小學(xué)科學(xué)課教案
發(fā)表時(shí)間：2021-05-20第２５課 世界古代科學(xué)魅力報(bào)告會(huì)。
一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，大家應(yīng)該要寫教案課件了。用心制定好教案課件的工作計(jì)劃，才能更好的在接下來(lái)的工作輕裝上陣！有哪些好的范文適合教案課件的？下面是小編為大家整理的“第２５課 世界古代科學(xué)魅力報(bào)告會(huì)”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
第２５課 世界古代科學(xué)魅力報(bào)告會(huì)
－－－－－學(xué)習(xí)與探究之五
課程標(biāo)準(zhǔn)：
簡(jiǎn)述阿基米德等古代科學(xué)家的主要成就。
活動(dòng)目標(biāo)：
１、通過(guò)活動(dòng)，了解阿基米德、歐幾里得等古代科學(xué)家的生平和主要成就，了解世界古代科學(xué)的杰出成就。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到世界各地區(qū)、各民族共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。
２、了解古代科學(xué)同現(xiàn)代科學(xué)之間繼承與發(fā)展的關(guān)系。
３、學(xué)習(xí)古代科學(xué)家主動(dòng)探索、積極求知、努力鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的科學(xué)精神，激發(fā)學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的熱情，培養(yǎng)科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
１、世界古代自然科學(xué)成就主要體現(xiàn)在物理、天文、生物、幾何四個(gè)領(lǐng)域?？蓪W(xué)生分成四組，分別收集各個(gè)領(lǐng)域的資料。
２、收集亞里士多德、阿基米德和歐幾里得等世界古代科學(xué)家的生平和主要成就，概括并編寫出最能反映他們科學(xué)精神的小故事或小品，每組準(zhǔn)備２－３個(gè)。www.lvshijia.net
活動(dòng)過(guò)程：
１、組內(nèi)活動(dòng)：
整理本組收集到的探究領(lǐng)域的主要成就，選出其中的幾項(xiàng)，形成文字、圖文等多種方式的展示資料。
組內(nèi)通過(guò)故事會(huì)或編者按演小品進(jìn)行交流，生動(dòng)形象地展示古代科學(xué)家的生平和主要成就，了解他們求知探索的歷程，學(xué)習(xí)他們的科學(xué)精神。
２、班級(jí)交流：
舉行“世界古代科學(xué)魅力”報(bào)告會(huì)：每組推選代表匯報(bào)本組的探究成果，生動(dòng)介紹世界古代科學(xué)家及其成就，激發(fā)學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)，努力求知的熱情。也可介紹小組活動(dòng)的基本過(guò)程、方式及其經(jīng)驗(yàn)。也可自由發(fā)言。
活動(dòng)總結(jié)：
通過(guò)活動(dòng)，了解世界古代科學(xué)的杰出成就，學(xué)習(xí)古代科學(xué)家主動(dòng)探索、積極求知、努力鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的科學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的精神。
活動(dòng)后記：
延伸閱讀
第25課《哨子》教案
第25課《哨子》教案
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)課文《哨子》，作者富蘭克林是美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的民主主義者，科學(xué)家。他在研究大氣電方面有貢獻(xiàn)，發(fā)明了避雷針。他年輕時(shí)注意培養(yǎng)美德，要求自己每天晚上自省日間的某些過(guò)失，這種嚴(yán)格要求自己的精神是很可貴的。
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
①提示預(yù)習(xí)要點(diǎn)：
A、本文的論點(diǎn)是什么？
B、本文是怎樣列舉“哨子”現(xiàn)象，從中歸納引出論點(diǎn)的？
C、體會(huì)文章語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)活潑的特點(diǎn)。
②學(xué)生各自閱讀課文并完成作業(yè)：
A、利用工具書(shū)，識(shí)記生疏的詞語(yǔ)
B、本文的標(biāo)題有何特點(diǎn)？請(qǐng)你為本文重?cái)M一個(gè)標(biāo)題，要體現(xiàn)中心論點(diǎn)的主要內(nèi)容。
C、課文第一段用的五次“哨子”，同后面用的九次“哨子”的含義有什么不同？
③關(guān)于課文結(jié)構(gòu)。
第一部分（第1-2段）：敘述自己的一個(gè)生活實(shí)例：為“哨子”付出過(guò)高的價(jià)錢，帶來(lái)悔恨；從“哨子”事件中吸取教訓(xùn)，常常受益。
第二部分（第3-10段）：列舉自己觀察到的社會(huì)上的各種類型的“哨子”現(xiàn)象，從中歸納引出論點(diǎn)。
第一層：（3段）：總提自己觀察到的社會(huì)上的各種“哨子”現(xiàn)象，引出下文。
第二層（4-9段）：用六種事例并加以評(píng)述，說(shuō)明“哨子”使這些人付出了太高的代價(jià)。
第三層（第10段）：歸納論點(diǎn)：許多人“所遭受的人類很大一部分的悲苦……太高的代價(jià)”。
三、研讀課文。
①先齊讀課文，再分組討論全文的結(jié)構(gòu)層次（組內(nèi)推選代表講解，其他同學(xué)補(bǔ)充）。
②文章的論點(diǎn)是什么？
明確：許多人“所遭受的人類很大一部分的悲苦都是由于他們對(duì)事物的價(jià)值作出錯(cuò)誤的估價(jià)而造成的”。
③文中怎樣列舉“哨子”現(xiàn)象，從中歸納出論點(diǎn)的？
明確：本文作者親身經(jīng)歷（包括觀察）的生活實(shí)例中提出論點(diǎn)，給人以啟示。先敘述作者幼年時(shí)一個(gè)生活實(shí)例并歸結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，由此對(duì)一個(gè)“哨子”的價(jià)值作出了錯(cuò)誤的估價(jià)，因而付出了“比它原價(jià)高四倍的價(jià)錢”，因此而“懊惱”、“悔恨”。
接著，課文以“哨子”比喻對(duì)其價(jià)值作出錯(cuò)誤估價(jià)的事物。一一列舉評(píng)述：
A、哨子——恩寵榮祿（權(quán)勢(shì)）；B、哨子——所謂名望；
C、哨子——財(cái)產(chǎn)；D、哨子——尋歡作樂(lè)；
E、哨子——遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出生活水平的享受；
F、哨子——依從父母之命或貪求榮華付出了太高的代價(jià)。
④找議論文的論點(diǎn)：一篇議論文，一般說(shuō)來(lái)論點(diǎn)言簡(jiǎn)意賅，一目了然，讀者比較容易捕捉。論點(diǎn)的出現(xiàn)也有一定的規(guī)律，有時(shí)標(biāo)題就是論點(diǎn)，如：《中國(guó)共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績(jī)和基本經(jīng)驗(yàn)》，有時(shí)論點(diǎn)在論述的過(guò)程中，如《想和做》；有時(shí)在文章的結(jié)尾。“哨子”一文，依次運(yùn)用了六個(gè)事例，從六個(gè)不同的角度論證了論點(diǎn)。
[作業(yè)練習(xí)]
1、本文生字詞聽(tīng)寫積累。
2、加紅線的字注音并釋義，再解釋詞語(yǔ)。
熱衷（）：懊惱（）：
恩寵榮祿：人面獸心：
3、用“當(dāng)”或者“假如”為引起詞，試寫幾段段間排比句，不低于四組。
第25課詞五首
每個(gè)老師不可缺少的課件是教案課件，大家在認(rèn)真寫教案課件了。只有寫好教案課件計(jì)劃，未來(lái)工作才會(huì)更有干勁！你們知道適合教案課件的范文有哪些呢？以下是小編為大家精心整理的“第25課詞五首”，希望能為您提供更多的參考。
《詞五首》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)依據(jù)】
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，燦爛五千年的中國(guó)文化，也閃爍著詩(shī)歌的光輝，唐詩(shī)、宋詞已成為我國(guó)文學(xué)繁榮的一個(gè)象征，詩(shī)言志、詞言情也成為中國(guó)文化知識(shí)分子表情達(dá)意的最主要的方式。可以說(shuō)透過(guò)詩(shī)歌的家里行間，我們可以觸摸歷史與文化的脈博。
《詞五首》就是從“余暉脈脈”、“長(zhǎng)煙落日”的自然景色，從“城外狩獵，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的生活場(chǎng)景，從獨(dú)倚危樓，無(wú)語(yǔ)淚流的舉止神情去與古人作一次心靈的對(duì)話，去感受古人的離愁別緒、壯志難酬。
中學(xué)階段，是學(xué)生各種情感迅速發(fā)展的時(shí)期，開(kāi)始關(guān)注自然，反思生活，感悟人生，這無(wú)疑是學(xué)習(xí)本文的良好條件，但我們也應(yīng)看到由于社會(huì)歷史背景的遙遠(yuǎn)。作者經(jīng)歷的復(fù)雜，使得詞中所描述的景與情與學(xué)生之間有一定的距離，因此在學(xué)習(xí)中詳細(xì)掌握與了解每首詞的背景材料，就顯得非常重要。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
［教學(xué)目標(biāo)］
知識(shí)能力目標(biāo)：
1.了解著名詞作家生平，詞的風(fēng)格及代表作品。
2.學(xué)習(xí)詞的基本知識(shí)。
3.掌握吟誦欣賞詞的技巧與方法。
過(guò)程方法目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，掌握適當(dāng)?shù)耐ｎD，節(jié)奏與語(yǔ)氣。
2.充分發(fā)揮學(xué)生主體想象在閱讀詞時(shí)的作用。
3.指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詞的背景來(lái)閱讀理解詞的內(nèi)容。
4.鼓勵(lì)學(xué)生從語(yǔ)言的角度品析詞的意境。
態(tài)度情感價(jià)值觀：
1.體會(huì)詞所表現(xiàn)出來(lái)的情感與思想。
2.認(rèn)識(shí)古人面對(duì)自然、生活與自身變化所持的態(tài)度與觀念。
3.在感悟中使學(xué)生多一份情感的經(jīng)歷。
［教學(xué)方式］
1.在詞的欣賞中教師以引導(dǎo)為主，避免一言堂，應(yīng)該是一位起紐帶作用的主持人。
2.學(xué)生是本文學(xué)習(xí)的主體，從背景資料收集、品味詞的語(yǔ)言、感受作者的情感，無(wú)不滲透著學(xué)生主體智慧的參與。
3.詞的學(xué)習(xí)中，老師要鼓勵(lì)活學(xué)生間自主、合作，討論的學(xué)習(xí)氛圍。通過(guò)同伴間對(duì)話與交流，團(tuán)結(jié)與互助，更有利于讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
［教學(xué)構(gòu)思］
一、學(xué)生準(zhǔn)備、教師引導(dǎo)：學(xué)生預(yù)習(xí)課文、收集整理與課文有關(guān)的資料，做好學(xué)習(xí)古詞的準(zhǔn)備；老師對(duì)準(zhǔn)備內(nèi)容作方向性作引導(dǎo)。
二、學(xué)生吟誦、教師引導(dǎo)：學(xué)生反復(fù)吟誦古詞，互相討論朗讀節(jié)奏與語(yǔ)氣，老師作適當(dāng)指導(dǎo)。
三、學(xué)生體驗(yàn)，老師點(diǎn)撥：學(xué)生在吟誦基礎(chǔ)上，感受詞作者所描繪的情境與景物、感悟作者的思想情感，進(jìn)行體驗(yàn)訓(xùn)練；老師對(duì)詞中與體驗(yàn)相關(guān)的重要部分作啟發(fā)式點(diǎn)撥。
四、學(xué)生品味、教師點(diǎn)撥：學(xué)生對(duì)古詞的語(yǔ)言及表達(dá)進(jìn)行深入賞析與品味，著眼于名句、關(guān)鍵詞，老師從文學(xué)欣賞的角度予以適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)。
五、學(xué)生討論、教師主持：在體驗(yàn)與品味的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生將自己的感受與評(píng)價(jià)表達(dá)出來(lái)，以討論爭(zhēng)鳴形式，使學(xué)生間不同思想與理解互相碰撞，閃現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的靈感，開(kāi)闊學(xué)生學(xué)習(xí)的視野。老師在其中作為一個(gè)組織者，起一個(gè)承接作用。
六、學(xué)生反思，教師鼓勵(lì)。在經(jīng)歷各種學(xué)習(xí)形式后，學(xué)生對(duì)各首詞提出質(zhì)疑，并互相討論與反思，找到正確的理解途徑。教師要鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，充分發(fā)揮學(xué)生在閱讀中的主導(dǎo)地位。
七、學(xué)生總結(jié)，教師歸納。讓學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀與欣賞詞的基本方法，了解吟誦、理解、品味、聯(lián)想、反思是欣賞詞的基本過(guò)程。
【教學(xué)實(shí)錄】
師生活動(dòng)專家點(diǎn)評(píng)
師：大家都知道，中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，燦爛的中國(guó)文化就是一部詩(shī)歌史，詞是詩(shī)的姐妹藝術(shù)，也是中國(guó)詩(shī)歌文化不可分割的一部分。初中階段你們學(xué)過(guò)哪些詞，能吟幾句其中的名句嗎？
生：有蘇軾的《水調(diào)歌頭》，名句是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”
生：還有辛棄疾的《西江月》，名句是“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”
生：還有李清照的《如夢(mèng)令》，名句是“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺?！?br> 生：還有晏殊的《浣溪沙》，名句是“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！?br> ……
師：看來(lái)大家對(duì)詞的了解還很多，那么今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)五位作家不同風(fēng)格的詞，來(lái)與這些作家作一次心靈的對(duì)話，請(qǐng)大家先自己誦讀這五首詞，注意停頓與節(jié)奏。然后請(qǐng)部分同學(xué)來(lái)為大家朗讀。
……
師：好了，下面請(qǐng)同學(xué)起來(lái)朗讀。
……
師：剛才幾位同學(xué)讀得不錯(cuò)，節(jié)奏與讀音還比較準(zhǔn)確，但其中有一些地方應(yīng)注意：《望江南》中第二句的停頓應(yīng)是“過(guò)盡千帆/皆不是，斜暉脈脈/水悠悠。”《漁家傲》最后一句應(yīng)讀成“將軍白發(fā)/征夫淚”。《江城子》里“千騎”中的騎應(yīng)讀成“ji”(第四聲)?！镀脐囎印分械诙鋺?yīng)讀為“八百里/分/麾下炙，五十弦/翻/塞外聲?！敝挥姓_的誦讀才能正確的理解詞的基本意思，下面就請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合預(yù)習(xí)談?wù)剬?duì)五首的理解
生：《望江南》讀后總覺(jué)得有一種淡淡的憂愁之意。
師：說(shuō)得很對(duì)，大家能說(shuō)說(shuō)從哪里能看出來(lái)嗎？
生：一個(gè)“獨(dú)”字，點(diǎn)出主人公很孤獨(dú)。
生：文中“皆不是”有一種失望的心情。
生：“腸斷”就是憂愁最好的表現(xiàn)。
師：大家說(shuō)得不錯(cuò)，從這道詞的字里行間，我們讀出了一種無(wú)言的憂愁。其它幾首呢？
生：《漁家傲》是通過(guò)對(duì)塞風(fēng)景的描寫來(lái)表現(xiàn)將士對(duì)自己家鄉(xiāng)的思念的詞。
生：《江城子》是通過(guò)記述作者出獵的場(chǎng)景，來(lái)表現(xiàn)作者精忠報(bào)國(guó)的豪情壯志。
生：《武陵春》也是一首通過(guò)對(duì)作者自己感受的描述來(lái)展示作者內(nèi)心對(duì)故人的思念，帶著濃郁的憂愁。
生：《破陣子》是通過(guò)作者夢(mèng)想中經(jīng)歷的描述，來(lái)抒發(fā)作者壯志未酬的苦悶與對(duì)青年后生的深切希望。
師：看來(lái)，在上課之前大家都準(zhǔn)備得很充分了解了許多內(nèi)容，對(duì)理解五首詞有很好的益處。不過(guò)讀詞不僅要了解詞的內(nèi)容，更要品味詞的佳句與好語(yǔ)，在品味中體會(huì)詞的精彩，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，來(lái)品析這五首詞中精彩的語(yǔ)句。
生：我覺(jué)得《望江南》中“斜暉脈脈水悠悠
”一句寫得好。
師：好在哪？
生：好在能將人的憂愁以形象化的景物來(lái)展現(xiàn)，用夕陽(yáng)的余暉，用水流的悠長(zhǎng)，來(lái)寄托憂愁的影子。
師：用“憂愁的影子”來(lái)評(píng)價(jià)，形象又貼切，看來(lái)你是花了不少功夫來(lái)欣賞這首詞的。
生：我覺(jué)得詞中的“腸斷白蘋洲”一句用得也很好，將對(duì)別人的那種思念比喻成“腸斷”更有一種獨(dú)特的效果。
師：對(duì)，從兩位同學(xué)的分析中我們不難看出，這首詞，在寫景與抒情上的獨(dú)特之處。
生：《漁家傲》這首詞寫得有意思，上半部分寫景，下半部分抒懷。
師：上半部分寫景主要是圍繞什么來(lái)寫的？
生：我想是一個(gè)“異”字，寫邊關(guān)的景色重在寫與內(nèi)地景色的不同之處，大雁南飛，邊關(guān)號(hào)角此起彼伏，長(zhǎng)煙、落日下的孤城等都寓示著邊關(guān)的與眾不同。
師：分析得好，那下半抒懷主要是圍繞什么來(lái)展開(kāi)的呢？
生：就用文中的“淚”來(lái)概括吧，主要寫將士們的思念之淚，通過(guò)“濁酒”“歸無(wú)計(jì)”“霜滿地”“人不寐”“白發(fā)”等情與景的描寫，將邊關(guān)將士們的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。
師：很好，就要善于從歸納與概括中找到作者思想的脈絡(luò)。
生：我覺(jué)得《江城子》是帶有自傳性的敘事詞。
師：嗯，說(shuō)說(shuō)你的理由。
生：詞一開(kāi)始作者就以“老夫”自稱，接著就詳述出獵時(shí)的壯觀場(chǎng)面，并在文中不斷展示作者那種為精忠報(bào)國(guó)的豪邁之情。下半部分，則更是借古喻今，對(duì)比自己，那種胸中豪氣在文中自然流露。
師：你認(rèn)為哪些句子可以體現(xiàn)你說(shuō)的內(nèi)容？
生：“聊發(fā)少年狂”是一種老當(dāng)益壯的心態(tài)。而“親射虎”“又何妨”“會(huì)挽雕弓如滿月”等都是體現(xiàn)作者的一種豪邁的英雄形象。
師：除表現(xiàn)作者豪邁與報(bào)國(guó)之志外，詞還有沒(méi)有別的表現(xiàn)意義？
生：有，詞中也流露出作者壯志難酬的遺憾。
師：你是從哪些句子看出來(lái)的？
生：從“持節(jié)云中，何日遣馮唐”可以看出來(lái)，作者希望能有當(dāng)年馮唐一樣的人來(lái)讓他重新報(bào)效國(guó)家。
師：對(duì)，壯志難酬是許多詞人筆下的抒寫的內(nèi)容之一。
生：《武陵春》中我認(rèn)為寫得好的句子是“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”與“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！?br> 師：好在哪里？
生：第一句能用“物是人非”來(lái)暗示人生境地變化，而“欲語(yǔ)淚先流”更是有一種“無(wú)聲勝有聲”的效果，憂傷之情，自然流露。
生：第二句是用一個(gè)比擬的手法，將人的憂愁形象化，如果用船來(lái)盛載，還不能裝下，那是多大的憂愁的？可見(jiàn)，“載不動(dòng)”包含了多少憂傷與痛苦。
師：賞析令人耳目一新。
生：《破陣子》表現(xiàn)的內(nèi)容好像與《江城子》有點(diǎn)相近。我覺(jué)得詞中“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，”“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”“可憐白發(fā)生”等句子寫得好。
師：你能說(shuō)好在哪兒?jiǎn)幔?br> 生：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”一個(gè)醉字，一個(gè)夢(mèng)字，把作者無(wú)可奈何的心態(tài)描寫得栩栩如生。而“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”則將殺敵報(bào)國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)寫得極富氣勢(shì)?！翱蓱z白發(fā)生”是一句總結(jié)性的話，所有壯志與報(bào)國(guó)胸懷都只可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)了，白發(fā)就是遺憾的見(jiàn)證，作者怎不能感慨萬(wàn)千。
師：評(píng)價(jià)有水平，從詞中讀出了作者的深意。其實(shí)從剛才幾位同學(xué)的發(fā)言中，我們明確了，讀詞就要品味詞的語(yǔ)言，玩味詞的寫法，體驗(yàn)作者真情實(shí)感。這是讀詞的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。當(dāng)然讀詞還要善于除所讀詞之外有所聯(lián)想，通過(guò)聯(lián)想來(lái)生發(fā)自己的人生體驗(yàn)與感悟，提高自己鑒賞詞的能力。下面我們就請(qǐng)同學(xué)們針對(duì)這五首詞，充分發(fā)揮自己的想象，給大家來(lái)展示一下自己的體驗(yàn)。
生：《望江南》中的“腸斷白蘋洲”使我想起馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》中的“斷腸人在天涯?！倍弑憩F(xiàn)手法幾乎一致。
師：從詞想到曲，思路很好。
生：《望江南》中的“過(guò)盡千帆皆不是”所表現(xiàn)的失望與劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的充滿希望剛好相反。
師：嗯，反相取意，能舉一反三。
生：《漁家傲》中“長(zhǎng)煙落日孤城閉”所表現(xiàn)的景象與名句“長(zhǎng)河落日?qǐng)A，大漠孤煙直”的意境有異曲同工之妙。
生：我覺(jué)得《江城子》與《破陣子》兩首詞有許多相似之處。
師：能比較閱讀，精神可嘉，你能具體說(shuō)說(shuō)哪些相似之處嗎？
生：寫作時(shí)的境遇都是一樣的：都是有想報(bào)國(guó)卻無(wú)門的遭遇；寫作表現(xiàn)的情感是一樣的，都是在豪邁之中帶著深深的遺憾；描寫場(chǎng)景的風(fēng)格都是一樣的。
師：比較實(shí)際上就是在更大范圍中再次閱讀。
生：《武陵春》中寫愁的名句：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”與李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”在表現(xiàn)手法上非常相近，而且用語(yǔ)都十分貼切生動(dòng)。
師：說(shuō)得很好，對(duì)名句理解與聯(lián)想的過(guò)程實(shí)際上就是大家在不斷積累詩(shī)詞素養(yǎng)，提高閱讀能力的過(guò)程。當(dāng)然讀詩(shī)的聯(lián)想不僅僅在于名句間的聯(lián)想，還可以是結(jié)合詞的內(nèi)容與我們時(shí)代間的生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想。大家不妨試著從這個(gè)角度來(lái)想想。
生：讀完五首詩(shī)，我覺(jué)得這些主題可以分為兩類：一類是個(gè)人感傷的，二是壯志未酬的。前者是《望江南》《武陵春》，后者是《江城子》《破陣子》。雖然表現(xiàn)手法不盡相同但主題目?jī)?nèi)容基本相似。
師：那你有什么感想呢？
生：這實(shí)際上是我們現(xiàn)實(shí)生活中兩類人的照：一類人整天圍在自己個(gè)人狹小的圈子里，為自己而活著。一類人時(shí)刻憂國(guó)憂民，不忘別人的苦與樂(lè)。就社會(huì)來(lái)講我們希望后者的人多一些，我們的生活就會(huì)越來(lái)越好。
師：很好，有感悟，也有希望。
生：我不同意前面同學(xué)的發(fā)言，難道個(gè)人不重要嗎？如果個(gè)人的情感不能得到適當(dāng)?shù)男古c表達(dá)，對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)來(lái)講都可能是悲劇。
師：對(duì)，有不同意見(jiàn)，又有言之有據(jù)，希望大家像他們一樣積極發(fā)表自己的意見(jiàn)。
生：個(gè)人也好，社會(huì)也好，如果文學(xué)都去關(guān)注，詞的內(nèi)容都去表現(xiàn)，這不正是豐富多彩生活的一種見(jiàn)證嗎？
師：觀點(diǎn)中肯，觀點(diǎn)越來(lái)越全面了。
生：我們讀詞并不是來(lái)評(píng)價(jià)詞作者的生活與表現(xiàn)態(tài)度的，我們更多的是通過(guò)詞去了解那個(gè)時(shí)代與那個(gè)時(shí)代的作者們的內(nèi)心世界。如果我們做到了，我們的閱讀就成功了。
師：發(fā)言精彩，思路嚴(yán)密，想象豐富，確實(shí)有許多讓人耳目一新的觀點(diǎn)與想法。
師：讀完這五首詞，我們想必有些問(wèn)題沒(méi)有得到解釋，下面我們就以小組為單位來(lái)對(duì)這五首詞的理解進(jìn)行反思，通過(guò)小組成員間共同討論，力求有更大的收獲。
……
生：我覺(jué)得古詞中的典故應(yīng)該值得我們?nèi)リP(guān)注，去了解，因?yàn)橐粋€(gè)典故就是一種文化現(xiàn)象，一種曾經(jīng)的生存習(xí)慣。
師：很好，你的建議我希望得到全班同學(xué)的響應(yīng)，因?yàn)榈涔时澈蟮恼Z(yǔ)言文化現(xiàn)象，正是我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵之處。
生：為什么有的詞有題目，而有的卻僅只有詞牌名？
生：寫詞不像寫詩(shī)，沒(méi)有或很少有固定的格式，寫詞有許多詞牌名，所以有時(shí)不必取名。
師：有一定的道理，不過(guò)要弄清這事，我建議大家可以在業(yè)余時(shí)間自己找找資料，徹底解決問(wèn)題。
……
師：經(jīng)過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們明確了讀詞的基本步驟，請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)看。
生：是誦讀、理解、品味、聯(lián)想、反思。
師：對(duì)，基本過(guò)程實(shí)際上給我們提供了一種閱讀的基本程序，也有利于我們學(xué)習(xí)新的詩(shī)詞。今天的作業(yè)就是利用這種學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)兩首課外的古詩(shī)詞。要求必須符合各個(gè)部分的要求。今天的課就上到這兒，同學(xué)們見(jiàn)！
結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)聯(lián)已有知識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)無(wú)疑是一種良好的鋪墊。
說(shuō)名句，實(shí)際上是在讓學(xué)生在重溫如何讀詩(shī)。
誦讀是讀詞的第一步，也是欣賞詞的開(kāi)始，所以以此為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際及需求。
對(duì)朗誦作適當(dāng)點(diǎn)撥，能起到讓學(xué)生迅速理解詞的主題及意境的作用。
理解詞的基本意義及情感，是讀詞的第二步，也是讀詞中對(duì)內(nèi)容的具體的理解部分。
《望江南》緊扣“憂愁”來(lái)理解，有的放矢地理解全詞有非常重要的意義。
《漁家傲》則緊扣寫景抒情來(lái)展開(kāi)。
《江城子》從場(chǎng)景表現(xiàn)來(lái)展示主題。
《武陵春》則從個(gè)人體驗(yàn)上作了詳盡表現(xiàn)。
《破陣子》則是將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想結(jié)合來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的壯志。
品味是讀詞的第三步，也是讀詞中最富欣賞意義的內(nèi)容，也最能體驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的意識(shí)與能力。
名句的內(nèi)容、情感、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特色都要在品味中有不同的體現(xiàn)。
聯(lián)想是讀詞的第三步，也是最富想象力的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，在聯(lián)想中學(xué)生的學(xué)習(xí)就變成了一種橫貫往來(lái)，經(jīng)緯古今的形式，學(xué)生的文化素養(yǎng)會(huì)得到極大的拓展。
讀詞的聯(lián)想首先是名句間意思的聯(lián)想，這是學(xué)生最易做到也最能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的活動(dòng)。
讀詞的聯(lián)想其次是將詞的內(nèi)容與主題與我們生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，找到讓學(xué)生關(guān)注的切入點(diǎn)，通過(guò)切入點(diǎn)來(lái)加深學(xué)生對(duì)詞的理解。
讀詞的最第四步，以小組為單位進(jìn)行理解上的反思活動(dòng)，進(jìn)一步來(lái)深入探討五首詞的內(nèi)容。
總結(jié)整節(jié)課的內(nèi)容，反復(fù)強(qiáng)調(diào)閱讀的基本方法，教會(huì)學(xué)習(xí)拓展的閱讀能力，必將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法有很大的促進(jìn)作用。
【教學(xué)反思】
本節(jié)課的內(nèi)容雖然與學(xué)生實(shí)際相去甚遠(yuǎn)，但只要理念先進(jìn)，引導(dǎo)得法，同樣也能使學(xué)生受益不少，本節(jié)課在以下幾個(gè)方面是做了一些有益的探索：
一、學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)意識(shí)的突出。本節(jié)課的閱讀中絕大多數(shù)的資料收集、感悟體驗(yàn)、品味表達(dá)、聯(lián)想反思都是由學(xué)生來(lái)完成的，老師只是起一個(gè)主持人的作用。充分體現(xiàn)了新課標(biāo)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體意識(shí)的尊重。
二、注重學(xué)習(xí)方式的引領(lǐng)與學(xué)習(xí)技能的訓(xùn)練。新課標(biāo)的新理念之一就是教會(huì)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的方法與技能。在課堂上在教師的引導(dǎo)下學(xué)好幾首詞并不難，難的就是學(xué)生能否獨(dú)立地正確地去理解其它一些詞或文章，所以方法與技能就是教給學(xué)生核心的東西，本節(jié)課的基本出發(fā)點(diǎn)就正是基于此。
三、注重反思避免閱讀中的“唯主題論”。在具體的詞的閱讀中，教師著眼于詞本身所反映出來(lái)的各種理解因素與情境，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，發(fā)表不同意見(jiàn)，并支持學(xué)生進(jìn)行討論與探究。這正是新課標(biāo)中關(guān)于閱讀體驗(yàn)要求的具體展現(xiàn)。
第23課領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)
第23課領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)
教學(xué)目的
一、知識(shí)目標(biāo)
祖沖之和圓周率。賈思勰和《齊民要術(shù)》。酈道元和《水經(jīng)注》。
二、能力目標(biāo)
對(duì)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科學(xué)技術(shù)成就的學(xué)習(xí)，形成綜合歸納的能力。
三、情感目標(biāo)
祖沖之等古代科學(xué)家，注意實(shí)踐、刻苦鉆研，是他們?nèi)〉幂x煌成績(jī)的重要原因。通過(guò)學(xué)習(xí)，從優(yōu)秀歷史人物和文化成果中吸收精神營(yíng)養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，爭(zhēng)取為人類做出更大貢獻(xiàn)。
教學(xué)重點(diǎn)：本課的重點(diǎn)是將祖沖之的圓周率等各項(xiàng)科技成就講清楚。祖沖之的數(shù)學(xué)成就長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先地位，有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；《齊民要術(shù)》所反映的我國(guó)古代以農(nóng)業(yè)立國(guó)的特點(diǎn)，以及對(duì)后世農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響；《水經(jīng)注》對(duì)我國(guó)山川地形、城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)、風(fēng)俗民情、物產(chǎn)礦藏的敘述，也使學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)的基本情況。
教學(xué)難點(diǎn)：本課涉及的有關(guān)數(shù)學(xué)的“世界之最”和農(nóng)學(xué)、地學(xué)的名著，對(duì)今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)，接觸、了解并不多。怎樣從學(xué)生的角度出發(fā)，進(jìn)行深入淺出的講解，注意科學(xué)性和可接受性，則是本課教學(xué)的難點(diǎn)。
板書(shū)設(shè)計(jì)
一、祖沖之和圓周率
二、賈思勰和《齊民要術(shù)》
三、酈道元和《水經(jīng)注》
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
（導(dǎo)入新課）
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上社會(huì)大動(dòng)蕩時(shí)期。一方面，統(tǒng)一的封建國(guó)家分裂了，這一歷史時(shí)期充滿戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難；另一方面是出現(xiàn)了中國(guó)歷史上人口大遷徙。北方黃河流域由于少數(shù)民族內(nèi)遷，加速了民族大融合，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與交流；由于北方人民的南遷，又導(dǎo)致了江南的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移。魏晉南北朝時(shí)期的這些特點(diǎn)，必然反映到文化上，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)又有了新的發(fā)展，取得了新的成就，其中有些在世界上居領(lǐng)先地位。我們用兩課時(shí)，學(xué)習(xí)三國(guó)兩晉南北朝的文化。
（講授新課）
一、祖沖之和圓周率
祖沖之，祖籍范陽(yáng)遒縣，大約在西晉末年時(shí)，先世從范陽(yáng)遷居江南。他的祖父和父親都以學(xué)識(shí)淵博、諳熟天文歷法和算術(shù)著稱。祖沖之從幼年起便秉承家傳的天算之學(xué)，并對(duì)文學(xué)、哲學(xué)等極感興趣，成年后以博學(xué)多才聞名。宋孝武帝即位后，將他召入皇家的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)華林學(xué)省。祖沖之利用華林學(xué)省的優(yōu)越條件，刻苦鉆研學(xué)問(wèn)，為日后的科學(xué)發(fā)明打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來(lái)，他歷任婁縣令、謁者仆射等官職，南齊時(shí)，官至長(zhǎng)水校尉，但仍孜孜不倦地從事科學(xué)研究。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，終于成為一位在數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造等方面都作出杰出貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家。
圓周率是圓的周長(zhǎng)與直徑的比率（=3.14159265358979323846……）。圓周率是否精確，關(guān)系到天文、歷法、建筑、水利等許多方面的發(fā)展水平。世界各國(guó)都在探求更精密更準(zhǔn)確的圓周率。在數(shù)學(xué)發(fā)展史上，圓周率計(jì)算的精密程度，可以作為衡量一個(gè)國(guó)家數(shù)學(xué)發(fā)展水平的標(biāo)志。
在探索圓周率的精確值方面，每前進(jìn)一步，都是很不容易的。
祖沖之在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)前進(jìn)。他記起小時(shí)候讀過(guò)的一本古代算書(shū)，說(shuō)圓的直徑假如是1尺，圓的周長(zhǎng)就是3尺，即圓周率是3。為親自驗(yàn)證是否正確，他用繩子繞車輪轉(zhuǎn)一周，量出長(zhǎng)短，又量了車輪的直徑，結(jié)果發(fā)現(xiàn)周長(zhǎng)并不正好是直徑的三倍，而是比三倍多一點(diǎn)。他讀了三國(guó)時(shí)數(shù)學(xué)家劉徽的文章，認(rèn)為用劉的“割圓術(shù)”再往下割，一定能算出比劉徽更準(zhǔn)確的數(shù)來(lái)。于是他和兒子動(dòng)手干起來(lái)。他們把地磨平，畫了一個(gè)直徑一丈長(zhǎng)的大圓，開(kāi)始割圓，從六邊到九十六邊，算的結(jié)果與劉徽一樣。繼續(xù)割下去，192邊、384邊、一直到12288邊形。他用“割圓術(shù)”這一巧妙方法，求出圓內(nèi)接正多邊形的邊長(zhǎng)。多邊形的邊數(shù)越多，越接近圓周的長(zhǎng)度。
他求出圓周率的“朒數(shù)”(不足近似值)為3.1415926,“盈數(shù)”(過(guò)剩近似值)為3.1415927，指出圓周率的真值在盈、朒兩限之間，即3.1415926π3.1415927之間。這樣，祖沖之實(shí)際上已將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第八位，精確到第七位，這是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的成就，直到15世紀(jì)，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家卡西和16世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家F．韋達(dá)才得到更精確的結(jié)果。此外，他還確定了兩個(gè)分?jǐn)?shù)形式的圓周率，即“約率”22/7,“密率”355/113，其中密率是分母小于1000條件下圓周率的最佳近似分?jǐn)?shù)。祖沖之的推算，在只能采用割圓木及依靠算籌進(jìn)行運(yùn)算的當(dāng)時(shí)，是一項(xiàng)十分艱巨而復(fù)雜的工作，如果沒(méi)有嫻熟的技巧、頑強(qiáng)的毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，是根本不可能做到的。祖沖之求出的密率也是世界數(shù)學(xué)史的一大貢獻(xiàn)，在歐洲，直至16世紀(jì)末，德國(guó)科學(xué)家?jiàn)W托和荷蘭工程師安撫尼茲才先后得出相同的數(shù)值。西方數(shù)學(xué)界不知道祖沖之的成果，常稱這一數(shù)值為“安撫尼茲率”。為此，著名的日本數(shù)學(xué)家三上義夫曾建議將355/113這個(gè)數(shù)值稱為“祖率”。
祖沖之還和兒子祖暅(geng)之圓滿解決了球體積的計(jì)算問(wèn)題，得到正確的球體積公式，并且提出后人所稱的“祖暅原理”。這也比歐洲人發(fā)明的方法早一千多年。
據(jù)史書(shū)記載，祖沖之對(duì)用二次、三次代數(shù)方程以求得“開(kāi)差冪”和“開(kāi)差立”的問(wèn)題，也有所研究。此外，祖沖之還注釋過(guò)《九章算術(shù)》，編寫了《綴術(shù)》?！毒Y術(shù)》共有6卷，是其數(shù)學(xué)研究的代表作，在唐代被列為國(guó)學(xué)中算學(xué)科的主要課本，學(xué)習(xí)年限長(zhǎng)達(dá)4年。政府舉行算學(xué)考試時(shí)，多從《綴術(shù)》中出題，其重要可想而知。12世紀(jì)時(shí)，日本和朝鮮也將《綴術(shù)》作為教科書(shū)?？上Т藭?shū)在北宋中期以后失傳了。
在天文歷法方面，祖沖之也有杰出貢獻(xiàn)。他在長(zhǎng)期實(shí)測(cè)、精確計(jì)算和對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，于宋孝武帝大明年間編制出一部新歷法，史稱《大明歷》。
462年，祖沖之上書(shū)要求劉宋政府頒布實(shí)行《大明歷》，但遭到當(dāng)時(shí)倖臣戴法興的攻擊。他認(rèn)為祖沖之引進(jìn)歲差、改革閏周等違背了儒家經(jīng)典，責(zé)備祖沖之是“誣天背經(jīng)”。祖沖之針?shù)h相對(duì)地寫了一篇辯駁的奏章。他表示了“愿聞顯據(jù)，以核理實(shí)”，“浮辭虛貶，竊非所懼”的鮮明立場(chǎng)，并且用科學(xué)道理回答了戴法興的責(zé)備。他用觀測(cè)事實(shí)證明，由于歲差，當(dāng)時(shí)所見(jiàn)的天象確實(shí)已和儒家經(jīng)典中所反映的春秋以前的情況不同，而回歸年的長(zhǎng)度也的確比《四分歷》的要小。這些天文事實(shí)都是“有形可檢，有數(shù)可推”，人們不能“信古而疑今”。
《大明歷》的一大進(jìn)步是首次將“歲差”的概念引入了歷法。所謂“歲差”，是指太陽(yáng)從上一年冬至日運(yùn)行到下一年冬至日，在天空上的位置移動(dòng)距離。過(guò)去都認(rèn)為，太陽(yáng)在冬至日的位置是永遠(yuǎn)不變的，實(shí)際上經(jīng)過(guò)一年的運(yùn)行，太陽(yáng)并沒(méi)有回到原來(lái)的冬至點(diǎn)上，而是差了一段微小的距離。東晉的天文學(xué)家虞喜，首先發(fā)現(xiàn)“歲差”現(xiàn)象，并算出每50年西移一度。然而，這一成果一直未被引入歷法，因而造成了推算日、月蝕日期的誤差。祖沖之經(jīng)過(guò)實(shí)測(cè)和計(jì)算，證實(shí)了虞喜的發(fā)現(xiàn)，作出“日不獨(dú)守故轍”的結(jié)論，求得自己的“歲差”數(shù)值，并引用到《大明歷》中。經(jīng)過(guò)元嘉十三年(436年)至大明三年（459年）23年間4次月蝕的檢驗(yàn)，證明《大明歷》的推算是正確的。在此基礎(chǔ)上，祖沖之測(cè)定了“回歸年”，即兩年的冬至點(diǎn)之間的時(shí)間，是365.24281481日，這與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)得的時(shí)間，僅差46秒。一年的相對(duì)誤差只有六十萬(wàn)分之一，在當(dāng)時(shí)，已可謂十分縝密了。
《大明歷》的另一重要進(jìn)步是改革了閏法。陰歷比陽(yáng)歷大約少11天左右，在以往的歷法中，一直采用置閏月的方法來(lái)調(diào)整。我國(guó)最早的閏法是在19年中安排7個(gè)閏月。這個(gè)辦法盡管已沿襲了一千多年，但與實(shí)際情況還有出入，平均每過(guò)200年就會(huì)相差一天。祖沖之經(jīng)過(guò)反復(fù)計(jì)算，提出了在391年中置144個(gè)閏月的新閏法，大大提高了歷法的精確度。他還測(cè)定一個(gè)“交點(diǎn)月”（即月球連續(xù)兩次經(jīng)過(guò)黃道和白道的同一交點(diǎn)所需的時(shí)間）為27.21223日，這與現(xiàn)代測(cè)得的數(shù)值相差不到一秒。
祖沖之還發(fā)明了用圭表測(cè)量冬至前后若干天的正午太陽(yáng)影長(zhǎng)以定冬至?xí)r刻的方法，這個(gè)方法也為后世長(zhǎng)期采用。
祖沖之在機(jī)械方面也有很多發(fā)明創(chuàng)造。他曾因諸葛亮有“木牛流馬”，而制造了一種類似的交通工具，不用借助風(fēng)力水流，可“施機(jī)自運(yùn)，不勞人力”。又發(fā)明了一種“千里船”，在新亭江試行時(shí)，每天能行百余里。他還設(shè)計(jì)制造出一種利用水力推動(dòng)的“水碓磨”，能同時(shí)舂米和磨面。劉裕攻滅后秦時(shí)，曾繳獲了一輛指南車。但此車僅存外形，內(nèi)部的機(jī)械已經(jīng)損壞。后來(lái)祖沖之將車修復(fù)，并將車中的機(jī)械由原先的木制改為銅制，使它的精密度和靈敏度都有很大提高。試驗(yàn)后，證明此車輕便靈活，結(jié)構(gòu)合理，即使百轉(zhuǎn)千回，木人始終指向南方。他還設(shè)計(jì)制造過(guò)計(jì)時(shí)器——漏壺和巧妙的欹（qi）器。
祖沖之以他的發(fā)明創(chuàng)造，為中國(guó)的科學(xué)文化增添了絢麗的光彩，并在世界科學(xué)史上占有顯著的地位。為了紀(jì)念和表彰他的卓越貢獻(xiàn)，紫金山天文臺(tái)己將該臺(tái)發(fā)現(xiàn)的一顆小行星命名為“祖沖之”，國(guó)際天文組織也將月球背后的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”。
此外，祖沖之還精通音律，甚至還曾經(jīng)寫過(guò)小說(shuō)《述異記》十卷。
二、賈思勰和《齊民要術(shù)》
《齊民要術(shù)》是南北朝時(shí)期的一部重要農(nóng)書(shū)。北魏賈思勰撰(因《齊民要術(shù)》成書(shū)于東魏時(shí)期，故也有工具書(shū)稱其為東魏人)?！褒R民”，即平民，泛指當(dāng)時(shí)向國(guó)家交租納稅的各色編戶?！耙g(shù)”，指通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)的謀生之術(shù)。
賈思勰，約于北魏473年出生于齊郡益都，曾任高陽(yáng)太守。退職歸田后撰成《齊民要術(shù)》10卷92篇，正文8萬(wàn)字，連夾注共11萬(wàn)字，附有自序和雜說(shuō)各一篇。
賈思翻自序說(shuō)：“今采據(jù)經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事，起自耕農(nóng)，終于醯（xi）醢（hai），資生之業(yè)，靡不畢書(shū)。”說(shuō)明作者是總結(jié)書(shū)本知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)寫成的。書(shū)中敘述了五谷、瓜果、蔬菜、樹(shù)木的栽培，牲畜、家禽、魚(yú)類的飼養(yǎng)，酒、醬、醋、鼓脯、飴、糖等的制作，以及煮膠、造墨的方法等，最后一篇討論“非中國(guó)(指中原)物”，亦即北方不生產(chǎn)的蔬菜、瓜果的品種特性。
《齊民要術(shù)》總結(jié)了6世紀(jì)以前中國(guó)北部黃、淮地區(qū)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，如關(guān)于耕地除草有“春雨難期，必須藉澤”，這是說(shuō)春耕要注意保持土壤的水分；“若水旱不調(diào)，寧燥不濕”，這是說(shuō)濕田翻耕土壤容易板結(jié)，應(yīng)予避免等等。此外對(duì)選種、輪作、施肥等田間管理技術(shù)都有闡述，并提出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)綜合考慮各項(xiàng)生產(chǎn)因素，生產(chǎn)過(guò)程中要抓緊各個(gè)環(huán)節(jié)的原理。書(shū)中記載的能使梨樹(shù)提早結(jié)果的嫁接技術(shù)、樹(shù)苗的培育方法、家禽家畜的飼養(yǎng)方法等都顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)的較高水平。當(dāng)時(shí)所見(jiàn)的農(nóng)學(xué)著作，有的闡明農(nóng)業(yè)思想，有的講求耕種技術(shù)，有的專門研討單種農(nóng)作物，有的是論述農(nóng)具的，而《齊民要術(shù)》涉及了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方方面面，是我國(guó)最早的農(nóng)業(yè)百科全書(shū)，也是世界科技史上最寶貴的農(nóng)學(xué)文獻(xiàn)之一。
《齊民要術(shù)》援引《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《管子》等古籍近200種，收集民間農(nóng)諺30余條。所引漢晉以來(lái)很有價(jià)值的農(nóng)書(shū)現(xiàn)都已失傳，后人主要從本書(shū)中加以輯錄，足見(jiàn)本書(shū)的史料價(jià)值。但由于作者主要活動(dòng)于北方，缺少南方的資料，故該書(shū)的內(nèi)容也偏重于長(zhǎng)江以北。
三、酈道元和《水經(jīng)注》
我國(guó)古代的地理學(xué)成就很多。西漢已經(jīng)有全國(guó)地圖。近年來(lái)長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了帛繪的長(zhǎng)沙地區(qū)圖，已經(jīng)是高水平的地圖。東漢班固《漢書(shū)》中已專門寫有《地理志》。魏晉南北朝時(shí)，我國(guó)地理學(xué)有了重大發(fā)展。
魏晉南北朝時(shí)曾流傳一部《水經(jīng)》，它記述中國(guó)的河流水道共計(jì)137條?！端?jīng)》的作者究竟是誰(shuí)，歷來(lái)說(shuō)法不一?！缎绿茣?shū)藝文志》、《通志藝文略》等都說(shuō)是漢代桑欽所著；《舊唐書(shū)經(jīng)籍志》說(shuō)是晉代郭璞所撰；但據(jù)清代學(xué)者全祖望、戴震等人考證，該書(shū)作者應(yīng)是三國(guó)時(shí)人?！端?jīng)》雖然是部完整的地理學(xué)著作，但內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，北魏時(shí)，酈道元為其作了為后人大加贊揚(yáng)的名注。
酈道元，范陽(yáng)琢縣(今屬河北)人。歷任宣武帝、孝明帝兩朝，先后出任魯陽(yáng)太守、東荊州刺史、河南尹，后遷御史中尉。在地方和中央，都以為政嚴(yán)猛著稱。雍州刺史蕭寶夤(yin)圖謀叛亂，忌恨酈道元的朝貴，奏請(qǐng)派他為關(guān)右大使，前往安撫，最后遭蕭寶夤殺害。
酈道元少時(shí)曾隨父宦游，培養(yǎng)了“訪瀆搜渠”的興趣。成年后，又好學(xué)不倦，博覽群書(shū)，尤其喜歡鉆研地理著作。他認(rèn)為古代的地理書(shū)籍都太簡(jiǎn)略，《水經(jīng)》同樣如此，又缺乏旁通，于是決意為其作注。他廣泛搜集資料，引證了437種古書(shū)，采錄了漢魏的許多碑刻，并跋涉郊野，尋訪古跡，便所記水道增至1252條，為原書(shū)的8倍，注文約30萬(wàn)字，為原書(shū)的20倍，共分為40卷。
《水經(jīng)注》以水為綱，以發(fā)展變化的觀點(diǎn)考察地理現(xiàn)象，對(duì)每條水道都追溯到可能追溯的最早時(shí)期。對(duì)于水源的大小、湖泊的盈竭、水色的清濁、泥沙的堆積、洪水的漲落等水文變化都有詳細(xì)記載。同時(shí)，又“即地以存古”，對(duì)每一條河流所經(jīng)之處作了詳細(xì)描述，有關(guān)各地歷史事跡、土地物產(chǎn)、建置沿革、聚落興衰、風(fēng)土人情、名勝古跡等無(wú)不備載，還記錄了不少民間歌謠、諺語(yǔ)、方言和傳說(shuō)，史料價(jià)值相當(dāng)高。如記述平城(今山西大同)的火井溫湯，高奴(今陜西延安東)、延壽(今甘肅玉門東南)的古油，邯城(今河北臨漳北)的煤炭等，至今仍有很高的參考價(jià)值。
酈道元又有很高的文學(xué)造詣，故《水經(jīng)注》體例嚴(yán)謹(jǐn)，文筆絢爛，描述生動(dòng)，其中不少優(yōu)美精練的游記小品，對(duì)后代文學(xué)家有不小的影響。書(shū)中一些精彩篇章，寫得如詩(shī)如畫，對(duì)后世文人作家影響深遠(yuǎn)。
《水經(jīng)注》對(duì)長(zhǎng)江三峽壯麗景色的描寫，就是典型的例子。語(yǔ)文課節(jié)錄了《水經(jīng)注》對(duì)三峽兩岸猿聲的描寫：
“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日……有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！恐燎绯跛?，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?br> 同學(xué)們聽(tīng)了這段文字，一定會(huì)聯(lián)想起盛唐詩(shī)人李白的名篇（啟發(fā)學(xué)生背誦《早發(fā)白帝城》）。不難想象，李白在寫這首詩(shī)稿時(shí)，耳畔一定回響著約二百余年前酈道元對(duì)三峽風(fēng)光的描述?？梢?jiàn)，酈道元的不朽文筆曾哺育過(guò)一代又一代的詩(shī)人和作家。
《水經(jīng)注》的主要缺點(diǎn)是記述江淮以南水系較簡(jiǎn)單，多有遺漏和欠準(zhǔn)確的地萬(wàn)，這與當(dāng)時(shí)南北分裂、交通不便有直接關(guān)系。
《水經(jīng)注》問(wèn)世后，?？焙脱芯克墓沤駥W(xué)者很多，全祖望、戴震、胡適、王國(guó)維等著名學(xué)者都進(jìn)行過(guò)深入研究，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了專門研究《水經(jīng)注》的“酈學(xué)”。足見(jiàn)其影響之大。
（小結(jié)）
指導(dǎo)學(xué)生回答課后的練習(xí)。
