小學語文微課教案

讓生命沉思學案。

作為優(yōu)秀的教學工作者，在教學時能夠胸有成竹，作為高中教師就需要提前準備好適合自己的教案。教案可以讓學生們有一個良好的課堂環(huán)境，幫助高中教師更好的完成實現(xiàn)教學目標。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的高中教案呢？小編收集并整理了“讓生命沉思學案”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

自主探究
夯實基礎
1.下列詞語中加點字的注音，不完全正確的一?項是?（）?
A.霰彈（xiàn）冷颼颼（sōu）
船舷（xián）露珠（lù）
B.追溯（sù）寒傖（chen）?
停泊（bó）水泊（pō）
C.尷尬（ɡà）悒郁（yì）?
篤信（dǔ）憂心忡忡（chōnɡ）
D.水漬（zì）堵塞（sè）?
骷髏（kū）跛腳（biē）
答案：D
2.下列詞語中有錯別字的一組是（）?
A.漁船寒暄綠蔭綠草成茵?
B.扼要抑郁霧靄不假思索
C.鐐銬咔嚓黝黑披星戴月?
D.馴服息滅賦予變幻不定
答案：D
3.下列句子中成語使用錯誤的一項是（）?
A.這個人蠻不講理，簡直是不可理喻。
B.對于這位衣衫寒傖的漁夫的同情，此刻在他心里已經(jīng)煙消云散，剩下的只是一絲羨慕。
C.一個人始終履行著自食其力這一職責，并且還廢寢忘食地尋求在智力領域進行思考和有效工作的機會。
D.請不要過于求全責備他們，他們也不容易。
答案：D
4.下列句子中標點符號使用錯誤的一項是（）?
A.“我懂”，他說，“可是對大家來說這不可理解。”
B.人們這樣熱心栽培花木——所有的人，只要可能，都在營造花園。
C.愛——這是一個神秘的地方。?
D.老天爺保佑！那么快樂和幸福呢，難道它們注定要留在愛的船舷之外嗎？
答案：A
5.對下列作家作品的陳說，有錯誤的一項是（）
A.《奴性》作者紀伯倫，是黎巴嫩詩人、作家和藝術家，代表作有《先知》《折斷的翅膀》等。
B.《懶惰哲學趣話》的作者伯爾是當代德國作家，1972年獲得諾貝爾文學獎。
C.阿托爾斯泰是俄羅斯19世紀的偉大作家，代表作有《安娜卡列尼娜》《復活》《戰(zhàn)爭與和平》等。
D.《通向友人之路》選自《世界散文精華歐洲卷》，作者普里什文，前蘇聯(lián)著名作家。
答案：C

課內閱讀
閱讀下面的文字，完成1～3題。
懶惰哲學趣話
歐洲西海岸的某港口泊著一條漁船，一個衣衫寒傖的人正躺在船里打盹兒。一位穿著入時的旅游者趕忙往相機里裝上彩色膠卷，以便拍下這幅田園式的畫面：湛藍的天，碧綠的海翻滾著雪白的浪花，黝黑的船，紅色的漁夫帽。“咔嚓”再來一張：“咔嚓”好事成三嘛，當然，那就來個第三張。這清脆的、幾乎懷著敵意的聲音把正在打盹兒的漁夫弄醒了，他慢吞吞地支支腰，慢吞吞地伸手去摸香煙盒；煙還沒有摸著，這位熱情的游客就已將一包香煙遞到了他的面前，雖說沒有把煙塞進他嘴里，但卻放在了他的手里，隨著第四次“咔嚓”聲，打火機打著了，真是客氣之至，殷勤之極。這一連串過分殷勤客氣的舉動，真有點兒莫名其妙，使人頗感困窘，不知如何是好。好在這位游客精通該國語言，于是便試著通過談話來克服這尷尬的場面。?
“您今天一定會打到很多魚的?！?
漁夫搖搖頭。?
“聽說今天天氣很好呀?！?
漁夫點點頭。?
“您不出海捕魚？”?
漁夫搖搖頭，這時游客心里則感到有點悒郁了。?
毫無疑問，對于這位衣衫寒傖的漁夫他是頗為關注的，并為漁夫耽誤了這次出海捕魚的機會而感到十分惋惜。?
“噢，您覺得不太舒服？”?
這時漁夫終于不再打啞語，而開始真正說話了。“我身體特棒，”他說。?
“我還從來沒有感到像現(xiàn)在這么精神過。”他站起來，伸展一下四肢，仿佛要顯示一下他的體格多么像運動員?！拔业纳眢w棒極了?！?
游客的表情顯得越來越迷惑不解，他再也抑制不住那個像要炸開他心臟的問題了：“那么您為什么不出去打魚呢？”?
回答是不假思索的，簡短的?！耙驗榻裉煲辉缫呀?jīng)出去打過魚了。”?
“打得多嗎？”?
“收獲大極了，所以用不著再出去了。我的筐里有四只龍蝦，還捕到二十幾條青花魚……”?
漁夫這時完全醒了，變得隨和了，話匣子也打開了，并且寬慰地拍拍游客的肩膀。他覺得，游客臉上憂心忡忡的神情雖然有點兒不合時宜，但卻說明他是在為自己擔憂呀。?
“我甚至連明天和后天的魚都打夠了。”他用這句話來寬慰這位外國人的心?！澳橹业臒焼?？”?
“好，謝謝?！?
兩人嘴里都叼著煙卷，隨即響起第五次“咔嚓”聲。外國人搖著頭，往船沿上坐下，放下手里的照相機，因為他現(xiàn)在要騰出兩只手來強調他說的話。?
“當然，我并不想干預您的私事，”他說，“但是請您想一想，要是您今天出海兩次，三次，甚至四次，那您就可以捕到三十幾條，四十多條，五六十條，甚至一百多條青花魚……請您想一想?！?
漁夫點點頭。?
“要是您不只是今天，”游客繼續(xù)說，“而且明天、后天、每個好天氣都出去捕二三次，或許四次——您知道，那情況將會是怎么樣？”
漁夫搖搖頭。?
“不出一年您就可以買輛摩托，兩年就可再買一條船，三四年說不定就有了漁輪；有了兩條船或者那條漁輪，您當然就可以捕到更多的魚——有朝一日您會擁有兩條漁輪，您就可以……”他興奮得一時間連話都說不出來了，“您就可以建一座小冷庫，也許可以蓋一座熏魚廠，隨后再開一個生產(chǎn)各種漬汁魚罐頭廠，您可以坐著直升飛機飛來飛去找魚群，用無線電指揮您的漁輪作業(yè)。您可以取得捕大馬哈魚的權，開一家活魚飯店，無需通過中間商就直接把龍蝦運往巴黎——然?后……?”外國人興奮得又說不出話了。他搖搖頭，內心感到無比憂慮，度假的樂趣幾乎已經(jīng)無影無蹤。他凝視著滾滾而來的排浪，浪里魚兒在歡快地蹦跳。“然后，”他說，但是由于激動他又語塞了。?
漁夫拍拍他的背，像是拍著一個吃嗆了的孩子。“然后怎么樣？”他輕聲地問。?
“然后嘛，”外國人以默默的興奮心情說，“然后您就可以逍遙自在地坐在這里的港口，在太陽下打盹兒——還可以眺覽美麗的大海。”
“我現(xiàn)在就這樣做了，”漁夫說，“我正悠然自得地坐在港口打盹兒，只是您的‘咔嚓’聲把我打?攪了??！?
這位旅游者受到這番開導，便從那里走開了，心里思緒萬千，浮想聯(lián)翩，因為從前他也曾以為，他只要好好干一陣，有朝一日就可以不用再干活了；對于這位衣衫寒傖的漁夫的同情，此刻在他心里已經(jīng)煙消云散，剩下的只是一絲羨慕。?
（韓耀成　譯）
1.這是一篇較為淺近的散文，但從哲學的角度看，“漁夫”和“旅游者”各是怎樣的人物？?
答案：從哲學的角度看，“漁夫”和“旅游者”是兩個價值取向完全不同的人物?！皾O夫”用精神的自我滿足程度來標定自己的幸福程度，所以他對物質的多寡和外界的評價并不關心。他根本不想知道那些煩人的身外之事，以便更加心安理得地無牽無掛地享受自己的幸福?！奥糜握摺眲t相反，他用物質追求的多寡來標定自己的精神幸福程度。?
2.滑稽的是，“漁夫”和“旅游者”的兩種截然不同的價值取向結果卻相同，作者是站在漁夫一方，還是站在旅游者一方？你的看法呢？?
答案：“旅游者”拼命追求物質富足的目的是“只要好好干一陣，有朝一日就可以不用再干活了”，而“漁夫”早已“悠然自得地坐在港口的太陽下打盹兒”了。不露聲色的戲謔，使我們無法窺探作者的明確傾向，這就有助于我們延伸理解的觸須，見仁見智，各執(zhí)一詞。也許，你會支持旅游者的哲學，認為人生就是創(chuàng)造，就是拼搏，只有最大地創(chuàng)造財富，才能最大地實現(xiàn)人自身的價值。價值的載體即是價值的物化形態(tài)。人類精神王國的最終實現(xiàn)，當有物質作為基礎。也許，你會贊同漁夫的人生哲學，天下本無事，庸人自擾之，人為財死，鳥為食亡，何必讓人生那么勞苦，失去悠哉游哉的自由？物質追求是無窮無盡的，而無窮盡只能在精神世界里去實現(xiàn)。也許，你會認為這是對現(xiàn)代文明陷入困境的詮釋，對復舊老莊哲學的形象化暗示。也許，你還會由此想到另外一種人生，工作就是工作，休息就是休息，并不能把休息當成工作的目的；物質追求的本身也就是人生的一部分，怎能把物質幸福與精神幸福人為地區(qū)分開來？也許，也許……以上這些理解，自然不能說是作者的本意，但作者卻提供了這樣理解的媒介和原動力。?
3.這篇散文藝術上最突出的特點是什么？?
答案：在敘事中寫出作者的哲學思想，以思想內涵的豐富去啟迪、去滿足讀者多元的藝術需求，是這篇散文的最突出的特點。?

拓展運用
一、課外閱讀?
（一）閱讀下面的文字，完成1～4題。?
天　真
（蒙古族）鮑爾吉原野
天真是人性純度的一種標志。在成年人身上，即使偶露天真也非常非?？蓯?。天真并不訴諸知識，大學或中專都不培養(yǎng)人的天真，或者說那里只戕滅天真。天真只能是性情的流露。?
“我醉欲眠君且去”，能說出這種話的人惟有李白，如無賴童子。在李白眼里，世事無不美好又無不令人沮喪。這是詩人眼里的生活，但李白赤條條地皈依于美好。他當不上官且囊中缺乏銀兩，但口出無可置疑之句“天生我材必有用，千金散盡還復來”。李白的天才，毋寧說是十足的天真加上十足的才氣。我們多么感謝李白不像紹興師爺般老辣，也不似孔明那么擅逞謀略，不然文學史黯然矣。?
人們說“天真無邪”，言天真一物無不潔之念，如孔子修訂過的“鄭聲”一樣。但人豈能無邪？所謂無邪只是無知而已，像小孩子研泥為丸，放在小盒子里，自以為曠世珍物。所以天真只存在于小孩子身上。每個小孩子都是詩人與幽默家，都講過妙語。小女鮑爾金娜三歲時，我攜她在北陵的河邊散步。河水平緩，偶涌浪花，鮑爾金娜驚奇大喊：“小河在水里邊?！毙『印凇镞?，我想了許多。的確，小河若不在水里邊，又在什么里邊呢？倘若我們也肯于把小河看作是一位神靈的話。鮑爾金娜還講過“小雨點是太陽公公的小兵”云云。這些話很有些意思，但證明不了她亦是李白。兒童的天真只由無邪而來，一被語文算術繞纏就無法天真了?？梢娭R是天真的大敵，因而一位有知識的成年人還保持天真，無異于奇跡。誰也不能說愛因斯坦無知，但他天真，拒絕以色列總統(tǒng)的職務，說自己“只適合于從事與物理學有關的事情”。這種天真，事實上是一種誠實。誠實最接近于天真。齊白石九十歲的時候，翻出自己七十歲的畫稿閱讀，說：“我年輕時畫得多好！”人們對此不禁要微笑，七十歲還叫做年輕嗎？況且他說自己“畫得多好！”對九旬老者，七十歲只能算是年輕，白石老人多么誠實，又多么天真。在他的作品中，有一幅“他日相呼”，畫面上兩只小雞雛各噙蚯蚓一端怒扯。沒有童心，誰能畫出這樣純凈的作品呢？?
藝術家的敵人，不外自身而已。自身在濁世中歷練的巧慧、詭黠、熟練等等無一不是藝術創(chuàng)作的阻礙。若克服這種種的“俗”，幾乎是不可能的，因為你不可能一邊爭官賺錢，又一邊保持天真。老天爺不肯把這么多的能力都賦予一個人。?
畫家從古到今，反復喃喃“師造化”，所師者不外是一股渾然自在的氣勢。?
天真之“真”，由“天”而出，即余光中先生說的“破空而來，絕塵而去”，它得乎天性，非關技巧。黃永玉先生在《永玉三記》中，說噴嚏是“一秒鐘不到的忘乎所以，往往使旁觀者驚喜交集”，說鎮(zhèn)定是“到處找不到廁所而強作瀟灑的那種神氣”。精妙，當然也睿智，但也透出說者在語言背后的天真。睿智或許可以模仿，但天真委實無法模仿。有的詩人，被人喊打惶惶如喪家之犬，原因在詩中不恰當?shù)夭贾昧诉^多的“天真”。其實，為文之道如為人之道，天真只是其中一路，可通之路又有萬千。培根如老吏斷案，李敖以罵掛帥，都見不到天真，但均可閱可喜。?
天真有時是詩，有時睿智，有時幽默，有時也是洞見。?
對于天真，最妙的回答是一個孩子為“天真”造句，曰“今天真熱”。
1.通觀全文，作者眼里的“天真”是怎么樣的？?
2.第二段說“李白的天才，毋寧說是十足的天真加上十足的才氣”，結合原文看，李白的天真表現(xiàn)在?哪里?？?
3.理解第三段中的兩句話的含意。?
（1）天真只存在于小孩子身上。?
（2）一位有知識的成年人還保持天真，無異于奇跡。?
4.下面對原文的理解，正確的兩項是（）
A.本文由李白的“才氣天真”寫起，寫了小女的“無知天真”，寫了愛因斯坦和齊白石的“誠實天真”，目的是要告訴讀者，天真的形態(tài)有多種，只要找準了屬于自己的一種就具備了“為人?之道?”。
B.天真也是一種創(chuàng)作的風格，藝術家追求的境界，但是它是可遇而不可求的，不能強行添加進去，它更強調自然，不然就會像有的詩人一樣故作天真，而遭人痛罵。
C.文章開頭說“天真并不訴諸知識”，文中又說“知識是天真的大敵”，作者這樣反復強調，是說要天真，就不能要知識，否則天真就和他無緣。
D.文章圍繞“天真”的話題，選取了李白、鮑爾金娜、愛因斯坦、齊白石、黃永玉等人有關天真的內容，告訴讀者天真是人的性情的自然流露，也是人的一種生存狀態(tài)，它無法模仿與復制。
E.綜觀全文，可以這樣認為：李白的天真是詩，黃永玉的天真是睿智，齊白石的天真是幽默，小女鮑爾金娜的天真是無邪。
答案：（一）1.答案：天真是性情的流露，天真無不潔之念，天真委實無法模仿。?
2.答案：世事令人沮喪，但他皈依于美好。?
3.答案：（1）兒童的天真是由無邪而來，而成人有種種的“俗”，自然缺少?天真?。?
（2）天真，事實上是一種誠實。誠實最接近于天真。自身在濁世中歷練的巧慧、詭黠、熟練等等讓人無法企及天真。?
4.答案：BD?
（二）閱讀下面的文字，完成5～8題。?
假如給我三天光明
（美）海倫凱勒
①我們誰都知道自己難免一死。但是這一天的到來，似乎遙遙無期。當然人們要是健康無恙，誰又會想到它，誰又會整日去惦念它。于是飽食終日，無所事事。?
②有的時候，要是人們把活著的某一天看作是生命的最后一天該多好??！這就更能顯示出生命的價值。如果認為歲月還很漫長，我們的每一天就不會過得那樣有意義、有朝氣，我們對生活就不會總是充滿熱情。?
③我們對待生命如此倦怠，在對待自己的各種天賦及使用自己的器官上又何嘗不是如此？只有那些聾了的人才更加珍惜光明。那些成年后失明、失聰?shù)娜司透侨绱?。然而，那些耳聰目明的正常人卻從來不好好地去利用他們這些天賦。他們視而不見，充耳不聞，無任何鑒賞之心。事情往往就是這樣，一旦失去了的東西，人們才會留戀它，人得了病才想到健康的幸福。?
④我有過這樣的想法，如果讓每一個人在他成年后的某一階段瞎上幾天、聾上幾天該有多好。黑暗將使他們更加珍惜光明，寂靜將教會他們真正領略喧嘩的快樂。?
⑤最近一位朋友來看我，他剛從林中散步回來。我問他看到些什么，他說沒什么特別的東西。要不是我早習慣了這樣的回答，我真會大吃一驚。我終于領會了這樣一個道理，明眼人往往熟視無睹。?
⑥我多么渴望看看這世上的一切，如果說憑我的觸覺能得到如此大的樂趣，那么能讓我親眼目睹一下該有多好。奇怪的是明眼人對一切卻如此淡漠！那點綴世界的五彩繽紛和千姿百態(tài)在他們看來是那么的平庸。也許有人就是這樣，有了的東西不知道欣賞，沒有的東西又一味追求。在明眼人的世上,視力這種天賦不過增添一點方便罷了，并沒有賦予他們的生活更多的意義。?
⑦假如我是一位大學校長，我要設一門必修課程：“如何使用眼睛”。教授應該讓他的學生知道，看清他們面前一閃而過的東西會給他們的生活帶來多大的樂趣，從而喚醒人們那麻木、呆滯的心靈。?
⑧請你思考一下這個問題：假如你只有三天的光明，你將如何使用你的眼睛？想到三天以后，太陽再也不會從你眼前升起，你又將如何度過這寶貴的三日？你又會讓你的眼睛停留在何處？
5.第②③段中加點的“這”和“這樣”指代的內容分別是什么？?
6.在第③段中，作者說“只有那些聾了的人才更加珍惜光明”。如果把句中的“聾”改成“盲”或“瞎”好不好？簡要談談你的看法。?
7.第⑤段寫“朋友”從林中散步回來,回答“我”說并沒有看到“什么特別的東西”,其原因是什么？?
8.在第⑦段中，作者提出了一個大膽的假設，從這一“假設”中可以看出作者的寫作意圖，請簡要談談你對作者寫作意圖的理解。?
答案：（二）5.答案：要是人們把活著的某一天看作是生命的最后一天該多好啊；一旦失去了的東西，人們才會留戀它，人得了病才想到健康的幸福。?
6.答案：因為失去聽力的人，再不能“真正領略喧嘩的歡樂”，他們能夠享受的只有“光明”。換成“盲”或“瞎”不好。因為盲人對光明是沒有切身的感?受?。?
7.答案：那點綴世界的五彩繽紛和千姿百態(tài)在他看來是那么的平庸。（或：他對眼前所見熟視無睹。）?
8.答案：作者的寫作用意在于：告誡人們要珍惜大好光陰，不要虛度年華；啟迪人們注意“使用眼睛”，認真審視社會、審視生活，欣賞生活的美，陶冶自己的心靈。?

（三）閱讀下面的文字，完成9～12題。?
樹　木
（瑞士籍）赫爾曼黑塞
①樹木對我來說，一直是言詞最懇切感人的傳教士。當它們結成部落和家庭，形成森林和樹叢而生活時，我尊敬它們。當它們只身獨立時，我更尊敬它們。它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹梢上喧囂，它們的根深扎在無垠的大地之中，惟獨它們不會在其中消失，而是以它們全部的生命力去追求成為獨一無二的自我；實現(xiàn)它們自己的、寓于它們之中的法則，充實它們自己的形象，并表現(xiàn)自己。再沒有比一棵美的、粗大的樹更神圣、更堪稱楷模的了。當一棵樹被鋸倒并把它的赤裸裸的致死的傷口暴露在陽光下時，你就可以在它的墓碑上、在它的樹樁的淺色圓截面上讀到它的完整的歷史。在年輪和各種畸形的枝干上，忠實地記錄了所有的爭斗、所有的苦痛、所有的疾病、所有的幸福與繁榮，記錄了瘦削的年頭、茂盛的歲月、經(jīng)受過的打擊、被挺過去的風暴。每一個農家少年都知道，最堅硬、最貴重的木材年輪最密。在高山上，在不斷遭遇險情的條件下，會生長出最堅不可摧、最粗壯有力、最堪稱楷模的樹干。?
②樹木是圣物。誰能同它們交談，誰能傾聽它們的語言，誰就能獲悉真理。它們不宣講學說，它們不注意細枝末節(jié)，只宣講生命的原始法則。
③一棵樹說：在我身上隱藏著一個核心，一個火，一個念頭，我是來自永恒生命的生命。永恒的母親只生我一次，這是一次性的嘗試，我的形態(tài)和我的肌膚上的脈絡是一次性的，我的樹梢葉子的最微小的動靜，我的樹干上，最微小的疤痕，都是一次性的。我的職責是，賦予永恒以顯著的一次性的形態(tài)，并從這形態(tài)中顯示永恒。?
④一棵樹說：我的力量是信任。我對我的父親也一無所知，我對每年從我身上產(chǎn)生的成千上萬的孩子們也一無所知。我一生除了為這傳種的秘密以外，再無別的操心事。我相信上帝在我心中。我相信我的使命是神圣的。出于這種信任我?活著?。?
⑤當我們不幸的時候，不能再好生忍受這生活的時候，一棵樹會同我們說：平靜！平靜！瞧著我！生活不容易，生活不艱苦。這是孩子的想法。讓你心中的上帝說話，它們就會緘默。你害怕，因為你走的路引你離開了母親和家鄉(xiāng)。但是，每一步、每一日，都引你重新向母親走去。家鄉(xiāng)不是在這里或者那里，家鄉(xiāng)在你心中，或者說，無處不是家鄉(xiāng)。
⑥當我傾聽樹木在晚風中沙沙作響的時候，對流浪的眷念撕著我的心。你如果靜靜地、久久地傾聽，對流浪的眷念也會顯示出它的核心和含義，它不是從表面上看去那樣，是一種要逃離痛苦的愿望。它是對家鄉(xiāng)的思念，對母親、對新的生活的思念。它令你回答：每條道路都是回家的路，每一步都是誕生，每一步都是死亡，每一座墳墓都是母親。?
9.第①段說“當它們只身獨立時，我更尊敬它們”的理由是什么？第②段提到樹木“只宣講生命的原始法則”，聯(lián)系下文看，這一法則包括的內容有哪些？
10.對第⑤段畫線部分“你走的路引你離開了母親和家鄉(xiāng)。但是，每一步、每一日，都引你重新向母親走去”的理解最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?br> A.流浪使你在空間上離開了母親和家鄉(xiāng)，但又使你在感情上更加眷念母親。
B.你走的路使你離開了母親和家鄉(xiāng)，傾聽樹木的聲音，使你又想回到母親身邊。
C.你走的路先引導你離開了母親和家鄉(xiāng)，然后，又引導你重新回到母親的身邊。
D.流浪使你在空間上離開了母親和家鄉(xiāng)，后來又返回家鄉(xiāng)，回到母親的身邊。
11.對本文主旨的概括最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?br> A.親近自然，追求人與自然的和諧。
B.歌頌自己的流浪生活，抒發(fā)對母親的眷念之情。
C.謳歌樹木偉大而落落寡合，表示對它們的尊敬。
D.探索艱難的人生道路，主張心靈的自我完善。
12.對本文的鑒賞評價不正確的一項是（）?
A.文章先總后分，線索分明，條理清晰。?
B.文章以時間為順序，層層遞進，結構嚴謹。
C.本文是詠物言志之作，巧妙地運用了擬人的?手法?。
D.本文緊扣樹木展開描寫，由樹及人，樹木的描寫和人物的感情融為一體。
答案：（三）9.答案：（1）以全部的生命力去追求成為獨一無二的自我；（2）一次性永恒、信任、平靜。?
10.答案：A　11.答案：D　12.答案：B
（四）閱讀下面的文字，完成13～15題。?
我的世界觀（節(jié)選）
（德國）愛因斯坦
①我們這些總有一死的人的命運是多么奇特呀！我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無所知，盡管有的自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的——首先是那樣一些人，他們的喜悅和健康關系著我們自己的全部幸福，然后是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結合在一起。我們每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人（包括活著或死去的）的勞動，我們必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還領受著的東西。我強烈地向往著儉樸的生活，并且時常為發(fā)覺自己占有了同胞過多的勞動而難以忍受。?
②我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應內心的必然。叔本華說：“人能夠做他所想要的，他不能要他所想要的?！边@句話從我青年時代，就對我是一個非常真實的銘言，在我自己和別人生活面臨困難的時候，總是使我們得到安慰，并且永遠是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責任感，也可以防止我們過于嚴肅地對待自己和別人；還屬于一種特別給幽默以應有地位的人生觀。?
③要追究一個人自己或一切生物行為的意義和目的，從客觀的觀點來看，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向，就在這種意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活的目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是德、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那么在我看來，生活會是空虛的。人們所努力追求的庸俗目標——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得可鄙。
13.對“寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責任感”在文中的意思理解正確的一項是（）?
A.適當消減因為不能達到目標而消沉懈怠的心理負擔。
B.主動放棄脫離實際或超越個人能力的難以實現(xiàn)的目標。
C.坦然改變決定自己努力和判斷方向的德、美、真的理想。
D.毅然摒除貪圖個人享樂、追求名利虛榮的俗念。
14.作者說“我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由”，下列能作為其理由的一項是（）?
A.我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留。
B.人生目的無人知曉，盡管有人自以為對此若有所感。
C.每個人的行為不僅受著外界的強迫，而且還要適應內心的必然。
D.追究一個人行為的意義和目的，從客觀的觀點來看，是愚蠢可笑的。
15.下列敘述不符合文意的一項是（）?
A.人是為別人而生存的，因為別人的喜悅和健康關系著我們的幸福，我們的精神、物質生活都依靠別人的勞動。
B.生活中必須學會寬容，過于嚴肅地對待自己和別人是錯誤的，應樹立給幽默以應有地位的人生觀。
C.每個人都有一定的理想，崇高的理想能給人新的勇氣去愉快地正視生活，照亮人們前進的道路。
D.鄙棄“豬欄”理想，重視志同道合者之間的感情，潛心于自己的研究，生活才不會空虛。
答案：（四）13.答案：A　14.答案：C　15.答案：B
（五）閱讀下面的文字，完成16～19題。?
鐘　聲
（日）永井荷風
在久居的麻布家的二樓上，時不時可以聽到鐘聲，鐘聲不太遠，也不太近，即使在思考著什么的時候，這鐘聲也不會打亂我的心緒。就這樣，一邊沉思，一邊靜聽鐘的音色。有時候什么也不想，身子疲倦，神情恍惚，聽到鐘聲，心中更覺一派茫然，像做夢一般，仿佛西洋詩中的搖籃曲輕柔的音響，使人心情舒暢。?
從那響聲傳來的方向推測，我斷定那是芝山內的鐘聲。?
過去芝地的大鐘聽說設在新辟的山道上，如今那里見不到了，現(xiàn)在的鐘聲是從增上寺境內什么地方傳出的，我不知道。?
我在現(xiàn)今的這個家里，已經(jīng)居住將近20年了。剛搬來時，近處的崖下還殘存著茅草房屋，正午可以聽到雞鳴，照理說，更可以比現(xiàn)在頻頻地聽到鐘聲了。可是不管我怎么回憶，都不記得那時候曾經(jīng)一邊傾聽鐘聲，一邊沉醉于思考之中。也許因為10年前不似今天這樣老邁、這樣專注于傾聽鐘聲的緣故吧。?
然而，大地震以后，這鐘聲不知打何時起，漸次傳來了我過去所未曾感知的音響。同時，我心里產(chǎn)生了一種期盼，希望今天也像昨天一樣，天天都能聽到鐘聲。?
鐘聲不分晝夜，不用說，到時候就有人去撞擊。可是，由于受到車聲、風聲、人聲、收音機、飛機和留聲機等各種聲響的阻礙，這種聲音很少能傳到我的耳朵里。?
我的家位于崖上，從后窗可以望見西北方的森林。整個冬季，西北風呼嘯不止，崖上的竹叢和院中的樹木便騷動起來。不僅窗戶，有時房屋也被搖動了。風向因季節(jié)而改變，從春到夏，鄰近各家的門窗洞開著，隨著從東南方吹來的風，四方涌起的收音機的音響，從早到晚一直包圍著我的家。為此，有一陣子，鐘聲也全然被忘卻了。正當這時，突然一聲巨響，使我震驚不已。?
根據(jù)這幾年的經(jīng)驗，鐘聲最使我欣喜的時候是：隨著短暫冬日黃昏的迅速降臨，刮了兩三日的北風戛然而止，寒冷的夜晚更加寒冷，更加靜寂，坐在剛剛點燃的燈下，獨自舉箸用晚膳的那一瞬間，“咚——”，最先撞擊的一聲巨響傳到了我的耳畔。我大吃一驚，手中握著筷子，不由得回首遙望著遠方。在那幽邃而神秘的夜空，看見長庚星孤零零漂浮于天際，有時還可以看到干枯的樹梢上掛著一彎新月。?
不久，白天變長了，傍晚時分尤感到明顯。白晝已盡，黑夜尚未降臨，這時讀讀寫寫倦了；或者在獨對寒燭的夜晚，不知做些什么好，始終提不起勁來。這時，猝然傳來的鐘聲，會使你雙手支撐在桌上，即使臂膀麻木也渾然不覺，沉迷于對無邊的往昔的回憶之中。正是在這種時候，我會慌忙拿出朋友的遺著，埋頭讀到深夜。?
新葉簇簇遮掩著庭院，房舍的窗戶也籠罩在一團暗綠叢中，尤其是在午后，細微的雨滴從葉梢無聲地墜落下來。這時，總有低柔的鐘聲自遠處傳來，仿佛欣賞鈴木春信古老版畫的色彩和線條，使人感到疲勞和倦怠。與此相反，到了秋末，在一夜比一夜更加強勁的西風里傾聽那斷斷續(xù)續(xù)的鐘聲，就好比閱讀屈原的《楚辭》呢。?
自昭和7年夏季以來，隨著世風的改變，鐘聲也使我覺得有一種明治時代我所未曾感知的音響，這是一種靜靜的絮語，是在解說忍辱和諦悟的道理。?
西行、芭蕉、皮埃爾洛蒂、小泉八云，他們各自生活在某一時代，這巨響，這聲音，這絮語，他們都沉下心來靜靜地傾聽了。但是，不論在什么人的傳記里，歷史都沒有載明這殷殷鐘聲曾經(jīng)激勵他們昂揚奮發(fā)的意氣，時勢變遷是一種不可曉諭的力量，它強于天地異變的力。佛教的儀式和佛僧的生活已經(jīng)變化，再不像芭蕉和小泉八云等人傾聽佛寺鐘聲的時代了。只有僧人夜半起來撞鐘的習慣，將會一如既往，永遠持續(xù)下去吧？?
鐘聲陣陣傳入耳朵，每當這時我不由憂心忡忡起來。我想，我可能是最后一個帶著和往昔的人們一樣的情懷傾聽這鐘聲的人了……?
（選自《散文》1997年第6期陳德文譯）?
16.第六段中，作者說“這種聲音很少能傳到我的耳朵里”，第七段中作者又說“鐘聲也全然被忘卻了”，其中的原因相同嗎？為什么？?
17.最使作者“欣喜”的“鐘聲”是何時的鐘聲？
18.“我想，我可能是最后一個帶著和往昔的人們一樣的情懷傾聽這鐘聲的人了……”，“往昔的人們一樣的情懷”是怎樣的“情懷”？作者為何要發(fā)出這樣的感嘆？?
19.下面對這篇文章的賞析，不準確的兩項是（）?
A.文章以“鐘聲”為題，實際很少直接描寫鐘聲，而是側重寫自己不同時期、不同季節(jié)聽鐘聲的感受。
B.讀這篇文章，就如同與一位寧靜、淡泊的老者交談。
C.在作者看來，西行、芭蕉等人的成就正是由于他們傾聽鐘聲、順應時勢變遷的結果。
D.20年前“我”沒有聽鐘聲的經(jīng)歷和體驗，大地震后，“漸次傳來了我過去所未曾感知的音響”，進入“老邁”之年，專注于傾聽鐘聲，在鐘聲的歲月變遷之中，蘊涵著耐人尋味的滄桑感。
E.全文行文嚴謹，多處運用插敘，把過去和現(xiàn)在交替展現(xiàn)于讀者面前，給人以深廣的歷史?圖景?。
答案：（五）16.答案：原因不同。前者的主要原因是純客觀的；后者似在寫客觀原因，實際上更多的是主觀原因，是人們的內心浮躁的心態(tài)的流露。
17.答案：①冬日北風止，②春日黑夜前，③夏日微雨中，④秋日西風里。
18.答案：（1）在忍辱和諦悟中諦聽鐘聲，從而激勵自己昂揚奮發(fā)的意氣。
（2）要?點：①人生處于浮躁之中；②巨大的變遷，突發(fā)的事故（如大地震）已過去太長的時間；③時勢的變遷，撞鐘也只成為一種習慣。
19.答案：CE
二、表達交流?
20.將下列語段壓縮為35字以內的一句話。
希望你們堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一。要健康成長，不僅要學習書本知識，而且要向社會實踐學習，自覺地投身于火熱的改革開放和現(xiàn)代化建設實踐。人民群眾的社會實踐，是知識常新和發(fā)展的源泉，是檢驗真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。青年人要立志到祖國和人民最需要的地方去，到條件艱苦的地方去，磨煉意志，砥礪品格，把學得的知識用于實踐，在實踐中繼續(xù)學習提高。艱辛知人生，實踐長才干。這是古往今來許多人成就一番事業(yè)的經(jīng)驗總結。?
答案：只有堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，才能健康成長，成就一番事業(yè)。?
21.本單元的哲理散文在思想上給了你哪些啟發(fā)？任意選擇其中的一個話題，談談自己的看法。?
答案：略?

精選閱讀

《熱愛生命》導學案

《熱愛生命》
文題解讀
生命因其不可逆轉而彌足珍貴。即使是身處絕境也決不輕易放棄。熱愛生命首先表現(xiàn)在他心里一直裝著“他的母親、陽光燦爛的南加利福尼亞，以及橘樹和花叢中的他的家園”；其次是他有足夠的理智和意志，他的許多行為都是靠“求生”的理智和意志力產(chǎn)生的而不是靠情緒支撐。他的勇敢不是平面的，而是在不斷的動蕩起伏甚至搖擺不定之中表現(xiàn)出來的。除了要戰(zhàn)勝肉體的痛苦，還要戰(zhàn)勝恐懼、幻覺甚至半昏迷狀態(tài)下難以控制的絕望。經(jīng)歷了足夠的荊棘坎坷和艱難險阻，“這個人”以徹底的勝利樹立起了人類共有的高貴、頑強、不可戰(zhàn)勝、永不妥協(xié)的硬漢形象。
走近作者
杰克倫敦(1876—1916)，美國小說家。生于加利福尼亞舊金山一個破產(chǎn)農民家庭。早年生活貧困。長大后廣泛涉獵達爾文、斯賓塞、尼采和馬克思等人的著作。后來受阿拉斯加淘金熱的影響，加入淘金者的行列，卻因病空手而歸，但他帶回了北方故事的豐富素材。1900年起連續(xù)發(fā)表了許多短篇小說，通稱為“北方故事”，這是他的成名之作。作品有《深淵中的人們》、《馬丁伊登》（自傳體小說）、《鐵蹄》、《荒野的呼喚》（政治幻想小說）、《白牙》、《天大亮》、《月谷》、《墨西哥人》，和受到列寧贊賞的《熱愛生命》。到了晚期，他逐漸脫離社會斗爭，為了迎合出版商的需要和滿足個人的物質享受也寫了不少粗制濫造的作品。1916年杰克倫敦和他的代表作中的主人公馬丁伊登一樣，在精神極度空虛和悲觀失望中自殺身亡。
背景縱覽
1848年1月下旬，加利福尼亞木匠馬歇爾在美洲河上的哥婁瑪附近的鋸木廠檢查工作進展時，在工廠的尾水道中發(fā)現(xiàn)了幾片含金石英。馬歇爾帶人找遍方圓數(shù)里，一無所獲。之后，撒特要塞（SuttersFort）的一家雜貨店老板薩姆布瑞南戲劇性地改變了人們的看法。他購買了一大罐美洲河金土，帶到舊金山，四處喧嚷：“金子！金子！來自美洲河的金子！”各處的人們聽到消息后就丟下手頭的工作，奔向加利福尼亞尋找金子。先是幾十、幾百、幾千的人，隨后是幾萬、幾十萬的人，坐著帆船和汽船，駕著驢馬，甚至步行，蜂擁而至。在淘金熱中，許多人幾乎是一夜之間成為富翁。但更多的人并沒有發(fā)財，那里有著許許多多悲傷的故事。1897年，年僅二十一歲的杰克倫敦也來到了遙遠的北方。北極圈內奇異的風光，土著居民的悲慘遭遇，淘金工人的艱苦勞動和各種冒險、傳奇故事，為他提供了極其豐富、生動的創(chuàng)作素材。《熱愛生命》和其他反映北方生活的短篇，就是以他這段特殊的經(jīng)歷為背景寫成的。
字詞梳理
1.字音
一瘸一拐（qué）巉巖(chán)踉蹌(liàngqiàng)骸骨(hái)鰷魚(tiáo)
窒息(zhì)
2.多音字
3.形近字

第12課破解生命起源之謎學案

第6章(學案)　細胞的生命歷程　閱讀創(chuàng)新

請閱讀下面的有關科技報道，并回答題后問題。

　科學家培養(yǎng)出“器官種子”

皮膚燒傷了，在燒傷部位注射一些皮膚干細胞，燒傷的皮膚即進行自我修復，不留任何疤痕?！瓕⑷说呐咛ジ杉毎ㄏ蛘T導成各種組織干細胞，臨床上用來治病，這已不算是遙不可及的夢想。

2001年7月，某科研小組利用試管嬰兒父母捐贈的受精卵，開始了人的胚胎干細胞建系。他們把受精卵放在培養(yǎng)液中，七天后，部分受精卵發(fā)育成囊胚。去除囊胚透明帶，用一個很細的器械插進囊胚，共得到5個內細胞團，分散接種在小鼠胚胎做成的纖維細胞飼養(yǎng)層上，培養(yǎng)層的表面看起來像麻袋一樣凹凸不平。在培養(yǎng)層上養(yǎng)5天后，有3個內細胞團存活，它們開始克隆性生長，克隆細胞團像蘑菇一樣，呈橢圓形。研究人員不斷地取出克隆細胞，再放在新飼養(yǎng)層上，一代一代地接著往下培養(yǎng)。他們將3個細胞系分別命名為CHE1、CHE2、CHE3，截至目前CHE3已傳了近40代，CHE1傳了36代，CHE2傳了32代，細胞克隆性增長很活躍，并連續(xù)傳代7個月。

怎么確定這三組克隆細胞系就是具有分化成任何類型組織的胚胎干細胞呢？研究者對這些胚胎克隆細胞進行了功能鑒定。他們用注射器分別將三組克隆細胞注射進有免疫缺陷的小老鼠的皮下，10天后，老鼠注射部位的皮膚開始隆起，長出黃豆大小的包塊，包塊軟軟的，越長越大。又過了32天，切開包塊發(fā)現(xiàn)，里面是一個個畸胎瘤，約有一般的土豆大，里面全是人的軟骨、神經(jīng)管、橫紋肌和骨骼等，它們毫無規(guī)則地生長在一起……

胚胎干細胞建系成功，可以作為組織工程的“種子細胞”，構建人的皮膚、角膜、肝臟；在生物制藥方面，可以把特異的基因轉到胚胎干細胞，跟正常的胚胎融合，嵌到正常胚胎個體中，如生產(chǎn)出含有特殊基因的牛奶治病。

（1）3個細胞系CHE1、CHE2、CHE3的遺傳特性?。ㄏ嗤虿煌碛墒恰?。

*（2）材料中提到在對胚胎克隆細胞進行功能鑒定時，利用有免疫缺陷的小老鼠作為實驗對象，你認為如何才能獲得這種老鼠？

（3）材料中所指的“器官種子”是指。

*（4）利用人胚胎干細胞構建人的皮膚等組織、器官的技術屬于　工程。

*（5）在人體等高等動物胚胎的發(fā)育過程中，不能作為胚胎干細胞來源的是哪個時期的細胞？（?。?/p>

A.卵裂期B.囊胚期C.原腸胚早期D.原腸胚后期

（6）利用胚胎干細胞誘導產(chǎn)生的胰島組織細胞與原胚胎干細胞相比，細胞核中的DNA和RNA種類（）　

A.兩者均相同B.DNA相同，RNA不同C.DNA不同，RNA相同　D.兩者均不同

（7）根據(jù)分裂潛能，干細胞可分為全能干細胞（可發(fā)育成完整的個體）、多能干細胞（可發(fā)育成多種組織和器官）和專能干細胞（發(fā)育成專門的組織和器官）。則這些細胞在個體發(fā)育中的分化順序是（　）。

A.全能→專能→多能B.全能→多能→專能

C.多能→全能→專能D.專能→全能→多能

（8）科學家在早期胚胎中發(fā)現(xiàn)了干細胞，它能在體外形成不同的組織器官，這些干細胞能在一定條件下通過　和形成不同的組織和器官。除胚胎外，在臍血、骨髓、腦組織中也發(fā)現(xiàn)了干細胞，通過進一步的研究，有希望用于患者的組織修復或器官移植。但在進行器官移植時，如果患者細胞表面的蛋白質類物質與移植器官的不相同，則會引起排斥反應。所以最好選用（患者本人、父母、子女、配偶）的干細胞培育的器官。

善待生命