小學(xué)三年語(yǔ)文教案

高三語(yǔ)文教案：《數(shù)學(xué)與文化》教案設(shè)計(jì)。

一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問(wèn)題。您知道教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？經(jīng)過(guò)搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“高三語(yǔ)文教案：《數(shù)學(xué)與文化》教案設(shè)計(jì)”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

【教學(xué)目的】

1.概括文中所述數(shù)學(xué)文化的特點(diǎn)，掌握提煉文章要點(diǎn)的方法。

2.領(lǐng)會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)的高度評(píng)價(jià)，以及從文化興衰、民族興亡的高度認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的思想。

3.提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)觀。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.體會(huì)文章語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)文化的特點(diǎn)。

2.揣摩文中較難理解的句子，分析并理解其含義。

3.掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用提要鉤玄的閱讀方法。

【教學(xué)設(shè)想】

教學(xué)方法

1.整體把握，理清思路。從解決文中疑難語(yǔ)句入手，逐層深入地分析文章。

2.學(xué)生自讀，歸納閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，集中討論解決。

教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)

【教學(xué)步驟】方案一

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

2002年8月，世界數(shù)學(xué)家大會(huì)在我國(guó)召開(kāi)。這標(biāo)志著我國(guó)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究已經(jīng)跨入世界先進(jìn)行列。然而作為文化組成部分的數(shù)學(xué)，你又了解多少呢？羅素在100年前說(shuō)了一句經(jīng)常被人引用的俏皮話(huà)：我們不知道數(shù)學(xué)研究的是什么，也不知道研究的結(jié)果是真是假；20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)家之一外爾給數(shù)學(xué)下定義說(shuō)，“數(shù)學(xué)是無(wú)窮的科學(xué)”。這些都讓人們渴望了解數(shù)學(xué)，今天我們就學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)與文化》一課，來(lái)真正認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)這門(mén)無(wú)窮的科學(xué)。

二、解題

課文節(jié)選自《數(shù)學(xué)與文化》一書(shū)的緒言，是全書(shū)的總論。課文論述了數(shù)學(xué)作為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”的重要地位，分析了數(shù)學(xué)能夠影響人類(lèi)生活的幾個(gè)特點(diǎn)，高度評(píng)價(jià)了數(shù)學(xué)在促進(jìn)人類(lèi)思想解放、使人類(lèi)擺脫宗教迷信等方面的歷史功績(jī)，認(rèn)為它最根本的特征是“表達(dá)了一種探索精神”，并把數(shù)學(xué)提高到文化盛衰、民族興亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

三、研習(xí)課文

1.整體把握，理清思路。

（1）默讀課文，畫(huà)出文中出現(xiàn)的成語(yǔ)以及直接表明作者觀點(diǎn)的句子。

明確：

成語(yǔ)：澤被天下、風(fēng)調(diào)雨順、淋漓盡致。

表明作者觀點(diǎn)的句子：a.首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識(shí)。b.另一個(gè)特點(diǎn)是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類(lèi)感官所及的宇宙的根本。c.再一個(gè)特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。

以上三點(diǎn)說(shuō)明數(shù)學(xué)在人類(lèi)理性思維活動(dòng)中的特點(diǎn)，學(xué)生很容易找到。下面兩點(diǎn)則需要細(xì)讀文章來(lái)概括：a.它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具。b.數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。

（解說(shuō)：課文雖較長(zhǎng)但語(yǔ)言通俗，適合學(xué)生自讀?？梢宰寣W(xué)生邊讀邊畫(huà)，一方面標(biāo)示出成語(yǔ)，一方面將直接表明作者觀點(diǎn)的句子畫(huà)出來(lái)。重在引導(dǎo)學(xué)生自讀并摘取要點(diǎn)。）

（2）劃分文章層次結(jié)構(gòu)。

第一部分：第1段，指出數(shù)學(xué)作為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”的重要地位。

第二部分：第2－5段，分析數(shù)學(xué)影響人類(lèi)生活的幾個(gè)特點(diǎn)。

第三部分：第6－8段，評(píng)價(jià)數(shù)學(xué)對(duì)人類(lèi)精神生活的深刻影響，指出數(shù)學(xué)表達(dá)了一種探索的精神，并從文化盛衰、民族興亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)。

（解說(shuō)：把握文章層次結(jié)構(gòu)，是進(jìn)一步理解文章的基礎(chǔ)。可以讓學(xué)生列出文章結(jié)構(gòu)提綱，以提高學(xué)生整體閱讀的能力。）

2.具體研習(xí)，攻克重難點(diǎn)。

（1）第1段中哪些語(yǔ)句能說(shuō)明數(shù)學(xué)作為文化的一部分的重要地位？

明確：“它幾乎是任何科學(xué)所不可缺少的”，“它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”，“它的思想是許多物理學(xué)說(shuō)的核心，并為它們的出現(xiàn)開(kāi)辟了道路”，“它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟”，這些語(yǔ)句都能說(shuō)明數(shù)學(xué)在文化中的地位。而最直接的是“它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”。

（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在培養(yǎng)學(xué)生提煉主要信息并進(jìn)行篩選的能力。也許有學(xué)生會(huì)找到“沒(méi)有任何一門(mén)科學(xué)能像它那樣澤被天下”這一句，教師要適時(shí)引導(dǎo)：這一句只是形象的描述，不是確定的結(jié)論。）

（2）第2段中，“這絕不是說(shuō)‘在某種條件下’，‘絕大部分’三角形的內(nèi)角和‘在某種誤差范圍內(nèi)’為180°”一句中，用了“在某種條件下”“絕大部分”“在某種誤差范圍內(nèi)”的限制語(yǔ)，從語(yǔ)言的表述上看嚴(yán)密而準(zhǔn)確，但這為什么不是數(shù)學(xué)追求的“完全確定、完全可靠”的知識(shí)？

明確：數(shù)學(xué)追求的“完全確定、完全可靠”不同于語(yǔ)言表述的嚴(yán)密與準(zhǔn)確。數(shù)學(xué)的對(duì)象必須有明確無(wú)誤的概念，其方法必須由明確無(wú)誤的命題開(kāi)始，并服從明確無(wú)誤的推理規(guī)則，以達(dá)到正確的結(jié)論。

（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在讓學(xué)生理解“完全確定、完全可靠”的含義。）

（3）“數(shù)學(xué)方法”“邏輯方法”“公理方法”三個(gè)概念之間的關(guān)系怎樣？“數(shù)學(xué)方法”的具體內(nèi)容是什么？

明確：三個(gè)概念都是一個(gè)含義，數(shù)學(xué)方法指的由明確無(wú)誤的命題開(kāi)始，服從明確無(wú)誤的推理規(guī)則，以達(dá)到正確的結(jié)論的理性思維的過(guò)程。

（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在引導(dǎo)學(xué)生清晰認(rèn)識(shí)人在認(rèn)識(shí)宇宙和人類(lèi)自己時(shí)必須持有的客觀態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。）

（4）“除了邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)以外，無(wú)論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒(méi)有用的?！苯Y(jié)合上下文，說(shuō)明這一句在文中的含義是什么？

明確：邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)是一種求真的態(tài)度，只有用這種求真的態(tài)度才能解開(kāi)“宇宙和人類(lèi)的真面目是什么?”這樣一個(gè)偉大而永恒的迷。此外，“無(wú)論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒(méi)有用的”，正是數(shù)學(xué)所具有的這種求真態(tài)度使人類(lèi)擺脫宗教等方面的影響，從而得到思想解放。

（解說(shuō)：這是一句很難理解的話(huà)，首先要搞清楚“習(xí)俗、權(quán)威”等對(duì)什么是沒(méi)有用的——是對(duì)認(rèn)識(shí)宇宙和人類(lèi)自己。然后確定邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)是一種求真的態(tài)度。正是這種求真的態(tài)度使人類(lèi)思想得到解放，并擺脫宗教等方面的影響。設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在引導(dǎo)學(xué)生從上下文中找到相關(guān)信息并進(jìn)行篩選整合，從而得出較為準(zhǔn)確的理解。）

四、課堂小結(jié)

這節(jié)課主要分析了數(shù)學(xué)作為文化的一部分所具有的第一個(gè)特點(diǎn)。作者從數(shù)學(xué)探討的對(duì)象和方法指出了數(shù)學(xué)追求完全確定、完全可靠的知識(shí)的特點(diǎn)，并指出其在擺脫宗教等方面影響的作用。

第二課時(shí)

一、繼續(xù)研習(xí)課文

（5）是什么在驅(qū)使數(shù)學(xué)不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類(lèi)感官所及的宇宙的根本？歐幾里德、牛頓等例子說(shuō)明了什么問(wèn)題？明確：從古希臘起，人們就有一個(gè)信念：世界是合理的、簡(jiǎn)單的，是可以用數(shù)學(xué)來(lái)描述的。這一信念促使數(shù)學(xué)追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類(lèi)感官所及的宇宙的根本。歐幾里德、牛頓等例子說(shuō)明了科學(xué)經(jīng)過(guò)了多次偉大的綜合，而這種綜合正是對(duì)數(shù)學(xué)進(jìn)行研究時(shí)的那種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過(guò)程。

（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)是在極抽象的形式下進(jìn)行研究的，研究的過(guò)程是化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一。）

（6）“難道看不出這也是一種把生命歸結(jié)為最簡(jiǎn)單成分的不同位置、不同形式、不同數(shù)量而成的數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)嗎？”“由一堆磚石固然可以建成宏偉的紀(jì)念碑，卻也可以搭起一座馬棚，它們的區(qū)別究竟何在？”結(jié)合上下文，說(shuō)出這兩句話(huà)的含義。

明確：第一句話(huà)作者借DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)一例說(shuō)明人們?cè)谟脭?shù)學(xué)去討論物種的進(jìn)化與競(jìng)爭(zhēng)，討論遺傳的規(guī)律，并使人們認(rèn)識(shí)到這種數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)。這也恰恰證明了數(shù)學(xué)所追求的宇宙的根本——可以用數(shù)學(xué)來(lái)描述的、簡(jiǎn)單的、合理的世界。這種深層次的研究能破除迷信，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)對(duì)人類(lèi)生活的深刻影響。第二句話(huà)中，“它們的區(qū)別”也許就是“一堆磚石”“在數(shù)量上、形狀上、結(jié)構(gòu)上的差別”，這正是數(shù)學(xué)想解決的深刻的問(wèn)題，這種研究是在極抽象的形式下進(jìn)行的。

（解說(shuō)：對(duì)這兩句話(huà)的理解是這一課的難點(diǎn)，重在讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)在影響人類(lèi)生活時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的深刻性和抽象性。）

（7）第4段作者舉了哪些例子來(lái)說(shuō)明數(shù)學(xué)的自我完善性？

明確：希臘人開(kāi)辟了研究無(wú)理數(shù)系的道路，越來(lái)越多的“不可能性”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)在不斷反思、不斷批判自己；理性思維感到有問(wèn)題時(shí)就要變，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)在不斷否定自己；從懷疑部分到懷疑自己的整體，都體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的自我完善性。

（解說(shuō)：這一段的閱讀比較簡(jiǎn)單，學(xué)生很容易理解數(shù)學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷自我完善的過(guò)程，因而只設(shè)計(jì)一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。）

（8）在對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)時(shí)體現(xiàn)了作者怎樣的思想？

明確：作者高度贊揚(yáng)了數(shù)學(xué)在人類(lèi)理性發(fā)展中的成就，它深刻地影響了人類(lèi)精神生活，促進(jìn)了人的思想解放。數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其永恒的主題是“認(rèn)識(shí)宇宙，也認(rèn)識(shí)人類(lèi)自己”。在探索中，數(shù)學(xué)的理性思維給人類(lèi)的思想解放打開(kāi)了道路。同時(shí)，作者站在文化盛衰、民族興亡的高度闡明數(shù)學(xué)的重大意義。

（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在讓學(xué)生體會(huì)作者的思想認(rèn)識(shí)，從而理解文章的內(nèi)涵以及作者的主要思想。）

3.課堂訓(xùn)練。

結(jié)合課后練習(xí)四，讓學(xué)生講述自己了解的數(shù)學(xué)史上的小故事，結(jié)合自己學(xué)數(shù)學(xué)的體會(huì)談?wù)剬?duì)數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科的認(rèn)識(shí)。

（解說(shuō)：這是一個(gè)比較開(kāi)放的課堂訓(xùn)練，目的在于加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)生可以自由表述觀點(diǎn)，不求統(tǒng)一。）

二、布置作業(yè)

課后閱讀《數(shù)學(xué)與文化》緒言全篇，以加深對(duì)本課的理解。還可以閱讀相關(guān)數(shù)學(xué)史的普及讀物，提高自己對(duì)數(shù)學(xué)這門(mén)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

方案二

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)（同前）

二、解題（同前）

三、研習(xí)課文

1.學(xué)生自讀課文，找出難于理解的句子，提出相關(guān)問(wèn)題。2.教師將學(xué)生提出的問(wèn)題加以整合，分配給小組，以小組為單位討論分析并歸納討論結(jié)果。3.小組交流研究結(jié)果，其他小組補(bǔ)充、分享研究成果。

4.教師參與研究，提供研究線(xiàn)索，對(duì)小組研究作全面評(píng)價(jià)。（解說(shuō)：這種設(shè)計(jì)充分考慮到學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，進(jìn)而深入理解課文。學(xué)生可能會(huì)提出很多問(wèn)題，包括“方案一”中的問(wèn)題，教師可適時(shí)歸納整合這些問(wèn)題，并要做到心中有數(shù)。有關(guān)問(wèn)題的回答見(jiàn)“方案一”。）

四、布置作業(yè)（同前）

延伸閱讀

高三語(yǔ)文教案：《咬文嚼字》教案設(shè)計(jì)

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，幫助高中教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。您知道高中教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？下面是小編幫大家編輯的《高三語(yǔ)文教案：《咬文嚼字》教案設(shè)計(jì)》，相信能對(duì)大家有所幫助。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

一、分析評(píng)價(jià)課文觀點(diǎn)

二、從課文內(nèi)容、寫(xiě)法上獲得一些啟示

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

打一謎語(yǔ)讓同學(xué)們猜：小老鼠看書(shū)－－咬文嚼字

小老鼠學(xué)習(xí)的精神應(yīng)該推廣：把書(shū)吃掉，消化掉，成為一個(gè)很有品位的小老鼠。

這里，我想搞個(gè)小調(diào)查：我們班里大家公認(rèn)的讀書(shū)最多的是誰(shuí)？

學(xué)生推舉XX。

那么，我想問(wèn)你，你讀書(shū)有什么秘訣沒(méi)有？是不是讀書(shū)讀到“咬文嚼字”的程度？

生：不是。

那么，你讀書(shū)就是像陶淵明所倡導(dǎo)的“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，則欣然忘食”的這種境界了。有沒(méi)有較起真來(lái)，求得“咬文嚼字”程度的時(shí)候？

生：也有，

師：這是讀書(shū)，那么，我還要搞一個(gè)小問(wèn)卷調(diào)查：這次是有關(guān)寫(xiě)作方面的。每次作文經(jīng)教師“朱批”之后，下發(fā)到你的手里，大家的習(xí)慣當(dāng)然是首先看教師給的分?jǐn)?shù)，看完分?jǐn)?shù)之后呢？有沒(méi)有誰(shuí)還會(huì)認(rèn)真看一看教師改過(guò)的地方，想一想教師為什么會(huì)在這地方劃出一道線(xiàn)，或者劃出一些圈，有沒(méi)有誰(shuí)會(huì)在老師指出的有毛病的地方進(jìn)行一番修改呢？也就是說(shuō)，自己的文章被老師批閱之后，還有沒(méi)有興趣或者習(xí)慣進(jìn)行一番咬文嚼字呢？有沒(méi)有這樣的同學(xué)？

沒(méi)有啊，那太不好了。打一個(gè)比方，建筑工人把房子蓋好以后，如果你住進(jìn)去，你一般要經(jīng)過(guò)一道什么程序？

生：裝修。

師：對(duì)，裝修。裝修的目的是什么？

生：美觀，實(shí)用。

師：如果原先的設(shè)計(jì)不太合理，還應(yīng)該怎么辦？

生：改造一下。

師：對(duì)，改造一下，讓房屋符合自己的審美要求，有居住者的個(gè)性要求。

師：明白 我這個(gè)比方的意思了嗎？

生：明白了，寫(xiě)文章要咬文嚼字。

師：不單是寫(xiě)文章要咬文嚼字，讀文章也要咬文嚼字。讀文章，這里主要是精讀文章，如果沒(méi)有咬文嚼字的精神，你就可能讀不透作者在文章中所寄寓的深意，寫(xiě)文章如果缺乏咬文嚼字的精神，你寫(xiě)的文章就可能流于膚淺，缺乏深意。大家說(shuō)，咬文嚼字重不重要？

生：重要。

師：以后在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中，是不是應(yīng)該大大提倡這種咬文嚼字的精神呢？

生：應(yīng)該。

師：好，孺子可教也！

二、作者介紹

師：我們這一冊(cè)教材中正好有一篇大學(xué)問(wèn)家朱光潛先生寫(xiě)的小文章，就是關(guān)于這咬文嚼字內(nèi)容的。我們先熟悉一下作者。

看投影：朱光潛情況介紹。

朱光潛（1897－1986），現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚搶W(xué)，筆名孟實(shí)、孟石，安徽桐城人。主要從事美學(xué)研究工作，致力于翻譯西方美學(xué)名著，在批判繼承美學(xué)遺產(chǎn)方面，作出了卓有成效的努力，他的《西方美學(xué)史》是中國(guó)第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。他的美學(xué)理論在中國(guó)當(dāng)代美學(xué)流派中自成一派，影響甚大。主要代表作有：《文藝心理學(xué)》《談美書(shū)簡(jiǎn)》《給青年的十二封信》等。

三、投影目標(biāo)

師：好，我們說(shuō)，這是一篇大學(xué)問(wèn)家寫(xiě)的一篇小文章，但是仍然有必要讓我們咬一咬，嚼一嚼，看看我們能從中獲得什么教益，給我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文有什么啟發(fā)。這就是我們這一課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

打投影：學(xué)習(xí)目標(biāo)：

一、分析評(píng)價(jià)課文觀點(diǎn)

二、從課文內(nèi)容、寫(xiě)法上獲得一些啟示

四、切層概括

現(xiàn)在大家在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上再粗讀一遍文章，這一遍，先求得粗知大概。注意這樣幾個(gè)問(wèn)題：

1、文章有幾段？標(biāo)出標(biāo)號(hào)。

2、文章觀點(diǎn)性的語(yǔ)段是第幾段？作者主要的觀點(diǎn)什么？用一句話(huà)概括出來(lái)。

師：好，粗讀一遍，回答剛才我提出的兩個(gè)問(wèn)題。

生：文章共分8自然段。觀點(diǎn)性語(yǔ)段在最后一段，作者主要的觀點(diǎn)是：1、應(yīng)該有運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神；2、文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精練與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。

概括一下就是：1、應(yīng)該有謹(jǐn)嚴(yán)精神；2、只有咬文嚼字，不斷推陳翻新，追求思想感情和語(yǔ)言的精練與吻合，才可能達(dá)到藝術(shù)的完美。

這個(gè)理大家是不是很同意？

同意。接受這個(gè)道理比較簡(jiǎn)單，好了，這節(jié)課目的達(dá)到了，怎么？下課吧？

生：下課？

師：接受這個(gè)觀點(diǎn)容易，知道是什么比較容易，比較難的是怎么辦。

師：對(duì)。咱們不能像一句北京俗語(yǔ)所說(shuō)的那樣“天橋的把式，光說(shuō)不練”哪。對(duì)，咱們還要從大學(xué)問(wèn)家那里學(xué)來(lái)咬文嚼字的本領(lǐng)。

師：看一看朱光潛先生是怎樣咬文嚼字的。再看1－7段的內(nèi)容。這些都是具體咬文嚼字的的實(shí)例?？偣灿袔讉€(gè)實(shí)例？

1、演員替郭沫若改臺(tái)詞

2、王若虛改《史記》“李廣射虎”

3、“推敲”的推敲

4、《惠山烹小龍團(tuán)》中兩句的剖析

5、“套板反應(yīng)”

五、具體分析

看作者在第8段有一句話(huà)：以上是隨便舉幾個(gè)實(shí)例，說(shuō)明咬文嚼字的道理。

我問(wèn)：作者是不是很“隨便”地舉出這幾個(gè)實(shí)例？

生：不是。

師：那么，大家給這5個(gè)實(shí)例歸一下類(lèi)，看有沒(méi)有層次上的分別？

生：1、2、3是文字修改方面的；4、5是有關(guān)詞語(yǔ)的聯(lián)想意義的。

師：好。我再問(wèn)一下，3個(gè)修改的例子中，有沒(méi)有越改越好，有沒(méi)有越改越不好的，有沒(méi)有怎么改怎么好的。

生：有。1是修改后增色不少的，表達(dá)效果增強(qiáng)了；2是改壞了的。3是怎么改怎么有理的。

師：你把第1個(gè)實(shí)例中有關(guān)修改后增色的分析給大家找出來(lái)，分析一下。

師：作者分析得不是很在理？

生：在理。

師：把第2個(gè)實(shí)例中作者認(rèn)為修改后失色的語(yǔ)句讀出來(lái)。

生讀。

師：再把關(guān)于“推敲”的推敲的道理讀出來(lái)。

生讀

師：我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：為什么有的修改會(huì)增色，有的修改會(huì)失色，而有的修改又怎么改怎么有理呢？那么，評(píng)判增色、失色和修改得有理的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？大家能不能從作者的分析中歸納出來(lái)呢？

生：修改字詞，不僅是修改字詞，在文字上推敲，骨子時(shí)在是在思想情感上“推敲”。

師：對(duì)，這句話(huà)非常關(guān)鍵。這也是本文最重要的一句話(huà)，它告訴我們，在語(yǔ)言文字“推敲”時(shí)，改好改壞的依據(jù)是思想感情，這是問(wèn)題的根本所在。我們找一個(gè)同學(xué)把作者分析“推敲”的部分好好讀一讀，我們認(rèn)真體會(huì)一下。

師：讀得很好。那么第6段和第7段講的是什么內(nèi)容？

生：講的是閱讀或者寫(xiě)作的又一難處：聯(lián)想意義的把握和運(yùn)用。

師：第6段是從哪個(gè)角度講的？第7段又是從哪個(gè)角度來(lái)講的呢？

生：第6段是從閱讀中聯(lián)想意義的確定之難。第7段從寫(xiě)作避免套語(yǔ)和“套板反應(yīng)”之難來(lái)寫(xiě)的。兩段正好正反對(duì)照。大家把關(guān)鍵的語(yǔ)句劃出來(lái)。

師：這兩段與我們前面的分析出來(lái)的咬文嚼字要與思想感情相關(guān)聯(lián)有沒(méi)有關(guān)系？

生：有。

師：把相關(guān)語(yǔ)句劃出來(lái)。讀一遍。

師：好。這樣，我們讀完了這篇文章，我們對(duì)怎樣去“咬文嚼字”是不是獲得了一個(gè)總的原則。

生：咬文嚼字表面上是在錘煉語(yǔ)言文字，其實(shí)是在錘煉作者的思想感情。

師：對(duì)，這才是的關(guān)鍵。

六、運(yùn)用

師：好，有了這樣一個(gè)原則，我們給大家舉幾個(gè)煉字煉意的例子，學(xué)著朱光潛先生的做法，咬一番，嚼一番，咬出感情，嚼出味道來(lái)，怎么樣？

例1：教材花邊內(nèi)容中有王安石推敲詩(shī)句的例子，找同學(xué)學(xué)著作者的分析方法，說(shuō)一說(shuō)用“綠”字的好處。

“春風(fēng)”不是無(wú)情物，吹綠萬(wàn)物萌生機(jī)。

例2：打投影：

紅杏枝頭春意“濃”

紅杏枝頭春意“鬧”

劉公勇在詞話(huà)里稱(chēng)“一鬧字卓絕千古”?！棒[”字好就好在準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，帶有動(dòng)態(tài)地刻畫(huà)春天的蓬勃生機(jī)，并把作者對(duì)春天這樣一個(gè)萬(wàn)物萌發(fā)，生機(jī)盎然的季節(jié)的到來(lái)的欣喜用一個(gè)“鬧”字表達(dá)了出來(lái)。作者的感情態(tài)度盡含于一個(gè)鬧字之中。

例3：填詞

女飛人喬伊娜那令人的速度在人類(lèi)追求極根的理想中書(shū)寫(xiě)了輝煌的一筆。

這句話(huà)中包含了一種什么樣的情感？

驕傲，自豪，令人嘆服。

大家填寫(xiě)詞是什么？

知道作者是怎么寫(xiě)的嗎？

“眩暈”

為什么大家道德想到的是嘆為觀止之類(lèi)的詞呢？說(shuō)明“套板反應(yīng)”在起作用。對(duì)，對(duì)語(yǔ)言的追求不無(wú)極限的。

七、布置作業(yè)

那么，大家回去是不是可以拿出自己文章的某一段，咬一咬，嚼一嚼，讓這一段精練，讓它能與你的豐富的情感相吻合，避免因詞害意。好不好？

好。那么，這次真的下課了，謝謝大家的配合。

高三語(yǔ)文教案：《邊城》教案設(shè)計(jì)

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生更容易聽(tīng)懂所講的內(nèi)容，減輕教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)的教學(xué)壓力。你知道如何去寫(xiě)好一份優(yōu)秀的教案呢？小編特地為大家精心收集和整理了“高三語(yǔ)文教案：《邊城》教案設(shè)計(jì)”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

從容說(shuō)課

本文節(jié)選自《邊城》第三至六節(jié)。第三節(jié)敘述了第三個(gè)端午節(jié)，邊城人們緊鑼密鼓地籌備著龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面。第四節(jié)追述了兩年前第一個(gè)端午節(jié)，翠翠在河邊看龍舟，巧遇二老儺送時(shí)的情形。英俊勇敢又關(guān)心體貼人的儺送占據(jù)了翠翠的心。她和儺送相識(shí)時(shí)儺送說(shuō)的“大魚(yú)咬你”的玩笑話(huà)深深地印在她的心里，從此象征著愛(ài)情的“魚(yú)”的意象維系著儺送與翠翠的關(guān)系。第五節(jié)回到現(xiàn)在，補(bǔ)敘上一年端午節(jié)翠翠和外祖父看竟渡時(shí)巧遇大老天寶的情景。祖父拿天寶試探翠翠，但翠翠心念所系，全在儺送身上，以至魂不守舍。祖父猜到了翠翠的心愿，看到了翠翠對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。這種情感上的執(zhí)著，以及拒絕其他選擇和外來(lái)誘惑，讓爺爺擔(dān)心會(huì)導(dǎo)致不幸。第六節(jié)又回到現(xiàn)在，重點(diǎn)寫(xiě)迎婚送親的花轎來(lái)到渡口渡河，撩撥著翠翠內(nèi)心深處的情思，引發(fā)了她對(duì)愛(ài)情的美好憧憬。這四節(jié)小說(shuō)，時(shí)間的回環(huán)往復(fù)銜接得天衣無(wú)縫，情節(jié)鋪設(shè)更是跌宕起伏、引人人勝。

讓學(xué)生在熟悉小說(shuō)情節(jié)的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)翠翠、認(rèn)識(shí)爺爺，并通過(guò)他們來(lái)體會(huì)作品中的風(fēng)俗美與人情美。

三維目標(biāo)

知識(shí)與技能

1．了解小說(shuō)情節(jié)鋪設(shè)上運(yùn)用順敘、補(bǔ)敘的敘述手法，在時(shí)間的回環(huán)往復(fù)中使作品情節(jié)銜接得天衣無(wú)縫的寫(xiě)作特點(diǎn)。

2．通過(guò)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，培養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力并認(rèn)識(shí)翠翠、爺爺?shù)茸髌分械娜宋镄蜗蟆?/p>

3．通過(guò)環(huán)境對(duì)描寫(xiě)的分析了解沈從文筆下湘西的風(fēng)景美、風(fēng)俗美。

過(guò)程與方法

1．泛讀與精讀相結(jié)合，以學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)為線(xiàn)索，教師的閱讀提示為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生整合閱讀信息的能力。

2．閱讀興趣的激發(fā)與閱讀結(jié)論的歸納相結(jié)合，幫助學(xué)生形成自己對(duì)作品的閱讀觀點(diǎn)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

1．領(lǐng)略作品散文化的敘事筆調(diào)、生活化的人物語(yǔ)言所營(yíng)造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍。

2．接受作品中所表現(xiàn)的古樸、淳厚的民風(fēng)和風(fēng)景美、風(fēng)俗美與人情美的熏陶。

教學(xué)重點(diǎn)

理解翠翠這個(gè)人物是“愛(ài)”與“美”的化身的含義。教學(xué)難點(diǎn)

領(lǐng)略作品散文化的敘事筆調(diào)、生活化的人物語(yǔ)言所營(yíng)造的古樸而典雅、流暢而清新的

氛圍。

教具準(zhǔn)備

多媒體課件

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

[導(dǎo)入新課]

師：課前先作一個(gè)調(diào)查，大家都曾去什么地方旅游過(guò)?

生：(紛紛搶答)長(zhǎng)城、海南、泰山、周莊……

師：?jiǎn)?看不出來(lái)，大家“走南閆北”，真可謂“行萬(wàn)里路”，堪比當(dāng)年的徐霞客啦!

【眾生笑?！?/p>

師：那我想問(wèn)一問(wèn)，有沒(méi)有人去過(guò)一個(gè)叫“鳳凰”的地方?

【學(xué)生議論紛紛，互相詢(xún)問(wèn)“鳳凰”是什么地方?！?/p>

師：(故作得意)難住了吧?

生：老師，你給我們說(shuō)說(shuō)看吧!

師：鳳凰可是個(gè)美麗的地方，山美、水美、人更美!

師：(看到學(xué)生表現(xiàn)出一種憧憬的神情，略做停頓)不過(guò)——目前，老師也是“心神往之”啊!

【學(xué)生大笑?！?/p>

師：不過(guò)，“凡事預(yù)則立”——

生：(爭(zhēng)相搶答)“不預(yù)則廢”。

師：所以，我找了這些圖片，以備日后游鳳凰一用，現(xiàn)在先拿來(lái)與諸君共饗。

【投影?！?/p>

【出示一組湘西風(fēng)景、民俗的圖片?！?/p>

【學(xué)生邊看邊議論，對(duì)部分圖片嘖嘖贊嘆?！?/p>

[推進(jìn)新課]

師：想知道老師為什么特別想去這個(gè)地方嗎?

生：(七嘴八舌)當(dāng)然是去看風(fēng)景啦!

師：(笑)大家只說(shuō)對(duì)了一小部分，其實(shí)還有更重要的。

生：是什么啊?

師：(看到學(xué)生很期待的樣子，故意賣(mài)個(gè)關(guān)子)一言難盡啊!

(學(xué)生笑問(wèn)為什么。)

師：(停頓一下)怎么說(shuō)呢?這樣說(shuō)吧：看不盡的鳳凰美，說(shuō)不盡的沈從文。

生：(恍然大悟)老師你說(shuō)的是《邊城》吧?

師：對(duì)!可以說(shuō)邊城就是鳳凰。這里不僅有著清山秀水，淳樸的民風(fēng)，更走出了沈從文先生這樣一位質(zhì)樸、博學(xué)，將“愛(ài)”與“美”演繹得動(dòng)人肺腑的“湘西的兒子”。

【投影?！?/p>

1．沈從文照片及生活書(shū)店1934年首版《邊城》圖。

2．1902年12月28日，我國(guó)著名作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家。沈從文(原名沈岳煥，苗族)先生誕生在鳳凰古城中營(yíng)街的一座典型的南方古四合院里。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。

沈從文在二十世紀(jì)二十年代就蜚聲文壇，被譽(yù)為“中國(guó)第一流的現(xiàn)代文學(xué)作家，僅次于魯迅”(金介甫．~effeI·ey C．KinKley著《沈從文論》j。他的作品被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選候選人。

沈從文先生不僅是著名的作家，還是著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家，他撰寫(xiě)出版了《中國(guó)絲綢圖案》《唐宋銅鏡》《龍鳳藝術(shù)》《戰(zhàn)國(guó)漆器》《中國(guó)古代服飾研究》等等學(xué)術(shù)專(zhuān)著，特別是巨著《中國(guó)古代服飾研究》影響很大，填補(bǔ)了我國(guó)文化史上的一項(xiàng)空白。

【學(xué)生們讀了這段話(huà)后，不禁再次贊嘆?！?/p>

師：就是這樣一位“湘西的兒子”在走出大山之后的坎坷人生中，多次在文學(xué)作品中表達(dá)對(duì)他的故鄉(xiāng)——鳳凰的牽掛。可以這樣說(shuō)，鳳凰正如世界上許多名城名鎮(zhèn)一樣，崛起在世界文化大師橫空出世的光環(huán)之中。沒(méi)有莎士比亞，英國(guó)的斯特拉福小鎮(zhèn)不會(huì)蜚聲世界；沒(méi)有莫扎特，奧地利的薩爾茨堡不會(huì)成為世界音樂(lè)中心；沒(méi)有塞萬(wàn)提斯，西班牙的塞維利亞不會(huì)成為旅游勝地；同樣，沒(méi)有沈從文、黃永玉這樣的世界文化大師，鳳凰不可能馳名海內(nèi)外。鳳凰的美，不僅在山水，更在于沈從文筆下所描繪的、人間最淳樸的風(fēng)情，這才是吸弓l老師的地方啊。

【學(xué)生若有所思?！?/p>

師：好的。那么鳳凰到底是個(gè)什么樣的地方呢?剛才是直觀的圖片，現(xiàn)在我們來(lái)看看沈從文是怎么寫(xiě)鳳凰的。

【投影?！?/p>

一個(gè)好事的人，若從百年前某種較舊一點(diǎn)的地圖上尋找，一定可在黔北、川東、湘西一處極偏僻的角隅上，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名為“鎮(zhèn)簞”的小點(diǎn)。那里同別的小點(diǎn)一樣，事實(shí)上應(yīng)有一個(gè)小小城市，在那城市中，安頓了數(shù)千戶(hù)人口的。不過(guò)一切城市的存在，大部分皆在交通、物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)的情形下面，成為那個(gè)城市榮枯的因緣。這一個(gè)地方，卻以另外一種意義無(wú)所依附而獨(dú)立存在。試將那個(gè)用粗糙而堅(jiān)實(shí)巨大石頭砌成的圓城作為中心，向四方展開(kāi)，圍繞了這邊疆僻地的孤城，約有五百余苗寨，各有千總守備鎮(zhèn)守其間。有數(shù)十屯倉(cāng)，每年屯數(shù)萬(wàn)石糧食為公家所有。五百左右的碉堡，二百左右的營(yíng)汛。碉堡各用大石堆成。位置在山頂頭，隨了山嶺脈絡(luò)蜿蜒各處；營(yíng)汛各位置在驛路上，布置得極有秩序。這些東西是在一百八十年前，按照一種精密的計(jì)劃，各保持到相當(dāng)距離，在周?chē)浇h數(shù)百里內(nèi)，平均分配下來(lái)……

(選自沈從文《鳳凰》)

【學(xué)生看后竊竊私語(yǔ)?！?/p>

師：大家在討論什么啊，能不能說(shuō)說(shuō)看?

生1：這個(gè)地方給人一種很古老的感覺(jué)，但是它又那么小。

生2：很神秘，感覺(jué)上去和我們周?chē)沫h(huán)境不一樣。

生3：過(guò)去這里是不是經(jīng)常打仗啊?

生4：老師，我想問(wèn)一下，這個(gè)地方遠(yuǎn)不遠(yuǎn)?

師：怎么樣，想去了吧!(學(xué)生笑。)

師：的確，僅僅是看這些文字的東西，我們就有一種被深深吸引的感覺(jué)，更何況生于斯、長(zhǎng)于斯的沈從文呢?接下來(lái)我們就走進(jìn)《邊城》的世界，去看看在這湘西一隅曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的一個(gè)名叫翠翠的女孩的故事。

師：說(shuō)到《邊城》這個(gè)故事的由來(lái)，還有這樣一件事：1933年夏，沈從文同未婚妻游青島嶗山時(shí)，意外地看到一個(gè)身穿孝服的小姑娘到河邊提水。他回想起家鄉(xiāng)“起水”的古老習(xí)俗和美麗如畫(huà)的青山綠水、充滿(mǎn)詩(shī)情的淳厚民風(fēng)，情不自禁對(duì)未婚妻說(shuō)，他要以那小姑娘來(lái)寫(xiě)一個(gè)故事。沈從文不久到北京結(jié)婚后，就開(kāi)始寫(xiě)起跟未婚妻說(shuō)過(guò)要寫(xiě)的故事《邊城》。于是就有了這樣一個(gè)故事

師：這樣一個(gè)令沈從文念念不忘、令我們倍感吸引的湘西到底有何魅力呢?我們就先來(lái)了解一下這里的民俗吧。下面大家看書(shū)，看看書(shū)中都寫(xiě)了哪些風(fēng)俗。

生l：端午節(jié)的時(shí)候，婦女和小孩們穿了新衣服，還在頭上用雄黃蘸酒畫(huà)個(gè)王字，這一天還可以吃魚(yú)吃肉。

師：在你小時(shí)候有沒(méi)有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷?

生1：有的，過(guò)年時(shí)也這樣，那時(shí)感到很高興。

師：很留戀那段光陰吧?

生1：是的。

師：哎——無(wú)奈光陰一去不復(fù)返啊!(很多人都會(huì)意地笑了)我問(wèn)一下，為什么要用雄黃蘸

酒畫(huà)個(gè)王字呢?

生1：……

師：誰(shuí)能告訴大家?

生：(有人舉手)是為了辟邪，傳說(shuō)雄黃酒可以除病去災(zāi)。

師：很好。大家接著看下去，還有些什么風(fēng)俗?

生：賽龍舟。

師：好像有許多地方都有這個(gè)風(fēng)俗，我們都知道，這是為了紀(jì)念一個(gè)人——

生：(爭(zhēng)相回答)屈原!

師：對(duì)。那么我們看看在這里，賽龍舟賽出了幾個(gè)主要人物，他們是誰(shuí)呢?

生：(繼續(xù)看書(shū)后有人回答)龍頭大哥順順、天保和儺送。

生：(有人補(bǔ)充)這里也提到了翠翠。

師：翠翠也去賽龍舟嗎?

生：她是去看。

師：看龍舟的人多不多呢?

生：當(dāng)然很多，課文里說(shuō)“大約上午十一點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯…‘全家出城到河邊看劃船”。

師：嗯，看來(lái)端午節(jié)對(duì)這里的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)很重要的節(jié)日，對(duì)于故事的主人公來(lái)說(shuō)也是一個(gè)很重要的節(jié)日。

師：好的，下面大家來(lái)看一看翠翠和儺送是怎么相識(shí)的。

【學(xué)生看書(shū)，之后請(qǐng)一位同學(xué)復(fù)述相關(guān)情節(jié)?！?/p>

師：好的?？梢哉f(shuō)這是一次邂逅。起初翠翠對(duì)儺送的印象是怎樣的呢?

生：開(kāi)始的印象不好?！八詾槟悄凶泳褪且嫌信顺璧臉巧先ァ比缓筮€罵了儺送，而且文中還有這樣一句“翠翠意思仿佛只在告給狗‘那輕薄男子還不值得叫”。

師：接下來(lái)的變化是什么?

生：在她知道是二老派人送她回家時(shí)，她“心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默的隨了那火把走去”。

師：從這里，你能看出翠翠具有怎樣的性格特征?

生：我認(rèn)為她很淳樸、也很可愛(ài)。她不愿意別人把她看成那種唱歌的女子，同時(shí)，在她錯(cuò)怪了別人的時(shí)候她感到很難為情。

師：是的，正是好一個(gè)“和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”的小姑娘。這就是翠翠，一個(gè)很單純的小姑娘的形象，然而我們繼續(xù)看下去，就是這一次邂逅在翠翠心里留下了抹不去的記憶。請(qǐng)大家閱讀第五部分的內(nèi)容，把這方面的內(nèi)容找出來(lái)。

生1：“兩年日子過(guò)去了”，“但這印象不知為什么原因，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過(guò)的事情甜而美”。

生2：“翠翠為了不能忘記那件事，上年一個(gè)端午又同祖父到城邊河街去看了半天船”。

生3：翠翠在聽(tīng)祖父和嘍羅的談話(huà)時(shí)也一直在想著聽(tīng)到有關(guān)二老的消息。

師：(笑)看來(lái)翠翠開(kāi)始為二老而傷神了。(生笑)不僅如此，在小說(shuō)的第六部分又有相關(guān)的描寫(xiě)。說(shuō)說(shuō)看。

生：當(dāng)爺爺提起當(dāng)年端午的事情時(shí)，“翠翠還正想起兩年前的端午一切事情”，這時(shí)也可以看出她在想著二老。

師：還有沒(méi)有補(bǔ)充?

生：(一時(shí)間答不上來(lái))……

師：(提示)請(qǐng)大家注意第六部分描寫(xiě)婚嫁的這一段，在看到別人家辦喜事時(shí)，翠翠的心里在想些什么?

生：當(dāng)她聽(tīng)到“遠(yuǎn)處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情”，并且還把船拉過(guò)岸去，爬到屋后塔下去眺望。翠翠知道這是有人娶親，或許她想到了自己和儺送，我理解這里似乎是表明翠翠對(duì)未來(lái)有一種向往。

師：(笑)是向往結(jié)婚嗎?

生：應(yīng)該是。

師：可以這樣理解。不過(guò)，或許翠翠心里還沒(méi)有想到那么遠(yuǎn)，或許這只是表明了她內(nèi)心里剛剛開(kāi)始萌動(dòng)起一種對(duì)愛(ài)情的渴望，一種對(duì)于未來(lái)的模糊的感覺(jué)。也正是這樣的一個(gè)翠翠，才更使人感到真實(shí)、可愛(ài)。

師：除了翠翠與儺送的感情故事外，《邊城》還給我們展示了爺爺與翠翠間的親情。文中這樣的文字比較多，請(qǐng)大家選幾處來(lái)談一談。

生1：(笑)爺爺非常疼愛(ài)翠翠。比如看賽龍舟時(shí)，他不忘叮囑別人送翠翠回家。

師：你是說(shuō)那個(gè)替爺爺撐船的人嗎?

生1：是的。

師：可是接下來(lái)他們兩個(gè)人都喝多了啊?

生1：(笑)爺爺有點(diǎn)老糊涂了。(眾生笑。)

師：(笑)看來(lái)這個(gè)爺爺也是有些老頑童的脾氣。(生笑。)

生1：不過(guò)，爺爺后來(lái)還是認(rèn)錯(cuò)了。當(dāng)他看到翠翠回來(lái)后，還在問(wèn)“翠翠，你怎么不答應(yīng)我，生我的氣了嗎”，這說(shuō)明爺爺很在意翠翠，怕她生氣。

師：(笑)可是翠翠似乎是沒(méi)領(lǐng)情嘛，因?yàn)樗谙胫傲硗庖患?，屬于自己不關(guān)祖父的”，并且這件事“使翠翠沉默了一個(gè)夜晚”，她一晚上都沒(méi)理睬爺爺，似乎她對(duì)爺爺?shù)脑?huà)很不放在心上。老師這樣理解對(duì)不對(duì)?

生2：不對(duì)。這是因?yàn)榇浯鋻炷顑投辛诵氖?，和她跟爺爺?shù)母星闆](méi)有關(guān)系。從其他情節(jié)來(lái)看，爺爺對(duì)翠翠的關(guān)心和翠翠對(duì)爺爺?shù)年P(guān)心都是一直沒(méi)有改變的。

師：舉個(gè)例子說(shuō)一說(shuō)?

生2：第六部分當(dāng)爺爺說(shuō)到翠翠長(zhǎng)大了時(shí)，翠翠說(shuō)“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢”，“人老了應(yīng)當(dāng)歇憩”，這些話(huà)表現(xiàn)出的是翠翠對(duì)爺爺?shù)年P(guān)心。況且下面還有這一句：“翠翠睨著腰背微駝白發(fā)滿(mǎn)頭的祖父，不說(shuō)什么話(huà)”，我認(rèn)為這句話(huà)也是寫(xiě)翠翠對(duì)爺爺?shù)母星榈模吹綘敔斣絹?lái)越老，已經(jīng)想著替爺爺守船了。

師：很好?？梢?jiàn)，雖然這祖孫倆偶爾會(huì)有一些小矛盾，但在一些微小、瑣碎的生活細(xì)節(jié)中，時(shí)時(shí)都讓人感到祖孫二人相互關(guān)心、相依為命的那分濃濃的親情。很多時(shí)候這祖孫二人可謂是“心有靈犀一點(diǎn)通”。真正是相親相愛(ài)一家人啊!(生笑。)

師：不過(guò)，在另外一件事上，爺爺沒(méi)有弄明白翠翠是怎么想的，并且祖孫二人似乎真的是有那么一點(diǎn)隔閡了，大家明白我說(shuō)的是什么事嗎?

【學(xué)生討論?！?/p>

師：這個(gè)問(wèn)題有一些難度，請(qǐng)大家自由發(fā)言吧。

生：應(yīng)該是在翠翠愛(ài)戀儺送這件事上。第五部分寫(xiě)到爺爺和翠翠在回家的路上有一句話(huà)

“祖父不說(shuō)什么，還是唱著。兩人都記起順順家二老的船正在青浪灘過(guò)節(jié)，但誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處”這句話(huà)里說(shuō)“誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處”，說(shuō)明爺爺還不知道翠翠的心事。翠翠的“記憶所止處”應(yīng)該是指想到二老，而爺爺不知道這一點(diǎn)。他還在想著讓

師：(鼓勵(lì))你的閱讀非常仔細(xì)，很好!這么說(shuō)，在這件事上，爺爺有點(diǎn)“自以為是”了。(生笑，表示同意。)

師：從全文來(lái)看，在愛(ài)情問(wèn)題上，一開(kāi)始．祖父的確不是很了解翠翠的想法，這也給翠翠帶來(lái)了煩惱。不過(guò)雖然如此，但這并沒(méi)有影響到祖孫二人的感情。翠翠對(duì)爺爺一如既往地依賴(lài)和關(guān)心并沒(méi)有發(fā)生改變。

師：在剛才的討論中，翠翠與爺爺之問(wèn)的親情，翠翠對(duì)儺送的愛(ài)情讓我們看到了小說(shuō)中所表現(xiàn)出的人情美。在這種人情美之外，小說(shuō)還為我們展示了湘西地方的風(fēng)俗美。下面請(qǐng)大家看看，小說(shuō)中都有哪些情節(jié)表現(xiàn)出了湘西人的美好、善良。

【學(xué)生討論】

生1：這里的人們有一種自己的生活樂(lè)趣，像是自?shī)首詷?lè)。在第三部分寫(xiě)到“人民也莫不安分樂(lè)生”，“中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到”，似乎就沒(méi)有什么事情能打擾他們，很有一種世外桃源的味道。我想，這就是湘西吸引人的一個(gè)原因，也是這里的人們更為善良的原因吧。

師：“世外桃源”，我認(rèn)為你的這個(gè)詞用得很好。老師在讀這篇小說(shuō)時(shí)也有這樣的感受。這也是老師向往這里的一個(gè)原因啊。(生笑。)

生2：這里的人情非常淳樸、厚道。第六部分有這樣一個(gè)情節(jié)，一個(gè)人乘船過(guò)河后，一定要給錢(qián)，而爺爺卻堅(jiān)持不肯收，為此兩人還起了爭(zhēng)執(zhí)。爺爺?shù)囊痪湓?huà)給我留下了很深的印象，他說(shuō)“禮輕仁義重”，雖然他不肯收人家的錢(qián)，但他還是領(lǐng)了這分情。

師：你說(shuō)得很好!不過(guò)，我替你補(bǔ)充一點(diǎn)，爺爺和翠翠的生活是不是很寬裕?

生2：不是。他們的生活是很拮據(jù)的，節(jié)日里自己不能包粽子，還是順順給他們的鴨子和粽子。這也就更顯示出爺爺和這里的人彼此之間的感情都很厚道。

師：也就是說(shuō)，物質(zhì)利益的東西在邊城這個(gè)環(huán)境里顯得并不重要，盡管這里有些人，如爺爺和翠翠，他們的物質(zhì)生活可以說(shuō)是清貧的，但他們并沒(méi)有為此而成為物質(zhì)利益的追逐者。

【學(xué)生邊聽(tīng)邊點(diǎn)頭?！?/p>

師：剛才我們提到了順順，那現(xiàn)在我們就借這個(gè)話(huà)題來(lái)說(shuō)說(shuō)順順這個(gè)人。根據(jù)課文內(nèi)容來(lái)看，這是一個(gè)什么樣的人呢?

生3：在邊城里，他是一個(gè)富有的人，同時(shí)他也是一個(gè)樂(lè)于助人的人。

師：文中有哪些內(nèi)容表現(xiàn)了順順這種品格?

生3：第三部分說(shuō)“但下水救人呢，當(dāng)作別論。凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任”。

師：也就是說(shuō)，在順順這個(gè)人身上，我們可以看出，在這里，沒(méi)有貧富貴賤的分別，只有人和人之間的互相幫助。多好的人，多好的邊城啊!(生會(huì)意地笑了起來(lái)，不時(shí)有人在議論著)請(qǐng)大家繼續(xù)往下看，還有哪些內(nèi)容可以看出這里民風(fēng)的善良、淳樸。

生4：我覺(jué)得這篇小說(shuō)給人的感覺(jué)非常安詳。

師：安詳?為什么這么說(shuō)呢?這和善良、淳樸的民風(fēng)有什么關(guān)系呢?

生4：這里的人除互相幫助外，還能以一種與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度生活，在這里沒(méi)有那種尖銳的矛盾，似乎大家都很平和，就連翠翠的那條狗都很善解人意。我認(rèn)為這正是受淳樸民風(fēng)的影響所致。

師：你說(shuō)得很好。正如沈從文先生自己在談到《邊城》時(shí)所說(shuō)的：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。與世無(wú)爭(zhēng)、平和安詳不正是一種優(yōu)美、健康、自然的形式嗎?(學(xué)生若有所思，時(shí)而竊竊私語(yǔ)、時(shí)而贊嘆。)

師：(略作停頓)不過(guò)說(shuō)到與世無(wú)爭(zhēng)，說(shuō)到?jīng)]有矛盾，這里我想給大家補(bǔ)充一個(gè)情節(jié)——

師：大家知道天保和儺送同時(shí)都喜歡上了翠翠嗎?

【學(xué)生搖頭】

師：在課文節(jié)選的內(nèi)容之外，小說(shuō)是有這個(gè)情節(jié)的。所以，說(shuō)到?jīng)]有矛盾，其實(shí)是不對(duì)的，問(wèn)題是人們?nèi)绾稳ヌ幚砻埽绕涫翘毂！?、翠翠這三個(gè)人不同一般的關(guān)系會(huì)讓他們選擇怎樣的方式去化解這種矛盾呢?按照湘西的傳統(tǒng)，天保和儺送是要進(jìn)行一場(chǎng)類(lèi)似于西方的決斗的，但他們最終并沒(méi)有選擇這種方式(停頓了一下)……

生：(很急切地問(wèn))那他們?cè)趺礃恿?

師：(笑)這個(gè)結(jié)果，老師希望大家課后自己在小說(shuō)里尋求答案。相信大家會(huì)在其中發(fā)現(xiàn)更富意味的人情美。

[課堂小結(jié)]

師：有人這樣評(píng)價(jià)《邊城》：“《邊城》是古今中外最別致的一部小說(shuō)，是小說(shuō)中飄逸不群的仙女。”或許每一位初讀《邊城》的人，都會(huì)為作品中所呈現(xiàn)的唯美淳樸的人性、恬淡舒展的意境、清新幽靜的氛圍、醇厚幽遠(yuǎn)的回味所沉醉，小小的邊城，如一杯用清晨山泉沖泡的清茶，淡香緩緩飄散；又如一位在水一方遺世獨(dú)立、只可遙望而無(wú)法靠近的伊人，有著不可企及的絕塵之美。作為一個(gè)喜歡邊城、喜歡沈從文的老師，我希望同學(xué)們能再次走進(jìn)邊城；沈從文是一個(gè)相信純情的力量的人，那就讓我們也到邊城中去尋找一種恒定而久遠(yuǎn)的感動(dòng)，去尋找一種超于物外的純粹的美!

[布置作業(yè)]

課后完整地閱讀沈從文的小說(shuō)《邊城》，并將自己的感悟?qū)懗梢黄恼拢詡浣涣鳌?/p>

高三語(yǔ)文教案：《訴肺腑》教案設(shè)計(jì)

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生能夠聽(tīng)懂教師所講的內(nèi)容，使教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。寫(xiě)好一份優(yōu)質(zhì)的教案要怎么做呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“高三語(yǔ)文教案：《訴肺腑》教案設(shè)計(jì)”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，而賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇又是全書(shū)的主干，是中國(guó)古典文學(xué)史上描寫(xiě)最生動(dòng)、表現(xiàn)最成功、意蘊(yùn)最豐富、影響最深遠(yuǎn)的愛(ài)情故事。

“郎才女貌”是我國(guó)古代戲曲、小說(shuō)中常見(jiàn)的才子佳人式的愛(ài)情模式，這種建筑在“憐才愛(ài)色”基礎(chǔ)上的愛(ài)情往往缺乏廣泛深刻的思想內(nèi)涵；而《紅樓夢(mèng)》中寶黛的愛(ài)情卻超越了世俗的功利性，表現(xiàn)為生活理想及自我實(shí)現(xiàn)意義上的志同道合，表現(xiàn)為不約而同地懷疑傳統(tǒng)人生所規(guī)約的道路和終極目的。封建社會(huì)沒(méi)落時(shí)期的兩個(gè)叛逆者，在經(jīng)歷了彼此的猜疑、擔(dān)心、試探、慪氣之后，終于互明真心、心心相印了?！对V肺腑》一文正是敘寫(xiě)寶黛二人互明心跡的精彩片斷。

1．體會(huì)課文中肺腑之言的內(nèi)涵，通過(guò)分析把握寶黛二人愛(ài)情的專(zhuān)一、真誠(chéng)、純潔、美好，體會(huì)其間所蘊(yùn)涵的廣泛而深刻的思想意義。

2．欣賞課文中個(gè)性化的語(yǔ)言。

（解說(shuō)：理解寶黛共同的思想基礎(chǔ)是體會(huì)文中肺腑之言的關(guān)鍵，導(dǎo)言先將寶黛愛(ài)情與古代才子佳人式的愛(ài)情做一簡(jiǎn)要對(duì)比，可使學(xué)生定向地、高起點(diǎn)地把握寶黛愛(ài)情蘊(yùn)涵的思想內(nèi)核，同時(shí)也可使學(xué)生迅速有效地學(xué)習(xí)課文。理解肺腑之言的內(nèi)涵、欣賞課文中個(gè)性化的語(yǔ)言是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。）

1．本文節(jié)選的是《紅樓夢(mèng)》第31、32回的有關(guān)情節(jié)，快速閱讀課文之后把握節(jié)選部分的主要情節(jié)。

明確：主要情節(jié)是湘云帶丫環(huán)翠縷來(lái)賈府，拾到寶玉不慎丟失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到來(lái)，尤其擔(dān)心金麒麟又引來(lái)“金玉良緣”之說(shuō)，因此悄悄前來(lái)欲察二人之意，聽(tīng)到寶玉在湘云、襲人面前對(duì)自己不避嫌疑的稱(chēng)揚(yáng)，心有所感；接著，寶玉向黛玉傾吐了積聚已久的肺腑之言。

（解說(shuō)：分析小說(shuō)，思想內(nèi)容也好，人物形象也好，藝術(shù)特色也好，情節(jié)結(jié)構(gòu)是不能跨越的，它是基礎(chǔ)，是依托。此環(huán)節(jié)意在使學(xué)生熟悉情節(jié)，為后面的分析、理解作先期的準(zhǔn)備。）

2．節(jié)選的作品情節(jié)上有相對(duì)的完整性，我們?cè)谑煜で楣?jié)之后，再看看課文中著力刻畫(huà)的人物有哪幾個(gè)？他們分別有怎樣的性格特點(diǎn)和思想感情？作者是用怎樣的描寫(xiě)手法來(lái)刻畫(huà)這幾個(gè)人物的？學(xué)生通過(guò)尋找、朗讀、討論的方式理解。

明確：

課文著力刻畫(huà)的人物有：寶玉、黛玉、湘云和襲人。

寶玉厭惡仕途，不愿與士大夫結(jié)交，蔑視封建道德倫理規(guī)范，熱烈追求志同道合的伴侶，具有強(qiáng)烈的叛逆性格。

黛玉執(zhí)著于理想愛(ài)情的追求，她與寶玉心相通，志相同，盡管為得到專(zhuān)一的愛(ài)情整日以淚洗面，心病日甚，但她的內(nèi)心仍蘊(yùn)積著反抗的情緒，她被寶玉視為從來(lái)不講“混賬話(huà)”的知己。

湘云雖也曾勸說(shuō)寶玉要熱心仕途，多結(jié)交官宦，講談經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)，但封建禮教對(duì)她的影響又不及寶釵那樣深，她的言詞表現(xiàn)了她嬌憨活潑、開(kāi)朗豪爽的性格特征。

襲人對(duì)寶玉的規(guī)勸及其對(duì)寶玉誤把她當(dāng)黛玉而發(fā)出內(nèi)心隱情的震驚，和后來(lái)她很快向王夫人發(fā)出寶玉有可能越出禮法之外的警告，都表明她是個(gè)馴服、忠心的女婢，完全合乎封建道德規(guī)范的立場(chǎng)。

（解說(shuō)：此環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“使讀者看了對(duì)話(huà)，便好像目睹了說(shuō)話(huà)的那些人這種文學(xué)現(xiàn)象。文學(xué)作品中最能表現(xiàn)人物性格和精神特質(zhì)的語(yǔ)言就是個(gè)性化的語(yǔ)言。讓學(xué)生重點(diǎn)朗讀人物對(duì)話(huà)部分和心理描寫(xiě)部分，仔細(xì)體味人物思想感情尤其是寶黛二人的思想感情，為理解肺腑之言的內(nèi)涵作鋪墊。）

3．在把握了課文中著力刻畫(huà)的幾個(gè)人物之后，再來(lái)看看有一個(gè)人雖未出場(chǎng)，可湘云和襲人都對(duì)其發(fā)出由衷的贊揚(yáng)，這個(gè)人又是誰(shuí)呢？她有怎樣的性格特點(diǎn)和思想感情？

明確：寶釵。通過(guò)湘云與襲人之口，作者間接地刻畫(huà)了薛寶釵的形象。她在人們的眼中是一個(gè)溫柔敦厚、豁達(dá)大度、隨分從時(shí)、很會(huì)做人的金陵閨秀。

4．寶玉向來(lái)是“心里有妹妹，但見(jiàn)了姐姐就把妹妹忘了”，“忽見(jiàn)人說(shuō)：‘史大姑娘來(lái)了?！?，又“連忙就走。寶玉愛(ài)黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和爽朗灑脫的史湘云，卻又不能不眩目動(dòng)情，感情確乎是曾經(jīng)游移不定的，作者將黛玉、寶釵、湘云三人放在一個(gè)平面寫(xiě)有什么深意呢？

明確：為了突出寶黛二人在人生道路上共同的叛逆意識(shí)，及二人逐日深化了的相知相戀的純真愛(ài)情。

黛玉、寶釵、湘云三人，論風(fēng)姿，一個(gè)裊娜風(fēng)流，公認(rèn)有種病態(tài)美；一個(gè)鮮艷嫵媚，公認(rèn)有種健康美；一個(gè)靈秀灑脫，公認(rèn)有種天真美，都具備著“傾國(guó)傾城貌”。論才學(xué)，一個(gè)魁奪“菊花詩(shī)”；一個(gè)諷和“螃蟹詠”，譽(yù)稱(chēng)絕唱；一個(gè)韻和“海棠詩(shī)”，壓倒群芳，都是錦心繡口、慧心靈氣。論門(mén)弟，一個(gè)是侯門(mén)之后；一個(gè)是皇商之家；一個(gè)是侯門(mén)之女，與賈府都是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。論親緣，都是寶玉的表姊妹，結(jié)成婚緣都是“親上加親”，三人都有資格成為寶玉的婚姻對(duì)象。

然而寶玉卻越來(lái)越鐘情于黛玉，而和寶釵、湘云“生分”了，原因何在呢？就是因?yàn)樗J(rèn)為寶釵和湘云“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)得釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流?！嬲嬗胸?fù)天地鐘靈毓秀之德！”尤其是寶釵一再規(guī)勸寶玉“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道，雖屢嘗閉門(mén)羹而仍喋喋不休。只有黛玉，從不對(duì)寶玉說(shuō)“仕途經(jīng)濟(jì)”和“光宗耀祖”之類(lèi)的“混賬話(huà)”，終于使得寶玉對(duì)三人在態(tài)度上有了分明的取舍，在心理上有了親疏的區(qū)分，以這種思想認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，才有了“訴肺腑”的情節(jié)。

（解說(shuō)：此環(huán)節(jié)是為了引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比的方法對(duì)寶黛愛(ài)情的專(zhuān)一真誠(chéng)、成熟鞏固、純潔美好、生死不渝的思想基礎(chǔ)進(jìn)行深入地把握。）

5．肺腑之言就是從內(nèi)心吐露的真實(shí)之言，找出課文中二三處加以分析。

明確：

例①寶玉點(diǎn)頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話(huà)，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日?！?/p>

例②“好妹妹，我的這心事，從來(lái)也不敢說(shuō)，今兒我大膽說(shuō)出來(lái)，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里夢(mèng)里也忘不了你！”

分析：寶玉在黛玉面前放膽訴說(shuō)一腔真情，既體恤痛惜著黛玉的病體，又焦灼期盼著黛玉對(duì)自己真情的明曉，感情分外地執(zhí)著、真誠(chéng)、純潔而美好。

（解說(shuō)：此環(huán)節(jié)通過(guò)學(xué)生的品讀、分析，體會(huì)肺腑之言的內(nèi)涵。）

為幫助學(xué)生把自讀引向深入，教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行必要的指導(dǎo)和點(diǎn)撥。

1．試析寶黛愛(ài)情曲折發(fā)展的過(guò)程及敘寫(xiě)這一過(guò)程的深刻思想意義。

明確：寶黛二人從“木石前盟”到一見(jiàn)面似曾相識(shí)的親近感，從多次的口角到間接的試探，雖然寶玉生來(lái)“聰明靈慧”，黛玉“心較比干多一竅”，卻誰(shuí)也不能領(lǐng)悟?qū)Ψ降纳钋閷?shí)意，總把“求近之心，反弄成疏遠(yuǎn)之意”，二人終由多次的小牾積聚成一次大沖突，直吵得一個(gè)“臉紅頭脹”，一個(gè)“手心冰涼”；一個(gè)在“瀟湘館臨風(fēng)灑淚，一個(gè)在怡紅院對(duì)月長(zhǎng)吁，如何解開(kāi)二人心頭的疙瘩，如何避免感情的淤塞而使彼此心曲相通呢？似乎很難，其實(shí)也實(shí)在容易，寶玉的一句話(huà)就解決了問(wèn)題。

當(dāng)寶玉聽(tīng)到湘云勸他講些“仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)”時(shí)，甚覺(jué)逆耳，竟下起了逐客令，并說(shuō)：“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話(huà)不曾?若他也說(shuō)過(guò)這些混賬話(huà)，我早和他生分了。黛玉于無(wú)意中聽(tīng)得此言，不禁驚喜交集，本來(lái)想到因?qū)氂瘾@得一只金麒麟，湘云也有一只金麒麟，怕他們“做出那些風(fēng)流佳事”來(lái)，悄悄來(lái)到怡紅院，本出于對(duì)寶玉的極不放心，一聽(tīng)寶玉此言，轉(zhuǎn)而對(duì)寶玉極為放心，引為知己。

曹雪芹在對(duì)寶黛二人情感曲折發(fā)展的敘寫(xiě)過(guò)程中，提出了一個(gè)重要原則，即一要以共同的叛逆思想作基礎(chǔ)，二要彼此互相尊重，這一愛(ài)情觀的形象化地展示在我國(guó)文學(xué)史和思想史上是前所未有的，而就其思想性質(zhì)來(lái)說(shuō)，又是屬于未來(lái)的。單就這一點(diǎn)，曹雪芹真不愧為思想的巨人，文學(xué)的大師。

2．真實(shí)自然又貼切細(xì)膩的心理描寫(xiě)。

明確：本文描寫(xiě)人物的手法主要是對(duì)話(huà)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，兩種手法對(duì)于塑造人物形象都起著十分重要的作用。對(duì)話(huà)描寫(xiě)學(xué)生很容易通過(guò)閱讀分析把握，這里主要說(shuō)說(shuō)心理描寫(xiě)。

本文比較集中的心理描寫(xiě)主要是在黛玉無(wú)意中聽(tīng)到寶玉對(duì)自己稱(chēng)揚(yáng)不說(shuō)“混賬話(huà)”一節(jié)，黛玉聽(tīng)了這話(huà)“不覺(jué)又喜又驚，又悲又嘆”，黛玉在對(duì)愛(ài)情的追尋過(guò)程中，總是憂(yōu)傷多于快樂(lè)，痛苦多于幸福。原因在哪里呢？不僅在于愛(ài)情的本性是排他的，愛(ài)情的痛苦也是最個(gè)人的，更主要的還在于她與寶玉的愛(ài)情乃是在艱難的人生道路上互相聽(tīng)到了內(nèi)心召喚的回音，因而隨著愛(ài)情的步步深化，她越來(lái)越感到環(huán)境的勢(shì)利、險(xiǎn)惡和前途命運(yùn)的艱難、叵測(cè)。這一段“喜”“驚”“悲”“嘆”的心理描寫(xiě)，不僅充分表現(xiàn)了黛玉細(xì)心多慮、多情善感，對(duì)真誠(chéng)真心的寶玉的愛(ài)戀，也暗示了二人愛(ài)情發(fā)展的悲劇性結(jié)局。課文就是通過(guò)這段極具個(gè)性化的心理描寫(xiě)塑造了林黛玉這一典型形象，其真實(shí)、自然、貼切、細(xì)膩的心理描寫(xiě)，古往今來(lái)引發(fā)了多少人的共鳴之心和同情傷感之淚！

（解說(shuō)：此環(huán)節(jié)旨在將問(wèn)題引向深入，使學(xué)生能對(duì)文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色有更深的把握。

閱讀《紅樓夢(mèng)》第29回的相關(guān)情節(jié)，回答下面的問(wèn)題。

且說(shuō)寶玉因見(jiàn)黛玉病了，心里放不下，飯也懶怠吃，不時(shí)來(lái)問(wèn)。黛玉又怕他有個(gè)好歹，因說(shuō)道：“你只管聽(tīng)你的戲去罷，在家里做什么？寶玉因昨日張道士提親之事，心中大不受用，今聽(tīng)見(jiàn)黛玉如此說(shuō)，心里因想道：“別人不知道我的心還可恕，怎連他也奚落起我來(lái)。因此心中更比往日的煩惱加了百倍。要是別人跟前，斷不能動(dòng)這肝火，只是黛玉說(shuō)了這話(huà)，倒又比往日別人說(shuō)這話(huà)不同，由不得立刻沉下臉來(lái)，說(shuō)道：“我白認(rèn)得你了！罷了，罷了！黛玉聽(tīng)說(shuō)，冷笑了兩聲道：“你白認(rèn)得了嗎？我那里能夠像人家有什么配的上你的！寶玉聽(tīng)了，便走來(lái)，直問(wèn)到臉上：“你這么說(shuō)，是安心咒我天誅地滅!黛玉一時(shí)解不過(guò)這話(huà)來(lái)。寶玉又道：“昨兒還為這個(gè)起了誓呢，今兒你到底兒又重我一句！我便‘天誅地滅’，你又有什么益處呢？黛玉聞此言，方想起昨日的話(huà)來(lái)。今日原是自己說(shuō)錯(cuò)了，又是急，又是愧，便抽抽搭搭的哭起來(lái)，說(shuō)道：“我要安心咒你，我也‘天誅地滅’！……何苦來(lái)呢！我知道昨日張道士說(shuō)親，你怕阻了你的好姻緣，你心里生氣，來(lái)拿我煞性子。原來(lái)寶玉自幼生成有一種下流癡病，況從幼時(shí)和黛玉耳鬢廝磨，心情相對(duì)，如今稍知些事，又看了些邪書(shū)僻傳，凡遠(yuǎn)親近友之家所見(jiàn)的那些閨英闈秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存一段心事，只不好說(shuō)出來(lái)，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那黛玉偏生也是個(gè)有些癡病的，也每用假情試探。因你也將真心真意瞞起來(lái)，我也將真心真意瞞起來(lái)，卻只用假意試探，如此“兩假相逢，終有一真”，其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之事。即如此刻，寶玉的心內(nèi)想的是：“別人不知我的心，還可恕，難道你就不想我心里眼里只有你？你不能為我解煩惱，反來(lái)拿這個(gè)話(huà)堵噎我，可見(jiàn)我心里時(shí)刻有了你，你心里竟沒(méi)我了。寶玉是這個(gè)意思，只口里說(shuō)不出來(lái)。那黛玉心里想著：“你心里自然有我，雖有‘金玉相對(duì)’之說(shuō)，你豈是重這邪說(shuō)不重人的？我就時(shí)常提這‘金玉’，你只管了然無(wú)聞的，方見(jiàn)的是待我重，而毫無(wú)此心了。如何我只一提‘金玉’的事，你就著急呢？可知你心里時(shí)時(shí)有這個(gè)‘金玉’，見(jiàn)我一提，你又怕我多心，故意兒著急，安心哄我。”

那寶玉心中又想著：“我不管怎樣都好，只要你隨意，我便立刻因你死了也是情愿的。你知也罷，不知也罷，只由我的心，可見(jiàn)你方和我近，不和我遠(yuǎn)。黛玉心里又想著：“你只管你就是了。你好，我自然好。你要把自己丟開(kāi)，只管同情我，是你不叫我近你，竟叫我遠(yuǎn)你了?！?/p>

1．這些文字主要寫(xiě)什么?

2．選文運(yùn)用了什么描寫(xiě)手法來(lái)刻畫(huà)寶黛二人？

1．這段文字主要寫(xiě)寶黛二人為明曉彼此的真心真意而互相試探終至誤會(huì)的內(nèi)容。

2．采用的是對(duì)話(huà)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。對(duì)話(huà)描寫(xiě)充分表現(xiàn)了二人因誤會(huì)而賭氣而使誤會(huì)更深的情景，心理描寫(xiě)則如抽絲剝繭，層層深入地表現(xiàn)了二人心細(xì)如發(fā)、互相揣測(cè)、頓生誤會(huì)、備受煎熬的情形。

（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這個(gè)思考題，旨在使學(xué)生在擴(kuò)展閱讀訓(xùn)練中，進(jìn)一步了解情節(jié)的發(fā)展變化，并更清晰地把握寶黛二人愛(ài)情發(fā)展的進(jìn)程，加深對(duì)課文中人物描寫(xiě)手法的理解。)

高三語(yǔ)文教案：《說(shuō)“木葉”》教案設(shè)計(jì)

古人云，工欲善其事，必先利其器。作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，讓高中教師能夠快速的解決各種教學(xué)問(wèn)題。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫(xiě)好呢？以下是小編為大家收集的“高三語(yǔ)文教案：《說(shuō)“木葉”》教案設(shè)計(jì)”希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

教學(xué)目的

一、了解詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)。

二、學(xué)習(xí)分析與綜合的方法。

課文圍繞“木葉”舉出古典詩(shī)歌中的大量實(shí)例，通過(guò)精到的比較、分析，闡發(fā)了詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特質(zhì)。教學(xué)中可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，把握作者的基本觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)比較的方法，認(rèn)真體味“木”、“樹(shù)”等詞語(yǔ)不同的意味和藝術(shù)效果，從而對(duì)詩(shī)語(yǔ)的特點(diǎn)和鑒賞詩(shī)語(yǔ)的方法獲得實(shí)感。

教學(xué)步驟

一、說(shuō)“木葉”

木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了濤歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從勞動(dòng)中產(chǎn)生了詩(shī)歌，經(jīng)過(guò)了不算長(zhǎng)的時(shí)間，到唐代就已達(dá)到頂峰，縱觀古代詩(shī)歌，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋氣息。作者由詩(shī)人們鐘愛(ài)的“木葉”人手，解析了樹(shù)、樹(shù)葉、木葉之間細(xì)微的差異，重點(diǎn)分析了木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。

但也有的時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫(xiě)過(guò)一首詠桃濤：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。”而杜甫卻說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢(qián)不值。

三、給下列詞語(yǔ)注音

A．裊裊( ) 桔頌( ) 灼灼( ) 皋( )

B．征戌( ) 瘐( ) 纏綿( ) 褒( )

C．翩( ) 荃( ) 干燥( ) 漂零( )

D. 漂泊( ) 迢遠(yuǎn)( ) 桅桿( )

二、研讀課文，討論問(wèn)題。

1．古典詩(shī)歌中“樹(shù)”與“木”的藝術(shù)特征、意思情味、適用場(chǎng)合有什么不同?

繁茂的枝葉

特 征 枝葉的綠色，樹(shù)干褐綠色

木質(zhì)的樹(shù)干，落葉的因素

樹(shù) 木 黃色、干燥的質(zhì)感

意 味： 飽滿(mǎn) 疏朗

場(chǎng) 合 滿(mǎn)樹(shù)葉子吹動(dòng)，濃陰密密層層

樹(shù) 木 秋風(fēng)葉落

2．以“木”引起落葉的聯(lián)想為例，說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)及其對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的意義。重點(diǎn)研究詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性（指詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義）問(wèn)題。

(1)“暗示性仿佛是概念的影子”

從字面上講，“木”就是“樹(shù)”，二者是同一概念，但兩個(gè)詞形象色彩不同，引起的聯(lián)想不同?！澳尽本哂兄澳绢^”、“木料”、“木板”等的影子，或者說(shuō)木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹(shù)干，而很少想到非木質(zhì)的葉子。“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外。

練習(xí)：

一、指出下列詩(shī)句的作者與出處：

1．裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

2.洞庭始波，木葉微脫。 作者 出處

3．木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。

4、秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。

5．葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲。

二、請(qǐng)補(bǔ)足下列詩(shī)句的上下旬：

1．秋月照層嶺， 。(吳均《谷柳惲》)

2． ，海水揚(yáng)其波。(曹植《野田黃雀行》

3．柔條紛冉冉， 。(曹植《美女篇》)

4．日暮風(fēng)吹， 。(吳均《青溪小姑歌》)

5． ，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)

三、鑒賞下面一首古詩(shī)：

詠 蟬① 駱賓王

西陸②蟬聲唱，南冠③客思深。

不堪玄鬢④影，來(lái)對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)， 風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔， 誰(shuí)為表予心?

① 注：這首詩(shī)作于高宗儀風(fēng)三年(678年)。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。

② 西陸：指秋天。③ 南冠：指囚徒。 ④ 玄鬢：指蟬。

試從思想內(nèi)容、表達(dá)技巧方面鑒賞這首詩(shī)。

答案：

一、1．屈原 《九歌》 2．謝莊 《月賦》 3．陸厥 《臨江王節(jié)士歌》

4．王褒 《渡 河北》 5．蕭綱 《折楊柳》

二、1．寒風(fēng)掃高木 2．高樹(shù)多悲風(fēng) 3．落葉何翩翩 4．葉落依枝 5．無(wú)邊落木蕭蕭下

三、這是一首詠物言志詩(shī)，濤人借對(duì)蟬的吟詠，抒發(fā)了自己雖有高潔的品性，但不為時(shí)人所 了解，相反還被誣陷入獄，在獄中深深懷想家園的思想感情。

唐詩(shī)中的“柳”

柳，姿態(tài)婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來(lái)作為抒情言志的對(duì)象。唐詩(shī)中的詠柳佳作更是不可勝數(shù)。其中當(dāng)數(shù)賀知章的《詠柳》詩(shī)最為著名：

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

詩(shī)歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫(xiě)法，而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現(xiàn)，用擬人的手法形象地刻畫(huà)出楊柳那曼長(zhǎng)披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。

在唐朝詩(shī)人中，對(duì)柳最有感情的當(dāng)數(shù)李尚隱了。在他的詩(shī)集中，以“柳”為題的多至十幾首。《贈(zèng)柳》詩(shī)描繪春柳風(fēng)姿：

章臺(tái)從掩映，郢路更參差。

見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)。

橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨。

忍放花如雪，青樓撲酒旗。

“掩映”“參差”寫(xiě)柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，“風(fēng)流”“婀娜”寫(xiě)柳的體態(tài)輕盈，花飛似“雪”則把春柳的繁華寫(xiě)到極致。

而《柳》是寫(xiě)秋日之柳：曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。 如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬寫(xiě)秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。

同是詠柳，詩(shī)人卻表現(xiàn)出截然不同的感情：寫(xiě)春柳，突出其對(duì)春柳繁華的欣喜之情、愛(ài)惜之情；寫(xiě)秋柳，則表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。

詠柳，在唐詩(shī)中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運(yùn)用比興手法，借助春柳的形象，寫(xiě)暮春晴日長(zhǎng)安城外、灞水岸邊送別情景的：

灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。

自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。

在賦別詩(shī)中，詩(shī)人一般以折柳相贈(zèng)惜別。如戴叔倫的《堤上柳》：

垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。

行人攀折處，是妾斷腸時(shí)。

施肩吾的《折楊柳》：

傷見(jiàn)路旁楊柳春，一重折盡一重新。

今年還折去年處，不送去年離別人。

而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：

裊裊古堤邊，青青一樹(shù)煙。

若為絲不斷，留取系郎船。

詩(shī)中女主人公不僅沒(méi)有折柳贈(zèng)別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。

另外，白居易的《勤政樓西老柳》用簡(jiǎn)括的筆觸勾勒了一幅“臨風(fēng)立馬圖”，又是詩(shī)人的自畫(huà)像：

半朽臨風(fēng)樹(shù)，多情立馬人。

開(kāi)元一支柳，長(zhǎng)慶二年春。

而唐彥謙的《垂柳》詩(shī)又別有寓意：

絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈。

楚王江畔無(wú)端種，餓損纖腰學(xué)不成。

這首詩(shī)不僅寫(xiě)出垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯(lián)想到楚靈王“愛(ài)細(xì)腰，宮女多餓死”的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團(tuán)，于柔情中見(jiàn)犀利，于含蓄中露鋒芒，堪稱(chēng)“詠柳”詩(shī)一絕。