高中語(yǔ)文必修一教案
發(fā)表時(shí)間：2020-06-30高一語(yǔ)文必修2《孔雀東南飛》教案。
高一語(yǔ)文必修2《孔雀東南飛》教案教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能
1.了解漢樂府的特點(diǎn)以及《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位；
2.掌握相關(guān)的文言常識(shí)：通假字、偏義副詞、古今異義、一詞多義（相謝適）
3.能夠順暢地、有條理地復(fù)述故事。
過程與方法
1.能夠抓住關(guān)鍵字句分析人物形象；
2.學(xué)會(huì)合作，在討論中探究悲劇的原因。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
1.通過詩(shī)作認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧毀美好愛情的罪惡；
2.在強(qiáng)烈的感動(dòng)中感受到向上的力量以及悲劇的美學(xué)價(jià)值。
教學(xué)重點(diǎn)
1.偏義副詞、古今異義、相的指代用法的掌握；
2.封建家長(zhǎng)制和封建禮教的罪惡；
3.人物的性格特征分析。
教學(xué)難點(diǎn)
1.多角度闡釋劉焦愛情悲劇產(chǎn)生的原因；
2.多角度分析人物。
教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、故事導(dǎo)入
1、出示詩(shī)《上邪》
上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。
2、請(qǐng)同學(xué)說說中國(guó)古代民間四大愛情神話傳說：
七仙女與董永、梁山伯與祝英臺(tái)、孟姜女哭長(zhǎng)城（或白蛇與許仙）、牛郎與織女
愛情是一個(gè)永恒的主題，人們用各種各樣的方式傳誦著各種各樣的愛情故事，有如《靜女》般美好的，有如《氓》般悲慘的。而我們將要聽到的這個(gè)愛情故事也被人們用文字記載著，用影視表演著，用音符傳唱著。我們這節(jié)課要講述的愛情故事也被人們用各種各樣的方式演繹著，我希望我們同學(xué)也用話劇的形式將這個(gè)故事表演出來。
二、文學(xué)常識(shí)
1.《孔雀東南飛》是保存下來的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂府民歌的代表作之一，選自南朝宋代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。它與北朝的《木蘭詩(shī)》被宋代文人并稱為樂府雙璧，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。
2.樂府是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫樂府詩(shī)，或簡(jiǎn)稱樂府。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后而興起的一種新詩(shī)體。
三、通讀全文，感知大意
1.學(xué)生自讀自譯課文
（1）字音
公姥伶俜腰襦葳蕤聘禮磐石
拊掌否泰赍錢躑躅冥冥摧藏
晻窈窕仕宦箜篌玳瑁
（2）結(jié)合注釋，通讀全文
2.簡(jiǎn)要復(fù)述故事情節(jié)。
3.結(jié)合小序，理清故事情節(jié)
小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的
建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
學(xué)生復(fù)述：孔雀起興蘭芝自請(qǐng)回家仲卿為妻求情焦母怒而不許蘭芝辭別婆、姑夫妻路口分手蘭芝回家見母阿兄逼妹改嫁焦劉相約同死兩人雙雙殉情合葬化鳥雙飛
教師陳述故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙誓天不相負(fù)。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。
布置作業(yè)：熟記的文言知識(shí)點(diǎn)
在這篇課文中，我們除了要知道發(fā)生了什么故事，還要熟記在課文中涉及到的一些文言知識(shí)，因?yàn)榭荚嚱?jīng)常涉及到這些知識(shí)點(diǎn)。
（要學(xué)生拿出一張紙，分成四個(gè)板塊，在每個(gè)板塊上分別寫上：通假字、偏義副詞、古今異義、一詞多義。）
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)，文言知識(shí)匯總（投影）
1.通假字
終老不復(fù)取(取通娶)
箱簾六七十(簾通奩，梳妝匣子)
雖與府吏要(要通邀，約)
蒲葦紉如絲（紉通韌）
奄奄黃昏后（奄通晻）
2.偏義副詞
由兩個(gè)近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中一個(gè)詞素表示意義，另個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。
便可白公姥(公姥：原意為公公婆婆，這里的公字無(wú)意義，專指婆婆6下文勤心養(yǎng)公姥、奉事循公姥。中公姥伺此)
夜勤作息(作息：原意為勞作和休息這里息無(wú)義，專指勞作、勞動(dòng))
我有親父兄（父兄：愿意為父親和兄弟，這里父無(wú)義，專指兄弟）
我有親父母（父母：原指父親和母親，這里父無(wú)義，專指母親）
逼迫兼弟兄（弟兄：原指弟弟和哥哥，這里弟無(wú)義，專指哥哥）
其日牛馬嘶（牛馬：原指牛和馬，這里牛無(wú)義，專指馬。）
3.古今異義原句古義今義原句古義今義便可白公姥告訴；常指一種顏色共事二三年一起生活；一起工作可憐體無(wú)比可愛；值得憐憫汝豈得自由自作主張；不受約束槌床便大怒坐具睡覺的地方再拜還入戶第二次下一次以此下心意耐心受委屈下定決心本自無(wú)教訓(xùn)教養(yǎng)訓(xùn)斥或從錯(cuò)誤得到認(rèn)識(shí)卻與小姑別退出來副詞，表轉(zhuǎn)折自可斷來信使者，媒人書信處分適兄意處理；處置對(duì)有錯(cuò)誤的人作出處罰決定渠會(huì)永無(wú)緣他人工開鑿的河渠躡履相逢迎迎接奉承；拍馬屁葉葉相交通交錯(cuò)，連接運(yùn)輸、郵電事業(yè)的總稱4.一詞多義
（1）相
①副詞，表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系，常譯作相互
相見常日稀六合正相應(yīng)黃泉下相見枝枝相覆蓋葉葉相交通仰頭相向鳴
②代詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代你我他它等等。
代指劉蘭芝：及時(shí)相遣歸久久莫相忘嬉戲莫相忘還必相迎取誓天不相負(fù)
代指焦仲卿：會(huì)不相從許躡履相逢迎悵然遙相望
代指仲母：好自相扶將
代指媒人：登即相許和不得便相許
③名詞，表相貌兒已薄祿相
⑵謝
①謝絕，推辭：阿姆謝媒人
②辭別：謝家來貴門
③告訴：多謝后世人
⑶適
①按照：處分適兄意
②剛剛：適得府君書
③女子出嫁：始適還家門
⑷應(yīng)
①答應(yīng)：汝可去應(yīng)之
②合適：六合正相應(yīng)
③隨著：零淚應(yīng)聲落
④許配：以我應(yīng)他人
二、研讀文本
1.全班齊讀序，說說序有什么作用。
交代了故事發(fā)生的時(shí)間（漢末建安中）、地點(diǎn)（廬江）、人物（劉氏、焦仲卿））、情節(jié)（遣誓逼死）以及寫作原因（時(shí)人傷之）。
2.疏通全詩(shī)結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2--5自然段）故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6--12自然段）故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13--21自然段）故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22--31自然段）故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）故事的尾聲
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線
索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
3.作者要寫的是一個(gè)愛情故事，但是為什么卻用孔雀東南飛開頭呢？
聯(lián)系《氓》：起興，奠定了悱惻纏綿的感情基調(diào)。
4．研讀第2節(jié)
①十三能十六誦詩(shī)書說明劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人？
多才多藝，知書達(dá)禮，富有教養(yǎng)；
②雞鳴夜夜三日斷五匹說明什么？
勤勞能干；
③大人故嫌遲這故字可以反映出哪些內(nèi)容？
既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。
④蘭芝為何不等對(duì)方開口便自請(qǐng)譴歸？
一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無(wú)可挽回。
⑤這一節(jié)從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為賦。這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)
蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
5.研讀第９節(jié)
①請(qǐng)用此段中的兩個(gè)字概括段意。
嚴(yán)妝。
②蘭芝為何雞鳴欲曙即起？
表示她不愿在焦家生活的決心。
③打扮時(shí)為何事事四五通？
臨別時(shí)故意精心修飾，既是對(duì)焦母無(wú)言的抗議與示威，也表現(xiàn)了她對(duì)愛仲卿，
欲去又不忍遽去的微妙心理。
④這一段作者對(duì)劉蘭芝的外貌進(jìn)行描寫，目的何在？
旨在描寫她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒
子求婚作了有力的鋪墊。。
6.研讀第10節(jié)
①姑嫂關(guān)系本不易相處，可是蘭芝卻與小姑別時(shí)卻淚落連珠子，這說明
什么？
蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對(duì)照。②辭小姑時(shí)落淚，辭焦母時(shí)不落淚，不卑不亢，足以見出蘭芝怎樣的性格？
倔強(qiáng)。（請(qǐng)個(gè)別同學(xué)讀）
雖然作者極力寫劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具
有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細(xì)節(jié)里，自請(qǐng)譴歸是如此，嚴(yán)妝打扮、拜母別姑也是如此。
7.研讀第11、12節(jié)
夫妻分別時(shí)她責(zé)怪焦?jié)h卿？
再來看夫妻誓別時(shí)，仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：勿復(fù)重紛紜。仲卿勸她回娘家，再圖后會(huì)，她便說：何言復(fù)來還！她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她，兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團(tuán)聚。君既若見錄，不久望君來。她被仲卿的真摯的情義所感動(dòng)于是感君區(qū)區(qū)懷；她對(duì)仲卿體貼諒解，認(rèn)為兩人同是被逼迫；她對(duì)愛情更是忠誠(chéng)，君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。
8.研讀1321節(jié)
她先拒絕縣令求婚，為何屈服哥哥的逼婚？
哥哥逼婚時(shí)，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以結(jié)束生命來表示最后的抗議，所以仰頭回答，很快便應(yīng)允了。處分適兄意，那得任自專外柔內(nèi)剛，自有主意，忠于愛情。再嫁期作定時(shí)，裁衣做裳乃至舉身赴清池，沒有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來沒有向惡劣的環(huán)境低頭。
三、小結(jié)本課
故事發(fā)生在漢末建安中。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。
天下無(wú)不是之父母，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，劉焦舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！
布置作業(yè)：熟讀課文
第三課時(shí)
一、學(xué)生重讀課文，分析人物形象和探究悲劇根源
（一）人物形象
1.劉蘭芝：
引導(dǎo)學(xué)生討論
（1）要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。
第9段寫蘭芝臨別嚴(yán)妝又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了精妙世無(wú)雙，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
（2）討論：面對(duì)一個(gè)如此聰明、勤勞、善良、美麗的兒媳，婆婆為什么不能容她？
①認(rèn)為她出身卑賤，配不上自己的兒子。
②認(rèn)為她挑戰(zhàn)了自己的家長(zhǎng)權(quán)威。
③沒有生下一男半女。不孝有三，無(wú)后為大。
④長(zhǎng)期寡居，蠻橫無(wú)理。妒忌兒子媳婦的恩愛和美。
⑤戀子情節(jié)。不想有人分享對(duì)兒子的愛。
（3）劉蘭芝為什么再嫁后后身價(jià)反高？
明確：這個(gè)情節(jié)反襯蘭芝容貌出眾，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，突顯婆婆逼退蘭芝的不合理?？疾?br> 漢代歷史，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無(wú)人制止，也有人愿娶，史學(xué)界已得出漢代婦女有離婚和再嫁自由的共識(shí)。史實(shí)上有許多這方面的例子，如西漢時(shí)的朱買臣妻嫌棄丈夫貧窮而力逼丈夫?qū)懴滦輹蟊阍偌匏?；東漢時(shí)蔡邕的女兒文姬初為衛(wèi)仲道妻，衛(wèi)死無(wú)子，歸娘家，后被掠人匈奴，為左賢王妾，相處十二年，生二子；后被曹操以重金贖回，再嫁董祀，恩愛極篤，社會(huì)上也沒人看不起她。卓文君由此可見當(dāng)時(shí)貞操觀念是相當(dāng)?shù)〉摹?br> （4）劉蘭芝最后為什么選擇了殉情？本詩(shī)的主題思想是什么？
冷酷的現(xiàn)實(shí)使她放棄了最后的一絲幻想，只有死才能廝守相愛，只有死才能警醒世
人，所以她選擇了殉情。本文以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
投影：
十三能十六誦詩(shī)書知書達(dá)禮
受母錢帛多，不堪母驅(qū)使不卑不亢
便可白公姥，及時(shí)相遣歸－自尊
仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？舉身赴清池－果斷
新婦起嚴(yán)妝，－鎮(zhèn)定，莊重
處分適兄意，那得任自專外柔內(nèi)剛
聰明、善良、愛勞動(dòng)、重感情，忠于愛情
堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏
2.焦仲卿
忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。他終于愛情，又守禮盡孝。他深愛劉蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn)幹R(shí)消極反抗，忍辱負(fù)重。
今若遣此婦，終老不復(fù)取堅(jiān)貞不逾
故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神叛逆精神
他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，是一個(gè)比較善良的白面書生。他忠于愛情，又守禮盡孝。他深愛蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn)帲皇窍麡O反抗，忍辱負(fù)重。當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是婉啟，繼是跪告：今若遣此婦，終老不復(fù)取，可見他對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝。等到母槌床便大怒時(shí)，他就默無(wú)聲地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來再去接她。其實(shí)，他只有一點(diǎn)幻想的期待并無(wú)實(shí)際行動(dòng)。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺。蘭芝死后，他以愛蘭芝之深，終于以身殉情。詩(shī)中寫了他在庭樹下徘徊了一陣，然后上吊，活生生地刻畫出了這個(gè)怯弱書生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動(dòng)。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話里：今日大風(fēng)寒勿復(fù)怨鬼神！這番話無(wú)異于晴天霹靂，而自掛東南枝，既違背了不孝有三，無(wú)后為大的封建禮教，也是對(duì)封建禮教最有力的抗?fàn)帯?br> 他的思想經(jīng)歷了一個(gè)由幻想到絕望，由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的過程。這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣是充滿叛逆精神的。
3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。
何乃太區(qū)區(qū)
吾意久懷忿，汝豈得自由
小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)
吾已失恩義，會(huì)不想從許
汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄
焦母極端的蠻橫無(wú)理，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行，強(qiáng)行拆散。她對(duì)仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒（逼譴時(shí)）是惡語(yǔ)威脅：吾意久懷忿，汝豈得自由！小子無(wú)所謂，何敢助婦語(yǔ)！一會(huì)兒（阻死時(shí)）又是好言誘哄：東家有賢女阿母為汝求。目的是要仲卿速譴蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。
4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
劉兄對(duì)蘭芝粗暴訓(xùn)斥，作計(jì)何不量！顯得盛氣凌人。先嫁足以榮汝身。足見他趨炎附勢(shì)，見利忘義。不嫁義郎體，其欲往何云？一句弦外之音是：難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？這分明是在下逐客令，可見其尖酸刻薄，冷酷無(wú)情，是一副典型的市儈面孔。
（二）劉焦之間的堅(jiān)貞愛情
①焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。
②在焦母的壓力下遣去慎莫留！仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：今若遣此婦，終老不復(fù)取！
③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：不久當(dāng)歸還，還必相迎取。
④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！
⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：吾獨(dú)向黃泉！
⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他自掛東南枝。
由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動(dòng)，都發(fā)端于黃泉共為友。可以想見當(dāng)初說這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗！
（三）到底是誰(shuí)動(dòng)了這塊奶酪？
1)焦母的專橫和劉兄的趨炎附勢(shì)。
（辯論：檢察官認(rèn)為焦母、劉兄是殺害劉蘭芝、焦仲卿的兇手，要求判他們死刑。但是焦母、劉兄的辯護(hù)律師為他們辯護(hù)，要求減刑）
劉蘭芝聰慧美麗、勤勞能干。知書達(dá)理，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非要休她不可？
真的是此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由？
①焦母蠻橫專制
②蘭芝不會(huì)生育（引出七出）
③門不當(dāng)戶不對(duì)
④劉焦感情太好，導(dǎo)致焦母嫉妒。
2)封建禮教的冷酷無(wú)情(劉焦門不當(dāng)戶不對(duì),劉蘭芝違背了封建禮教)
3)焦仲卿的膽小懦弱，在愛情面前退縮忍讓
4)劉焦的反抗不徹底
教師小結(jié)：
悲劇悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。抓住有價(jià)值的與毀滅兩個(gè)關(guān)鍵詞。
有價(jià)值的東西：真、善、美
（1）劉蘭芝的美好品質(zhì)；（2）焦劉之間真摯的情感。
有價(jià)值的：才高、品善、人美、不慕名利情真、重誓
如何毀滅社會(huì)、性格
（1）不該毀滅的被毀滅，才是悲劇
社會(huì)悲?。篴.焦母和蘭芝兄長(zhǎng)的專制（焦仲卿對(duì)母親的妥協(xié)；劉蘭芝對(duì)兄長(zhǎng)的屈服。根源：漢代獨(dú)尊儒家后對(duì)禮教的推崇孝。）b.女性的個(gè)人能力與社會(huì)世俗倫理的沖突。
焦仲卿兩次求見母親試圖挽回；劉蘭芝成功拒絕了第一次求親，但第二次未能成功。
性格悲?。簞⑻m芝性格（自尊敏感、外柔內(nèi)剛、率性倔強(qiáng)）與焦母性格（怪僻暴戾、專橫跋扈、獨(dú)斷專行）的沖突。
（2）本可避免的被毀滅，才更可悲
性格悲?。航怪偾涞男愿瘢ㄕ奔儤?、懦弱內(nèi)向、優(yōu)柔寡斷）。
三、拓展學(xué)習(xí)
欣賞：陸游與唐琬。
【釵頭鳳陸游】紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！
【釵頭鳳唐婉】世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
【注釋】1）紅酥手：紅潤(rùn)而白嫩的手。2）黃滕（tng）酒：酒名。3）宮墻柳：以柳喻唐琬。她已另嫁他人，有如宮禁里的楊柳，可望而不可即。4）離索：離散，分居。5）淚痕紅浥鮫綃透：沾染著臉上胭脂的紅淚，把手帕都濕透了。鮫綃，絲綢制的手帕。6）山盟：盟誓如山不可移易，所以稱為山盟。7）錦書難托：書信難寄。錦書，指書信。唐琬已被陸游之母休棄，而且另有丈夫，按照道義，不能在通書信。8）莫莫莫：表示絕望，只好作罷。
據(jù)周密《齊東野語(yǔ)》記載，《釵頭鳳》詞是陸游早年（31歲）的作品，描述了陸游懷念前妻唐琬的深摯感情，反映出封建社會(huì)婚姻不自由的悲慘現(xiàn)實(shí)。陸游與唐琬的婚姻是一出愛情悲劇。陸游初娶表妹唐琬，夫妻恩愛，感情很好。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬整天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻。
無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，后來陸游另娶，唐琬另與趙士程結(jié)婚。有一次陸游春日出游，在紹興的沈園與唐琬相遇。唐琬以酒肴殷勤款待。陸游非常傷感，在園壁上題了這首《釵頭鳳》。詞中的東風(fēng)惡，歡情薄等句，對(duì)破壞美滿婚姻的制度表示了強(qiáng)烈的抗議。相傳唐琬看見之后，和了一首詞，其中有世情薄，人情惡之句。不久，唐琬就抑郁而死，陸游也抱恨終生。（相關(guān)資料：四十年后，陸游舊地重游，感慨不已，又寫了兩首《沈園》詩(shī)：
城上斜陽(yáng)畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
夢(mèng)斷香銷四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺棕一泫然。）
四、課堂小結(jié)
孔雀東南飛，一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠(yuǎn)的生活。焦仲卿和劉蘭芝就是這種悲劇的延續(xù)，也包括我們所提到的感天動(dòng)地的梁?；?。而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告兒終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演多么偉大的愛情，多么催人淚下的故事，多么令人唏噓贊嘆的結(jié)局真是：?jiǎn)柺篱g情是何物，直教人生死相許！
布置作業(yè)：
選取故事中任一人物（焦母、仲卿、蘭芝、劉母、劉兄、鄰家女、太守之子），采用第一人的方式稱，改寫本文，主要注重人物心理描寫和情景烘托，600字以上。
延伸閱讀
《孔雀東南飛》
一、教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。
2、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
3、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“自”、“見”在不同語(yǔ)境里的用法。
二、教學(xué)設(shè)想：
本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：2教時(shí)（總第課時(shí)）
四、教學(xué)日期：
五、課前預(yù)習(xí)：
1、通讀全詩(shī)，利用工具書和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。
2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲?。ü适虑楣?jié)）。
3、找出詩(shī)中含有“相”“自”“見”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。
第一教時(shí)：初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。
教學(xué)過程：
一、入題：
1、勾勒詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)：《詩(shī)經(jīng)》——楚辭——樂府民歌
2、樂府雙璧：《木蘭辭》《孔雀東南飛》
3、《孔雀東南飛》簡(jiǎn)介（見課文）
補(bǔ)充：《玉臺(tái)新詠》是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。
二、簡(jiǎn)述故事情節(jié)，分析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)
1、請(qǐng)學(xué)生用自己的話復(fù)述詩(shī)歌的故事情節(jié)。
要點(diǎn)：劉蘭芝的美德，兩情相依的重要情節(jié)，蘭芝抗婚，雙雙殉情，化鳥雙飛的愿望。
2、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：
層次章節(jié)標(biāo)題情節(jié)段落
起興首句托物起興
第一部分“十三能織素”—“及時(shí)相遣歸”蘭芝自訴開端
第二部分“府吏得聞之”—“二情同依依”夫妻誓別發(fā)展（一）
第三部分“入門上家堂”—“郁郁登郡門”蘭芝抗婚發(fā)展（二）
第四部分“阿母謂阿女”—“自掛東南枝”雙雙殉情高潮
第五部分最后一節(jié)化鳥雙飛尾聲
三、歸納“相”、“自”、偏義復(fù)詞的用法
（一）“相”的用法：
（1）相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如：
①吾已失恩義，會(huì)不相從許。（代“你”）
②及時(shí)相遣歸（代“我”）③還必相迎?。ù澳恪保?br> ④好自相扶將（代“她”）⑤嬉戲莫相忘（代“我”）
⑥誓天不相負(fù)（代“你”）⑦不得便相許（代“你”）
⑧登即相許和（代“它”）⑨躡履相逢迎（代“他”）
⑩悵然遙相望（代“他”）⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）
（2）副詞，表示互相，彼此。如：
①相見常日稀②久久莫相忘
③六合正相應(yīng)④葉葉相交通
⑤枝枝相覆蓋⑥仰頭相向鳴
⑦黃泉下相見
（3）名詞，命相，相貌。如：
兒已婚薄祿相
（二）偏義復(fù)指
①晝夜勤作息②勤心養(yǎng)公姥③我有親父兄
④逼迫有弟兄⑤其日牛馬嘶
（三）“自”的用法
“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下：
①我自不驅(qū)卿（本）②本自無(wú)教訓(xùn)（本是）
③自可斷來信（即）④葳自生光（且，還是）
⑤自名秦羅敷（其）⑥自名為鴛鴦（其）
⑦好自相扶將（親自）⑧物物各自異（助詞，無(wú)義）
(四)歸納部分古今異義詞的用法
例：古義今義
汝豈得自由
雖與府吏要
可憐體無(wú)比
適得府君書
卻與小姑別
千萬(wàn)不復(fù)全
好自相扶將
何意出此言
舉手長(zhǎng)勞勞
奄奄黃昏后
四、布置作業(yè)：
1、完成《梯度學(xué)練》第一課時(shí)練習(xí)
2、熟讀全詩(shī)，并背誦規(guī)定的片斷
附：板書設(shè)計(jì)
第二課時(shí)：分析人物性格與命運(yùn)，分析詩(shī)歌的賦比興的手法，理解詩(shī)歌的主題。
教學(xué)過程：
一、分析人物形象。
這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）
劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛勞動(dòng)、重感情，忠于愛情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
劉蘭芝是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)的女性。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任?！保馊醿?nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)溫順善良的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。
焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深愛蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無(wú)怪乎焦母聽到后“槌床便大怒”。后來不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而最后的辭別母親與“自掛東南枝”的行為則表現(xiàn)了他的反抗性格。
焦母是一個(gè)突出的反面形象。是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的封建家長(zhǎng)的典型。對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛情毫無(wú)同情和認(rèn)識(shí)，獨(dú)斷專行。對(duì)兒子，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅，一會(huì)兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長(zhǎng)制的丑惡本質(zhì)。
劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝所說話的態(tài)度既粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人，又見利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無(wú)情，是一副典型的市儈的面孔。
（要求學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌具體的描寫，從外貌、勤勞、重情、堅(jiān)強(qiáng)等方面進(jìn)行分析。）
二、現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、
劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。
“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！
三、本詩(shī)的主題思想是什么？
以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
四、分析賦、比、興手法的運(yùn)用（以具體問題探討的形式分析）
1、本詩(shī)開頭兩句（第1段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？
明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。
（可參照《艷歌何嘗行》：飛來雙白鵠，乃從西北來。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。）
2、①第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？
明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。
這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。
第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩(shī)《陌上?！?，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。
3、詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？
明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。
小結(jié)：賦、比、興是樂府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。
五、細(xì)節(jié)鑒賞：理解“黃泉共為友”的含義
1．聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對(duì)愛情的珍惜和忠貞。
2．聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。
明確：
①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！?br> ②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老
不復(fù)娶！”
③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”
④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”
⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”
⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝。”
由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”?？梢韵胍姰?dāng)初說這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗！
3．結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。
六、布置作業(yè)：
1．背誦相關(guān)章節(jié)。
2．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫第9至12段。
課后小結(jié)：
《孔雀東南飛》學(xué)案
每個(gè)老師需要在上課前弄好自己的教案課件，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。必須要寫好了教案課件計(jì)劃，未來的工作就會(huì)做得更好！究竟有沒有好的適合教案課件的范文？以下是小編收集整理的“《孔雀東南飛》學(xué)案”，供您參考，希望能夠幫助到大家。
《孔雀東南飛》學(xué)案教學(xué)指導(dǎo)：
一、全詩(shī)很長(zhǎng)，可重點(diǎn)指導(dǎo)關(guān)鍵的或精彩的段落，如焦母回絕仲卿、蘭芝辭別婆婆及小姑子，蘭芝和仲卿分手時(shí)立誓、蘭芝和仲卿訣別等。要讓學(xué)生從人物動(dòng)作及對(duì)話入手，體會(huì)其中的感情，揣摩人物的心理，分析人物的個(gè)性，推測(cè)接下來情節(jié)的發(fā)展。
二、可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《木蘭辭》里的鋪陳排比手法，以加深對(duì)這種手法的認(rèn)識(shí)?！赌咎m辭》里使用了鋪陳排比手法的詩(shī)句：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭?！薄盃斈锫勁畞?，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”
三、這首詩(shī)有很濃的悲劇氣氛，朗讀時(shí)可選擇合適的背景音樂，以烘托這種氣氛，更好地感染學(xué)生。
獨(dú)立試航
問題導(dǎo)讀
1 徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。文學(xué)家。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為代表作家，時(shí)人稱為
。曾編選十卷，成書于梁代，是繼、之后最早的最一部古詩(shī)總集。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。
2 《孔雀東南飛》是我國(guó)古代優(yōu)秀的。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的、和，以及成詩(shī)的經(jīng)過。全詩(shī)357句，1765字，沈德潛稱為，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》，英雄史詩(shī)，一千萬(wàn)字。）《孔雀東南飛》原名，是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的及唐代韋莊的并稱為，并且前兩者又被稱為。
3“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫或簡(jiǎn)稱。
4給下面的字詞注音
箜篌（）公姥()槌()床伶俜()繡腰襦（） 葳蕤()紈()素 明月珰() 磐()石便()言令才 否()泰 躑躅()
5指出以下各句中的偏義副詞
“晝夜勤作息”“勤心養(yǎng)公姥”
“我有親父兄”“我有親父母”
“逼迫有弟兄”“其日牛馬嘶”
“否泰如天地”
6指出下列句中古今異義詞的意思
（1）共事二三年（2）可憐體無(wú)比
（3）汝豈得自由（4）本自無(wú)教訓(xùn)
（5）處分適兄意（6）便可作婚姻
（7）葉葉相交通（8）千萬(wàn)不復(fù)全
（9）奄奄黃昏后
關(guān)鍵信息
1南朝陳 官體詩(shī)“徐庾體”《玉臺(tái)新詠》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》
2民間敘事詩(shī)時(shí)間地點(diǎn)人物“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》《木蘭辭》《秦婦吟》“樂府三絕”“樂府雙璧”
3音樂機(jī)構(gòu)“樂府詩(shī)”“樂府”。
4kōnghóumǔchuílíngpīngrú
wēiruíwándāngpánpiánpǐzhízhú
5作息（偏在“作”）公姥（偏在“姥”）父兄（偏在“兄”）父母（偏在“母”）弟兄（偏在“兄”）牛馬（偏在“馬”）否泰（偏在“否”）
6（1）古義：共同生活今義：一起工作?。?）古義：可愛今義：值得同情（3）古義：自作主張今義：沒有約束（4）古義：教養(yǎng)今義：失敗的經(jīng)驗(yàn)（5）古義：處理今義：處罰（6）古義：結(jié)為親家今義：結(jié)為夫妻（7）古義：交接今義：與運(yùn)輸有關(guān)的（8）古義：無(wú)論如何今義：再三叮囑（9）古義：暗沉沉的今義：氣息將盡
我發(fā)現(xiàn)的問題（編寫說明：留出一定空白供學(xué)生填寫自己認(rèn)為應(yīng)該掌握的重要問題或知識(shí)點(diǎn)。）
合作探討
主干知識(shí)
1徐陵與徐庾體
2樂府詩(shī)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)
3偏義復(fù)詞
4詩(shī)歌中的意象與情感的表達(dá)
5鋪陳、比、興的手法
6首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)
7現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法
8在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物形象的技巧,通過人物語(yǔ)言動(dòng)作揣摩人物心理
創(chuàng)新解讀
封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?你是如何認(rèn)識(shí)縣令、太守為子求婚這個(gè)情節(jié)的？
1、從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如：西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。
2、從藝術(shù)表現(xiàn)上來看，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫，突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，反襯出焦母的專斷和無(wú)知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣。（出于同情心）
其次，融入了人們善良和美好的愿望。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。要點(diǎn)透析
1詩(shī)歌中鋪陳、比、興手法的運(yùn)用
鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹?，相?dāng)于《詩(shī)經(jīng)》手法中的“賦”。如在第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙”這部分中，描寫由足至頭、腰、耳、指、口、步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。用嚴(yán)妝說明她有大家閨秀風(fēng)度，遇事沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自如。第2段“十三能織素……十六誦詩(shī)書”，這里作者用鋪陳的手法從13歲說到17歲，寫出了劉蘭芝的聰明能干、知書達(dá)理。意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝——多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)。又如第八段“勿復(fù)重紛紜……久久莫相忘”。用賦的手法寫出劉蘭芝——勤勞；比興手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在文章的開頭和結(jié)尾，“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩(shī)，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。尾聲：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望，令人聯(lián)想回味。這種寫作手法源自民歌，極富表現(xiàn)力。
2 以劉蘭芝為例，分析人物動(dòng)作刻畫對(duì)塑造人物形象的作用。
詩(shī)中，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻畫，有助于形象的鮮明；精煉的抒情性穿插，增強(qiáng)了行文的情韻。“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開焦家時(shí)的矛盾心情。遇曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴(yán)妝辭婆是她對(duì)焦母的抗議與示威。打扮時(shí)的事事四五通，表示了她對(duì)焦仲卿的愛，欲去又不忍遽去的微妙心理?！皡s與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強(qiáng)。焦仲卿的形象刻畫也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)”，表現(xiàn)了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩(shī)篇用馬悲渲染襯托他內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦。臨死前“長(zhǎng)嘆空房中”、“轉(zhuǎn)頭向戶里”，對(duì)母親還有所顧念，這里愈見他的誠(chéng)正與善良。在整篇詩(shī)中，類似上述的動(dòng)作刻畫還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時(shí)，一無(wú)反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；仲卿死時(shí)，顧念老母，“徘徊庭樹下，自掛東南枝”，這些不同的動(dòng)作細(xì)節(jié)，都切合各自的性格與處境。抒情性穿插較之動(dòng)作刻畫更少，但也是成功之筆“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛。“生人作死別，恨恨那可論”，這畫龍點(diǎn)睛的穿插，更激起了人們對(duì)焦、劉遭遇的同情。即使那教訓(xùn)式的全詩(shī)結(jié)尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對(duì)人物形象的塑具有錦上添花的妙用，增加了全詩(shī)的感情色彩。
探究拓展
這首詩(shī)敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來了一點(diǎn)亮色。請(qǐng)從中外文學(xué)作品中再舉出一些類似的例子來，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)尾的看法。
思路點(diǎn)撥
類似的例子中國(guó)有牛郎織女傳說(兩人化為天上的星座，一年得以見一次面)，梁山伯與祝英臺(tái)的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)，外國(guó)的有羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)，等等。又如中國(guó)古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，最后將一個(gè)個(gè)壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫唐明皇和楊貴妃在天上團(tuán)圓等，也算得上是這一類型的結(jié)尾。
故事從總體上來說是悲劇性的，而結(jié)尾處又有一些亮色，這種結(jié)尾向人們表明，美好的情感或事物具有強(qiáng)大的力量，它們雖然一時(shí)被壓制住，但勝利終將是它們的。同時(shí)，這種結(jié)尾也反映了民心，反映了人民群眾的美好愿望。
精彩例題
1、下列判斷有誤的一項(xiàng)是：（）
A.詩(shī)歌寫蘭芝離家前的“嚴(yán)妝”一段，運(yùn)用“賦”的手法作鋪陳渲染。
B.詩(shī)歌末段表達(dá)詩(shī)人的強(qiáng)烈愿望，是全詩(shī)故事情節(jié)的高潮。
C.《孔雀東南飛》開頭一句運(yùn)用古代民歌起興手法，引出故事，統(tǒng)攝全詩(shī)。
D.蘭芝自敘“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”，運(yùn)用互文手法，強(qiáng)調(diào)蘭芝聰明能干，富有教養(yǎng)。
答案：B
思路分析：結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。
2、劉蘭芝離開焦家時(shí)精心梳妝，對(duì)其作用分析有誤的一項(xiàng)是：（）（）
A．表現(xiàn)蘭芝離開焦家時(shí)的冷靜沉著。
B．贊美蘭芝的美麗，表達(dá)對(duì)封建禮教的譴責(zé)。
C．表現(xiàn)蘭芝離開焦家時(shí)的痛苦矛盾之情。
D．來取悅焦母，使其改變主意的討好之舉。
答案：D
思路分析：這里著意寫蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)，又流露出這首詩(shī)的創(chuàng)作者對(duì)蘭芝的由衷同情與贊美。
整合全案
整合思路
1這首詩(shī)敘述了一個(gè)愛情悲劇故事。這場(chǎng)悲劇是如何產(chǎn)生的？
這是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。詩(shī)前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾?！边@段小序很是重要。它不但告訴我們故事的梗概，發(fā)生的年代、地點(diǎn)，主角的姓名、身份，并且也記錄了這首詩(shī)的來源，說明是仲卿夫婦死后，當(dāng)時(shí)人為了哀悼他們而作的。歷來文人都依據(jù)這個(gè)說法，肯定《孔雀東南飛》是建安時(shí)代的作品。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿，一對(duì)彼此深愛著的年青夫婦，在封建家長(zhǎng)的阻撓和高壓下，被活活拆開，最終為了捍衛(wèi)愛情而雙雙付出生命。這個(gè)故事很容易讓人聯(lián)想到中國(guó)古代的四大民間愛情神話和傳說：牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺(tái)。這些故事中的男女主人公情投意合，滿心指望能在一起過著幸福的生活，可是外在的強(qiáng)大的破壞力不會(huì)輕易放過他們，這些破壞力眼里有所謂的“法”“理”，卻看不到“情”?！犊兹笘|南飛》中的焦母更不可理喻，因?yàn)榭床粦T兒媳婦就處心積慮地要把她趕走，兒子的懇求絲毫不能打動(dòng)她。在她身上，封建家長(zhǎng)違反人性的一面暴露無(wú)遺。今天讀這首詩(shī)，劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，勇敢捍衛(wèi)純潔愛情的言行仍令人震撼。
2詩(shī)中的人物形象各有什么特點(diǎn)？
（1）劉蘭芝是一個(gè)聰明能干、知書達(dá)理、聰明、多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)、善良、勤勞、重感情，忠于愛情，有大家閨秀風(fēng)度的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
（2）、焦仲卿：忠于愛情，而不敢直接反抗，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。委曲求全。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
（3）、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。
（4）、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
3、這首詩(shī)的許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的？
故事一開頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，……十七為君婦……”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說道：“……十三教汝織，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無(wú)辜與委屈。后來寫蘭芝做嫁衣時(shí)，這樣寫道：“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫?！边@幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。
故事開頭仲卿向焦母求情時(shí)，焦母說：“……東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求?！苯Y(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時(shí)，焦母說：“……東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！?br> 蘭芝離開焦家時(shí)，詩(shī)里不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來求親做了鋪墊。
仲卿送蘭芝回家，兩人作別時(shí)，蘭芝說：“君當(dāng)作磐石，……磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”后來仲卿誤以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言，說：“磐石方且厚，……便作旦夕間。
例1：蘭芝離開焦家時(shí)為什么精心打扮一番？她為什么不在焦母面前掉眼淚，而在小姑子面前才“淚落連珠子”？
蘭芝一大早就起來開始梳妝打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個(gè)紀(jì)念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過錯(cuò)。詩(shī)里寫她打扮時(shí)“事事四五通”，多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。
蘭芝向焦母辭別時(shí)沒有流眼淚，而是不卑不亢地說了一番合乎事實(shí)且略帶不滿的話，面對(duì)小姑子才淚流漣漣，這表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與理智。與辭母的情景恰成對(duì)照。蘭芝對(duì)小姑講了一些感情真摯的話，可見姑嫂間平日親密的關(guān)系。很好地表現(xiàn)了蘭芝善良、溫柔的性格和良好的教養(yǎng)，也從側(cè)面說明了蘭芝被遣的被遣的原因絕非焦母所說的“此婦無(wú)禮節(jié)，進(jìn)出自專由”。
例2：蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母休劉蘭芝的原因是什么？
1．蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。
2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無(wú)后為大）
3．焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。
4．焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。
《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去；無(wú)子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長(zhǎng)制的威壓。
例3從“奄奄黃昏后，寂寂人定初”看古代計(jì)時(shí)法。
一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來記時(shí)的記載。從名稱來看，分段是以天色和日?；顒?dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡(餔)時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對(duì)古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩(shī)《孔雀東南飛》)等就會(huì)明白了。
遷移拓展
這首詩(shī)很善于刻畫人物在不同情境下的不同表現(xiàn)，如府吏“舉言謂新婦”幾句和“低頭共耳語(yǔ)”幾句，意思大體相同，卻不能互換；又如面對(duì)母親、兄長(zhǎng)的勸嫁，蘭芝對(duì)母親是“含淚答”，對(duì)兄長(zhǎng)則是“仰頭答”。試對(duì)此做具體分析。
思路分析：
府吏（焦仲卿）“舉言謂新婦”幾句，是在向母親求情而被嚴(yán)詞拒絕之后，回到房中和蘭芝說的。蘭芝對(duì)于他的求情本來還抱有一線希望，因此，仲卿為了避免過于刺激她，盡量緩緩地說明原委，并且及時(shí)許下承諾。“以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)”是殷殷叮囑，溫存?zhèn)渲?。而“低頭共耳語(yǔ)”幾句，是焦、劉兩人在路口分手時(shí)說的。在路口話別，勢(shì)必不能多說，因此仲卿揀了最緊要的意思講。加之分別在即，今后雙方的處境難以預(yù)料，因此，這幾句和前面幾句相比，要表達(dá)的主要意思雖然相同，但語(yǔ)氣急迫得多，并且出現(xiàn)兩個(gè)“誓”字。最后一句“誓天不相負(fù)”是臨別發(fā)誓，于是引出下文蘭芝的誓言來。
蘭芝對(duì)母親的勸嫁是“含淚答”，因?yàn)槟赣H能夠體察女兒的心，同意女兒的選擇，她內(nèi)心的痛苦也可以讓母親知道；對(duì)兄長(zhǎng)的勸嫁是“仰頭答”，因?yàn)樗佬珠L(zhǎng)是不會(huì)輕易改變主意的，既然無(wú)法抗?fàn)帲挥屑僖饴爮?。心意已定，她的?nèi)心來不及痛楚，只想快快把眼前一切事情了結(jié)。資料鏈接
1、文體知識(shí)——樂府詩(shī)
“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂府”。
2、《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，十卷。書成于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。
徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)等，主持朝廷重要文書的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。
3、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩(shī)時(shí)間可能稍后一些。全詩(shī)357句，1765字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》，英雄史詩(shī)，一千萬(wàn)字。）
《孔雀東南飛》原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。如果說《陌上桑》是漢樂府民歌中虛構(gòu)性敘事詩(shī)的代表作，那么《孔雀東南飛》就是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。
4、古代計(jì)時(shí)法
我國(guó)古代有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。
五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表
夜間時(shí)辰五夜五更時(shí)間
黃昏
人定
夜半
雞鳴
平旦甲夜
乙夜
丙夜
丁夜
戊夜一更
二更
三更
四更
五更19—21
21—23
23—1
1—3
3—5
孔雀東南飛
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，幫助教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？小編收集并整理了“孔雀東南飛”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！
孔雀東南飛[教學(xué)目標(biāo)]
A、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對(duì)話分析理解男女
主人公的真摯感情。
B、從詩(shī)歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，
理解作品的浪漫主義色彩。
C、熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地
位，背誦默寫詩(shī)歌中的名句。
D、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
[教學(xué)重點(diǎn)]疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；
掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。
[教學(xué)難點(diǎn)]教學(xué)目標(biāo)B
[教學(xué)安排]兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)
1、樂府和樂府詩(shī)：概念略。舉例：《上邪》《戰(zhàn)城南》
2、漢代樂府與南北朝樂府
3、“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
4、《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物
課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁?！分械摹盎?、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記第二課時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對(duì)話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“處分適兄意，那得任自?！薄馊醿?nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。（對(duì)話鑒賞略）
4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。（對(duì)話鑒賞略）
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化；（見二）
2、鋪陳排比的手法；
3、起興和尾聲
四、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”
便可白公姥：意義偏“姥”
晝夜勤作息：意義偏“作”
我有親父母：意義偏“母”
逼迫兼兄弟：意義偏“兄”
五、本文出現(xiàn)的古今異義詞
共事二三年：共同生活（一起工作）
可憐體無(wú)比：可愛（值得同情）
汝豈得自由：自作主張（沒有約束）
本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗(yàn)）
處分適兄意：處理（處罰）
便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）
葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）
六、歸納“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義
參見有關(guān)資料與練習(xí)。
七、作業(yè)布置：
1、背誦課文精彩語(yǔ)段；
2、課后練習(xí)二三題；
3、《知識(shí)與能力訓(xùn)練》
八、教學(xué)后記
高一語(yǔ)文必修《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)匯總
高一語(yǔ)文必修《孔雀東南飛》知識(shí)點(diǎn)匯總
1、通假字
(1)終老不復(fù)取(2)箱簾六七十
(3)蒲葦紉如絲(4)摧藏馬悲哀
2、一詞多義
(1)為
①為仲卿母所遣②十七為君婦
③為詩(shī)云爾④非為織作遲
⑤阿母為汝求⑥始爾未為久
⑦慎勿為婦死
(2)舉
①舉動(dòng)自專由②莫令事不舉
③舉言謂新婦④舉手長(zhǎng)勞勞
(3)言
①舉言謂新婦②謂言無(wú)罪過③何言復(fù)來還
(4)故
①大人故嫌遲②知是故人來③故遣來貴門
(5)意
①何意致不厚②吾意久懷忿③處分適兄意
(6)適
①始適還家門②處分適兄意③適得府君書
(7)令
①縣令遣媒來②便言多令才③莫令事不舉
(8)見
①相見常日稀②君既若見錄③漸見愁煎迫
(9)謝
①謝家來貴門②阿母謝媒人③多謝后世人
(10)應(yīng)
①汝可去應(yīng)之②六合正相應(yīng)
③零淚應(yīng)聲落④以我應(yīng)他人
(11)相
①相見常日稀②兒已薄祿相
③誓不相隔卿④及時(shí)相遣歸
⑤好自相扶將⑥還必相迎取
⑦會(huì)不相從許⑧躡履相逢迎
⑨登即相許和⑩不得便相許
(12)何
①何意致不厚②隱隱何甸甸
③汝今何罪過④作計(jì)何不量
3、詞類活用
(1)名詞活用為動(dòng)詞
①何敢助婦語(yǔ)②交廣市蛙珍
③仕宦于臺(tái)閣④自名為鴛鴦
(2)名詞作狀語(yǔ)
①黃泉共為友②晝夜勤作息
③中道還兄門④手巾掩口啼
⑤朝成繡夾裙⑥卿當(dāng)日勝貴
⑦夜夜不得息
(3)形容詞活用為動(dòng)詞
①又非君所詳
(4)形容詞的使動(dòng)用法
①足以榮汝身
4、偏義復(fù)詞
(1)便可白公姥
(2)晝夜勤作息
(3)我有親父兄
(4)我有親父母
(5)逼迫兼弟兄
5、古今異義
(1)雞鳴:古義今義
(2)難為:古義今義
(3)驅(qū)使:古義今義
(4)區(qū)區(qū):古義,①②今義
(5)自由:古義今義
(6)可憐:古義今義
(7)教訓(xùn):古義今義
(8)來信:古義今義
(9)處分:古義今義
(10)便利:古義今義
(11)明日:古義今義
(12)交通:古義今義
(13)逢迎:古義今義
6、文學(xué)常識(shí)
(1)樂府本是漢武帝時(shí)的名稱,后來成為詩(shī)體的名稱,指漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌。
(2)《玉臺(tái)新詠》由南朝陳代編纂而成,共10卷,是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后的又一部很有影響的古詩(shī)總集?！犊兹笘|南飛》選自其中。
(3)樂府雙璧是指我國(guó)古代優(yōu)秀的南朝民歌和北朝民歌這兩首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
孔雀東南飛(并序)答案
1.通假字
(1)終老不復(fù)取：取，通“娶”。
(2)箱簾六七十：簾，通“奩”。
(3)蒲葦紉如絲：紉，通“韌”。
(4)摧藏馬悲哀：藏，通“臟”。
2.一詞多義
(1)為
①為仲卿母所遣(被,介詞，wéi)
②十七為君婦(做,作為,成為,動(dòng)詞，wéi)
③為詩(shī)云爾(作，寫,動(dòng)詞，讀wéi)
④非為織作遲(是,動(dòng)詞。讀wéi?；蜃鳌耙?yàn)椤薄坝捎凇?介詞。讀wéi)
⑤阿母為汝求(替,給,介詞。讀wèi)
⑥始爾未為久(算,算作,動(dòng)詞。讀wéi)
⑦慎勿為婦死(為了,連詞。讀wèi)
(2)舉
①舉動(dòng)自專由(行動(dòng)，名詞)
②莫令事不舉(辦成功,動(dòng)詞)
③舉言謂新婦(拿,動(dòng)詞)
|④舉手長(zhǎng)勞勞(舉起,抬起,動(dòng)詞)
(3)言
①舉言謂新婦(話,名詞)
②謂言無(wú)罪過(以為,動(dòng)詞)
③何言復(fù)來還(講,說,動(dòng)詞)
(4)故
①大人故嫌遲(總是、老是,副詞)
②知是故人來(舊,形容詞)
③故遣來貴門(所以,連詞)
(5)意
①何意致不厚(故，原因,名詞)
②吾意久懷忿(心,心意,名詞)
①處分適兄意(主意,名詞)
(6)適
①始適還家門(出嫁,動(dòng)詞。)
②處分適兄意(適合,依照,動(dòng)詞。)
③適得府君書(剛才,剛剛,副詞。)
(7)令
①縣令遣媒來(官名,即縣長(zhǎng),名詞。)
②便言多令才(美好,形容詞。)
③莫令事不舉(便,讓,動(dòng)詞。)
(8)見
①相見常日稀(看見,動(dòng)詞。)
②君既若見錄(我,指蘭芝,代詞。)
③漸見愁煎迫(被,介詞。)
(9)謝
①謝家來貴門(辭別,動(dòng)詞。)
②阿母謝媒人(道歉,動(dòng)詞。)
③多謝后世人(勸告,動(dòng)詞。)
(10)應(yīng)
①汝可去應(yīng)之(答應(yīng),動(dòng)詞)
②六合正相應(yīng)(合適,動(dòng)詞)
③零淚應(yīng)聲落(應(yīng)和,隨著,動(dòng)詞)
④以我應(yīng)他人(許配,動(dòng)詞)
(11)相
①相見常日稀(互相。表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系，副詞)
②兒已薄祿相(相貌,命相，名詞。)
③誓不相隔卿(表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作,是偏指一方,可不譯出)
④及時(shí)相遣歸(指代蘭芝,可譯作“我”)
⑤好自相扶將(指代仲卿母.可譯作“老人家”)
⑥還必相迎取(指代蘭芝,可譯作“你”)
⑦會(huì)不相從許(指代仲卿.可譯作“你”)
⑧躡履相逢迎(指代仲卿.可譯為“他”)
⑨登即相許和(指代媒人.可譯作“他”)
⑩不得便相許(指代媒人.可譯作“你”)
(12)何
①何意致不厚(什么，疑問代詞。)
②隱隱何甸甸(何等。)
③汝今何罪過(什么，疑問代詞。)
③作計(jì)何不量(為什么，疑問副詞。)
3.詞類活用
(1)名詞活用為動(dòng)詞
何敢助婦語(yǔ)(說話)
交廣市蛙珍(買)
仕宦于臺(tái)閣(任官職.做官)
自名為鴛鴦(叫,說)
(2)名詞作狀語(yǔ)
黃泉共為友(在黃泉之下)
晝夜勤作息(從白天到黑夜)
中道還兄門(在半路上)
手巾掩口啼(用手巾)
朝成繡夾裙(在早晨)
卿當(dāng)日勝貴(一天天地)
夜夜不得息(每夜)
(3)形容詞活用為動(dòng)詞
又非君所詳(了解詳情)
(4)形容詞的使動(dòng)用法
足以榮汝身(使……榮耀)
4、偏義復(fù)詞
(1)便可白公姥公姥:原指公公婆婆,這里專指婆婆。
(2)晝夜勤作息作息:原意是工作和休息,這里只有“作”的意思。
(3)我有親父兄父兄:原意是父親和兄長(zhǎng).這里指同胞兄。
(4)我有親父母父母:原指父親和母親,這里只指母親。
(5)逼迫兼弟兄弟兄:原指弟弟和哥哥.這里只指哥哥
5.古今異義
(1)雞鳴:古義，十二時(shí)辰之一,相當(dāng)于早1時(shí)至3時(shí)今義,雞鳴叫。
(2)難為:古義，難當(dāng)。今義,表示使另為難,或客套話,用于感謝別人代自己做事。
(3)驅(qū)使:古義,使喚。今義.強(qiáng)迫別人按自己的意志行動(dòng)。
(4)區(qū)區(qū):古義,①愚拙,②真情摯意今義,形容數(shù)量少,人或事物不重要。
(5)自由:古義,自作主張。今義,不受約束.不受限制。
(6)可憐:古義,可愛。今義,值得同情與憐憫。
(7)教訓(xùn)II:古義,教養(yǎng)今義,從錯(cuò)誤失敗中取得的知識(shí)。
(8)來信:古義,來送信的使者。今義,寄來的書信。
(9)處分:古義,處理安排。今義,對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重作出決定。
(10)便利:古義,吉利今義,方便。
(11)明曰:古義,第二天今義,未來的一天。
(12)交通:古義,交互相通。今義,指往來通達(dá)。
(13)逢迎:古義,迎接,迎著。今義,說好話巴結(jié)別人。
6.文學(xué)常識(shí)
(1)樂府
樂府本是漢武帝時(shí)掌管音樂的官署名稱,后來成為詩(shī)體的名稱,指漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌。魏晉和唐代及其以后的詩(shī)人以樂府寫的詩(shī)歌雖不人樂,但也稱為樂府或擬樂府。如《敷勒歌木蘭詩(shī)孔雀東南飛)X(夢(mèng)游天姥吟留另IJ等。
(2)《玉臺(tái)新詠》
南朝陳代徐陵編,成書于梁.共10卷,是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后的又一部很有影響的古詩(shī)總集。《孔雀東南飛》選自其中。
(3)樂府雙璧
指我國(guó)古代優(yōu)秀的南朝民歌《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭詩(shī)》這兩首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
