《傅雷家書》教學(xué)反思10篇。

嚴(yán)于己，而后勤于學(xué)生，撰寫教案能幫助老師理清教學(xué)思路。教案有助于教師更流暢地進(jìn)行教學(xué)。我們?yōu)榇蠹揖恼砹恕啊陡道准視方虒W(xué)反思”，希望這篇文章能夠激發(fā)您的創(chuàng)造力！

《傅雷家書》教學(xué)反思 篇1

反思體驗──贈言：

1、設(shè)想：假如你的一位朋友在學(xué)習(xí)上遇到了困難，他向你訴說苦惱，如果讓從課文中選取有關(guān)語句來開導(dǎo)他，你準(zhǔn)備選取哪句話，并說明自己選擇這個句子的理由：建議學(xué)生從文選取一些含義深刻的語句來作為規(guī)勸開導(dǎo)朋友的'話。陳述選取理由時，只要言之成理即可。

2、在信的末尾，傅雷又回到了情緒的“矛盾與快樂”問題，比較第一、二封信中傅雷關(guān)于如何面對人生情緒起伏的解說。

第一封信里，他說人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會浮沉；第二封信中，他強(qiáng)調(diào)“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”，以此鼓勵兒子，要勇敢面對各種各樣的矛盾，在不斷解決矛盾的過程中不斷提高自己，趨向“完美”。作為一位偉大的學(xué)者，也是一位偉大的父親，傅雷的偉大之處就在于，他借助兒子成功的機(jī)會，給予了他更多的藝術(shù)砥礪，向他昭示出更高的人生境界。

《傅雷家書》教學(xué)反思 篇2

名著導(dǎo)讀《傅雷家書》教學(xué)反思

《傅雷家書》是中國文化名著中的一部經(jīng)典之作，被譽(yù)為“最富有中國性格的家書”。這本書是由傅聰所撰寫，內(nèi)容包括了給自己子女的信件，具有極高的教育和價值觀的傳授意義。近年來，在中小學(xué)教育中，引入《傅雷家書》作為名著導(dǎo)讀課程，意在通過讀懂這本家書，讓學(xué)生們領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的厚重與智慧。然而，目前《傅雷家書》導(dǎo)讀教學(xué)存在一些問題，需要反思和改進(jìn)。

首先，教師應(yīng)該對《傅雷家書》進(jìn)行更深入的研習(xí)。雖然這本書很著名，但很多教師對其內(nèi)容的理解還比較片面。有些教師只是為了完成課堂教學(xué)任務(wù)而匆匆翻閱了書中幾篇信件，然后簡單地介紹給學(xué)生。這樣的教學(xué)形式難以真正引導(dǎo)學(xué)生深入理解和思考。因此，教師應(yīng)該通過深入研究《傅雷家書》，了解書中信件的背景、作者的經(jīng)歷和思想，以及其對子女的教育理念等。只有這樣，教師才能夠深入挖掘《傅雷家書》的內(nèi)涵，更好地傳達(dá)給學(xué)生。

其次，導(dǎo)讀教學(xué)應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和思辨能力。在課堂上，教師可以通過生動有趣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對《傅雷家書》的閱讀興趣。比如，引用一些與家庭、親情等主題相關(guān)的故事、詩歌、歌曲等來點綴課堂，讓學(xué)生能夠更加貼近、親切地感受到信件中的情感和人生智慧。此外，教師還可以利用課堂時間組織學(xué)生進(jìn)行討論，鼓勵學(xué)生積極發(fā)表自己對信件內(nèi)容的看法和思考。通過思辨的過程，學(xué)生可以更深入地理解《傅雷家書》的內(nèi)涵，同時也能培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和思考問題的能力。

再次，導(dǎo)讀教學(xué)應(yīng)注重將《傅雷家書》與學(xué)生的現(xiàn)實生活相融合。雖然《傅雷家書》是以傅雷對子女的教育為背景，但其中所包含的家庭教育的理念和智慧，對于當(dāng)今的家庭教育依然有很高的參考價值。因此，在導(dǎo)讀教學(xué)中，教師應(yīng)該將書中的智慧和原則與學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生從中得到啟示。例如，通過對比傅聰父子之間的信件和現(xiàn)代家庭教育中的情境，讓學(xué)生思考現(xiàn)代家庭教育中存在的問題，并提出解決方案。這樣一來，學(xué)生才能真正感受到《傅雷家書》對于家庭教育的指導(dǎo)意義，將其內(nèi)化為自己的人生智慧。

最后，教師應(yīng)該注重提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)?！陡道准視肥且槐境錆M家庭溫情和孝敬之情的名著，其中融入了許多傳統(tǒng)的家教觀念和價值觀。因此，在導(dǎo)讀教學(xué)中，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知和道德情感。通過家書中所傳達(dá)的關(guān)愛、尊重、堅持、努力等價值，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀。同時，教師還應(yīng)該樹立自己的榜樣，通過自身言行來影響學(xué)生，讓學(xué)生能夠感受到文化名著的力量和影響。

綜上所述，當(dāng)前《傅雷家書》導(dǎo)讀教學(xué)需要進(jìn)行反思和改進(jìn)。教師應(yīng)該加深對《傅雷家書》的理解和研究，通過創(chuàng)造性的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和思辨能力，將書中的智慧與學(xué)生的現(xiàn)實生活相結(jié)合，并注重培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。只有這樣，才能真正發(fā)揮《傅雷家書》導(dǎo)讀教學(xué)的價值，讓學(xué)生在閱讀名著中汲取智慧的同時，也培養(yǎng)出更全面的人生素養(yǎng)。

《傅雷家書》教學(xué)反思 篇3

《傅雷家書》是著名翻譯家、文藝評論家傅雷的家信集，《傅雷家書兩則》是作為人教版《語文》九年級上第二單元的重點課文出現(xiàn)的。信中流露著父子之情，有對藝術(shù)的理解與感 悟，這篇課文是精讀課文，精讀的重點放在哪里，就是我們在備課時，需要思考的。 通過對《傅雷家書兩則》的研讀，我把課文的切入點放在了兩個方面：

引導(dǎo)學(xué)生從傅雷與傅聰兩個角度來研讀課文。研讀的目的在于：閱讀本文，引導(dǎo)學(xué)生體會父子之間的感情。

1、體會書信的作用，理解本文的思想內(nèi)容。

從傅聰?shù)慕嵌龋旱谝环庑胖蟹从沉烁德斢龅搅松钌?，感情上的?chuàng)傷，在前信中向父母傾訴與發(fā)泄，然后又寫信表示不應(yīng)該為了自己生活感情上的事情而讓父母感到不安。可見，傅聰是愛父母，體諒父母的，父子之間的感情是真摯的。第二封信寫于演出獲得巨大成功的時候，向父母傳達(dá)自己藝術(shù)成功的喜悅之情。

從傅雷角度：首先，傅雷是傅聰?shù)母赣H，父子之情是主要的，在這兩則書信中，流露出父親對兒子的寬慰和理解，為兒子取得成功而表現(xiàn)出的無比喜悅之情，這些都是真情流露，是最真摯的愛。但是更重要的是，傅雷家書與一般家書不同之點在于，作為文藝評論家的傅雷，在藝術(shù)上給兒子以引導(dǎo)：鼓勵兒子擁有一顆赤子之心，不畏孤獨，保持心靈的純潔，達(dá)到藝術(shù)的高峰；期望兒子的演奏，能表現(xiàn)出中國的黎明，響遍每個人的心，能表現(xiàn)出中華文明，有氣吞斗牛的氣勢，對藝術(shù)的追求是永無止境的。也有對兒子人生的指導(dǎo)：能夠從客觀的立場分析前因后果，敢于正視現(xiàn)實，不要刻骨銘心的傷害自己，要有自知之明，要謙卑，要堅強(qiáng)，要不怕孤獨。

2、把兩則書信放在一起研讀，體會語言的魅力。

傅雷對兒子生活、藝術(shù)方面的指導(dǎo)，對我們都很有啟發(fā)意義。作為語文課，我們更要重視對語言的學(xué)習(xí)，在品味中，在思考中加深對文章的認(rèn)識，總之通過對語言的品味，理解其中的意義。如對兒子生活方面的引導(dǎo)時，用了比喻，用陽光雨水的猛烈，對植物的傷害來解釋人不能夠總是處于高潮期，安慰兒子正確看待高潮與低潮。如對兒子藝術(shù)方面的指導(dǎo)時，希望兒子能用音樂的形式表現(xiàn)出愛國之情，愛國之心，要有中華文化的傳統(tǒng)作為積淀，表現(xiàn)出氣吞斗牛的氣勢，感染聽眾。這段意思的表述中，語言相當(dāng)有特色，用黃河之水天上來，用無邊落木蕭蕭下形象的說明，文雅又生動。

教學(xué)的本身就是一種遺憾的藝術(shù)。教學(xué)的設(shè)想與具體實施總存在著差距，我本想在初步感知內(nèi)容后，讓學(xué)生走進(jìn)傅雷，以不同的身份讓學(xué)生多角度、多層次地把握這一人物，進(jìn)而水到渠成地走到理解品味“赤子之心”的那段議論上，可在教學(xué)時間的掌控上沒把握好，前面介紹作者的時間太長，而后面的難點上時間太短，只是一名同學(xué)粗淺地談了自己的認(rèn)識而草草結(jié)束，沒能達(dá)到全體同學(xué)都能攻克掉這一難點。另外，導(dǎo)學(xué)案是教師將教材內(nèi)容按學(xué)生的學(xué)習(xí)需要編寫成“學(xué)案”，在課前發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生先自學(xué)后，教師再點撥講解的一種教學(xué)模式。若學(xué)生都能做到認(rèn)真自學(xué)獨立完成，不失為一件樂事，課堂上發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生并沒有用自己獨到的理解來闡述問題，而是讀教材全解中得答案，使我產(chǎn)生了困惑，這種方式真正能培養(yǎng)學(xué)生的分析問題解決問題的能力嗎？可能這種模式的初衷是好的，可實施中有什么措施能保證每名學(xué)生都是自我獨立理解后的真切體驗，真實情感的表露呢？

3、新的語文課堂不僅要給學(xué)生以知識，還要給學(xué)生以精神。

通過本文的學(xué)習(xí)，力圖打開學(xué)生的一片精神空間。九年級學(xué)生雖然只有１４、１５歲，對生活的理解有限，社會經(jīng)驗尚少，但經(jīng)過引導(dǎo)，是能體會出文章所包含的深刻意義的。我在教學(xué)時，即注意拓展學(xué)生的精神視野，又盡量的和學(xué)生自身的生活體驗相結(jié)合，減少學(xué)生對久遠(yuǎn)時代的隔膜。而對于“堅強(qiáng)”、“>孤獨”、“赤子之心”等幾處飽含哲理、耐人尋味的議論，也不亦隨便帶過，而是把握好闡發(fā)的深度和分寸，以減少學(xué)生對此抽象思想的膚淺理解。

4、尤其讓我感觸較多的是，當(dāng)我放下身子與學(xué)生共同成為學(xué)習(xí)的伙伴時，我感到自己真正走進(jìn)了學(xué)生的心靈。

在教學(xué)中，我嘗試與學(xué)生同讀、同講、同議、同評、同寫，為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置富有情感的情境，引導(dǎo)他們?nèi)シ庞承撵`的電影，去感受父母對我們的真誠的愛。當(dāng)學(xué)生頭腦中出現(xiàn)了那么多感人的畫面時，我真正體會到了理解的重要性。愿天下所有的父母也從《傅雷家書》中獲得啟示，利用多種方式與你的孩子交流，給他們以幫助和鼓勵，成為他們的朋友。

5、語文的學(xué)習(xí)離不開豐富的積累，在此課的學(xué)習(xí)中，我也深切感受到積累的重要。

課堂學(xué)習(xí)的過程，不僅是知識學(xué)習(xí)的過程，更是方法和能力培養(yǎng)的過程。在課堂教學(xué)中，內(nèi)引外聯(lián)，激活思維，正是每個語文教師的責(zé)任。

《傅雷家書》教學(xué)反思 篇4

[原創(chuàng)]《く傅雷家書》:選擇性閱讀》教學(xué)反思

讀《傅雷家書》整本書，不是所有內(nèi)容都能引起學(xué)生的興趣，為了充分引起學(xué)生的重視，我仔細(xì)翻閱了《傅雷家書》，上網(wǎng)查閱了許多諸如傅雷及其家人的

材料，目的是加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，加深學(xué)生對人物的理解，增強(qiáng)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的樂趣。最終決定以舊版本教材所選的《傅雷家書兩則》為選材，開展了一次選擇性閱讀。

整個設(shè)計以學(xué)生為閱讀主體，由淺入深，由易到難，突出重點，巧導(dǎo)難點。通過自讀并抓重點句子的賞析真正讓學(xué)生走進(jìn)文本，如比喻句的含義及作用;如“堅強(qiáng)”含義的理解;如“赤子之心”的理解。關(guān)注學(xué)生的獨特體驗，加以教師的適時點撥，達(dá)到從優(yōu)秀作品中汲取精神的食糧的效果。考慮到兩則家書的異同來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，同中求異，異中求同，理解選文之精之妙。更難得的是，有一個學(xué)生問:“《傅雷家書》里這么多書信，為什么就唯獨選這兩篇呢?”反多好的問題啊!我立刻讓學(xué)生展開討論，幾分鐘后答案赫然出現(xiàn):兩則家書有代表性，有典型性啊。教學(xué)中注重學(xué)生的生活實踐，關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的情感變化，關(guān)心學(xué)生的家庭生活，加強(qiáng)教師與家長之間的溝通，促進(jìn)教育的立竿見影，實現(xiàn)語文教學(xué)的人文性與工具性的統(tǒng)一，這正是語文教師的追求。

由于《傅雷家書》娓娓而談給孩子講道理，缺少故事情節(jié)，學(xué)生容易產(chǎn)生閱讀倦息，所以有選擇的閱讀，有方法的指導(dǎo)就顯得尤為重要。當(dāng)然一節(jié)課總會有這樣那樣的遺憾，希在接下來名著導(dǎo)讀教學(xué)中日臻完善。

《傅雷家書》教學(xué)反思 篇5

在教學(xué)《傅雷家書兩則》時，我先讓學(xué)生讀名著，初步了解這部作品的大致內(nèi)涵，再回到課文中進(jìn)行教學(xué)。將兩則家書聯(lián)系起來進(jìn)行閱讀教學(xué)，因為兩則家書雖寫作時期不同，內(nèi)容不同，但貫穿的主旋律――教育兒子做一個堅強(qiáng)的人，則是一致的，且從兩個方面來闡述了“堅強(qiáng)”的含義，即消沉失意時要堅強(qiáng)，成功得意時更要堅強(qiáng)，這樣對學(xué)生來說，所獲得的啟示更全面。上這課時注意培養(yǎng)了學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個教學(xué)過程之中，嘗試做到“潤物細(xì)無聲”，避免空洞的說教，在品味語言，體會感情的過程中自然引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。

新的語文課堂不僅要給學(xué)生以知識，還要給學(xué)生以精神。通過本文的學(xué)習(xí)，力圖打開學(xué)生的一片精神空間。九年級學(xué)生雖然只有１４、１５歲，對生活的理解有限，社會經(jīng)驗尚少，但經(jīng)過引導(dǎo)，是能體會出文章所包含的深刻意義的。我在教學(xué)時，即注意拓展學(xué)生的精神視野，又盡量的和學(xué)生自身的生活體驗相結(jié)合，減少學(xué)生對久遠(yuǎn)時代的隔膜。而對于“堅強(qiáng)”、“孤獨”、“赤子之心”等幾處飽含哲理、耐人尋味的議論，也不隨便帶過，而是把握好闡發(fā)的深度和分寸，以減少學(xué)生對此抽象思想的膚淺理解。尤其讓我感觸較多的是，當(dāng)我放下身子與學(xué)生共同成為學(xué)習(xí)的伙伴時，我感到自己真正走進(jìn)了學(xué)生的心靈。在教學(xué)中，我嘗試與學(xué)生同讀、同講、同議、同評，為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置富有情感的情境，引導(dǎo)他們?nèi)シ庞承撵`的電影，去感受父母對我們的真誠的愛。當(dāng)學(xué)生頭腦中出現(xiàn)了那么多感人的畫面時，我真正體會到了理解的重要性。愿天下所有的父母也從《傅雷家書》中獲得啟示，利用多種方式與你的孩子交流，給他們以幫助和鼓勵，成為他們的朋友。語文的學(xué)習(xí)離不開豐富的積累，在此課的學(xué)習(xí)中，我也深切感受到積累的重要。課堂學(xué)習(xí)的過程，不僅是知識學(xué)習(xí)的過程，更是方法和能力培養(yǎng)的過程。在課堂教學(xué)中，內(nèi)引外聯(lián)，激活思維，正是每個語文教師的責(zé)任。

《傅雷家書》教學(xué)反思 篇6

在第九周周五上午第五節(jié)課，我第一次站在講臺上正式上了一節(jié)語文課——《傅雷家書兩則》。前八周一直處于聽課階段，沒有實踐的機(jī)會。而大學(xué)的課堂上雖然給我們提供了設(shè)計教案、模擬課堂等鍛煉，但歸根到底，這些都只是理論學(xué)習(xí)階段，等正式站在講臺上，面對一群仰頭望著你的初三學(xué)子，一切都與預(yù)想情況不一樣了。聽課老師和學(xué)生的共同反應(yīng)是悶、無趣，為什么會造成這樣的結(jié)果？回想一下整節(jié)課堂，出現(xiàn)的問題主要有：

一、教師過于緊張。還沒上課前，我就意識到可能會出現(xiàn)這一問題，但是課前一直注意鍛煉自己，早在正式上課的前一周，我就開始備課，短短的兩則傅雷家書被我翻來覆去地分析，早已爛熟于心。但是一站上講臺，緊張感不由自主地涌上心頭，我半側(cè)著身子，目光只在班級右側(cè)的同學(xué)身上，整節(jié)課只有一次目光掃過左側(cè)同學(xué)。我心里清清楚楚地知道一節(jié)課程的標(biāo)準(zhǔn)，比如目光掃視全班、不時走到同學(xué)身邊、聲音洪亮并有明顯的起伏等，這些我明明都知道，可是卻做不好，無法壓抑內(nèi)心的緊張感。

二、教學(xué)內(nèi)容過多。本來《傅雷家書兩則》的內(nèi)容需要兩個課時，但是學(xué)校只給了一個課時。備課時，面對內(nèi)容的取舍，我猶豫不決，似乎每一個知識點都可能是考點，生怕漏講的知識點正好是同學(xué)們不明白的。在這樣的憂慮下，雖然我盡量刪減教學(xué)內(nèi)容，但仍然保留了大部分。

三、對學(xué)生期待過高。設(shè)計問題時，一直假想學(xué)生可以流利地回答，因為在我看來，那些問題毫無難度。但實際情況與預(yù)想大相徑庭，再加上教學(xué)內(nèi)容過多的問題，兩大問題相加，造成課堂毫無生氣，我就像在說單口相聲一下，擺出問題，提問“有沒有同學(xué)能回答”，在一片靜默下，自己再給出答案。

除了這三點大問題，整堂課的小問題也不少，比如過于依賴ppT，本來按照我的設(shè)想，ppT展示問題和答案更直觀，但實際上也造成ppT內(nèi)容過多，讓學(xué)生感到疲勞。問題過多，沒有細(xì)致地帶領(lǐng)學(xué)生分析等等。上完一節(jié)課，我有一種無力感，明明知道該怎么做，卻無法做好。所以真正在中學(xué)上完一節(jié)課，我對教學(xué)又有了新的感悟，對所學(xué)知識才有了初步的消化吸收。要消除緊張感并不是一朝一夕的事，為了達(dá)到更高的層次，我還要在支教的路上及時找出不足，并積極改善。

《傅雷家書》教學(xué)反思 篇7

1、引導(dǎo)學(xué)生從傅雷與傅聰兩個角度來研讀課文。

研讀的目的在于：信是用來交流思想感情的，閱讀本文，引導(dǎo)學(xué)生體會父子之間的感情，體會書信的作用，理解本文的思想內(nèi)容。

從傅聰?shù)慕嵌龋旱谝环庑胖蟹从沉烁德斢龅搅松钌?，感情上的?chuàng)傷，在前信中向父母傾訴與發(fā)泄，然后又寫信表示不應(yīng)該為了自己生活感情上的事情而讓父母感到不安。可見，傅聰是愛父母，體諒父母的，父子之間的感情是真摯的。第二封信寫于演出獲得巨大成功的時候，向父母傳達(dá)自己藝術(shù)成功的喜悅之情。

從傅雷角度：首先，傅雷是傅聰?shù)母赣H，父子之情是主要的，在這兩則書信中，流露出父親對兒子的寬慰和理解，為兒子取得成功而表現(xiàn)出的無比喜悅之情，這些都是真情流露，是最真摯的愛。但是更重要的是，傅雷家書與一般家書不同之點在于，作為文藝評論家的.傅雷，在藝術(shù)上給兒子以引導(dǎo)：鼓勵兒子擁有一顆赤子之心，不畏孤獨，保持心靈的純潔，達(dá)到藝術(shù)的高峰；期望兒子的演奏，能表現(xiàn)出中國的黎明，響遍每個人的心，能表現(xiàn)出中華文明，有氣吞斗牛的氣勢，對藝術(shù)的追求是永無止境的。也有對兒子人生的指導(dǎo)：能夠從客觀的立場分析前因后果，敢于正視現(xiàn)實，不要刻骨銘心的傷害自己，要有自知之明，要謙卑，要堅強(qiáng)，要不怕孤獨。

從這兩個角度深入的研讀課文，更深刻的領(lǐng)會文章中表達(dá)的思想和情意，讀來讓人收益頗多。

2、把兩則書信放在一起研讀，體會語言的魅力。

傅雷對兒子生活、藝術(shù)方面的指導(dǎo)，對我們都很有啟發(fā)意義。作為語文課，我們更要重視對語言的學(xué)習(xí)，在品味中，在思考中加深對文章的認(rèn)識，總之通過對語言的品味，理解其中的意義。

如對兒子生活方面的引導(dǎo)時，用了比喻，用陽光雨水的猛烈，對植物的傷害來解釋人不能夠總是處于高潮期，安慰兒子正確看待高潮與低潮，

如對兒子藝術(shù)方面的指導(dǎo)時，希望兒子能用音樂的形式表現(xiàn)出愛國之情，愛國之心，要有中華文化的傳統(tǒng)作為積淀，表現(xiàn)出氣吞斗牛的氣勢，感染聽眾。這段意思的表述中，語言相當(dāng)有特色，用黃河之水天上來，用無邊落木蕭蕭下形象的說明，文雅又生動。

把握好這兩個切入點，更好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文，體會傅雷的愛子之情，教育兒子的巧妙之處。

《傅雷家書》教學(xué)反思 篇8

在教學(xué)中，我注重創(chuàng)造性地使用教材，將兩則家書聯(lián)系起來進(jìn)行閱讀教學(xué)，因為兩則家書雖寫作時期不同，內(nèi)容不同，但貫穿的主旋律――教育兒子做一個堅強(qiáng)的人，則是一致的，且從兩個方面來闡述了“堅強(qiáng)”的含義，即消沉失意時要堅強(qiáng)，成功得意時更要堅強(qiáng)，這樣對學(xué)生來說，所獲得的啟示更全面。新的語文課堂不僅要給學(xué)生以知識，還要給學(xué)生以精神。通過本文的學(xué)習(xí)，力圖打開學(xué)生的一片精神空間。九年級學(xué)生雖然只有１４、１５歲，對生活的理解有限，社會經(jīng)驗尚少，但經(jīng)過引導(dǎo)，是能體會出文章所包含的深刻意義的。我在教學(xué)時，即注意拓展學(xué)生的精神視野，又盡量的和學(xué)生自身的生活體驗相結(jié)合，減少學(xué)生對久遠(yuǎn)時代的隔膜。而對于“堅強(qiáng)”、“孤獨”、“赤子之心”等幾處飽含哲理、耐人尋味的議論，也不亦隨便帶過，而是把握好闡發(fā)的深度和分寸，以減少學(xué)生對此抽象思想的膚淺理解。尤其讓我感觸較多的是，當(dāng)我放下身子與學(xué)生共同成為學(xué)習(xí)的伙伴時，我感到自己真正走進(jìn)了學(xué)生的心靈。在教學(xué)中，我嘗試與學(xué)生同讀、同講、同議、同評、同寫，為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置富有情感的情境，引導(dǎo)他們?nèi)シ庞承撵`的電影，去感受父母對我們的真誠的愛。當(dāng)學(xué)生頭腦中出現(xiàn)了那么多感人的畫面時，我真正體會到了理解的重要性。愿天下所有的父母也從《傅雷家書》中獲得啟示，利用多種方式與你的孩子交流，給他們以幫助和鼓勵，成為他們的朋友。語文的學(xué)習(xí)離不開豐富的積累，在此課的學(xué)習(xí)中，我也深切感受到積累的重要。課堂學(xué)習(xí)的過程，不僅是知識學(xué)習(xí)的過程，更是方法和能力培養(yǎng)的過程。在課堂教學(xué)中，內(nèi)引外聯(lián)，激活思維，正是每個語文教師的責(zé)任。

《傅雷家書》教學(xué)反思 篇9

今天我們學(xué)習(xí)了《傅雷家書兩則》，課堂上我把理解課文的切入點放在了以下兩個方面：

1、引導(dǎo)學(xué)生從傅雷與傅聰兩個角度來研讀課文。

研讀的目的在于：信是用來交流思想感情的，閱讀本文，引導(dǎo)學(xué)生體會父子之間的感情，體會書信的作用，理解本文的思想內(nèi)容。

從傅聰?shù)慕嵌龋旱谝环庑胖蟹从沉烁德斢龅搅松钌希星樯系膭?chuàng)傷，在前信中向父母傾訴與發(fā)泄，然后又寫信表示不應(yīng)該為了自己生活感情上的事情而讓父母感到不安。可見，傅聰是愛父母，體諒父母的，父子之間的感情是真摯的`。第二封信寫于演出獲得巨大成功的時候，向父母傳達(dá)自己藝術(shù)成功的喜悅之情。

從傅雷角度：首先，傅雷是傅聰?shù)母赣H，父子之情是主要的，在這兩則書信中，流露出父親對兒子的寬慰和理解，為兒子取得成功而表現(xiàn)出的無比喜悅之情，這些都是真情流露，是最真摯的愛。但是更重要的是，傅雷家書與一般家書不同之點在于，作為文藝評論家的傅雷，在藝術(shù)上給兒子以引導(dǎo)：鼓勵兒子擁有一顆赤子之心，不畏孤獨，保持心靈的純潔，達(dá)到藝術(shù)的高峰；期望兒子的演奏，能表現(xiàn)出中國的黎明，響遍每個人的心，能表現(xiàn)出中華文明，有氣吞斗牛的氣勢，對藝術(shù)的追求是永無止境的。也有對兒子人生的指導(dǎo)：能夠從客觀的立場分析前因后果，敢于正視現(xiàn)實，不要刻骨銘心的傷害自己，要有自知之明，要謙卑，要堅強(qiáng)，要不怕孤獨。從這兩個角度深入的研讀課文，引導(dǎo)學(xué)生更深刻的領(lǐng)會文章中表達(dá)的思想和情意，效果很好。

2、把兩則書信放在一起研讀，體會語言的魅力。

傅雷對兒子生活、藝術(shù)方面的指導(dǎo)，對我們都很有啟發(fā)意義。作為語文課，我們更要重視對語言的學(xué)習(xí)，在品味中，在思考中加深對文章的認(rèn)識，總之通過對語言的品味，理解其中的意義。

如對兒子生活方面的引導(dǎo)時，用了比喻，用陽光雨水的猛烈，對植物的傷害來解釋人不能夠總是處于高潮期，安慰兒子正確看待高潮與低潮，如對兒子藝術(shù)方面的指導(dǎo)時，希望兒子能用音樂的形式表現(xiàn)出愛國之情，愛國之心，要有中華文化的傳統(tǒng)作為積淀，表現(xiàn)出氣吞斗牛的氣勢，感染聽眾。這段意思的表述中，語言相當(dāng)有特色，用黃河之水天上來，用無邊落木蕭蕭下形象的說明，文雅又生動。

把握好這兩個切入點，更好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文，體會傅雷的愛子之情，教育兒子的巧妙之處。

從文中走出來，讓學(xué)生再次重新審視自己的親人，特別是感受表現(xiàn)不太明顯、常被忽略的父愛。利用口、手結(jié)合的方式，先口頭表述，再用筆抒懷，學(xué)生聯(lián)系生活實際，產(chǎn)生真實的生活體驗，從而對于身邊存在的的溫暖和關(guān)懷有了真切感受，真正受到教益。

課堂上的時間總是有限的，在課內(nèi)外銜接的語文教學(xué)中，光靠課堂是學(xué)不好語文的，它還需學(xué)生在課后以課堂教學(xué)為突破口不斷發(fā)掘、填充，自由地吸收更充分的養(yǎng)料來成長，故通過相關(guān)鏈接這一途徑，引導(dǎo)學(xué)生課后繼續(xù)探究。

《傅雷家書》教學(xué)反思 篇10

《傅雷家書》是一代文學(xué)翻譯家傅雷與其曾留學(xué)海外的兒子傅聰間的往來家信，捧讀這些書信，我們仿如走進(jìn)傅雷父子的生活，不但可以熟稔他們的生活經(jīng)歷，了解其心靈溝通，而且能審視他們做人的原則、學(xué)術(shù)的追求和藝術(shù)的修養(yǎng)。

在教學(xué)過程中，不由得讓人欣喜地感覺到：義務(wù)教育九年級語文上冊的《兩則》為落實語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)語文“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一提供了優(yōu)秀的文本載體。只要教師牢握語文教學(xué)的兩大任務(wù)，落實“雙性統(tǒng)一”的基本點；就能為發(fā)揮學(xué)生應(yīng)用語文提供了廣闊的實踐性平臺，也為熏陶學(xué)生思想情感和夯實文化底蘊營造了濃厚的人文環(huán)境。

一、文本的“工具性”和“人文性”

“語文”即“語言文字”，其“人文性”和“工具性”是辯證統(tǒng)一的?！肮ぞ咝浴笔钦Z文課程固有的本質(zhì)屬性。語言文字不但是表情達(dá)意、交流思想的工具，是學(xué)習(xí)其它學(xué)科的基礎(chǔ)，而且是傳承整個人類社會文化與文明的工具?！叭宋男浴笔侨祟悂児啪眠h(yuǎn)的文明精華的積淀。學(xué)習(xí)語文的過程就是學(xué)生精神奠基的過程，是師生雙向的、積極的生命活動過程。其中《兩則》就是體現(xiàn)語文“雙性”特點的優(yōu)秀例文之一。

1、《家書》是傅雷父子交流思想的工具。一方面，兒子借“書信”把個人情緒的起伏跌宕、苦悶頹廢向父母傾訴，也激動地把自己的成功和幸福急于與家人分享。另一方面，傅雷也通過“書信”向兒子陳述自己對人生和藝術(shù)的感悟：第一信在于勸慰兒子如何面對感情的創(chuàng)傷，學(xué)會泰然處之；第二信在于激勵兒子保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術(shù)的至境。雖然兩信分別處于兒子消沉苦悶或欣喜成功的不同背景下回復(fù)，但它們都發(fā)揮了溝通心靈和交流思想的功能，傅雷從中可以較全面地了解到兒子的生活、學(xué)習(xí)狀況和思想、情感趨向；同樣傅聰也可以接受到父親高尚人生觀和事業(yè)觀的深深教化。由此，父親的“信”就成為傅聰獲取學(xué)術(shù)、人生、社會等知識的源泉之一。

師生反復(fù)品讀文本，不由深感：書面文字的交流比說話交談更具工具性和持久性，它記錄著筆述者的深廣思考和瞬間的感念。這就啟迪教師在教學(xué)過程中更應(yīng)強(qiáng)化語文的“工具性”，讓學(xué)生充分認(rèn)識到“語文”在生活乃至學(xué)術(shù)領(lǐng)域中不可或缺的基礎(chǔ)功能。

2、《家書》是體現(xiàn)語文“人文性”的典范之一。書信往來是營造人文氛圍的有效方式，傅聰把內(nèi)心的苦悶或喜悅告知父母，實質(zhì)是在找尋情感上賴以依托的精神港灣。傅雷的復(fù)信文筆優(yōu)美流暢，深入淺出，飽醮舐犢深情。前信如和風(fēng)細(xì)雨，款款相慰；后信則滿懷欣喜，激情洋溢。從而營造了濃厚的人文氛圍。如“只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了?！薄疤柼珡?qiáng)烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼”“養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事情”等語句都藝術(shù)性地編織了一道強(qiáng)大有力的“人文”網(wǎng)包圍著傅聰，讓他在深深的理解和關(guān)愛中感悟“平衡心態(tài)、控制情緒、泰然處之、理智分析和平靜超然”的必要。尤其傅雷對“堅強(qiáng)”含義的理解更是耐人尋味，他不但希望兒子在消沉?xí)r保持堅強(qiáng)，在成功時更保持堅強(qiáng)，不為勝利沖昏頭腦，而且希望兒子始終懷著一顆純潔的“赤子之心”去創(chuàng)造一個世界和結(jié)交更多的心靈朋友。這樣的交流既有長者般的企盼和祝福，也有朋友式的溝通和理解，由此形成了讓人羨慕的平等和諧的父子關(guān)系。

二、教學(xué)的“工具性”和“人文性”

“語文教學(xué)”是師生以文本為載體而開展的一種傳承知識、培養(yǎng)技能和教化思想的活動，語文的“工具性”和“人文性”往往都在教學(xué)活動中交織滲透而得到落實。在教學(xué)《兩則》時，為體現(xiàn)語文教學(xué)的“雙性”任務(wù)，筆者以課后“練習(xí)二”為例與學(xué)生進(jìn)行探討——“傅雷在給兒子的另一封信中曾經(jīng)說過：‘我高興的是我又多了一個朋友，兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢？’請結(jié)合文本談?wù)勀銓Α缸尤缗笥选睦斫狻薄?/p>

1、“朋友”是青年人最關(guān)注又較為朦朧的一個生活概念，問題剛提出，就炸了課堂，同學(xué)們有的交頭接耳，有的翻閱課文，有的低頭沉思。其實，這時大家都在運用語言文字作為工具進(jìn)行著理性的思考和知識的重組。一方面調(diào)動起原有的知識、經(jīng)驗來理解“朋友”的內(nèi)涵，使相關(guān)知識得以整理概括，繼而綜合內(nèi)化；另一方面又進(jìn)行著思維碰撞、知識傳送和思想交流，繼而集智慧之大成地闡述——“朋友”就是互相支持、相互理解、平等傾訴、無教條無顧忌的交往關(guān)系。在這樣抽象、理性的認(rèn)知過程中，語文的工具性得到了充分發(fā)揮，使教學(xué)課堂轉(zhuǎn)化為“小社會”，為學(xué)生的表情達(dá)意和思想交流提供了空間和平臺。

2、語文的“人文性”重在文化積淀和精神奠基，它包括人們的價值觀和心理感念等因素。對學(xué)生而言，如果單純從理性來闡釋“朋友”的要義是明顯不足的，而更應(yīng)適時地走近學(xué)生生活，從感性切入，調(diào)用師生的人生經(jīng)驗和文化感悟，努力激發(fā)雙向的、積極的生命活力。為此，筆者嘗試從“人文”角度來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深化對“朋友”的深層理解。筆者要求學(xué)生從日常生活中選材，把握“朋友”的作用；并運用擬人、比喻等修辭，篩選恰當(dāng)準(zhǔn)確的詞匯進(jìn)行感性表達(dá)。如：什么是朋友，她是崎嶇路上的扶手棍；她是悲傷心靈的創(chuàng)可貼。……在教師引導(dǎo)下，如此種種表述也不乏妙語如珠、斑斕紛呈、富有人文味的佳句。為了把課堂教學(xué)推致更博大的人文氛圍中，筆者及時捕捉了教學(xué)的瞬間靈光，著意引導(dǎo)學(xué)生把那些優(yōu)美的、哲理的妙語摘錄下來，并給予藝術(shù)性的處理和整合。結(jié)果讓學(xué)生乃至自己驚詫不已——原來，師生居然攜手成就了一首題為“朋友”的詩：“朋友是什么/她是草叢的螢蟲/她是海港的明燈/時刻提醒著你的崎嶇/指引著你的航向/朋友是什么/她是忠實的聽眾/她是博大的谷野/每每接納著你的哭訴/分擔(dān)著你的傷痛/朋友是什么/她是梢頭的百靈/她是沉甸的稻穗/永遠(yuǎn)分享著你的喜悅，盛載著你的收獲/朋友是什么/她是精神的支柱/是心靈的慰藉/是平等的交往/是人生的伴侶/朋友沒有如火如荼的奔放，沒有?？菔癄€的永恒/就是這曾經(jīng)的知己/給了對方深深的理解?！本瓦@樣，課堂教學(xué)的人文味在“自由詩”中活躍，情感在“交流”中升華。

三、生活的“工具性”和“人文性”

“生活”是語文的外延，教學(xué)效果往往都在生活中獲得檢驗，課堂上所傳授的知識如果在生活中得不到應(yīng)用，那就失去了語文教學(xué)和導(dǎo)引的意義。筆者教學(xué)《兩則》后，也不忘把教學(xué)延伸到現(xiàn)實生活中——向?qū)W生索取一封“校書”，并敦促學(xué)生只要是真情實感，不管天南地北的話題都可“任我行”。結(jié)果，“我”仿佛都成了學(xué)生們的摯友，所有學(xué)生都躍躍欲試，執(zhí)筆傾情，把積聚多時的話語訴諸筆端，向“我”傾訴了許多我未從知曉的故事和心聲。在學(xué)生熱情的感染下，筆者無一不認(rèn)真地通閱了學(xué)生的所有書信，而且每信必復(fù)，要么給學(xué)生的寫作提幾句評語，要么就學(xué)生的話題交流一點心得，要么為學(xué)生的沮喪鼓點氣，要么為學(xué)生的成功添點花，或提個醒。此間，筆者深深感悟到：語文的“雙性”最能在師生的文字交流得到落實。一方面，學(xué)生把自己較為關(guān)注的信息、了解的趣事、最急需解決的問題都坦誠地告訴老師；有些還把關(guān)于青春年華的朦朧、疑惑和憧憬都急于與老師交流；甚至對教師的評價、對學(xué)校的愿望、對自身的估量、對人生的理解都可成為學(xué)生的話題。由此，“文字”在師生的書信和點評間就架設(shè)了一座溝通心靈的橋梁，在流動的“文字”中，學(xué)生的文字功夫和語言表現(xiàn)力都獲得錘煉、修正。語文的“工具性”在師生的交流傳承中更獲得了徹底的落實。另一方面，其“人文性”也得到很好的體現(xiàn)。學(xué)生在撰寫書信時既反思自我，自醒自勵，又調(diào)用生動詞匯，運用最佳形式把個人情感不設(shè)防地傾訴；而教師在批閱學(xué)生書信時既可觸摸到學(xué)生的心靈，又傾聽到學(xué)生青春的呼聲。這樣，師生的思想得到交流，精神得到理解，情感得到升華，境界得到提高，從而共同提升了人文品位，積淀了豐富的人文涵養(yǎng)。

總之，語文教學(xué)始終伴隨著語文課程的最基本點——“工具性”和“人文性”。只有徹底落實語文的“雙性”任務(wù)的課堂才算是成功的教學(xué)?！半p性”的或缺都有可能將語文教學(xué)推向一個極端。因此，語文課程的實施過程中，我們必須牢牢把握語文的兩大任務(wù)，努力提高學(xué)生的實踐能力，積極熏陶學(xué)生的感情體驗，從而促成學(xué)生的綜合素質(zhì)。

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