高中祖國(guó)頌教案
發(fā)表時(shí)間：2020-12-21祖國(guó)土教案。
作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以保證學(xué)生們?cè)谏险n時(shí)能夠更好的聽課，幫助高中教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。那么，你知道高中教案要怎么寫呢？下面是小編幫大家編輯的《祖國(guó)土教案》，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！
祖國(guó)土教案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
(1)認(rèn)識(shí)詩(shī)人，了解詩(shī)人的創(chuàng)作。
(2)聯(lián)系寫作背景提煉主題。
(3)朗讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想感情；鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
【目標(biāo)重點(diǎn)】
(1)聯(lián)系寫作背景提煉主題。
(2)朗讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想感情；鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
【目標(biāo)難點(diǎn)】鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
【相關(guān)材料】
1.作者簡(jiǎn)介
阿赫瑪托娃（1889-1966），俄羅斯女詩(shī)人。其作品“具有充分的根據(jù)，被認(rèn)為是偉大的俄羅斯詩(shī)歌的杰出成就”，“有20世紀(jì)的薩?！敝雷u(yù)。阿赫瑪托娃出生在敖德薩一個(gè)海軍工程師的家庭。原姓高連柯。阿赫瑪托娃是她取自韃靼族外祖母的姓氏，用來(lái)發(fā)表作品的筆名。1912年第一部詩(shī)集《黃昏》問(wèn)世，表現(xiàn)了女性的壓抑和孤獨(dú)的情調(diào)。1914年出版的詩(shī)集《念珠》引起較大反響。此后陸續(xù)有詩(shī)集《車前草》（1921）、《白色的一群》（1917）、《公元1921》（1922）等出版。她的詩(shī)作極善抒發(fā)女性的內(nèi)心情感，富有音樂(lè)性。十月革命后，雖然對(duì)革命并不十分理解，甚至遠(yuǎn)離革命的現(xiàn)實(shí)，但與那些逃離祖國(guó)的白俄作家，是界線分明的，并寫有《我和那些拋棄國(guó)土的人不同道……》（1917）。30年代著有《馬雅可夫斯基在1913》、《但丁》，探索了詩(shī)人的命運(yùn)。在這個(gè)階段，她依據(jù)自己的親身遭遇，寫下了她最重要的組詩(shī)《安魂曲》（1934～1940），衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中寫下了許多愛國(guó)主義的詩(shī)篇，如《起誓》、《勇敢》等。大型抒情敘事詩(shī)《沒有主角的長(zhǎng)詩(shī)》（又譯《沒有主人公的歌》，1940～1962）是其詩(shī)歌創(chuàng)作的總結(jié)。此外還有詩(shī)集《光陰飛逝》(1909～1965年的詩(shī)篇)。女詩(shī)人一生命途多舛，1946年曾遭受不公正的批判，50年代后期才得以恢復(fù)名譽(yù)。
2.語(yǔ)言知識(shí)
⑴音形
香囊（náng）苦楚（chǔ）砂礫（lì）蹂（róu）躪（lìn）齏（jī）粉
⑵詞語(yǔ)
苦楚：痛苦（多指生活上受折磨）。
砂礫：細(xì)小的石塊。
蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。
齏粉：細(xì)粉，碎屑。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：
土地是人類的母親，是人類得以生存的的依靠，人類總是在不斷接受著土地博大豐厚的滋養(yǎng)和恩情，而一把祖國(guó)土，則更是代表了一個(gè)國(guó)家，它見證了民族的繁衍和生息。阿赫瑪托娃正是把這種對(duì)祖國(guó)土的理解用詩(shī)的形式表達(dá)了出來(lái)，她用“類似日記的親切與直接”（俄羅斯詩(shī)人布羅茨基語(yǔ)），把這種樸素的情感呈現(xiàn)在讀者面前，但這種“親切與直接”卻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊力量，閃爍著真理的光輝。
二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
《祖國(guó)土》飽含了阿赫瑪托娃對(duì)俄羅斯土地?fù)磹劢K生的情感，在某種程度上是代表我們每一個(gè)人類個(gè)體領(lǐng)受了土地博大的恩情?？瞥品蛩够脑挾嗝戳钊烁袆?dòng)——“莊嚴(yán)壯麗的詩(shī)句只能誕生在莊嚴(yán)壯麗的心里?！敝挥辛私獍⒑宅斖型拊谇疤K聯(lián)飽受磨難的經(jīng)歷，才能體會(huì)到這首詩(shī)中所蘊(yùn)含的那種對(duì)祖國(guó)深沉執(zhí)著的愛。
詩(shī)的前四句用了“不用”、“不給”、“不像”等否定詞表明：因?yàn)樘焯焐钤谧鎳?guó)的土地上，所以從不把它刻意珍惜，也不為它激情奔放，它似乎不給我們?cè)黾涌喑?，也不像理想中的天?guó)的樂(lè)土。
5——8句進(jìn)一步表明：不知道、不理解祖國(guó)土的價(jià)值在哪里，甚至有時(shí)不注意它的存在。這是一般人的真切感受的流露。這幾句極寫土地的不重要，為下文的張揚(yáng)埋下伏筆。
9——12句更進(jìn)一步用比喻表明平時(shí)對(duì)祖國(guó)土的無(wú)視、輕視。
13——14句一轉(zhuǎn)折，我們實(shí)際天天躺在它的懷里，不拘禮節(jié)地稱它為“自己的土地”，親切、實(shí)在。
女詩(shī)人鄙棄地用“護(hù)身香囊”、“激情的詩(shī)”、“天國(guó)樂(lè)土”等語(yǔ)，否定了那種淺薄空洞的“愛國(guó)感情”。接著她深刻地指出，我們對(duì)于“祖國(guó)土”是太習(xí)以為常了，竟至毫無(wú)感覺地生活在這片土地上，哪怕我們?cè)谶@片土地上“受難遭災(zāi)”，也會(huì)“甚至從不記起她的存在”、“牙齒間的砂礫”和腳下的“灰塵”，同開頭的“護(hù)身香囊”、“激情的詩(shī)”、“天國(guó)樂(lè)土”之類構(gòu)成了尖銳對(duì)比，說(shuō)明“祖國(guó)土”是如此平凡甚至微賤，所以遭受兒女們的冷漠和鄙棄，另一方面聯(lián)系著“祖國(guó)土”的兒女們的苦難，女詩(shī)人寫到“祖國(guó)土”本身也受到她的兒女們“踐踏蹂躪”，透露出內(nèi)心莫名的酸楚。然而我們終究和“祖國(guó)土”是不可分割的，我們生于斯，長(zhǎng)于斯，死后還躺進(jìn)“祖國(guó)土”的懷里，“和她化為一體”。萬(wàn)千感情，都凝縮在一句質(zhì)樸、親切的稱呼中：“自己的土地。”
女詩(shī)人的感情因質(zhì)樸而更見真摯，因真實(shí)而更顯深刻，因沉痛而更加震撼人心。
三、重點(diǎn)語(yǔ)段品讀
［品味］在14句詩(shī)中，詩(shī)人用12句表達(dá)對(duì)祖國(guó)土地的無(wú)視和輕視，沒有一點(diǎn)珍惜的感情，更沒有熱愛的激情。不用護(hù)身香囊把它像寶物一樣帶在胸口，也不為它激情地痛苦，它也不像是神圣中的天國(guó)樂(lè)土，我們不注意它的價(jià)值，甚至經(jīng)常忘記它的存在；對(duì)土地，我們知道的就是污泥、砂礫，就是沒用的灰塵——這實(shí)際在表現(xiàn)一種真實(shí)的感受。試想：對(duì)待我們的腳下的土地、泥土，誰(shuí)不是這樣呢？只是我們沒像詩(shī)人那樣，把這種平常的感受真實(shí)、坦誠(chéng)地表達(dá)出來(lái)。第13句一轉(zhuǎn)：“但我們都躺進(jìn)它的懷里。和它化為一體，／因此才不拘禮節(jié)地稱呼它：“自己的土地?！笔前。覀兌继蛇M(jìn)它的懷里，和它化為一體，我們不都是在祖國(guó)土地上生息嗎？沒有祖國(guó)的土地就沒有了我們生存的根基。的確，我們是和它不拘禮節(jié)，我們是稱呼它為“自己的土地”，因?yàn)槲覀兪峭恋氐闹魅?，?guó)家的主人，我們和土地親切、實(shí)在，我們?yōu)樯钤谧鎳?guó)土地上而自豪。
［體會(huì)］這首詩(shī)看似平凡，實(shí)際它用平實(shí)的語(yǔ)言，靈敏地捕捉住了絕大多數(shù)人對(duì)祖國(guó)土地的共同感受：平凡地對(duì)待它，熱愛它。
四、疑難問(wèn)題探析
1、你從詩(shī)歌中，了解到詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境嗎？面對(duì)這種情況，詩(shī)人為什么說(shuō)這是“自己的土地”？
詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，是動(dòng)蕩，痛苦，遭受災(zāi)難的時(shí)代，然而，詩(shī)人沒有怨天尤人，沒有背棄祖國(guó)，號(hào)召人們要“躺進(jìn)它的懷里”和祖國(guó)融為一體。體現(xiàn)了一種與祖國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)的深厚的愛國(guó)之情。
2、明明是在抒發(fā)自己對(duì)“祖國(guó)土“的熱愛之情，而詩(shī)篇卻用大量詩(shī)行寫”祖國(guó)土“普通與卑微，為什么這樣寫？
開篇大量詩(shī)行渲染了一種氛圍，“祖國(guó)土”是普通而又普通卑微而又卑微，同時(shí)也含蓄委婉地寫出了祖國(guó)土的命運(yùn)。而只有強(qiáng)化這種情感體驗(yàn)，才能使最后兩句的抒情有所依托，在背景的反差中達(dá)到高潮。
3、詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)應(yīng)超越了一般詩(shī)人，根據(jù)英語(yǔ)十四行詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，思考詩(shī)人對(duì)“祖國(guó)土”的認(rèn)識(shí)過(guò)程？揣摩每個(gè)層次的思想感情，理出詩(shī)歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。
前八句：主要寫我們對(duì)祖國(guó)土通常的態(tài)度——熟悉得都忘記了她的存在。詩(shī)人與祖國(guó)土一起受難、承受厄運(yùn)。情感總體是沉郁的情感上欣起微微的波瀾，應(yīng)讀出頓挫之感。
后六句：分兩層。前四句，是對(duì)上面陳述的回答，是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對(duì)祖國(guó)土的理性的思索與透徹的認(rèn)識(shí)，這里表現(xiàn)了詩(shī)人真誠(chéng)而深厚的愛國(guó)之情。
她曾在詩(shī)中這樣吟唱：丟棄國(guó)土任敵人蹂躪的人，/我絕不同他們站在一起。/他們粗俗的諂媚我絕不歌也決不聆聽，/我的詩(shī)也決不向他們獻(xiàn)呈?！笨梢姡贄壞欠N對(duì)祖國(guó)的淺薄而廉價(jià)的頌歌式的贊美，并稱之為“粗俗的諂媚”，這是一種在苦難中升華的從靈魂深處重新獲得的對(duì)祖國(guó)認(rèn)同與歸屬感，讀來(lái)，對(duì)我們的心靈有強(qiáng)烈的沖擊力，閃耀著真理的光輝。
情感脈絡(luò)：沉郁——深情贊美、悲憤——深厚、熾熱的愛國(guó)之情。
4、本板塊被稱為“頌歌的變奏”，鑒賞了這四首詩(shī)，你如何理解“變奏”？
（一）情感的變奏。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國(guó)的大好河山，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)美好的贊美。這四首雖然表現(xiàn)的仍然是愛國(guó)主義情感，但不再是“圣歌”式贊頌，而是反思，透露出深深的悲劇感與憂患意識(shí)，是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之愛。
（二）意象的變奏。一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象；而這幾首詩(shī)不一樣，如《發(fā)現(xiàn)》，雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上；《祖國(guó)土》中，選用意境，意象、襯托了“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國(guó)的貧困與悲哀，突出災(zāi)難中的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)面貌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。
這種“變奏”的情感更能表現(xiàn)祖國(guó)之愛的崇高、深切。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們的創(chuàng)作自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，詩(shī)人的寫作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個(gè)人行為，他還肩負(fù)著對(duì)民族的命運(yùn)、人類的前景思考的道義責(zé)任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩(shī)人。所以，學(xué)習(xí)了這組詩(shī)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人與祖國(guó)關(guān)系的豐富性，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，即使在今天，祖國(guó)已發(fā)生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復(fù)興依然困難重重。而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛的祖國(guó)。
五、寫作特點(diǎn)：
⑴物質(zhì)感、具象感和音樂(lè)性。
這首詩(shī)在藝術(shù)上頗具物質(zhì)感、具象感和音樂(lè)性。它是一首變體的十四行詩(shī)。每個(gè)意象都為任何人所熟悉，這種感情似乎也普通得不能再普通，但它卻被所謂“高貴”的人們有意忘卻，被大多數(shù)親近土地的人們?cè)跓o(wú)意中忽略。一旦被詩(shī)人挖掘出來(lái)加以“類似日記的親切與直接”（布羅茨基語(yǔ)）的表達(dá)，便產(chǎn)生了前所未有的沖擊力量，具有了某種“真理”的性質(zhì)。詩(shī)的語(yǔ)言透明、樸素，每個(gè)詞都組織、安排得像是“自古以來(lái)就站在這個(gè)位置上”（阿赫瑪托娃語(yǔ)）一樣。十四行詩(shī)是只有一個(gè)詩(shī)節(jié)的散文詩(shī)體，由十四行抑揚(yáng)格五韻步詩(shī)行組成，用復(fù)雜的韻律連接起來(lái)。英語(yǔ)十四行詩(shī)或稱作莎士比亞十四行詩(shī)，是將詩(shī)體分為三個(gè)四行詩(shī)節(jié)和一個(gè)尾對(duì)句，這種詩(shī)體的詩(shī)節(jié)長(zhǎng)度適宜，是抒發(fā)復(fù)雜情感的極好形式，由于它很短，押韻又極嚴(yán)格，因此它要求詩(shī)人必須具備較高的藝術(shù)技巧，一般說(shuō)來(lái)前8行傾向于問(wèn)題、景況或事件的陳述，后6行則得出答案，最后的對(duì)句常常帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味。阿赫瑪托娃的這首詩(shī)其韻式就屬于這種莎士比亞體，前面8行是陳述，接下來(lái)的4行是答案，最后兩行是轉(zhuǎn)折，點(diǎn)明對(duì)俄羅斯土地?fù)磹劢K生的主題。詩(shī)的節(jié)奏也是復(fù)雜多變的，前8行為抑揚(yáng)格4—6步，后6行為抑抑揚(yáng)格3—4步，所謂抑揚(yáng)格是指第一個(gè)音節(jié)輕讀，第二個(gè)音節(jié)重讀，而抑抑揚(yáng)格是指第一、二音節(jié)輕讀，第三個(gè)音節(jié)重讀，這使原詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)性，雖然經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)的翻譯不可能一一對(duì)應(yīng)，但從總體上我們?nèi)阅芨惺艿皆?shī)歌的韻律，感受到十四行詩(shī)的風(fēng)格所在。
⑵欲揚(yáng)先抑。
這首詩(shī)在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)是欲揚(yáng)先抑，要表達(dá)的是對(duì)祖國(guó)土地的親切和熱愛之情，卻先說(shuō)對(duì)它的不珍惜，不重視，把它看得很普通，很平常，甚至“哪兒都用不著的灰塵”，“但”一轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了我們對(duì)它的親切和熱愛。
⑶平實(shí)中見真摯。
用樸素的詩(shī)句，平常的比喻，表現(xiàn)一種看似平常，實(shí)際很典型的感受，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活敏銳的感受能力。
延伸閱讀
高二語(yǔ)文祖國(guó)土學(xué)案
高二語(yǔ)文祖國(guó)土學(xué)案
文化：常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。（司馬遷）
三維目標(biāo)
1．根據(jù)作者的經(jīng)歷和有關(guān)創(chuàng)作背景，理解作者的寫作意圖和詩(shī)歌表達(dá)的情感。
2．品味詩(shī)歌感人至深的語(yǔ)言。
3．了解相關(guān)文學(xué)常識(shí)，培養(yǎng)良好的審美情趣。
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、了解作者
阿赫瑪托娃（1889--1966），_______杰出的女詩(shī)人。作品有_________、_________。詩(shī)中對(duì)歷史隱約旋律的敏感性和對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)人苦難的同情心，使她當(dāng)之無(wú)愧地躋身第一流詩(shī)人的境界。
二、文學(xué)常識(shí)
這是一首________，它的前面八行一般是陳述，接下來(lái)的四行是答案，最后兩行內(nèi)容轉(zhuǎn)折，點(diǎn)明了___________________的主題。
三、問(wèn)題探究
1.詩(shī)的前八行寫出了一般人對(duì)土地的態(tài)度，這是一種怎樣的態(tài)度？作者為什么要這樣寫？
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2.詩(shī)人借助哪些意象來(lái)具體表現(xiàn)的？這些意象與一般歌頌祖國(guó)的意象是否一樣？
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3.詩(shī)人為什么偏偏選用這些意象？
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4.“因此才不拘禮節(jié)地稱呼它：‘自己的土地’。”中的“不拘禮節(jié)”是什么意思？為什么要不拘禮節(jié)的稱呼土地為“自己的土地”？
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5.作者在詩(shī)中賦予了土地怎樣的內(nèi)涵？
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6.這首小詩(shī)主要運(yùn)用的藝術(shù)手法是什么？
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7.簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這首小詩(shī)表達(dá)的思想感情。
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答案
一、了解作者蘇聯(lián)、《沒有主角的長(zhǎng)詩(shī)》、《光陰飛逝》
二、文學(xué)常識(shí)十四行詩(shī)、對(duì)俄羅斯土地?fù)磹劢K身
三、問(wèn)題探究
1．人們對(duì)腳下的土地總是很不在意，作者這樣寫是為了表明土地這一祖國(guó)的象征卻常常被人們忽略。
2．“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”，這些意象不僅平常、為人熟悉，而且常被人忽略、遺忘甚至為人所不屑、鄙棄。
3．詩(shī)人飽經(jīng)憂患，面對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)，這時(shí)詩(shī)人心中祖國(guó)的形象不再是被美化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹林的美麗意象，而是哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)苦難民眾，卻又被踐踏蹂躪的土地，就是那個(gè)司空見慣的、骯臟的、卑微的，那個(gè)我們生于斯、長(zhǎng)于斯、最后還要埋于斯的污泥沙礫等。
4．因?yàn)樵?shī)人已經(jīng)和土地融為一體，土地已是屬于自己的一部分，一切禮節(jié)反而是疏遠(yuǎn)的表現(xiàn)，用“不拘禮節(jié)”更能體現(xiàn)作者對(duì)土地的親切感。
5．土地是人類的母親，是人類得以生存的依靠，人類總是在接受土地博大豐富的滋養(yǎng)和恩情，而一把祖國(guó)土，則是代表了一個(gè)國(guó)家，它見證了民族的繁衍和生息。
6．比喻、欲揚(yáng)先抑
7．這首詩(shī)歌表現(xiàn)了不怕厄運(yùn)，寄希望與將來(lái)的樂(lè)觀向上、堅(jiān)定執(zhí)著的人生信念，讀后給人以精神鼓舞。
蘇教版高中語(yǔ)文必修三復(fù)習(xí)（一）第一專題：祖國(guó)土
一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)提前最好準(zhǔn)備，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。我們要如何寫好一份值得稱贊的教案呢？以下是小編為大家收集的“蘇教版高中語(yǔ)文必修三復(fù)習(xí)（一）第一專題：祖國(guó)土”供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。
蘇教版高中語(yǔ)文必修三復(fù)習(xí)（一）
第一專題：祖國(guó)土
一、江山多嬌
復(fù)習(xí)概要
1．引導(dǎo)學(xué)生感受祖國(guó)美，了解人與祖國(guó)之間不可分割的關(guān)聯(lián)，懂得愛國(guó)情感是人類普遍的情感。
2．了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義以及自身對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛國(guó)之情。
3．進(jìn)一步認(rèn)識(shí)散文的文體特征，感受散文寫景狀物的特點(diǎn)以及運(yùn)用多種表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。
復(fù)習(xí)要求
1．能掌握知人論世的讀書方法，通過(guò)查閱資料，了解作家的身世以及寫作的時(shí)代背景，理解作者的寫作意圖，學(xué)會(huì)結(jié)合有關(guān)材料分析和理解作品。
2．能感受形象，品味語(yǔ)言，尤其要注意揣摩文中的關(guān)鍵語(yǔ)句去領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，注意分析藝術(shù)手法，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。
3．研習(xí)《祖國(guó)山川頌》，了解“頌”這一傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，理解祖國(guó)的含義及人與祖國(guó)之間無(wú)法割舍的關(guān)系的原因；研習(xí)《長(zhǎng)江三峽》，能夠把握文章借助景物描寫抒發(fā)的愛國(guó)情懷，掌握文章抓住景物特征的寫作手法；研習(xí)《肖邦故園》，能理解肖邦的音樂(lè)與故鄉(xiāng)、祖國(guó)的關(guān)系，感受肖邦的愛國(guó)情懷，把握祖國(guó)與個(gè)體之間的雙向意義。
4．能有感情地朗讀文章，選擇一定的朗讀技巧，傳達(dá)出景色的意境與韻味，準(zhǔn)確表達(dá)出文章對(duì)祖國(guó)的贊美和摯愛。
5．積累整理下列詞語(yǔ)：
燒灼盎然一瀉千里層巒疊嶂吟哦遐想臉頰漣漪斑斕晨曦蹣跚頹然縈回丘壑澎湃云蒸霞蔚荒誕不經(jīng)庇護(hù)滄桑伶仃夙愿通衢繾綣多舛寥寥有條不紊簌簌剔透婆娑
教學(xué)建議
本專題在研習(xí)方案的設(shè)計(jì)中突出了“知人論世”的讀書方法，教師在教學(xué)中可以適當(dāng)穿插對(duì)這一方法的介紹，要求學(xué)生課前查找作品所涉及的有關(guān)背景材料，并指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合這些材料分析和理解作品，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
本板塊由3篇散文組成，在研習(xí)中可在以往學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用鑒賞散文的一般方法解讀文本。例如要注意感受形象，體會(huì)景物的特點(diǎn)和作者的感情；要注意品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵；要注意多種表現(xiàn)手法運(yùn)用，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力；閱讀中要有自己的情感體驗(yàn)和思考等等。教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生積極的鑒賞態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。
《肖邦故園》是一篇將文學(xué)與音樂(lè)結(jié)合得非常完美的作品，教師可將肖邦的音樂(lè)引進(jìn)課堂，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞加深對(duì)文本的理解。欣賞肖邦音樂(lè)需要一定的音樂(lè)欣賞常識(shí)，教師可作適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，也可以和音樂(lè)欣賞課結(jié)合起來(lái)。教學(xué)中還可將音樂(lè)與文學(xué)文本結(jié)合起來(lái)，看看作家是通過(guò)豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象去再現(xiàn)音樂(lè)、傳達(dá)音樂(lè)的效果的。只是這里的音樂(lè)鑒賞，不是純粹的音樂(lè)欣賞，而應(yīng)著眼于本專題的人文內(nèi)涵，教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生將音樂(lè)形象、作品主題以及審美感受用口頭或書面的方式表達(dá)出來(lái)，重點(diǎn)還是落實(shí)在語(yǔ)文上。
本板塊的3篇散文都是比較典型的朗讀材料，教學(xué)中可以以朗讀為主要手段，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)揣摩朗讀的輕重緩急，把握文本的思想內(nèi)容；亦可在文本研習(xí)的基礎(chǔ)上，用朗讀把文本的思想感情和自己的閱讀感受恰當(dāng)?shù)剡_(dá)出來(lái)。
二、頌歌的變奏
復(fù)習(xí)概要
1．引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的十分復(fù)雜的思想感情，把握含有深深的悲劇感與憂患意識(shí)的愛國(guó)主義情懷，了解人和祖國(guó)關(guān)系的豐富性。
2．體會(huì)個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、腐敗或自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望，認(rèn)識(shí)自身對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
3．與前一板塊比較，理解本板塊這種“變奏”的頌歌的特點(diǎn)，這是一種更深層的愛國(guó)情懷。
復(fù)習(xí)要求
1．能掌握知人論世的讀書方法，通過(guò)查閱資料，了解作家的身世以及寫作的時(shí)代背景，理解作者的寫作意圖，并學(xué)會(huì)結(jié)合這些材料分析和理解作品。
2．能在以往學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的文體特征，通過(guò)分析意象的特點(diǎn)和象征義把握詩(shī)歌的思想感情。
3．能根據(jù)對(duì)作品的理解，設(shè)計(jì)朗誦方案，用流暢的普通話表達(dá)詩(shī)歌的思想感情和自己理解、感受。
4．從4首詩(shī)中選擇2首背誦。
5．積累整理下列詞語(yǔ)：
迸濺罡風(fēng)擎火噩夢(mèng)頹垣荒冢載負(fù)傾瀉詛咒瘦瘠疲憊纖繩簇新緋紅蹂躪齏粉沙礫
教學(xué)建議
本板塊的四首詩(shī)歌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的十分復(fù)雜的思想感情，教師應(yīng)圍繞這一復(fù)雜的感情組織學(xué)生研習(xí)探討，讓學(xué)生明白，不僅僅要用美好的語(yǔ)言歌頌祖國(guó)，還要感受到祖國(guó)的苦難，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命，這是一種更崇高深沉的愛國(guó)主義感情。這種復(fù)雜的情感學(xué)生理解起來(lái)有一定的難度，教學(xué)中要做好鋪墊，把握好分寸。
了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和詩(shī)人的經(jīng)歷、思想、創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)及作品的社會(huì)影響，是解讀這組詩(shī)歌的前提，課前可讓學(xué)生從“知人論世”的角度主動(dòng)收集資料。
具體研習(xí)時(shí)可抓住作品中象征祖國(guó)“貧窮”與“悲哀”的意象，分析這些意象在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和反映詩(shī)人情感方面的作用。在對(duì)文本研習(xí)的基礎(chǔ)上，教師要注意整合本板塊的內(nèi)容，探討“變奏”在意象和思想感情上與“頌”的區(qū)別，以引導(dǎo)學(xué)生把零散的、感性的認(rèn)識(shí)升華提煉，形成對(duì)本板塊內(nèi)涵的理性思考。
本板塊的學(xué)習(xí)要注重朗讀的訓(xùn)練，可在理解文本的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)朗讀方案，要求用一定的朗讀技巧表達(dá)作品的思想感情和自己的感受，并對(duì)朗讀進(jìn)行評(píng)價(jià)和修正。
本專題寫作實(shí)踐文體上都是散文，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生注意散文形散神聚的特點(diǎn)，寫作中既要彰顯個(gè)性，表現(xiàn)真情實(shí)感，又要注意在行文中由一線貫通，有章可循。在寫作之前可要求學(xué)生收集相關(guān)材料，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體的給定的情境進(jìn)一步理解本專題的人文內(nèi)涵，并要求學(xué)生將自己的理解、情感與收集的材料結(jié)合起來(lái)。
第二專題：號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴
一、殉道者之歌
復(fù)習(xí)概要
1．了解偉大人物為信仰和理想無(wú)私奮斗的精神，了解這些思想先驅(qū)的偉大的人格和高尚的操守在人類歷史進(jìn)程中的作用。
2．準(zhǔn)確把握人物的內(nèi)心世界，感受偉大人物高尚的人格操守，認(rèn)識(shí)人的尊嚴(yán)和崇高，培養(yǎng)良好的個(gè)人品格，樹立進(jìn)步的人生追求。
3．了解政治抒情詩(shī)的特點(diǎn)，并能結(jié)合時(shí)代背景特點(diǎn)，體會(huì)3首詩(shī)的不同的基調(diào)。
復(fù)習(xí)要求
1．能了解作品的時(shí)代背景，把握人和時(shí)代的關(guān)系，了解偉大人物的精神境界和人格理想，說(shuō)出自己對(duì)崇高人格的認(rèn)識(shí)。
2．能從作品的語(yǔ)言入手，把握《離騷》中“香草美人”的寓意，感受屈原在厄運(yùn)中堅(jiān)持高潔的志向和獨(dú)立人格的可貴；感受《致西伯利亞的囚徒》中體現(xiàn)出來(lái)的戰(zhàn)斗者的豪情和必勝的信念；理解《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》中“船長(zhǎng)”、“港口”等意象的象征意義，在誦讀中體會(huì)人稱轉(zhuǎn)換對(duì)于表達(dá)思想感情的意義，感受詩(shī)歌的悲壯基調(diào)。
3．能了解屈原、普希金、惠特曼關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的知識(shí)。
4．能用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)有感情地誦讀詩(shī)歌，表現(xiàn)人物的精神追求和詩(shī)人的敬慕之情。
5．背誦《離騷》的名句，摘錄并背誦本板塊文本中體現(xiàn)人物高尚情操的精彩優(yōu)美的詩(shī)句。
6．積累整理下列詞語(yǔ)：
后裔騏驥枷鎖潛藏旌旗脈搏殷切
教學(xué)建議
本板塊由1首古詩(shī)節(jié)選和2首外國(guó)詩(shī)歌組成，都是經(jīng)典文本，研習(xí)前要引導(dǎo)學(xué)生收集資料，了解作者及作品人物的生活背景與人生選擇的關(guān)系。
具體研習(xí)時(shí)，要緊扣住具體詩(shī)句品讀揣摩，要透過(guò)詩(shī)句的字面意義，發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心世界?！峨x騷》的閱讀障礙較多，文字理解上有一定的難度，應(yīng)盡量讓學(xué)生課前做好充分的預(yù)習(xí)，可以向?qū)W生介紹《離騷》的基本知識(shí)和詩(shī)人生平，要求借助工具書嘗試翻譯，以便于深入探討文本內(nèi)涵?；A(chǔ)比較薄弱的教學(xué)班，可以多用些時(shí)間幫助學(xué)生疏通詩(shī)文，給學(xué)生印發(fā)節(jié)選部分譯文，降低理解文本的難度。
研習(xí)活動(dòng)要和誦讀結(jié)合起來(lái)，可以組織學(xué)生探討誦讀的要領(lǐng)和技巧，確定每首詩(shī)誦讀的基調(diào)，以加深對(duì)作品豐富內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確表達(dá)作者的情感。誦讀《離騷》，應(yīng)表現(xiàn)出詩(shī)人的豪邁自信；誦讀《致西伯利亞囚徒》，應(yīng)表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)友同志的懷念和鼓舞；誦讀《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》，應(yīng)表現(xiàn)出對(duì)死去的領(lǐng)袖的悲痛和崇敬懷念之情。
二、烈士的抉擇復(fù)習(xí)概要
1．了解古代杰出人物在民族存亡之際、正義與邪惡的斗爭(zhēng)中舍生取義的精神。
2．了解人物的內(nèi)心世界，理解他們的價(jià)值取向，樹立進(jìn)步的人生觀。
3．學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用記敘、議論和抒情的藝術(shù)手法。
復(fù)習(xí)要求
1．能根據(jù)《指南錄后序》的寫作背景，了解作者的寫作目的，體會(huì)作者堅(jiān)忍不拔的精神和忠貞不屈的愛國(guó)情懷。領(lǐng)會(huì)文章詳略得當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)及作用。
2．結(jié)合作品的有關(guān)背景材料研習(xí)《五人墓碑記》，能夠領(lǐng)會(huì)五人“激于義而死”的意義和價(jià)值，探討文章的對(duì)比手法對(duì)表現(xiàn)主旨的作用。
3．兩文都在敘述的基礎(chǔ)上發(fā)議論，能比較其敘述和議論的特點(diǎn)。
4．熟讀《指南錄后序》第4段，背誦《五人墓碑記》第5、6兩段。
5．整理文中古今異義的詞語(yǔ)和詞類活用的現(xiàn)象，積累“除”、“易”、“暴”等文言實(shí)詞和“以”、“于”、“而”、“若”、“所”、“為”、“焉”等文言虛詞，能把文中關(guān)鍵的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
教學(xué)建議
教學(xué)這兩篇文言文，應(yīng)該“文”“言”并重。
“言”是把握“文”的前提和基礎(chǔ)。教師可指導(dǎo)學(xué)生充分預(yù)習(xí)，一方面查閱參考資料，了解作品的背景，一方面借助工具書嘗試翻譯，做到基本通順，并要求學(xué)生畫出在預(yù)習(xí)中不能解決的詞句，對(duì)文章內(nèi)容質(zhì)疑，以備在課堂上交流和討論。
在理解讀懂文本的基礎(chǔ)上，應(yīng)從語(yǔ)言入手，抓住關(guān)鍵的語(yǔ)句和段落，落實(shí)“文”的內(nèi)涵。教學(xué)中以這些內(nèi)容為“鑰匙”，圍繞人物的精神品質(zhì)和崇高的人格設(shè)計(jì)問(wèn)題組織探討，準(zhǔn)確地了解人物的思想感情，理解他們的價(jià)值取向。還要探討兩篇文章的表現(xiàn)手法，加深對(duì)“文”的理解。例如，探討《指南錄后序》第4段中連用22個(gè)“死”的敘述，與后文議論的關(guān)系，感受作者出生入死、以國(guó)家存亡為己任的熾熱情感；探討《五人墓碑記》中多角度的對(duì)比手法的運(yùn)用，感受五義士的“死義”精神。兩文還都在敘述的基礎(chǔ)上發(fā)議論，可以比較其敘述和議論的特點(diǎn)，體會(huì)從文章主旨出發(fā)，綜合運(yùn)用多種寫作手法的必要性。
學(xué)習(xí)本板塊，仍要加強(qiáng)誦讀，在誦讀中加深體會(huì)人物的思想感情。學(xué)完本板塊，應(yīng)要求學(xué)生對(duì)相關(guān)的文言知識(shí)進(jìn)行分類整理，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、底層的光芒復(fù)習(xí)概要
1．了解底層社會(huì)人物恪守道德準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)公正的品格，認(rèn)識(shí)他們?cè)跉v史進(jìn)程中的作用。
2．關(guān)注底層社會(huì)狀況，了解不同階層的人物在特定時(shí)代所表現(xiàn)出的不同人格追求，從他們的人生追求和價(jià)值選擇中，認(rèn)識(shí)人的尊嚴(yán)和崇高。
3．學(xué)習(xí)從人物活動(dòng)中選取有價(jià)值的材料，以恰當(dāng)?shù)男问奖憩F(xiàn)人物的寫法。
復(fù)習(xí)要求
1．結(jié)合特殊的時(shí)代背景研習(xí)《品質(zhì)》《老王》，感受格斯拉在工業(yè)革命市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的背景下恪守職業(yè)道德，寧可餓死也不肯偷工減料的高尚品質(zhì)；感受老王在“文革”動(dòng)亂時(shí)期一如既往地關(guān)照楊絳夫婦的可貴品質(zhì)。
2．能從新的視角評(píng)價(jià)生活中的平凡人，在完善自我人格方面有新的認(rèn)識(shí)。
3．了解不同文體、不同風(fēng)格在表現(xiàn)共同主題時(shí)的不同表達(dá)方式。
4．學(xué)會(huì)從人物活動(dòng)中選取最有價(jià)值的材料，以恰當(dāng)?shù)男问饺ケ憩F(xiàn)人物的品格和性格。
5．積累整理下列詞語(yǔ)：
櫥窗羞怯鬈曲賒帳荒唐趿拉蹙眉時(shí)髦壟斷褶皺窺視惶恐取締傴僂陰翳愧怍攥緊
教學(xué)建議
本板塊為選學(xué)內(nèi)容，2篇文章《品質(zhì)》和《老王》內(nèi)容都比較淺顯，可以安排課外自讀。
閱讀時(shí)可要求學(xué)生勾畫重要的語(yǔ)句，注意作者的選材和立意，關(guān)注作者的時(shí)代環(huán)境和人物的社會(huì)地位，以人物形象和人物品格的研習(xí)中心，分析格斯拉和老王身上的“不變”：格斯拉不肯在市場(chǎng)大勢(shì)發(fā)生變化時(shí)和其他人一樣粗制濫造、渾水摸魚，而車夫老王在“文革”動(dòng)亂時(shí)期一如既往地關(guān)照楊絳夫婦。是什么原因使他們“不變”？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合人物所處的特定的時(shí)代背景，感受他們身上堅(jiān)忍的道德力量和閃光的品格。
要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者在文中流露的感情傾向。兩篇文章都能關(guān)注底層勞動(dòng)者的生存境況，作者的筆觸也都表現(xiàn)了悲天憫人的情懷。2篇文章文體不同，要注意研究寫作方法的異同。
寫作實(shí)踐
本專題的寫作活動(dòng)，可圍繞三個(gè)目標(biāo)實(shí)施教學(xué)：
1.學(xué)會(huì)感動(dòng)，學(xué)會(huì)思考，提高對(duì)人生的認(rèn)識(shí)；學(xué)寫文本人物評(píng)傳，掌握敘述、議論相結(jié)合的手法。
2．綜合運(yùn)用敘述議論手法，自由表達(dá)心靈感動(dòng)和獨(dú)立思考?？梢猿浞掷媒炭茣奈谋举Y源，啟發(fā)學(xué)生從教科書中汲取寫作營(yíng)養(yǎng)，借鑒學(xué)習(xí)寫作方法。比如，《品質(zhì)》和《老王》，就為“在底層”這個(gè)話題的記敘類寫法提供了借鑒的文本。
3.《致西伯利亞的囚徒》、《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》可以啟發(fā)我們?nèi)绾巫プ⌒撵`的爆破點(diǎn)，走進(jìn)人物，走進(jìn)人物的內(nèi)心；而《五人墓碑記》敘議框架適當(dāng)變形則可以為“在底層”或“走近×××”提供可以參考的某種寫作范式。
《雪落在中國(guó)土地上》教案
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。您知道高中教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《《雪落在中國(guó)土地上》教案》，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《雪落在中國(guó)土地上》教案教學(xué)指導(dǎo)思想：
1、培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我的理解與發(fā)現(xiàn)；
2、聽、說(shuō)、讀、寫有機(jī)結(jié)合。
本課學(xué)習(xí)目的：
1、初步學(xué)會(huì)鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌，
2、提高學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的朗誦、感知和體悟能力，
3、練習(xí)寫自由體詩(shī)。
教學(xué)方法：
電教、反復(fù)誦讀、仿寫展示、交流討論
教學(xué)活動(dòng)：
一、導(dǎo)入
1、以“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”為主題的學(xué)生演講。
2、觀看一組今日松花江的美麗圖片，引入九一八事件及歌曲《松花江上》：
1931年9月18日，日軍炸毀了南滿鐵路，挑起事端，向沈陽(yáng)城和東北軍駐地北大營(yíng)發(fā)起了進(jìn)攻，并在不到3個(gè)月時(shí)間內(nèi)占領(lǐng)中國(guó)東北三省。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1931年9月至1945年8月，死于日本關(guān)東軍屠刀之下的中國(guó)抗日武裝軍民和愛國(guó)人士有500余萬(wàn)人，被屠殺、被奴役而死的無(wú)辜百姓則不計(jì)其數(shù)。同時(shí)，中國(guó)東北大量黃金、白銀、糧食、鋼鐵等資源被日本掠奪。
《松花江上》歌詞：
我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那滿山遍野的大豆高梁。我的家在東北松花江上，那里我有的同胞，還有那衰老的爹娘。
“九一八”，“九一八”，從那個(gè)悲慘的時(shí)候，“九一八”，“九一八”，從那個(gè)悲慘的時(shí)候，脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄那無(wú)盡的寶藏，流浪！流浪！整日價(jià)在關(guān)內(nèi)流浪！
哪年，哪月，才能夠回到我那可愛的故鄉(xiāng)？哪年，哪月，才能夠收回那無(wú)盡的寶藏？爹娘啊，爹娘啊，什么時(shí)候，才能歡聚在一堂？
3、導(dǎo)入本文，簡(jiǎn)介寫作背景：
九一八事件后，日本吞并了我國(guó)東三省，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有滿足他們的野心，妄圖進(jìn)一步吞并中國(guó)。蘆溝橋的炮聲激勵(lì)著每一個(gè)愛國(guó)同胞，愛國(guó)將士們拿起槍桿子，將一顆顆子彈射入敵人胸膛；那么愛國(guó)詩(shī)人們能做什么呢？他們拿起筆桿子，將詩(shī)篇化作一把把鋒利的匕首，插向敵人的心房！
《松花江上》抒寫了東北人民的痛苦，《雪落在中國(guó)土地上》抒寫的是全中國(guó)人民的痛苦，下面我們一起來(lái)體會(huì)詩(shī)中所抒寫的殘暴的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)人民蒙受的深重苦難以及詩(shī)人憂國(guó)憂民的沉重心情。
二、反復(fù)朗誦，體驗(yàn)情感
1、教師示范朗誦
2、學(xué)生反復(fù)朗誦
3、欣賞朗誦小組的配樂(lè)朗誦
三、詩(shī)歌分析
1、這首詩(shī)的思想內(nèi)容：抒寫殘暴的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民蒙受的深重苦難以及詩(shī)人憂國(guó)憂民的沉重心情。
2、表現(xiàn)方式：
（1）精心選用意象：雪、風(fēng)、農(nóng)夫、我、少婦、母親、墾殖者
（2）精巧運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手法：敘述、描寫、比喻、反復(fù)、感嘆詞
（學(xué)生討論意象的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的具體內(nèi)容）
四、練習(xí)寫自由體詩(shī)
1、仿照《雪落在中國(guó)土地上》的任意一節(jié)，以“和平”為主題，用描述為主要表達(dá)方式寫一節(jié)詩(shī)歌。
2、分組交流，各推薦一篇用幻燈展示。
五、情感延伸
1、反思：戰(zhàn)爭(zhēng)給我們帶來(lái)了什么？
2、觀看一組圖片，表達(dá)對(duì)和平的熱愛。
《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》教案
《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》教案
教學(xué)目的
1．初步感知中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌物中見情、情景交融的特點(diǎn)。
2．理解詩(shī)中蘊(yùn)涵和象征的社會(huì)內(nèi)容，體會(huì)意象運(yùn)用的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
1．理解詩(shī)中的意象組合，把握詩(shī)中蘊(yùn)涵和象征的社會(huì)內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)中包孕的思想感情。
2．認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的抒情特點(diǎn)，積累詩(shī)歌欣賞方法。
教學(xué)設(shè)想教學(xué)方法
誦讀感悟——鋪設(shè)跳板——聯(lián)想想象——理性升華。
教學(xué)時(shí)數(shù)
課內(nèi)教讀1課時(shí)，課外練習(xí)由學(xué)生自定。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
一、同學(xué)們，我們先來(lái)做個(gè)益智小游戲：我們比賽背誦中國(guó)詩(shī)歌中的名句，看誰(shuí)記得最多？聽哦我的指令：搶答開始！
看來(lái)大家非常喜歡國(guó)古典詩(shī)歌，因?yàn)樗哪殹⑺碾h永、它的神韻，是祖國(guó)文化的精華；但，這不是中華詩(shī)歌寶庫(kù)的全部。一批錦繡滿腹、才華橫溢的新一代詩(shī)人，站在前人的肩膀之上，吸納著幾千年詩(shī)意的營(yíng)養(yǎng)，借鑒外國(guó)詩(shī)藝手法，感受著新時(shí)代的清新氣息，創(chuàng)作了一大批新時(shí)代的華章，裝點(diǎn)了中國(guó)以及世界詩(shī)壇的盛裝。欣賞這些詩(shī)，我們會(huì)得到另一種美的熏陶，另一種情的感染，另一種文化的營(yíng)養(yǎng)。
今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)欣賞一首當(dāng)代詩(shī)歌《祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)》，作者是著名女詩(shī)人舒婷。（幻燈片）
作者簡(jiǎn)介
原名龔佩瑜，福建泉州人，1952年生。先后做過(guò)泥水工、漿紗工、擋車工、統(tǒng)計(jì)員、講解員、焊錫工等。1971年起，她的一些抒情詩(shī)開始流傳，文革后，其詩(shī)作陸續(xù)在報(bào)刊上發(fā)表，引起注目。1982年上海文藝出版社出版其詩(shī)集《雙桅船》，獲中國(guó)作協(xié)第一屆優(yōu)秀新詩(shī)（詩(shī)集）獎(jiǎng)?！蹲鎳?guó)啊！我親愛的祖國(guó)》獲1981年全國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。主要著作：《舒婷顧城抒情詩(shī)選》、《致橡樹》、散文集《心煙》。
（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)，目的有兩個(gè)：一是巧妙地把古代詩(shī)歌與現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)，明確它們之間的借鑒和發(fā)展的關(guān)系，引起對(duì)新詩(shī)的閱讀興趣；二是以盡量?jī)?yōu)美的語(yǔ)言感染學(xué)生，引發(fā)學(xué)生對(duì)美的渴望，激發(fā)起強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，奠定順利進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)。）
二、解題
《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》發(fā)表于1979年7月，成詩(shī)卻早在1976年“四五”運(yùn)動(dòng)之后的動(dòng)蕩時(shí)代。那是一個(gè)特殊的歷史年代，中國(guó)剛剛經(jīng)歷了十年浩劫的摧殘，剛剛開始走向新生。因此這首詩(shī)以其沉重的歷史積淀，表達(dá)了一種希望光明的痛苦和摯情。
三、研習(xí)課文
1．整體把握，理清思路
古人云：“詩(shī)言志?！痹?shī)歌是抒情的載體，而誦讀則是讀者與作者溝通的最佳方式。作者抒發(fā)了何種感情，是通過(guò)何種方式抒情的，她的痛苦從何而來(lái)，她的希冀存于何方，這些都需要我們通過(guò)誦讀加以體會(huì)。
現(xiàn)在，請(qǐng)聽老師范讀，同學(xué)們注意用心體會(huì)。
（解說(shuō)：先把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)的氛圍，初步感受詩(shī)的美味，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)欣賞奠定基礎(chǔ)。）
（老師范讀完之后，請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀3--5分鐘，注意把感情體現(xiàn)出來(lái)）
（解說(shuō)：趁著學(xué)生才有的感受尚在，讓學(xué)生直接再次感受，這是文學(xué)欣賞的必要步驟，避免拋開剛營(yíng)設(shè)好的氛圍而由老師大講特講的弊病。）
（請(qǐng)學(xué)生單獨(dú)朗讀，師生共同評(píng)價(jià)。）
發(fā)問(wèn)：為什么我們的朗誦會(huì)有這么大的差別呢？
這是因?yàn)榇蠹覍?duì)詩(shī)歌內(nèi)容以及感情的理解不同，現(xiàn)在就讓我們共同走入詩(shī)歌所營(yíng)造的情感世界，仔細(xì)品味作者的所要抒發(fā)的感情。
（解說(shuō)：在這個(gè)步驟中緊扣對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，落實(shí)字詞教學(xué)，引出下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。）
2．具體研習(xí)，落實(shí)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)
要解讀詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵，就必須有一件法寶，作為詩(shī)歌鑒賞的一把利劍，那就是了解詩(shī)歌的意象。（幻燈片）
詩(shī)歌鑒賞的一把利劍——了解“意象”
意象是詩(shī)歌形象的重要組成部分，它是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象?？陀^的自然景物即“物象”一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上了詩(shī)人的情感色彩，賦予它靈性，便成了浸透著主觀意愿的“意象”。意象對(duì)于詩(shī)人創(chuàng)造意境起著至關(guān)重要的作用，讀者進(jìn)入詩(shī)歌意境總是先從感受意象開始，詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的真切流露。因此，鑒賞詩(shī)歌時(shí)反復(fù)揣摩、體味從而準(zhǔn)確把握意象是進(jìn)入詩(shī)歌意境體會(huì)作者思想感情的關(guān)鍵。
了解了什么是意象之后，請(qǐng)同學(xué)們齊讀詩(shī)歌的第一節(jié)，并且思考：
①這一節(jié)寫了哪些意象？這些意象蘊(yùn)涵和象征了哪些社會(huì)內(nèi)容？給你什么感覺呢？
（感覺源自意象，“老水車”、“礦燈”分別會(huì)出現(xiàn)在哪能里，它們可能會(huì)象征著什么？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容具體分析。）
明確：“老水車”、“礦燈”會(huì)出現(xiàn)在鄉(xiāng)村與廠礦。“破舊”的修飾加重了“老水車”的不堪狀況，但它“數(shù)百年”來(lái)沒有停止地“疲憊”地工作。由此，中國(guó)農(nóng)業(yè)的窘迫艱難顯現(xiàn)一斑?！暗V燈”是用來(lái)照明的，但“熏黑”的它能做什么，可在這里，它仍用來(lái)照明，“照你在歷史的隧道里蝸行摸索”，幾個(gè)修飾的運(yùn)用，從多個(gè)角度表現(xiàn)了“你”的艱難、沉重，這恰正是中國(guó)工業(yè)的寫照?！暗舅搿?、“路基”分別強(qiáng)調(diào)各自所指，“干癟”、“失修”的修飾則表明了收獲的空洞、貧困的程度?！榜g船”是一種船的稱呼，也不妨理解為班駁的船?！坝贋笔呛訛?，“淤”的修飾自然緊緊困住了船，如何掙脫這困境？“——祖國(guó)?。 睘?zāi)難深重的祖國(guó)、貧困的祖國(guó)?。∵@呼喊是面對(duì)祖國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)貧窮和落后而發(fā)出的痛苦的呼喊。
因此，我們?cè)诶首x這一節(jié)的時(shí)候，要把這種沉重、壓抑和悲痛讀出來(lái)。請(qǐng)同學(xué)們現(xiàn)在再來(lái)朗讀這一小節(jié)。
(2)大家讀得不錯(cuò)。
可祖國(guó)如此貧困，是不是毫無(wú)希望了呢？我們一起來(lái)看第二小節(jié)：
同學(xué)們一起來(lái)讀一下這一節(jié)。同學(xué)們請(qǐng)思考：這一節(jié)的感情與第一小節(jié)是否完全相同呢？如果不同，又是怎樣的呢？
明確：“我是貧困，我是悲哀”是對(duì)上節(jié)詩(shī)的總結(jié)與承接。
而下文呢？你是如何看出希望來(lái)的呢？
還是解讀詩(shī)歌的意象：“飛天袖間千百年來(lái)未落到地面的花朵”。
為什么“飛天袖間千百年來(lái)未落到地面的花朵”能夠看出來(lái)希望呢？
“飛天”是宗教傳說(shuō)中的能在天空飛舞的神，在民間備受尊崇，寄托著淳樸百姓對(duì)生活的祈愿?！帮w天袖間的花朵”是美麗的，代表了人民的希望。然而“千百年來(lái)未落到地面”卻表明希望并沒有實(shí)現(xiàn)。
因此，“——祖國(guó)??！”這聲呼喊是為祖國(guó)有了希望而不能實(shí)現(xiàn)希望的痛苦而呼喊。請(qǐng)同學(xué)們有感情的朗誦第二小節(jié)。
（3）詩(shī)歌的第一節(jié)只有痛苦和悲哀，而第二節(jié)則是“痛苦的希望”，那第三節(jié)又運(yùn)用了哪些意象？表達(dá)了什么情感呢？
明確：“胚芽”、“笑渦”、“起跑線”、“黎明”。這些意象本身就是那么新鮮，那么富有朝氣，那么微妙地傳達(dá)著喜悅的出現(xiàn)。這就是祖國(guó)，“簇新”的祖國(guó)，“噴薄”而出的祖國(guó)！一切都剛剛開始，一切都充滿希望！
難點(diǎn)：那你如何理解“神話的蛛網(wǎng)”呢？
“蛛網(wǎng)”是一種束縛，而“神話的蛛網(wǎng)”則是思想上的束縛。（可以聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景；極左思想泛濫，嚴(yán)重的束縛了社會(huì)的發(fā)展）。現(xiàn)在，祖國(guó)“剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”，說(shuō)明古老的中國(guó)正從迷夢(mèng)中蘇醒，這無(wú)疑是一種新生的喜悅。
因此，這里的“——祖國(guó)??！”這是為祖國(guó)的覺醒振興而發(fā)出的欣喜的呼喊！同學(xué)們齊聲朗誦這一詩(shī)節(jié)。
（4）祖國(guó)的新生振奮人心，那我們應(yīng)該如何去做呢？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文第四節(jié)來(lái)具體分析。
詩(shī)人進(jìn)一步表達(dá)自己與祖國(guó)血肉相連的關(guān)系，表達(dá)自己為祖國(guó)甘于獻(xiàn)出生命。
詩(shī)歌先從“我”的微小談出自己是祖國(guó)母親身體的一部分，又以“我”的龐大表達(dá)自己不會(huì)與祖國(guó)分離?！靶∥摇焙汀按笪摇庇袡C(jī)的結(jié)合在一起。接著以“乳房”這一意象真誠(chéng)的把祖國(guó)比為母親，這樣二者的關(guān)系更牢固?！懊糟?、“深思”、“沸騰”幾種狀態(tài)的“我”，寫出了我的成長(zhǎng)過(guò)程。我既然成長(zhǎng)起來(lái)了，那么我就要為祖國(guó)的“富饒”、“榮光”和“自由”而奮斗，甚至獻(xiàn)出生命。
此時(shí)，詩(shī)人的情感達(dá)到了頂峰，“——祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)！”是詩(shī)人用生命呼喊出的對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們齊聲把這種“熱愛與獻(xiàn)身”朗誦出來(lái)！
大家讀得很好?，F(xiàn)在我們一起來(lái)回顧這首詩(shī)的內(nèi)容：（教師引導(dǎo)，以學(xué)生的回答為主）
第一組意象以委婉曲折的筆觸，回溯祖國(guó)數(shù)百年來(lái)的貧困落后，表達(dá)對(duì)祖國(guó)長(zhǎng)期處于這種狀態(tài)的深沉悲痛的心情；第二組既寫出了人民的痛苦又寫出了人民的希望；第三組意象描繪祖國(guó)到了歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，已經(jīng)走在了新生的起跑線上；第四組意象再次強(qiáng)調(diào)“我”與祖國(guó)的關(guān)系，傾吐獻(xiàn)身祖國(guó)的熱望。
（解說(shuō)：這一環(huán)節(jié)既是突出重點(diǎn)，也是欣賞的關(guān)鍵。簡(jiǎn)要點(diǎn)出“意象”這一概念，但不闡發(fā)，而通過(guò)具體的實(shí)例來(lái)幫助理解，體現(xiàn)精要好懂實(shí)用的要求。在引導(dǎo)、點(diǎn)撥中滲透分節(jié)概括這一能力訓(xùn)練點(diǎn)，一法多用，一石兩鳥。）
現(xiàn)在，我們已經(jīng)掌握了詩(shī)歌的內(nèi)容和所要表達(dá)的感情，請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)朗誦。
看來(lái)，僅僅了解了文章的內(nèi)容不一定能朗誦好詩(shī)歌；要想真正讀好，還要掌握一些朗讀技巧。（幻燈片）
下面大家再聽一遍示范朗讀，在聽的同時(shí)注意學(xué)會(huì)自我朗讀。
了解了詩(shī)歌的內(nèi)容，把握了詩(shī)歌的感情，又知道了詩(shī)歌的朗誦技巧，現(xiàn)在對(duì)于朗誦這首詩(shī)大家應(yīng)該胸有成竹了吧！
請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗誦詩(shī)歌。
（教師稍加指點(diǎn)后，）下面請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗誦這首詩(shī)。
現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們深入思考這樣兩個(gè)問(wèn)題：
1、這首詩(shī)在運(yùn)用意象上有什么特點(diǎn)？
A、在平凡中發(fā)現(xiàn)美，選取生活中普通的事物，卻給人一種新穎、獨(dú)創(chuàng)的美感。
B、意象群體通過(guò)遞進(jìn)組合，既表現(xiàn)社國(guó)從苦難到新生的發(fā)展歷程，又表達(dá)詩(shī)人及青年一代從迷惘到深思到沸騰的心靈情感歷程。
C、設(shè)身處地，物我合一，把“我”融入事物之中，與詩(shī)歌所抒之情密切吻合。
（解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生在感性體悟的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)抽象概括、提煉總結(jié)，學(xué)習(xí)運(yùn)用比較思維方法。）
2、如何理解詩(shī)歌中的“我”？
點(diǎn)撥：該詩(shī)構(gòu)思突出表現(xiàn)在對(duì)抒情主人公“我”的擬物化上?！拔摇奔仁鞘闱橹魅斯质蔷唧w的客觀物象，也是祖國(guó)的象征?！拔摇钡膹?fù)雜矛盾意緒和多層次擬物交織出現(xiàn)，表現(xiàn)了一種獨(dú)特的悠長(zhǎng)、矛盾的心態(tài)，產(chǎn)生了言有盡而意無(wú)窮的效果。詩(shī)中一系列意象，既是抒情主人公“我”，也是祖國(guó)的象征。詩(shī)中的意象又有其比喻意義，如“老水車”“礦燈”“稻穗”“路基”“駁船”等比喻祖國(guó)承受的巨大災(zāi)難和面前的嚴(yán)重困難；“簇新的理想”“雪被下古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑渦”“雪白的起跑線”“緋紅的黎明”等比喻祖國(guó)的未來(lái)和希望。
（解說(shuō)：幫助學(xué)生理解詩(shī)的內(nèi)涵，落實(shí)語(yǔ)言美教學(xué)重點(diǎn)。）
5．課堂小結(jié):
(1)、這首詩(shī)四個(gè)小節(jié)的主要內(nèi)容和感情。
(2)、詩(shī)中意象的象征意義。
(3)、詩(shī)歌朗誦技巧。
（幻燈片、主要由學(xué)生復(fù)述）
（解說(shuō)：總結(jié)學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成積累習(xí)慣。）
四、隨堂練習(xí)：
艾青《我愛這土地》鑒賞（1999年高考題）
我愛這土地艾青
假如我是一只鳥，
我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，
這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，
這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，
和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……
——然后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水？
因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……
對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．詩(shī)人未用“珠圓玉潤(rùn)”之類的詞語(yǔ)，而用“嘶啞”來(lái)形容鳥兒鳴唱的歌喉，使人體味到作者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛。
B．關(guān)于“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”的一組詩(shī)句，抒寫了大地遭受的苦難，人民的悲憤和激怒，對(duì)光明的向往和希冀。
C．“然后我死了／連羽毛也腐爛在土地里面”這兩句詩(shī)形象而充分地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)土地的眷戀，而且隱含獻(xiàn)身之意。
D．“為什么我的眼里常含淚水？／因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”這兩句詩(shī)中的“我”，指喻體“鳥”，而不是指詩(shī)人自己。
對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．詩(shī)人未用“珠圓玉潤(rùn)”之類的詞語(yǔ)，而用“嘶啞”來(lái)形容鳥兒鳴唱的歌喉，使人體味到作者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛。
B．關(guān)于“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”的一組詩(shī)句，抒寫了大地遭受的苦難，人民的悲憤和激怒，對(duì)光明的向往和希冀。
C．“然后我死了／連羽毛也腐爛在土地里面”這兩句詩(shī)形象而充分地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)土地的眷戀，而且隱含獻(xiàn)身之意。
D．“為什么我的眼里常含淚水？／因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”這兩句詩(shī)中的“我”，指喻體“鳥”，而不是指詩(shī)人自己。
五、課后作業(yè)：
熟讀并背誦這首詩(shī)。
