小學(xué)語(yǔ)文微課教案

哈姆雷特導(dǎo)學(xué)案。

《哈姆雷特》導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解莎士比亞的相關(guān)知識(shí)，了解寫(xiě)作背景，整體把握全劇劇情。
2、體會(huì)課文通過(guò)尖銳的戲劇沖突、曲折的故事情節(jié)刻畫(huà)典型人物的特點(diǎn)。
3、品味動(dòng)作化、個(gè)性化語(yǔ)言，把握人物形象及主旨。
4、深入品味欣賞哈姆雷特身上蘊(yùn)含的人性魅力及劇本的悲劇力量，初步了解莎士比亞戲劇作品中流露的人文主義思想。
自學(xué)感悟：：
1、威廉莎士比亞（1564-1616）時(shí)期國(guó)偉大的家和詩(shī)人，人文主義最杰出的代表。四大悲劇:
2、討論人物關(guān)系
王子哈姆萊特與國(guó)王克勞狄斯：
哈姆萊特與王后喬特魯?shù)拢?br> 哈姆萊特與奧菲利婭：
國(guó)王克勞狄斯與王后喬特魯?shù)拢?br> 哈姆雷特與御前大臣波洛涅斯：
哈姆雷特與奧菲利婭：
哈姆雷特與雷歐提斯：
3、節(jié)選劇情結(jié)構(gòu)

4、《哈姆雷特》結(jié)尾處霍拉旭說(shuō)道：“你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺，反常悖理的行為、冥冥之中的判決、意外的屠戮、借手殺人的狡計(jì)，陷人自害的結(jié)局?！闭?qǐng)明確上面這段話所指的人事。

5、節(jié)選部分有多少矛盾沖突？
（1）人物之間的矛盾

（2）人物內(nèi)心的矛盾

6、品味語(yǔ)言
哈姆雷特的語(yǔ)言：直率，不加掩飾；喜歡用比喻，喜歡嘲弄人，很多話有一針見(jiàn)血的效果。克勞狄斯的語(yǔ)言：親熱，和善，陰毒，足見(jiàn)其是一個(gè)言不由衷、笑里藏刀的家伙。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓页鱿鄳?yīng)的句子。

合作探究：
1、在你眼中，哈姆萊特是一個(gè)怎樣的人？

2、悲劇結(jié)局有可能避免嗎？（提示：性格決定命運(yùn)；結(jié)合社會(huì)背景和人物思想）

3、哈姆雷特最后說(shuō)的話體現(xiàn)了他怎樣的內(nèi)心世界？

知識(shí)鏈接：
1、人文主義：是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為本，反對(duì)神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來(lái)。宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求現(xiàn)實(shí)人生幸福：追求自由平等，反對(duì)等級(jí)觀念：崇尚理性，反對(duì)蒙昧。
2、《哈姆雷特》經(jīng)典臺(tái)詞:（1）生存或毀滅,這是個(gè)必答之問(wèn)題:是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運(yùn)之無(wú)情打擊,還是應(yīng)與深如大海之無(wú)涯苦難奮然為敵,并將其克服。此二抉擇,就竟是哪個(gè)較崇高??。?）人是多么了不起的一件物品！理性是多么高貴！力量是多么無(wú)窮！行動(dòng)多么像天使！了解多么像天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！
3、“從天性上說(shuō)，哈姆萊特是一個(gè)強(qiáng)有力的人，他精力充沛，靈魂偉大，他在軟弱時(shí)也是偉大而強(qiáng)有力的，因?yàn)橐粋€(gè)精神強(qiáng)大的人，即使跌倒，也比一個(gè)軟弱的人奮起的時(shí)候高明?！薄?jiǎng)e林斯基
哈姆雷特挑著理性的燈籠在尋找大寫(xiě)的人。——蘇聯(lián)阿尼克斯特
“一個(gè)美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，他沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的精力使他成為英雄，卻在一個(gè)重?fù)?dān)下毀滅……，每個(gè)責(zé)任對(duì)它都是神圣的，這個(gè)責(zé)任卻是太沉重……他是怎樣地徘徊、輾轉(zhuǎn)、恐懼、進(jìn)退維谷，總是觸景生情，總是回憶過(guò)去，最后幾乎失卻他面前的目?！薄璧?br> 5、莎翁對(duì)自己作品的評(píng)價(jià)：“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記。

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《哈姆雷特》教案2

俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫(xiě)呢？小編收集并整理了“《哈姆雷特》教案2”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

《哈姆雷特》教案2
教學(xué)要求

一讀懂課文的字面意義和深層含義，體會(huì)課文通過(guò)尖銳的戲劇沖突、曲折的故事情節(jié)刻畫(huà)典型人物的寫(xiě)作特點(diǎn)。

二用心品味課文豐富多彩而又個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言。

閱讀指導(dǎo)

外國(guó)戲劇作品本課是初次接觸，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)舞臺(tái)劇本欣賞的要求，做好預(yù)習(xí)工作。《哈姆萊特》全劇并不長(zhǎng)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生先讀一讀，了解劇情梗概，激發(fā)閱讀興趣。課文是節(jié)選，篇幅不長(zhǎng)，但初讀時(shí)學(xué)生不一定讀得明白。在預(yù)習(xí)時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生查看有關(guān)資料，讓學(xué)生在了解前因后果的基礎(chǔ)上，反復(fù)閱讀課文，體會(huì)深刻含義。

戲劇人物、戲劇語(yǔ)言的分析是本課的教學(xué)重點(diǎn)，應(yīng)詳講詳析。作品介紹、情節(jié)分析、理清沖突、概括主題等內(nèi)容可通過(guò)學(xué)生復(fù)述故事，安排討論活動(dòng)來(lái)完成?！豆凡颂亍非楣?jié)生動(dòng)曲折，引人入勝，學(xué)生講解便于鞏固預(yù)習(xí)成果，進(jìn)一步深入到劇情的分析之中。戲劇沖突的分析，可以幫助學(xué)生理解人物，挖掘人物的典型意義，掌握劇本欣賞的方法。通過(guò)討論、交流、講評(píng)，歸納總結(jié)人物形象的典型意義、人物形象的塑造方法、劇本的語(yǔ)言特點(diǎn)，這樣步步深入，一則便于學(xué)生理解接受，二則會(huì)給學(xué)生深刻的印象，以便于更好地全面地欣賞作品，提高閱讀欣賞能力。以下的課文講析可供參考：

莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最偉大的戲劇家和詩(shī)人。

1564年生于英國(guó)斯特拉福鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭。他從小就對(duì)戲劇產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛(ài)好。20歲后他來(lái)到倫敦，先在劇院當(dāng)勤雜工、馬夫，后在劇團(tuán)做演員、導(dǎo)演、編劇，晚年回到故鄉(xiāng)，1616年逝世。莎士比亞勤奮好學(xué)，他接觸了古代文化和意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)，并接受了人文主義思想，這些都為他的戲劇創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。他一生共寫(xiě)了37個(gè)劇本，兩首長(zhǎng)詩(shī)和154首十四行詩(shī)。他的主要成就是戲劇創(chuàng)作，代表作有歷史劇《亨利四世》、《理查三世》等，喜劇有《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《第十二夜》等，悲劇有《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克佩斯》、《羅密歐與朱麗葉》等。莎士比亞生活在歐洲歷史上封建制度日趨沒(méi)落、資本主義興起的交替時(shí)代。為了資本主義的發(fā)展，在思想領(lǐng)域新興的資產(chǎn)階級(jí)文藝對(duì)封建文化展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，這就是歐洲歷史上著名的“文藝復(fù)興”時(shí)期，莎士比亞就是這一時(shí)代最杰出的戲劇家和詩(shī)人。

《哈姆萊特》也譯作《王子復(fù)仇記》，是莎士比亞的代表作。寫(xiě)的是丹麥王子哈姆萊特為父報(bào)仇的故事。這出悲劇的情節(jié)是這樣的：

丹麥王子哈姆萊特在威登堡大學(xué)讀書(shū)期間突然遭遇了一系列不幸和家庭變故：父親暴亡，叔叔克勞狄斯篡位，母親改嫁給了叔叔。這一切使他陷入了巨大的痛苦之中。后來(lái)父親的鬼魂告訴他自己是被他的叔父毒死的。哈姆萊特認(rèn)為他現(xiàn)在的為父復(fù)仇不只是為了他自己，而是整個(gè)社會(huì)、國(guó)家的問(wèn)題。他自己要肩負(fù)起這個(gè)重整乾坤的重任。他考慮問(wèn)題的各個(gè)方面，又怕泄露心事，又怕鬼魂是假的，怕落入壞人的圈套，他心煩意亂，憂郁寡歡，只好裝瘋賣(mài)傻以迷惑仇敵，等待時(shí)機(jī)復(fù)仇?？藙诘宜褂X(jué)察到了危險(xiǎn)，想方設(shè)法除掉他。而哈姆萊特為了進(jìn)一步證實(shí)事實(shí)真相，也授意戲班進(jìn)宮演了一出惡人殺兄、篡位、娶嫂的戲劇。克勞狄斯果然驚恐萬(wàn)分，倉(cāng)皇退席。哈姆萊特的母親企圖勸說(shuō)他忍讓?zhuān)瑓s受到了他的指責(zé)，激憤中哈姆萊特誤殺了情人奧菲利婭的父親。狡猾的克勞狄斯這時(shí)派哈姆萊特出使英國(guó)，背后命人暗地將他處死。哈姆萊特察覺(jué)內(nèi)情后中途逃回丹麥?；貋?lái)后知道情人奧菲利婭因父死、愛(ài)人遠(yuǎn)離而發(fā)瘋落水溺死。哈姆萊特悲憤交加，中了奸王的毒計(jì)。奸王利用奧菲利婭之兄雷歐提斯為父復(fù)仇的機(jī)會(huì)，密謀在比劍中用毒劍、毒酒來(lái)置哈姆萊特于死地。結(jié)果，哈姆萊特和雷歐提斯都中了毒劍，王后飲了毒酒，奸王也被刺死。王子哈姆萊特臨死囑托好友傳播他的心愿。這段王子復(fù)仇的故事情節(jié)取材于12世紀(jì)的一部丹麥?zhǔn)罚髡哂萌宋闹髁x的觀點(diǎn)，把這個(gè)只是單純?yōu)楦笍?fù)仇的故事，改寫(xiě)成一部深刻反映時(shí)代面貌、具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)的悲劇，通過(guò)一個(gè)古老的宮廷仇殺的故事，對(duì)以克勞狄斯為首的封建專(zhuān)制王朝進(jìn)行了無(wú)情的揭露，對(duì)王子哈姆萊特為代表的人文主義者所進(jìn)行的反封建暴政的斗爭(zhēng)，給予了熱情的贊賞和深厚的同情。哈姆萊特的形象代表了當(dāng)時(shí)進(jìn)步的人文主義的思想和愿望，是世界文學(xué)名著中著名的藝術(shù)典型之一。課文節(jié)選部分是劇本的第三幕第一場(chǎng)。這是展示哈姆萊特性格的重要場(chǎng)次。哈姆萊特被看作是既勇敢又憂郁的典型。在這場(chǎng)戲中，我們可以深切地體味到熱情激昂的背后，他軟弱猶豫的性格特征。戲中國(guó)王和奧菲利婭的父親設(shè)下圈套，讓奧菲利婭探問(wèn)哈姆萊特內(nèi)心的秘密，為了不泄露自己的心事，在自己心愛(ài)的人面前，他也只得裝瘋賣(mài)傻。一方面作者通過(guò)不知內(nèi)情的奧菲利婭的傷心扼腕，表達(dá)了對(duì)哈姆萊特的贊美之情。如“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心”。作者刻畫(huà)的是一個(gè)劃時(shí)代的人文主義的代表。另一方面，又通過(guò)哈姆萊特內(nèi)心的獨(dú)白，揭示了他內(nèi)心的矛盾與痛苦的獨(dú)特個(gè)性。這一場(chǎng)戲中的哈姆萊特，心事重重，言不由己。他既要重整乾坤，又要面對(duì)強(qiáng)大陰險(xiǎn)的對(duì)手，他強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的作用，求助的是自我思想的力量，所擔(dān)負(fù)的責(zé)任與實(shí)際上的力不從心，在他內(nèi)心深處掀起陣陣波瀾。這時(shí)他不得不陷入對(duì)生命意義的思索：

“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。”“死了；睡著了；什么都完了，要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局?！边@段內(nèi)心獨(dú)白膾炙人口，它深刻地表現(xiàn)了人文主義者哈姆萊特在進(jìn)行個(gè)人復(fù)仇和探索社會(huì)變革過(guò)程中的心路歷程。他剖析自己，“重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤颉?，“人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視”……這段獨(dú)白人們常常拿它同莎士比亞的《十四行詩(shī)》第66首相比，這是首富于揭露性和哲理性的好詩(shī)，作家借哈姆萊特之口，深刻而具體地揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗與不平，充分表現(xiàn)了他人文主義的思想。這也是我們理解主人公性格的一個(gè)重要方面的鑰匙。我們根據(jù)背景和情節(jié)的介紹知道哈姆萊特是個(gè)富于理想、敢于行動(dòng)的人，勇敢果斷使他具有“英雄”的個(gè)性，但在這里卻可以發(fā)現(xiàn)他的“遲疑”“憂郁”“孤獨(dú)”——他既是個(gè)身負(fù)為父復(fù)仇、扭轉(zhuǎn)乾坤重任的“英勇果斷”的王子，又是個(gè)具有“延宕”遲疑多慮性格的“憂郁”王子。這種并不單一的個(gè)性，正是他血肉豐滿、栩栩如生的魅力所在。作為描繪人類(lèi)心靈的藝術(shù)大師，莎士比亞將人性的復(fù)雜和微妙挖掘得惟妙惟肖，且這種個(gè)性是合乎情理、合乎人物身份與情節(jié)發(fā)展的。因?yàn)樗碓庾児?，理想破滅，他奉命?fù)仇，然而任務(wù)是如此艱巨，對(duì)手是如此強(qiáng)大，他主觀上反對(duì)暴力卻又脫離群眾，造成他在積極行動(dòng)之中常常產(chǎn)生力不從心和難免失敗的感覺(jué)，因而他的內(nèi)心充滿矛盾。通過(guò)這段獨(dú)白，我們看到了他對(duì)人生的思索，他的煩惱和失望、苦悶和彷徨以及他對(duì)周?chē)F(xiàn)實(shí)的深刻揭露和批判。在這里，哈姆萊特不是一個(gè)理想的說(shuō)教者，不是一個(gè)時(shí)代精神的傳聲筒，他是反映時(shí)代共性的典型的“這一個(gè)”，他有著豐富復(fù)雜、矛盾統(tǒng)一的性格內(nèi)涵。

節(jié)選的這場(chǎng)戲在情節(jié)結(jié)構(gòu)上可分為三部分來(lái)理解。

第一部分，主要是國(guó)王與身邊的侍臣及王后之間的對(duì)白。寫(xiě)心懷鬼胎、驚疑不定的國(guó)王與侍臣密謀商量試探是否“因失戀而瘋狂”的哈姆萊特。

第二部分，主要是哈姆萊特與奧菲利婭的對(duì)白。寫(xiě)的是奧菲利婭被狡猾的國(guó)王和父親利用，前來(lái)試探裝瘋賣(mài)傻的哈姆萊特。

第三部分，主要是國(guó)王與波洛涅斯的對(duì)白。寫(xiě)的是他們?cè)囂胶蟮拿苤\。

分析整個(gè)劇本，歸結(jié)起來(lái)看，全劇展示的沖突主要是圍繞哈姆萊特與國(guó)王克勞狄斯之間的沖突進(jìn)行的。課文節(jié)選的這場(chǎng)戲，也將哈姆萊特與國(guó)王之間的沖突放在主要沖突的位置上。戲中奧菲利婭與哈姆萊特之間因無(wú)法溝通產(chǎn)生誤解后的沖突，及哈姆萊特內(nèi)心生存還是毀滅的矛盾，都是圍繞這一主要沖突展開(kāi)的。這些沖突實(shí)際上都是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)矛盾的真實(shí)反映。在當(dāng)時(shí)來(lái)講，這是正義與邪惡的較量，是社會(huì)過(guò)渡時(shí)期新、舊兩種社會(huì)力量的較量。從表面看來(lái)，沖突是在一對(duì)戀人之間展開(kāi)，但表現(xiàn)的卻是對(duì)人生的思索。通過(guò)沖突塑造了人物，一個(gè)內(nèi)向深沉、有著痛苦與彷徨復(fù)雜情感的人文主義思想家的典型人物。通過(guò)人物，展示了當(dāng)時(shí)波瀾壯闊的歷史圖畫(huà)，深刻地反映了先進(jìn)的人文主義理想與英國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)尖銳復(fù)雜的矛盾。

總之，這場(chǎng)戲戲劇沖突尖銳復(fù)雜，情節(jié)生動(dòng)曲折，波瀾起伏，有力且成功地刻畫(huà)了人物形象。特別是悲劇主人公哈姆萊特形象的塑造，是戲劇通過(guò)沖突表現(xiàn)人物性格特征最為典型的藝術(shù)特色之一。有人說(shuō)，一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特。這充分說(shuō)明哈姆萊特這一藝術(shù)形象的魅力和復(fù)雜性。我們?cè)陂喿x理解時(shí)，一定要注意這一典型的人物形象。其他的人物形象在課文節(jié)選部分雖說(shuō)著墨不多，但也是個(gè)性鮮明。比如克勞狄斯的陰險(xiǎn)毒辣，波洛涅斯的吹牛拍馬故弄玄虛，奧菲利婭的單純多情，都塑造得栩栩如生，豐富多彩。同學(xué)們可在閱讀人物臺(tái)詞對(duì)白時(shí)，深刻體會(huì)到這些人物的鮮明個(gè)性。

莎士比亞是世界公認(rèn)的語(yǔ)言大師，他的語(yǔ)言豐富而富于形象性。如課文中哈姆萊特時(shí)而高雅、時(shí)而粗俗、時(shí)而晦澀難懂的語(yǔ)言，就恰到好處地表現(xiàn)了他的心理活動(dòng)和他復(fù)雜深沉的個(gè)性特征。尤其是他的那段感情灼熱、憂郁彷徨的長(zhǎng)篇獨(dú)白，更在揭示他內(nèi)心的矛盾的同時(shí)，展示了莎士比亞語(yǔ)言的豐富性和生動(dòng)性。莎士比亞還善于運(yùn)用人物之間富有強(qiáng)烈的對(duì)比性的語(yǔ)言，來(lái)突出人物形象。有正反面形象之間的對(duì)比，也有正面同類(lèi)人物之間的對(duì)比。如哈姆萊特的激情和深沉與克勞狄斯的陰沉和邪氣，哈姆萊特的矛盾與優(yōu)柔寡斷和奧菲利婭的單純與深情惋惜都形成了鮮明的對(duì)比，他們的語(yǔ)言都適合各自的身份地位及個(gè)性特點(diǎn)，真可謂各如其人，各有個(gè)性。

莎士比亞還擅長(zhǎng)運(yùn)用長(zhǎng)篇內(nèi)心獨(dú)白來(lái)揭示人物復(fù)雜而隱秘的內(nèi)心世界。如哈姆萊特那段著名的獨(dú)白，就展示了他復(fù)仇過(guò)程中痛苦的心靈沖撞。莎土比亞語(yǔ)言深沉含蓄，極富于哲理性，對(duì)刻畫(huà)人物獨(dú)特的個(gè)性起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。莎士比亞還善于運(yùn)用比喻、隱喻等形象化的語(yǔ)言，有效地突出了人物的性格特征，揭示了人物的內(nèi)心世界和感情的變化。如奧菲利婭在談到哈姆萊特的變化時(shí)，就用了一連串的比喻句，她說(shuō)：“我是一切婦女中間最傷心而不幸的，我曾經(jīng)從他音樂(lè)一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，現(xiàn)在卻眼看著他的高貴無(wú)上的理智，像一串美妙的銀鈴失去了諧和的音調(diào)，無(wú)比的青春美貌，在瘋狂中凋謝!”這段語(yǔ)言就極富抒情性和形象性。例子很多，同學(xué)們可在閱讀欣賞中注意品味。

關(guān)于練習(xí)

一本題意在幫助學(xué)生熟悉時(shí)代背景，理解劇本情節(jié)結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)作者塑造人物形象的典型意義。參考答案：

哈姆萊特為報(bào)父仇、為了“重整乾坤”，必須同以克勞狄斯為代表的宮廷集團(tuán)展開(kāi)一系列的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)，哈姆萊特不僅要面對(duì)兇狠強(qiáng)大、陰險(xiǎn)狡猾的奸王，而且要面對(duì)整個(gè)封建集團(tuán)和社會(huì)邪惡勢(shì)力。他勢(shì)單力薄，孤軍奮戰(zhàn)，才不得已裝瘋賣(mài)傻，斬?cái)嗲榻z，以免使自己的戀人卷入復(fù)仇的漩渦，而受到更大的傷害，使自己“重整乾坤”的重任失敗。劇本通過(guò)對(duì)宮廷王室顛倒混亂、腐朽不堪的描述，揭示了封建王朝與新興的資產(chǎn)階級(jí)之間不可調(diào)和的矛盾。但新興的資產(chǎn)階級(jí)尚處于萌芽狀態(tài)，推翻封建大廈的時(shí)機(jī)還未成熟。它真實(shí)地反映了文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，突出了作者的人文主義理想。

二設(shè)計(jì)本題意在幫助學(xué)生理解欣賞哈姆萊特這一藝術(shù)典型。

參考答案：

在奧菲利婭的心目中哈姆萊特是一個(gè)高貴而偉大的人。是朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心。

三此題意在幫助學(xué)生全面理解哈姆萊特這一藝術(shù)典型。參考答案：

這段獨(dú)白揭示了哈姆萊特憂郁厭世、軟弱遲疑、優(yōu)柔寡斷的個(gè)性。造成這種性格的主要原因有兩個(gè)方面。一是由于客觀上以克勞狄斯為代表的整個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)及社會(huì)邪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大。在當(dāng)時(shí)新舊交替的時(shí)代，以哈姆萊特為代表的先進(jìn)人物還處在弱勢(shì)，新興的資產(chǎn)階級(jí)還處于萌芽狀態(tài)，推翻封建大廈的時(shí)機(jī)還沒(méi)有成熟，萌芽時(shí)期的先進(jìn)力量與強(qiáng)大的惡勢(shì)力之間的矛盾構(gòu)成了歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突。原因之二是以哈姆萊特為代表的人文主義者本身的局限性，導(dǎo)致了哈姆萊特性格上的憂郁，行動(dòng)上的延宕。哈姆萊特在探索社會(huì)出路時(shí)往往轉(zhuǎn)為尋找擺脫個(gè)人精神痛苦的途徑，重重的顧慮使他變得猶豫不定。

四本題意在訓(xùn)練學(xué)生對(duì)臺(tái)詞的閱讀理解，幫助學(xué)生通過(guò)分析戲劇語(yǔ)言把握戲劇人物，掌握劇本欣賞的方法。課文中可舉的例子較多，如哈姆萊特、奧菲利婭、克勞狄斯、波洛涅斯的臺(tái)詞，都是極為個(gè)性化的語(yǔ)言，且都顯示了戲劇語(yǔ)言的豐富性與生動(dòng)性。同學(xué)們可舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)，答案不必強(qiáng)求一致。

五這一題主要是鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀，在擴(kuò)充知識(shí)積累的同時(shí)，培養(yǎng)對(duì)劇本的閱讀欣賞能力，充分領(lǐng)略莎士比亞戲劇語(yǔ)言的魅力。

有關(guān)資料

一作者簡(jiǎn)介

莎士比亞(1564—1616)，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的劇作家和詩(shī)人。生于英國(guó)中部斯特拉福鎮(zhèn)一個(gè)富裕的市民家庭，幼年在家鄉(xiāng)的文法學(xué)校學(xué)過(guò)一點(diǎn)拉丁文、修辭學(xué)和文學(xué)。后因家道中落而輟學(xué)，在家?guī)椭赣H經(jīng)商。1587年左右到倫敦謀生，起初在戲院里充當(dāng)雜役，后

來(lái)成了演員、編劇和劇團(tuán)的股東。1613年前后從倫敦告退還鄉(xiāng)。

莎士比亞一生共創(chuàng)作了兩篇敘事長(zhǎng)詩(shī)(《維納斯和阿都尼》和《魯克麗絲受辱記》)、154首十四行詩(shī)和37部戲劇。他的作品形象地描繪了資本主義興起時(shí)期英國(guó)的社會(huì)生活圖畫(huà)，充分表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)人文主義者反封建、反教會(huì)、追求個(gè)性解放的理想和愿望。

莎士比亞的創(chuàng)作活動(dòng)一般分成三個(gè)時(shí)期。

第一時(shí)期(1590—1600)，主要?jiǎng)?chuàng)作詩(shī)歌、歷史劇和喜劇。當(dāng)時(shí)正值伊麗莎白女王執(zhí)政的鼎盛時(shí)期，英國(guó)空前統(tǒng)一、強(qiáng)大，資本主義順利發(fā)展。新興資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)結(jié)成了暫時(shí)的聯(lián)盟，政治局勢(shì)比較安定。這時(shí)莎士比亞認(rèn)為，人文主義的美好理想是可能實(shí)現(xiàn)的。因此，他的作品充滿了愛(ài)國(guó)熱情和樂(lè)觀情緒。他完成了全部詩(shī)歌創(chuàng)作，歌頌友誼，抒寫(xiě)愛(ài)情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的理想。他寫(xiě)下《亨利六世》、《理查三世》、《理查二世》和《亨利四世》等9部歷史劇，反映新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建割據(jù)，要求建立統(tǒng)一、強(qiáng)盛的民族國(guó)家的政治愿望和愛(ài)國(guó)思想。他還創(chuàng)作了《維洛那二紳士》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》和《無(wú)事生非》等10部喜劇，贊美忠誠(chéng)堅(jiān)貞的友誼和愛(ài)情，提倡個(gè)性解放和享受現(xiàn)世幸福。寫(xiě)在這一時(shí)期的悲劇《羅密歐與朱麗葉》，也帶有喜劇的因素和樂(lè)觀的氣氛。

第二時(shí)期(1601—1608)，主要成就是悲劇。隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資本原始積累過(guò)程中的各種矛盾，逐漸明顯地暴露出來(lái)。

廣大農(nóng)民和手工業(yè)者遭受重重剝削，經(jīng)常起來(lái)暴動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)的聯(lián)盟也開(kāi)始破裂。面對(duì)階級(jí)矛盾激化、社會(huì)動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)，莎土比亞感到人文主義的理想難以實(shí)現(xiàn)。因此，他在這個(gè)時(shí)期加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的批判，寫(xiě)下一系列悲劇，憤怒抗議和猛烈抨擊現(xiàn)實(shí)的黑暗丑惡(《哈姆萊特》)，描寫(xiě)人文主義理想的愛(ài)情、友誼與現(xiàn)實(shí)之間的深刻矛盾(《奧賽羅》、《雅典的泰門(mén)》)，反映資本原始積累時(shí)期人。與人之間“宗法的田園詩(shī)般的關(guān)系”的破滅和個(gè)人野心家的邪惡兇

殘(《李爾王》、《麥克佩斯》)。寫(xiě)在這一時(shí)期的喜劇，如《終成眷屬》和《一報(bào)還一報(bào)》，也籠罩著背信棄義和爾虞我詐的陰影，實(shí)際上成了悲喜劇。

第三時(shí)期(1609—1613)，主要作品有《辛白林》、《冬天的故事》和《暴風(fēng)雨》三部“傳奇劇”。莎士比亞處在理想同現(xiàn)實(shí)尖銳對(duì)立而又找不到出路的情況下，不得不以烏托邦式的幻想來(lái)加以調(diào)和。他在這個(gè)時(shí)期所寫(xiě)的劇本對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)雖有所揭露，但都以寬恕和諒解作為主題，人物和背景富有傳奇色彩，戲劇矛盾沖突的解決常借助于偶然的機(jī)緣巧合。

馬克思明確提出文藝創(chuàng)作要“莎士比亞化”(《致斐拉薩爾》，1859年4月19日)，這是對(duì)莎士比亞藝術(shù)成就的高度評(píng)價(jià)。

莎士比亞的戲劇雖然大部分根據(jù)舊劇本、散文故事、編年史或民間傳說(shuō)改寫(xiě)，但反映的卻都是他所生活的時(shí)代和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。特別是他的歷史劇，給我們提供了一幅“福斯塔夫式的背景”，即“五光十色的平民社會(huì)”的廣闊背景，從而使他的劇作成為廣泛、深刻地反映當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)生活的鮮明圖畫(huà)。莎士比亞善于刻畫(huà)豐富而鮮明的人物性格。他塑造的人物各具個(gè)性，互不雷同，主要人物的性格更是十分鮮明突出，如哈姆萊特、奧賽羅、李爾王、麥克佩斯、夏洛克和福斯塔夫等，都已成為世界文學(xué)史上著名的藝術(shù)典型。莎士比亞戲劇情節(jié)十分豐富生動(dòng)。他經(jīng)常在一出戲里組織幾條平行交錯(cuò)的情節(jié)線索，打破悲劇和喜劇的傳統(tǒng)分界，將抒情性和戲劇性的場(chǎng)面相互穿插，構(gòu)成波瀾起伏的劇情，引人入勝。莎士比亞還是一位杰出的語(yǔ)言大師，他善于吸收古代和當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言的精華，廣泛采用民間諺語(yǔ)和俚語(yǔ)，有時(shí)還獨(dú)創(chuàng)新詞。因此，他的語(yǔ)言豐富多彩，生動(dòng)形象，膾炙人口。

(摘自《中學(xué)語(yǔ)文教師手冊(cè)》下冊(cè)，

上海教育出版社1981年12月版)

二關(guān)于《哈姆萊特》

表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的思想——莎士比亞通過(guò)哈姆萊特之口談到過(guò)戲劇的目的“自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來(lái)面目，給它的時(shí)代看一看自己演變發(fā)展的模型”。也就是說(shuō)，文藝創(chuàng)作的目的是反映時(shí)代，反映現(xiàn)實(shí)。莎士比亞的戲劇一般取材于古代或外國(guó)的故事，但它表現(xiàn)的卻是當(dāng)代英國(guó)的生活和斗爭(zhēng)。

莎氏讓哈姆萊特這個(gè)古代的王子去與莎氏同時(shí)代的德國(guó)威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)，這個(gè)大學(xué)在當(dāng)時(shí)是傳播人文主義思想的大學(xué)之一。莎氏故意以這種跨越時(shí)代的誤差將哈姆萊特搬到伊麗莎白統(tǒng)治末年的英國(guó)現(xiàn)實(shí)中來(lái)。此時(shí)英國(guó)的“伊麗莎白盛世”已經(jīng)過(guò)去，不再是“快樂(lè)的英國(guó)”，而是“一個(gè)顛倒混亂的年代”。宮廷生活揮霍浪費(fèi)，社會(huì)動(dòng)亂不堪，王室與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾越來(lái)越尖銳。莎士比亞深深感到自己的人文主義理想和英國(guó)現(xiàn)實(shí)之間存在著無(wú)法解決的矛盾。

他開(kāi)始在《哈姆萊特》中，深刻揭示出這一矛盾。他通過(guò)這一個(gè)古老的宮廷仇殺的故事，對(duì)以克勞狄斯為首的專(zhuān)制王朝進(jìn)行了無(wú)情的揭露。

悲劇一開(kāi)始，莎士比亞就向觀眾展現(xiàn)出丹麥宮廷的混亂局面。老王駕崩不久，新王就與寡嫂結(jié)婚；敵軍壓境，宮廷中卻通宵達(dá)旦地酗酒取樂(lè)。鬼魂揭示出為了王冠親生兄弟殺死手足的慘劇，把宮廷中爾虞我詐的現(xiàn)狀形象地表現(xiàn)出來(lái)。

社會(huì)矛盾激化，已到了一觸即發(fā)的地步。當(dāng)波洛涅斯被哈姆萊特誤殺后，他的兒子雷歐提斯從法國(guó)趕回丹麥，登高一呼，就號(hào)召起大批暴亂群眾殺進(jìn)宮去，其聲勢(shì)之大，正如侍臣向國(guó)王報(bào)告的：“比大洋中的怒潮沖決堤岸、席卷平原還要洶洶其勢(shì)?！惫啡R特在墓地里與好友說(shuō)：“憑著上帝發(fā)誓，霍拉旭，我覺(jué)得這三年來(lái)，人人都越變?cè)骄?，莊稼漢的腳指頭已經(jīng)挨近朝廷貴人的腳后跟，可以磨破那上面的凍瘡了。”指的就是這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

因此，哈姆萊特說(shuō)：“丹麥?zhǔn)且凰为z?！庇终f(shuō)，世界也是“一所很大的牢獄，里面有許多監(jiān)房、囚室、地牢；丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g”。他所說(shuō)的丹麥指的正是16世紀(jì)末、17世紀(jì)初的英國(guó)。

人文思想——《哈姆萊特》閃耀著人文主義思想家的睿智和光彩，在該劇中涵納了不少像哲學(xué)家培根《論說(shuō)文集》中優(yōu)秀散文的內(nèi)容，其中包含著論人、論人生、論生死、論友誼、論愛(ài)情、論宿命、論命運(yùn)、論藝術(shù)、論讀書(shū)、論交際等，而這些又都和哈姆萊特的形象完美地融合在一起，使哈姆萊特成為一個(gè)文藝復(fù)興晚期的人文主義思想家……人文主義作為一種新的思想范疇有其共同的內(nèi)涵。同時(shí)，它本身又是一個(gè)發(fā)展的概念，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想家是派別林立的。哈姆萊特那段獨(dú)白涉及到兩種類(lèi)型的人文主義思想家：一類(lèi)是贊美人的尊嚴(yán)，頌揚(yáng)人的理性，肯定人在宇宙中的至高無(wú)上的地位，它的代表人物是意大利著名哲學(xué)家皮科德拉米朗多拉(1463—1494)；一類(lèi)是揭露和批評(píng)人的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)的，它的代表人物是法國(guó)哲學(xué)家米歇爾?？得商?1533—1592)。這兩方面標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想對(duì)人的認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不可缺少的重要方面，它們達(dá)到了完整意義上的人類(lèi)自我認(rèn)識(shí)。從哈姆萊特的那段關(guān)于“人”的獨(dú)白中似乎可以聽(tīng)到蒙田與皮科爭(zhēng)論的聲音。

皮科屬于文藝復(fù)興中期，他在著名的演說(shuō)《論人的尊嚴(yán)》(1486)中高度歌頌人的尊嚴(yán)和價(jià)值。蒙田屬于文藝復(fù)興晚期，他針對(duì)皮科的演說(shuō)寫(xiě)了著名的文章《為雷蒙塞邦辯護(hù)》。他認(rèn)為人是可悲而又可鄙的生靈，甚至不能主宰自己，卻膽敢自命為宇宙的主宰和君王。由此他提出自己的座右銘：“我知道什么呢?”“假如我們連自己都不知道，我們還能知道什么呢?”他強(qiáng)調(diào)研究自我，確認(rèn)自己的本來(lái)面目。蒙田和皮科的意見(jiàn)是相互對(duì)立的，然而又是相互補(bǔ)充的。

他們的爭(zhēng)論屬于同一人文主義思想的范疇內(nèi)，全面地塑造出既偉大又渺小、既高貴又卑賤的“人”的形象。

哈姆萊特是與蒙田的思想相近的人文主義思想家，是強(qiáng)調(diào)人的卑微和渺小因而主張“認(rèn)識(shí)自我”的思想家。作者通過(guò)他既贊頌了人性中“善”的一面，又揭露了人性中“惡”的一面。

《哈姆萊特》的藝術(shù)風(fēng)格——《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎劇多情節(jié)、多線索的結(jié)構(gòu)特征。該劇有三條復(fù)仇情節(jié)的線索交織在一起，以哈姆萊特為父復(fù)仇為主線，以雷歐提斯和福丁布拉斯為副線，三條線相互聯(lián)系，又彼此襯托。在復(fù)仇情節(jié)之外，劇中寫(xiě)了哈姆萊特和奧菲利婭之間的不幸愛(ài)情；哈姆萊特與霍拉旭之間真誠(chéng)的友誼及羅森格蘭茲、吉爾登斯吞對(duì)哈姆萊特友誼的背叛；御前大臣波洛涅斯一家父子兄妹之間的關(guān)系。所有這些又都起著充實(shí)、推動(dòng)主要情節(jié)的作用。

戲中沖突的展開(kāi)是以交替的原則而向前發(fā)展的。先是哈姆萊特略占上風(fēng)，接著克勞狄斯作出反應(yīng)；哈姆萊特挫敗奸王刺探，并成功試探國(guó)王，國(guó)王將他流放國(guó)外，并設(shè)計(jì)殺死他，這又是兩方交替占領(lǐng)上風(fēng)的較量。這種振蕩運(yùn)動(dòng)的結(jié)果常伴隨著希望和恐懼的交替，使觀眾深深地為戲劇情節(jié)所吸引。

該劇的悲劇沖突是建立在性格沖突之上的，性格產(chǎn)生了行動(dòng)，行動(dòng)導(dǎo)致了沖突，沖突導(dǎo)致了流血，終至造成悲劇。哈姆萊特嫉惡如仇的高尚品質(zhì)，使他把替父復(fù)仇、重整乾坤當(dāng)作他生命的整個(gè)存在。在那特定的歷史條件下，這種性格注定哈姆萊特走向滅亡。哈姆萊特如果是一個(gè)麻木不仁的人，也許是個(gè)快樂(lè)王子，而不是憂郁王子，和他叔叔和平共處，相安無(wú)事，過(guò)著榮華富貴的生活，等著繼位就可以了。正因?yàn)樗膫ゴ蟮谋拘院筒煌菜椎木窬辰鐚?dǎo)致了悲劇的結(jié)果。

《哈姆萊特》表現(xiàn)了廣闊的社會(huì)生活，從宮闈到家庭，從深閨到墓地，從軍士守衛(wèi)到民眾造反等場(chǎng)面。在描寫(xiě)生活時(shí)，莎士比亞把喜劇因素和悲劇因素結(jié)合在一起，如在奧菲利婭落水淹死的悲慘場(chǎng)面后，緊接著是掘墳?zāi)拐卟蹇拼蛘煹膱?chǎng)面。這種崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙混合，也是莎士比亞悲劇的特點(diǎn)之一。

莎士比亞在《哈姆萊特》中的語(yǔ)言風(fēng)格一改前期劇作中的平穩(wěn)和簡(jiǎn)易，轉(zhuǎn)向一種更迅猛、更激烈的風(fēng)格。哈姆菜特的著名獨(dú)白就表現(xiàn)出淋漓酣暢、氣勢(shì)磅礴的特色，文體也變得高亢激昂，句式結(jié)構(gòu)更加自由，常常出現(xiàn)語(yǔ)序的倒置和省略，使整個(gè)戲劇表現(xiàn)出崇高和悲愴chuàng的氣氛。

(摘自《中外名著解讀——哈姆萊特》)

三名家論《哈姆萊特》

柯勒律治[(1772—1834)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，文藝批評(píng)家莎士比亞把這個(gè)人物放在這樣的環(huán)境中，在這個(gè)環(huán)境中不得不當(dāng)機(jī)立斷——哈姆萊特是勇敢的，也是不怕死的；但是，他由于敏感而猶豫不定，由于思索而拖延，精力全花費(fèi)在做決定上，反而失卻了行動(dòng)的力量?！?/p>

哈姆萊特的瘋狂只有一半是假的；他耍巧妙的騙術(shù)來(lái)裝瘋。只有他真正接近于瘋狂的狀態(tài)時(shí)才能裝得出。

歌德[(1749—1832)德國(guó)詩(shī)人，劇作家，思想家]：一個(gè)美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，他沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的精力使他成為英雄，卻在一個(gè)重?fù)?dān)下毀滅了，這重?fù)?dān)他既不能掮起，也不能放下；每個(gè)責(zé)任對(duì)他都是神圣的，這個(gè)責(zé)任卻是太沉重了。他被要求去做不可能的事，這事本身不是不可能的，對(duì)于他卻是不可能的。他是怎樣地徘徊、輾轉(zhuǎn)、恐懼、進(jìn)退維谷，總是觸景生情，總是回憶過(guò)去；最后幾乎失卻他面前的目標(biāo)。

(摘自《哈姆萊特》，浙江文藝出版杜1991年12月版)

浪漫派批評(píng)家——19世紀(jì)對(duì)哈姆萊特的批評(píng)占主導(dǎo)地位的是浪漫派批評(píng)家，他們筆下的哈姆萊特也帶有十足的浪漫派的氣質(zhì)，耽于幻想，回避現(xiàn)實(shí)，對(duì)行動(dòng)不感興趣，沉溺于自己心造的世界，是一個(gè)憂郁感傷、多愁善感、生性軟弱的知識(shí)分子。他們也認(rèn)識(shí)到這些是哈姆萊特的缺點(diǎn)，但對(duì)這些缺點(diǎn)，他們是欣賞、共鳴和陶醉，甚至拿哈姆萊特來(lái)比附自己，說(shuō)自己就是哈姆萊特，哈姆萊特就是我們每一個(gè)人。

當(dāng)然，說(shuō)自己就是哈姆萊特的不僅止于浪漫派，而是相當(dāng)普遍的。19世紀(jì)進(jìn)步的作家、批評(píng)家也從哈姆萊特身上找到了理性的、理想的、革命的力量，因此認(rèn)為哈姆萊特和自己志同道合，或者就是自己的化身。

德國(guó)詩(shī)人海涅說(shuō)：“我們認(rèn)識(shí)這個(gè)哈姆萊特，好像我們認(rèn)識(shí)我們自己的面孔，我們經(jīng)常在鏡子里看到他”，并說(shuō)看到的“正是我們自己的相貌”。

屠格涅夫認(rèn)為任何人都會(huì)同情哈姆萊特的原因是：“幾乎每一個(gè)人都能在哈姆萊特身上找到他自己的缺點(diǎn)。”

俄國(guó)批評(píng)家別林斯基幾乎把哈姆萊特從個(gè)人擴(kuò)大到全人類(lèi)，他說(shuō)哈姆萊特“是偉大的，深刻的，……他就是你，就是我，就是我們每一個(gè)人廣

法國(guó)文豪雨果也持相同的看法；“哈姆萊特像我們每一個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人。

因?yàn)楣啡R特不是你，也不是我，而是我們大家。哈姆萊特不是某一個(gè)人，而是人?！?/p>

E．瓊斯——精神分析學(xué)家弗洛伊德指出“戀母情結(jié)”(即俄狄浦斯情結(jié))是哈姆萊特行動(dòng)延宕的下意識(shí)動(dòng)機(jī)和原因。

E．瓊斯在他1949年出版的《哈姆萊特與俄狄浦斯》一書(shū)中發(fā)展了這一理論，使他成為這一理論的代表。他認(rèn)為哈姆萊特?zé)嶂詮氖碌亩际莿e的事情，而不是復(fù)仇。他的理論是：“一個(gè)人無(wú)論什么時(shí)候，不能做他良心告訴他應(yīng)該做同時(shí)他也有強(qiáng)烈愿望去做的事，那么這往往是因?yàn)樗麅?nèi)心有一種隱蔽的不想去做的理由，這個(gè)理由他自己也不一定能意識(shí)到，僅僅是一種模糊的感覺(jué)。哈姆萊特的情況就是如此?！?/p>

他指出哈姆萊特總有借口?！耙粫?huì)兒假托自己太怯懦，不能履行這一職責(zé)，一會(huì)兒他又懷疑鬼魂的真實(shí)性，而另一個(gè)時(shí)候當(dāng)機(jī)會(huì)自己來(lái)到時(shí)，他又認(rèn)為這個(gè)時(shí)機(jī)不適合，最好等國(guó)王牙巳罪的時(shí)候把他殺死等等”，遲遲不采取實(shí)際行動(dòng)。他認(rèn)為這一情況就是哈姆萊特自己也難以承認(rèn)的某個(gè)深藏的理由，那就是他“在孩子的時(shí)候，對(duì)他必須和甚至是自己的父親分享母親的愛(ài)都感到極大的不愉快，把他看作一個(gè)敵手，并且暗中希望能把他除掉，以便自己能享受到無(wú)可爭(zhēng)辯的不受干擾的愛(ài)的壟斷，而現(xiàn)在自己想得到的東西卻被他的叔父搶去”，在他看到自己渴望去做的事，卻被別人做了，奪了這個(gè)位置，“這就激起了在他對(duì)母親的愛(ài)中取代他父親的長(zhǎng)期壓下去的欲望，這一欲望在他潛意識(shí)中非?；钴S”。瓊斯得到的結(jié)論是：“他自己的罪惡心理阻止他完全譴責(zé)他的叔父……事實(shí)上，他叔父和他自己個(gè)性中埋藏得最深的東西是連為一體的，因此，他殺死叔父，也就不能不是殺死他自己?！挥挟?dāng)他已到最后犧牲時(shí)刻，并把自己帶到死亡的門(mén)前時(shí)，他才義無(wú)返顧地實(shí)踐了他的義務(wù)，報(bào)了父仇，殺死了他的另一個(gè)自己——叔父?！彼压啡R特分為兩個(gè)，一個(gè)是意識(shí)中的哈姆萊特，一個(gè)是潛意識(shí)中的哈姆萊特。

一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆萊特，隨著世界的千變?nèi)f化，哈姆萊特的形象也將被賦予新的色彩。

等待戈多

一、課文悟讀

初讀《等待戈多》，你會(huì)覺(jué)得它太沒(méi)“戲”了。你看，劇中人物就是兩個(gè)衣衫襤褸，渾身發(fā)臭的流浪漢愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾。他們?cè)卩l(xiāng)間小道的一棵枯樹(shù)下焦急地等待戈多。戈多是誰(shuí)?等他干什么?這兩個(gè)流浪漢也不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢(mèng)囈般的對(duì)白和無(wú)聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。最后，戈多沒(méi)來(lái)，于是他們又在第二天晚上等待，但第二天戈多仍沒(méi)來(lái)，他們只好繼續(xù)等待。如果說(shuō)這也算是戲劇情節(jié)的話，情節(jié)就這么簡(jiǎn)單，就這么荒誕!如果說(shuō)有所悟的話，只能說(shuō)，劇中寫(xiě)的兩個(gè)流浪漢卑微、低賤，生活毫無(wú)著落，他們迷離恍惚，渾渾噩噩，完全喪失了人的理性和尊嚴(yán)。

但是，當(dāng)我們聯(lián)系本劇的寫(xiě)作背景再次閱讀，就可理解到，作者薩繆爾貝克特以兩個(gè)流浪漢為主要人物有深刻的用意。本劇寫(xiě)于1952年。20世紀(jì)50年代的西方，“二戰(zhàn)”中駭人聽(tīng)聞的法西斯暴行，原子彈在廣島的爆炸，600萬(wàn)猶太人的被屠殺，使人們對(duì)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀產(chǎn)生根本的懷疑。戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)無(wú)休止的軍備競(jìng)賽和核威脅仍使世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安。新興的現(xiàn)代Z41,革命給人類(lèi)帶來(lái)巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加大了貧富差距，把一大批人甩入“無(wú)產(chǎn)者”的行列。整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)混亂，道德淪喪，人們思想苦悶，精神空虛，對(duì)未來(lái)失去信心。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，作者力圖通過(guò)本劇反映這一“社會(huì)真實(shí)”，彈出“一個(gè)時(shí)代的失望之音”。如此看來(lái)，劇中的兩個(gè)流浪漢正是被社會(huì)擠壓扁了的“非人的縮影”；他們無(wú)聊的動(dòng)作、莫名其妙的夢(mèng)囈之言，正是人們精神空虛的外化；他們永無(wú)休止而又毫無(wú)希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。

在把握了作者的創(chuàng)作意圖后，再次賞讀作品，就會(huì)領(lǐng)悟到，劇作有意打破傳統(tǒng)戲劇常規(guī)，既無(wú)扣人心弦的戲劇沖突，又無(wú)情節(jié)結(jié)構(gòu)；有意讓劇中人物說(shuō)一些莫名其妙的對(duì)白和做一些無(wú)聊的動(dòng)作，這恰恰是荒誕派戲劇作家貝克特獨(dú)特的藝術(shù)手法。這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)；這種非理性夸張，再加上舞臺(tái)、燈光、道具、劇中人物荒誕的外形，使隱藏于內(nèi)心的痛苦與恐怖更深沉更強(qiáng)烈。難怪，西方不少觀眾覺(jué)得劇中人物真實(shí)可信，兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，卻只能在等待中死亡的苦悶絕望的心態(tài)和慘淡的人生。

二、亮點(diǎn)探究

1．下面是兩個(gè)流浪漢在鄉(xiāng)間小道的一棵樹(shù)下見(jiàn)面后的對(duì)白：

弗拉季米爾(傷了自尊心，冷冷地)允不允許我問(wèn)一下，大人閣下昨天晚上是在哪兒過(guò)夜的?

愛(ài)斯特拉岡在一條溝里。

弗拉季米爾(羨慕地)一條溝里!哪兒?

愛(ài)斯特拉岡(未作手勢(shì))那邊。

弗拉車(chē)米爾他們沒(méi)揍你?

愛(ài)斯特拉岡揍我?他們當(dāng)然揍了我。

這段對(duì)話反映了他們的何種境遇？表現(xiàn)了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

探究學(xué)習(xí)：愛(ài)斯特拉岡無(wú)家可歸，晚上只能在一條溝里過(guò)夜，而且還挨了打。對(duì)此，弗拉季米爾還表示羨慕，可見(jiàn)他的狀況尚不如對(duì)方。從這番對(duì)話可看出他們的生活極其貧困。其實(shí)這兩個(gè)流浪漢的境遇正是20世紀(jì)50年代歐美國(guó)家下層貧困的人們陷入生活絕境的寫(xiě)照。

2．兩個(gè)流浪漢等待戈多時(shí)，語(yǔ)無(wú)倫次地談到《圣經(jīng)》中兩個(gè)賊的故事，這段對(duì)白表現(xiàn)了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

探究學(xué)習(xí)：兩人的對(duì)白雖然凌亂，顛三倒四，但仍可看出其基本意思是救世主不肯救人性命，同時(shí)對(duì)相信《圣經(jīng)》者表示嘲弄。這反映了當(dāng)代的西方，遭受“二戰(zhàn)”身心摧殘的人們對(duì)一貫尊崇的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的懷疑，宗教的靈光已經(jīng)褪盡。

3．劇中反復(fù)出現(xiàn)下列這段對(duì)白：

愛(ài)斯特拉岡咱們走吧。

弗拉季米爾咱們不能。

愛(ài)斯特拉岡為什么不能?

弗拉季米爾咱們?cè)诘却甓唷?/p>

也有人問(wèn)過(guò)作者：戈多究竟指什么？作者回答：“我要是知道，早在戲中說(shuō)出來(lái)了。”你認(rèn)為戈多究竟指什么?

探究學(xué)習(xí)：從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)白時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“救世主”等詞語(yǔ)可以看出，戈多其實(shí)并不是某一個(gè)具體的人，而是他們想改變處境的一種寄托物，一種虛無(wú)縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望。

4．兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止地苦苦“等待”不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，這反映了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

探究學(xué)習(xí)：兩個(gè)流浪漢是被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠扁了的“非人”，他們永無(wú)休止地等待那不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，反映了淪為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)的絕望心理。再擴(kuò)展范圍，其實(shí)也是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人精神上失落、苦悶和迷惘的真實(shí)反映。

三、選題設(shè)計(jì)

1．《等待戈多》被認(rèn)為是荒誕派戲劇的代表作之一?；恼Q派戲劇是20世紀(jì)50年代興起的一種現(xiàn)代派文學(xué)，源于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家，在20世紀(jì)世界文學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位。試收集相關(guān)資料對(duì)荒誕派戲劇作研究性學(xué)習(xí)。

研究方法：

(1)應(yīng)從20世紀(jì)50年代歐美國(guó)家的社會(huì)情況探究“荒誕派戲劇”產(chǎn)生的原因。

(2)應(yīng)理清它產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程。

(3)應(yīng)重點(diǎn)探究荒誕派戲劇的代表作家、代表作品，簡(jiǎn)述他們的創(chuàng)作情況。

(4)在研究具體作家作品的基礎(chǔ)上，綜合分析荒誕派戲劇的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

參讀書(shū)目：

(1)《百部世界文學(xué)名著賞析》，北京燕山出版社。

(2)《寫(xiě)作知識(shí)辭典》，江西教育出版社。

(3)《外國(guó)現(xiàn)代派作品選》(第三冊(cè))，上海文藝出版社1984年版。

(4)金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。

2．荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派，試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同。

研究方法：

(1)可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫(huà)等方面的不同。

《哈姆雷特》教學(xué)設(shè)計(jì)

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，幫助教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。所以你在寫(xiě)教案時(shí)要注意些什么呢？下面是小編精心為您整理的“《哈姆雷特》教學(xué)設(shè)計(jì)”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

《哈姆雷特》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)要求

1、體會(huì)課文通過(guò)跌宕曲折的故事情節(jié)、尖銳的戲劇沖突刻畫(huà)典型人物的寫(xiě)作特點(diǎn)。
2、用心品味課文豐富多彩而又個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言，讀懂課文的字面意義和深層含義。

3、學(xué)習(xí)品評(píng)人物的方法。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)

重點(diǎn)：鑒賞跌宕曲折的故事情節(jié)和尖銳的戲劇沖突；

難點(diǎn)：品味課文豐富多彩而又個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言。

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入

活著，還是去死，這真是一個(gè)值得思慮的問(wèn)題。——哈姆雷特

有一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?！鞲袼?p>第一句深刻揭示了人的生存困境，第二句是文學(xué)品評(píng)的方法。雖然這兩句話并不存在必然的因果關(guān)系，但都由于一部曠世杰作而成為千古名句。
哈姆雷特（板書(shū)）

二、作家作品

莎士比亞，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最偉大的戲劇家和詩(shī)人。1564年4月26日他出生了，默默無(wú)聞。1616年4月26日他去世了，舉世聞名。在整整52年的生涯中，他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩(shī)和兩部敘事長(zhǎng)詩(shī)。

馬克思稱(chēng)他是“最偉大的戲劇天才”。

本瓊斯稱(chēng)他是“時(shí)代的靈魂”。

歷史?。骸逗嗬氖馈罚ㄉ舷拢逗嗬迨馈贰逗嗬馈罚ㄉ现邢拢独聿槎馈?p>《理查三世》《約翰王》

喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《溫莎的風(fēng)流娘兒們》《皆

大歡喜》

悲劇：《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾白》《麥克白》

傳奇劇：《辛白林》《冬天的故事》《暴風(fēng)雨》

莎翁對(duì)自己作品的評(píng)價(jià)：“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記?！?p>《哈姆萊特》是莎士比亞著名悲劇之一。

“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看,喜劇是將人生無(wú)價(jià)值的東西撕毀給人看?！保斞福?p>三、劇情梗概和人物簡(jiǎn)介

1、劇情梗概

《哈姆萊特》也譯作《王子復(fù)仇記》，是莎士比亞的代表作。寫(xiě)的是丹麥王子哈姆萊特為父報(bào)仇的故事。這出悲劇的情節(jié)是這樣的：
丹麥王子哈姆萊特在威登堡大學(xué)讀書(shū)期間突然遭遇了一系列不幸和家庭變故：父親暴亡，叔叔克勞狄斯篡位，母親改嫁給了叔叔。這一切使他陷入了巨大的痛苦之中。后來(lái)父親的鬼魂告訴他自己是被他的叔父毒死的。哈姆萊特認(rèn)為他現(xiàn)在的為父復(fù)仇不只是為了他自己，而是整個(gè)社會(huì)、國(guó)家的問(wèn)題。他自己要肩負(fù)起這個(gè)重整乾坤的重任。他考慮問(wèn)題的各個(gè)方面，又怕泄露心事，又怕鬼魂是假的，怕落入壞人的圈套，他心煩意亂，憂郁寡歡，只好裝瘋賣(mài)傻以迷惑仇敵，等待時(shí)機(jī)復(fù)仇?？藙诘宜褂X(jué)察到了危險(xiǎn)，想方設(shè)法除掉他。而哈姆萊特為了進(jìn)一步證實(shí)事實(shí)真相，也授意戲班進(jìn)宮演了一出惡人殺兄、篡位、娶嫂的戲劇?？藙诘宜构惑@恐萬(wàn)分，倉(cāng)皇退席。哈姆萊特的母親企圖勸說(shuō)他忍讓?zhuān)瑓s受到了他的指責(zé)，激憤中哈姆萊特誤殺了情人奧菲利婭的父親。狡猾的克勞狄斯這時(shí)派哈姆萊特出使英國(guó)，背后命人暗地將他處死。哈姆萊特察覺(jué)內(nèi)情后中途逃回丹麥?；貋?lái)后知道情人奧菲利婭因父死、愛(ài)人遠(yuǎn)離而發(fā)瘋落水溺死。哈姆萊特悲憤交加，中了奸王的毒計(jì)。奸王利用奧菲利婭之兄雷歐提斯為父復(fù)仇的機(jī)會(huì)，密謀在比劍中用毒劍、毒酒來(lái)置哈姆萊特于死地。結(jié)果，哈姆萊特和雷歐提斯都中了毒劍，王后飲了毒酒，奸王也被刺死。王子哈姆萊特臨死囑托好友傳播他的心愿。

這段王子復(fù)仇的故事情節(jié)取材于12世紀(jì)的一部丹麥?zhǔn)?，作者用人文主義的觀點(diǎn)，把這個(gè)只是單純?yōu)楦笍?fù)仇的故事，改寫(xiě)成一部深刻反映時(shí)代面貌、具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)的悲劇，通過(guò)一個(gè)古老的宮廷仇殺的故事，對(duì)以克勞狄斯為首的封建專(zhuān)制王朝進(jìn)行了無(wú)情的揭露，對(duì)王子哈姆萊特為代表的人文主義者所進(jìn)行的反封建暴政的斗爭(zhēng)，給予了熱情的贊賞和深厚的同情。哈姆萊特的形象代表了當(dāng)時(shí)進(jìn)步的人文主義的思想和愿望，是世界文學(xué)名著中著名的藝術(shù)典型之一。

2、節(jié)選劇情結(jié)構(gòu)

第一部分（從開(kāi)頭到“霍拉旭不要作聲！誰(shuí)來(lái)了？”）

回述哈姆萊特逃回丹麥的經(jīng)過(guò)。

第二部分（從“奧斯里克上”到“他們的水泡就破滅了”）

哈姆萊特對(duì)奧斯里克的嘲諷。

第三部分（從“一貴族上”到結(jié)束）

哈姆萊特與雷歐提斯比劍決斗，中了克勞狄斯的圈套。

3、劇中人物關(guān)系

哈姆萊特（丹麥王子）克勞狄斯（丹麥國(guó)王）

王后（哈姆萊特之母）波洛涅斯（御前大臣）

奧菲利亞（波洛涅斯之女）霍拉旭（哈姆雷特之友）

多森格蘭茲（朝臣）吉爾登斯吞（朝臣）奧斯克里（宮廷大臣）

四、欣賞

1、跌宕曲折的故事情節(jié)

問(wèn)題：節(jié)選部分安排了哪些懸念呢？

①哈姆萊特從前往英國(guó)的途中逃回丹麥，等待他的將是怎樣的命運(yùn)？

②哈姆萊特是否答應(yīng)與雷歐提斯比劍？

③哈姆萊特是否已經(jīng)覺(jué)察到雷歐提斯使用的劍有毒？

④雷歐提斯是否會(huì)按照克勞狄斯事先設(shè)計(jì)的計(jì)劃行事？

問(wèn)題：這樣懸念迭生的情節(jié)安排有什么好處？

明確：每一個(gè)懸念圍繞著和克勞狄斯的毒計(jì)是否能得逞和哈姆雷特能否避免厄運(yùn)來(lái)展開(kāi)，這樣處理能緊緊扣住讀者（觀眾）的心，使讀者（觀眾）的心始終處于高度緊張狀態(tài)之中。

2、尖銳的矛盾沖突

問(wèn)題：“比劍決斗”一共有多少矛盾沖突？

哈姆雷特——克勞狄斯（殺父霸母之仇）

哈姆雷特——雷歐提斯（殺父“害”妹之仇）

總之，兩重矛盾沖突產(chǎn)生尖銳的碰撞，并緊緊圍繞“比劍”（明）和“毒計(jì)”（暗）展開(kāi)，悲劇由此產(chǎn)生！

3、動(dòng)作化的語(yǔ)言

哈姆雷特（二人比劍）又是一劍；你怎么說(shuō)？

（哈姆雷特：得意，納悶雷歐提斯：激怒，激起斗志）

雷歐提斯陛下，現(xiàn)在我一定要擊中他了。

（雷歐提斯還不能下定決心殺死哈姆雷特，希望從國(guó)王那里獲得勇氣。）

奧斯里克兩邊都沒(méi)有中。

（體現(xiàn)奧斯里克膽小謹(jǐn)慎的個(gè)性。）

國(guó)王我怕你擊不中他。

（克勞狄斯使用激將法，迫使雷歐提斯下定決心殺死哈姆雷特。）

哈姆雷特你怎么一點(diǎn)也不起勁？請(qǐng)你使出全身的本領(lǐng)來(lái)吧；我怕你在開(kāi)我的玩笑哩。

（哈姆雷特的話激怒了雷歐提斯，使他刺出致命的一劍。）

4、個(gè)性化的語(yǔ)言

哈姆雷特的語(yǔ)言：直率，不加掩飾；喜歡用比喻，喜歡嘲弄人，很多話有一針見(jiàn)血的效果。

克勞狄斯的語(yǔ)言：親熱，和善，陰毒，足見(jiàn)其是一個(gè)言不由衷、笑里藏刀的家伙。

（請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓页鱿鄳?yīng)的句子。）

五、品評(píng)人物形象

1、品評(píng)人物的方法

聽(tīng)其言，觀其行，外貌心理和神情。人物關(guān)系要理清，勿忘體察作者情。

2、在你的眼中，哈姆萊特是一個(gè)怎樣的人？（學(xué)生討論）

哈姆雷特是一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型。
基本特征：身穿墨黑的外套，臉色悲苦沮喪，酷愛(ài)思索而又一再延誤行

動(dòng)的憂郁的王子。父親給他的責(zé)任是復(fù)仇，現(xiàn)實(shí)要求他的行動(dòng)。哈姆雷特意識(shí)到，他的責(zé)任不是單純地復(fù)仇，殺死一個(gè)克勞狄斯，而是要重整乾坤，消滅一切罪惡，按照人文主義的理想來(lái)改造現(xiàn)實(shí)。所以有人稱(chēng)他為上個(gè)延宕的王子。
哈姆雷特是英國(guó)著名的劇作家莎士比來(lái)的悲劇《哈姆雷特》中的男主人公。哈姆雷特是丹麥王子，他是個(gè)有理想、好思索的人文主義者。
現(xiàn)在一般用“哈姆雷特”來(lái)比喻那些遇事猶豫不決、顧慮重重的人。

3、名家觀點(diǎn)

六、作業(yè)

俗話說(shuō)：“一千個(gè)觀眾心目中就有一千個(gè)哈姆萊特?！痹囉谜Z(yǔ)言描繪你心目中的哈姆萊特。（200字左右）

《前方》導(dǎo)學(xué)案-

俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，減輕教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)的教學(xué)壓力。怎么才能讓教案寫(xiě)的更加全面呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《《前方》導(dǎo)學(xué)案-》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《前方》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、理解作者對(duì)人生之旅獨(dú)特的哲學(xué)思考

2、初步掌握有關(guān)文本研習(xí)的評(píng)點(diǎn)方法。

【學(xué)習(xí)流程】

一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入

毛澤東在少年時(shí)期有一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山?！鄙倌陼r(shí)的毛澤東胸懷大志，離家遠(yuǎn)走，求學(xué)四方，先后到過(guò)長(zhǎng)沙、北京等地豐富了學(xué)識(shí)，成熟了思想，最終締造了新中國(guó)，成就了他的豐功偉業(yè)。而這一切無(wú)不源自于最初的離家。其實(shí)千百年來(lái)，離家也正是人類(lèi)的普遍行為。人們?yōu)槭裁匆x家呢？離家之后的人生之旅是怎樣的呢？學(xué)習(xí)《前方》也許你會(huì)有深深地思考。

二、背景知識(shí)

1、作者介紹。

曹文軒，1954年生，江蘇鹽城人。現(xiàn)任北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員。兒童文學(xué)委員會(huì)委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院客座教授。中國(guó)少年寫(xiě)作的積極倡導(dǎo)者、推動(dòng)者。主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦黑瓦》、《根鳥(niǎo)》、《細(xì)米》等。有人評(píng)價(jià)他的作品是“追隨永恒的力作”。2003年作家出版社出版《曹文軒文集》（9卷）作品大量被譯介到國(guó)外，《紅瓦黑瓦》、《草房子》以及一些短篇小說(shuō)分別翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級(jí)以上學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)30余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)、北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)、中國(guó)臺(tái)灣中國(guó)時(shí)報(bào)年度開(kāi)卷獎(jiǎng)、“好書(shū)大家評(píng)”年度最佳小說(shuō)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

為什么他會(huì)有這么大的影響呢？因?yàn)樗麑?xiě)了人類(lèi)普遍關(guān)注的生活元素——美。

2、文學(xué)觀點(diǎn)。

曹文軒反對(duì)文學(xué)過(guò)多地貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對(duì)人類(lèi)精神家園的構(gòu)建。在這篇文章中有沒(méi)有對(duì)精神家園的探尋呢？還是讓我們來(lái)品讀文章吧。

三、研習(xí)文本。

（一）閱讀全文，給下列加點(diǎn)字注音。

遷徙（）襲擊（）　按捺不?。ǎ°俱玻ǎ?p>惶惑（）溫馨（）水中之屑（）拋錨（）

（二）研習(xí)第一部分（1）

這是一篇根據(jù)印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片寫(xiě)成的攝影散文。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。成功的攝影散文不是對(duì)攝影作品呆板的解說(shuō)，而是由圖像本身引發(fā)的新的思考。《前方》，它的開(kāi)篇引出一個(gè)什么話題呢？

無(wú)論歸家還是遠(yuǎn)行，都與離家有關(guān)，“離家”正是本文要談的話題。

（二）研習(xí)第二部分（2-7）：對(duì)人類(lèi)的離家進(jìn)行敘述和分析。

1、為什么人有克制不住的離家的欲望？課文是作幾個(gè)方面進(jìn)行論述的？

明確：1、離家的習(xí)性與欲望沒(méi)有寂滅2、外面世界的誘惑3、出自無(wú)奈4、前方對(duì)人的呼喚

2、為什么要描述動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面？

明確：能更直觀地表現(xiàn)遷徙是習(xí)性，前方對(duì)動(dòng)物的誘惑。

3、因?yàn)楦鞣N原因的離家最終的追求是什么？

明確：獲得生命的快感，滿足虛榮心；獲得自由；為了一個(gè)夢(mèng)想。

（三）研習(xí)第三部分（8-11）：分析人類(lèi)悲劇性的精神狀態(tài)。

1、因?yàn)槿藗兊碾x家遠(yuǎn)行，產(chǎn)生了“路”“車(chē)”“船”。思考，與先前相比，人類(lèi)的離家變的是什么，不變的是什么？（8段）

明確：變的是離家的方式、手段、速度，不變的是離家的內(nèi)涵。

2、為什么人類(lèi)總要離家，總要趕路？（9段）

明確：是命運(yùn)把人拋到了路上。

3、作者為什么說(shuō)“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”？人生苦旅苦在何處？用了哪些例子說(shuō)明？

人生之路是不平坦的，有很多的坎坷，人除了受一路的皮肉之苦外，還要承受巨大的精神壓力。這只是形象的說(shuō)法，其實(shí)的說(shuō)法只能是人的理想與現(xiàn)實(shí)之間不可能完全吻合，因而自然會(huì)產(chǎn)生了煩惱苦悶。因此，作者說(shuō)我們不分彼此，都是苦旅者。境遇之苦，精神之苦。作者用錢(qián)中書(shū)的《圍城》、豐子愷的散文描繪的場(chǎng)景加以說(shuō)明。

4、第11段人的悲劇性實(shí)質(zhì)分為那幾個(gè)方面？

（1）總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地。（2）人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。（3）“人無(wú)法還家?！保?）“即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。”

5、《前方》表面上是寫(xiě)離家，實(shí)質(zhì)著眼于歸家。離家和歸家之間到底是什么關(guān)系？

家是我們?nèi)松某霭l(fā)點(diǎn)，而前方又時(shí)時(shí)刻刻召喚著我們，我們總是圍繞著家進(jìn)進(jìn)出出。為了追求理想，我們離家；為了尋覓精神家園，我們又歸家。在“離家”與“歸家”的進(jìn)出中，我們有了精神追求，尋覓著精神家園。

（四）最后一段話回扣攝影作品，怎么理解。

將要回家的，其實(shí)處在心靈的曠野；走向曠野的，遠(yuǎn)離了精神的家園。

（五）探究作者觀點(diǎn)。

在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更需要精神的家園。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類(lèi)走向前方的道路都是漫無(wú)盡頭的，因此，人類(lèi)自然會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上，永遠(yuǎn)在不斷尋找著精神家園。

你同意這種觀點(diǎn)嗎？對(duì)此你有什么看法？

明確：有人認(rèn)為，這種觀點(diǎn)可以讓人們?nèi)娴仃P(guān)注人類(lèi)的精神生活，總而讓人類(lèi)的精神生活不斷豐富完善；有人認(rèn)為，精神家園的無(wú)法尋找，讓人類(lèi)永遠(yuǎn)處于痛苦狀態(tài)中，自尋煩惱，不可提倡。

【學(xué)習(xí)總結(jié)】

家--------------------------路---------------------------前方

┃┃┃

（精神家園）（人生之路）（未經(jīng)歷的人生）

【學(xué)習(xí)鞏固】

《離騷》導(dǎo)學(xué)案

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，作為教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《《離騷》導(dǎo)學(xué)案》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！