煉金術(shù)士讀后感
發(fā)表時(shí)間：2025-04-06煉金術(shù)士讀后感（分享14篇）。
品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的煉金術(shù)士讀后感1000字，希望能夠幫助到大家。
煉金術(shù)士讀后感 篇1
寒假里，我看了一本人物傳記——《牛頓傳》，書中的主人公是牛頓。
牛頓從小出生于一個(gè)并不富裕的家庭，他的父親很早就過世了，牛頓長(zhǎng)大了，家里的生活卻越來越緊張，為了生活，母親改嫁了。這些不幸，給了牛頓沉重的打擊，但這并沒有影響到他對(duì)成為木匠的渴望和對(duì)做小發(fā)明的喜愛。剛剛?cè)雽W(xué)時(shí)，他的成績(jī)一直很不理想，而且常常被那些調(diào)皮的同學(xué)欺負(fù)。他開始好好學(xué)習(xí)了，考上了皇家中學(xué)。不久后，那里流行鼠疫，他只好停學(xué)回家，但這是他人生中一段重要的日子，在這段時(shí)間里，他發(fā)現(xiàn)了光的散射等現(xiàn)象。后來他考取進(jìn)了劍橋大學(xué)，結(jié)識(shí)了許多有名的科學(xué)家，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，開創(chuàng)了經(jīng)典物理，給科學(xué)界作出了很大的貢獻(xiàn)。
牛頓他是一個(gè)艱苦的人，是一個(gè)平凡但又不平凡的人。他怎樣在不幸與艱苦中廢寢忘食學(xué)習(xí)的.，他努力探索，給科學(xué)界做出貢獻(xiàn)。我看了牛頓的故事后，心里不禁流過了一絲慚愧，我下定決心要好好學(xué)習(xí)，不要讓媽媽再為我操心。
煉金術(shù)士讀后感 篇2
作為一部浪漫主義長(zhǎng)篇小說，《巴黎圣母院》里面的對(duì)比給我留下了非常深刻的印象，面目可憎的卡西莫多是全書最值得憐憫的人，而裝腔作勢(shì)的副主教克洛德又是全書最值得唾棄的人，這樣劇烈而顯明的對(duì)比的確是引人深思的，而結(jié)尾兩具相擁的骷髏也令我感嘆世事多變。整本書的結(jié)局，不論是相擁的骷髏，還是被卡西莫多推下塔頂而死的副主教，無(wú)一不透露出顯明的浪漫主義色調(diào)。我望見這種善無(wú)善報(bào)但是惡有惡報(bào)的結(jié)局之后回味了很久，一起先有一種突兀的感覺，并且習(xí)慣性地去思索其他可能的結(jié)局（具體的過程在后文），譬如假如當(dāng)時(shí)卡西莫多沒有把副主教推下去，故事會(huì)如何發(fā)展，假如埃斯梅拉達(dá)沒有被絞死又會(huì)是怎樣的結(jié)局。會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一種像童話一樣的完備的結(jié)局呢？比如漂亮的埃斯梅拉達(dá)和丑陋的卡西莫夫最終歡樂地生活在了一起，而可惡的克洛德終究受到了嚴(yán)懲。我想了很久，但是最終還是繞回到了原本的結(jié)局：卡西莫多把克洛德推下塔頂，埃斯梅拉達(dá)被絞死，兩年后被人發(fā)覺的兩具相擁的骷髏。再找不到比這更好的結(jié)局了。這好像是一種偶然，但是又是一種必定，用套話來說的話，就是萬(wàn)惡的封建統(tǒng)治注定了下層人民的凄慘命運(yùn)。
是啊，已經(jīng)是這樣浪漫的結(jié)局了，還要多奢求些什么呢？終歸不是我們科技發(fā)達(dá)思想開放的現(xiàn)代社會(huì)嘛。
我以封面里面那只青蛙的眼神思索良久，試圖找尋雨果埋藏在這些劇情下的線索，結(jié)果無(wú)非與網(wǎng)上的那些答案大同小異，就不在此贅述，經(jīng)過多數(shù)先輩們的努力，大作家們的心思已經(jīng)被猜的相當(dāng)透徹了，并不須要我多費(fèi)口舌。正所謂一千個(gè)讀者心里有一千個(gè)哈姆雷特，作者心里的哈姆雷特是誰(shuí)，只要不考試跟我也沒什么關(guān)系。于是僅在此記錄一點(diǎn)個(gè)人的不成熟的觀點(diǎn)，事先聲明，只是個(gè)人的思索，雖然動(dòng)身點(diǎn)是《巴黎圣母院》，但是難免有許多偏頗和脫離文本的地方，不喜愛這種形式的出門左轉(zhuǎn)網(wǎng)上有多數(shù)的美文等待您的鑒賞。
埃斯梅拉達(dá)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)相當(dāng)完備的人物了，和善純真，樂于助人，而且長(zhǎng)得也很美麗，假如是現(xiàn)在那好像是一種很棒的狀態(tài)，但是在那樣一個(gè)黑暗的時(shí)代，這種美妙的事物卻是注定會(huì)遭到摧殘的。于是我綻開了大膽的想象，假設(shè)埃斯梅拉達(dá)沒有遭到摧殘，把她和副主教的身份調(diào)整到一個(gè)等同的地方會(huì)怎樣呢？可能的結(jié)果有幾種：一、埃斯梅拉達(dá)壓根就沒有成長(zhǎng)為原本那種樣子的機(jī)會(huì)，最終可能是和副主教一樣的人物，終歸人家副主教曾經(jīng)也是個(gè)得才兼?zhèn)滹L(fēng)度翩翩的美男子；二、可憐的埃斯梅拉達(dá)勝利保存了那種寶石一般的性格，但是依舊無(wú)法逃脫凄慘的命運(yùn)，就算是給她更好的地位也是一樣；三、幸運(yùn)的埃斯梅拉達(dá)勝利保持了她的性格并且逃脫了她凄慘的命運(yùn)。接下來根據(jù)理科生的方腦闊思維，我試圖綻開分類探討：
第一種可能是客觀存在的，但是難以從書中找到太多依據(jù)，全文里唯一的依據(jù)也許就是副主教的'墮落，最終也無(wú)非是多了一個(gè)副主教，因此此種可能我還是暫且按下不表。
其次種可能，豈止是客觀存在，我個(gè)人認(rèn)為這種可能是最大的；接下來說說依據(jù)：埃斯梅拉達(dá)為了挽救格蘭瓜爾承諾與她結(jié)婚，賜予她更大的權(quán)利，無(wú)非也就是不至于用承諾結(jié)婚這樣的方式；為卡西莫多送水，至多是換成派下人去送，（雖然我還是覺得她會(huì)親自送），而且以埃斯梅拉達(dá)的性格而言，唯恐可為的事情大大增加了，那么卡西莫夫也就會(huì)有更多的可能；愛上菲比斯，被克洛德愛上，這個(gè)很難說會(huì)有什么變更，甚至更高的地位可能還會(huì)帶來更多的苦惱，菲比斯和克洛德只是一種代表而已，他們的背后還有千千萬(wàn)萬(wàn)地位比他們高或者比他們低的存在，照舊會(huì)推動(dòng)劇情根據(jù)原向發(fā)展。如此看來，假如根據(jù)這種可能，劇情的結(jié)尾與原文是沒什么出入的。
第三種可能，這種可能中我們須要充分考慮埃斯梅拉達(dá)一切可以用來規(guī)避壞的結(jié)局的資本。她的地位？不行，更高的地位并不會(huì)降低困難的難度，只不過把一種困難換成其他的類型，比如這一次愛上她的就是主教不是副主教，比如高層那些齷齪的勾當(dāng)；她的純真和善？莫非靠那些麻木的人民挽救她？或者希望某個(gè)和善的更高階層的人？不大可能；她對(duì)愛的執(zhí)著？那不是繞回去了嘛；好，這種可能基本解除。
饒了一大圈，還是回到了原地，同理，我設(shè)想過變更其他人的人設(shè)，結(jié)局也是這樣，那么我?guī)缀蹩梢源_定地說了，故事的結(jié)局從一起先就注定了，套話說得沒錯(cuò)：萬(wàn)惡的封建統(tǒng)治注定了下層人民的凄慘命運(yùn)。由此，我回想起我國(guó)封建社會(huì)的變遷史，好像有一個(gè)怪圈：抗拒壓迫的人最終成了新的壓迫者，抗拒權(quán)威的人最終成了新的權(quán)威。歷史似乎總是這樣陷入了死循環(huán)，我們花了幾千年的時(shí)間從這個(gè)怪圈逃脫出來，但是照舊難以完全擺脫這種現(xiàn)象：舊的權(quán)威的倒下總是伴著新的權(quán)威的出現(xiàn)。細(xì)致比照的話，不難看出《巴黎圣母院》里那個(gè)充溢浪漫主義色調(diào)的世界里，好像也潛藏有這樣的擔(dān)心定因素，墮落的克洛德可謂是一個(gè)顯明的例子。文中受到迫害的人，受到贊美的人，變革之后又會(huì)是怎樣？和善的人是否會(huì)變邪惡，受到唾棄的人是否又會(huì)浪子回頭？我想問問雨果是否想過以克洛德的視角來描繪這個(gè)世界，那樣做會(huì)不會(huì)有更新奇的視角？是否有想過更后面的結(jié)局，而不只是滿意于一個(gè)浪漫主義的結(jié)束？我想問問，可是雨果已逝，一切都只有存在于我的想象中了。
或許我一個(gè)半大的孩子的無(wú)趣思想沒什么價(jià)值，可是留下這些疑問和遐想在這里，說不定將來的我能夠明悟呢？
煉金術(shù)士讀后感 篇3
《生命流淚的樣子》這本書主要是講了：心儀的母親得了癌癥，這讓全家人瀕臨解體的邊緣。心儀為母親分擔(dān)家務(wù)，卻遭到母親的批判，直到母親死后，才發(fā)現(xiàn)母親的用心良苦。
在心儀的母親死后，心儀才發(fā)現(xiàn)了母親的日記，日記中顯顯露了母親的擔(dān)憂，擔(dān)憂女兒以后的生活。留神儀想起當(dāng)時(shí)的埋怨時(shí)，才感到對(duì)不住母親。其真實(shí)母親去叫我做家務(wù)時(shí)，我也會(huì)像心儀一樣在心中埋怨，但當(dāng)看見母親憔悴的樣貌時(shí)，又會(huì)泛起一絲心疼。我想，這可能就是血濃于水的證據(jù)吧。
當(dāng)我看完這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了受過心靈創(chuàng)傷的孩子會(huì)變得非常敏感。在心儀母親逝世后，她的同窗紛繁向她伸出援助的手。固然她剛開端非常排擠，但她的同窗卻非常體諒。這一點(diǎn)，我要向她的.同窗學(xué)習(xí)。我連同窗的家庭情況的不太理解。比起他們，正是自嘆不如呀！
在心儀母親的死去后，讓我感到了生命的脆弱。無(wú)時(shí)無(wú)刻，在地球的某個(gè)角落都有人由于不同緣由而死去。固然世界上生存著許許多多的生命，固然他微乎其微。但他關(guān)于不同的事物而言，可能意義嚴(yán)重，也有可能輕如鴻毛。
我不斷在沉思著一個(gè)問題：什么是真正的愛？在看完這本書后，我明白了。愛就是在風(fēng)險(xiǎn)時(shí)不離不棄；愛就是在對(duì)方身邊默默守候；愛就是讓對(duì)方快樂。這些都是我在心儀爸爸身上悟出來的：在心儀媽媽生病時(shí)，他不顧一切去借錢找醫(yī)生為她治?。徊徽摱嗝蠢?，也一副無(wú)所謂的樣子……不可思議，他們的愛是多么的深沉啊！
煉金術(shù)士讀后感 篇4
暑假里，我讀了《上下五千年》這本書。它讓我回顧了中國(guó)五千年的歷史，知曉了各個(gè)時(shí)代都有英雄輩出。
每個(gè)朝代、每個(gè)故事里的人物都栩栩如生。然而，每一個(gè)人物都有各自的特點(diǎn)：有的是奸佞小人，有的是謙謙君子，有的是忠誠(chéng)之士，有的文質(zhì)彬彬，有的滿腹經(jīng)綸，有的能說會(huì)道，有的恬不知恥，有的英勇無(wú)畏，有的'寧死不屈……這些特點(diǎn)在作者筆下全都展露無(wú)遺。
在上百個(gè)故事中，我最喜歡的是《完璧歸趙》這個(gè)故事。故事講了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙王得到了“和氏璧”，秦王想拿出十五座城池來?yè)Q。如果換的話，趙王怕秦王反悔不給城池；如果不換的話，趙王擔(dān)心秦王會(huì)以這件事為理由，出兵攻打趙國(guó)。在趙王一籌莫展、兩難之際，藺相如挺身而出，自告奮勇出使秦國(guó)。到了秦國(guó)，藺相如巧妙地與秦王周旋，不把和氏璧給秦王。到了晚上，藺相如悄悄地派人把和氏璧運(yùn)回趙國(guó)。機(jī)智的藺相如不僅不給秦王攻打趙國(guó)的借口，又把和氏璧送回了趙國(guó)。讀了這個(gè)故事，我對(duì)藺相如肅然起敬，他機(jī)智勇敢、能言善辯、有膽有識(shí)的精神值得我學(xué)習(xí)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，我遇到左右為難的事經(jīng)常找不到解決的好辦法。藺相如教會(huì)了我用智慧來解決問題。
讀了這本書，我就像在歷史的長(zhǎng)河里暢游，掌握了許多知識(shí)，明白了很多道理。有空我還會(huì)再把這本書看一遍！
煉金術(shù)士讀后感 篇5
關(guān)于《牧羊少年奇幻之旅》，許多人說那是本好書，書并不厚，總共六章。是童話，也是寓言。是一本叫人一口氣就能讀完的書。
那是一個(gè)少年因信心而追求夢(mèng)想的過程，他出身低微，跟我們一樣，甚至還不如我們，在我們的村莊，稱牧羊人為“放羊的”或“羊倌夫”，如果讓我選擇嫁給一個(gè)放羊的，肯定是不愿意的，我也許愛羊，但我分明愛的是吃羊肉和穿羊毛。也許只有莊稼才喜歡羊糞的。
少年連續(xù)做了兩個(gè)相同的夢(mèng)，他信夢(mèng)，所以他的人生就與眾不同。夢(mèng)中一個(gè)小姑娘告訴他有一筆財(cái)寶埋在埃及金字塔旁邊，可是具體地點(diǎn)又來不及說，夢(mèng)就醒了。財(cái)寶是誰(shuí)都想要的，我們往往把財(cái)寶認(rèn)為是金錢，可是，有時(shí)金錢是糞土。
少年為了一個(gè)夢(mèng)，損失了許多金錢，吃了很多苦，戰(zhàn)勝了恐懼和死亡，也勝過了情愛的牽絆，最后，在埃及金字塔旁邊他拼力深挖，不僅沒挖出財(cái)寶，還差一點(diǎn)叫強(qiáng)盜要了命！幸虧這少年是個(gè)誠(chéng)實(shí)人，他如實(shí)向強(qiáng)盜述說來此挖寶的動(dòng)機(jī)，強(qiáng)盜譏笑他說，自己也曾經(jīng)兩次夢(mèng)見在西班牙一處廢棄的教堂的榕樹底下，有一大批財(cái)寶，可是誰(shuí)會(huì)為一個(gè)夢(mèng)而穿越整個(gè)沙漠呢，那人準(zhǔn)是個(gè)傻瓜！可是，強(qiáng)盜所說的地點(diǎn)，正是少年常帶領(lǐng)羊群歇息的地方，強(qiáng)盜搶走少年的一塊唯一的金子，饒了少年的命。
少年相信了強(qiáng)盜的話，回到自己的家鄉(xiāng)，挖出了一大箱財(cái)寶！又娶了自己心愛的女人。故事就結(jié)束了。
這個(gè)故事通篇貫穿了“信心”二字，沒有信心的人，是不會(huì)有起點(diǎn)的，信心不持續(xù)的人，也不會(huì)有終點(diǎn)。
每一個(gè)人，都有相同的機(jī)會(huì)，甚至強(qiáng)盜和妓女的機(jī)會(huì)比一般的正人君子更先有，但有的人卻沒有信心與所聽見的相調(diào)和，就失去了所應(yīng)許給他的，就像書中那個(gè)可憐的強(qiáng)盜。而少年總是那么幸運(yùn)地，相信別人的話，包括一個(gè)搶劫他的強(qiáng)盜所說的，他也信。
這公平嗎？強(qiáng)盜應(yīng)該能有資格回答，因?yàn)樗H自藐視了那個(gè)先給他的應(yīng)許，那夢(mèng)是先給他，而他不去取，之后才給了少年，假若少年也不去取，這夢(mèng)還會(huì)給其他人，因?yàn)橛幸慌?cái)寶正在吶喊：我在這里，來取我！來取我！
這本書另一個(gè)名字叫《煉金術(shù)士》，因?yàn)闀兄v了煉金術(shù)士能把錫煉成金子的事。能把錫煉成金子的人，是不貪愛金子的人，我想。一個(gè)不相信錫能煉成金子的人，也不配有金子。
為什么少年穿越了整個(gè)沙漠，得到的不是財(cái)寶，而是一句話呢？因?yàn)樾?，也因?yàn)閻?，我想。如果少年在埃及金字塔旁果真挖出了?cái)寶，他在返回時(shí)還是會(huì)喪失殆盡，因?yàn)樯衬锍錆M了強(qiáng)奪錢財(cái)?shù)膹?qiáng)盜。唯有在他的家鄉(xiāng)，那是最安全的地點(diǎn)。
為什么夢(mèng)不直接告訴他財(cái)寶就在他家鄉(xiāng)睡覺的地方，卻要叫他吃盡了苦頭往返整個(gè)沙漠，而后又回到起點(diǎn)呢？從一回到一，似乎是沒有什么改變，但那是一種滿足，是一種超越，是一種印證。對(duì)自我的印證。
人人都有一筆豐厚的財(cái)寶，就在你家鄉(xiāng)自己枕頭的地方，那是你自己的心，那是活水的泉源，肥美的園子，永不朽壞的錢囊，永遠(yuǎn)光明燦爛的居所。因?yàn)椋耗愕男脑谀膬?，你的?cái)寶就在哪兒。也因?yàn)椋盒攀撬碌膶?shí)底，是未見之事的確據(jù)。
煉金術(shù)士讀后感 篇6
茜媽這個(gè)人啊，怎么說呢？記得我面試她結(jié)束之后偉帝問我結(jié)果，我說了兩個(gè)字總結(jié)“話癆”，后來接觸久了，了解深了，發(fā)現(xiàn)除了話癆之外，她還臉皮厚，她還照騙，反正節(jié)操值絕對(duì)是負(fù)數(shù)的！
她從麗江五一街開始，到負(fù)責(zé)大理市場(chǎng)、負(fù)責(zé)云南市場(chǎng)，現(xiàn)在負(fù)責(zé)西南市場(chǎng)，藝名也由“茜茜”變成了“茜媽”。她的團(tuán)隊(duì)也是污值偏高，用兩個(gè)字形容就是“土匪”，遇到任務(wù)就嗷的一聲撲上去，然后完成任務(wù)就組織按摩大寶劍，這一點(diǎn)我非常不滿意，怎么不帶上我呢？
對(duì)了，她單身，誰(shuí)需要她的微信號(hào)？我送紅包..
這本書其實(shí)之前我是讀過的，并且也寫過讀書筆記，但是這次我依然選擇寫這本書的讀書筆記，這本書全程是在這個(gè)牧羊少年的故事，但是不同的環(huán)境，不同的階段去看這本書的時(shí)候，所得到的感受是不一樣的，第一次在看這本書的時(shí)候，我知道也許我會(huì)碰到很多困難，很多誘惑，但其實(shí)更多的是不懂誘惑是什么，迷茫是什么？一年后的今天再去看這本書會(huì)讓我產(chǎn)生更多的共鳴。
最近發(fā)生一件事，對(duì)我的感觸比較大，我認(rèn)識(shí)了booking的人，跟他的交談中了解到他們的招聘標(biāo)準(zhǔn)，首先是需要五年工作經(jīng)歷以上的；其次，在以前的工作經(jīng)歷中又在五星級(jí)酒店當(dāng)過總監(jiān)之類的，而且他們目前中國(guó)區(qū)只有一百多人，很多都是獵頭公司在其他公司挖過來的，前前后后我們接觸過幾次，他就隨口提出讓我考慮去他們公司，他說，時(shí)代的進(jìn)步讓他感受到可怕的力量，原來現(xiàn)在的九零后都是這樣的，也許他就是隨便說說，但是對(duì)我來說會(huì)是一種認(rèn)可，其實(shí)在工作一段時(shí)間之后，會(huì)對(duì)現(xiàn)在的自己失去認(rèn)識(shí)，會(huì)跟這個(gè)社會(huì)或者是行業(yè)中的人脫節(jié)，當(dāng)我希望獲得成長(zhǎng)的時(shí)候，我并不知道我現(xiàn)在在這個(gè)行業(yè)中處于什么位置，在看這個(gè)牧羊少年的時(shí)候就不由的想起這個(gè)事情，或許這就是我在這個(gè)階段存在的迷茫。跟他慢慢熟之后，我會(huì)明白我距離他們還有多大的差距，我還需要做一些什么事情去完善我自己。
另外，還有一件事對(duì)我的感觸也非常大，火龍宣布公司正在準(zhǔn)備上市的事宜，也許我并沒有占到公司多大分量，但是從我進(jìn)公司開始公司只有一千多個(gè)用戶，我還清清楚楚的記得第兩千家用戶是我拓展的，但是現(xiàn)在公司已經(jīng)有三萬(wàn)多家的用戶，并且獲得資本市場(chǎng)的認(rèn)可了，這個(gè)其實(shí)對(duì)我來說就像自己的孩子終于考上大學(xué)了，考上大學(xué)并不算什么，只是另一個(gè)開始，但是更多的是對(duì)我們之前對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持的一種肯定，也是用一個(gè)強(qiáng)有力的事實(shí)向所有人證明我所堅(jiān)持的事情是正確的，在看牧羊少年的時(shí)候其實(shí)我知道結(jié)局他到了他想去的地方，但是在這個(gè)過程依然擔(dān)心他面對(duì)結(jié)果時(shí)會(huì)失望。慢慢的才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)結(jié)果并沒有那么重要了，因?yàn)槲覀兓钪皇菫榱艘粋€(gè)結(jié)果，而是為了在這個(gè)過程中獲得什么，也許是快樂，也許是成長(zhǎng)，我慶幸我都有。
牧羊少年身上讓我感覺最深刻的就是不忘初心，這也是最難得可貴的事情，對(duì)于我們來說，初心是什么？在慢慢面對(duì)這個(gè)社會(huì)的誘惑的時(shí)候，我們會(huì)慢慢地忘記，尤其是當(dāng)我們?nèi)〉靡稽c(diǎn)點(diǎn)認(rèn)可和成就的時(shí)候。雖然牧羊少年奇幻之旅這本書很雞湯，但是在關(guān)鍵時(shí)刻可以點(diǎn)醒我自己，讓我很清楚的知道不管現(xiàn)在怎樣，還是需要一步一步的按照自己原來的方向向前走，戒驕戒躁，慢慢的欣賞人生路上的每一點(diǎn)風(fēng)景，慢慢體會(huì)人生的快樂。這個(gè)時(shí)候，我的腦海中浮現(xiàn)一種畫面：我們米途人手牽手一起走向夕陽(yáng)……
煉金術(shù)士讀后感 篇7
“你若想獲得知識(shí)，你該下苦功；你若想獲得食物，你該下苦功；你若想得到快樂，你也該下苦功，因?yàn)樾量嗍谦@得一切的定律?！泵慨?dāng)這句名言映入我的眼簾，我就會(huì)想起那位站在巨人肩膀上“科學(xué)巨人”艾薩克·牛頓
艾薩克·牛頓是英國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家，物理學(xué)學(xué)家，天文學(xué)家和自然哲學(xué)家，研究領(lǐng)域包括物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、神學(xué)，自然哲學(xué)等。牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，建立了經(jīng)典力學(xué)的基本體系，設(shè)計(jì)并實(shí)際了第一架反射望遠(yuǎn)鏡，被譽(yù)為人類歷史上最偉大，最有影響力的科
學(xué)家之一。
在數(shù)學(xué)方面，牛頓最卓越的成就就是創(chuàng)建微積分。他超越前人的功績(jī)?cè)谟?，他將古希臘以來的求解無(wú)艱小問題的各種特殊技巧統(tǒng)一為兩類普遍的算法———微積分微分與積分，并確立了這兩類運(yùn)算的互逆關(guān)系。
他證明了廣義二項(xiàng)式定理，提出了“牛頓法”以趨近函數(shù)的零點(diǎn)，并為冪級(jí)數(shù)的研究做出了貢獻(xiàn)。
牛頓的一生是偉大的一生，從他的一生中，我們也悟出了許多道理：從小牛頓做風(fēng)車的經(jīng)歷中，我知道了天才也需要通過努力取得成就，不能空想不行動(dòng)；從牛頓在金格斯造出第一臺(tái)水鐘我知道了：學(xué)習(xí)和研究要掌握正確的方
法，這樣才會(huì)學(xué)有所成，事辦公倍；從牛頓吃飯心不在焉潛心工作，我知道了精神專注是名人通向成功的坦途。
“聰明人之所以不會(huì)成功，是由于他們?nèi)狈?jiān)韌的毅力?！迸ｎD可定能不是個(gè)聰明人，但他一定是個(gè)毅力堅(jiān)韌的人，毅力堅(jiān)韌”就是牛頓成功的最終原因
煉金術(shù)士讀后感 篇8
半分預(yù)兆都沒有，熱度就這樣“嗖—”的一聲躥了上來，明晃晃的日光讓我無(wú)端心煩意亂。
明明昨日我還是個(gè)可以在父母懷里撒潑耍橫毫無(wú)顧忌的嬌癡小兒，為何今日我就要在這樣一個(gè)悶熱煩躁的午后端坐著忍受這枯燥乏味的化學(xué)課呢？
日光照得窗外的一切都失去了本來顏色，泛著不耐的熱氣。
隔著不遠(yuǎn)的教室里正在進(jìn)行高三的全真模擬考試。所有的老師都以一種微微警告的眼神看著我們說，明年這個(gè)時(shí)候，就輪到你們了。
晚自修結(jié)束很久了，教學(xué)樓里只剩下稀稀拉拉幾盞燈亮著。我走過一間間空蕩蕩的教室，廣播里的歌聲也在無(wú)人的教室里寂寞地回響。
那歌手安靜地，悲傷地唱著，清冷空靈的聲音在我耳邊揚(yáng)起復(fù)又落下，揚(yáng)起復(fù)又落下。
你看你多可笑，明明沒有人在聽，你卻還視若無(wú)睹地唱著。他們的腳步那樣匆忙堅(jiān)定，怎會(huì)明白你在說什么？
明明只有我在聽。
路旁的玉蘭花早就謝了，空氣中彌漫的是一股屬于樹木的辛辣氣息。六月里，這樣的氣息會(huì)更濃，直沖得迷茫的行人腳步虛浮，跌跌撞撞。
“世界會(huì)講許多種語(yǔ)言?！?/p>
在這樣一個(gè)緊張而雜亂的夜晚讀一本小說似乎是在做無(wú)用功，然而事實(shí)卻證明我是錯(cuò)的。《煉金術(shù)士》中的一切都透過嘈雜的空氣，那樣清晰地傳遞到我心中，大概它使用的語(yǔ)言，便是書中反復(fù)提及的“宇宙語(yǔ)言”。
人類全靠對(duì)未來的希望活著?！皩?duì)年輕人來說，未來就像仙境”，然而我卻總懷疑它的美好。
張曉風(fēng)在四十歲時(shí)，卻仍可以說：“我是那揚(yáng)瓶欲作一投擲的女子，我是那跨刀直行的少年。人世間總有一件事是等著我去做的；石槽中總有一把劍時(shí)等著我去拔的?！倍覅s幾乎不敢想我四十歲時(shí)的樣子了。依賴的理由早已不存，沉思顯得多余，那些滾燙的肝膽何處置放？沉默而現(xiàn)實(shí)地活著，似乎是唯一的選擇。日日圍繞的會(huì)是冰冷的儀器，還是蒼白的`數(shù)字？
然而，我總處在對(duì)未來的焦慮之中，卻連腳下的路都看不真切了。
又或許這種擔(dān)憂本身就是無(wú)用的畏縮。
正如書里那位令人敬畏的占卜師所說：“我卜算未來的方式，是通過當(dāng)前的預(yù)兆，秘密就在當(dāng)前。如果關(guān)注它，你就能改善它，如果改善了現(xiàn)在，那么，將來也會(huì)變得更好。忘掉未來吧，你要按照教義過好每一天，相信真主會(huì)護(hù)佑他的子民。每一天里都蘊(yùn)含著永恒。”命運(yùn)并非不可選擇的，以后的每時(shí)每刻都取決于現(xiàn)在的每分每秒。若只是無(wú)謂地?fù)?dān)憂，只是夜夜捂著沉重的心入睡，那有有什么意義呢？只有做出堅(jiān)定努力的人，才能擁有自己想要的未來。
而我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的也并非未來，而是現(xiàn)在。也許眼下的是瑣碎至極，令人生厭，但卻正是這平凡的一點(diǎn)一滴構(gòu)成了龐大的生活。躊躇滿志的少年總覺得自己的生活不該如此平淡，總?cè)绾闷娴暮⒆影阍噲D拉開緊閉的舞臺(tái)帷幕窺探，卻總是輕易被眼前的種種打敗。而對(duì)生活投降的人，也自然不會(huì)再有追夢(mèng)的資格。
每個(gè)人都有自己的天命，世界不厭其煩地向人們預(yù)示，然而追求天命的人終是少之又少。多數(shù)人總是因著種種世俗的牽絆未能成行，而是選擇循規(guī)蹈矩地一日日消磨著重復(fù)平庸的時(shí)光。正如圣地亞哥的父親，幾十年來他一直將云游四方的愿望深埋心底，為吃喝而操勞，夜夜在同一個(gè)地方睡覺。
撒冷之王說：“人們很早就開始學(xué)習(xí)生活的道理，也許正是因?yàn)槿绱?，人們?cè)缭绲胤艞壛俗约旱膲?mèng)想，人生就是如此?！边@冠冕堂皇的“生活的道理”，看似是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，可使人的一生平安喜樂；事實(shí)上，它卻是夢(mèng)想的毒藥。它教人循規(guī)蹈矩，它教人在生活的瑣碎中消磨日子，它教人變得圓滑而平庸。
水晶店老板的大半生都在夢(mèng)想著去麥加朝圣，然而他始終沒有邁出半步。我想，他的下半生也必定依舊如此：守著水晶店，看著許多朝圣者走向麥加，然后他自己在想象中繞行七圈，安放圣石。盡管他開店的初衷是攢錢去麥加，盡管他已經(jīng)有了足夠的旅費(fèi)，他卻依然只能一輩子都只是水晶店老板。
他說，他不能把店鋪交給別人保管，前去朝圣，因?yàn)樗且姿榈摹?/p>
沙漠中的趕駝人說，我們擔(dān)心失去的，只是那些我們現(xiàn)在擁有的東西：我們的生命，或我們的作物。
許多人正是被“易碎的水晶”牽絆住了手腳，不敢也不愿再做出改變，最終放棄夢(mèng)想，碌碌一生。難道我也要好高騖遠(yuǎn)又輕易地棄甲曳兵潰逃嗎？難道我也要按部就班地按照世俗眼光度過庸碌乏味的一生嗎？難道我也要在極度的矛盾中度過可悲的一生嗎？
不，絕不。包裹著夢(mèng)想的心還在年輕的身軀里有力地跳動(dòng)，躁動(dòng)不安地分泌出積極的情愫，我又怎能早早服輸？
窗外日光正好，困倦的人依舊昏昏欲睡，煩躁的人依舊坐立不安，新生的樹葉卻在日光下泛著鮮亮清涼的綠光。
歲月尚早，早如五月揭衣初涉水的淺溪。清真寺的穹頂上有人開始吟唱，沙漠中的蒼鷹在天空中盤旋，載著夢(mèng)想的紙船業(yè)已起航。
煉金術(shù)士讀后感 篇9
紅樓夢(mèng)是我國(guó)四大名著之一，翻開這本書，一個(gè)大觀園就呈在了我面前。林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、王煕鳳、史湘云、探春、迎春、惜春……這些人在這本書中上演了賈、史、王、薛四大家族由盛到衰的故事。
紅樓夢(mèng)中有很多經(jīng)典之處，如黛玉葬花、元春省親、寶釵撲蝶等，充滿了詩(shī)情畫意。再說，此書中詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如黛玉寫的唐多令；粉墜百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐成對(duì)毬。漂泊亦如人命薄，空繾倦，說風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。
紅樓夢(mèng)結(jié)局令人不解，黛玉死了，寶玉出家，鳳姐也病逝，恒春做了尼姑，賈府又被抄了，真是凄慘！【968oK.coM OK語(yǔ)錄網(wǎng)】
紅樓夢(mèng)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他三本名著，其中有建筑方面的學(xué)問，有醫(yī)學(xué)方面的學(xué)問，有美食方面的學(xué)問。紅樓夢(mèng)主要以賈寶玉和林黛玉的愛情為主線，講述了以賈家為首的四大家族的`興衰。全書對(duì)于環(huán)境描寫細(xì)膩，就如大觀園、怡紅院、瀟湘館的描寫細(xì)膩。
對(duì)于各個(gè)住所的描寫更是以情入境，讓人對(duì)于各個(gè)住所的各個(gè)特點(diǎn)印象深刻，對(duì)于人物的刻畫在都從事情中來表現(xiàn)，沒有正面描寫。其次曹雪芹在寫紅樓夢(mèng)時(shí)刻畫的人物如此之多，而讓人感覺很連貫沒有絲毫的混亂，對(duì)于各個(gè)人物的性格更是刻畫鮮明。
煉金術(shù)士讀后感 篇10
聽說《牧羊少年奇幻之旅》挺好的，所以昨天就看了一下。這本有巴西作家保羅·科艾略寫的小說講述了一個(gè)牧羊少年尋找寶藏的事。其實(shí)說到這里，我們每個(gè)人都在尋找自己的寶藏，追尋自己的夢(mèng)想。但是有多少人在路途中迷失了或是安于階段性的成果而并沒有去尋找最終的夢(mèng)想，因?yàn)槲覀兒ε旅半U(xiǎn)，甚至很多時(shí)候我們害怕去實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想，而僅僅是保有這種夢(mèng)想。它漸漸的成為了一種期待，一種回憶，或是生活的動(dòng)力了。
“在人生的某個(gè)時(shí)候，我們失去了對(duì)自己生活的掌控，命運(yùn)就主宰了我們的人生。這就是世上最大的謊言。”這一句深深的吸引著我。主人公并沒有按他父母期待的路線走，相反，他想云游四方。于是他選擇了做一個(gè)牧羊人。當(dāng)他已經(jīng)熟悉做一個(gè)牧羊人的時(shí)候，由一場(chǎng)夢(mèng)引起了對(duì)寶藏的追尋。我們知道他已經(jīng)熟悉了作為一個(gè)牧羊人了，但是這卻要求他要放棄他的羊群，走上一條未知的探險(xiǎn)之旅。撒冷王的出現(xiàn)打破了他已經(jīng)習(xí)慣的生活，認(rèn)為他必須去完成自己的天命。并向他解釋“天命就是你一直期望去做的事”。但是隨著時(shí)光的流逝，一股神秘的力量開始企圖證明，根本不可能實(shí)現(xiàn)天命?；叵胱约?，我們難道不是因?yàn)闀r(shí)間的流逝放棄我們的好多的夢(mèng)想嗎？是因?yàn)槲覀儌冊(cè)趽?dān)心未知的事情，擔(dān)心失去我們已經(jīng)擁有的東西。我們不明白生命的歷程與世界的歷程都是由同一只手寫就。
他一踏上旅途錢就被騙了。他傷心絕望，他開始打工并掙到了可以買比以前多一倍的羊。他并沒有回去，而是跟著商隊(duì)又一次踏上旅途。他在理解著宇宙的語(yǔ)言，他遇到了鐘愛的女人。他通過對(duì)宇宙語(yǔ)言的理解幫助他們免于戰(zhàn)火，他贏得了他們的尊重，一個(gè)能預(yù)知未來的煉金術(shù)士告訴他如果他選著留下，他會(huì)被聘為顧問。也能獲得財(cái)富和地位。但是他就永遠(yuǎn)也不能實(shí)現(xiàn)他的天命。那么他將永遠(yuǎn)不明白，愛情從來不會(huì)組織一個(gè)男人去追尋天命。如果阻止，定因?yàn)槟遣皇钦嬲膼矍椤．?dāng)他到達(dá)目的地在他所知道的地方挖的時(shí)候，他被幾個(gè)強(qiáng)盜搶了身上的錢，迫于無(wú)奈他說出了夢(mèng)中的寶藏，可是那人卻笑著諷刺他。說他自己也做著一個(gè)夢(mèng)，而這就是在牧羊人曾經(jīng)牧羊的地方也埋藏著寶藏，不過他從來沒有相信過。同時(shí)還認(rèn)為這個(gè)男孩很可笑。這不是很可笑嗎？
這不是很可笑嗎？我們所追逐的東西其實(shí)就在我們身邊，但是不經(jīng)過這個(gè)過程我們又怎么能獲得寶藏呢？也許我們?cè)谥型揪湍塬@得我們比所期待的結(jié)果更好的東西，但是我們就因此而放棄自己的天命？為什么要去追逐，或許是一種信念，也或許是為了不留下遺憾吧！
你必須永不松懈，哪怕你已經(jīng)走了很遠(yuǎn)的路。
煉金術(shù)士讀后感 篇11
無(wú)論你是誰(shuí)，或無(wú)論你想做什么事，當(dāng)你真心想得到某種東西時(shí)，那時(shí)因?yàn)檫@種愿望產(chǎn)生于宇宙的靈魂。這就是你來到世間的使命。
《牧羊少年奇幻之旅》是巴西作家保羅.柯艾略的經(jīng)典寓言式小說。保羅·柯艾略著名作家，1947出生于巴西里約熱內(nèi)盧，被譽(yù)為“上帝身邊的偉大作家”。少年時(shí)代，因叛逆，被視為精神疾病受到三次電擊治療；青年時(shí)代，因反對(duì)政治獨(dú)裁，被投進(jìn)監(jiān)獄；1986年，38歲的他踏上去往圣城圣地亞哥之路，心靈頓悟。這位作家的經(jīng)歷真的是與眾不同。還有，本書的排版也很特別，有好多地方都是半頁(yè)半頁(yè)的，這跟以前讀過的是有很大的不同。
《牧羊少年奇幻之旅》是經(jīng)典寓言式小說。本書講述的一個(gè)西班牙男孩圣地亞哥因?yàn)樽隽藘纱螇?mèng)，只身前往夢(mèng)中金字塔尋寶的故事。在追求夢(mèng)的旅途中，他放棄了羊群，放棄了心愛的女孩兒，放棄了權(quán)利和財(cái)富，可他卻不后悔，因?yàn)樗嘈旁谧非髩?mèng)想的時(shí)候一定會(huì)有某種力量在幫助他，鼓勵(lì)他。最后他發(fā)現(xiàn)，終點(diǎn)竟然就在自己出發(fā)的地方。
圣地亞哥是幸運(yùn)的，父親支持自己的夢(mèng)想，當(dāng)自己放棄夢(mèng)想時(shí)總會(huì)有人來幫助他。在他身上我看到了堅(jiān)韌、誠(chéng)信、快樂、勇敢等美好的品質(zhì)，遵從自己的心，最終實(shí)現(xiàn)了尋找“寶藏”的夢(mèng)想。讀完這本書，讓我明白：如果你有夢(mèng)想，請(qǐng)堅(jiān)持下去，努力爭(zhēng)取，總會(huì)有夢(mèng)想成真的那一天。
很喜歡書里面的兩段話：“如果你能活在當(dāng)下這一刻，你就會(huì)活得很快樂。你就能夠看清沙漠里永遠(yuǎn)有生命，天上永遠(yuǎn)有星星，而那些部落之所以會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)只不過因?yàn)槟蔷褪巧?dāng)中的一部分。生命對(duì)你來說將會(huì)是一場(chǎng)饗宴，一個(gè)盛大的慶典，因?yàn)樯驮谖覀兓钪拿恳粋€(gè)當(dāng)下?！薄拔磥淼拿孛芫褪乾F(xiàn)在。如果你專注于現(xiàn)在，就必定能改善現(xiàn)在。而如果你能改善現(xiàn)在，未來一定會(huì)更好?！彼麄兌荚诟嬖V我們，要把握好現(xiàn)在，而不要去后悔過去，也不要只寄希望于未來。因?yàn)?，只有把握好現(xiàn)在，才能不為過去的時(shí)光后悔，也不用總把希望寄托在明天。讓我們珍惜現(xiàn)在，努力拼搏在今天，明天才會(huì)更美好！
煉金術(shù)士讀后感 篇12
當(dāng)今著名的音樂劇大多是由紐約百老匯和的演藝公司包裝而成的，因此這些劇目也帶有了百老匯和西區(qū)特有的風(fēng)格特征和運(yùn)作方式。而卻是一個(gè)例外，它是少數(shù)幾部聞名世界卻沒有受到百老匯和西區(qū)影響的著名音樂劇。誕生于，遠(yuǎn)離紐約和倫敦，先天就沒有受到百老匯和西區(qū)的影響。
而作品誕生后，從包裝到制作推銷的整個(gè)過程，也全部是由法國(guó)公司全權(quán)包辦的，而不像和那樣在法國(guó)誕生，卻由的公司來包裝和運(yùn)作。因而，中幾乎沒有百老匯和的印記，觀看過該劇的人也往往會(huì)有與眾不同的感受。
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舞蹈角色與歌唱角色分離：
《巴黎圣母院》的一大特色是采用了舞蹈和歌唱相分離的形式，也就是跳舞的演員不唱歌，而歌唱的演員不跳舞。這與當(dāng)今大多數(shù)音樂劇處理歌唱和舞蹈的做法不太相符。在音樂劇中，舞蹈和歌唱演員的角色分配會(huì)有側(cè)重，但基本上沒有絕對(duì)分開的情況，歌唱演員也會(huì)和舞蹈演員一起舞蹈，而舞蹈演員也會(huì)參與歌唱（更多是合唱），從而體現(xiàn)出歌舞一體的樣式。而《巴黎圣母院》則是將兩者完全的分離，整個(gè)劇目的歌曲全部由7位主要演員演唱，他們歌唱的時(shí)候不參與任何舞蹈，個(gè)個(gè)全情投入，就像聚光燈下的超級(jí)明星。舞蹈演員則完全不參與歌曲的演唱，在, , ，等幾個(gè)大場(chǎng)面的段落中，舞蹈幾乎就是演出的全部。
將舞蹈與歌唱完全分離，可以讓兩者更加投入于自己的演出，將各自的表演發(fā)揮到極致。而不需要因?yàn)楦璩輪T的緣故而降低舞蹈的難度，也不需要因?yàn)槲璧秆輪T的緣故而影響聲音的質(zhì)量。當(dāng)歌唱演員用聲音表達(dá)情感時(shí)，一旁的舞者就全情投入地用肢體表達(dá)復(fù)雜的感情糾葛。以愛斯米拉達(dá)一出場(chǎng)為例，當(dāng)她演唱起的時(shí)候，在她身旁的舞者就跳起狂熱歡快的舞蹈，這樣的舞蹈比演唱更能表現(xiàn)她內(nèi)心奔放的思想。而當(dāng)菲比斯演唱一曲時(shí)，在他身旁的四位男性舞者只露著背影跳舞，讓人感受到他黑暗的內(nèi)心和痛苦的抉擇。
在《巴黎圣母院》中，歌唱者用具象的歌詞來表達(dá)情感，舞者用抽象的動(dòng)作來表達(dá)情感，歌者和舞者在同一舞臺(tái)上同時(shí)表達(dá)了內(nèi)在和外在、具象和抽象。
在舞蹈動(dòng)作上，編舞還給予舞者很大的自由度，有些段落明顯帶有的成份。同時(shí)舞者在舞蹈時(shí)還運(yùn)用了欄桿、棍棒等道具，體現(xiàn)出了寫實(shí)和寫意的雙重效果。
流行化的演繹：
在演唱方法上，《巴黎圣母院》完全運(yùn)用了，沒有融入一點(diǎn)美聲唱法。而在演奏樂器上，《巴黎圣母院》也全部采用電聲樂器，沒有一件。這兩者都表明了《巴黎圣母院》追求純粹流行風(fēng)格的姿態(tài)。而在其他大多數(shù)音樂劇中，多多少少都會(huì)融入美聲唱法，在伴奏樂器上，也大多以為主，或者在其中加入一些搖滾電聲樂器，很少見到純流行樂器伴奏的情況。
獨(dú)特的演唱安排：
在《巴黎圣母院》中特別偏重獨(dú)唱，整場(chǎng)50段音樂中，絕大部分都是獨(dú)唱，你方唱罷我登場(chǎng)，一首接一首，而較少有重唱。合唱只有結(jié)尾等少數(shù)幾個(gè)地方才出現(xiàn)過，而且采用的是事先錄制好的背景式合唱。由于沒有現(xiàn)場(chǎng)演員的參與，因此即便聽到合唱，也缺少了合唱的真實(shí)感。在大多數(shù)音樂劇中，為了更好地表現(xiàn)起伏的劇情和豐富的聲音層次，一般會(huì)將獨(dú)唱，重唱和合唱進(jìn)行合理的安排，不會(huì)過份偏重于獨(dú)唱，也不可能過份偏重于重唱或合唱?！栋屠枋ツ冈骸穼?duì)獨(dú)唱的偏好，會(huì)讓人感到聲音層次不夠豐富，在形式上略顯得單調(diào)了。
造成這一狀況的主要原因還是在于舞蹈角色和演唱角色的完全分離。 由于舞蹈角色不參與演唱，因此全劇的歌唱段落就全部落在了7位主要角色身上，這7個(gè)人在劇中全部聚在一起的時(shí)候就已經(jīng)很少了，要一起重唱和合唱就更難了。好在劇中的每一首歌曲都非常好聽，這也多少?gòu)浹a(bǔ)了歌唱形式上的簡(jiǎn)單。
與眾不同的音樂創(chuàng)作手法：
《巴黎圣母院》中的音樂共有50段。作曲者對(duì)于每一首歌曲都是獨(dú)立成篇的，很少追求歌曲與歌曲之間共同的音樂材料。除了幾首是完全反復(fù)之外，幾乎首首都是全新的創(chuàng)作。因而你在音樂上很難找到歌曲與歌曲之間的聯(lián)系，在欣賞時(shí)會(huì)有現(xiàn)場(chǎng)音樂會(huì)的感覺。如果在觀賞時(shí)沒有歌詞提示，你閉上眼睛很容易感覺這是一張法國(guó)的精選輯，而不是一部音樂劇。說的專業(yè)一點(diǎn)就是，《巴黎圣母院》沒有采用大多數(shù)音樂劇采用的主題音樂素材變化發(fā)展的手法。
《巴黎圣母院》的這一做法與大多數(shù)音樂劇的創(chuàng)作手法不同。如今，絕大多數(shù)的音樂劇還是采用主題素材變化的手法：作曲者將幾個(gè)主題音樂素材，在不同的人物和故事情節(jié)中進(jìn)行變化，使其貫穿在整個(gè)劇目中，讓人感覺到有些音樂片段會(huì)時(shí)時(shí)縈繞在耳邊。這一手法在音樂劇中就非常明顯，在《悲》劇中真正全新的音樂只占到了全劇音樂的三分之一，而全劇音樂就是根據(jù)這三分之一的音樂素材，將其進(jìn)行變化和延伸而形成的。當(dāng)耳邊不時(shí)地聽到自己熟悉的音樂主題，既感到親切又加深了人物和故事情節(jié)的印象。
在音樂劇的創(chuàng)作中，對(duì)立統(tǒng)一的原則是極為重要的，也就是既要有音樂的不斷變化，又要有音樂的統(tǒng)一呼應(yīng)。如果變化太多，會(huì)給人捉摸不定的感覺，如果統(tǒng)一太多，不免會(huì)讓人有厭煩情緒。《巴黎圣母院》這樣的創(chuàng)作手法，給人的感覺是變化有余，而相對(duì)缺乏統(tǒng)一。 當(dāng)然也有這種可能：作曲者對(duì)自己的旋律寫作非常有信心，可以保證每一首歌曲都優(yōu)美動(dòng)聽，但如果讓他運(yùn)用主題素材變化的手法，反而影響了他對(duì)歌曲的自由創(chuàng)作，寫得不自 由也不優(yōu)美了。
不用伴奏用錄音：
《巴黎圣母院》中沒有使用現(xiàn)場(chǎng)伴奏，這也是很少見的。在百老匯和倫敦西區(qū)的音樂劇中，基本上都是樂隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)伴奏?！栋屠枋ツ冈骸穭t是播放預(yù)先錄制好的配樂。這一做法一開始就引起了很多人的爭(zhēng)議，因?yàn)槿藗兏械戒浺魰?huì)顯得死板而沒有生氣，類似于現(xiàn)在明星假唱的感覺。但事實(shí)證明，這并不影響實(shí)際的效果，最重要的原因在于《巴黎圣母院》的音樂全部是電聲樂器演奏的，對(duì)于電聲樂器而言，錄音與現(xiàn)場(chǎng)演奏的差別并不大。而且在劇中也沒有哪個(gè)地方需要音樂節(jié)奏上的松動(dòng)，因此完全可以事先錄制好，用一樣的節(jié)奏數(shù)以萬(wàn)次的演奏。當(dāng)然，最重要恐怕還是省錢，本來需要許多人的現(xiàn)場(chǎng)演奏，現(xiàn)在只要一盤錄音帶就解決了，作為一個(gè)長(zhǎng)期演出的劇目，這樣的方式可以省下一大筆費(fèi)用。
還有一個(gè)特別之處是采用了耳掛式麥克風(fēng)，演員把麥克風(fēng)掛在嘴邊，暴露在觀眾面前，這種耳掛式麥克風(fēng)常常用在勁歌狂舞的歌星身上。在絕大多數(shù)的音樂劇中，往往把麥克風(fēng)藏在頭發(fā)胡子等看不見的地方，俗稱隱藏式麥克風(fēng)，因?yàn)檫@樣可以感覺更象演員，而不是歌星。《巴黎圣母院》的這一做法確實(shí)讓許多人很吃驚。當(dāng)演唱者每人一個(gè)耳掛式麥克風(fēng)站在舞臺(tái)上高聲歌唱，配合著舞者的舞蹈和燈光，讓人感覺就像是一場(chǎng)歌舞巨星的演唱會(huì)，很有視覺上的現(xiàn)場(chǎng)感，但相對(duì)而言，就缺少了一些戲劇的感覺。
高空特技盡顯魅力：
劇中的高空特技也非常令人驚異。比如卡西莫多對(duì)著自己心愛的大鐘傾吐內(nèi)心愛慕之情的時(shí)候，三個(gè)大鐘頓時(shí)從天而降，在每一個(gè)鐘里面都有一個(gè)特技演員，他們扮演鐘擺奮力地?fù)u擺，撞擊著大鐘，發(fā)出震人心魄的聲音?？粗丶佳輪T掛在大鐘里面，作著各種各樣的動(dòng)作，配合著巨大的鐘聲，再加上卡西莫多熱烈而近乎嘶吼的聲音，絕對(duì)是一段感人至深的場(chǎng)面。還有愛斯米拉達(dá)被吊死的一幕，以及卡西莫多在臨終前的四位舞者吊在鋼絲上的`演出，都給人留下了深刻的印象。可以說這多少歸功于高空特技帶來的震撼。這些動(dòng)作的表演者可不是一般人可以勝任的，他們中有許多是從運(yùn)動(dòng)員或雜技演員轉(zhuǎn)行過來的，其中就有以舞蹈特技表演而名聲大噪的七人團(tuán)，著名電影導(dǎo)演魯貝松曾經(jīng)根據(jù)他們7人的高超特技表演拍成了電影《企業(yè)戰(zhàn)士》，在歐洲青少年中產(chǎn)生了很大反響。
抽象的布景：
《巴黎圣母院》的布景是簡(jiǎn)單而有沖擊力的。劇目一開場(chǎng)，呈現(xiàn)在觀眾面前是一堵由幾十塊泡沫拼板拼成的大墻，再加上幾根大柱，就組成了巴黎圣母院，在燈光的映襯下，呈現(xiàn)出神秘幽暗的氣氛。這樣的設(shè)計(jì)顯然只露出了巴黎圣母院一個(gè)很小的部分，讓人不能馬上看明白，卻能給人更多的想象。像百老匯和倫敦西區(qū)的大多數(shù)音樂劇，在道具上則更多強(qiáng)調(diào)仿真，讓人一看就明白，與他們相比，《巴黎圣母院》在布景的設(shè)計(jì)上要顯得抽象得多。
在長(zhǎng)達(dá)3小時(shí)的演出里，這堵高大威武的大墻始終屹立在舞臺(tái)上，由于舞臺(tái)的高度和寬度完全被大墻占滿，已經(jīng)不便于在縱向的平面上布置太多的布景和道具，因而在整個(gè)劇目中，大墻的前面始終保留了一大片空地，以便演唱者和舞蹈者有充足的舞臺(tái)來表演。這樣的設(shè)計(jì)使得舞臺(tái)上大多數(shù)的時(shí)候只有演員，而沒有其他的布景和道具，給人以現(xiàn)場(chǎng)音樂會(huì)的效果。
與眾不同的好劇目：
像這樣一部與眾不同的劇目，自然比較容易受到各方面的關(guān)注。同絕大多數(shù)著名的音樂劇一樣，《巴黎圣母院》在誕生后遭受的指責(zé)也不少。比如《倫敦快報(bào)》評(píng)論說：幾根丑陋的水泥柱子和一堵墻來代表美麗的巴黎圣母院，實(shí)在有失水準(zhǔn)。《電訊日?qǐng)?bào)》評(píng)論說音樂聲音過于喧鬧，而演員只注重嗓音而不注重表演，《泰姆士報(bào)》評(píng)論說歌曲的安排顯得雜亂而沒有層次等等。當(dāng)然，贊揚(yáng)和褒獎(jiǎng)的評(píng)論要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比批評(píng)的多得多。
《巴黎圣母院》在各個(gè)方面都體現(xiàn)了它追新求異的姿態(tài)，似乎也在向世人表明，這不是一部百老匯和倫敦西區(qū)的音樂劇，而是一部完全由法國(guó)人自己制造的音樂劇。
許多劇評(píng)家認(rèn)為， 《巴黎圣母院》將引領(lǐng)當(dāng)代音樂劇跨越80年代韋伯式音樂劇的影響，進(jìn)而邁向表演藝術(shù)的新紀(jì)元。這個(gè)口氣似乎太大了，不過，《巴黎圣母院》確實(shí)是一部值得觀看的好劇目，這話絕對(duì)不假，口氣也一點(diǎn)不大。
煉金術(shù)士讀后感 篇13
有一本叫做《牧羊少年奇幻之旅》的書，被翻譯成了六十八種語(yǔ)言，其作者保羅?柯艾略也十分了不起，被譽(yù)為是唯一一個(gè)能和馬爾克斯比肩的拉美作家。我十分好奇，就把這本書給找來了。
這本書不厚，我大致翻了一下，決定一口氣讀完。
一個(gè)叫做圣地亞哥的男孩，從小就想云游四方。于是，他選擇牧羊。男孩夢(mèng)到在埃及金字塔那兒，藏著寶藏。吉普賽老婦人與一個(gè)自稱撒冷之王的老頭都勸男孩去尋寶，并收取了報(bào)償。男孩出發(fā)了，在經(jīng)歷了許多事后，遇到了一個(gè)煉金術(shù)士，在煉金術(shù)士的幫助下，來到了金字塔前。但是，男孩挖了很長(zhǎng)時(shí)間，也沒挖到寶藏。這時(shí)，他又遇上了強(qiáng)盜。強(qiáng)盜說自己夢(mèng)到寶藏就在西班牙一座破教堂的大樹下。于是圣地亞哥又回到了西班牙，找到了寶藏，娶到了自己的愛人。
這本書具有象征意義，其中蘊(yùn)含著許多哲理，不同的人看了，都會(huì)學(xué)到不同的知識(shí)。
起初，如果男孩不把那個(gè)夢(mèng)放在心上，甚至懷疑的話，這個(gè)故事就不會(huì)存在，男孩也不會(huì)學(xué)到宇宙語(yǔ)言，不會(huì)找到寶藏，不會(huì)看到雄偉的金字塔……也許，他還在破教堂里睡覺呢！而寶藏，則會(huì)被另一個(gè)人取走。
就像撒冷之王說的，我們要找到自己的天命，并實(shí)現(xiàn)它。所謂天命，就是一個(gè)人的夢(mèng)想。書中的水晶店老板靠著自己的夢(mèng)想，堅(jiān)持了下來，最后，店里生意好了起來。相反，最后的那個(gè)強(qiáng)盜，卻是可悲的。因?yàn)槊\(yùn)給了他機(jī)會(huì)，在夢(mèng)中告訴了他寶藏的位置，但他竟然認(rèn)為很好笑，沒必要為一個(gè)夢(mèng)穿越沙漠，而選擇在沙漠里繼續(xù)當(dāng)一個(gè)強(qiáng)盜。命運(yùn)對(duì)男孩與強(qiáng)盜都是公平的，只是一個(gè)把握住了，一個(gè)卻放棄了。其實(shí)，命運(yùn)沒有直接告訴男孩寶藏就在他睡覺的地方，而讓他去了一趟沙漠，是為了讓他學(xué)會(huì)傾聽自己的心，遇到在他的人生里該遇到的人。而那些充滿艱辛苦難的過程，才是真正的財(cái)富。
再回到一開始，老婦人和撒冷之王向男孩收取報(bào)償，我覺得也是合情合理的，有得到必有付出，因?yàn)槿绻麄儾贿@么做的話，男孩會(huì)以為他們只是開玩笑，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
我認(rèn)為，這本書最終想告訴我們的，就是當(dāng)你決定去追求你的夢(mèng)想時(shí)，不要猶豫，要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，為夢(mèng)想不斷拼搏努力，最終就能找到自己人生的寶藏。所以，我們每個(gè)人首先要清楚自己的夢(mèng)想，清楚了自己的夢(mèng)想之后，再朝著那個(gè)方向努力，不要害怕遭遇挫折，不要逃避，學(xué)會(huì)相信自己，定能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想！
煉金術(shù)士讀后感 篇14
偉大的小說不僅僅在于它情節(jié)的曲折驚險(xiǎn)刺激；更在于它塑造的人物，它揭露的事實(shí)，它反映出的人性，給人的巨大震撼。
1482年，法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎城沉浸在“愚人節(jié)”的狂歡的氣氛中。巴黎圣母院前面的廣場(chǎng)上，來自埃及的吉卜賽少女愛斯梅拉達(dá)以動(dòng)人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈的喝彩。她把人們給她的賞錢，分給窮苦的孩子們，并對(duì)他們說：“把這些錢全部拿去，你們?nèi)ミ^節(jié)吧！”孩子們問她：“那你怎么辦？”她說：“別管我，我天天都在過節(jié)。”是的，這就是她——愛斯梅拉達(dá)。
但是，命運(yùn)之神卻在這個(gè)時(shí)候把一切都定格了。在眾多的觀眾中，一個(gè)面色蒼白的中年人，穿著黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看愛斯梅拉達(dá)翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、煉金術(shù)士弗羅洛。當(dāng)他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然喚醒了。他無(wú)法自控，無(wú)法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的煩悶，他到廣場(chǎng)上驅(qū)趕正在叫賣的攤販，聲言不準(zhǔn)在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無(wú)私的心理……。這些小販哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在這時(shí)，從教堂內(nèi)沖出來一個(gè)相貌奇丑、身材高大、力大無(wú)比的男子，他推開眾人，救回了神甫。他就是卡西莫多。原來他是一個(gè)被父母遺棄在巴黎圣母院門前的'畸形兒，弗羅洛出于憐憫把他撫養(yǎng)成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。為了（奉獻(xiàn)），這不是他的錯(cuò)。歡樂的人們正在物色“愚人教皇”，愛斯梅拉達(dá)一眼看中了又聾又丑的鐘樓怪人卡西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街游行?？ㄎ髂嗾吲d地吹著哨子，忽然看見臉色陰沉的弗羅洛站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。為什么？也許只為了那無(wú)法忍受的卑微吧！
弗羅洛是不幸的。他是個(gè)可憐的，可鄙的，無(wú)知的，副主教。他善，因?yàn)榻虝?huì)的禁欲主義，因此收養(yǎng)了人人唾棄的卡西莫多。然而，他不是神，是人，擁有人性，需要情愛。人性越是壓抑越是反彈的厲害。沒有享受過世俗之情的弗羅洛在艾斯梅拉達(dá)婀娜多姿的舞姿刺激下勃然爆發(fā)。可憐的是他完全不懂得怎么去愛。壓抑的人性折磨著這個(gè)可憐的，被教會(huì)扭曲的靈魂，終于變成了畸形，終于撕破了臉皮，無(wú)恥地說：“在我和它間選擇一個(gè)”。他是時(shí)代的產(chǎn)物，只有當(dāng)時(shí)那個(gè)畸形的社會(huì)才會(huì)造就這樣畸形的人——確切地說，時(shí)代造就不了如此極端的人，但是也說明，人性永遠(yuǎn)不該如此壓抑。然而哪怕現(xiàn)在，學(xué)生的人性得到足夠的尊重了么？
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)?？墒悄悴荒?，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬皭?，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情??！還有比人喪失本性更悲哀的么！
卡西莫多也是不幸的。自卑，把他的愛造就成只會(huì)奉獻(xiàn)不會(huì)索取的愛——這種愛，完全享受不到愛的快樂，是痛苦的愛。愛斯梅拉達(dá)的水壺，滴水之恩，卡西莫多干枯了的心靈便剎那間綠芽遍生。然而他是個(gè)……是個(gè)，除了心靈，其它都不屬于人的人。極度畸形，形狀，就像魔獸爭(zhēng)霸中低多邊形造型的人物般粗糙。因此他自卑，只能說：“如果你愿意我從那兒掉下去，你甚至不須講一個(gè)字，只要一眨眼就夠了?！彼某舐蔚耐獗?，始終是橫貫在他和愛斯美拉達(dá)之間永遠(yuǎn)無(wú)法跨越的鴻溝。最后只能通過死亡的方式跨越了這條鴻溝，有人說這是一對(duì)最美的情侶，我想那可能就是唯一的方法了。感動(dòng)于這一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫頭鳴鳳，難到愛情的終極奧義是為愛殉情？這兩個(gè)主人公有著糾結(jié)在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無(wú)法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。
然而也有兩個(gè)真實(shí)的人物，甘果瓦和弗比斯，對(duì)愛斯梅拉達(dá)沒有愛的兩個(gè)人。
然而弗比斯是個(gè)混蛋。多虧雨果把他描寫成一個(gè)典型的花花公子模樣——年輕、英俊、漂亮，定了婚還在外面找女人，多么具有諷刺意味。他和愛斯梅拉達(dá)幽會(huì)，完全不是因?yàn)閻凵狭藧鬯姑防_(dá)，而是為了，泡，愛斯梅拉達(dá)。一個(gè)玩弄女人的老手在此可窺一斑。愛斯美拉達(dá)是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長(zhǎng)大，所以不被當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的上流社會(huì)所認(rèn)同和接受。當(dāng)她在深夜被人打劫時(shí)，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
弗比斯，不是法律所能約束的——因?yàn)榉刹荒軐?duì)人的感情進(jìn)行約束。唯有道德的力量。然而，弗比斯，哪怕完全沒有道德，又能把他怎么樣呢——他畢竟的確只是例行公事，執(zhí)行任務(wù)而已。戴了這么一頂帽子，弗比斯逍遙到今天。
雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達(dá)了對(duì)在教會(huì)壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對(duì)金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)的嘲諷，對(duì)茍且偷生的潦倒詩(shī)人甘果瓦的鄙夷，對(duì)虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對(duì)卡西莫多和愛斯美拉達(dá)，這一對(duì)外表有天壤之別，內(nèi)心卻如一善良純潔的悲劇人物的褒揚(yáng)與惋惜，把美與丑的對(duì)比推倒了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自己先天的不足而自暴自棄，更不要過分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無(wú)私奉獻(xiàn)、珍惜生命、熱愛生活、充滿責(zé)任的心靈才是每一個(gè)人應(yīng)該具備的。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。
河水永恒的嗚咽，清風(fēng)無(wú)休止的嘆息，悲劇曾留的記錄——《巴黎圣母院》不愧是世界文學(xué)寶庫(kù)中的佼佼者，雨果不愧為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖。
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