小學(xué)語文微課教案

改革迫在眉睫。

第三單元北魏孝文帝改革
第1課改革迫在眉睫
一、教材分析

北魏孝文帝改革的背景

1、知識與能力
（1）識記：北魏的崛起與北魏重新統(tǒng)一黃河流域；北魏學(xué)習(xí)漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式；宗主督護制；賦稅制度缺陷；馮太后培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化；
（2）通過學(xué)習(xí)孝文帝改革前的社會矛盾及有利條件，進一步理解采用漢族的先進制度和生產(chǎn)方式必要性和必然性；
（3）通過北魏孝文帝改革的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括分析史實的能力和提高學(xué)生的論證和表達能力。
2、過程與方法：
（1）探究前秦統(tǒng)一北方和北魏統(tǒng)一北方的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和歸納的能力；
（2）小組討論學(xué)習(xí)先進文化的途徑和必要性；
3、情感態(tài)度與價值觀
（1）統(tǒng)一是歷史發(fā)展的大趨勢，統(tǒng)一有利于經(jīng)濟發(fā)展，民族進步；
（2）社會矛盾威脅社會安定，社會改革有利于解決社會矛盾；
（3）歷史的發(fā)展離不開杰出人物的推動作用，馮太后和孝文帝在少數(shù)民族封建化進程中起到了關(guān)鍵作用。

重點：孝文帝改革的原因和條件。
難點：宗主督護制；北魏社會矛盾激化的原因；馮太后對孝文帝改革的影響。

本課教材主要從三個方面介紹北魏孝文帝改革的背景：一是北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；二是統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴重的統(tǒng)治危機；三是馮太后臨朝聽政并培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化。學(xué)習(xí)孝文帝改革的背景，有助于培養(yǎng)學(xué)生不甘落后、勇于進取、學(xué)習(xí)先進、迎頭趕上的精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生面對困難、正視問題、找出辦法、想出對策的意識，有助于讓學(xué)生認識社會改革的必要性和必然性。

二、教學(xué)過程：
★新課導(dǎo)入：
利用教材的引言導(dǎo)入：
師：通過觀察本圖片（“北魏騎馬武士俑”），你從中能夠獲得哪些歷史信息？
生：北魏騎兵威武健壯、縱橫馳騁、驍勇殺敵的威武形象。（或北魏軍事力量強，騎兵強悍）
師：這和北魏迅速崛起有什么關(guān)系？
生：這是北魏迅速崛起、一統(tǒng)北方的原因。
師：對，孝文帝登基后，北魏推行了一場轟轟烈烈的改革運動。那么，促使孝文帝改革的原因是什么？北魏當(dāng)時有哪些社會矛盾？孝文帝改革的有利條件有哪些？
讓學(xué)生帶著這些問題進入本課新課的學(xué)習(xí)。

★講授新課
北魏孝文帝改革的背景
（一）北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域：
教師先對當(dāng)時歷史發(fā)展的趨勢作一介紹：

然后，教師對鮮卑族作一介紹：
☆部族與政權(quán)興衰：
中國古代游牧民族，被稱為“騎在馬背上的民族”。先世是商代東胡族的一支。秦漢時從大興安嶺一帶南遷至西刺木倫河流域。曾歸附東漢。匈奴西遷后盡有其故地，留在漠北的匈奴10多萬戶均并入鮮卑，勢力逐漸強盛。公元2世紀中葉首領(lǐng)檀石槐被鮮卑各部推為“大人”，建立包括宇文、慕容、拓跋、段、乞伏等部的軍事聯(lián)盟，分東、中、西三部，各部均置大人統(tǒng)領(lǐng)。東漢遣使持印綬封檀石槐為王。鮮卑以游牧為生，善騎射，所制“角端弓”為古代有名的武器。檀石槐死后鮮卑部落聯(lián)盟解體。十六國時期鮮卑的慕容、乞伏、宇文、拓跋等部都曾建立政權(quán)。特別是拓跋部于5世紀中建立北魏王朝，統(tǒng)治北部中國達140余年。
☆野蠻落后的民族：
公元304年，當(dāng)時還是“八王之亂”。幽州刺史王浚引進慕容鮮卑來對付成都王穎。慕容鮮卑乘機大掠中原，搶劫了無數(shù)財富，還擄掠了數(shù)萬名漢族少女。回師途中一路上大肆奸淫，同時把這些漢族少女充作軍糧，宰殺烹食。走到河北易水時，吃得只剩下八千名少女了。王浚發(fā)現(xiàn)后，要慕容鮮卑留下這八千名少女。慕容鮮卑一時吃不掉，又不想放掉。于是將八千名少女全部淹死于易水，易水為之?dāng)嗔鳌?br> 冉閔滅后趙政權(quán)，一次解放被擄掠的漢族女子達二十萬。這些漢族女子不是被擄去作妻作妾的。而是作為“雙腳羊”一樣的家畜。隨時隨地被奸淫蹂躪。也可能隨時隨地被宰殺烹食。有五萬多少女這時雖被解放，但也無家可歸。被冉閔收留。后來冉閔被慕容鮮卑擊敗，鄴城被占。這五萬名少女又全部落入食人惡魔慕容鮮卑的手中。慕容鮮卑奸淫污辱，又把這五萬名剛剛脫離羯族魔爪的可憐少女充作軍糧。一個冬天就吃了個干凈。鄴城城外這五萬名少女的碎骨殘骸堆成了小山。
1、建立：386年拓跋珪
公元338年，拓跋部首領(lǐng)什翼犍建立代政權(quán)，都于盛樂(今內(nèi)蒙古和林格爾)，逐漸強大起來。公元376年，前秦王苻堅攻代，什翼犍戰(zhàn)死，代滅。公元386年，鮮卑拓跋珪（什翼犍之孫）恢復(fù)代政權(quán)，后改國號為魏，史稱“北魏”。
2、遷都：398年盛樂→平城（今山西大同，第一次遷都）
公元398年，北魏遷都平城（今山西大同），拓跋珪稱皇帝——即北魏道武帝。
北魏道武帝拓跋珪（371年—409年），北魏開國皇帝（386年—409年在位），鮮卑族人。他是代王拓跋什翼犍的孫子，獻明帝拓跋寔的兒子（一說為什翼犍的兒子），太武帝拓跋燾的爺爺。376年，秦滅代國，拓跋珪被其母親賀蘭氏攜走出逃。10年后即385年，15歲的拓跋珪趁前秦滅亡、北方混亂的機會重興代國，在盛樂即位為王。又在次年即386年改國號“魏”，是為北魏，改元“登國”，398年，他將國都從盛樂遷到大同，并自稱皇帝。他即位初年，積極擴張疆土，勵精圖治，將鮮卑政權(quán)推進封建社會，天下小康。晚年好酒色，剛愎自用，不團結(jié)兄弟，導(dǎo)致自己最后在409年的宮廷政變中遇刺身亡，終年僅三十九歲，在位二十四年。
其政績：在他在位期間，對外遏制了柔然等族的襲擾，穩(wěn)固了北魏的邊疆；對內(nèi)遷都“平城”（今山西省大同市），稱帝建國，仿中原封建制度營建宮室，制定各類典章制度、禮儀等。重視文化事業(yè)的發(fā)展，把文化水平作為選拔官吏的重要條件之一。對拓跋鮮卑建立在血緣基礎(chǔ)上的部族制度進行改革，“離散諸部，分土定居”，使各個民族都成為北魏的編民，加強了中央集權(quán)，使拓跋鮮卑在新的環(huán)境、新的條件下很快地適應(yīng)了社會發(fā)展的客觀要求。經(jīng)濟方面，在繼續(xù)注重發(fā)展畜牧業(yè)的同時，“務(wù)農(nóng)息民”、“勸課農(nóng)桑”、“計口授田”，在黃河以北、五原、云中、代郡等地（今內(nèi)蒙古中西部和山西省部分地區(qū)）大興農(nóng)業(yè)，開立屯田，而且親自參加農(nóng)業(yè)勞動，穩(wěn)固了北魏的經(jīng)濟基礎(chǔ)，加速了拓跋鮮卑封建化的進程。其更為重要的意義則在于使拓跋鮮卑成為第一個統(tǒng)一北方地區(qū)并建立政權(quán)的北方游牧民族。
3、統(tǒng)一：439年，北魏滅北涼，統(tǒng)一了黃河流域。
拓跋珪死后，其子拓跋嗣（北魏明元帝）、孫北魏太武帝拓跋燾承其前業(yè)，擢用漢族大地主范陽盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允、廣平游雅、太原張偉等數(shù)百人擔(dān)任官職，形成了拓跋貴族與漢人世家豪族的聯(lián)合封建政權(quán)，國勢大盛。
拓跋嗣死后，16歲的拓跋燾（太武帝）即位，即位之初就以少勝多，頂住了當(dāng)時北方大漠政權(quán)——柔然的瘋狂入侵。拓跋燾開始主動反擊柔然，先后13次出兵柔然，以429年戰(zhàn)果最為輝煌征服了漠北一帶，柔然臣服，為日后統(tǒng)一北方又邁出重要一步。公元427年，又用3萬騎兵攻破了堅不可摧的統(tǒng)萬城，從此北魏統(tǒng)一北方的形勢已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。公元431年滅夏，平山胡，西逐吐谷渾，又于436年滅北燕，439年滅北涼，使北方長期的分裂割據(jù)局面復(fù)歸于統(tǒng)一，南北朝對峙局面正式形成。
4、統(tǒng)治：北魏統(tǒng)治者參照漢族封建政權(quán)的一些統(tǒng)治方式，使北魏政權(quán)雄踞于北方。
（1）道武帝拓跋珪的統(tǒng)治政策：
①實行編戶，定居生產(chǎn)：對拓跋鮮卑建立在血緣基礎(chǔ)上的部族制度進行改革，“離散諸部，分土定居”，使各個民族都成為北魏的編民，加強了中央集權(quán)；同時，拓跋部由畜牧經(jīng)濟為主的游牧生活，逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活。
②計口授田，勸課農(nóng)桑：在繼續(xù)注重發(fā)展畜牧業(yè)的同時，“務(wù)農(nóng)息民”、“勸課農(nóng)?！?、“計口授田”，在黃河以北、五原、云中、代郡等地（今內(nèi)蒙古中西部和山西省部分地區(qū)）大興農(nóng)業(yè)，開立屯田，而且親自參加農(nóng)業(yè)勞動，穩(wěn)固了北魏的經(jīng)濟基礎(chǔ)，加速了拓跋鮮卑封建化的進程。
③重用漢族地主，仿漢制設(shè)官；
④設(shè)立太學(xué)，培養(yǎng)人才。
（2）太武帝拓跋燾的統(tǒng)治政策：
①重用漢族儒生，完備國家機構(gòu)：拓跋燾積極吸取漢族傳統(tǒng)的統(tǒng)治經(jīng)驗和政治制度。以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想，著力整頓吏治，多次下詔令嚴厲制止官吏的貪殘行為，通過巡行察訪了解官吏政績，不稱職者罷免，有惡行者處之以法；進一步修訂律令，征用漢族士人崔浩、游雅、高允等先后三次更訂律令，大量吸收中原漢族律令條文，使之更適合漢族情況。這樣，拓跋族的封建化在政治上逐步加深。
②興辦太學(xué)，吸收漢族先進文化：拓跋燾倡導(dǎo)儒學(xué)，崇尚文教，興辦學(xué)校，整理經(jīng)籍，修編國史。拓跋燾采取的崇尚文教政策，使中國傳統(tǒng)的封建文化很快地為拓跋部所熟悉和接受，因此，后人司馬光和胡三省都說：北魏自平?jīng)龊?，儒風(fēng)始振。尤值一提的是，隨著學(xué)校的建立，教育的發(fā)展，儒家經(jīng)典的整理刊行，提高了拓跋部的漢文化水平，培養(yǎng)了一批精通儒家學(xué)說的拓跋部知識分子，從而成為以后孝文帝改革的社會基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。
③勸課農(nóng)桑，提倡節(jié)儉：拓跋燾也吸取了漢族統(tǒng)治階級的傳統(tǒng)政策，勸課農(nóng)桑，崇尚節(jié)儉，按人口分配土地，使拓跋部由畜牧經(jīng)濟為主的游牧生活逐漸轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活，社會經(jīng)濟得到了發(fā)展。
道武帝拓拔珪在位時拜崔宏為尚書，主持制定官制、法律等；而崔浩仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，參與軍國大計，對促進北魏統(tǒng)一北方起了積極作用。后人稱頌為“南北朝第一流軍事謀略家”。崔宏與崔浩為父子關(guān)系：父崔宏，號稱冀州神童，北魏初累官至吏部尚書、大人，賜爵白馬公；而崔浩比他父親更有才華，《魏書崔浩列傳》說他：“少好文學(xué)，博覽經(jīng)史。玄象陰陽，百家之言，無不關(guān)綜，研精義理，時人莫及”。
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（二）社會改革迫在眉睫：
1、宗主督護制——制度建設(shè)的弊端：
（1）性質(zhì)：北魏前期地方基層組織的一種形式。
西晉末年以后，北方長期戰(zhàn)亂，十六國時期，諸少數(shù)民族政權(quán)頻繁更迭，地方基層行政機構(gòu)實際已不復(fù)存在，各地豪強地主聚族而居，紛紛以宗族鄉(xiāng)黨的形式，占據(jù)有利地勢筑塢立堡，割據(jù)一方，武裝自衛(wèi)，從事生產(chǎn)，維持生存。這些豪強地主稱為宗主，塢堡里的農(nóng)民實際上是塢堡主控制的依附程度不等的農(nóng)民（又稱包蔭戶，宗主與包蔭戶之間是一種主人與佃客的關(guān)系，而佃客形同于農(nóng)奴），向塢堡主交納地租，承擔(dān)勞役和兵役。魏道武帝建立北魏政權(quán)時，拓跋鮮卑缺乏封建統(tǒng)治的經(jīng)驗，按照公社結(jié)構(gòu)來認識這些宗族塢堡組織，為了取得各地宗主的支持，建立聯(lián)合統(tǒng)治，承認宗主在地方上的勢力和他們的政治經(jīng)濟權(quán)利，利用他們代替北魏政府督護地方。魏孝文帝元宏改革時，采納給事中李沖建議，于太和十年(486)建立三長制，以取代宗主督護制。
（2）目的：宗主督護農(nóng)民納稅服役
（3）內(nèi)容：宗主（即豪強地主）隱瞞控制人口，逃避賦稅、徭役；農(nóng)民名義上依照財富多寡承擔(dān)數(shù)額不等的賦稅負擔(dān)，實際上地方官吏與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強侵弱”，導(dǎo)致農(nóng)民負擔(dān)沉重。
北魏前期征稅，由“縣宰（令）集鄉(xiāng)邑三老，計貲定課”，分為“三等九品”。九品是根據(jù)資產(chǎn)多少而規(guī)定的賦稅高低的品級，三等是按不同等第將稅送到不同地區(qū)。可是實際在征稅時，并不按這個九品征收。一方面，這是由于世家大族已經(jīng)隱瞞了大量的田地和人口，在一定程度上造成了貧富莫辨的情況，如《魏書李沖傳》曰：“舊無三長，惟立宗主督護，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶?！绷硪环矫?，也由于官吏們畏于權(quán)勢，多與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強侵弱”，地主所交納的不多，而廣大勞動人民卻負擔(dān)沉重。此外，北魏臨時的賦稅征收和徭役調(diào)發(fā)是很多的，主要也是加到勞動人民頭上。所以，九品混通雖有其名，而流弊是嚴重的。
（4）影響：
①導(dǎo)致賦稅制度的混亂，嚴重影響了封建國家的賦稅收入和徭役征發(fā)；
②引起兩個矛盾的激發(fā)——階級矛盾和民族矛盾的激發(fā)；
階級矛盾：宗主之下的苞蔭戶多數(shù)沒有戶籍，是地主的私家人口，所受剝削和奴役極重?？梢娺@種制度只對大地主有好處；對廣大農(nóng)民只有痛苦，沒有好處，反而加劇了階級矛盾的激發(fā)；對封建國家來說，則只是為鞏固初建立的政權(quán)而采取的權(quán)宜之計，對賦稅的征收和徭役的調(diào)發(fā)都極為不利。
民族矛盾：北魏建立初期，還是一個文化水平較低，社會發(fā)展落后的部族。在進入中原過程中，雖因采納了一些漢族地主的建議和受中原先進生產(chǎn)方式的影響而逐漸封建化，但孝文帝改革前，北魏尚處于奴隸社會向封建社會過渡時期。這一期間，長期大規(guī)模民族征戰(zhàn)的不斷取勝形成了北魏貴族集團的民族優(yōu)越感和歧視其他民族的心態(tài)，除了野蠻的屠殺外，還將大量的漢族和其他各族人民變?yōu)榕`和雜戶（身份低于佃客，略高于奴隸）；在戰(zhàn)爭時，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏，從而激化了民族矛盾。同時，統(tǒng)治集團內(nèi)部也存在鮮卑貴族與漢族地主的矛盾，出于政治、經(jīng)濟利益和民族差異的原因，鮮卑貴族對漢族地主存有戒心，處處壓制漢族地主勢力；漢族地主雖被納入統(tǒng)治集團，但并不掌握實權(quán)，長期的正統(tǒng)觀念使他們在內(nèi)心又瞧不起鮮卑貴族；鮮卑貴族常因意見不一對漢族地主橫加屠殺，如北魏太武帝拓跋燾時的輔國元老崔浩被殺，除因撰修北魏史書直筆實錄得罪當(dāng)朝統(tǒng)治者外，深層原因還有漢族地主與鮮卑貴族之間的矛盾，這些都使西晉以來因“五胡內(nèi)遷”產(chǎn)生的民族矛盾嚴重惡化。民族矛盾的惡化尖銳，嚴重威脅著北魏統(tǒng)治的穩(wěn)固。
2、各地人民起義：陜西各地
民族矛盾和階級矛盾的激化，引發(fā)了445年陜西關(guān)中地區(qū)盧水胡蓋吳領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義。關(guān)中地區(qū)自魏晉以來已成為多民族聚居區(qū)，這里生活著漢、匈奴、氐、羌、鮮卑、盧水胡各少數(shù)民族，西晉時人江統(tǒng)曾說：關(guān)中之人百余萬口，戎狄居半。北魏征服關(guān)中后，對這里的各族人民實行民族高壓政策。蓋吳曾領(lǐng)導(dǎo)了一次起義，蓋吳，盧水胡人，盧水胡是匈奴別部，因居于盧水而得名。起義爆發(fā)后，北魏長安鎮(zhèn)副將元紇率軍前往鎮(zhèn)壓，被擊敗。于是，關(guān)中各族人民盡皆響應(yīng)，起義軍擴大到十萬余人，北魏關(guān)中統(tǒng)治搖搖欲墜。拓跋燾親自領(lǐng)軍征討，他采取分兵牽制、各個擊破的策略，幾經(jīng)周折才將起義鎮(zhèn)壓。在鎮(zhèn)壓蓋吳起義的過程中，拓跋燾對沿途響應(yīng)起義的各族人民進行了殘酷殺戮，力圖以民族高壓政策來扼殺反抗斗爭，暴露了其統(tǒng)治者的本性。史書記載，自北魏建國至孝文帝執(zhí)政前近一百年間，北魏境內(nèi)各族人民起義多達八十余次，這些起義沉重打擊了北魏的統(tǒng)治。

（三）馮太后和孝文帝：
1、馮太后臨朝聽政：
措施：①頒行班祿制：讓官員按官職大小領(lǐng)取俸祿，嚴懲貪官污吏；
②推行三長制、均田制、租調(diào)制等，進一步推進北魏的封建化；
③對孝文帝實施系統(tǒng)的漢化教育（馮太后的最大貢獻）：
文明馮太后：
馮淑儀（442～490），北魏文成帝后。文成帝病死，獻文帝即位。丞相乙渾專權(quán)，企圖謀反。她組織力量，捕殺乙渾，并臨朝聽政。獻文帝被毒殺后，孝文帝年幼，再次以太皇太后的身份臨朝聽政，專權(quán)達25年之久。她主政時已開始了以漢化為中心的社會改革，孝文帝第一階段的改革實際上是在她的主持下展開的，孝文帝改革的偉大歷史功績有一半應(yīng)該歸屬于這位了不起的巾幗人物。
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作用：馮太后臨朝聽政，積極推動北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進文化，并督促孝文帝自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，使孝文帝對漢族文化十分敬佩和仰慕，對后來的改革有著深刻的影響。

2、孝文帝即位及精通漢文化：
拓跋宏(后改姓元)(467-499)，北魏孝文帝是一位卓越的少數(shù)民族的政治家和改革家。獻文帝在位時被立為太子，后獻文帝又禪位于他，改年號為“延興”。時年僅5歲，由馮太后執(zhí)政。馮太后于490年9月病逝，親政。在位29年，于南征途中病逝，終年33歲。
魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對孝文帝寄予很大希望，對他實施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對孝文帝管教很嚴，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕?！啊段褰?jīng)》之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無不該涉。善談《老》《莊》，尤精釋義。才藻富瞻，好為文章，詩賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。”（《魏書高祖記》）這種孜孜不倦學(xué)習(xí)漢族先進文化的精神，造就了其深厚的文化底蘊。通過對漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識到本民族及政權(quán)的落后性，堅定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進文化的信念。這對他后來推行社會改革影響是深刻的。
據(jù)史書記載，北魏孝文帝“雅好讀書，手不釋卷。五經(jīng)之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無不該涉。善談莊老，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字?！暴ぉぁ段簳肪砥呦隆陡咦婕o》
問：這段文獻記載，反映的是孝文帝哪方面的造詣？這些對他以后推行改革有什么影響？
答：反映的是孝文帝在掌握漢族先進文化方面的造詣。孝文帝較好地掌握了漢族先進文化，深刻地認識了漢族文化深邃豐富的內(nèi)涵，對他按照漢族封建國家的統(tǒng)治經(jīng)驗和政策進行改革提供了堅實基礎(chǔ)。www.lvshijia.net

★教學(xué)小結(jié)：
本課主要講述了孝文帝改革的背景，包含三個主要內(nèi)容：
為孝文帝改革奠基礎(chǔ)（改革的前提）：北魏統(tǒng)一黃河流域后，社會環(huán)境較為安定，社會生產(chǎn)發(fā)展，民族融合趨勢加強；拓跋珪和拓跋燾在一定程度上學(xué)習(xí)漢族文化，按照漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式進行統(tǒng)治，開始了封建化的進程。
孝文帝改革的必然性和必要性：由于北魏政權(quán)各種制度的欠缺，基層統(tǒng)治方式實行宗主督護制，賦稅制度上“縱富督貧，避強侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負擔(dān)沉重，苦不堪言，階級矛盾尖銳；北魏統(tǒng)治者實行民族壓迫、民族歧視的高壓政策，致使民族矛盾尖銳；階級矛盾和民族矛盾的激化，導(dǎo)致北魏社會動蕩不安，各地不斷發(fā)生人民起義。
孝文帝改革的有利條件：積極推動北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進文化的馮太后執(zhí)掌朝廷實權(quán)；孝文帝受到了良好的漢族文化的教育，對漢族文化的先進和鮮卑族的落后有深刻的認識。

三、問題解答：
★學(xué)思之窗：
思考一下，你認為太武帝的言論反映了北魏統(tǒng)治者的什么問題？
參考答案提示：反映北魏統(tǒng)治者不能較好地處理民族關(guān)系，對其他各族人民實行民族壓迫和歧視政策。

★本課測評：
1、簡要敘述北魏統(tǒng)一北方后的形勢。
參考答案提示：北魏于439年統(tǒng)一黃河流域后，初步結(jié)束了西晉滅亡以來北方的分裂割據(jù)局面，創(chuàng)造了一個較為安定的社會環(huán)境，促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展，民族融合趨勢加強；北魏統(tǒng)治者在一定程度上學(xué)習(xí)漢族的先進文化，開始封建化進程。但是，北魏政權(quán)運作主要靠強大的軍事力量來維系，各種制度的建設(shè)有許多欠缺之處，基層統(tǒng)治方式實行宗主督護制，賦稅制度上“縱富督貧，避強侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負擔(dān)沉重，苦不堪言，階級矛盾尖銳；北魏統(tǒng)治者實行民族壓迫、民族歧視的高壓政策，致使民族矛盾尖銳；階級矛盾和民族矛盾的激化，導(dǎo)致北魏社會動蕩不安，各地不斷發(fā)生人民起義。

2、簡要分析馮太后對孝文帝改革的影響。
參考答案提示：馮太后臨朝聽政，積極推動北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進文化，進行社會改革；她對孝文帝實施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍，使孝文帝養(yǎng)就了深厚的漢文化底蘊；在馮太后死后，孝文帝繼續(xù)推行馮太后的改革政策。所以說，孝文帝改革是在馮太后的影響和直接推動下進行的。

★學(xué)習(xí)延伸：
（略）

相關(guān)閱讀

高二歷史教案：改革迫在眉睫

教材內(nèi)容分析與建議

北魏孝文帝改革是我國歷史上少數(shù)民族政權(quán)的一次重要改革。學(xué)習(xí)孝文帝改革，對于我們了解認識少數(shù)民族的發(fā)展和中國歷史的發(fā)展，認識我國現(xiàn)階段的改革開放都具有重要意義。

本課教材主要從三個方面介紹北魏孝文帝改革的背景：一是北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；二是統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴重的統(tǒng)治危機；三是馮太后臨朝聽政并培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化。學(xué)習(xí)孝文帝改革的背景，有助于培養(yǎng)學(xué)生不甘落后、勇于進取、學(xué)習(xí)先進、迎頭趕上的精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生面對困難、正視問題、找出辦法、想出對策的意識，有助于讓學(xué)生認識社會改革的必要性和必然性。

本課引言由文字和圖片兩部分組成，是在學(xué)生全面學(xué)習(xí)北魏孝文帝改革背景之前，通過形象的圖片和生動的文字把學(xué)生吸引到課文中來，提示學(xué)生本課要探究的主要問題和要掌握的重要概念。教學(xué)時，建議教師由圖片入手，提出問題：從"北魏騎馬武士俑"圖片你能得到哪些信息？這和北魏迅速崛起有什么關(guān)系？這樣通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞"北魏騎馬武士俑"的抬頭挺胸、威武健壯的形象，引入分析北魏騎兵通過縱橫馳騁、驍勇殺敵而迅速崛起、一統(tǒng)北方的原因。然后再提出問題，進一步引導(dǎo)學(xué)生分析能夠馬背上得天下，能不能夠馬背上治天下？為什么？從而得出結(jié)論：孝文帝改革，不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是中國歷史演進過程中的必然產(chǎn)物。再提出兩個問題：①促使孝文帝改革的原因是什么？北魏當(dāng)時有哪些社會矛盾？②孝文帝改革的有利條件有哪些？用這兩個問題將學(xué)生引入本課的學(xué)習(xí)。

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第三單元第1課《改革迫在眉睫》教案

第三單元第1課《改革迫在眉睫》教案

一、教學(xué)目標

目標

內(nèi)容

知識與能力

過程與方法

情感態(tài)度價值觀

識記

理解

運用

北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域

北魏的崛起；北魏重新統(tǒng)一黃河流域；北魏學(xué)習(xí)漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式

北魏崛起的原因；北魏統(tǒng)一北方的原因和影響

探究前秦統(tǒng)一北方和北魏統(tǒng)一北方的異同

歷史比較

問題探究

統(tǒng)一是歷史發(fā)展的大趨勢，統(tǒng)一有利于經(jīng)濟發(fā)展，民族進步

社會改革迫在眉睫

宗主督護制；賦稅制度缺陷；陜西人民起義

北魏統(tǒng)一北方后面臨的統(tǒng)治危機及原因；北魏的民族政策及原因

探究社會改革的原因

分組討論

歷史比較

問題探究社會矛盾威脅社會安定，社會改革有利于解決社會矛盾

馮太后和孝文帝

拓跋宏登基；馮太后培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化

馮太后對孝文帝改革的影響；孝文帝改革的目的

探究學(xué)習(xí)先進文化的途徑和必要性

問題探究

歷史的發(fā)展離不開杰出人物的推動作用，馮太后和孝文帝在少數(shù)民族封建化進程中起到了關(guān)鍵作用二、教材分析與教學(xué)建議

1.知識結(jié)構(gòu)

2.教材分析與建議

課時安排

1課時。

重點

孝文帝改革的原因和條件。

難點

宗主督護制；北魏社會矛盾激化的原因；馮太后對孝文帝改革的影響。

教材內(nèi)容分析與建議

北魏孝文帝改革是我國歷史上少數(shù)民族政權(quán)的一次重要改革。學(xué)習(xí)孝文帝改革，對于我們了解認識少數(shù)民族的發(fā)展和中國歷史的發(fā)展，認識我國現(xiàn)階段的改革開放都具有重要意義。

本課教材主要從三個方面介紹北魏孝文帝改革的背景：一是北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；二是統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴重的統(tǒng)治危機；三是馮太后臨朝聽政并培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化。學(xué)習(xí)孝文帝改革的背景，有助于培養(yǎng)學(xué)生不甘落后、勇于進取、學(xué)習(xí)先進、迎頭趕上的精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生面對困難、正視問題、找出辦法、想出對策的意識，有助于讓學(xué)生認識社會改革的必要性和必然性。

本課引言由文字和圖片兩部分組成，是在學(xué)生全面學(xué)習(xí)北魏孝文帝改革背景之前，通過形象的圖片和生動的文字把學(xué)生吸引到課文中來，提示學(xué)生本課要探究的主要問題和要掌握的重要概念。教學(xué)時，建議教師由圖片入手，提出問題：從“北魏騎馬武士俑”圖片你能得到哪些信息？這和北魏迅速崛起有什么關(guān)系？這樣通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞“北魏騎馬武士俑”的抬頭挺胸、威武健壯的形象，引入分析北魏騎兵通過縱橫馳騁、驍勇殺敵而迅速崛起、一統(tǒng)北方的原因。然后再提出問題，進一步引導(dǎo)學(xué)生分析能夠馬背上得天下，能不能夠馬背上治天下？為什么？從而得出結(jié)論：孝文帝改革，不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是中國歷史演進過程中的必然產(chǎn)物。再提出兩個問題：①促使孝文帝改革的原因是什么？北魏當(dāng)時有哪些社會矛盾？②孝文帝改革的有利條件有哪些？用這兩個問題將學(xué)生引入本課的學(xué)習(xí)。

第一目“北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域”

這一目主要介紹了北魏的崛起，北魏統(tǒng)一黃河流域的過程、原因和影響。

（1）北魏的崛起

鮮卑拓跋部的祖先居于大興安嶺附近。1980年在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北10公里大興安嶺北段頂巔東側(cè)的嘎仙洞中，發(fā)現(xiàn)了北魏太平真君四年，拓跋燾派李敞祭祖先時刊刻于石壁之上的祝文，全文19行201字，內(nèi)容與《魏書·禮志》一書所載大致相同。大約在西漢時期鮮卑拓跋部形成部落聯(lián)盟。魏晉之際，遷移到了鄂爾多斯草原，擁有一支強大的武裝力量，號稱有騎兵四十多萬。314年，西晉政府為了利用拓跋部抵御北方游牧民族，允許他們進入今山西省長城之內(nèi)的五縣之地，拓跋部的首領(lǐng)被封為代王。此后，拓跋部吸收漢族的文化制度，“始置百官，分掌眾職”，又制法律，代初具國家規(guī)模。376年，前秦苻堅發(fā)幽、冀、并三州兵30萬，滅代。代王拓跋什翼犍的六歲孫子拓跋珪隨母親賀氏逃至匈奴賀蘭部避難。383年，淝水一役，苻堅被東晉戰(zhàn)敗。前秦政權(quán)土崩瓦解。臣附于秦的各派勢力紛紛舉兵反叛。北部中國重新陷于分裂。386年正月，拓跋珪被推立為代王。不久，拓跋珪放棄原來西晉的封號，改稱魏王，都盛樂，國號為魏，史稱北魏，又稱拓跋魏、元魏、后魏。拓跋珪對外進擊強敵，逐漸將北魏的勢力擴張到黃河流域。398年，把都城由盛樂遷到平城。399年，正式稱帝，是為道武帝。拓跋珪在建立北魏和進取中原過程中，對內(nèi)采取了一系列措施，以便適應(yīng)中原地區(qū)的需要，并促進鮮卑的封建化和向農(nóng)業(yè)定居過渡。首先，拓跋珪離散鮮卑諸部，分土定居，以從事農(nóng)耕或進行定居牧放，不準隨便遷徙，變部落民為國家編戶。其次，實行“計口受田”，“勸課農(nóng)?！保瑪U大屯田，減輕租賦，并徙民以充實京師，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。再次，注意延攬人才，吸收漢族士人（如任用當(dāng)時名士崔宏），制定朝廷典章制度，按照周秦以降中原王朝的規(guī)模，建立北魏朝廷。在保存漢人原來的社會制度和采用漢人原有的租稅制度的同時，拓跋氏與漢族世家豪強也逐漸相互交融結(jié)合。還有，注意培養(yǎng)人才，通過設(shè)立太學(xué)，用儒家文化教育青年子弟，太學(xué)生多時達到3000人。拓跋珪所建立的國家雖然帶有一定程度的奴隸制特點，但決定其社會性質(zhì)的因素基本上是屬于封建制的，只不過尚未成熟而已。

(2)北魏統(tǒng)一北方

424年，太武帝拓跋燾即位后，戎車屢動，頻頻征討，431年滅夏國，436年滅北燕，439年滅北涼。自西晉滅亡以后，北部中國紛紛擾擾了一百二十余年，至此復(fù)歸于統(tǒng)一。北魏重新統(tǒng)一北方，創(chuàng)造了一個較為安定的社會環(huán)境，促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展，為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了有利條件。

拓跋部在統(tǒng)一北方的過程中，越來越多地受到漢族先進文化的影響，隨著黃河流域的重新統(tǒng)一，自拓跋珪時就已開始的封建化進程在拓跋燾統(tǒng)治時期出現(xiàn)了一個飛躍。拓跋部封建化的主要途徑是與漢族士人相結(jié)合，吸取漢族傳統(tǒng)的統(tǒng)治思想、經(jīng)驗和政治制度。拓跋燾統(tǒng)治時，將這種合作的規(guī)模進一步擴大。拓跋燾統(tǒng)治時期通過兼并戰(zhàn)爭，搜羅各個割據(jù)政權(quán)中有才識的漢族士人為己所用。

政治上，拓跋燾積極吸取漢族傳統(tǒng)的統(tǒng)治經(jīng)驗和政治制度。以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想，著力整頓吏治，多次下詔令嚴厲制止官吏的貪殘行為，通過巡行察訪了解官吏政績，不稱職者罷免，有惡行者處之以法；進一步修訂律令，征用漢族士人崔浩、游雅、高允等先后三次更訂律令，大量吸收中原漢族律令條文，使之更適合漢族情況。這樣，拓跋族的封建化在政治上逐步加深。

經(jīng)濟上，拓跋燾也吸取了漢族統(tǒng)治階級的傳統(tǒng)政策，勸課農(nóng)桑，崇尚節(jié)儉，按人口分配土地，使拓跋部由畜牧經(jīng)濟為主的游牧生活逐漸轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活，社會經(jīng)濟得到了發(fā)展。

思想文化上，拓跋燾倡導(dǎo)儒學(xué)，崇尚文教，興辦學(xué)校，整理經(jīng)籍，修編國史。拓跋燾采取的崇尚文教政策，使中國傳統(tǒng)的封建文化很快地為拓跋部所熟悉和接受，因此，后人司馬光和胡三省都說：北魏自平?jīng)龊螅屣L(fēng)始振。尤值一提的是，隨著學(xué)校的建立，教育的發(fā)展，儒家經(jīng)典的整理刊行，提高了拓跋部的漢文化水平，培養(yǎng)了一批精通儒家學(xué)說的拓跋部知識分子，從而成為以后孝文帝改革的社會基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。

教學(xué)建議：先由學(xué)生根據(jù)教材歸納概括北魏崛起和統(tǒng)一黃河流域的過程；再提出問題，讓學(xué)生討論回答：十六國后期，北方政權(quán)林立，為什么北魏得以統(tǒng)一？北魏拓跋珪和拓跋燾祖孫是怎樣學(xué)習(xí)漢族先進文化的？學(xué)習(xí)漢族先進文化有什么影響？北魏統(tǒng)一北方有什么影響？對教材提供的鮮卑族拓跋部的嘎仙洞遺址、拓跋珪圖片和崔浩畫像，教師應(yīng)簡介引導(dǎo)。利用多媒體等將“北魏帝系表”“南北朝對峙圖表”展示給學(xué)生。

第二目“社會改革迫在眉睫”

主要講北魏面臨的社會矛盾和統(tǒng)治危機。教材分析社會矛盾和統(tǒng)治危機來自三個方面：

（1）北魏政權(quán)制度建設(shè)的欠缺造成的階級矛盾尖銳

拓跋珪所建立的封建國家還是很不健全的，帶有很大的原始性和過渡性。南朝人稱北魏政權(quán)是“胡風(fēng)國俗，雜相揉亂”。教材主要敘述了兩點：一是在政權(quán)的基層統(tǒng)治方式上實行宗主督護制，二是在賦稅制度上的混亂。

西晉末年至十六國時期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，世家大族將家族、部曲武裝起來，修筑塢堡，繕制甲兵，割據(jù)一方。許多逃避戰(zhàn)亂的農(nóng)民相率投奔他們。他們乘機侵占田地，封錮山林，隱瞞人口。一家豪強地主往往擁有數(shù)百家、數(shù)千家乃至上萬家佃客或部曲。這些佃客或部曲是豪強地主的“苞蔭戶”，豪強地主則被稱為苞蔭戶的宗主。北魏政權(quán)攻占中原后，為了取得世家大族的支持，就承認了宗主對于苞蔭戶的剝削和奴役的權(quán)利，并且以宗主對于苞蔭戶的統(tǒng)治作為地方基層政權(quán)，任命世家大族為宗主，督護百姓，于是就形成宗主督護制。苞蔭戶多數(shù)沒有戶籍，是地主的私家人口，所受剝削和奴役極重?？梢娺@種制度只對大地主有好處；對廣大農(nóng)民只有痛苦，沒有好處；對封建國家來說，則只是為鞏固初建立的政權(quán)而采取的權(quán)宜之計，對賦稅的征收和徭役的調(diào)發(fā)都極為不利。

北魏前期征稅，由“縣宰（令）集鄉(xiāng)邑三老，計貲定課”，分為“三等九品”。九品是根據(jù)資產(chǎn)多少而規(guī)定的賦稅高低的品級，三等是按不同等第將稅送到不同地區(qū)?？墒菍嶋H在征稅時，并不按這個九品征收。一方面，這是由于世家大族已經(jīng)隱瞞了大量的田地和人口，在一定程度上造成了貧富莫辨的情況，如《魏書·李沖傳》曰：“舊無三長，惟立宗主督護，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶?！绷硪环矫?，也由于官吏們畏于權(quán)勢，多與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強侵弱”，地主所交納的不多，而廣大勞動人民卻負擔(dān)沉重。此外，北魏臨時的賦稅征收和徭役調(diào)發(fā)是很多的，主要也是加到勞動人民頭上。所以，九品混通雖有其名，而流弊是嚴重的。

（2）民族矛盾激化

北魏建立初期，還是一個文化水平較低，社會發(fā)展落后的部族。在進入中原過程中，雖因采納了一些漢族地主的建議和受中原先進生產(chǎn)方式的影響而逐漸封建化，但孝文帝改革前，北魏尚處于奴隸社會向封建社會過渡時期。這一期間，長期大規(guī)模民族征戰(zhàn)的不斷取勝形成了北魏貴族集團的民族優(yōu)越感和歧視其他民族的心態(tài)，除了野蠻的屠殺外，還將大量的漢族和其他各族人民變?yōu)榕`和雜戶（身份低于佃客，略高于奴隸）；在戰(zhàn)爭時，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏，從而激化了民族矛盾。同時，統(tǒng)治集團內(nèi)部也存在鮮卑貴族與漢族地主的矛盾，出于政治、經(jīng)濟利益和民族差異的原因，鮮卑貴族對漢族地主存有戒心，處處壓制漢族地主勢力；漢族地主雖被納入統(tǒng)治集團，但并不掌握實權(quán)，長期的正統(tǒng)觀念使他們在內(nèi)心又瞧不起鮮卑貴族；鮮卑貴族常因意見不一對漢族地主橫加屠殺，如北魏太武帝拓跋燾時的輔國元老崔浩被殺，除因撰修北魏史書直筆實錄得罪當(dāng)朝統(tǒng)治者外，深層原因還有漢族地主與鮮卑貴族之間的矛盾，這些都使西晉以來因“五胡內(nèi)遷”產(chǎn)生的民族矛盾嚴重惡化。民族矛盾的惡化尖銳，嚴重威脅著北魏統(tǒng)治的穩(wěn)固。

（3）各地人民起義

民族矛盾和階級矛盾的激化，引發(fā)了445年陜西關(guān)中地區(qū)盧水胡蓋吳領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義。關(guān)中地區(qū)自魏晉以來已成為多民族聚居區(qū)，這里生活著漢、匈奴、氐、羌、鮮卑、盧水胡各少數(shù)民族，西晉時人江統(tǒng)曾說：關(guān)中之人百余萬口，戎狄居半。北魏征服關(guān)中后，對這里的各族人民實行民族高壓政策。蓋吳曾領(lǐng)導(dǎo)了一次起義，蓋吳，盧水胡人，盧水胡是匈奴別部，因居于盧水而得名。起義爆發(fā)后，北魏長安鎮(zhèn)副將元紇率軍前往鎮(zhèn)壓，被擊敗。于是，關(guān)中各族人民盡皆響應(yīng)，起義軍擴大到十萬余人，北魏關(guān)中統(tǒng)治搖搖欲墜。拓跋燾親自領(lǐng)軍征討，他采取分兵牽制、各個擊破的策略，幾經(jīng)周折才將起義鎮(zhèn)壓。在鎮(zhèn)壓蓋吳起義的過程中，拓跋燾對沿途響應(yīng)起義的各族人民進行了殘酷殺戮，力圖以民族高壓政策來扼殺反抗斗爭，暴露了其統(tǒng)治者的本性。史書記載，自北魏建國至孝文帝執(zhí)政前近一百年間，北魏境內(nèi)各族人民起義多達八十余次，這些起義沉重打擊了北魏的統(tǒng)治。

教學(xué)建議：補充宗主督護制的材料，由學(xué)生分析其特點；讓學(xué)生比較郡縣制、分封制和宗主督護制的異同；把賦稅制度九品混通制的名稱介紹給學(xué)生，分析其危害；用的材料和其他材料，讓學(xué)生分析北魏的民族政策及原因影響，思考的問題；結(jié)合“北魏石刻像貴族出行”，發(fā)展學(xué)生提煉圖像信息的能力；讓學(xué)生討論以下問題：孝文帝改革前面臨哪些社會矛盾？這些社會矛盾是怎樣產(chǎn)生的？不改革會造成怎樣的后果？結(jié)合當(dāng)時的形勢談?wù)勗鯓痈母锊拍艹晒Γ?/p>

第三目“馮太后和孝文帝”

魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對孝文帝寄予很大希望，對他實施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對孝文帝管教很嚴，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕?！啊段褰?jīng)》之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無不該涉。善談《老》《莊》，尤精釋義。才藻富瞻，好為文章，詩賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字?！保ā段簳じ咦嬗洝罚┻@種孜孜不倦學(xué)習(xí)漢族先進文化的精神，造就了其深厚的文化底蘊。通過對漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識到本民族及政權(quán)的落后性，堅定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進文化的信念。這對他后來推行社會改革影響是深刻的。

教材最后一段，點明馮太后和孝文帝面對動蕩局勢的認識，要鞏固統(tǒng)治，就必須學(xué)習(xí)漢族先進文化，借鑒和采用漢族封建國家先進的統(tǒng)治經(jīng)驗和政策，改革鮮卑族落后的統(tǒng)治方式。

教學(xué)建議：運用課后“學(xué)習(xí)延伸”的“閱讀與思考”分析馮太后在改革中的作用；運用《孝文帝出行圖》和分析孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化對改革的作用；提出問題，讓學(xué)生討論：孝文帝改革為什么實行漢化政策？改革具備了哪些有利條件？

三、教學(xué)設(shè)計與案例

1.教學(xué)設(shè)計

關(guān)于“北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域”一目的教學(xué)。運用“北魏騎馬武士俑”和“嘎仙洞遺址”提問學(xué)生：“你們從中看出什么信息？”安排學(xué)生學(xué)習(xí)教材后，讓學(xué)生歸納北魏崛起和統(tǒng)一北方的重大事件。然后，組織學(xué)生討論鮮卑族拓跋珪和拓跋燾的貢獻。設(shè)計幾個問題：北魏為什么能夠統(tǒng)一黃河流域？拓跋珪和拓跋燾做出了什么貢獻？他們怎樣學(xué)習(xí)漢族的政治、經(jīng)濟、文化的？這種學(xué)習(xí)起到了什么作用？給我們什么啟示？通過討論，使學(xué)生充分認識到學(xué)習(xí)漢族先進文化，進行民族融合所起的歷史作用。當(dāng)講到北魏統(tǒng)一北方時，及時出示北魏帝系表和南北朝代對峙圖表，以利于學(xué)生認識當(dāng)時中國的形勢。最后用“北魏統(tǒng)一北方后面臨怎樣的局面？”引入第二目教學(xué)。

關(guān)于“社會改革迫在眉睫”一目的教學(xué)。用“北魏統(tǒng)一北方后面臨怎樣的局面？”引入該目教學(xué)。提出以下問題：“北魏的各種制度有哪些方面的欠缺？宗主督護制有什么弊端？為什么會造成這些弊端？這種制度和秦朝的郡縣制有什么不同？賦稅制度上的缺陷造成什么問題？為什么拓跋珪和拓跋燾已采用了一些漢族的先進經(jīng)驗還有這些問題？”從而讓學(xué)生對北魏政權(quán)的不完善之處有個比較清楚的認識，對孝文帝改革進一步采用漢族的先進制度和生產(chǎn)生活方式必要性和必然性有更深刻的體會。再讓學(xué)生結(jié)合內(nèi)容分析“北魏實行什么樣的民族政策？為什么實行這種政策？這種政策造成什么結(jié)果？反映出什么問題？”階級矛盾和民族矛盾激化，自然就會引起社會動蕩和人民起義。學(xué)生了解教材上介紹的各地起義，就能夠理解為什么說“社會改革迫在眉睫”。

關(guān)于“馮太后和孝文帝”一目的教學(xué)。出示“北魏帝系表”，由教師簡介馮太后和孝文帝生平，提出問題：“馮太后和孝文帝為什么要借鑒和采用漢族封建國家的統(tǒng)治經(jīng)驗？馮太后在孝文帝改革中起到了什么作用？她為什么要培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族文化？你怎樣評價馮太后？”供學(xué)生探究。

2.教學(xué)案例

案例一在學(xué)習(xí)“北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域”時，出示嘎仙洞遺址，導(dǎo)入該目：“同學(xué)們知道這是什么地方嗎？別小瞧了這個不起眼的地方，這是雄極一時的鮮卑族拓跋部的發(fā)祥地。（介紹嘎仙洞，詳見前文）

四、問題解答

孝文帝改革前北魏有哪些社會矛盾？

解題關(guān)鍵：社會矛盾是引起北魏深重統(tǒng)治危機的因素。

思路引領(lǐng)：從階級矛盾、民族矛盾上考慮。

答案提示：由于北魏政權(quán)各種制度的欠缺，基層統(tǒng)治方式實行宗主督護制，賦稅制度上“縱富督貧，避強侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負擔(dān)沉重，苦不堪言，階級矛盾尖銳；北魏統(tǒng)治者實行民族壓迫、民族歧視的高壓政策，致使民族矛盾尖銳；階級矛盾和民族矛盾的激化，導(dǎo)致北魏社會動蕩不安，各地不斷發(fā)生人民起義。

孝文帝改革的有利條件有哪些？

解題關(guān)鍵：有利條件是指有利于改革進行的因素。

思路引領(lǐng)：從客觀條件、主觀條件，政治、經(jīng)濟、文化、民族條件等方面考慮。

答案提示：北魏統(tǒng)一黃河流域后，社會環(huán)境較為安定，社會生產(chǎn)發(fā)展，民族融合趨勢加強；拓跋珪和拓跋燾在一定程度上學(xué)習(xí)漢族文化，按照漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式進行統(tǒng)治，開始了封建化的進程；積極推動北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進文化的馮太后執(zhí)掌朝廷實權(quán)；孝文帝受到了良好的漢族文化的教育，對漢族文化的先進和鮮卑族的落后有深刻的認識。

思考一下，你認為太武帝的言論反映了北魏統(tǒng)治者的什么問題？

解題關(guān)鍵：了解北魏統(tǒng)治者的民族政策和心態(tài)。

思路引領(lǐng)：民族壓迫和歧視。

答案提示：反映北魏統(tǒng)治者不能較好地處理民族關(guān)系，對其他各族人民實行民族壓迫和歧視政策。

這段文獻記載，反映的是孝文帝哪方面的造詣？這些對他以后推行改革有什么影響？

解題關(guān)鍵：孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化，采用漢族封建國家的統(tǒng)治經(jīng)驗和政策進行改革。

思路引領(lǐng)：《五經(jīng)》、《左》、《老》，詩賦銘頌都屬于漢族文化內(nèi)容。

答案提示：反映的是孝文帝在掌握漢族先進文化方面的造詣。孝文帝較好地掌握了漢族先進文化，深刻地認識了漢族文化深邃豐富的內(nèi)涵，對他按照漢族封建國家的統(tǒng)治經(jīng)驗和政策進行改革提供了堅實基礎(chǔ)。

（一）本課測評

1.簡要敘述北魏統(tǒng)一北方后的形勢。

解題關(guān)鍵：形勢是指事物發(fā)展的狀況。應(yīng)考慮到統(tǒng)一北方后的有利狀況和不利狀況。

思路引領(lǐng)：先談統(tǒng)一后的有利狀況，再談不利狀況。

答案提示：北魏于439年統(tǒng)一黃河流域后，初步結(jié)束了西晉滅亡以來北方的分裂割據(jù)局面，創(chuàng)造了一個較為安定的社會環(huán)境，促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展，民族融合趨勢加強；北魏統(tǒng)治者在一定程度上學(xué)習(xí)漢族的先進文化，開始封建化進程。但是，北魏政權(quán)運作主要靠強大的軍事力量來維系，各種制度的建設(shè)有許多欠缺之處，基層統(tǒng)治方式實行宗主督護制，賦稅制度上“縱富督貧，避強侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負擔(dān)沉重，苦不堪言，階級矛盾尖銳；北魏統(tǒng)治者實行民族壓迫、民族歧視的高壓政策，致使民族矛盾尖銳；階級矛盾和民族矛盾的激化，導(dǎo)致北魏社會動蕩不安，各地不斷發(fā)生人民起義。

2.簡要分析馮太后對孝文帝改革的影響。

解題關(guān)鍵：馮太后從哪些方面影響孝文帝改革。

思路引領(lǐng)：馮太后自己執(zhí)掌大權(quán)時推進學(xué)習(xí)漢族先進制度，培養(yǎng)教育孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化，自己死后孝文帝繼續(xù)把改革向前推進。

答案提示：馮太后臨朝聽政，積極推動北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進文化，進行社會改革；她對孝文帝實施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍，使孝文帝養(yǎng)就了深厚的漢文化底蘊；在馮太后死后，孝文帝繼續(xù)推行馮太后的改革政策。所以說，孝文帝改革是在馮太后的影響和直接推動下進行的。

（二）學(xué)習(xí)延伸

略

高二歷史下冊知識點總結(jié)：改革迫在眉睫

高二歷史下冊知識點總結(jié)：改革迫在眉睫

1、宗主督護制——制度建設(shè)的弊端：
(1)性質(zhì)：北魏前期地方基層組織的一種形式。
西晉末年以后，北方長期戰(zhàn)亂，十六國時期，諸少數(shù)民族政權(quán)頻繁更迭，地方基層行政機構(gòu)實際已不復(fù)存在，各地豪強地主聚族而居，紛紛以宗族鄉(xiāng)黨的形式，占據(jù)有利地勢筑塢立堡，割據(jù)一方，武裝自衛(wèi)，從事生產(chǎn)，維持生存。這些豪強地主稱為宗主，塢堡里的農(nóng)民實際上是塢堡主控制的依附程度不等的農(nóng)民(又稱包蔭戶，宗主與包蔭戶之間是一種主人與佃客的關(guān)系，而佃客形同于農(nóng)奴)，向塢堡主交納地租，承擔(dān)勞役和兵役。魏道武帝建立北魏政權(quán)時，拓跋鮮卑缺乏封建統(tǒng)治的經(jīng)驗，按照公社結(jié)構(gòu)認識這些宗族塢堡組織，為了取得各地宗主的支持，建立聯(lián)合統(tǒng)治，承認宗主在地方上的勢力和他們的政治經(jīng)濟權(quán)利，利用他們代替北魏政府督護地方。魏孝帝元宏改革時，采納給事中李?建議，于太和十年(486)建立三長制，以取代宗主督護制。
(2)目的：宗主督護農(nóng)民納稅服役
(3)內(nèi)容：宗主(即豪強地主)隱瞞控制人口，逃避賦稅、徭役;農(nóng)民名義上依照財富多寡承擔(dān)數(shù)額不等的賦稅負擔(dān)，實際上地方官吏與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強侵弱”，導(dǎo)致農(nóng)民負擔(dān)沉重。
北魏前期征稅，由“縣宰(令)集鄉(xiāng)邑三老，計貲定”，分為“三等九品”。九品是根據(jù)資產(chǎn)多少而規(guī)定的賦稅高低的品級，三等是按不同等第將稅送到不同地區(qū)?？墒菍嶋H在征稅時，并不按這個九品征收。一方面，這是由于世家大族已經(jīng)隱瞞了大量的田地和人口，在一定程度上造成了貧富莫辨的情況，如《魏書李沖傳》曰：“舊無三長，惟立宗主督護，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶?！绷硪环矫妫灿捎诠倮魝兾酚跈?quán)勢，多與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強侵弱”，地主所交納的不多，而廣大勞動人民卻負擔(dān)沉重。此外，北魏臨時的賦稅征收和徭役調(diào)發(fā)是很多的，主要也是加到勞動人民頭上。所以，九品混通雖有其名，而流弊是嚴重的。
(4)影響：
①導(dǎo)致賦稅制度的混亂，嚴重影響了封建國家的賦稅收入和徭役征發(fā);
②引起兩個矛盾的激發(fā)——階級矛盾和民族矛盾的激發(fā);
階級矛盾：宗主之下的苞蔭戶多數(shù)沒有戶籍，是地主的私家人口，所受剝削和奴役極重?？梢娺@種制度只對大地主有好處;對廣大農(nóng)民只有痛苦，沒有好處，反而加劇了階級矛盾的激發(fā);對封建國家說，則只是為鞏固初建立的政權(quán)而采取的權(quán)宜之計，對賦稅的征收和徭役的調(diào)發(fā)都極為不利。
民族矛盾：北魏建立初期，還是一個化水平較低，社會發(fā)展落后的部族。在進入中原過程中，雖因采納了一些漢族地主的建議和受中原先進生產(chǎn)方式的影響而逐漸封建化，但孝帝改革前，北魏尚處于奴隸社會向封建社會過渡時期。這一期間，長期大規(guī)模民族征戰(zhàn)的不斷取勝形成了北魏貴族集團的民族優(yōu)越感和歧視其他民族的心態(tài)，除了野蠻的屠殺外，還將大量的漢族和其他各族人民變?yōu)榕`和雜戶(身份低于佃客，略高于奴隸);在戰(zhàn)爭時，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏，從而激化了民族矛盾。同時，統(tǒng)治集團內(nèi)部也存在鮮卑貴族與漢族地主的矛盾，出于政治、經(jīng)濟利益和民族差異的原因，鮮卑貴族對漢族地主存有戒心，處處壓制漢族地主勢力;漢族地主雖被納入統(tǒng)治集團，但并不掌握實權(quán)，長期的正統(tǒng)觀念使他們在內(nèi)心又瞧不起鮮卑貴族;鮮卑貴族常因意見不一對漢族地主橫加屠殺，如北魏太武帝拓跋燾時的輔國元老崔浩被殺，除因撰修北魏史書直筆實錄得罪當(dāng)朝統(tǒng)治者外，深層原因還有漢族地主與鮮卑貴族之間的矛盾，這些都使西晉以因“五胡內(nèi)遷”產(chǎn)生的民族矛盾嚴重惡化。民族矛盾的惡化尖銳，嚴重威脅著北魏統(tǒng)治的穩(wěn)固。

2、各地人民起義：陜西各地
民族矛盾和階級矛盾的激化，引發(fā)了445年陜西關(guān)中地區(qū)盧水胡蓋吳領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義。關(guān)中地區(qū)自魏晉以已成為多民族聚居區(qū)，這里生活著漢、匈奴、氐、羌、鮮卑、盧水胡各少數(shù)民族，西晉時人江統(tǒng)曾說：關(guān)中之人百余萬口，戎狄居半。北魏征服關(guān)中后，對這里的各族人民實行民族高壓政策。蓋吳曾領(lǐng)導(dǎo)了一次起義，蓋吳，盧水胡人，盧水胡是匈奴別部，因居于盧水而得名。起義爆發(fā)后，北魏長安鎮(zhèn)副將元紇率軍前往鎮(zhèn)壓，被擊敗。于是，關(guān)中各族人民盡皆響應(yīng)，起義軍擴大到十萬余人，北魏關(guān)中統(tǒng)治搖搖欲墜。拓跋燾親自領(lǐng)軍征討，他采取分兵牽制、各個擊破的策略，幾經(jīng)周折才將起義鎮(zhèn)壓。在鎮(zhèn)壓蓋吳起義的過程中，拓跋燾對沿途響應(yīng)起義的各族人民進行了殘酷殺戮，力圖以民族高壓政策扼殺反抗斗爭，暴露了其統(tǒng)治者的本性。史書記載，自北魏建國至孝帝執(zhí)政前近一百年間，北魏境內(nèi)各族人民起義多達八十余次，這些起義沉重打擊了北魏的統(tǒng)治。

(三)馮太后和孝帝：
1、馮太后臨朝聽政：
措施：①頒行班祿制：讓官員按官職大小領(lǐng)取俸祿，嚴懲貪官污吏;
②推行三長制、均田制、租調(diào)制等，進一步推進北魏的封建化;
③對孝帝實施系統(tǒng)的漢化教育(馮太后的最大貢獻)：

明馮太后：
馮淑儀(442～490)，北魏成帝后。成帝病死，獻帝即位。丞相乙渾專權(quán)，企圖謀反。她組織力量，捕殺乙渾，并臨朝聽政。獻帝被毒殺后，孝帝年幼，再次以太皇太后的身份臨朝聽政，專權(quán)達25年之久。她主政時已開始了以漢化為中心的社會改革，孝帝第一階段的改革實際上是在她的主持下展開的，孝帝改革的偉大歷史功績有一半應(yīng)該歸屬于這位了不起的巾幗人物。

作用：馮太后臨朝聽政，積極推動北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進化，并督促孝帝自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，使孝帝對漢族化十分敬佩和仰慕，對后的改革有著深刻的影響。

2、孝帝即位及精通漢化：
拓跋宏(后改姓元)(467-499)，北魏孝帝是一位卓越的少數(shù)民族的政治家和改革家。獻帝在位時被立為太子，后獻帝又禪位于他，改年號為“延興”。時年僅5歲，由馮太后執(zhí)政。馮太后于490年9月病逝，親政。在位29年，于南征途中病逝，終年33歲。

魏孝帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對孝帝寄予很大希望，對他實施系統(tǒng)的漢化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對孝帝管教很嚴，她要求孝帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報一次孝帝的表現(xiàn)，不匯報則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝帝對漢化產(chǎn)生了濃厚興趣，對漢族化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。“《五經(jīng)》之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無不該涉。善談《老》《莊》，尤精釋義。才藻富瞻，好為，詩賦銘頌，任興而作。有大筆，馬上口授，及其成也，不改一字?！?《魏書高祖記》)這種孜孜不倦學(xué)習(xí)漢族先進化的精神，造就了其深厚的化底蘊。通過對漢化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝帝深刻意識到本民族及政權(quán)的落后性，堅定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進化的信念。這對他后推行社會改革影響是深刻的。

梭倫改革

第一單元古代歷史上的改革

第1講梭倫改革和商鞅變法

大題預(yù)測

1.公元前6世紀初,雅典城郊有個叫克里埃尼圖斯的青年。他出身平民,家庭貧困,不具備擔(dān)任官職的財產(chǎn)資格。后來,克里埃尼圖斯開辦手工作坊,生產(chǎn)葡萄酒并銷往市場。5年后,他的年總收入達到了280麥斗，躋身于第三等級。

（1）按梭倫立法，躋身第三等級的克里埃尼圖斯能享受什么政治權(quán)利？如果生活在秦國，依據(jù)商鞅之法，他可以通過哪些途徑提高自己的社會政治地位？?

（2）梭倫改革和商鞅變法都在不同程度上剝奪了貴族特權(quán)，在此過程中，兩者采取的策略有何不同？?

答案（1）擔(dān)任低級官職（或除執(zhí)政官外的各級職官的選舉和任職資格）。立軍功；努力耕織。?

（2）梭倫：崇尚中庸（調(diào)和），手段溫和。商鞅：不畏權(quán)貴,嚴刑峻法。?

2.閱讀下列材料：?

梭倫制定的四個財產(chǎn)等級及其權(quán)利的分配?

500麥斗級擁有年產(chǎn)500麥斗（1麥斗約合52公升多）農(nóng)產(chǎn)品的地產(chǎn)（這個產(chǎn)量足夠提供15個家庭一年所

需的基本口糧）的公民。享有選舉、充任包括執(zhí)政官在內(nèi)的各級國家官職的資格

騎士級有能力提供馬匹和武器裝備，并擔(dān)任騎兵的公民。躋身該等級年收入必須達300～500麥斗。享有除司庫以外的各級官職的選舉和任職資格

牛軛級擁有兩頭耕牛,其財產(chǎn)可達到自備盔甲、擔(dān)任重武器裝備步兵的公民,大約需要年收入200～300麥斗農(nóng)產(chǎn)品。享有除執(zhí)政官以外的各級官職的選舉和任職資格

日傭級泛指受雇于他人的公民。他們年收入不到200麥斗。不能擔(dān)任任何公職，但可參加公民大會和作為陪審員參與司法活動

請回答：?

（1）雅典公民被劃分為四個等級的依據(jù)是什么？與憑血緣建立的等級制度相比，有何進步性？對雅典的哪一個階層最有利？

（2）財產(chǎn)等級制度能給雅典公民帶來真正的平等嗎？為什么？

答案（1）財產(chǎn)的多少。打破了貴族靠血緣門第的世襲特權(quán)壟斷政權(quán)的局面，為非貴族出身的工商業(yè)奴隸主開辟了參政議政的道路，也使下層平民獲得了一定的公民權(quán)利，有利于雅典民主政治的建立和發(fā)展。對工商業(yè)奴隸主階層最有利。?

（2）不能。因為按財產(chǎn)多少劃分公民的等級，財產(chǎn)越多，等級越高，享有的權(quán)利越多，這是一種有條件的平等，

而不是公民的普遍平等。?

3.閱讀下列材料：?

材料一商鞅強調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”，對此韓非子評論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者，人之所難犯也，而小過者，人之所易去也，使人去其所易，無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也?！薄俄n非子》

材料二“連坐”也稱相坐、隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍制度相結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。

請回答：?

（1）韓非子對商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度？?

（2）材料二說明商鞅實行“連坐”的直接目的是什么？?

（3）如何正確認識商鞅變法的“嚴刑酷法”？?

答案（1）贊揚態(tài)度。?

（2）強化對基層民眾的管理與統(tǒng)治。?

（3）利用嚴刑酷法打擊了守舊勢力，樹立了變法的權(quán)威但又給人民帶來極大的痛苦，造成階級矛盾激化，也給守舊勢力以反對變法的借口。?

4.梭倫改革和商鞅變法是古代西方和東方比較典型的改革。閱讀下列材料：

材料一不再以出身而是以財產(chǎn)的數(shù)量來劃分公民的等級。……不同等級的人則待遇有所不同?！翊髸x舉或罷免一切公職人員，決定宣戰(zhàn)、媾和、制定法律等一切國家大事。獎勵外國技工遷居雅典，對攜眷移民給予公民權(quán)；雅典公民必須讓兒子學(xué)會一門手藝，否則兒子可拒絕贍養(yǎng)其父；鼓勵橄欖油出口。?

材料二設(shè)立20個等級的軍功爵制度……沒有軍功的國君親屬不再擁有世襲的爵位。立有軍功的平民，按其功勞的大小授予官爵。?

……全國劃為31縣，所有的縣級官吏通由國君任免，領(lǐng)取國家的俸祿，可以隨時任免調(diào)職。?

……凡從事“本業(yè)”而使糧食布帛增多者，免除本身的徭役；而追逐“末利”者，以及雖從事“本業(yè)”而因懶惰破產(chǎn)者，全家沒入官府為奴。

請回答：?

（1）依據(jù)材料，概括兩次改革內(nèi)容所涉及的共同之處。分別說明實行這些措施的目的是什么？?

（2）兩次改革分別對本國經(jīng)濟和政治體制造成什么影響？?

答案（1）共同之處：等級的劃分；官吏的任免；對工商業(yè)的態(tài)度等。目的：梭倫改革，緩和平民與貴族之間的矛盾，挽救貴族政治面臨的嚴重危機；商鞅變法，順應(yīng)社會大變革形勢，實現(xiàn)富國強兵。?

（2）梭倫改革：促進了工商業(yè)的發(fā)展，為雅典民主政治奠定了社會基礎(chǔ)；商鞅變法：促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展，有利于君主專制中央集權(quán)制度的形成。?

第2講北魏孝文帝改革和王安石變法

大題預(yù)測

1.閱讀下列材料：?

材料一“今日之行，誠知不易，但國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原，……”——《魏書》

材料二孝文慨慕華風(fēng)，力變夷俗，始遷洛邑，根本既虛，隨而崩潰，……?！段簳?/p>

材料三孝文帝此舉為深化改革創(chuàng)造了條件，有利于中原地區(qū)經(jīng)濟的恢復(fù)和政治統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，為民族融合注入了新的活力，是北魏政權(quán)進一步封建化的有力保障。

請回答：?

（1）材料一體現(xiàn)了孝文帝在政治上將要進行哪一重大舉措？他為何要這樣做？?

（2）材料二、三反映了人們對孝文帝上述重大舉措的不同態(tài)度或觀點。你對孝文帝這一舉措持什么態(tài)度或觀點？請說明理由。?

答案（1）舉措：遷都洛陽。原因：平城是鮮卑貴族元老集中的地方，保守勢力強大；經(jīng)濟落后，糧食供給經(jīng)常發(fā)生困難；軍事上，時常受柔然族騷擾，很不安全；地理位置上，平城偏北，不利于控制中原地區(qū)。洛陽是中原地區(qū)政治經(jīng)濟文化中心，有利于改革的深入進行，有利于加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治。

（2）答案一：同意材料二的觀點或?qū)π⑽牡圻w都洛陽持否定態(tài)度。孝文帝遷都洛陽后，全面否定了本民族的文化和歷史，使鮮卑族走向衰亡。?

答案二：同意材料三的觀點或?qū)π⑽牡圻w都洛陽持肯定態(tài)度。孝文帝遷都洛陽，贏得了漢族地主階級的擁護和支持，改革取得了成功，促進了北方民族的大融合。?

答案三：以上兩種觀點都有片面性或?qū)π⑽牡圻w都洛陽持辯證態(tài)度。第一種觀點否定了孝文帝遷都的歷史作用；第二種觀點忽視了遷都對鮮卑族在保留民族特色方面的消極作用。

2.閱讀下列材料：?

材料一史書記載，自北魏建國至魏孝文帝執(zhí)政前近一百年間，北魏境內(nèi)各族人民起義多達八十余次，這些起義沉重地打擊了北魏統(tǒng)治。據(jù)記載，北魏統(tǒng)治者對外戰(zhàn)爭時，把擄掠來的無數(shù)人口和財物分賞給參戰(zhàn)的人員，把大量的“生口”變成了奴隸，進一步擴大了奴隸制。

材料二孝文帝“雅好《詩》《書》，手不釋卷?！段褰?jīng)》之義，覽之便講。學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無不該涉。善談《莊》《老》，尤精釋義。才藻高瞻，好文為章。詩、賦、銘、頌，有興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。”——《魏書高祖記》

材料三孝文帝改革前后的北魏服飾、飲食情景?

請回答：?

上述材料反映了有關(guān)孝文帝改革的狀況。請由表及里、由此及彼地概述有關(guān)孝文帝改革的信息。（不得直譯或摘抄原文）

答案（1）孝文帝改革前，社會矛盾尖銳，奴隸制盛行；孝文帝受儒家文化影響較大，對儒家文化的學(xué)習(xí)有很深的造詣；孝文帝改革后，少數(shù)民族和漢人的服飾和飲食情況都發(fā)生了很大變化。?

（2）對漢文化的熱愛，使孝文帝在改革中推行漢化政策，由此加快了少數(shù)民族的封建化，促進了胡漢民族的融合。

3.（2008北京文綜，37）某班學(xué)生舉辦“學(xué)習(xí)歷史話說改革展望未來”的主題演講會。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。?

主題發(fā)言一：王安石變法與民生?

發(fā)言引用了《宋史王安石傳》：安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也?！鄙弦詾槿弧！瓝?jù)家貲高下，各令出錢雇人充役……以東、西、南、北各千步，當(dāng)四十一頃六十六畝一百六十步為一方，歲以九月，令、佐分地計量，驗地土肥瘠，定其色號，分為五等，以地之等，均定稅數(shù)。?

（1）上引材料涉及王安石變法的法令是、。?

（2）從關(guān)注民生的角度分析推行這些措施的目的。?

答案（1）募役法方田均稅法?

（2）實行募役法是為了減輕農(nóng)民勞役負擔(dān)，不誤農(nóng)時。實行方田均稅法是為了減輕無地、少地農(nóng)民的負擔(dān)。

4.閱讀下列材料：?

材料一王安石（1021～1086），字介甫，臨川人，北宋著名政治家和文學(xué)家。他學(xué)識淵博，儒家經(jīng)書、佛經(jīng)、諸子百家、醫(yī)書、小說無所不讀。早年隨父輾轉(zhuǎn)南北，到過很多地方，了解了社會現(xiàn)狀，很早就立下了“矯世變俗”的雄心壯志。?

他擔(dān)任地方官多年，每到一地，來不及休息，便立即考察當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，并著手推行了一系列改革。?

他調(diào)到中央任職以后，以“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”的“三不足”精神推行新法，曾先后兩次被罷免相位，但從未動搖過變法的決心，人稱“拗相公”。

材料二王安石變法的內(nèi)容?

類別目的措施

理財富國青苗法、募役法、農(nóng)田水利法、方田均稅法、均輸法、市易法

整軍強兵保甲法、保馬法、將兵法、設(shè)軍器監(jiān)

取士選才改革科舉制、改革官制、整頓太學(xué)

材料三介甫文章節(jié)義，過人處甚多，但性不曉事而喜進遂，致忠直疏遠，讒佞輻輳，敗壞法度，以至于此。

——司馬光《司馬溫公集》

請回答：?

（1）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識概括指出，王安石為什么能夠成為“中國11世紀的改革家”？?

（2）王安石變法的許多措施既有成功之處，又埋伏著失敗的禍患。從材料二中選擇兩項符合上述結(jié)論的措施，并說明理由。

（3）如果通過歷史隧道與王安石對話，請你結(jié)合對材料三的理解，提出合理化建議，助其變法成功。?

答案（1）北宋中期社會問題日益嚴重，時代需要改革家。王安石勤奮好學(xué)，立有大志；注重調(diào)查，了解下情；為人剛正、意志堅強。具備了改革家的素質(zhì)。?

（2）青苗法：限制高利貸盤剝，增加政府收入。免役法：減輕了農(nóng)民的負擔(dān)，保證了生產(chǎn)時間。農(nóng)民負擔(dān)仍很沉重，觸動了大官僚、大地主和富商的利益，遭到他們的強烈反對。?

（3）平衡各階層的利益，減小變法的阻力。加大宣傳力度，統(tǒng)一統(tǒng)治階級內(nèi)部的認識，解決內(nèi)部紛爭。?