高中課文天工開物教案

《物種起源》導(dǎo)言。

一名優(yōu)秀負責(zé)的教師就要對每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為教師就要精心準備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，使教師有一個簡單易懂的教學(xué)思路。所以你在寫教案時要注意些什么呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《物種起源》導(dǎo)言》，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

相關(guān)知識

物種起源

●備課資料
一、課文補注
1.導(dǎo)言
導(dǎo)言。導(dǎo)言又稱導(dǎo)論、緒論等，它是在書籍開頭部分概要地向讀者介紹有關(guān)這本書的主旨、內(nèi)容、體例等的，但與序言不同。序言的內(nèi)容寬泛，對原作內(nèi)容是否具體說明，對內(nèi)容介紹的多少都沒有明確要求。而導(dǎo)言的主要篇幅必須介紹原作的內(nèi)容及主旨。序言寫作無定體，或敘事，或抒情，或議論，或說明，或兼而有之，都是可以的。而導(dǎo)言則側(cè)重議論、說明。文學(xué)作品一般有序言而無導(dǎo)言，學(xué)術(shù)著作有導(dǎo)言，還可有序言。學(xué)術(shù)著作再版幾次可以有幾篇序言，但導(dǎo)言只有一篇。
（選自《語文周報高中版》1997年第46期）
2.《達爾文傳》（摘錄）
《物種起源》一書出版的這一天，不只是在達爾文的個人生活中具有重大的意義，這也是19世紀五十年代至七十年代大批有學(xué)問的人對生物界的觀點和對人在生物界中的地位的觀點開始轉(zhuǎn)變的一天，這種轉(zhuǎn)變就像哥白尼在16世紀因指出地球在宇宙中的位置而實現(xiàn)的轉(zhuǎn)變一樣。然而在此以前，為捍衛(wèi)達爾文主義這一進化論學(xué)說，曾不得不進行了十年的尖銳斗爭，在十年的斗爭過程中，達爾文的思想以及達爾文本人，曾經(jīng)不斷地受到攻擊，這些攻擊常常是粗暴的、惡毒的和不公正的。（第十三章）
那么，《物種起源》一書的風(fēng)格究竟怎樣呢？整本書就是“一個長的論據(jù)”（賴爾語），它被用來論證整個進化論理論，特別是用來論證對這種進化原因給予最完美的說明的自然選擇理論。這部書是根據(jù)一個明確的、有邏輯性的提綱寫的，這個提綱大體上也就是1842年和1844年《概要》中所擬定的那個提綱。達爾文是從人的如下實踐活動開始的：人通過對種公畜的人工選擇，或者通過對留作種子用的最接近理想的植物的育種選擇，能夠培育出許許多多家畜的品種或數(shù)千種栽培植物的亞種來。他證明，由于變異和遺傳，人們能夠獲得這些結(jié)果。由于變異，也就是說，由于一對動物的后代，或者由同一個莢的種子生長出來的植物，彼此之間略有區(qū)別這種情況，選擇是可能的；而由于遺傳，即經(jīng)?？吹降挠H本將特性傳給后代這一情況，通過選擇優(yōu)良的種公畜或選擇優(yōu)良的植物種子，就能夠獲得具有這些改良特性的后代。
達爾文以他自己飼養(yǎng)的家鴿為例，證明這樣的人工選擇能夠引起亞種之間多么大的差別。腿的長度，喙的長度和形狀，尾羽的數(shù)目，腿部羽毛的差別和頭部羽毛分布的差別是如此之大，以致這些差別如果是屬于野鴿的話，那么它們就足以使人們把家鴿劃分為不同的物種，甚至不同的屬，然而，正如達爾文所出色地證明的那樣，這些家鴿都起源于一個野生種——巖鴿。
達爾文從這種人工選擇（它的意義對人來說是十分明顯的）轉(zhuǎn)到自然界的選擇，即自然選擇。他證明，自然界也有變異和遺傳，自然界中代替人工選擇的原因是“生存斗爭，或者說是在生物按‘幾何級數(shù)’增殖的情況下不可避免的生存競爭”。
赫胥黎的預(yù)感很快就得到了證實。所有擁護物種不變論的人都開始激動起來。那些盲目相信莫伊謝也夫的世界創(chuàng)造說的人都不滿起來，那些向人們宣揚關(guān)于在生物身上體現(xiàn)著一種抽象思想的自然哲學(xué)家們也不滿起來，所有承認超感覺的形而上學(xué)的原理（這種原理為了一定的目的而創(chuàng)造了生物）并宣揚所謂的“終極原因”（即創(chuàng)造這些生物的目的）的人都不滿意。但是使人們感到更為不滿的是達爾文在《物種起源》一書中僅僅用一句話所涉及到的問題的一個方面。這句話是：“大量光明將投射在人類的起源和他們的歷史上”。在哥白尼時代，要人們放棄地球是宇宙的中心這一觀點是不可能的，同樣，現(xiàn)在要人們放棄人在生物中處于完全“特殊的”地位這一習(xí)慣的看法也是不可思議的。烏莫夫教授在他發(fā)表于《紀念達爾文文集》中的一篇文章中說：“無論是在我們這里還是在西方，在那些非專家的人中間，都有一些反對達爾文學(xué)說的人，在這些人的感情中甚至現(xiàn)在也還是屈辱感占著上風(fēng)，他們感到屈辱的是人不是通過奇跡從地球上產(chǎn)生的，而是來自猿或來自和猿同一個祖先?！?br> 一八六○年六月“英國科學(xué)協(xié)會”在牛津召開會議。（略）韋勃甫司（牛津的主教）的演說很吸引人，演說中充滿了對達爾文的冷嘲熱諷，博得了與會者的陣陣掌聲。他預(yù)見到赫胥黎將要起來反駁他，因此他在結(jié)束演說時向赫胥黎提出了一個問題：赫胥黎教授是否認為他是通過他的祖父或者通過他的祖母而來自猿猴呢？這個問題引起了哄堂大笑，赫胥黎接受了挑戰(zhàn)，他很鎮(zhèn)靜地指出了這位主教在發(fā)言中所犯的許多自然史方面的重大錯誤，然后對這位主教最后提出的一個諷刺性的問題作了如下的駁斥：“一個人沒有任何理由因為他的祖先是一個猿猴而感到羞恥，使我感到非常羞恥的倒是這樣一個人，他浮躁而又饒舌，他不滿足于他在自己的活動范圍內(nèi)所取得的令人懷疑的成功，而要插手于他一竅不通的科學(xué)問題，結(jié)果只能是以自己的夸夸其談而把這些問題弄得模糊不清，并且用一些娓娓動聽的但卻離題很遠的議論，以及巧妙地利用宗教上的偏見而使聽眾的注意力離開爭論中的真正焦點……”（第十三章）
在達爾文以前，人們把動物結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)看做是體現(xiàn)在動物身上那些屬于創(chuàng)世主的或者用“大自然”（大寫）這個詞所表示的某一整體的那些思想或計劃。而達爾文則把有機物的各種形態(tài)看做是一連串事件結(jié)果的歷史形成物。人們以前看到的只是某種器官形成的目的，而達爾文卻解釋了為什么形成了器官，為什么最復(fù)雜、最合理的適應(yīng)性器官不受創(chuàng)世主的任何干預(yù)就形成了。（第十四章）
許多作者，特別是宗教界的作者認為，人跟動物截然不同的特征是信仰上帝，因此他們認為，似乎任何人都有宗教信仰。達爾文認為，過去許多人種沒有上帝的概念，甚至在他們的語言中也沒有表達這一概念的詞。他認為，宗教是在人類發(fā)展較晚的階段中才產(chǎn)生的，而對在其他種族中普遍流傳的對神的信仰，他解釋為輕信，因為有了這種輕信，所以人們舉出他們自己根據(jù)經(jīng)驗所熟悉的動機而發(fā)出的動作與動植物、無生命物和自然力中的動作和現(xiàn)象進行類比，由于對后者的動作和現(xiàn)象的原因人們無法解釋，所以這些原因都歸之為一種肉眼看不見的物體，就像狗看見篷子因風(fēng)而飄動，它可能想象是某個活的東西使篷子在飄動，因而它開始狂吠起來一樣。（第十五章《人類的起源》一書問世）
那么，研究的主要結(jié)果究竟是些什么呢？
首先是一個無可爭論的結(jié)論：人類起源于某種低等生物，人類和其他哺乳動物的祖先是共同的，人類各種族也是有其共同起源的。與此同時，還創(chuàng)立了人類最可信的假設(shè)的系譜，并提出了論據(jù)，證明大大優(yōu)越于動物智能的人類智能和動物智能之間，只是在程度上，而不是在性質(zhì)上有區(qū)別，并且人類精神方面的感情，是由動物在某種程度上具有的那種共同的本能和同情心發(fā)展而來的。最后，就人類種族問題，提出一個假設(shè)：種族的起源，應(yīng)歸功于達爾文在動物界各綱中有根有據(jù)、深入研究過的性選擇作用。
然而，達爾文也說過錯話，他說人類起源于低等動物的理論與承認人類在質(zhì)上的獨特性是互不相容的。解決人類起源問題的途徑，應(yīng)該是把研究者對人種在動物世界中的根源的研究，引向?qū)θ祟惻c獨立于動物之外的原因的理解上。在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一書中，恩格斯指出這樣一個飛躍，這樣一個質(zhì)的轉(zhuǎn)折階段，在這個階段中，各個個體相互關(guān)系中的生物學(xué)規(guī)律性，通過人類的祖先從簡單使用和收集自然產(chǎn)品，過渡到生產(chǎn)勞動工具和借助社會勞動改造自然的途徑，被社會規(guī)律所替代了。
在上述著作中，恩格斯對人類的進化問題提出了唯物主義的解釋。在這部著作中，恩格斯令人信服地表明，勞動創(chuàng)造了人，實際上人類進化的特點，恰恰可以用以下一句話來說明：人類的進化，就是在類人祖先發(fā)展的某些階段上，從自然選擇的作用下解放出來的新的進化形式的形成。因此，恩格斯表明，人類的產(chǎn)生和進化，是在勞動過程發(fā)展的影響下實現(xiàn)的，也就是在與華萊士的唯心主義觀點毫無共同之處的社會因素發(fā)展的影響下實現(xiàn)的。（同上）
3.達爾文的革命
達爾文的革命是19世紀科學(xué)中的主要革命。它摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀，而且“在人的思想中引起了一場比自在文藝復(fù)興時期科學(xué)得以再生以來任何其他科學(xué)的進步更偉大的變化”。達爾文的革命是人們通常所列舉的科學(xué)中的偉大革命中所提到的唯一的生物學(xué)革命。人們通常列舉的科學(xué)中的偉大革命，一般都與自然科學(xué)家們的名字聯(lián)系在一起：哥白尼、笛卡兒、牛頓、拉瓦錫、麥克斯韋、愛因斯坦、玻爾和海森伯。正如西格蒙德弗洛伊德敏銳指出的，達爾文革命是給予人類自我陶醉的自我形象以沉重打擊的三次革命之一——其他兩次革命是哥白尼的革命和弗洛伊德本人開始的革命。而且，達爾文革命與科學(xué)中所有其他革命不同，因為，就我所知，它是在對其理論的第一次充分表述包含著它將產(chǎn)生一場革命這樣一個正式宣言的唯一一次革命。
（節(jié)選自［美］科恩《科學(xué)中的革命》）
4.科學(xué)技術(shù)史上的一段佳話
華萊斯寄給達爾文的那篇論文，題為“論變種無限偏離其原始模式的傾向”。其實華萊斯在三年之前，即1855年，就發(fā)表過一篇有關(guān)物種問題的論文——《論支配新種引進的法則》。這件事使達爾文大為震驚，正如他在給萊伊爾信中所說的：“我從未看過比這更為明顯巧合的事；即使華萊斯手中有過我在1842年寫出的那份原稿，他也不會寫出一個較此更好的摘要來！甚至他用的術(shù)語都成了我那些章節(jié)的標題?！彪m然達爾文在“物種起源”的問題上已經(jīng)工作了二十年，但他開始還想單獨發(fā)表華萊斯的論文，把這一發(fā)現(xiàn)的“優(yōu)先權(quán)”讓給華萊斯?？墒鞘熘_爾文研究工作的萊伊爾和植物學(xué)權(quán)威胡克則堅決主張同時發(fā)表華萊斯的這篇論文和達爾文的1844年原稿摘要以及1857年9月5日達爾文致愛沙葛雷教授的一封討論“物種起源”的信。達爾文同意了這一建議，于是由萊伊爾和胡克聯(lián)名把這篇“聯(lián)合論文”送交林納學(xué)會宣讀并發(fā)表，題為“論物種形成變種的傾向；并論變種和物種通過自然選擇的存續(xù)”。
華萊斯對如此處理也深感滿意，以后他寫了一部題為“達爾文主義”的論著，以表明首先發(fā)現(xiàn)“自然選擇”理論的是達爾文。直到達爾文去世之后，華萊斯在1877年12月3日給牛頓的信中還這樣寫道：“當(dāng)時我完全沒有預(yù)料到達爾文已經(jīng)搶先我的前面那么遠了?，F(xiàn)在我可以誠懇地說，正如多年以前我說過的那樣，我高興如此；因為我并不熱愛著作、試驗和詳細描述，而達爾文在這些方面則是杰出的，缺少這些，我寫的任何東西都無法取信于世?！?br> 由此可見，在這兩位大科學(xué)家之間，“文人相輕”這一條不能適用了。把科學(xué)當(dāng)做人類共同財富的人們決不會計較個人得失、誰先誰后那樣庸俗的問題，他們所不倦追求的乃是如何更科學(xué)有效地為人類的福利服務(wù)，任何偉大的科學(xué)家都有這樣的胸襟氣魄。
二、課文析讀
1.“導(dǎo)言”的導(dǎo)讀
在緒論（即《〈物種起源〉導(dǎo)言》）中，達爾文介紹了他一生中兩件后來導(dǎo)源出進化學(xué)說的最為重大的科學(xué)實踐，一是1831年剛剛從劍橋大學(xué)基督學(xué)院獲得神學(xué)學(xué)位后便以博物學(xué)者身份投身于歷時五年的貝格爾號軍艦環(huán)球旅行。廣泛搜集和深入觀察所得來的大量自然界中物種變化的事實，對年輕達爾文頭腦中的自然神學(xué)觀念產(chǎn)生了強烈撞擊。此后的三年間（1836年至1839年），他認真思考了由這次環(huán)球考察所提出的種種問題，最終放棄了神學(xué)信仰。他在回憶錄中記道：“正是在1836年至1839年間，我逐漸認識到，《舊約全書》中有明顯仿造世界歷史的東西……我逐漸不再相信基督是神的化身以至最后完全不信神了?！?837年7月至1838年2月他撰寫了兩篇物種演變的筆記，至此，他已認識到所有物種決非上帝所造，而是由先前存在的其他物種逐漸演變的結(jié)果。導(dǎo)致達爾文學(xué)說誕生的另一長期實踐是他在作物的人工培植和家養(yǎng)動物人工飼養(yǎng)上直接和間接的工作經(jīng)驗。我們都知道，達爾文進化論的精髓是自然選擇理論。然而，自然選擇是一個緩慢的自然過程，很難在短促的人生中直接觀察得到。于是，作者從與自然選擇異曲同工的人工選擇入手，先論證家養(yǎng)動植物的微小變異，為了適應(yīng)人類本身的某種需要而不斷被人為“選擇”和積累，從而產(chǎn)生了新品種，以至新物種。正是達爾文這種廣博而精細的對人工選擇的深入觀察，為科學(xué)界接受他的自然選擇理論開啟了半扇大門。
由物種可變或生物演化的觀念到真正創(chuàng)立一個有說服力的進化理論，還必須解決生物演化的機制和驅(qū)動力的問題。在達爾文之前，拉馬克等一批早期進化論者也曾試圖探索生物演化的機制，但均未成功。正在這時，馬爾薩斯的《人口論》恰如捅破了一層窗戶紙，給達爾文帶來很大的啟迪，催生了“生存斗爭、優(yōu)勝劣汰”的自然選擇理論的形成。他在回憶錄中寫道：“1838年10月……為了消遣，我偶爾翻閱了馬爾薩斯的《人口論》。按當(dāng)時對各種動植物生活方式的觀察，我已胸有成竹，完全能夠正確估價這種隨時隨地都在發(fā)生著的生存斗爭的意義。于是，我頭腦馬上便形成了這樣一個想法：在這種生存斗爭條件下，有利變異必然趨于保存，而不利變異應(yīng)該趨于消亡，其結(jié)果必然導(dǎo)致新物種的形成。于是，我終于形成了一個能用來指導(dǎo)我工作的理論?！彼f的這個“理論”，就是他本人后來逐步完善的自然選擇理論。
（節(jié)選自舒德于等譯的《物種起源》）
2.《〈物種起源〉導(dǎo)言》的語言特點
本文語言準確、嚴密、清晰、周密。如“在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可得到一些結(jié)果。”該句中標出時間，說明了思想的萌發(fā)由來已久；“搜集”“整理研究”，指出了開展工作的必備環(huán)節(jié)；“耐心”“各種材料”，強調(diào)了搜集過程的關(guān)鍵條件；“也許”“一些”，表達了估計成果的審慎態(tài)度?？梢姡~語的選擇、意思的表達，相當(dāng)準確而嚴謹；“我從事本題研究的初期，就覺得要解決這個問題，應(yīng)當(dāng)從研究家養(yǎng)動物和栽培植物著手，果然沒有使我失望，我經(jīng)常獲得動物因由家養(yǎng)而變異的知識，雖然還不夠完備，但總可以為處理這一問題和其他一切復(fù)雜事件提供最良好最可靠的線索?！毖芯繎?yīng)從人工飼養(yǎng)和栽培入手，立足于實際經(jīng)驗，言之有據(jù)，雖不夠完善，但提供了線索，且這線索對于處理問題（包括“復(fù)雜事件”）是最好最有效的。這其中既洋溢著高度的自信，也包含著審慎的求實精神，可見其復(fù)雜周密；“雖然許多事實現(xiàn)在還是不清楚，而且在未來長期內(nèi)也還弄不清楚，但是我們經(jīng)過精細的研究和冷靜的判斷，可以毫不懷疑地斷言創(chuàng)造論的錯誤?！逼袼〉玫慕Y(jié)論，雖然還遠不足解釋全部事實，但對于否定創(chuàng)造論都是足夠的了，否定是建立在精細研究和冷靜判斷基礎(chǔ)上的?！熬殹北憩F(xiàn)研究的科學(xué)，“冷靜”反映判斷的客觀，因而足可“斷言”。其特色是觀點鮮明、態(tài)度堅決、措辭精當(dāng)、表達周密。
三、閱讀方略
科技說明文閱讀指導(dǎo)（二）
3.掌握說明文的說明順序。
通過以下方法來分析說明文的順序
（1）按照“總—分—總”的順序說明。
如《中國石拱橋》，先總說特點，接著以趙州橋和盧溝橋為例，具體說堅固和美觀的特點，最后總說我國石拱橋有光輝成就的原因，以及社會主義時期石拱橋的發(fā)展。
（2）以認識的發(fā)展或內(nèi)容的深入為順序說明。
如《宇宙里有些什么》，按照人們認識宇宙的發(fā)展過程，從恒星說到星云、銀河系，最后說到恒星系。
（3）按照事物的性質(zhì)、狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、制作、用途等幾方面依次說明事物的特征。
如《統(tǒng)籌方法》，開頭對統(tǒng)籌方法進行詮釋，接著把詮釋里的語義和內(nèi)容闡釋明白。
（4）按由遠及近（或反之）、由表及里、或以空間的轉(zhuǎn)換、時間的推移，由整體到部分（或反之）等順序來說明事物。
如《第比利斯的地下印刷所》采取了由外到內(nèi)、由上到下的說明順序，后又按時間的順序說明印刷所建造的原因。
（5）以說明角度的變化為序說明事物。
如《花兒為什么這樣紅》，多角度地說明了花色形成的原因。
4.掌握說明文語言的特點
準確性是說明文語言最突出的特點，因為準確的語言才能反映說明對象的真實面貌。分析說明文語言的準確性，一要分析說明文語言的準確達到一字不易的程度，成為唯一可取的表述形式；二要分析用詞、造句的準確性；三要分析恰當(dāng)?shù)厥褂眯揎椇拖拗频脑~語，準確地說明事物、剖析事理。如《中國石拱橋》中的一段：“永定河上的盧河橋，修建于……橋?qū)捈s8米，路面平坦，幾乎與河面平行。每兩個石拱之間有石砌橋墩，把11個石拱聯(lián)成一個整體?！边@一段語言的準確性表現(xiàn)在選用確切的詞語和詞組表達。如“永定河上”不能說成“永定河中”；“石砌橋墩”不能說成“石堆橋墩”；“路面平坦”不能說成“道路平坦”；“與河面平行”不能說成“與河流平行”。
說明文語言的平實性是用明白、平實的語言對事物進行客觀的反映，一是一，二是二，不夸大，不縮小，毫不含糊，清楚明白，只求“辭達而已”，不求雕琢粉飾。如《〈雪萊詩選〉簡介》一文：“雪萊年表以時間為序，列舉了雪萊從出生到逝世的一系列史實，它將使讀者對當(dāng)時的一些情況和社會背景有個大體的了解?！边@段文字，明白平直，實實在在，很難增加一字，很難減少一字，也很難改動一字。
說明文語言的簡潔性是指簡練、明確，不啰嗦，不含糊，用最少的文字把意思說明白?？烧f可不說的話一律不說，以盡可能少的語言來承載盡可能多的信息。如《統(tǒng)籌方法》：“水壺不洗，不能燒開水，因而洗水壺是燒開水的前提。沒開水、沒茶葉、不洗茶壺茶杯，就不能泡茶，因而這些又是泡茶的前提?！边@一段十分簡潔地說明了幾方面之間的相互關(guān)系。

高一語文下冊《物種起源導(dǎo)言》教案

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，高中教師要準備好教案為之后的教學(xué)做準備。教案可以讓講的知識能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助高中教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。所以你在寫高中教案時要注意些什么呢？以下是小編收集整理的“高一語文下冊《物種起源導(dǎo)言》教案”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

高一語文下冊《物種起源導(dǎo)言》教案

教學(xué)目的：閱讀目標:能夠辨別和篩選重要信息和材料；能夠把握文中關(guān)鍵語句，進而整體把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的觀點態(tài)度；了解序言的寫作體例。

情意目標

了解達爾文及其進化論，學(xué)習(xí)達爾文尊重客觀事實、深入細致、嚴肅認真的科學(xué)態(tài)度和刻苦鉆研的精神。

教學(xué)重點、難點

重點：掌握篩選信息、整體把握的方法。

難點：如何提高學(xué)生對說明性文字的閱讀興趣。

教學(xué)設(shè)想、教學(xué)方法

點撥引導(dǎo)，通過對疑難點的點撥，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

講練結(jié)合，通過練習(xí)提高文本閱讀的可操作性。

多媒體設(shè)計：

1、擬采用圖片和文字投影的方式，以擴大課堂的容量。

盡量爭取播放有關(guān)介紹達爾文的影視錄像。

教學(xué)時數(shù)：1課時

教學(xué)步驟：

1、導(dǎo)語設(shè)計

大家一定還記得恩格斯《在馬克思墓前的講話》中，把達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律和馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律相提并論。一百多年前，達爾文的思想改變了人們對世界的看法，一百多年來，這思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀的新一代，你了解達爾文嗎？今天我們就一起來打開達爾文的進化論之門。

2、解題

板書課題

關(guān)于“導(dǎo)言”

導(dǎo)言，又叫緒論。學(xué)術(shù)論著的開頭部分，一般說明全書主旨和內(nèi)容等。

介紹達爾文及其進化論

達爾文（1809—1882）是進化論的創(chuàng)始人。出身于英國一位名醫(yī)家庭，1825年進愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)，1828年進劍橋大學(xué)學(xué)神學(xué)，但他從小就熱心研究自然科學(xué)，特別是生物學(xué)。18年至186年，由于漢斯羅教授的推薦，以自然科學(xué)家身份，隨英國皇家軍艦見格爾號環(huán)球航行。五年間，他考察了許多地方，對各種生物進行了搜集研究，從此確定了他一生的事業(yè)。1859年達爾文發(fā)表了《物種起源》，從根本上否定了當(dāng)時甚囂塵上的“神創(chuàng)論”“物種不變論”的傳統(tǒng)觀念，成為劃時代的巨著，產(chǎn)生了深遠的影響。進化論引導(dǎo)人們深入地研究遺傳變異的物質(zhì)基礎(chǔ)及其規(guī)律，為分子遺傳學(xué)、分子生物學(xué)的發(fā)展開拓了道路。近百年來，分生物學(xué)修正、豐富、完善了它。但是，達爾文奠定的遺傳、變異和自然選擇的基本原理，仍然是人類認識生物進化的基石。進化論“物競天擇”“生存競爭”的觀點激勵人們奮發(fā)圖強，反對封建迷信，為爭取生存而斗爭，為更好發(fā)展而努力。

、研習(xí)課文

整體把握，理清思路

（1）速讀課文，（2）畫出文中結(jié)論性語句；理出文章結(jié)構(gòu)并用簡潔的語言概括段意。

學(xué)生相互交流對文章結(jié)構(gòu)和段意的理解，（4）請一兩位同（5）學(xué)回答。

（6）教師明確并板書

具體研習(xí)，突出重難點

（7）請一學(xué)生說出其所畫的關(guān)鍵句，而（8）后集體加以確認。

明確：關(guān)鍵句是文章中十分重要的語句，它突出地體現(xiàn)了文章地旨趣，標示文章地思路，顯示文章結(jié)構(gòu)地特點。其類型有：

a從內(nèi)容看，中心句是關(guān)鍵語句。它是集中揭示說明對象地特征或揭示主要事理的語句如第一段末句第二段末句第四段首句。

b從結(jié)構(gòu)看，總結(jié)句、總提句及重要的過渡句是關(guān)鍵句。總結(jié)句概括了文章最基本的內(nèi)容；總提句、過渡句顯示出文章的說明內(nèi)容的推進。如第四段“關(guān)于物種起源的問題而不是分別創(chuàng)造出來的。”這個總提句清晰的把文章分成兩個部分。第五段首句提示了下文的主要內(nèi)容。第七段末句簡明扼要地總結(jié)了進化學(xué)說地基本觀點。

c從出現(xiàn)頻率看，反復(fù)出現(xiàn)的文句是關(guān)鍵句。一方面是作者著力要表達的觀點需要強調(diào)，另一方面也用于顯示脈絡(luò)層次如：4段、6段、7段都反復(fù)說“生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來”，“大量的、遺傳的變異是可能的”“生物的種不是不變的”。

（9）如何篩選關(guān)鍵句？

明確：從內(nèi)容入手，找出中心句；從思路、結(jié)構(gòu)入手，確認總提句、過渡句和總結(jié)句。、欣賞品味思考：

這篇導(dǎo)言主要說明了《物種起源》的寫作經(jīng)過和作者對物種起源問題的一些基本看法。透過說明性的文字，我們可以看到達爾文怎樣的一種精神和人格魅力？找出能體現(xiàn)這種精神和魅力的文字。

明確：第一段，從“返航“（18年）到（1859年），其間“深刻的印象”、“耐心的搜集”、“整理研究”“專心思考”、“對這些札記加以充實”等等，一個正確的結(jié)論，從考察到研究，從感性到理性，從綱要到全書，歷經(jīng)20多年，可以看出達爾文對待科學(xué)工作的嚴謹審慎的態(tài)度和長期刻苦鉆研的精神。

第2段“華萊斯先生一般結(jié)論，幾乎和我完全相同”結(jié)合注釋4，可以看出達爾文實事求是的態(tài)度。

第段，指出本書的缺陷，“還是摘要的性質(zhì)”，說明今后的打算，“詳盡的刊出”避免使別人“得到完全相反的結(jié)論”，反映出達爾文對理論者作嚴肅、審慎的態(tài)度及謙遜的精神。

第4段“仍然難以令人滿意”表現(xiàn)作者決不輕率的作出結(jié)論的科學(xué)態(tài)度。

第5段“這類研究雖然常為一般博物學(xué)家所忽略，但是我卻相信它的價值的重大?！闭f明作者注重親身實踐的科學(xué)態(tài)度。

第6段“很不幸”“不得不簡略”，反映出不回避缺陷與不足的實事求是的態(tài)度。

第7段“毫不懷疑地斷言創(chuàng)造論地錯誤”，“我相信”“我深信”“我又確信”，這些突出地說明了達爾文在科學(xué)研究工作中毫不動搖地信念和勇于堅持真理地精神。教師引導(dǎo)學(xué)生對上述精神用簡潔地語言概括并板書。

（1）長期考察

（2）實事求是

謙遜審慎

（4）決不（5）輕率

（6）親身實踐

（7）不（8）避缺陷

（9）毫不（10）動搖

課堂小結(jié)：今天我們這堂課，不僅了解了達爾文和他的進化論，而且通過作者說明性導(dǎo)言地閱讀，學(xué)會了如何發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵語句，懂得了正確理解關(guān)鍵語句對理解文章地作用，并以此來指導(dǎo)我們今后地閱讀實踐。

四、布置作業(yè)

完成課后“練習(xí)”

2、〈瑣憶〉中魯迅曾說“進化論牽制過我，但也有過幫助?！痹鯓永斫膺@句話？請加以思考。、有興趣的同學(xué)可以讀讀達爾文《物種起源》的片段。

《物種起源》緒論

高一語文教案：《物種起源》導(dǎo)言

教學(xué)目標：

知識目標：

1．了解達爾文及《物種起源》；

2．初步了解“序言”的寫法；

3．理解課文主要內(nèi)容，篩選達爾文對物種起源的主要觀點。

能力目標：

繼續(xù)訓(xùn)練并提高篩選文章主要觀點，篩選關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵語句的能力。

德育目標：

學(xué)習(xí)達爾文堅持真理、珍重客觀事實、謙虛謹慎、嚴肅認真、深入細致的科學(xué)態(tài)度和鍥而不舍、刻苦鉆研的奮斗精神。

教學(xué)重點：

整體把握、理清思路、篩選主要觀點。

準確把握信息，篩選關(guān)鍵語句。

課時安排：二課時

課前預(yù)習(xí)：請同學(xué)們課下自己查找達爾文及其《物種起源》的相關(guān)資料進行歸納、整理，回答下面兩個問題：

１.達爾文是個怎樣的人？

２.《物種起源》是一部什么樣的書？

第一課時

一、導(dǎo)入新課

大家一定還記得恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中，把達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律和馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律相提并論。一百多年前，達爾文的思想改變了人們對世界的看法，一百多年來，這思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀的新一代，你了解達爾文嗎?你知道進化論嗎?今天我們就一起來打開達爾文的進化論之門。（播放視頻：達爾文與《進化論》）

二、解題：

１．辨析下列句子標點使用正確與否。

（１）我們學(xué)習(xí)《物種起源·導(dǎo)言》。

（２）我們學(xué)習(xí)《物種起源》導(dǎo)言。

（３）我們學(xué)習(xí)《＜物種起源＞導(dǎo)言》。

（４）我們學(xué)習(xí)《物種起源導(dǎo)言》。

2．關(guān)于《物種起源》

英國杰出的生物學(xué)家達爾文所著《物種起源》（全名為《依據(jù)自然選擇或在生存斗爭中適者生存的物種起源》）于1859年11月24日問世。這是一部具有劃時代意義的科學(xué)巨著。該著作批判了創(chuàng)造論的錯誤，闡明了進化論的思想。

3．關(guān)于“導(dǎo)言”。

導(dǎo)言即緒論。是一種用來說明著作的編寫經(jīng)過、出版意圖、編寫體例、資料來源和作者情況等的文體。一般放在書的前面，目的是讓讀者了解全書的要旨，引導(dǎo)讀者更好地理解全書的內(nèi)容。

三、檢查預(yù)習(xí)

由學(xué)生介紹作者及寫作背景，教師根據(jù)情況肯定、糾正和補充達爾文的科學(xué)事跡。

達爾文學(xué)說是生物界歷史發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說。由英國博物學(xué)家達爾文所著《物種起源》一書奠定科學(xué)基礎(chǔ)，以后為生物學(xué)上的成就加以論證和發(fā)展。達爾文通過環(huán)球考察，搜集了大量有關(guān)動植物演變和發(fā)展的科學(xué)資料，指出生物進化的主導(dǎo)力量是自然選擇，即遺傳、變異與選擇三種因素綜合作用的過程。認為生物發(fā)生的微細的不定變異，通過累代的選擇作用，適者生存，并逐漸累積有利的變異發(fā)展成新種。不適于外界環(huán)境條件的就被淘汰。他總結(jié)了用人工選擇方法獲得家畜和農(nóng)作物新品種的實驗成果，進一步論證了自然選擇學(xué)說。達爾文的學(xué)說是人類對生物界認識的偉大成就，給形而上學(xué)、神造論和物種不變論以沉重打擊，在推動現(xiàn)代生物學(xué)研究的進展方面起了巨大作用。馬克思和恩格斯對達爾文的學(xué)說給予很高評價。（播放視頻：達爾文與《物種起源》）

四、研習(xí)課文

1．指導(dǎo)學(xué)生通讀全文和注釋。

（1）學(xué)生速讀課文，找出自己理解有疑難的詞語，先利用工具書自行解決。

（2）理出文章結(jié)構(gòu)并用簡潔的語言概括段意；

明確：

（1）本文需要注意的詞語。

瑣屑：細小而繁多。

審慎：周密而謹慎。

趨向：①動詞，朝著某個方向發(fā)展；②名詞，事物發(fā)展的動向。

札記：讀書時摘記的要點和心得。

探討：研究討論。

傳布：廣泛散布。（也可以放到第二課時課首檢查用）

（2）學(xué)生相互交流各自對文章結(jié)構(gòu)和段意的理解，請一位同學(xué)回答；

五、小結(jié)

六、布置作業(yè)：

完成課后一、二、三題

第二課時

一、篩選關(guān)鍵語句

關(guān)鍵句是指文章中十分重要的句子，它集中地體現(xiàn)了文章的意旨，表示文章的思路，連綴文章的結(jié)構(gòu)。從內(nèi)容來看，中心句是關(guān)鍵句，它集中體現(xiàn)了說明對象的特征或闡明主要事理的語句。從結(jié)構(gòu)來看，總結(jié)句、總提句及重要的過渡句是關(guān)鍵句?？偨Y(jié)句概括了文章最基本的內(nèi)容，總提句、過度句顯示出文章的層次推進。從出現(xiàn)的頻率看，反復(fù)出現(xiàn)的文句也是關(guān)鍵句。

二、具體研習(xí)，突出重難點。師生共同討論解決以下問題，完成對文中信息的篩選。

（1）作者認為“物種”是怎樣產(chǎn)生的？

明確：A.物種是由以前別的種演變而來的，而不是分別創(chuàng)造出來的。

B.自然選擇是物種變異的最重要的條件。

（2）辨析選擇題，在第4段中，作者以啄木鳥、槲寄生為例是想證明以下哪一種看法？（以下三種看法由幻燈片打出。）

①生物的種和變種一樣，是由以前別的種演變而來的，而不是分別創(chuàng)造出來的。

②“一般博物學(xué)家，常以外部環(huán)境……作為唯一可能引起變異的原因”是不合理的。

③要想了解“生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法”就不能單憑一方面的條件。

明確：是要證明第③種看法。因為作者對這兩個例子的分析有明顯區(qū)別。對于啄木鳥的例子。作者說“僅僅歸因于外界的條件是不合理的”。而對于槲寄生的例子，作者說“僅僅以外部環(huán)境或植物習(xí)性的影響，或植物本身的傾向來解釋……是不合理的”。而“植物習(xí)性的影響”、“植物本身的傾向”不屬于“外界的條件”（即外部環(huán)境），因此可排除第②項；對于第①項，學(xué)生只要抓住作者舉這兩個例子主要想否定不正確的作法即可排除。

（3）按要求篩選文中語句。

①作者研究家養(yǎng)動物和栽培植物的目的。

②作者研究家養(yǎng)動物和栽培植物的意義。

③作者從研究家養(yǎng)動物和栽培植物獲得的兩點認識。

教師要明確：

目的：我們對于生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法，迫切的需要有個明確的了解。

意義：我經(jīng)常獲得動物因由家養(yǎng)而變異的知識，雖然還不夠完備，但總可以為處理這個問題和其他一切復(fù)雜事件提供最良好最可靠的線索。

三、根據(jù)課文中提供的信息，口頭對達爾文作一個整體的評價。

引導(dǎo)：第一段的關(guān)鍵語句，從“遠航”(1831)到“現(xiàn)在”(1859年)，其間“深刻的印象”“耐心搜集”“整理研究”“專心思考”，“又把這些札記加以充實”等等，一個正確的結(jié)論，從考察到研究，從感性到理性，從綱要到全書，歷經(jīng)二十多年，可以看出達爾文對待科學(xué)工作的嚴謹審慎的態(tài)度和長期刻苦鉆研及對真理的追求，堅持不懈，持之以恒的精神。

第二段的關(guān)鍵句有“華萊斯先生，他對于物種起源問題所得到的”“一般結(jié)論，幾乎和我們完全相同”(這是指英國的自然科學(xué)家，1858年他寫了一篇關(guān)于生物進化的自然選擇的科學(xué)論文寄給達爾文。達爾文于當(dāng)年把自己的研究成果和華萊斯的論文同時在林奈學(xué)會的雜志上發(fā)表)可以看出達爾文實事求是的態(tài)度。

第三段的關(guān)鍵句有指出書本的缺陷，“還是摘要的性質(zhì)”；說明今后的打算，“詳盡地刊出”，避免使別人“得到完全相反的結(jié)論”，反映出達爾文對理論著作嚴肅、審慎的態(tài)度且知之為知之．不知為不知的謙遜的精神。

第四段關(guān)鍵句有：“仍然難以令人滿意”，表明作者決不輕率地作出結(jié)論的科學(xué)態(tài)度。

第五段關(guān)鍵句有：“這類的研究，雖然常為一般博物學(xué)家所忽略，但是我卻相信它的價值的重大?！闭f明作者注重親身實踐的科學(xué)態(tài)度。

第六段關(guān)鍵句有“很不幸”，“不得不簡略”，反映出不回避缺陷與不足的實事求是的態(tài)度。

第七段，關(guān)鍵句有“毫不懷疑地斷言創(chuàng)造論的錯誤”，“我相信”“我深信”“我又確信”這些突出地說明了達爾文在科學(xué)研究工作中毫不動搖的信念和勇于堅持真理的精神。

概括：教師引導(dǎo)學(xué)生對上述精神用簡潔的語言概括并板書。

1．長期考察2．實事求是3．謙遜審慎4．決不輕率5．親身實踐6．不避缺陷7．毫不動搖。

四、課堂小結(jié)

今天的這堂課，我們不僅了解了達爾文和他的進化論，而且通過對作者說明性導(dǎo)言的閱讀，學(xué)會了如何發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵語句，懂得了正確理解關(guān)鍵語句對理解文章的作用，并以此來指導(dǎo)我們今后的閱讀實踐。

五、布置作業(yè)

1．《瑣憶》中魯迅曾說：“進化論牽制過我，但也有過幫助?！痹鯓永斫膺@句話?請加以思考。

2．有興趣的同學(xué)可以讀讀達爾文的《物種起源》。