幼兒園母親節(jié)的教案

第2節(jié)儒學(xué)的興起學(xué)案。

第2節(jié)儒學(xué)的興起學(xué)案

1．通過(guò)本課學(xué)習(xí)，掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所造成的影響。
2．根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識(shí)，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法；主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。
3．通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

1．本課重點(diǎn)為理解儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，結(jié)合早期儒學(xué)的基本特征及漢代的政治、經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)理解這一問(wèn)題。并對(duì)漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納各派觀點(diǎn)的過(guò)程，以此來(lái)把握中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。
2．本課難點(diǎn)為對(duì)“焚書(shū)坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問(wèn)題形成客觀的評(píng)價(jià)。要解決這些問(wèn)題，就要多方涉獵相關(guān)材料，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，多與同學(xué)交流，請(qǐng)教教師以補(bǔ)充自己的論據(jù)和拓展觀察視野，使自己的認(rèn)識(shí)，理解和分析更接近真實(shí)與客觀。
春秋——西漢儒家思想發(fā)展演變：
1．春秋，創(chuàng)立2．戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗3．秦朝時(shí)候，遭到打擊
4．西漢初年，逐漸復(fù)蘇5．漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想

一、儒學(xué)興起的背景（春秋戰(zhàn)國(guó)——秦朝儒家思想的地位演變）
1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)孔子、孟子、荀子的創(chuàng)立和發(fā)展，早期儒學(xué)在社會(huì)上很有影響，稱為顯學(xué)。
2．秦朝，“焚書(shū)坑儒”，使儒學(xué)受到壓制，儒學(xué)走向低潮。
思考：戰(zhàn)國(guó)和秦朝文化氛圍有何不同？原因何在？
戰(zhàn)國(guó)：百家爭(zhēng)鳴：各國(guó)紛爭(zhēng)，尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家，學(xué)術(shù)氛圍較寬松
秦朝：國(guó)家完成統(tǒng)一，建立了專制主義中央集權(quán)制度，為鞏固統(tǒng)一，必須加強(qiáng)思想控制
（1）原因：
①秦朝統(tǒng)一后，并建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸
②儒生，游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評(píng)時(shí)政，不利于秦朝的統(tǒng)治。
③導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭(zhēng)。
（2）概況
①焚書(shū)：焚書(shū)的范圍：六國(guó)的歷史記載+私人收藏的書(shū)+嚴(yán)禁私下談?wù)?嚴(yán)禁私藏禁書(shū)
不焚的書(shū)：《秦記》+博士管理的文獻(xiàn)+有實(shí)用價(jià)值的書(shū)籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)）
②坑儒：警告文化人
（3）評(píng)價(jià)：
①實(shí)質(zhì)：文化專制政策
②積極：在當(dāng)時(shí)是必要的，有利于加強(qiáng)思想控制，一定程度上維護(hù)統(tǒng)治
③消極：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，是中國(guó)文化史上的浩劫。
b、使儒學(xué)走向低潮
C、受到主流文化的批判
3．西漢初年，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，儒家思想逐漸復(fù)蘇
二、興起的表現(xiàn)
A：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想
1．原因：
（1）現(xiàn)實(shí)的需要：漢武帝時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但也面臨許多問(wèn)題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。
①政治：王國(guó)問(wèn)題
②民族關(guān)系：北方：匈奴+南方西南地區(qū)
③經(jīng)濟(jì)：土地兼并，階級(jí)矛盾激化
（2）用人政策：漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國(guó)方略
（3）個(gè)人發(fā)揮：董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行發(fā)揮——新儒學(xué)，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到采納。
a、針對(duì)中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
b、針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”
c、針對(duì)土地兼并的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦
d、針對(duì)為人處事標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?br> ②心態(tài)：既要維護(hù)君主的權(quán)威，加強(qiáng)中央集權(quán)，又要限制君主暴政。
③思想根源：繼承儒家“仁政”學(xué)說(shuō)，又吸收法家加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)思想
④特點(diǎn)：外儒內(nèi)法
2．影響：
（1）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位
（2）結(jié)束各學(xué)派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面（百家爭(zhēng)鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展
（3）起用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政
（4）對(duì)思想、文化、教育的重視，、推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步。

B、漢代的教育體制——儒學(xué)教育官方化和制度化
1．教育體制：
（1）中央：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)：歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校
（2）地方：郡國(guó)學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)
2．影響：
（1）對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志
（2）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播
（3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，出身中下層的人，也能進(jìn)入仕途，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。
（4）對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂。

C、科舉制——儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化
1．選官制度的變化：世官制——察舉制——九品中正制——科舉制
2．確立；隋朝——完善：唐朝——發(fā)展；北宋——強(qiáng)化：明清
3．特點(diǎn)：①以考試成績(jī)作為選官依據(jù)
②考試內(nèi)容；主要是儒學(xué)經(jīng)典
4．影響：
①有利于專制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生成為專制政治的仆從；儒學(xué)成為統(tǒng)治臣民的思想工具
②促成持久的讀書(shū)風(fēng)尚，有利于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，文化的發(fā)展
③選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則
④讀書(shū)-考試——做官，知識(shí)分子成為官僚隊(duì)伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質(zhì)
⑤導(dǎo)致古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量薄弱，影響科技的發(fā)展。

◆總結(jié)：儒學(xué)興起的表現(xiàn)；
1．儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想
2．儒學(xué)教育官方化和制度化
3．“賢良之士“的儒生大量進(jìn)入國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)，擔(dān)任職務(wù)
4．儒學(xué)經(jīng)典成為科舉考試的主要內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)化了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。

1．秦始皇“焚書(shū)坑儒”摧殘了先秦文化，鉗制了思想。他的這一作為主要是針對(duì)B
A.儒學(xué)的獨(dú)尊地位B.主張分封的思想
C.妄議朝政的儒生D.企圖判亂的六國(guó)舊貴族
2．儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想是在下列哪位皇帝在位期間D
A、漢高祖B、漢文帝C、漢景帝D、漢武帝
3．教材中引用唐章碣詩(shī)：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)?！痹撛?shī)提到了哪些歷史事件C
A.統(tǒng)一方國(guó)，焚書(shū)坑儒B.政治改革，平定山東
C.焚書(shū)坑儒、農(nóng)民起義D.農(nóng)民起義、劉項(xiàng)文盲
4．關(guān)于太學(xué)的建立下列說(shuō)法不正確的是D
A.接受了董仲舒的獻(xiàn)策B.采用了公孫弘制定的具體方案
C、是歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的正式的官立學(xué)校
D、漢武帝時(shí)期太學(xué)規(guī)模已經(jīng)很大
5．下列書(shū)籍，在秦朝時(shí)不同于其他三項(xiàng)的是D
A、醫(yī)藥之書(shū)B(niǎo)、卜筮之書(shū)C、種樹(shù)之書(shū)D、墨家
（二）材料解析題
閱讀下列四則材料
材料一《大英百科全書(shū)》在談到考試制度時(shí)，明確地說(shuō)“我們所知道的最早的考試制度是中國(guó)所采用的選舉制度(公元前1115年)，及其定期舉行的考試(公元前212年)。
材料二“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”
——《晉書(shū)劉毅傳》
材料三“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭。”
——王定保:《唐摭言散序進(jìn)士》
材料四“八股之害，等于焚書(shū)，而敗壞人才，有甚于咸陽(yáng)之郊所坑者但四百六十余人也?！?br> ——顧炎武《日知錄》卷一六《擬題》
回答：
(1)據(jù)材料一所述，我國(guó)早在什么朝代就有了考試制度？
(2)材料二中所描述的局面反映了我國(guó)哪個(gè)朝代的什么選官制度?
(3)材料三與材料四所反映的社會(huì)現(xiàn)象是什么?
(4)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容客觀評(píng)論科學(xué)制度在我國(guó)歷史上的作用。
答案：(1)商朝。(2)魏晉南北朝，九品中正制，(3)科舉制度下讀書(shū)人終生于科場(chǎng)之中拼搏。明代以來(lái)八股取士極大地鉗制了讀書(shū)人的思想。(4)宋朝以前的科舉制度起了積極作用，以后尤其是明朝弊端叢生，鉗制了思想，阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展。（可聯(lián)系史料加以說(shuō)明。）

（一）單項(xiàng)選擇題
1．被董仲舒發(fā)揮了的儒學(xué)的大一統(tǒng)思想，能被漢武帝采納，實(shí)際上是因?yàn)樗樟讼铝心奈凰枷爰业乃枷隒
A.孔子的思想B.荀子的思想C.韓非子的思想D.墨子的思想
2．無(wú)論“焚書(shū)坑儒”，還是“罷黜百家，表章‘六經(jīng)’”，其本質(zhì)都是D
A.為加強(qiáng)中央集權(quán)制造輿論B.剔除不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的思想
C.為削弱諸侯(王國(guó))勢(shì)力提供理論依據(jù)D.加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制
3．關(guān)于“罷黜百家，表章‘六經(jīng)’”與“大一統(tǒng)”的關(guān)系，下列敘述正確的是A
A、思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一B、儒家思想成為正統(tǒng)思想
C、政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一D、適應(yīng)中央集權(quán)的需要
4．從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢代，中國(guó)思想界逐漸由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問(wèn)題是D
A.中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退B.中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一
C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制D.專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)
5．漢武帝時(shí)期興辦太學(xué)，大力推行儒學(xué)教育，下列與此有關(guān)的社會(huì)背景是C
A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展使綜合國(guó)力增強(qiáng)B.西漢中央地方教育系統(tǒng)的建立
C.君主集權(quán)取得對(duì)割據(jù)勢(shì)力的勝利D.佛教沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)文化
（二）材料解析題
閱讀材料
材料一戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。……《呂氏春秋不二》篇宣稱：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。
——摘自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
材料二(李斯上秦，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉架燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂(lè)卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。
——摘自張貸年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄肮胖跽呙饔诖耍枪誓厦娑翁煜?，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！?br> ——引自《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌?br> 回答：
(1)三則材料反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?原因何在?
(2)材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?如何評(píng)價(jià)？
(3)概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同。
答案：(1)由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想；秦朝的“焚書(shū)坑儒”；西漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。都是想通過(guò)思想上的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同；秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展，使儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。還推動(dòng)了教育的發(fā)展。(4)相同點(diǎn)：為適應(yīng)君主專制中央集權(quán)需要，加強(qiáng)思想控制。(可拓展為：都主張以一種服務(wù)于君主專制統(tǒng)治的思想來(lái)取代思想自由的局面；用政治權(quán)力干預(yù)和控制思想和學(xué)術(shù)的自由發(fā)展)。不同點(diǎn)：前者強(qiáng)調(diào)以法家思想排斥其他各家，后者強(qiáng)調(diào)以儒家思想來(lái)取代百家爭(zhēng)鳴；前者主張用殘暴手段來(lái)實(shí)現(xiàn)文化專制主義，后者強(qiáng)調(diào)教化和灌輸；前者主張以法治國(guó)，后者主張以德治國(guó)。
（三）問(wèn)答題
1、儒家思想在今天東亞、東南亞一些國(guó)家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來(lái)治國(guó)。
有人認(rèn)為，儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、保守的，中國(guó)社會(huì)要進(jìn)步，必須徹底“打倒孔家店”。有人認(rèn)為，儒學(xué)的思想原則有積極健康的一面，如“剛健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”等，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神所在。也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)儒學(xué)可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化。分析以上觀點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)知識(shí)闡述你對(duì)于儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值的觀點(diǎn)。
答案：儒家的大一統(tǒng)意識(shí)，民本意識(shí)、道德意識(shí)與和諧意識(shí)等，對(duì)維護(hù)中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感，謀求社會(huì)的共同發(fā)展和生態(tài)環(huán)境都不無(wú)裨益。但在對(duì)儒家思想積極性加以發(fā)揮的同時(shí)，也不要被一些傳統(tǒng)儒家的陳規(guī)陋俗所束縛，要做到“取其精華，去其糟粕”。

2、儒家思想作為中國(guó)兩千多年的正統(tǒng)思想，它的地位是如何得以確立的?你是怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化這一發(fā)展歷程的？對(duì)于儒家思想的“獨(dú)尊”現(xiàn)象，你作何理解？試簡(jiǎn)要分析。
答案：漢武帝要解決王國(guó)問(wèn)題，鞏固中央集權(quán)國(guó)家，需要一種符合實(shí)際的統(tǒng)治思想，以思想上的統(tǒng)一，鞏固政治上的統(tǒng)一。而在建立政權(quán)時(shí)起了重要作用的法家思想，已不完全適應(yīng)鞏固政權(quán)的需要，漢初道家“無(wú)為而治”的思想也不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后的變化。這時(shí)，儒生董仲舒吸收法家、道家等各派主張，對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，提出了“君權(quán)神授”、“大一統(tǒng)”的思想，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治的需要。也使自“焚書(shū)坑儒”以來(lái)陷于困境的傳統(tǒng)儒學(xué)在學(xué)術(shù)上得以發(fā)展。董仲舒對(duì)儒學(xué)的發(fā)揮適應(yīng)了西漢大一統(tǒng)局勢(shì)的需要，對(duì)加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治提供了強(qiáng)有力的幫助，因此，儒學(xué)的正統(tǒng)地位得以在西漢確立。(2)尊儒興學(xué)，把教育、考試與選官結(jié)合起來(lái)，是漢武帝的創(chuàng)造，在客觀上形成了重視知識(shí)，重視教育的社會(huì)風(fēng)尚，儒家思想逐漸滲透到社會(huì)各方面，造就了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本形式。封建政治與儒學(xué)思想密切結(jié)合起來(lái)，初步形成了儒家政治的歷史傳統(tǒng)。(4)從本質(zhì)上看，這仍是一種封建專制主義文化政策。漢武帝運(yùn)用皇權(quán)干預(yù)學(xué)術(shù)思想，抑制了思想的自由發(fā)展，禁錮了思想界的探索精神，違背了思想統(tǒng)一于真理的規(guī)律，有明顯的消極作用
提示：儒學(xué)正統(tǒng)地位何以確立要從西漢統(tǒng)治的需要和董仲舒對(duì)儒學(xué)的發(fā)揮兩個(gè)方面作答。

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科舉制

第一，隋唐科舉制的創(chuàng)立和完善。隋朝興起：隋文帝廢除九品中正制，開(kāi)始使用分科考試的方法選拔官吏；隋煬帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立進(jìn)士科，科舉制形成。唐朝完善：唐太宗時(shí)，增加了考試科目，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主；武則天時(shí)，大量增加科舉取士人數(shù)，還首創(chuàng)了武舉和殿試；唐玄宗時(shí)任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位。

科舉制與九品中正制的明顯區(qū)別是選拔官吏不再以家族名望而是以考試成績(jī)?yōu)橐罁?jù)，選官的權(quán)力不在地方而是收歸中央。科舉制的創(chuàng)立是封建選官制的一大進(jìn)步：它抑制了門(mén)閥世族勢(shì)力，擴(kuò)大了官吏來(lái)源，實(shí)質(zhì)上反映了隋唐時(shí)期階級(jí)關(guān)系的變化；提高了官員的文化素質(zhì)，有利于政治的清明；大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定。需要指出的是，科舉制雖然擴(kuò)大了官吏的來(lái)源，但它仍然是地主階級(jí)的選官制度，是為地主階級(jí)服務(wù)的。

第二，宋朝科舉制的發(fā)展。宋代科舉制比唐代有了進(jìn)一步發(fā)展，而且具有自己的特色，這主要表現(xiàn)在殿試成為定制和"糊名法"的實(shí)行，采取的名額也比唐朝大大增加了?？婆e制的發(fā)展為地主階級(jí)各階層進(jìn)入仕途開(kāi)辟了道路，也進(jìn)一步擴(kuò)大了北宋的統(tǒng)治基礎(chǔ)，還起到了加強(qiáng)中央集權(quán)的作用。

第三，明清時(shí)期科舉制度的變化。明清時(shí)期實(shí)行八股取士，以四書(shū)五經(jīng)的文句命題，解釋以朱熹的集注為依據(jù)，文章格式為八股文，不能隨意發(fā)揮。八股取士的實(shí)質(zhì)是一種文化專制制度，它禁錮了人們的思想，嚴(yán)重地阻礙了文化科學(xué)的發(fā)展，是造成近代中國(guó)科學(xué)技術(shù)落后于西方的重要原因。清末戊戌變法曾改革科舉制，廢八股，改試策論?？婆e制在中國(guó)古代選官史上存在了近一千三百年，直到1905年才被廢除。

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二儒學(xué)的興起(專題一)

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所造成的影響。

（2）過(guò)程與方法：

根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識(shí)，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法；主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

難點(diǎn)：對(duì)“焚書(shū)坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問(wèn)題形成客觀的評(píng)價(jià)。

教學(xué)建議：

本節(jié)教材主要包含四個(gè)方面內(nèi)容：第一目，漢代以來(lái)對(duì)“焚書(shū)坑儒”的批判。第二目，漢武帝時(shí)代“罷黜百家”，儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位。第三目，太學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實(shí)行，儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時(shí)代，是中國(guó)古代具有重要意義的歷史時(shí)期。這一時(shí)期在思想文化方面的特征是秦代“焚書(shū)坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識(shí)思考：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?導(dǎo)入新課。

一、“‘焚書(shū)坑儒’的批判”講兩個(gè)問(wèn)題：

1、秦代“焚書(shū)坑儒”的時(shí)代背景、過(guò)程及評(píng)價(jià)。

講授時(shí)要結(jié)合課本P8“學(xué)習(xí)思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)？”來(lái)分析理解秦代“焚書(shū)坑儒”的目的：為了維護(hù)專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。

評(píng)價(jià)：雖有維護(hù)專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫；成為二千年來(lái)文化專制政策的開(kāi)端。

2、漢代以來(lái)主流文化對(duì)“焚書(shū)坑儒”的批判。

“焚書(shū)坑儒”被稱之為“滅學(xué)之禍”，對(duì)思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。

二、“罷黜百家”主要講述儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的原因及評(píng)價(jià)

1、原因

講授時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合課本知識(shí)和“學(xué)習(xí)思考”，回答這兩個(gè)問(wèn)題：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?

（1）漢武帝時(shí)代中國(guó)政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。

（2）儒學(xué)大師董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，為儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位發(fā)揮了重要作用。

（3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。

2、客觀評(píng)價(jià)

一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強(qiáng)對(duì)文化教育的重視，促進(jìn)了歷史文化的發(fā)展。

三、“太學(xué)的出現(xiàn)”

1、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，建立郡國(guó)學(xué)校

2、太學(xué)興立的標(biāo)志和影響

（1）太學(xué)的建立是漢王朝對(duì)文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。

（2）太學(xué)的興立，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機(jī)會(huì)。

（3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對(duì)他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)太學(xué)的議政運(yùn)動(dòng)，使黑暗的政治勢(shì)力被迫有所收斂。

建議教師在講授時(shí)，充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭(zhēng)鳴”、“學(xué)習(xí)思考”等，讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學(xué)習(xí)，使自己的認(rèn)識(shí)、理解和分析更接近真實(shí)與客觀。

四、“科舉制的文化影響”

1、中國(guó)古代選官制度的演進(jìn)

引導(dǎo)學(xué)生回顧新課標(biāo)歷史教科書(shū)必修一：

從世管制、察舉制，再到隋唐開(kāi)始的科舉制。

2、科舉制的實(shí)行對(duì)儒學(xué)的影響

引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

3、科舉制對(duì)文化影響

讓學(xué)生聯(lián)系課本資源如“學(xué)習(xí)思考”、“資料卡片”等，并用辨證的觀點(diǎn)從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。

五、小結(jié)：通過(guò)對(duì)漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納各派觀點(diǎn)的過(guò)程，以此來(lái)把握中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。

第2節(jié)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的興起

第2節(jié)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的興起一、馮玉祥北京政變

1、軍閥混戰(zhàn)

（1）背景：

①一戰(zhàn)后，歐美列強(qiáng)卷土重來(lái)，加緊掠奪；

②帝國(guó)主義操縱下，大小軍閥爭(zhēng)奪地盤(pán)；

（2）戰(zhàn)爭(zhēng)：直皖戰(zhàn)爭(zhēng)；第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)；第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)；

※鏈接高考：

（00，天津）1920年直皖戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，掌握中央政權(quán)的軍閥派系是……………（）

A、直系和奉系B、皖系和奉系C、直系D、皖系（答案：A）

（3）影響：

①人民生命財(cái)產(chǎn)遭到涂炭，引起不斷反抗；

②“打倒列強(qiáng)，除軍閥”成為人民的迫切要求；

2、北京政變

（1）時(shí)間：1924年，第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)；

（2）導(dǎo)演：直系將領(lǐng)馮玉祥；

（3）概況：囚禁總統(tǒng)曹錕，推翻直系控制的北京政權(quán)；

（4）原因：

①馮玉祥具有樸素的愛(ài)國(guó)思想；

②受南方革命政府和革命形勢(shì)的影響，傾向革命；

③與吳佩俘的矛盾尖銳；

（5）性質(zhì)：具有進(jìn)步意義的武裝政變，但不是革命，是北洋軍閥內(nèi)部走向分化的表現(xiàn)；

（6）影響：擴(kuò)大了國(guó)民革命在全國(guó)的影響力；

（7）政變后形勢(shì)：

①馮玉祥宣布脫離直系，改為中華民國(guó)國(guó)民軍；

②電邀孫中山北上，商議和平統(tǒng)一問(wèn)題；

③皖系和奉系勢(shì)力入京，皖系段祺瑞控制了北京政權(quán)；

二、孫中山北上和國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)

1、孫中山北上

★北上目的：迅速落實(shí)全國(guó)的和平統(tǒng)一；

★北上宣言

（1）宣言內(nèi)容：

①對(duì)內(nèi)：消滅軍閥勢(shì)力；

②對(duì)外：消滅帝國(guó)主義在中國(guó)的勢(shì)力；

③要求：召開(kāi)國(guó)民會(huì)議，謀中國(guó)之統(tǒng)一和建設(shè)；

※鏈接材料：

1924年11月，孫中山北上途中，在日本接見(jiàn)記者時(shí)說(shuō)：“革命以來(lái)迭次發(fā)生亂事，均因各國(guó)援助一派武人，逞其野心所致。故非排除擾亂中國(guó)之外國(guó)勢(shì)力，中國(guó)之統(tǒng)一和平乃絕不可能。”

◎這段材料反映孫中山晚年對(duì)帝國(guó)主義有何新的認(rèn)識(shí)？

▲孫中山認(rèn)為外國(guó)勢(shì)力的干涉是阻礙中國(guó)統(tǒng)一的關(guān)鍵性因素。

（2）宣言評(píng)述：北上宣言表達(dá)了反帝和反封建軍閥的政治立場(chǎng)，闡明了國(guó)民革命的目的；

※鏈接高考：

（04，全國(guó)春季，16）孫中山晚年指出“中國(guó)之統(tǒng)一和平”的主要障礙是…………（）

A、擾亂中國(guó)之外國(guó)勢(shì)力B、長(zhǎng)期的軍閥混戰(zhàn)

C、全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D、不平等條約的存在（答案：A）

2、國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)

★召開(kāi)目的：以謀中國(guó)之統(tǒng)一和建設(shè)；

★運(yùn)動(dòng)內(nèi)容（1）對(duì)內(nèi)：要求結(jié)束軍閥統(tǒng)治；

（2）對(duì)外：要求反帝侵略，廢除不平等條約；

3、孫中山逝世

（1）逝世時(shí)間：1925年3月12日；北京；

（2）孫文簡(jiǎn)評(píng)：偉大的民主革命先行者，偉大的愛(ài)國(guó)者……

※鏈接材料：

孫中山遺囑：余致力國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。

◎設(shè)問(wèn)：遺囑實(shí)質(zhì)上反映了孫中山的什么思想主張？

▲回答：囑咐國(guó)民黨人和全國(guó)人民要堅(jiān)持三大政策，進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，繼續(xù)努力，將革命進(jìn)行到底。

※鏈接高考：

（06，北京文綜，21）下列孫中山的民族主義主張?jiān)诮裉烊跃哂鞋F(xiàn)實(shí)意義的是………（）

①“聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”②“（中國(guó)人民）一律平等，無(wú)種族階級(jí)宗教之區(qū)別”③“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家”④“異種殘之，外邦逼之，民族主義…殆不可以須臾緩”

A、①②B、①③C、②④D、③④（答案：A）

三、五卅反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

※五卅運(yùn)動(dòng)：國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的以工人階級(jí)為主力的全國(guó)范圍內(nèi)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

1、五卅運(yùn)動(dòng)

★爆發(fā)原因：

（1）工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，反帝斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)高漲；

（2）導(dǎo)火線：1925年，日本制造顧正紅事件；

※鏈接高考：

（03，上海單科，26）第一次世界大戰(zhàn)后，日本進(jìn)一步加緊對(duì)中國(guó)的侵略，從而引起的直接反對(duì)日本侵華的群眾運(yùn)動(dòng)是…………………………………………………………（）

A、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)B、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)

C、五卅運(yùn)動(dòng)、省港罷工D、五四運(yùn)動(dòng)、省港罷工（答案：B）

（3）直接原因：1925年5月30日，英國(guó)、日本在上海制造“五卅慘案”；

★首發(fā)地：上海（五卅反帝斗爭(zhēng)）

（1）領(lǐng)導(dǎo)：中國(guó)共產(chǎn)黨；

（2）斗爭(zhēng)形式：工人罷工，學(xué)生罷課，商人罷市的“三罷斗爭(zhēng)”；

（3）斗爭(zhēng)組織：上海工商學(xué)聯(lián)合會(huì)；（反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線組織）

（4）談判條件：取消領(lǐng)事裁判權(quán)，懲兇，賠償；英日軍隊(duì)從上海永遠(yuǎn)撤走；

★運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)與反帝政治斗爭(zhēng)相結(jié)合；

★帝國(guó)主義的破壞：

（1）高壓政策：鎮(zhèn)壓罷工運(yùn)動(dòng)；

（2）分化政策：破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線；

①上?？偵虝?huì)（大資產(chǎn)階級(jí)掌控）單獨(dú)退出罷市斗爭(zhēng)；

②民族資產(chǎn)階級(jí)被迫退出統(tǒng)一戰(zhàn)線

☆原因：帝國(guó)主義采取經(jīng)濟(jì)手段（停止供電和貸款）壓制；

☆認(rèn)識(shí)：全面檢驗(yàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性；

★運(yùn)動(dòng)結(jié)果：工人復(fù)工；

（1）復(fù)工原因：保存實(shí)力；

（2）復(fù)工條件：

①承認(rèn)工會(huì)合法權(quán)利，增加工資；

②撫恤死傷工人和學(xué)生；

2、省港大罷工

（1）目的：支援上海人民的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)；

（2）概況：

☆開(kāi)始時(shí)間：1925年6月，香港、廣州；

☆領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)：省港罷工委員會(huì)；

☆沙基慘案：英國(guó)、法國(guó)屠殺示威群眾；

☆罷工后援：廣東革命政府?dāng)嘟^同英國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)，支援罷工；

（3）評(píng)價(jià)：

①省港罷工是五卅運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，影響最大；

②罷工堅(jiān)持了16個(gè)月，是當(dāng)時(shí)世界上罷工時(shí)間最長(zhǎng)的一次；

③對(duì)英國(guó)帝國(guó)主義以沉重打擊；

3、五卅反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義

（1）五卅運(yùn)動(dòng)，是大革命時(shí)期反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的高潮；

（2）五卅運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義和封建軍閥以前所未有的打擊；

（3）五卅運(yùn)動(dòng)為后來(lái)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備了群眾基礎(chǔ)；

※鏈接高考：

（05，廣東單科，10）五四運(yùn)動(dòng)與五卅運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是……………………………（）

A、具有反帝愛(ài)國(guó)性質(zhì)B、遭到國(guó)民政府的鎮(zhèn)壓

C、共產(chǎn)黨起了領(lǐng)導(dǎo)作用

D、運(yùn)動(dòng)后知識(shí)分子走上了與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的道路（答案：A）

四、廣東革命根據(jù)地的鞏固

※提示：廣東革命根據(jù)地是中國(guó)近代第一塊革命根據(jù)地。

1、時(shí)代背景：

（1）廣東，成為國(guó)民革命的搖籃；

（2）1925年，帝國(guó)主義和北洋軍閥支持陳炯明陰謀推翻革命政府；

2、鞏固措施：

（1）廣東革命政府兩次東征：

☆東征原因：陳炯明進(jìn)攻廣州，陰謀推翻革命政府；

☆東征時(shí)間：1925年2月和1925年10月；

☆東征主力：黃埔學(xué)生軍；

☆東征結(jié)果：全殲叛軍，取得勝利；

☆取勝之因：

①省港工人和東江農(nóng)民的支持；

②根源：國(guó)共合作，同心奮戰(zhàn)；

③共產(chǎn)黨員和革命軍指戰(zhàn)員英勇善戰(zhàn)；

☆突出意義：鞏固了廣東革命根據(jù)地；

（2）國(guó)民政府成立

☆成立時(shí)間：1925年7月（第一次東征勝利后）；

☆政府主席：汪精衛(wèi)；

☆成立意義：表明廣東革命根據(jù)地在政治上的統(tǒng)一鞏固；

（3）國(guó)民革命軍的建立

☆建立時(shí)間：1925年8月；

☆軍隊(duì)特點(diǎn)：建立了政治工作制度；（當(dāng)時(shí)中國(guó)最新式的革命軍隊(duì)）

（4）國(guó)民政府統(tǒng)一兩廣地區(qū)；

3、歷史意義：

（1）沉重地打擊了帝國(guó)主義和反動(dòng)軍閥，推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展；

（2）為國(guó)民革命軍出師北伐奠定了基礎(chǔ)；※鏈接高考：

（07全國(guó)文綜Ⅰ17）1925年8月,廣州國(guó)民政府組建國(guó)民革命軍。這支軍隊(duì)與以往各

式軍隊(duì)的主要區(qū)別是……………………………………………………………………()

A.重視思想教育,配置專職政治干部B.聘請(qǐng)外國(guó)軍事顧問(wèn),幫助訓(xùn)練軍隊(duì)

C.實(shí)行征兵制,提高軍隊(duì)素質(zhì).D.通過(guò)軍事學(xué)校,培養(yǎng)軍事人才

第2課維新運(yùn)動(dòng)的興起

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為高中教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。所以你在寫(xiě)高中教案時(shí)要注意些什么呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“第2課維新運(yùn)動(dòng)的興起”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第2課維新運(yùn)動(dòng)的興起

優(yōu)化訓(xùn)練

基礎(chǔ)鞏固

1．早期改良思潮形成的條件是

①民族危機(jī)②近代民族工業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展

③西學(xué)的傳播④先進(jìn)中國(guó)人向西方尋求真理的探索

A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④

2．維新變法運(yùn)動(dòng)的興起主要表現(xiàn)為

①公車上書(shū)

②維新變法思想的傳播

③各地學(xué)堂、學(xué)會(huì)、書(shū)局、報(bào)館的紛紛建立

④康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等領(lǐng)袖人物的涌現(xiàn)

A．①②③B．②③④

C．①③④D．①②③④

3．下列近代人物中，把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合的是

A．魏源B．曾國(guó)藩C．康有為D．張之洞

4．變法圖存道理的重要論著《變法通議》發(fā)表在

A．《時(shí)務(wù)報(bào)》上B．《中外紀(jì)聞》上

C．《國(guó)聞報(bào)》上D．《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上

5．下列人物在促進(jìn)湖南維新變法運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展過(guò)程中起到不可忽視的作用的是

6．19世紀(jì)末，維新運(yùn)動(dòng)興起的原因和條件包括

①早期改良主義思潮②甲午戰(zhàn)爭(zhēng)加深了民族危機(jī)③近代民族工業(yè)的初步發(fā)展

A．①②B．②③C．①③D．①②③

強(qiáng)化提高

7．從根本上看，康梁維新思想的特點(diǎn)決定了中國(guó)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)

A．能夠徹底變革中國(guó)的政治制度

B．能夠徹底動(dòng)搖中國(guó)的封建思想

C．不能完成挽救民族危亡的任務(wù)

D．必將遭到頑固勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)

8．在近代中國(guó)，將“向西方學(xué)習(xí)”的內(nèi)容由器物層面擴(kuò)展到制度層面的較早提倡者是

A．魏源B．張之洞C．王韜D．梁?jiǎn)⒊?/p>

9．與早期維新派相比，康、梁維新派的特點(diǎn)在于

A．主張實(shí)行“君民共主”的政治制度

B．著書(shū)立說(shuō)闡述變法理論

C．出版書(shū)刊宣傳維新思想

D．開(kāi)展了有一定群眾基礎(chǔ)的變法運(yùn)動(dòng)

10．康有為的維新思想吸收了西方資本主義政治學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，其中最主要的是

A．民主共和思想B．三權(quán)分立學(xué)說(shuō)C．君主立憲思想D．人文主義思想梁?jiǎn)⒊U述

課外延伸

11．閱讀下列圖片：

圖一《孔子改制考》圖二北京強(qiáng)學(xué)會(huì)舊址圖三《時(shí)務(wù)報(bào)》

請(qǐng)回答：

(1)圖一是的代表作；圖二是維新派于年在成立的政治團(tuán)體；梁?jiǎn)⒊瑩?dān)任圖三所示《時(shí)務(wù)報(bào)》主筆期間曾發(fā)表文章，提出中國(guó)要變法圖強(qiáng)，必須學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的制度和制度。

(2)結(jié)合三幅圖和所學(xué)知識(shí)，歸納維新派宣傳變法的方式并舉例說(shuō)明。

(3)維新派宣傳變法的活動(dòng)有何影響?

12．閱讀下列材料：

材料一布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，即不驚人，自可避禍。

——康有為《孔子改制考》

材料二二千年來(lái)君臣一倫，尤為黑暗否塞，無(wú)復(fù)人理，沿及今茲，方愈劇矣!

——譚嗣同《仁學(xué)》

材料三天演者，西國(guó)格物家言也……以為天不可獨(dú)任，要貴人以持天……使人治日即乎新，而后其國(guó)永存，而種族賴以不墜，是之謂與天爭(zhēng)勝。而人之爭(zhēng)天而勝天者，又皆天事之所苞，是故天行人治，同歸天演。

——吳汝綸《天演論序》

請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)材料一，概括康有為變法思想有何特點(diǎn)?

(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析譚嗣同、嚴(yán)復(fù)的維新變法主張有何異同?

高考演練

13．（2008年寧夏文科綜合卷）閱讀下列材料

材料一彼得為歐洲所擯，易裝游法，變政而遂霸大地。日本為俄、美所迫，步武泰西，改弦而雄視東方。此二國(guó)者，其始遭削弱與我同，其后的強(qiáng)盛與我異。聞日本地勢(shì)近我，政俗同我，成效最速，條理尤詳，取而用之，尤易措手。

——湯志鈞編《康有為政論集》。

材料二1682--1725年在位的彼得一世，采納西歐模式，對(duì)俄國(guó)進(jìn)行徹底改革。1697-1698年，他率團(tuán)往德、荷、英考察，學(xué)習(xí)其政府管理模式和軍事技術(shù)，大量招募外國(guó)專家為俄國(guó)服務(wù)，對(duì)軍事、行政體制和生活方式等進(jìn)行大刀闊斧的改革。期中，強(qiáng)制剪須割袍即是其改革的戲劇性一幕。在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，大多數(shù)貴族飽食終日，往往懶洋洋地拖著長(zhǎng)袍，留著被視為“上帝賜予的裝飾品”的大胡須，無(wú)所事事。彼得下令：除神職人員外，一律禁止留須，他甚至親自將貴族的胡子剪掉，還在宴會(huì)上親自剪短貴族的舊式長(zhǎng)袍，規(guī)定只穿西歐式的短袍。改革引起包括其子阿歷克基在內(nèi)的一些人的反對(duì)，幾經(jīng)猶豫后，彼得將兒子處死?！霸谡麄€(gè)歷史上，幾乎沒(méi)有什么恩那個(gè)產(chǎn)生如此重大的個(gè)人影響……他通過(guò)各種方法急切地把一種新的文化強(qiáng)加于俄羅斯，從而為他的帝國(guó)確定了未來(lái)性質(zhì)……由于他的努力，俄國(guó)顯然拜托了孤立的狀態(tài)……此后，俄國(guó)的歷史成為歐洲史的一部分，并愈益成為世界史的一部分”。

——摘編自(美)帕爾默等《近現(xiàn)代世界史》。

（1）根據(jù)材料一，概括指出康有為的主要觀點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明彼得改革和明治維新的共同之處。

14．(2002年上海)一部英文著作的中譯本有一句話譯為：“康熙帝曾經(jīng)閱讀鄭觀應(yīng)的著作?！苯?jīng)核對(duì)，原文為：“Em-perorKuangHsuhadreadtheworksofChengKuangYing?！眴?wèn)題出在KuangHsu帝是誰(shuí)。

回答問(wèn)題：

(1)請(qǐng)寫(xiě)出KuangHsu帝的正確譯名，并運(yùn)用歷史知識(shí)說(shuō)明理由。

(2)這是一部研究中國(guó)近代化的專著，它為什么會(huì)談到鄭觀應(yīng)?

參考答案

基礎(chǔ)鞏固

1．D早期維新思想是先進(jìn)的中國(guó)人在民族危難形勢(shì)下，認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的弊端并向西方尋求救國(guó)救民真理的產(chǎn)物。

2．D維新變法運(yùn)動(dòng)的興起表現(xiàn)為政治運(yùn)動(dòng)、政治團(tuán)體建立、領(lǐng)袖人物、組織宣傳等多個(gè)方面。

3．C康有為作為資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物，由于受時(shí)代、階級(jí)的局限而利用儒家思想來(lái)宣傳維新變法思想，如《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔予改制考》等。而魏源、曾國(guó)藩、張之洞是地主階級(jí)思想家，不可能宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)。

4．A梁?jiǎn)⒊摹蹲兎ㄍㄗh》發(fā)表在《時(shí)務(wù)報(bào)》上。

5．D譚嗣同是湖南人，教材中雖然在第4課才出現(xiàn)譚嗣同的圖像，但只要判斷出A項(xiàng)是康有為，B項(xiàng)是梁?jiǎn)⒊?，C項(xiàng)是嚴(yán)復(fù)，通過(guò)排除，選出D項(xiàng)是譚嗣同。

6．D①②是維新運(yùn)動(dòng)興起的條件，③是維新運(yùn)動(dòng)興起的根本原因，因此①②③符合題意，選D項(xiàng)。

強(qiáng)化提高

7．C解答本題，首先要明確康梁維新思想的特點(diǎn)是什么，康梁維新思想把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理，這明顯反映出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。因此，在它指導(dǎo)下的戊戌變法運(yùn)動(dòng)不可能完成挽救民族危亡的歷史任務(wù)。

8．C所謂向西方學(xué)習(xí)的器物層面指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，所謂向西方學(xué)習(xí)的制度層面指的是向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的政治制度。在中國(guó)較早提出該理論的是早期維新派的代表人物。

9．DA、B、C三項(xiàng)是兩者的共同的特點(diǎn)；康、梁維新派與早期維新派具有不同的特點(diǎn)是D項(xiàng)“開(kāi)展了有一定群眾基礎(chǔ)的變法運(yùn)動(dòng)”。

10．C本題旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確再認(rèn)和理解中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)各政治派別(或各歷史階段)學(xué)習(xí)西方資本主義政治學(xué)說(shuō)的能力。維新思想的核心甘情愿是主張實(shí)行君主立憲，資產(chǎn)階級(jí)革命思想的核心是民主共和思想和三權(quán)分立思想；而人文主義思想對(duì)中國(guó)近代影響不大，因此選擇C項(xiàng)。

課外延伸

11．回答第(2)問(wèn)時(shí)注意三幅圖就是三種宣傳方式，無(wú)須舉例，其他方式注意歸納課本。第(3)問(wèn)注意概括，點(diǎn)到為止。

答案：

(1)康有為1895北京政治文化教育

(2)有著書(shū)立說(shuō)，如康有為寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》闡發(fā)維新變法思想；組織學(xué)會(huì)，如1895年成立的強(qiáng)學(xué)會(huì)；創(chuàng)辦報(bào)刊，如康有為創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》；上書(shū)，如1895年康有為領(lǐng)導(dǎo)的“公車上書(shū)”，使維新思潮發(fā)展為愛(ài)國(guó)救亡的政治運(yùn)動(dòng)；建立學(xué)堂，如陳寶箴創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂。

(3)其活動(dòng)起到了啟發(fā)民智、組織力量和制造輿論的重要作用；資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想得到廣泛傳播，維新變法新局面逐漸形成。

12.康有為、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)在維新思想宣傳中，都反對(duì)封建制度，主張變法維新，但在政治主張上各有側(cè)重，宣傳方式有所不同。

答案：

(1)康有為把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合來(lái)宣傳維新變法的思想

(2)相同點(diǎn)：都反對(duì)封建專制制度和封建思想，主張維新變法。不同點(diǎn)：譚嗣同側(cè)重抨擊“君為臣綱”，具有民主革命的思想色彩；嚴(yán)復(fù)借用達(dá)爾文的進(jìn)化論，闡明維新變法的重要性和必然性。

高考演練

13．本題一是考查考生閱讀歷史史料并從中吸取有效信息解答問(wèn)題的能力，二是考查考生比較歷史問(wèn)題的能力。解答第（1）問(wèn)就要求考生在讀懂所給材料的基礎(chǔ)上，分析總結(jié)出康有為的主要政治觀點(diǎn)。解答第二問(wèn)就要求考生在閱讀材料的基礎(chǔ)上對(duì)彼得改革和明治維新的共同處進(jìn)行比較。

答案：

（1）俄、日改革，由弱變強(qiáng)；中國(guó)應(yīng)仿效日本，更易見(jiàn)效。

（2）都是自上而下的改革；向西方學(xué)習(xí)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和社會(huì)風(fēng)俗等各方面；改革成效顯著，國(guó)力增強(qiáng)，擺脫了封閉與孤立狀態(tài)。

14．本題引用英文史料讓考生加以判斷，這在高考中尚屬首次，它一方面體現(xiàn)了雙語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，另一方面也使本題立意新穎，給人以耳目一新之感。本題雖然形式靈活，但仍然是考查考生閱讀理解材料，并運(yùn)用材料中的有效信息解決實(shí)際問(wèn)題的能力。本題解題的關(guān)鍵在于只要能夠準(zhǔn)確辨別材料中涉及的兩個(gè)歷史人物的關(guān)系，兩個(gè)問(wèn)題便迎刃而解。從材料中可知“ChengGuangYing”沒(méi)有翻譯錯(cuò)，一定是指鄭觀應(yīng)，而他是生活在19世紀(jì)后半期的我國(guó)一位著名的早期維新思想家，“KuangHsu”能夠閱讀鄭觀應(yīng)的著作，應(yīng)說(shuō)明他喜歡維新，而且生活在鄭觀應(yīng)的同時(shí)代或以后，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以推知這位皇帝一定是光緒帝。第(2)問(wèn)則應(yīng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)從鄭觀應(yīng)著作所反映出來(lái)的內(nèi)容來(lái)概括。

答案:

(1)“光緒”。鄭觀應(yīng)與康熙帝處于不同時(shí)代(或與光緒帝處于同一時(shí)代)。

(2)鄭觀應(yīng)是(甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前)早期維新思想的代表人物之一，維新運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化進(jìn)程的一個(gè)重要階段，他宣傳變法，主張發(fā)展民族資本主義(或?qū)嵭芯髁椫?，或興西學(xué))，是早期資本家等。