狼圖騰觀后感十二篇。

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狼圖騰觀后感(篇1)

周六，我和媽媽看了電影《狼圖騰》，這讓我對(duì)草原、狼和羊有了新的認(rèn)識(shí)。這部電影講述了20世紀(jì)60年代末中國(guó)大陸內(nèi)蒙古邊境附近最后一塊原始草原的故事。這里的蒙古牧民仍然保留著游牧民族的生態(tài)特征。他們?cè)诓菰献杂衫寺胤拍僚Ｑ?，并與一群群堅(jiān)韌的郊狼共同維持草原的生態(tài)平衡。

一個(gè)名叫陳陣的年輕北京人和幾個(gè)知青來(lái)到這里，看到了草原人和狼之間的斗爭(zhēng)。他們看到了狼的起伏。從最初對(duì)狼的恐懼到最后被游牧民族同化，他們幾乎崇拜狼。這幾十個(gè)與狼有關(guān)的緊張而離奇的故事把我吸引到了狼的世界，看起來(lái)我真的和這些狼住在一起。在這部電影中，我看到的狼既聰明又頑強(qiáng)。他們從未停止過生活和戰(zhàn)斗。他們以團(tuán)隊(duì)的名義與人類作戰(zhàn)。狼的死亡般的態(tài)度和不屈不撓的精神，以及狼與狼之間的友誼和仁慈都震撼了我的心。

的確，狼捕獵時(shí)極其殘忍，但是狼只有在饑餓時(shí)才會(huì)捕獵，只有在無(wú)助時(shí)才會(huì)攻擊動(dòng)物和人類。這比那些充滿熱情、渴望和貪得無(wú)厭的人高尚許多倍。狼天生害怕光、火和人，但它們不怕艱難、疲勞或死亡。這種精神不正是堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取的精神嗎?我也對(duì)這種“一個(gè)人必須崇拜的精神征服力量、不可抗拒的魅力和強(qiáng)大的智慧”印象深刻像狼一樣，我想學(xué)習(xí)它們強(qiáng)大的智慧和進(jìn)取精神。

狼圖騰觀后感(篇2)

看過電影《狼圖騰》后，不免讓我對(duì)內(nèi)蒙古大草原的生活有種特別的向往，茫茫的大草原上，飛奔的駿馬，悠閑吃草的黃羊，還有隱藏在濃密草叢中的草原狼，到處充滿了生機(jī)。上頭是藍(lán)藍(lán)的天，白色的云，下面是翠綠翠綠的草原，牧民們?cè)诓菰线叧?，邊放牧，一片祥和、溫馨的畫面?/p>

電影《狼圖騰》為我們講述了狼與人，狼與草原的故事，人離不開狼，同時(shí)狼也離不開人，他們是相扶相依，又十分對(duì)立矛盾的兩個(gè)物種。

這種結(jié)合了人來(lái)拍動(dòng)物的電影很有新意，把人和動(dòng)物巧妙的結(jié)合在了一起，相得益彰，法國(guó)導(dǎo)演讓·雅克·阿諾很會(huì)拍以動(dòng)物為主角的電影，他用人來(lái)襯托出草原動(dòng)物的生存現(xiàn)狀和善良的本性，表面上是拍狼依賴人和黃羊生存的故事，其實(shí)說的是人離不開狼。它教會(huì)我們?cè)诖笞匀坏纳娣▌t中，我們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，不要打破生態(tài)平衡，保護(hù)好環(huán)境，不要過度消耗自然資源。

雖然這部電影是根據(jù)小說改編的，但是在尊重原著的基礎(chǔ)上，導(dǎo)演也做了不少的改動(dòng)，導(dǎo)演用自己獨(dú)特的視角去拍攝，有文藝片的長(zhǎng)鏡頭，也有劇情片的特寫，還有記錄片的寫實(shí)和，手法老辣、嫻熟，很有自己的想法。

導(dǎo)演的良苦用心得到了回報(bào)，影片剛一上映，口碑和票房都很好，這樣一部費(fèi)時(shí)又費(fèi)力的電影能得到觀眾的認(rèn)可，這也是對(duì)導(dǎo)演最好的安慰哦。

狼圖騰觀后感(篇3)

今天，謝老師領(lǐng)我們觀看了《狼圖騰》這一部電影大家可以看一下。先讓我來(lái)講一下。

這部電影先講了，兩個(gè)另從北京來(lái)的小伙子，一個(gè)是陳陳（馮紹峰）另一個(gè)叫楊克，真名就不知道了，他們來(lái)內(nèi)蒙古也知道干什么，但這個(gè)陳陳特別喜歡狼，還說要把這里當(dāng)自己的家。他騎著馬，抄了一個(gè)近道，途中有一群狼，眈眈相視，他想起來(lái)狼害怕鐵擊的聲音，他就擊打，狼都嚇跑了。他和阿爸去看狼群去追黃羊，去吃黃羊。他們從不急，不會(huì)一時(shí)心急誤了大事。時(shí)機(jī)到了才攻擊，他們迫趕黃羊，跑得飛快，但沒狼跑得快，黃羊被基本殲DL，他們?nèi)グ阉傈S羊拉上車在那個(gè)地方吃黃羊肉。因?yàn)槲鞑麃喞淇諝饽舷?，所以黃羊都被凍僵了。然后可惡的什么干部要把狼崽偷了。陳陳去了才發(fā)現(xiàn)，它們都被拋到天上摔死了，然后要狼的皮，說去見騰格里永生。不可能，之后陳陳掏了三只狼被一個(gè)惡人送騰格里那兒。陳陳又掏了一只狼，這一次他護(hù)的很好。這時(shí)狼群已經(jīng)盯著人們?nèi)⑺麄兊鸟R，吃他們的羊。陳陳讓狼吃狗的奶，長(zhǎng)大后被陳陳訓(xùn)練成一個(gè)合格的狼。這訓(xùn)練當(dāng)中咬了一口陳陳，后來(lái)這個(gè)可惡的干部又讓殺狼，狼被殺了好幾個(gè)，太少憐了。

通過看這部電影使我明白狼怕鐵擊打的聲音，狼這個(gè)動(dòng)物不好惹，要保持大自然的規(guī)律和平衡，要用智慧懂得怎么樣與動(dòng)物和平相處。這部電影值得一看。

狼圖騰觀后感(篇4)

　

本片的故事依然是自然題材，講述了不懂得大自然食物鏈與自然平衡的關(guān)系之下的人類，與狼該如何共存的故事。體現(xiàn)了自然主義、環(huán)保主義的主題。這也是雅克阿諾最擅長(zhǎng)的一大題材。從他幾十年的導(dǎo)演生涯來(lái)看，自然題材的影片從未有過敗筆。

影片開場(chǎng)簡(jiǎn)單交代背景，鏡頭就迅速切入茫茫草原中。帶有防備心的草原壯漢看著兩個(gè)北京來(lái)的知識(shí)青年，對(duì)他們的零生存技能表示蔑視的同時(shí)還是出于好心給予了他們一定幫助。

當(dāng)然，內(nèi)蒙古的本地老爺爺與知青之間的深情自不是影片表達(dá)重點(diǎn)，重點(diǎn)必然是狼。這部片子的最大亮點(diǎn)也正是這些真狼。事實(shí)證明，片子中的狼群的確讓人眼前一亮。和有些影視劇中，用哈士奇代替狼不一樣，這些狼都是劇組馴養(yǎng)了多年的草原狼，因此，野性依然還在。

它們馳騁在草原上，為了食物為了生存而戰(zhàn)。當(dāng)貪婪的人類攫取了它們賴以生存的黃羊后，它們只得將目光鎖定到人類圈養(yǎng)的牲畜上去。于是，他們趁著大風(fēng)，襲擊了軍馬。這也是整部影片中極為慘烈的一幕。

在這場(chǎng)牧馬人和狼群的正面交鋒中，狼群展現(xiàn)了它們的智慧與兇猛。它們將馬群逼到結(jié)冰的湖面，待馬群掉入湖水中難以動(dòng)彈再收獲食物。經(jīng)過一夜的風(fēng)霜，馬群被凍成了一個(gè)個(gè)冰雕。場(chǎng)面之慘烈，是我這個(gè)從未去過草原的少年所未見過的，也自然被震撼到。

我并不是原著黨，因此對(duì)原著到底如何傳神的描繪了大草原并不清楚。但是，在阿諾的鏡頭下，草原以一種原生態(tài)的形象展現(xiàn)在我們面前。到處是藍(lán)天白云，茫茫綠草。讓我們這種整天面對(duì)霧霾的人有一種通過這部電影得以洗肺的暢快感。

再者，這部電影將人和自然如何和諧相處的母題，用狼與人的關(guān)系帶出。當(dāng)包主任帶著人開著吉普，突突突地追趕著狼群時(shí)，聲音偏重將狼疲于奔命的喘息聲、腳步聲無(wú)限放大。老狼為了躲避人類的追捕，每次的狂奔都仿佛踏在心臟上咚咚作響。當(dāng)老狼最終筋疲力盡，驀地倒在地上時(shí)，那種悲壯與絕望，將人的心抓的牢牢的，一瞬間，我的眼眶竟還有些濕潤(rùn)。

誠(chéng)然，在這部電影中，人物形象的刻畫有些單薄，竇驍飾演的楊克似乎是個(gè)可有可無(wú)的角色。馮紹峰的陳陣也沒有多少出彩的地方。倒是老蒙古人畢力格，因?yàn)閷?duì)于草原的敬畏，而聲聲呼喚的“騰格里”，刻在了我的腦子里。

狼圖騰觀后感(篇5)

魂的禮贊—讀狼圖騰有感

親愛的同學(xué)們尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)大家好，今天我要與大家分享的書是《狼圖騰》。

當(dāng)我們第一次聽到狼圖騰時(shí)，我們認(rèn)為所謂的狼圖騰是什么樣的狼？是是背生雙翼滿目猙獰？還是目光深邃陰險(xiǎn)狡詐？

或者在滿月之夜便成狼的狼人？以前有人問我狼圖騰的形象時(shí)，我或許會(huì)得到與你們相似的答案，當(dāng)我讀完《狼圖騰》后，我明白真正的狼圖騰并不是這樣，那它該是什么樣子的呢？那我就來(lái)給大家講一講魂的禮贊：

狼魂、靈魂、軍魂。首先，我們應(yīng)該談?wù)劺腔辏徊垦缘氖吩?shī)。

狼魂-血性的史詩(shī)

書中有一句話，熊可以領(lǐng)導(dǎo)，老虎可以領(lǐng)導(dǎo)，獅子可以領(lǐng)導(dǎo)，大象可以領(lǐng)導(dǎo)，蒙古草原狼不能領(lǐng)導(dǎo)。

書中四個(gè)北京知青不顧老牧民畢格利的反對(duì)養(yǎng)了一頭小狼，從未睜眼到幾個(gè)月的半大狼，小狼從未見過成年了狼，一直生活在狗群和羊群之間。然而隨著小狼的長(zhǎng)大，令四個(gè)知青在轉(zhuǎn)移營(yíng)盤時(shí)遇到了**煩，小狼寧可四爪抓地被磨出血水，也不服從于鎖鏈的牽制?？v使喉嚨被勒的滿是鮮血也在所不惜。

四個(gè)北京知青最終不得不殺了狼，完成了它的靈魂。狼不會(huì)屈服于人類的奴役，即使它們耗盡鮮血為自己的生命而戰(zhàn)。正是這股傲氣、這種血染疆場(chǎng)的血性成就了草原狼，更成就了成吉思汗的橫掃歐亞大陸的無(wú)敵功勛。

小狼流在地上的鮮血一直未干，它流淌在世世代代的草原人的心底。狼的靈魂存在。它是代代相傳的鮮血。這是一部用鮮血寫成的史詩(shī)。

狼死了，知青完成了狼的靈魂。我相信，八百年前，忽必烈以同樣的心情殺死了被他囚禁了三年的文天祥，卻沒能說服他投降；八十年前，蔣介石以同樣的心情處決了方志敏。事實(shí)上，死亡并不可怕。真正可怕的是為了某樣?xùn)|西而活。

靈魂是你存在的意義。

靈魂-存在的意義

有信心的人有靈魂，有靈魂的人沒有恐懼，可以迸發(fā)希望的力量。尤記得在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上，為了伏擊敵人，而被凍死在死鷹嶺上的一個(gè)連的戰(zhàn)士，零下三十度的低溫，而他們卻只著單衣。至死他們依舊保持著伏擊敵人的姿勢(shì)。

這場(chǎng)沒有開始的伏擊，一場(chǎng)看似失敗的戰(zhàn)斗，實(shí)際上已經(jīng)讓我們戰(zhàn)無(wú)不勝。海明威說：“人可以被毀滅，但不可以被打敗。

”你永遠(yuǎn)無(wú)法戰(zhàn)勝一個(gè)有靈魂有信仰的人，也無(wú)法打敗一支有靈魂有信仰的軍隊(duì)，更不可能征服一個(gè)有著靈魂和信仰的民族。靈魂不僅是一個(gè)人、一支軍隊(duì)甚至一個(gè)民族存在的不竭動(dòng)力，也是他們存在的意義所在。

書中有這樣一個(gè)片段，一群狼為著馬，但馬被強(qiáng)壯的雄馬和勇敢的馬夫圍著。你不能吃馬肉如果你不能撕掉防守，但沖鋒意味著死亡的可能性。狼群會(huì)退卻嗎？

當(dāng)然不是。成年狼和狼群中的大狼都在瘋狂地沖鋒。它們成功地突破了防線，把馬逼入陷阱。然而沖鋒的狼群也死傷慘重。

那些不怕死亡指控的狼，它們瘋了嗎？又或是它們是看淡了生死嗎？也許不是的。

它們讓我想起了董存瑞、黃繼光、還有那千千萬(wàn)萬(wàn)犧牲在前線的革命將士們，也許當(dāng)你的兄弟姐妹站在你的身后時(shí)，面對(duì)飛來(lái)的子彈普通人也會(huì)挺身而出。而身為軍人的我們守衛(wèi)的是家人、民族、祖國(guó)的安危。作為狼，如果他們害怕死亡，他們可能餓死。

作為軍人，如果他們害怕犧牲，整個(gè)國(guó)家和民族都會(huì)衰落甚至滅亡。

孟子曾說：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！敝挥杏徐`魂的人才會(huì)明白，為了靈魂而犧牲是一種幸福。

傷勢(shì)嚴(yán)重、行動(dòng)不便的狼群在吃飽后被同伴殺死。外來(lái)的知青都說：狼真是殘忍，連受傷同伴也要?dú)⒑Γ@也許正是一顆驕傲不屈的靈魂對(duì)另一顆同樣的靈魂最崇高的敬意吧！

而我好像忽然明白了為什么那么多的革命先烈都寧愿死也不屈服于侵略者， 寧死也不接受勸降者的富貴榮華，這正是信仰的力量，也正是靈魂的光輝在閃耀著光芒。

你的靈魂會(huì)告訴你，無(wú)論你在**，堅(jiān)持下去不僅是你的幸福，也是你生命的意義。那么軍人的魂又是什么呢？

軍魂-戰(zhàn)斗的謳歌

中國(guó)的傳統(tǒng)通文化中講求以和為貴，老子曰：“唯不爭(zhēng)，而天下莫能與之爭(zhēng)?！斑@或許是一種不錯(cuò)的處世之道。

但是，沒有競(jìng)爭(zhēng)和淘汰，還有進(jìn)步？沒有敵人，沒有對(duì)手是一個(gè)人最可怕的敵人。我還記得在書中，草原狼最后被殺了。然而，雖然狼吃的馬比較少，但是載老鼠洞里摔斷腿的馬比較多；下樓過夜的人少了，但醉酒的人多了；強(qiáng)悍的勇士少了，喜歡投機(jī)和耙地的小商人多了。

狼是草原人民的對(duì)手，也是草原人民的對(duì)手。對(duì)手沒有了自身便松散了，距離走向滅亡的日子也就不遠(yuǎn)了。記得孟子曾說：

“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！鄙媸菤埧岬模绕涫菍?duì)于身為軍人的我們更要明白這一點(diǎn)。作為一名軍人，和平與安寧不是你追求的，而是你需要保護(hù)的。

戰(zhàn)斗才是軍人的靈魂。只有不斷經(jīng)歷生與死的選拔才能磨練出更頑強(qiáng)有力的生命力。才能擁有拿得出，打得贏得本事。

現(xiàn)在的我們，許多人抱怨：”軍校管的真嚴(yán)，除了學(xué)習(xí)就是體能，總是覺得自己玩的時(shí)間沒有別人多?！耙苍S我們?cè)谶@么想的時(shí)候也應(yīng)該想想我們面對(duì)的是什么？

我們的身份是什么？一頭狼從不會(huì)逃避困難，它們會(huì)用堅(jiān)韌與血性，去征服、去證明。我們所能做的就是用手征服，而不是用嘴抱怨。

狼圖騰中提到”一只毫無(wú)傷疤的狼是一只真正的草原狼嗎？“狼在殘酷的生存條件下練就的本事，又豈是那只毫無(wú)挫折的小狼所能達(dá)到的？想一想我們的身上不正是缺少了軍人所必須的傷疤嗎？

所以請(qǐng)不要再愛惜身上那身華麗的皮毛，用身上的疼痛與傷疤換取自身的強(qiáng)大，那些身上的疤，才是軍人最華麗的勛章。

現(xiàn)在也許大家都知道了，我心目的狼圖騰，它的外表并不華麗光鮮，它有著被撕裂的耳朵，有著滿是傷疤的面龐，甚至有著正在淌血的身軀，但是它的眼睛里透露著的堅(jiān)定告訴每一個(gè)人我隨時(shí)可以一戰(zhàn)。

我的報(bào)告到此結(jié)束。 感謝您的收聽。

狼圖騰觀后感(篇6)

暑假給兒子買回了《狼圖騰》，等排到我已經(jīng)是國(guó)慶了，恰逢兒子感冒輸液，我抱著書本啃了整整七天的時(shí)間，此時(shí)的讀不再是為了閱讀而閱讀，而是深深地迷上了額侖大草原上的草原狼，被狼那種團(tuán)結(jié)、勇敢、聰慧和睿智深深吸引著，書中的故事情節(jié)在潛移默化中改變著我：由以往對(duì)狼的怕和恨慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)自內(nèi)心的愛，我愛狼那種團(tuán)隊(duì)精神，更愛狼的博愛，正如畢利格老人所言：“黃羊能把狼群引開，狼去抓黃羊了，牛羊馬的損失就少了”；“草和草原是大命，狼和人是小命，小命要靠大命才能活下去”，平衡才能和諧——狼圖騰讀后感。

《狼王夢(mèng)》中母狼紫“望狼成王”的付出、《瘋羊血頂兒》中狼為了擺脫盤羊血頂兒的仇恨采取的應(yīng)對(duì)，還有《狼圖騰》中頭狼、公狼的責(zé)任心涂抹了我腦海中那些“狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸、豺狼成性和狼奔豕突”等惡毒的字眼，轉(zhuǎn)而代之的是責(zé)任、機(jī)警、睿智和團(tuán)結(jié)。狼天生怕火、怕光、怕人，可狼憑借它們的智慧和協(xié)作把每一次捕殺獵物測(cè)算的恰到好處，頭狼負(fù)責(zé)踩點(diǎn)、在較高的野草蒿子下打埋伏、把黃羊軍馬圍堵到泡子邊攻擊，它們的戰(zhàn)斗精密部署、很有章法，以至于作者多次在書中提到狼是孫子兵法的實(shí)踐者，在軍事上很多戰(zhàn)術(shù)都成為人類的導(dǎo)師。書中多次寫到狼在打埋伏時(shí)如果一旦被人發(fā)現(xiàn)，往往逃向與狼群相反的方向，它們?yōu)榱死侨簩幙蠣奚约旱睦敲?，它們這種犧牲小我保全大我的精神值得人類學(xué)習(xí)、效仿。北京知青陳陣為了研究狼性而養(yǎng)了一條小狼崽，這條小狼雖然還沒有睜眼就離開了媽媽，可后來(lái)無(wú)論是它對(duì)食物的撕咬還是求生的舉動(dòng)都表現(xiàn)出狼的睿智。

都說“一個(gè)中國(guó)人勝條龍，一群中國(guó)人似條蟲”，可見我們中國(guó)人缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，而狼群在很多時(shí)候就是憑借它們的團(tuán)結(jié)協(xié)作取勝的。額侖大草原上的草原狼很少各自為戰(zhàn)，無(wú)論是它們?cè)谂葑舆厪P殺軍馬群，還是打圍黃羊群，它們都是聽從狼王的統(tǒng)一指揮，無(wú)論是高大健壯的軍馬還是快速奔跑的黃羊，只要狼一聲令下，狼群便會(huì)排山倒海，勇不可擋，讀后感《平衡才能和諧——狼圖騰讀后感》。草原鼠、水獺、兔子更不在話下，即便是狼群被牧民和獵狗圍困，它們也會(huì)坦然自若，表現(xiàn)的及其鎮(zhèn)定。

“狼群不光能替人看草場(chǎng)，還能給人送年貨”；“騰格里是公平的，狼吃了人的羊和馬，就得讓狼還債”；“在寒冷的冬季，成群的狼會(huì)瞄準(zhǔn)儲(chǔ)存了一個(gè)秋季、膘肥體壯的黃羊，憑借它們的智慧和團(tuán)隊(duì)精神將成群的黃羊圍堵到雪湖上撕咬、掠殺，可它們又不會(huì)趕盡殺絕，而且還會(huì)給牧民留下一些黃羊做年貨”。從書中，我不光讀到了狼的智慧和勇敢，還讀懂了狼與草原人那種唇齒相依的親情和依附關(guān)系。狼是脆弱的生態(tài)環(huán)境中德一個(gè)重要環(huán)節(jié)，狼群消失了，就像多米諾骨牌一樣，狗失去了對(duì)狼的警惕而失去強(qiáng)悍和好斗；老鼠、水獺、兔子的隊(duì)伍會(huì)迅速壯大，它們會(huì)肆虐地破壞草場(chǎng)，致使草場(chǎng)迅速沙化；草原馬沒有了狼的追逐而變得懶散；羊也隨著草場(chǎng)的沙化由游牧變?yōu)槿︷B(yǎng)，“風(fēng)吹草低見牛羊”到頭來(lái)只變成一種回憶，草原牧人也受到“騰格爾”的“懲罰”。

“蒙古草原狼給了草原人最強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗性格、最卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧和最出色的戰(zhàn)馬，這就是蒙古草原人震撼世界的秘密和原因”；“蒙古民族以狼為祖、以狼為神、以狼為師、以狼為榮、以狼自比、以身飼狼、以狼升天的民族，是古代世界性格最勇猛強(qiáng)悍、剛毅智慧的民族。”草原上的牛羊強(qiáng)壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。讀這段文字不由得讓我聯(lián)想到現(xiàn)在的獨(dú)生子女，現(xiàn)在的孩子每天由祖輩的溺愛、父輩的呵護(hù)，豐衣足食和父母的越俎代庖剝奪了孩子自理能力的鍛煉，長(zhǎng)期的舒適生活讓孩子失去了挫折教育，長(zhǎng)此以往，他們會(huì)不會(huì)也像草原失去狼的馬和羊？溫室效應(yīng)會(huì)不會(huì)讓他們?nèi)鄙倮且粯拥男愿窈投分荆?/p>

陳陣與老友楊克在離開草原30年后的故地重游時(shí)旁征博引、縱古觀今，他們縱觀中國(guó)的發(fā)展史，探討各朝代、民族的性格和存亡之間的必然聯(lián)系，以及農(nóng)耕、游牧、狩獵等不同時(shí)期的名族性格，從而斷定民族性格決定社會(huì)的發(fā)展方向，那么我們生存在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的年代，我們中華民族更應(yīng)呼喚狼的精神，弘揚(yáng)狼文化，從狼性與人性的碰撞中得以啟示，確保生態(tài)平衡，社會(huì)和諧，因?yàn)槠胶獠拍芨椭C！ （20xx.10.10）

狼圖騰觀后感(篇7)

自古以來(lái)，正邪從不兩立。因此，如果類似異端的東西開始蔓延，其結(jié)果必然會(huì)被所謂的正道所消滅，并退出歷史舞臺(tái)。但是究竟何為正？

何為邪？這完全取決于社會(huì)或國(guó)家的統(tǒng)治者。他們認(rèn)為這是對(duì)的，那是對(duì)的，他們認(rèn)為這是**的，那是**的。

歸根到底，那些觸犯了他們統(tǒng)治地位的東西往往被其認(rèn)為是邪魔外道。因此我想：《狼圖騰》正是由于觸犯了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的思想，才被作為**的。

我以前讀過的大多數(shù)書都是非常正統(tǒng)的。內(nèi)容陳腐沒有新意。自從看了《狼圖騰》，接觸到以前從沒有接觸過的東西，真是處處有新意。

狼自古以來(lái)就是一種惡心的動(dòng)物?？芍^惡名昭著、臭名遠(yuǎn)揚(yáng)、聲名狼藉。表面上說：

它**、殘忍、奸詐、毒辣、不擇手段，確實(shí)給人類帶來(lái)不少損失，日常生活中人們罵人也都和狼有關(guān)，比如“狼心狗肺、狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狽為奸”等，把狼貶的一無(wú)是處。受這些思想所誤，我也把狼看成是大奸大惡的動(dòng)物，對(duì)其厭惡之至。每當(dāng)讀書讀到狼或看到狼心里都不舒服，看從看了《狼圖騰》，我對(duì)狼的看法改變了，這不是我善變，而是我的認(rèn)識(shí)又提高到了一個(gè)新的層次。

狼的善戰(zhàn)?？梢哉f狼之道戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，堪稱軍事天才！狼擅長(zhǎng)游擊戰(zhàn)、機(jī)動(dòng)戰(zhàn)、閃電戰(zhàn)、搶攻戰(zhàn)、氣象戰(zhàn)等戰(zhàn)術(shù)。

神出鬼沒，奇招迭出，奇中有奇，巧中含巧，事事不可料，事事又得宜，變幻莫測(cè)，猶如天馬行空，神龍見首不見尾。恰似陳毅《贛南游擊詞》中的幾句話：“講戰(zhàn)術(shù)，穩(wěn)座釣魚臺(tái)，敵人找我偏不打，他不防備我偏來(lái)，乖乖聽安排。

”狼的戰(zhàn)術(shù)幾可與《孫子兵法》中的戰(zhàn)術(shù)媲美。甚至有過之而無(wú)不及。 狼的團(tuán)隊(duì)精神。

狼是群居動(dòng)物，而狼的團(tuán)隊(duì)精神不可不嘆服，它們?yōu)榱藙倮幌Х凵硭楣?，面?duì)獵人的追擊，不惜犧牲自我換取大家的平安，狼紀(jì)律嚴(yán)明，從不擅自行動(dòng)，一切行動(dòng)都聽從狼王或頭狼的安排，同呼吸、共進(jìn)退。狼尊老愛幼，受到攻擊時(shí)總是強(qiáng)壯的狼保護(hù)老狼、幼狼，得到食物時(shí)也不是自己獨(dú)吞，而總是給老狼幼狼留下一份。相反，老狼也知道不能耽誤集體，當(dāng)他被獵人圍困時(shí)，他會(huì)毫不猶豫地用自己的生命換取集體的突破。

大智大勇、大公無(wú)私。比起人與人之間的爾虞我詐、勾心斗角。狼的團(tuán)隊(duì)精神是可歌可泣的！

狼多力量大，團(tuán)結(jié)就是力量。老虎和豹子很強(qiáng)大，但它們抵擋不住狼的攻擊。何為？

其力孤也！ 狼的性格。狼的性格可謂最堅(jiān)韌、最英勇！

它堅(jiān)貞不屈，為了自由寧可放棄自己的生命，“不自由、毋寧死”是狼的最可貴之處。它英勇無(wú)畏、勇猛頑強(qiáng)、寧折不彎、寧死不屈、堅(jiān)忍挺撥、一身傲骨，既有氣吞山河的氣概，又有“寧為玉碎，不為瓦全”的精神。古人“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”正是狼性格的最佳寫照。

狼能排除萬(wàn)難，勇往直前，奮勇向上，自強(qiáng)不息。正如古人所云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。

”老虎獅子可以被人馴服，但人絕對(duì)馴服不了狼。因?yàn)樵谖譅柗虻淖值淅餂]有卑躬屈膝、懦弱和害怕這樣的詞。反觀人類，自古以來(lái)，買辦、**、漢奸比比皆是，奴顏媚骨、仰人鼻息的奴才大有人在。

就因?yàn)槿藗冇羞@樣的性格，只有少數(shù)人成為英雄，而大多數(shù)人只是過著平庸的生活。因此，狼應(yīng)該成為人們的榜樣，人們應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)！縱觀中國(guó)古代和近代的游牧民族，從最古老的qian族，匈奴族，土耳其人，錫rong族到現(xiàn)代蒙古族，他們都具有狼的精神。

他們驍勇善戰(zhàn)、頑強(qiáng)剽悍，而且極為清楚優(yōu)勝劣汰的生存之道，在生活中時(shí)刻保持積極的上進(jìn)心。因此，他們的民族優(yōu)勢(shì)使這個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家遙不可及。他們那神出鬼沒的戰(zhàn)術(shù)也令農(nóng)耕民族聞風(fēng)喪膽。

縱觀中國(guó)歷史，農(nóng)民居住的土地曾多次被游牧民族占領(lǐng)和統(tǒng)治。中國(guó)歷史上大有作為的幾個(gè)朝代的統(tǒng)治者除漢朝之外都是游牧民族，而宋朝、明朝等幾個(gè)農(nóng)耕民族統(tǒng)治的朝代都是碌碌無(wú)為，政治腐敗。是何原因？

原因是游牧民族體內(nèi)有狼血。游牧民族依靠狼的精神迅速發(fā)展起來(lái)，并沒有被歷史消滅。每當(dāng)這個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家處于被歷史淘汰的階段。

它也是在游牧民族一次又一次的輸血下發(fā)展和延續(xù)的。歷代的農(nóng)民起義軍，都是具有狼性的硬漢，雖然他們大多失敗了，但是他們的精神卻永存于天地間。 反觀大漢人，其祖先也是游牧民族，黃帝和炎帝部落都是古羌族中的一支，這是有據(jù)可考的，證據(jù)就是內(nèi)蒙古的“大窯文化”。

再看農(nóng)耕華夏民族崇拜的“龍圖騰”，也是少數(shù)民族的“狼圖騰”演變而來(lái)，據(jù)專家考證，龍是由狼頭、蛇身、魚鱗、鳥爪及魚尾組成，而狼頭實(shí)為龍的最重要的部分。因此，龍實(shí)由狼演變而來(lái)。而華夏民族和游牧民族由于崇拜相同，也親如手足，猶如兩兄弟，在中華五千年的發(fā)展中，互相提攜，互相幫助，共同發(fā)展。

正因?yàn)闈h族的軟弱，才會(huì)被帝國(guó)主義、西方列強(qiáng)所欺凌，“東亞病夫”這頂帽子在中國(guó)人頭上扣了幾百年，受盡屈辱，但，中國(guó)人的狼精神并未泯滅，在忍無(wú)可忍時(shí)終于被喚醒，因此中華大地上涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄人物，依靠這些人及廣大人民群眾的力量，最終推翻了封建統(tǒng)治，趕跑了帝國(guó)主義，建立了社會(huì)主義的人民共和國(guó)。所有這些都是由狼的精神決定的。

狼圖騰觀后感(篇8)

昨晚看的電影，總體來(lái)說導(dǎo)演很照顧我這樣的讀者，沒把小狼剝皮！終于打開了我的心結(jié)！很多大場(chǎng)面都還原了小說細(xì)節(jié)，更難能可貴的是電影中都是真狼，配合數(shù)字動(dòng)畫，絕對(duì)無(wú)縫銜接！只是在養(yǎng)小狼這個(gè)過程太少，而且顯得很突兀，也沒有二郎的戲份，狼群在攻擊牲畜時(shí)，并沒有過多的軍事解說，總以為是CCTV10的動(dòng)物世界，看過原著再看電影很快會(huì)腦補(bǔ)遺漏的地方，次序顛倒了，恐怕很難理解個(gè)中深意，也難怪，只有兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，不可能面面俱到，也或許這種缺失更讓我們回憶小說！

對(duì)于原著很多人不屑于作者姜戎鼓吹的狼性，高中時(shí)還看過一篇相關(guān)報(bào)道！但是現(xiàn)實(shí)中，我們真的要重視這種狼性，那種不達(dá)目的不罷休的精神，那種隱忍的態(tài)度，那種超越物種的智慧，以及那種對(duì)大自然的敬畏，畢力格老人作為一個(gè)有著深深信仰的草原人，完全起到了平衡作用，道家講究陰陽(yáng)平衡，而這種對(duì)待事物平衡點(diǎn)的把握卻不是每個(gè)人都能掌握到的！因?yàn)榇蠖嗳诉€是信奉自我利益，很難站在一個(gè)高度來(lái)俯視整體的利益！

借著電影結(jié)尾暢想一下，小狼回到草原，由于打狼運(yùn)動(dòng)結(jié)束，它可以安全了！而經(jīng)過這次災(zāi)難性打擊，原來(lái)的狼群很多成了孤獨(dú)的野狼，小狼與他們重新接觸，學(xué)習(xí)，終于融入其中，并且成長(zhǎng)為新狼群的頭領(lǐng)，活躍在邊境線上，憑借幼時(shí)與人類的接觸，小狼始終保持狼群與人類的平衡相處，一如狼族的畢力格老人！只是自己再也聽不到熟悉的呼喚：小狼小狼開飯嘍。

狼圖騰觀后感(篇9)

電影永遠(yuǎn)無(wú)法表達(dá)小說中所要交待的內(nèi)容，這是我對(duì)電影一直以來(lái)的觀點(diǎn)，無(wú)論多么優(yōu)秀的導(dǎo)演，至少緣于不同的表現(xiàn)形式的差異。影片《狼圖騰》觀后，我覺的小說中對(duì)＂狼＂要表達(dá)情感以及作者要引導(dǎo)讀者所思考的，應(yīng)該有相當(dāng)充實(shí)的表達(dá)。

關(guān)于狼群的消失，關(guān)于許多物種的消失，以及由此引發(fā)生態(tài)環(huán)境的變化，許多作品都有所關(guān)切，這應(yīng)該是每個(gè)地球公民所關(guān)切的，《狼圖騰》表述的切入點(diǎn)和故事的內(nèi)容視角獨(dú)特，小說當(dāng)年旺銷，我認(rèn)為當(dāng)時(shí)不在所謂的意義，而是故事、情節(jié)和知識(shí)。

回家后，找出小說又翻了翻，重新溫習(xí)了一些情節(jié)，小說中后記部分，電影沒有交待，如果有這段交待，或許環(huán)保意義就會(huì)充分無(wú)遺，當(dāng)然這是我的觀點(diǎn)，或許是畫蛇添足。一般來(lái)說，讀過原著又看電影的觀眾，往往品頭品足的事就會(huì)多。

電影的表達(dá)，總好留有想像的空間。兒子關(guān)心小狼進(jìn)山后，能否生存以及是否還會(huì)繁衍出狼群，妻子關(guān)于那個(gè)蒙古女人與陳陳是否有結(jié)果，我關(guān)心拍出后記那段會(huì)不會(huì)更好。

當(dāng)年李安的《少年派》，我預(yù)測(cè)會(huì)獲大獎(jiǎng)?！独恰分性S多場(chǎng)景也非常精彩，可以預(yù)期也會(huì)大獎(jiǎng)。對(duì)我來(lái)講，遼闊的草原藍(lán)藍(lán)的天空，帶我回到了少年時(shí)的故鄉(xiāng)，我有一個(gè)強(qiáng)烈愿望產(chǎn)生了，要去遼闊的草原，獨(dú)自一人躺在草地上，仰望天空，看白云變幻萬(wàn)千！

狼圖騰觀后感(篇10)

一直以來(lái)總想看看《狼圖騰》的電影，大年初二終于看了。是3D版的真好看。戴上眼鏡，就像在眼前一樣。起伏的山巒，蒙古大草原，飛奔的狼群、馬群。大場(chǎng)面的視野電影就好像置身在現(xiàn)場(chǎng)。

環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。在人類追殺的過程中表現(xiàn)的勇敢讓人佩服的場(chǎng)景。

在現(xiàn)代的管理學(xué)中強(qiáng)調(diào)狼的精神和毅力。現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。也說明人與自然、人與動(dòng)物之間的相處和和諧。

千萬(wàn)不要破壞自然，因?yàn)榇笞匀皇侨祟惡蛣?dòng)物賴以生存的根本，保護(hù)環(huán)境是每一個(gè)的義務(wù)和責(zé)任。

狼圖騰觀后感(篇11)

這是一部描寫草原狼和草原生活的**，作者以十一年的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，向我們講述了蒙古草原上一段“與狼相伴”的故事。雖然也有很多關(guān)于草原人、狗、馬等動(dòng)物的描寫，但全書的主人公絕對(duì)是神秘的蒙古草原狼。

就題材上來(lái)看，專門描寫狼的**自古以來(lái)都是鳳毛麟角，千百年來(lái)狼一直在文學(xué)作品中充當(dāng)著“深入人心”的反面形象，以至于沒有多少人會(huì)對(duì)狼有任何好的印象，更不用說為其樹碑立傳了。所以很難想象這本書最終會(huì)成為一本有很大影響力的暢銷書。只有親自讀過的人才能感受到原因~

我認(rèn)為，這本書最大的特別之處，正是從與眾不同的全新角度，用一個(gè)個(gè)鮮活的故事向我們展示了蒙古草原狼不為人知的一面：自由、堅(jiān)韌、智慧、紀(jì)律等等，這些精神無(wú)一不是值得我們學(xué)習(xí)。最突出的一點(diǎn)是，草原狼的生存哲學(xué)與草原上的一切事物息息相關(guān)：

草原上各種生物的生活方式密不可分，在生存競(jìng)爭(zhēng)中保持著微妙的平衡，整個(gè)草原一望無(wú)際。

然而，中原的農(nóng)耕民族在這里出現(xiàn)后，平衡被打破了：人們開始過度放牧、盲目開墾，只為了蠅頭小利、口舌之快就恣意滅絕性的捕殺一切野生動(dòng)物，想要把豐美的草原生生變成農(nóng)場(chǎng)，到頭來(lái)只得到了無(wú)盡的荒漠！看到這里時(shí)，我覺得心中有一種難以言表的悲憤，這就是人們想要的嗎?

我們?yōu)槭裁床荒芟癫菰系哪切┥`一樣，和草原一起和諧的生活呢? 這并不是一件難以做到的事，只要我們合理利用資源，真正做到可持續(xù)發(fā)展，一切還來(lái)得及。

大自然不是取之不盡，用之不竭的賠償要求只能帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的損失！地球不是一次性消費(fèi)品，它是我們唯一的家！

狼圖騰觀后感(篇12)

我曾看過一部電影，名叫《狼圖騰》，對(duì)我的觸動(dòng)很深。

故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，講述的是一個(gè)名叫陳陣的北京知青和他的同伴一起來(lái)到了內(nèi)蒙。內(nèi)蒙有很多的草原狼，但在人們?yōu)榱私疱X而捕殺狼以后，草原上的狼數(shù)目越來(lái)越少，而那些人們，并沒有想到捕殺狼的后果，為了不足維系的金錢，去肆意的捕殺草原狼，掏狼崽，危害它們的后代，并且不顧牧民們的阻止與勸告。主人公陳陣也掏過狼崽，可惜第一只狼崽被牧民狠狠地摔死，說是為了把它送入騰格里的懷抱，是對(duì)它好?？蛇@實(shí)在讓個(gè)人難以接受。型號(hào)，陳陣將那只未掏出的狼崽拿了出來(lái)，自己將它養(yǎng)大，雖然在過程中他遭受了眾人的阻撓，但他并沒有放棄，直到小狼想要逃離這沒有自由的生活，陳陣才懂得小狼要的到底是什么。最終，陳陣離開了這片美麗的草原，小狼也終于成長(zhǎng)為一只真正的草原狼。

狼是一種什么樣的動(dòng)物？狼是一種殘忍的動(dòng)物嗎？不，它不是。實(shí)際上，它是一種骨子里想要與人類和平相處的動(dòng)物。在電影中，它們團(tuán)結(jié)一致，聽從狼王的指揮，不單獨(dú)行動(dòng)；他們善于忍耐，即使獵物在眼前，它們也不會(huì)輕舉妄動(dòng)；它們善于觀察，懂得看獵物的處境，再去捕捉獵物。成吉思汗的軍隊(duì)，正是像狼群一樣，團(tuán)結(jié)一致，聽從他的指揮，才屢屢取得成功。狼群追趕、捕殺黃羊的時(shí)候，實(shí)際上它們已經(jīng)餓了很久了。我想，如果我是一只狼，看見這么一大群黃羊，一定會(huì)毫不猶豫的撲上去。但它們并沒有這樣做。它們有團(tuán)隊(duì)，有組織，并且懂得忍耐與觀察。它們?cè)陔[蔽的草叢里安靜地看著黃羊們吃草，一直吃到它們根本跑不動(dòng)。就是現(xiàn)在！狼群們一起將黃羊圍起來(lái)，黃羊們不得不向大雪湖跑去，最終凍死在雪湖中。這更體現(xiàn)了草原狼的聰穎。

狼是一種具有野性的動(dòng)物，但他們的'野性平時(shí)并不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)蒙古牧民們第一次拖走黃羊時(shí)，他們知道要留下食物給狼和它們的狼崽，否則它們的冬天將很難過去，它們就會(huì)攻擊牧民，奪取牧民的食物。而且如果讓狼的數(shù)量變少，那么整個(gè)草原的生態(tài)平衡就會(huì)被打亂。草原會(huì)被兔子等等的食草動(dòng)物請(qǐng)示，導(dǎo)致沙化，后果不堪設(shè)想。于是，他們留下了一部分黃羊。然而，那個(gè)主任帶領(lǐng)著一群人來(lái)到這個(gè)雪湖，搶走了所有的剩下的黃羊。狼群終于忍無(wú)可忍，對(duì)牧民發(fā)起了攻擊。所以說，狼的殘忍和野性是只有在它們的底線被觸犯的時(shí)候，才會(huì)顯露出來(lái)。

狼是一種渴望自由、擁有尊嚴(yán)的動(dòng)物。如果它們從小在別人制造的溫暖港灣中生活，那它自己會(huì)感到可恥，它的同類也會(huì)唾棄它。就像電影中的小狼，在陳陣的喂養(yǎng)下，逐漸顯現(xiàn)出的抗拒越來(lái)越強(qiáng)烈。它不想要被拘束，可是它回不去了，它的身上已經(jīng)沾染了人的氣息。它渴望自由，它渴望尊嚴(yán)！

那么，狼到底是一種什么樣的動(dòng)物呢？什么又是狼圖騰？我想，狼就是一種普通的動(dòng)物。在自然中，遵循著“優(yōu)勝劣汰”的法則。而狼圖騰，則是一種象征。在中國(guó)，漢人信仰著“龍”，“龍”是我們心中神圣的存在，是漢人心中的圖騰。但是，龍是虛假的，而狼卻是真實(shí)存在的生物。蒙古人敬狼，敬它們的聰明智慧，團(tuán)結(jié)一致；蒙古人又畏狼，畏它們?cè)讷C物面前表現(xiàn)出的殘忍。

蒙古人敬狼又畏狼，在我們看來(lái)可能十分矛盾。可是，無(wú)畏又何來(lái)敬呢？因?yàn)槲?，所以敬；又以為敬，他們學(xué)習(xí)狼的聰穎，學(xué)習(xí)狼的團(tuán)結(jié)一致，才擁有如此強(qiáng)大的游牧民族。在中國(guó)，圖騰是一個(gè)民族的信仰，同時(shí)也是一個(gè)民族的象征。我想，這便是狼圖騰的意義吧。

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