小學(xué)語文微課教案

《勸學(xué)》學(xué)案-。

《勸學(xué)》學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
（一）學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對舉”的行文方式。
（二）了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
二、難點、重點分析
（一）作者從哪幾個角度論述中心論點的？每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？
分析：本文第一句提出全文的中心論點：學(xué)不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：
第1段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。
第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點。
第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標(biāo)。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥’、“駕馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。
（二）本文設(shè)喻有什么特點？
分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點：
（1）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。
（2）設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駕馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
（3）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。
三、學(xué)習(xí)過程設(shè)計
（一）作者情況
荀子（約公元前313～前238）名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?br> 荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
（二）解題
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑肌！皠瘛钡姆斌w字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
（三）掌握課文字詞句中的疑難問題
1．對照注釋，借助字典，正字正音。
第一組：通假字
（1）輮通煣有通又知是“智”的古字暴是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）
（2）乎通于（古音聲母韻母相同）
（3）生通性（古音聲母韻母相同）
第二組：其他易寫錯讀錯字
中礪參省臾螯

2．給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。
3．復(fù)習(xí)初中知識，綜合“思考和練習(xí)”二，理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：
虛詞溫故知新
于雖然，受地于先王，愿終守之介詞：從青取之于藍
　苛政猛于虎介詞：比而青于藍
　告之于帝介詞：向君子生非異也，善假于物也
者有蔣氏者，專其利三世矣特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”假舟楫者，非能水也
　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也表示略作停頓，并提示下
面要說明原因雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也
而君將哀而生之乎連詞：并列關(guān)系知明而行無過矣
潭西南而望連詞：修飾關(guān)系吾嘗終日而思矣
舟已行矣，而劍不行連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系假輿馬者，非利足也，而致千里
一鼓作氣，再而衰，三而竭連詞：順接關(guān)系積善成德，而神明自得，圣心備矣
4．試譯難句。
（1）君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。
（2）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作。“揉”，解釋。使……彎曲”?！盀椤?，做成?！耙浴痹趦蓚€動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。
（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬姟弊xqi2ng，堅硬的意思?！吧稀薄?、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。
（四）誦讀第1段
1．誦讀的準(zhǔn)備。
先給下列句子劃分節(jié)奏：
學(xué)｜不可以已輮｜使之然也
木受繩｜則直，金就礪｜則利
君子博學(xué)｜而日參省乎已
則知明｜而行無過矣
解釋下列詞語：
“已”——在現(xiàn)代語中有沒有相同用法？請舉例。（奔騰不已，不能自已）
“以為”——跟“自以為得之矣”（《石鐘山記》）中的“以為”用法是否相同？（不同?！白砸詾椤笔亲约赫J(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”（用它做成）的省文。）
“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉？（不同）②雖大風(fēng)浪不能鳴也。（相同）
“木受繩”二句——把省略的意思找出來。（“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。）
2．練習(xí)背誦。
先自讀兩遍，然后試背，發(fā)現(xiàn)難點，理清文理。
3．文理分析。
第一步：找觀點
提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結(jié)句）
追問：開頭說：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎？（不是直接證明這個觀點，而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。）
再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢？（后者用來證明前者——因為“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”。）
補充問：在“君子博學(xué)而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。）
第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組？（分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。）
追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù)？（不是，因為三者的角度不同）。
再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“輮”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動作，又包含了“不可以已”的意思?？梢娺@一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。
4．熟練地誦讀這一段。
（五）誦讀第2段
1．誦讀的準(zhǔn)備。
先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓（用“·”表示）。
吾｜嘗·終日·而思矣，不知｜須臾·之所學(xué)也。
登高｜而招，臂｜非·加長也，而見者｜遠。
君子｜生·非異也，善｜假于物也。
后解釋詞語：
“終日而思”和“跂而望”——屬于“對舉”，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述，依次為“整天地想”和“踮起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。
“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。
“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。
“致”——或以為同“至”，非是?！爸隆迸c“絕”對應(yīng)，都表示動作結(jié)果，課本注為“達到”是正確的。
“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。
2．練習(xí)背誦。
3．文理分析。
提問：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來。
（①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）
追問：這些設(shè)喻各有什么作用？
（①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。）
再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的？（“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”）它們是不是簡單的重復(fù)？所假之物的性質(zhì)是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。）
小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。
主導(dǎo)問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？（“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。）
請歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物（板書）。
4．熟練地背誦這一段。
方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字；至“輿馬”“舟楫”二喻，才明白點出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。
（六）第3段
1．誦讀的準(zhǔn)備。
先劃分下列句子的節(jié)奏：
蚓｜無·爪牙之利
非·蛇鱔之穴｜無·可寄托者
后解釋下列詞語：
　“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。
“無以”——可與“河曲智叟無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。
2．劃分層次，然后練習(xí)背誦。
第一層（首句，以句號為標(biāo)志，下同）說明積善而后圣心備的道理。
第二層（第2～4句）從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性。
第三層（最后兩句）從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。
提示：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段。
3．概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。
主旨是：學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。
（七）總結(jié)全文
1．思想內(nèi)容
總結(jié)方式：先列出各段的論點（分論點）；再分析這些論點跟“學(xué)不可以已”這句話（中心論點）的關(guān)系，指出分論點就是中心論點的論據(jù)，最后列表說明。
學(xué)不可以已（中心論點）
“不已”才能“知明而行無過”——意義（分論點之一）
“不已”才能“善假于物”——意義（分論點之二）
學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態(tài)度（分論點之三）
作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”，就說明了這一點。改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?br> 2．設(shè)喻的運用
嚴(yán)格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設(shè)喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。
討論：（1）從本文看，運用設(shè)喻的基本原則是什么？（2）本文在設(shè)喻的運用上有哪些特點？
小結(jié)要點
設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。（附帶說說，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。）
本文的設(shè)喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物并列設(shè)喻以加強效果，如“青，取之于藍……而寒于水”；有時從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。
3．對舉的運用
說明：對舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個事物（包括同類事物和相反事物）同時舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。
舉例（同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。）
討論對舉的作用：上述對舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的（說明事理）來說的，而討論對舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內(nèi)容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得全面的認(rèn)識。）

知識點撥
（一）《勸學(xué)》其他段落
（1）故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干（指吳國）、越、夷、貉（北狄名）之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
（2）是故無冥冥（精誠專一）之志者，無昭昭之明（指智慧的豁然貫通）；無惛惛（精誠專一）之事者，無赫赫之功（指出類拔萃的業(yè)績）。行衢通（歧路）者不圣，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
（3）君子之學(xué)也，人乎耳，若乎心，布乎四體（四肢），形乎動靜。端（chu3n）而言，蝡（ru3n）而動，一可以為法則（端，微言；蝡，微動；一，皆，都。君子最細微的一言一動，都可以供一般人取法）。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！
（二）古今異義（僅供參考）
　君子博學(xué)而日參省乎己（參：驗，檢查。今常用義為：加入）
　聲非加疾也（疾：強，宏亮。今常用義為：疾病，或快）
　假輿馬者（假：憑借，借助。今常用義為與“真”相對）
　蟹六跪而二螯（跪：腳或腿。今指動詞“跪下”的“跪”）
　金就礪則利（金：金屬制品。今指黃金）
　用心一也（用心：思想意識活動。今指讀書用功或?qū)κ虑榭蟿幽X筋）
（三）通假
　輮以為輪（“輮”通“煣”；用火烤的方法使……彎曲）
　雖有槁暴（“有”通“又”；“暴”通“曝”曬）
　則知明而行無過矣（“知”通“智”，[emailprotected]智慧）
　君子生非異也（“生”通“性”；資質(zhì)，稟賦）
（四）詞類活用
　輮以為輪（動詞的使動用法，使……彎曲）
　君子博學(xué)而日參省乎己（名詞作狀語，表示動作的經(jīng)常性：每日）
　假舟楫者，非能水也（受副詞“非”和借動詞“能”修飾，名詞作動詞：游水）
　上食埃土，下飲黃泉（方位名詞作狀語，表示動作行為的方向：向上，向下——指在地面上，在地面下）
　假輿馬者，非利足也（形容詞“利”、名詞“足”受否定副詞“非”修飾，作動詞：腳走得快）

（五）文言句式
①判斷句：
青，取之于藍
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
②介詞結(jié)構(gòu)后置：
青，取之于藍，而青于藍
③定語后置：
蚓無爪牙之利，筋骨之強（相當(dāng)于“蚓無利之爪牙，強之筋骨”）
④固定格式：
無以至千里（意為“沒有用來……的辦法”）

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勸學(xué)導(dǎo)學(xué)案

一、學(xué)生熟讀課文，識記字音
參（）省（）須臾（）跂（）望
磨礪（）鏤（）刻跬（）步
二、理解詞義
1.重點詞
學(xué)不可以已木直中繩
雖有槁暴金就礪則利
則知明而行無過矣吾嘗跂而望矣
聲非加疾也假舟楫者
非能水也而絕江河
鍥而舍之蚓無爪牙之利
君子博學(xué)而日參省乎己蟹六跪而二螯
金就礪則利用心一也
2.通假字
輮使之然也（）雖有槁暴（）
則知明而行無過矣（）君子生非異也（）
3.多義詞
君子生非異也（）蛟龍生焉（）
騏驥一躍（）用心一也（）
非利足也（）金就礪則利（）
則知明而行無過矣（）而神明自得（）
4.活用詞
（1）名詞作狀語
①君子博學(xué)而日參省乎己（）
②上食埃土，下飲黃泉（）
（2）名詞用作動詞
假舟楫者，非能水也（）
（3）形容詞用作名詞
①登高而招（）②積善成德（）
5.掌握句式
(1)判斷句
不復(fù)挺者，輮使之然也假舟楫者，非能水也假輿馬者，非利足也
非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也青，取之于藍
(2)倒裝句
蚓無爪牙之利，筋骨之強
(3)省略句
冰，水之為，而寒于水
騏驥一躍，不能十步
二、文本探究
1．作者是從哪幾個角度論述中心論點的？
2．本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系？
3．本文設(shè)喻有什么特點？
4、歸納總結(jié)
本文的設(shè)喻特點：
二、理解鑒賞
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞聲彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
1．不超過10字概括本節(jié)的內(nèi)容：

2．試歸納本段文字中幾個“而”字的用法。

勸學(xué)金牌學(xué)案

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師營造一個良好的教學(xué)氛圍。寫好一份優(yōu)質(zhì)的高中教案要怎么做呢？以下是小編收集整理的“勸學(xué)金牌學(xué)案”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

勸學(xué)金牌學(xué)案

【作者介紹】

作家

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。早年曾游學(xué)于齊，廣泛接觸各派學(xué)說。因年高望重，曾三次被推為祭酒。晚年當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。作品荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。成就

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。提倡性惡論。反對迷信天命鬼神，提出人定勝天的思想。是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。【寫作背景】

荀子五十歲游齊，曾三為稷下學(xué)宮祭酒。祭酒是學(xué)宮的最高長官。三為祭酒可見其主持稷下學(xué)宮時間之長。稷下學(xué)宮是齊國專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機構(gòu)，老師來自全國各地，學(xué)生來自四面八方，要求學(xué)生受業(yè)求學(xué)是祭酒考慮的重要問題，為此，茍子寫下了著名的傳世之作《勸學(xué)篇》?！秳駥W(xué)》是《荀子》的開篇之作，文中反復(fù)說明學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)目的、態(tài)度和方法，強調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問題，認(rèn)識事物的重要條件，只有通過學(xué)習(xí)，才能增長才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。文章以樸素的唯物主義為認(rèn)識基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

目標(biāo)導(dǎo)航

目標(biāo)一：文言基礎(chǔ)知識積累

語句

通假字

釋義

（3）則知明而行無過矣。（4）君子生非異也答案：（2）“又”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。（3）“知”通“智”，智慧。（4）“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。

2、填空：寫出下列各句中加點實詞的意思。

忽然封撫尺一下，群響畢絕（）
自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（）

（1）絕以為妙絕（）

佛印絕類彌勒（）

假舟楫者，非能水也，而絕江河（）

挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長（）

蚓無爪牙之利，筋骨之強（）

（2）強策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強（）
乃自強步，日三四里（）

君子生非異也，善假于物也()

（3）假

乃吾前狼假寐，蓋以誘敵()

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?)

（4）聞

不能稱前時之聞()

騏驥一躍，不能十步()

（5）一

用心一也()

答案：(1)終止；與世隔絕；到了極點；非常；橫渡。（2）有力的弓；強?。挥杏?；勉強。（3）借助；假裝。（4）聽到；聲譽。（5）數(shù)詞，一；專一。

3、指出下列各句中的古今異義詞，并分析其古義和今義。

語句

古今異義詞

古義

今義

⑵疾；古義：強；今義：疾病，快。

⑶假；古義：憑借，借助；今義：與“真”相對。

⑷金；古義：金屬制的刀劍；今義：金子。

⑸爪牙；　古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽、幫兇。

⑹用心；古義：思想意識活動；今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。

4、分析下列各句中的詞類活用現(xiàn)象。

⑴木直中繩，輮以為輪

⑵君子博學(xué)而日參省乎己

⑶假舟楫者，非能水也

⑷上食埃土，下飲黃泉

⑸其曲中規(guī)

⑹登高而招，臂非加長也

⑺假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）

⑻故木受繩則直

答案：⑴輮：動詞的使動用法，使……彎曲；⑵日：名作狀，每天；⑶水：名詞用作動詞，游水；⑷上、下：名作狀，向上、向下；⑸曲：形作名，曲度，弧度；⑹高：形作名，高處；⑺直：形作動，變直。

學(xué)海拾貝

古代漢語中的詞類活用

類別

例句

分析解說

固國不以山溪之險。(《得道多助，失道寡助》)

形容詞活用作動詞后，是使賓語具有這個形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，這種現(xiàn)象叫形容詞的使動用法“固國”是使國家強固。名詞的使動用法先破秦入成陽者王(wàng)之。(《史記·項羽本記》)“王之”的“王”本是名詞，在這里是活用為動詞，后面還帶有代詞賓語“之”，意思是“使之成為王形容詞的意動用法漁人甚異之。(《桃花源記》)
若毒之乎?(《捕蛇者說》)“甚異之”是認(rèn)為非常奇怪；“毒之”是認(rèn)為它痛苦；“名詞的意動用法邑人奇之，稍稍賓客其父。(《傷仲永》)；“賓客其父”是以其父為客。名詞用作動詞小信未孚，神弗福也。（《曹劌論戰(zhàn)》)名詞放在副詞后面，一般活用為動詞。“福”是“賜?！钡囊馑?。名詞用作狀語

少時，一狼徑去，其一犬坐于前。(《狼》)名詞作狀語表比喻，可譯為“像……那樣”?！叭弊g為“像犬一樣坐”。5、將下列各句的序號填在相應(yīng)的橫線上。

①青，取之于藍而青于藍

②蚓無爪牙之利，筋骨之強

③登高而招，臂非加長也，而見者遠

④上食埃土，下飲黃泉，用心一也

⑤冰，水為之，而寒于水

⑥雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

（1）屬于判斷句的有；

（2）屬于狀語后置句的有；

（3）屬于定語后置句的有。

答案：（1）①③⑤④；（2）①⑤；（3）②。

目標(biāo)二：理解并翻譯文中重要的句子

（1）青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。

答案：靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。

（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。

答案：借助船只的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。

（3）君子生非異也，善假于物也。

答案：君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

（4）故不積跬步，無以至千里。

答案：所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠。

（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

答案：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。

目標(biāo)三：分析文章的思路及結(jié)構(gòu)

答案：本文的中心論點是“學(xué)不可以已”。這一中心論點，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述的。課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。

目標(biāo)四：賞析本文的論證藝術(shù)

答案：本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。具體分析如下：

（1）比喻的形式多種多樣。①用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強調(diào)作者的觀點。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。②將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。

（2）設(shè)喻方式靈活多樣。①有時先反后正，有時先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。②有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。③有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。④有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

【寫法遷移】

1.精彩回放

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

2.技法點撥

多用對偶，夾用排比，也是一個特點。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。排比是一種修辭手法，利用三個或三個以上意義相關(guān)或相近，結(jié)構(gòu)相同或相似和語氣相同的詞組（主謂/動賓）或句子并排，達到一種加強語勢的效果。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。　3活學(xué)活用近日，“世界因你而美麗——影響世界華人盛典2010-2011”最受矚目獎項“終身成就獎”獲頒人已經(jīng)確定，著名翻譯家沙博理最終榮膺2010-2011年度“影響世界華人終身成就獎”。這是盛典舉辦四屆以來，首次將這一獎項頒給在華人領(lǐng)域極具影響力的中國籍猶太人。此前，獲得這一獎項的有諾貝爾獎獲得者楊振寧，“雜交水稻之父”袁隆平，科學(xué)巨人錢學(xué)森和當(dāng)代文豪、武俠巨匠金庸。沙老曾經(jīng)寫下這樣的一段文字：“翻譯中國文學(xué)是我的職業(yè)，也是我的樂趣。它使我有機會去‘認(rèn)識’更多的中國人，到更多的地方去‘旅行’，比我?guī)纵呑涌赡茏龅降倪€要多?！备鶕?jù)上面的材料，運用排比手法談?wù)剬@件新聞的看法。

4成功運用

曾對漢語一竅不通的猶太青年小伙沙博理，把翻譯中國文學(xué)的職業(yè)當(dāng)做樂趣，最終成為著名翻譯家，并榮膺2010-2011年度“影響世界華人終身成就獎”。把工作當(dāng)做樂趣，工作便不再單調(diào)；把學(xué)習(xí)當(dāng)做樂趣，學(xué)習(xí)便不再枯燥；把追求當(dāng)做樂趣，追求便不再遙遠。

樂趣，將你的生活涂上豐富多姿的色彩；樂趣，讓單調(diào)漫長的時間變得充實而又快樂。香港著名電視人曾志偉曾說過：“把工作當(dāng)做樂趣，就永遠不會累。”正是這種信念的支撐，曾志偉才憑其自然幽默的舞臺風(fēng)格成為電視舞臺上的“常青樹”。

同步達標(biāo)測評

一、積累運用

1.下列各句中不含通假字的一項是（）

A.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

B.雖有槁暴，不復(fù)挺者

C.君子生非異也，善假于物也

D.木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)

1.解析：B項“有”通“又”；C項“生”通“性”；D項“輮”通“煣”。

答案：A

2.下列各句中加點詞語的解釋全都正確的一項是（）

①雖有槁暴（曬）②輮以為輪（用活熨木使彎曲）③吾嘗跂而望矣（抬起腳尖）④而致千里（送到）⑤君子生非異也（資質(zhì)，稟賦）⑥非利足也（腳步快）⑦筋骨之強（強壯）⑧而絕江河（橫斷）⑨聲非加疾也（聲音宏大）⑩而聞?wù)哒茫@著）

A.①②⑤⑥⑦⑨

B.①②③④⑦⑨

C.①③⑤⑦⑨⑩

D.①⑤⑦⑧⑨⑩

2.解析：③跂，應(yīng)為“抬起腳后跟”；④致，應(yīng)為“到達”；⑧絕，應(yīng)為“橫渡”；⑩彰，應(yīng)為“顯著”。

答案：A

3．下列選項中加點詞的古今意義相同的一項是（）

A．君子博學(xué)而日參省乎己

B．故不積跬步，無以至千里

C．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

D．蚯無爪牙之利，筋骨之強

3．解析：A項“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義是知識、學(xué)識的淵博。C項“寄托”，古義是藏身的意思；今義是托付。D項“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。

答案：B

4．從詞類活用的角度看，下列加點的詞用法不同于它三項的是：（）

A．君子博學(xué)而日參省乎己B．假舟楫者，非能水也，而絕江河

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土D．箕畚運于渤海之尾

4．解析：ACD三項均是名詞作狀語，B項為名詞用作動詞。

答案：B

5．找出與“蚯無爪牙之利，筋骨之強”的句式相同的一項是：（）

A．微斯人，吾誰與歸B．青，取之于藍，而青于藍

C．馬之千里者，一食或盡粟一石D．君子生非異也，善假于物也5．解析：C項與例句同為定語后置句。A項為賓語前置，B項為狀語后置，D項為判斷句。

答案:C

6.名句默寫。

（1）故木受繩則直，，，則知明而行無過矣。

（2）吾嘗終日而思矣，；，不如登高之博見也。

（3）故不積跬步，；不積小流，。

（4）鍥而舍之，朽木不折；，。

（5）君子生非異也，。

答案：（1）金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己

（2）不如須臾之所學(xué)也吾嘗跂而望矣

（3）無以至千里無以成江海

（4）鍥而不舍金石可鏤

（5）善假于物也

二、課內(nèi)閱讀

閱讀下列文段，完成7－10題。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。

7．對下列句中加點的詞的解釋錯誤的一項是（）

A．假輿馬者，非利足也利：對……有利B．不積小流，無以成江海。無以：沒有用來……的（辦法）C．假舟楫者，非能水也水：游水，游泳D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也一：專一8．下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）A．君子生非異也，善假于物也青，取之于藍，而青于藍B。假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也C．知明而行無過矣積善成德，而神明自得，圣心備焉

D．積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉9．下面對文段的分析理解不正確的一項是（）A．選文啟發(fā)我們，說理并不排除生動性，方法之一就是運用比喻論證。B．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識，還包括加強思想品德修養(yǎng)。C．從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對“學(xué)”來講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。D．選文段說理的突出特點是以喻代議，寓議于喻。10．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?p>（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。

7．A（“利”應(yīng)該解釋為“使……走的快”）

8．D（兩個“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為“從這里”“在這里”。A項，介詞，表示比較/介詞，相當(dāng)于“向”；B項，用在形容詞、動詞或動詞短語后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由結(jié)果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說明的原因；C項，連詞，表并列/連詞，表示順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。）

9．C（“人的先天條件是決定因素”錯）

10．（1）順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加大，但是聽的人聽的特別清楚。

（2）螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，除了蛇洞和鱔洞就沒有可以藏身的地方，（是因為）用心浮躁。

三、類文閱讀

閱讀下面的選文，完成11——15題。

李斯論

姚鼐

蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。

當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》、《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》、《書》，禁學(xué)士①，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。

君子之仕也，進不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識非也，即有學(xué)識甚當(dāng)，見其君國行事，悖謬無義，疾首嚬蹙②于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！《易》曰：“眇③能視，跛能履；履虎尾，咥④人兇?！逼淠芤暻衣恼咝乙?，而卒于兇者，益其自取邪！

且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效⑤，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！

注：①禁學(xué)士：指秦始皇坑儒生犯禁者。②嚬蹙：皺眉蹙頓?！皣埂蓖帮A”。③眇：瞎一眼。④咥（dié迭）：咬。⑤儒效：儒家治世的功效。

11．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．始皇固自為之而不厭滿足

B．斯逆探始皇、二世之心迎著

C．謂當(dāng)吾身容可以免也或許

D．而彼宴然無與者矣安閑

12．與“而以富貴之謀”句中“以”字用法相同的一項是

A．其后世所習(xí)以為善者也

B．亦以趨時而已

C．蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下

D．王介甫以平生所學(xué)

13．以下各組句子中，全都表明李斯迎合時事而亂國的一組是

①李斯助之，言其便利

②斯逆探始皇、二世之心

③秦未亡而斯先被五刑夷三族

④舍其學(xué)而害秦者，李斯也

⑤秦之亂天下之法，無待于李斯

⑥設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也

A．①③⑥B．②⑤⑥C．③④⑤D．①④⑥

14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．作者認(rèn)為，李斯事秦從未實行荀卿之學(xué)，其主要問題在于“趨時”。

B．作者由論李斯事秦進而論為仕的經(jīng)驗教訓(xùn)，強調(diào)為臣者對于國君的“悖謬無義”之政應(yīng)為自身的地位、富貴而考慮。

C．此文主旨鮮明，立論新穎，論證嚴(yán)密，逐層深入，是一篇“有物”“有序”能發(fā)人深省的文章。

D．蘇軾認(rèn)為李斯以荀卿之學(xué)事秦，行暴政，故天下亂。

15．將原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。

（2）吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！

參考答案

11．B（B猜測）

12．D（D介詞，憑借，與例句相同；A介詞，把；B連詞，來；C介詞，用）

13．（D）

14．B（原文的意思是：不應(yīng)為自身的地位、富貴而阿附甚至助長）

15．（1）秦國情愿采取苛酷的統(tǒng)治，習(xí)慣于采用嚴(yán)刑峻法已經(jīng)很久了，這是他的后代君王所習(xí)慣并認(rèn)為是好的做法。（2）我認(rèn)為善于窺探君王的內(nèi)心，完全用委曲、變化的方法跟隨是數(shù)的喜好的臣子，他的為人是特別讓人害怕的。

參考譯文：

蘇東坡說李斯用荀子的學(xué)問擾亂天下，這是不對的。秦朝擾亂天下不是靠李斯，李斯也不曾用荀子的學(xué)問來侍奉秦國國君。

在秦中期的時候，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公燒了《詩經(jīng)》、《尚書》，明確了法令，定下了藏奸不告之罪和連坐之罪，禁止了離開自己的諸侯國到別國游說以求得官職的人。利用秦國的有利地形，采用他的法令，富強了好幾代，吞并了其他諸侯國，到了秦始皇統(tǒng)治的時期。秦始皇統(tǒng)治的時期（不過是）全用了商鞅的法令而已。雖然李斯幫助他，說它方便有利，（但）越發(fā)造成了秦國的混亂。但假使李斯不說它有利，秦始皇本來就自己執(zhí)行它們而不感到滿足，為什么呢？秦國情愿采取苛酷的統(tǒng)治，習(xí)慣于采用嚴(yán)刑峻法已經(jīng)很久了，這是他的后代君王所習(xí)慣并認(rèn)為是好的做法。李斯迎合、探究秦始皇、秦二世的心思，不這樣做就不能符合殘暴放縱的君主的心意，擴大君王對他的寵信，因此李斯完全放棄了他的老師荀子的學(xué)說，而采用了商鞅的學(xué)說，掃去了秦國三代先王的仁義之政，而一切采用放任自己的做法來治理國家。燒了《詩經(jīng)》、《尚書》，囚禁了讀書人，廢除了三代先王的法令，推崇監(jiān)督和責(zé)罰，這不是李斯在推行他的學(xué)說，不過是迎合時事罷了。假設(shè)他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯將不會采用這樣的治國之法，不是他推行仁義，也只是因為迎合時事罷了。

君子做官，在其位就不隱藏自己的才能；小人做官，不要說他的學(xué)問才能與官位不相當(dāng)，就是學(xué)問才能與官位相當(dāng)，看見國君做事，錯誤而不合道義，也只是在自家里深表痛恨，可是在朝廷上會夸獎贊譽，知道它不是道義的卻勸說國君去做，說是天下百姓會原諒我對國君的無可奈何，而不會怪罪我的；知道那將使國家滅亡卻做那樣的事，說是或許我自身可以免于災(zāi)禍。小人即使明知道世事將亂，卻最終不改變目前的富貴狀態(tài)，卻用富貴的謀略，給天下遺留災(zāi)禍，本來有終身安逸享受富貴快樂，災(zāi)禍留給后人，而他安閑得沒有擔(dān)心了。唉！秦國沒有滅亡可是李斯先遭遇重刑被誅殺三族，大概是上天誅殺惡人，也是有時間并講信用的啊！《易》說：“偏盲而視，腳跛而行，踩老虎尾巴，（老虎）咬人，兇。”那些能看見和走路的人是幸運的，可是死于兇惡的老虎口下，更是他自己爭取的啊！

人有做善事是從別人那受到教化的，沒有聽說做壞事是從別人那里受到教化的。荀卿講述先王的事跡贊頌儒家治世的功效，雖然間或有不當(dāng)之處，但大體上得到了治世的要領(lǐng)?？墒翘K氏因為李斯禍害天下而將罪過牽累到荀卿，不是差得很遠了嗎？使用他的學(xué)問使秦國受害的，是商鞅；放棄他的學(xué)問而使秦國受害的，是李斯。商君禁止游說者做官，而李斯勸戒國君驅(qū)逐游說者，他們開始策略不同，可是最終與商鞅之學(xué)一致起來了，難道不是他的本心嗎？宋朝的時候，王介甫憑借他一生所學(xué)的學(xué)問，建立了熙寧新法，他以后章惇、曾布、張商英、蔡京這些人，哪個曾經(jīng)學(xué)習(xí)介甫的學(xué)問呢？而因為介甫的政策促使宋朝滅亡，與李斯的事情很相似。世人說學(xué)習(xí)他人治國的策略足以使國家滅亡，本來就是這樣啊。我認(rèn)為善于窺探君王的內(nèi)心，完全用委曲、變化的方法跟隨是數(shù)的喜好的臣子，他的為人是特別讓人害怕的，很可怕的！

四、語言表達

15．在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z句，組成一組排比句。
生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認(rèn)識，你就會發(fā)現(xiàn)崇高就在你的身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨；_________________，_________________；它可能是一首交響樂，讓你領(lǐng)悟激越；_________________；它甚至可能就是一個人，讓你理解偉大和純粹。答案：它可能是一片海，讓你體會壯闊；它可能是一座石雕像，讓你明白雄健。

16．在下面文字的空缺處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，使文意暢通。

荀子從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德①先天賦予的，②后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。③懂得了禮義，人性才能改變。④，他特別強調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。
答案：①不是②而是③只有④因此

美文欣賞

寂寞荀子

荀子很寂寞，也很無奈，從他那荒涼的陵墓可以看得出來。

小時候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一個雜草叢生的土丘上玩耍一陣。年齡稍大一些時，問大人土丘是何物，被告知是大地主的墳?zāi)?。直到上初中才驚訝地聽說那個土丘原來是荀子墓。當(dāng)再去外婆家路過這個土丘時，內(nèi)疚之心便油然而生。

在我名不見經(jīng)傳的故鄉(xiāng)，竟沉睡著一位影響了中華民族一代又一代炎黃子孫的圣賢，這使我不由得感到自豪，隨即又不安起來。

我開始埋怨家鄉(xiāng)的父老，我們這片貧瘠的土地上，有如此顯赫的人物，我們既沒有盡地主之誼，更沒有表現(xiàn)出魯南人的熱情豪放。而是無情地把這位客人拋到荒山野外。

荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)東南兩公里處，墓地東鄰橫山山脈，這就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西鄰城南王莊，所謂城，已經(jīng)不是先生在位時那個曾經(jīng)輝煌的蘭陵城了，如今的蘭陵，屬于山東省蒼山縣的一個鎮(zhèn)，除了李白在《客中行》里贊譽過的那個美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門面，已經(jīng)看不出當(dāng)年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。

荀子墓長滿了野草，周圍有幾棵瘦弱的洋槐，既沒有樓閣廟宇，又沒有蒼松翠柏。逢年過節(jié)或許沒有人燒香祭奠，至今給人的感覺仍是凄涼。

荀子遠離喧囂，被世間的塵埃湮沒。

二

這使我不禁想起了蘭陵的另一位名人，他是被矛盾先生稱為午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可謂是新文化運動的先驅(qū)，他僅留的幾篇作品被家兄王善民先生編入《午夜彗星》。在蘭陵，王思玷是名人，甚至勝過荀子。如果你有機會去蘭陵，站在西街口上，一定能看見西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近視鏡，留中分頭，面對兩公里外長眠的荀子，不知感想如何？

面對一代宗師，王思玷先生象是在背誦荀先生的那首著名詩篇：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先生之遺言，不知學(xué)問之大也---------。”更象是背誦那首婦孺皆知的文章：“君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而勝于藍；冰，水為之，而寒于水-------。”

王思玷先生的雕像是在地方政協(xié)的倡議下，蘭陵的仁人志士們自籌資金樹立的，雕像下面的石座四周刻滿了捐錢人密密麻麻的名字。這不難看出，蘭陵人還是挺慷慨的。

“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！边@是李白的《客中行》，李白的許多著名詩篇都是酒后有感而發(fā)，一生的著作數(shù)不勝數(shù)，蘭陵人對《客中行》卻情有獨中。蘭陵酒的商標(biāo)上不僅有李白的詩篇，更有李白的頭象，并且以法律的形式進行了注冊，這難道不是蘭陵人的精明？

《客中行》不是詩，更象廣告詞，比那個鋪天蓋地的推銷詞“相信我沒錯的”說得更加含蓄而富有內(nèi)涵。李白為蘭陵酒產(chǎn)生的名人效應(yīng)持久不衰，使蘭陵人世代受益。蘭陵人把一個釀酒作坊發(fā)展成今天的集團公司，這除了蘭陵人自身的努力之外，李白功不可沒。

蘭陵人知恩圖報，在美酒廠的辦公樓前建起了一座高大雄壯的太白樓，據(jù)說這個太白樓的建造施展了蘭陵人大膽的想象力，登上太白樓，使人聯(lián)想到李白當(dāng)年把酒臨風(fēng)醉臥蘭陵的灑脫風(fēng)采?？吹贸觯m陵人還是有深厚的文化底蘊的。

三

相對于李白來說，荀子是個地道的蘭陵人，他曾兩度就任蘭陵令，在位十八年，走遍了蘭陵的山山水水，政績卓著，內(nèi)治外聯(lián)，實惠于民，政平而民安。

宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子廟，荀子廟年久失修，早已傾圮。明朝詩人李曄專程來蘭陵拜謁荀子墓，見荀子墓孤寂荒涼，感慨萬千，曾賦詩一首“古冢蕭蕭鞠狐兔，路人指點荀卿墓。當(dāng)時文采凌星虹，此日荒涼臥煙霧。臥煙霧，秋黃昏，蒼蒼荊棘如云屯。野花發(fā)盡無人到，惟有蛛絲羅墓門?！钡拦?1年（1841年）清政府曾補建荀子墓碑一座，光緒30年又立“楚蘭陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布為第一批省級重點保護單位，蒼山縣革委會另立保護標(biāo)志碑一座。

我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)側(cè)不若，背則謾之，是人之第二窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。--------”

我定眼看看蘭陵人，再次瞻仰荀子墓，竟無言以對。

【點評】一個偉大的思想家身后的寂寞，或許是一個地區(qū)甚至一個民族的悲哀。珍惜古代的文化，才能更好地傳承，才能發(fā)揚光大。文章思想深刻，感情深沉，引人深思。

《勸學(xué)》課前預(yù)習(xí)學(xué)案

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時充分理解所教內(nèi)容，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問題。所以你在寫教案時要注意些什么呢？小編經(jīng)過搜集和處理，為您提供《勸學(xué)》課前預(yù)習(xí)學(xué)案，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

《勸學(xué)》課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
1、了解《荀子》及相關(guān)知識；
2、掌握本文出現(xiàn)的重要字音、通假字、文言實詞。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
（1）作者及其作品
荀子，名字，時期人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的、，是先秦家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。
《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。內(nèi)容分前后兩部分。前部分著重闡明學(xué)習(xí)的重要性，后部分著重闡明學(xué)習(xí)方法。課文節(jié)選自前部分。作者從不同方面論述了學(xué)習(xí)的重要和必要，從而勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。因此，“勸”在本文是“”的意思。所以題意是
。
（2）字音
木直中（）繩輮（）以為輪雖有（）槁（）暴（）
金就礪（）則利參省（）（）知（）明而行無過
須臾（）（）跂（）彰（）
輿（）馬生（）非異跬（）步
騏驥（）（）駑馬（）鍥（）而不舍
朽木不折（）鏤（）螯（）
蛇鱔（）
（3）通假字
輮以為輪，其曲中規(guī)
知明而行無過
君子生非異也
雖有槁暴，不復(fù)挺者
（4）文言實詞
1、君子：
2、已：。
3、中繩：
4、輮：
5、規(guī)：
6、雖有槁暴：　
7、挺：
8、金：
9、就礪：
10、參省乎己
11、須臾：
12、跂：
13、而見者遠
14、疾：　
15、假：
16、輿：
17、致：
18、水：
19、絕：
20、興：
21、跬：
22、騏驥：
23、用心一也：
課內(nèi)探究學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掌握重點虛詞、特殊句式、詞類活用（重點）;
2、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力（難點）。
二、學(xué)習(xí)過程
合作探究
（1）文言虛詞
于：
1、青取之于藍而青于藍
2、苛政猛于虎
3、君子生非異也，善假于物也
者：
1、假舟楫者，非能水也
2、雖有槁暴，不復(fù)挺者
而：
1、吾嘗終日而思矣
2、積善成德，而神明自得，圣心備焉
（2）特殊句式
1、蚓無爪牙之利，筋骨之強。
2、青，取之于藍，而青于藍。
3、輮以為輪
（3）詞類活用
木直中繩，輮以為輪
君子博學(xué)而日參省乎己
假舟楫者，非能水也
上食埃土，下飲黃泉
用心一也
精講點撥
1、歸納課文的內(nèi)容要點，列出結(jié)構(gòu)框架
第一段：中心論點
第二段：學(xué)習(xí)的意義：（四喻）
第三段：學(xué)習(xí)的作用：（五喻）
第四段：學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度（十一喻）
2、總結(jié)文章的論證方法并舉例說明
比喻論證
排比句論證
正反對比論證
3、思考交流
《勸學(xué)》告訴了我們哪些道理？“學(xué)不可以已”的觀點與現(xiàn)代倡導(dǎo)的“終身學(xué)習(xí)”的觀點是否一致，為什么
4運用比喻對比的方式寫一個片段，關(guān)于學(xué)習(xí)的議論文。

課后練習(xí)與提高
1.選出加點字的注音正確的一項（）
A.中繩（zhòng）槁暴（pù）以為輪（róu）金就礪則利（lì）
B.參省乎己（xīng）須臾（yù）跂而望（qí）靛青（dìng）
C.跬步（guī）蓼藍（liǎo）生而異也(xīng)騏驥(jì)
D.鍥而不舍(qiè)駑馬(nú)金石可鏤(lǒu)蛟龍(jiāo)
2.下列加點詞解釋全正確的一項是（）
①雖有槁暴（曬）②以為輪（使……彎曲）③吾嘗跂而望矣（抬起腳尖）④而致千里（送別）⑤君子生非異也（天資，稟性）⑥非利足也（走路）⑦筋骨之強（強壯）⑧而絕江河（橫斷）⑨聲非加疾也（這里指聲音宏大）⑩而聞?wù)哒茫@著，清楚）
A.①②⑤⑥⑦⑨B.①②③④⑦⑨
C.①③⑤⑦⑨⑩D.①⑤⑦⑧⑨⑩
3.選出加點詞解釋錯誤的一項（）
A.忽然撫尺一下，群響畢絕。（停）B.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（極）
C.率妻子邑人來此絕境。（死）D.假舟楫者，非能水也，而絕江河。（橫渡）
4.選出加點詞解釋錯誤的一項（）
A.挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長。（有力的弓）B.策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。（有余）
C.蚓無爪牙之利，筋骨之強。（強壯）D.太后不肯，大臣強諫。（強迫）
5.選出加點詞解釋錯誤的一項（）
A.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（虛假）B.大臣犯法，無所寬假。（包庇）
C.以是人多以書假余。（借）D.君子生非異也，善假于物也。（借助）
6.選出加點詞解釋錯誤的一項（）
A.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（向遠處看）
B.日夜望將軍至，豈敢反乎？（盼望）
C.先達德隆望尊。（希望）
D.適冬之望日前后。（農(nóng)歷每月十五日）
7.選出加點詞解釋錯誤的一項（）
A.入芝蘭之室，久而不聞其香。（嗅）
B.以勇氣聞于諸侯。（聞名）
C.不能稱前時之聞。（見聞）
D.順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＃犚姡?br> 解析：C項中聞應(yīng)譯為名聲。
8.選出加點詞解釋錯誤的一項（）
A.木直中繩，以為輪。（使……彎曲）
B.故木受繩則直，金就礪則利。（接近，放到……上）
C.假輿馬者，非利足也，而致千里。（達到）
D.上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（統(tǒng)一）
9.找出與例句中加點字意義相同的一句。
（1）正中下懷（）
A.木直中繩B.天門中斷楚江開
C.上書諫寡人者，受中賞D.百發(fā)百中
（2）則知明而行無過矣（）
A.早歲那知世事艱B.草木有生而無知
C.知小謀大D.兩小兒笑曰：孰為汝多知乎？
（3）雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也（）
A.假舟楫者，非能水也B.昔者先生以為東蒙主
C.七十者衣帛食肉D.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也
（4）駑馬十駕，功在不舍（）
A.令有功于國B.功敗垂成
C.項燕為楚將，數(shù)有功D.勞苦而功高如此
（5）積土成山，風(fēng)雨興焉（）
A.此先漢所以興隆也B.懷王怒，大興師伐秦
C.清風(fēng)徐來，水波不興D.政通人和，百廢具興
10.找出沒有通假字的一項（）
A.雖有槁暴，不復(fù)挺者。
B.君子生非異也，善假于物也。
C.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
D.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
11.找出與蚓無爪牙之利，筋骨之強的句式相同的一項（）
A.微斯人，吾誰與歸？B.青，取之于藍而青于藍。
C.馬之千里者，一食或盡粟一食。D.我孰與城北誰美？
12.填空。
（1）荀子，名____________，戰(zhàn)國時期思想家、文學(xué)家?！盾髯印芬粫F(xiàn)存____________篇，其中第一篇是____________。
（2）我國春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了很多思想流派，形成了一個____________的局面，其中影響較大的四個流派是儒、墨、_____________、_____________，荀子是戰(zhàn)國末期_____________學(xué)派的代表人物之一。
（3）故不積跬步，_____________；不積小流，_____________。
（4）學(xué)而不厭，_____________。
答案：
AACDBCCD
(1)A(2)C(3)D(4)B(5)C
DC
12（1）況三十二《勸學(xué)》（2）百家爭鳴道法儒家
（3）無以至千里無以成江海（4）誨人不倦

高二語文下冊《勸學(xué)》復(fù)習(xí)學(xué)案

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助高中教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？下面是小編為大家整理的“高二語文下冊《勸學(xué)》復(fù)習(xí)學(xué)案”，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。

高二語文下冊《勸學(xué)》復(fù)習(xí)學(xué)案

【原文欣賞】《勸學(xué)》

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有藁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。（此段教材無）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而唿，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎?。ù硕谓滩臒o）

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?/p>

學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。

百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

翻譯：

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有藁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨溃ＤL于無禍。（此段教材無）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而唿，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材無）

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?/p>

學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。

百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

簡介：

《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學(xué)篇》。勸學(xué)，就是鼓勵學(xué)習(xí)。本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。名況，時人尊而號為“卿”，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。

背景：

戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時的社會變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級辯護的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國末期的法家重要代表人物。

字詞：

文言實詞

文言實詞興文言翻譯xīng起；興起?！秳駥W(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興[3]焉?！?/p>

文言實詞就文言翻譯jiù接近；靠近；趨向?！秳駥W(xué)》：“木受繩則直，金～礪則利?！?/p>

文言實詞望文言翻譯wàng遠望；遠看?！秳駥W(xué)》：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”

文言實詞長文言翻譯cháng長，與“短”相對。《勸學(xué)》：“登高而招，臂非加長也，而見者遠?！?/p>

文言虛詞

而連詞

1.表修飾關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“吾嘗終日～思矣?！?/p>

2.表示遞進關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“君子博學(xué)～日參省乎己?！?/p>

3.表假設(shè)關(guān)系。《勸學(xué)》：“鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折?！?/p>

焉

(1)兼詞，相當(dāng)于“于是”、“于之”。《勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興～?！?/p>

于

(1)介介紹比較的對象，可譯為“比”?！秳駥W(xué)》：“冰，水為之，而寒～水。”

也助語氣助詞，用于句中

1.表陳述或解釋?！秳駥W(xué)》：“君子生非異～，善假于物～?！?/p>

乎介相當(dāng)于“于”

1.連詞，表遞進?！秳駥W(xué)》：“君子博學(xué)而日參～己。”

之

(1)助定語后置的標(biāo)志?！秳駥W(xué)》：“蚓無爪牙～利。”

通假字

輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使彎曲）

生非異（生，通“性”，資質(zhì)、天賦）

雖有藁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，曬干。）

則知明而行無過矣（“知”通“智”智慧）

古今異義

1.博學(xué)　古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

今義：知識、學(xué)識的淵博。

2.參古義：檢驗。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

今義：加入。

3.假　古義：憑借，借助。例：假輿馬者。

今義：與“真”相對。

4.金　古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。

今義：金子，黃金。

5.爪牙　古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。

今義：壞人的黨羽、幫兇。

6.用心古義：因為用心。例如：用心一也。

今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。

7.繩古義：墨線。例：木受繩則直

今義：繩子，繩索。

8.跪古義：腿腳。例：蟹六跪而二螯

今義：跪下

9.疾古義：疾勁，強，大，這里指聲音宏大。例：聲非加疾也

今義：疾病

10.致古義：達到（而致千里）

今義：贈送，給予

11.寄托古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無可寄托者）

今義：大致指心靈、精神的某種依靠

詞類活用

①名詞做狀語

1.君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天）

2.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）

②名詞作動詞

假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）

③動詞的使動用法

木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲）

④形容詞作名詞

1．其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）

2．登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）

3.積善成德（善：形作名，善行）

⑤形容詞用作動詞

故木受繩則直（直：變直，形容詞用作動詞）

⑥形容詞作使動

假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）

⑦數(shù)詞作形容詞

用心一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專一）

⑧動詞作名詞

不積小流，無以成江海（流：流水）

一詞多義

1．于：

（1）寒于水（比）

（2）善假于物也（介詞，不譯。引進作用）

（3）取之于藍（從）

2．而：

（1）君子博學(xué)而日參省乎己（遞進關(guān)系，并且）

（2）則知明而行無過矣（并列關(guān)系，而且）

（3）終日而思矣（表修飾）

（4）而見者遠（表轉(zhuǎn)折）

（5）鍥而舍之（表假設(shè)或承接）

（6）積善成德，而神明自得（表承接）

（7）青，取之于藍而青于藍（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻）

（8）鍥而不舍（表假設(shè)，如果）

（9）蟹六跪而二螯（連詞，表并列）

3．者：

（1）假舟楫者（代詞，指……的人）

（2）不復(fù)挺者（……的原因）

4．焉：

（1）風(fēng)雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里）

（2）圣心備焉（語氣詞）

5．利：

（1）金就礪則利（形容詞作動詞，變鋒利）

（2）非利足也（形容詞的使動用法，使……快，走得快）

6.之

（1）不如須臾之所學(xué)也（音節(jié)助詞）

（2）青取之于藍，而青于藍（代詞代青）

7.假

（1）善假于物也（借助）

（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）

（3）以是人多以書假余（借）

8.疾

（1）順風(fēng)而唿，聲非加疾也（強）

（2）君有疾在腠理（疾?。?/p>

9.絕

（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）停止

（2）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）與世隔絕

（3）以為妙絕（《口技》）極了

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）橫渡

（5）楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里（《屈原列傳》）斷絕關(guān)系

10.強

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強（《勸學(xué)》）強壯

（2）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強（《木蘭詩》）有余

（3）乃自強步，日三四里（《觸龍說趙太后》）勉強