措施：我很丑，但我很溫柔。其實(shí)對(duì)待丑，最好的方法還是學(xué)習(xí)

（四）、反思感悟——整理糾錯(cuò)

《我為什么而活著》學(xué)案

《我為什么而活著》學(xué)案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
整體把握課文，正字正音，熟練朗讀，明確課文內(nèi)容。
二、課前預(yù)習(xí)練習(xí)
1．羅素簡(jiǎn)介
伯特蘭羅素（1872—1970），出生于英國(guó)，他2歲喪母，4歲喪父，由他的祖父把他撫養(yǎng)成人。他一生坎坷，命運(yùn)多舛，但他始終堅(jiān)強(qiáng)地生活。他后來(lái)成為一位集眾家于一身的偉人。他被稱為之一，還被無(wú)數(shù)人視為是；他還是著名的、，社會(huì)活動(dòng)家，又被公認(rèn)為。在1950年他又獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被稱為。
2．給下列加點(diǎn)字注音。
遏制（）颶風(fēng)（）瀕臨（）震顫（）
俯瞰（）神秘（）呼號(hào)（）折磨（）
3．作者一生有幾種追求？分別是什么？

4．概括說(shuō)出作者渴望愛(ài)情的原因？

5．作者尋求知識(shí)體現(xiàn)在對(duì)哪些領(lǐng)域的追求？

6．指出作者同情人類苦難的具體內(nèi)涵。

課堂探究學(xué)案
1、思考：作者是怎樣把這三種激情聯(lián)系在一起的？由此你看出羅素的人格是怎樣的？我們大家受到了什么樣的啟發(fā)？

2、找出文中給你留下深刻印象的句子，并作簡(jiǎn)要分析。

3、請(qǐng)你談?wù)劰沤裰型獾拿说纳嬗^，正反面人物都行。需列舉三例。

課后練習(xí)與提高
一、閱讀回答問(wèn)題
我所以追求愛(ài)情，有三方面的原因。首先，愛(ài)情有時(shí)給我?guī)?lái)狂喜，這種狂喜竟如此有力，以致使我常常會(huì)為了________幾小時(shí)愛(ài)的喜悅，而寧愿犧牲生命中其他一切。其次，愛(ài)情可以__________孤寂——身歷那種可怕孤寂的人的戰(zhàn)栗意識(shí)，有時(shí)會(huì)由世界的邊緣___________冷酷無(wú)生命的無(wú)底深淵。最后，在愛(ài)的結(jié)合中，我看到了古今圣賢以及詩(shī)人們所夢(mèng)想的天堂的縮影，這正是我所追尋的人生境界。雖然它對(duì)一般的人類生活也許太美好了，但正是我________愛(ài)情所得到的最終發(fā)現(xiàn)。
1．依次填入空格中的詞，正確的一項(xiàng)是（　）
A．體驗(yàn)脫離觀察經(jīng)過(guò)　
B．體會(huì)脫離體察經(jīng)過(guò)
C．體驗(yàn)擺脫體察透過(guò)
D．體驗(yàn)擺脫觀察透過(guò)
2．下面認(rèn)識(shí)中不正確的一項(xiàng)是（?。?br> A．第一句是因果倒裝句，強(qiáng)調(diào)的是“原因”
B．“如此有力”說(shuō)的是為了獲得愛(ài)情寧可犧牲一切。
C．“孤寂”指的是對(duì)生命消亡的感受。
D．“天堂的縮影”、“人生境界”、“最終發(fā)現(xiàn)”是同一個(gè)意思。
二、閱讀下文完成下列各題
因此我們?cè)谀壳?，還可以親見(jiàn)各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見(jiàn)《現(xiàn)代評(píng)論》二十一期）。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！
外國(guó)人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的。可是還有兩種，其一是以中國(guó)人為劣種，只配悉照原來(lái)模樣，因而故意稱贊中國(guó)的舊物。其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國(guó)看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無(wú)味了，因而來(lái)反對(duì)亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見(jiàn)轎夫含笑，便贊美中國(guó)人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對(duì)坐轎的人不含笑，中國(guó)也早不是現(xiàn)在似的中國(guó)了。
這文明，不但使外國(guó)人陶醉，也早使中國(guó)一切人們無(wú)不陶醉而且至于含笑。因?yàn)楣糯鷤鱽?lái)而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來(lái)。于是大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒。
這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！
1．第l段中作者用“所謂中國(guó)的文明者”要表達(dá)的意思是
2．依據(jù)第2段有關(guān)文字，用自己的話，概述作者認(rèn)為可憎惡的兩種人。
(1)
(2)
3．聯(lián)系《我為何而生》說(shuō)說(shuō)“羅素在西湖見(jiàn)轎夫含笑，便贊美中國(guó)人”的“別有意思”指的可能是什么。
4．閱讀下面一段文字，談?wù)勽斞概c羅素兩位思想家在這些文字中表現(xiàn)出來(lái)的共同思想感情。
（不少于150字）
愛(ài)情與知識(shí)的可能領(lǐng)域，總是引領(lǐng)我到天堂的境界，可對(duì)人類苦難的同情經(jīng)常把我?guī)Щ噩F(xiàn)實(shí)世界。那些痛苦的呼喚經(jīng)常在我內(nèi)心深處引起回響。饑餓中的孩子，被壓迫被折磨者，給子女造成重?fù)?dān)的孤苦無(wú)依的老人，以及全球性的孤獨(dú)、貧窮和痛苦的存在，是對(duì)人類生活理想的無(wú)視和諷刺。我常常希望能盡自己的微薄之力去減輕這不必要的痛苦，但我發(fā)現(xiàn)我完全失敗了，因此我自己也感到很痛苦。（選自羅素《我為何而生》）
《我為什么而活著》學(xué)案答案
“課前預(yù)習(xí)學(xué)案”答案
1.20世紀(jì)最知名、最有影響力的哲學(xué)家未來(lái)時(shí)代的先知數(shù)學(xué)家邏輯學(xué)家富有鼓動(dòng)天才的辯論家百科全書式文學(xué)家
2.èjùbīinchànkànmìhaázhé
3.作者一生有三大追求對(duì)愛(ài)情的渴望、對(duì)知識(shí)的追求、對(duì)人類的關(guān)愛(ài)
4.愛(ài)情給作者帶來(lái)狂喜，給作者解除孤寂，令作者看到圣徒和詩(shī)人們所想象的天堂景象的神秘縮影。
5.人、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)
6.痛苦的呼號(hào)，饑餓的兒童，被壓迫者折磨的受害者，被兒女視為可厭負(fù)擔(dān)的無(wú)助的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個(gè)世界。
“課堂探究學(xué)案”答案
1.對(duì)人類不可遏制的同情是追求愛(ài)情和知識(shí)的真正動(dòng)力，這體現(xiàn)了一個(gè)偉大的思想家拯救人類苦難的良知。他追求愛(ài)情，是因?yàn)槟抢镉腥祟愃鶋?mèng)想的天堂的縮影；追求知識(shí)，是因?yàn)樗敢獍炎约旱乃兄腔酆土α糠钯t給人類，救民眾于水火中。
顯示出作者博大的胸懷和高尚的品格。羅素是一個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)關(guān)懷的人道主義者、和平主義者，他的胸懷充滿正義、良知、睿智、溫情。他直接參與救弱扶困，但往往失敗，這就使他更加痛苦。他曾受迫害，年輕時(shí)因反戰(zhàn)而鋃鐺入獄；在晚年，仍致力于禁核運(yùn)動(dòng)，奔走呼號(hào)，創(chuàng)立和平基金會(huì)。就在他逝世的當(dāng)天，還為以阿戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難而憂心忡忡。他終其一生，始終關(guān)愛(ài)人類，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反抗專制，追求和平。
受到的啟發(fā)：作為學(xué)生，我們內(nèi)心應(yīng)該充滿正義和溫情，為了實(shí)現(xiàn)真正的人類和平而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗。
2.示例：“這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣”。
作者把激情比作颶風(fēng)，颶風(fēng)是威力無(wú)窮的，它將作者肆意地吹來(lái)吹去，這應(yīng)該是指這三種激情無(wú)時(shí)無(wú)刻不在強(qiáng)烈沖擊著他的內(nèi)心世界，以致讓他無(wú)比痛苦，所以作者才說(shuō)“在深深的苦海上”、“吹到瀕臨絕望的邊緣”。作者把自己的感情融入形象的比喻中，使得語(yǔ)言含蓄生動(dòng)，充滿激情，富于理性色彩。
“愛(ài)情和知識(shí)，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世”，天堂與塵世是相對(duì)的。對(duì)愛(ài)情和知識(shí)的追求，把羅素引向了美好的天堂境界，讓他忘掉了人世的種種不幸，然而下文提到，現(xiàn)世中存在著許多不幸，這就喚起了作者的同情心，讓他不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的苦難。
3.傳說(shuō)中夸父是為追日而生，精衛(wèi)是為填海而生；歷史中孔子是為“仁”而生，孟子是為“義”而生。高耀潔古稀之年決定向“艾滋病”宣戰(zhàn)。并且說(shuō)：鞠躬盡瘁，死而后已。
“課后練習(xí)提高”答案
一、1.D2.A
二、1.封建等級(jí)制度和封建倫理道德文化
2.一是瞧不起中國(guó)人的外國(guó)人，二是不允許中國(guó)進(jìn)步的外國(guó)人。
3.可能是羅素內(nèi)心對(duì)人類的苦難的同情心使得他覺(jué)得這些轎夫雖然辛苦但是卻嘴角含笑，不是那么痛苦，羅素當(dāng)然也嘴角含笑了。
4.魯迅和羅素這兩位思想家都對(duì)人類的苦難表示出深刻的同情，羅素面對(duì)世上諸如饑餓、病痛、不平等而引起的痛楚感到深深地痛苦，于是憤然而起，為了人們的幸福生活而終生奮斗；魯迅先生以自己犀利生動(dòng)的文筆，喚醒人類的靈魂，鞭笞不平等的封建制度和思想，期望這些下層人民覺(jué)醒，起來(lái)反抗壓迫自己的制度。兩者雖方式不同，但思想感情是一致的。

不義而富且貴，于我如浮云導(dǎo)學(xué)案

《不義而富且貴，于我如浮云》導(dǎo)學(xué)案
導(dǎo)入學(xué)習(xí)
一、說(shuō)出下列熟語(yǔ)的意思，生活中含有“義”的熟語(yǔ)不限于此，舉不勝舉，由此你會(huì)產(chǎn)生怎樣的感悟
大義凜然：
大義滅親：
義形于色：
舍生取義：
義無(wú)反顧：
微言大義：
見(jiàn)義勇為：
多行不義必自斃：
春秋無(wú)意戰(zhàn)：
二、誦讀文選，披文入情
三、重點(diǎn)字詞、文言句式積累鞏固
1、解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字詞的古今異義
①造次必于是
②今之成人者何必然
③久不忘平生之言
2、文言長(zhǎng)見(jiàn)實(shí)詞積累，解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的意思，明確其在文言中其他的常見(jiàn)意思
①文之以禮樂(lè)

②聞義不能徙

③是吾狀也

3、翻譯“德之不修，學(xué)之不講”，簡(jiǎn)要?dú)w納賓語(yǔ)前置的三種類型，并各舉一例

學(xué)習(xí)深入
一、在本課的選文中，我們可以充分的感受到孔子對(duì)“義”的高度關(guān)注，極其重視。找出與之相關(guān)的核心語(yǔ)句，感受孔子義薄云天的人格

二、孔子對(duì)富貴是完全拒絕的嗎？用文中的語(yǔ)句佐證并簡(jiǎn)析

三、在孔子的心中，輕視富貴的標(biāo)準(zhǔn)是什么？由此看出在孔子的道德情感中有著怎樣的“義利觀”？簡(jiǎn)要準(zhǔn)確概括

四、“見(jiàn)利忘義”、“舍生取義”——“富貴”與“義”常常難以兩全，如同“魚”與“熊掌”不可兼得。而孔子的義利觀對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為后世許多人遵從的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，成為一種強(qiáng)大的、甚至可以舍棄個(gè)人的一切的精神力量。列舉幾個(gè)自己熟知的此類例子

五、警鐘長(zhǎng)鳴：自古至今，不乏無(wú)義獲利、贏利、博利之人事，現(xiàn)實(shí)社會(huì)在這方面更是手段多多，為世人所深惡痛絕，若不整飭，禍國(guó)殃民、亡黨亡國(guó)絕非言過(guò)。試概述自己所了解的這些無(wú)義的卑鄙手段主要有哪些，何以才能有效杜絕？

鞏固提高
一、客觀評(píng)價(jià)湖南臺(tái)“快女”停辦及“食品安全”束之以法的原因是什么？

二、完成“思考與練習(xí)”題（三）

無(wú)端崖之辭導(dǎo)學(xué)案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無(wú)論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，作為高中教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以保證學(xué)生們?cè)谏险n時(shí)能夠更好的聽(tīng)課，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的高中教師教學(xué)。那么如何寫好我們的高中教案呢？經(jīng)過(guò)搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“無(wú)端崖之辭導(dǎo)學(xué)案”，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.掌握文中重要的文言實(shí)詞（顧、質(zhì)、措、逡巡、相與、期年、趣、肆）、詞類活用現(xiàn)象（發(fā)、進(jìn)、上、下、臘、短、長(zhǎng)、悟、破、潰、活）、通假字（恂、錎、鬐、已、趣、說(shuō)、反、阨）、古今異義詞（雖然、于是、小說(shuō)）、特殊句式（措杯水其肘上、宋人有曹商者等）。
2.體會(huì)《莊子》藝術(shù)表達(dá)形式之奇妙。
3、培養(yǎng)并提升梳理探究、質(zhì)疑解難的習(xí)慣和能力。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】：
1.對(duì)照注釋，及參考譯文，疏通文句，弄清楚文言實(shí)詞的用法。
2.誦讀并翻譯全文，分析、評(píng)價(jià)作者的思想觀點(diǎn)。
3.認(rèn)識(shí)莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義，批判地繼承莊子的思想，取其精華，去其糟粕，樹(shù)立正確的人生觀。
4、初步感知莊子散文“奇”的特色；
【學(xué)習(xí)方法】：誦讀、研討、梳理、質(zhì)疑。
【學(xué)法指導(dǎo)】
以小組為單位，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上提出問(wèn)題，課堂上提交。由各小組派不同層次的同學(xué)回答。在課堂上，讓同學(xué)們合作探究，讓每一個(gè)小組出一道選擇題供同學(xué)們解答。
【課題引入】在先秦諸子中，莊子和他的后學(xué)們最注重也最擅長(zhǎng)營(yíng)造藝術(shù)表現(xiàn)形式。他們營(yíng)造的藝術(shù)表現(xiàn)方式，最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)就是奇。他們自己都說(shuō)自己的學(xué)說(shuō)文章是“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”，亦即迂遠(yuǎn)的說(shuō)教、荒唐的言論、無(wú)頭緒無(wú)邊際的言辭。
一.自主學(xué)習(xí)
(一).關(guān)于莊子及《莊子》(學(xué)生自查資料,教師點(diǎn)撥總結(jié))
1、莊子：約前369年—前286年），名周，字子休（一說(shuō)子沐），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙（今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
2、《莊子》（參考課本P.77面）
莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。
3、莊子的品質(zhì)
莊子看起來(lái)是一個(gè)憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，約比孟軻的年齡略小，曾做過(guò)漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請(qǐng)，在道德上其實(shí)是一位非常廉潔、正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學(xué)有著退隱、不爭(zhēng)、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛(ài)恨的人。正因?yàn)槭赖牢蹪?，所以他才退隱；正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無(wú)爭(zhēng)；正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂?，所以他才?qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因?yàn)閻?ài)的熱烈，所以他才恨的徹底，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè)，其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情形過(guò)于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺(jué)醒與反彈。莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬(wàn)物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時(shí)而處順；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。
（二）預(yù)習(xí)課文,疏通文意
1.熟讀文本。讀準(zhǔn)字音，掌握字音、字形和關(guān)鍵實(shí)詞與虛詞的意義和用法。
2.自主學(xué)習(xí)，小組合作，疏通文本大意，做到比較準(zhǔn)確地理解每一句文字的意思。
3.準(zhǔn)確把握《無(wú)端崖之辭》中七則寓言所蘊(yùn)含的寓意
(三)研究探討
1.本課出現(xiàn)的眾多人物中你最欣賞誰(shuí)？又最討厭誰(shuí)？為什么？
2.哪則故事對(duì)你的啟發(fā)、影響最大？為什么？
二、引領(lǐng)探究：
1、文中七個(gè)寓言故事，分別蘊(yùn)含著什么道理？

2、通過(guò)本文的七個(gè)小故事概括《莊子》的表現(xiàn)方法和藝術(shù)特色。
3.你讀了莊子的文章，有哪些感受和啟發(fā)呢？請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)談?wù)劇?br> 4.莊子散文以“奇”著稱，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)“奇”字在本課中有什么具體表現(xiàn)？試舉例說(shuō)明。①人奇，如匠石、伯昏無(wú)人、任公子等；②事奇，如匠石斫堊、不射之射、渾沌之死、東海釣魚、涸轍之魚等；③境奇，如匠石斫堊、不射之射、東海釣魚、鴟嚇鵷鶵中對(duì)“匠石”“郢人”“伯昏無(wú)人”“東海大魚”“鵷鶵”等的描寫。
三.訓(xùn)練檢測(cè)
1、為下面的字注音：
（1）郢人堊漫其鼻端（）
(2)使匠石斫之（）(3)逡巡（）(4)怵然（）（5）恂目（）
(6)五十犗以為餌()
（7）聲侔鬼神，憚赫千里（）
(8)趣灌瀆，守鯢鮒()（9）黃馘（）(10)破癰潰痤()(11)非醴泉不飲（）

2、掌握下列通假字：
(1）今汝怵然有恂目之志（）
（2）巨鉤，錎沒(méi)而下，鶩揚(yáng)而奮鬐（）
（3）自制河以東，蒼梧已北（）
（4）夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒（）
（5）王說(shuō)之，益車百乘,反于宋（）
（6）夫處窮閭阨巷，困窘織屨（）3、掌握下列詞類活用現(xiàn)象
（1）措杯水其肘上，發(fā)之（）
（2）揖御寇而進(jìn)之（）
（3）上窺青天，下潛黃泉（）
（4）日鑿一竅，七日而渾沌死（）
（5）任公得若魚，離而臘之（）
（6）商之所短也/商之所長(zhǎng)也（)
（7）一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者（）
（8）破癰潰痤者得車一乘（）
（9）君豈有斗升之水而活我哉（）
4、指明下列句子的句式
①子何為者邪（）
②措杯水其肘上（）
③莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯（）
④曾不如早索我枯魚之肆（）
⑤宋人有曹商者（）
⑥一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也。（）
5、一詞多義：
顧：①顧謂從者曰（）
②大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓（）
③三顧茅廬（）
④顧計(jì)不知所出耳（）
引：①引之盈貫（）
②引趙使者藺相如（）
③則天下之民接引領(lǐng)而望之矣（）
6、翻譯以下詩(shī)句：
（1）郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。
譯文：

（2）揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣。
譯文：
四.總結(jié)升華
1.除了課文中這幾個(gè)寓言故事外，你還知道莊子的哪些寓言故事？
2.莊子寓言和孟子寓言有何不同？試舉例說(shuō)明。①莊子喜歡對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)做極度的夸張，故他的寓言奇詭，如匠石斫堊、不射之射、東海釣魚等；②孟子喜歡直接從生活中取材，故他的寓言平實(shí)，如五十步笑百步、齊人乞墦、鄰人攘雞、枯苗復(fù)興等。
3.莊子思想在現(xiàn)實(shí)中有何意義?
五.作業(yè)反思（布置作業(yè)）
1、將課文中你認(rèn)為難讀難寫的字和難懂的詞抄寫在下面，難讀的字要注音，難懂的詞要釋義。
2、將課文中的通假字找出來(lái)，寫在下面。
（1）今汝怵然有恂目之志（）（2）巨鉤，錎沒(méi)而下，鶩揚(yáng)而奮鬐（）
（3）自制河以東，蒼梧已北（）（4）夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒（．
（5）王說(shuō)之，益車百乘,反于宋（）（6）夫處窮閭阨巷，困窘織屨（．）
3、將課文中的古今異義詞找出來(lái)，寫在下面。
4、將課文中活用的字詞找出來(lái)，寫在下面。
（1）措杯水其肘上，發(fā)之（）
（2）揖御寇而進(jìn)之（）
（3）上窺青天，下潛黃泉（）
（4）日鑿一竅，七日而渾沌死（）
（5）任公得若魚，離而臘之（）
（6）商之所短也/商之所長(zhǎng)（）
（7）一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者（）
（8）破癰潰痤者得車一乘（）
（9）君豈有斗升之水而活我哉（）
5、將課文中的特殊句式找出來(lái)，寫在下面。
①子何為者邪（）
②措杯水其肘上（）
③莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯（）
④曾不如早索我枯魚之肆（）
⑤宋人有曹商者（）
⑥一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也。（）