小學(xué)語文微課教案
發(fā)表時間：2020-12-21《拿來主義》。
一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動，有效的提高課堂的教學(xué)效率。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的高中教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《《拿來主義》》，希望對您的工作和生活有所幫助。
《拿來主義》師：從上學(xué)到現(xiàn)在，大家學(xué)過的魯迅的作品應(yīng)該有十幾篇了，我做個調(diào)查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎？
生1：不喜歡，讀不懂，也沒意思。
生2：基本上老師講，我們記，談不上喜歡不喜歡。
生3：跟讀經(jīng)書似的，太僵化了，每句話都有深刻含義，沒勁。
師：說實(shí)話，我上學(xué)的時候也不太喜歡魯迅的文章，但后來卻越來越喜歡讀魯迅，而且還寫起了雜文。原因很簡單，就是我學(xué)會了用自己的眼睛去看，用自己的腦子去思考，這樣的讀書才是快樂的。今天我們就用這樣的態(tài)度讀魯迅的《拿來主義》，好嗎？
請大家先認(rèn)真地默讀一遍。(生讀5分鐘)
師：哪個同學(xué)談?wù)勛约簩@篇文章的理解？你來。
生1：反對送去主義，提倡拿來主義。
師：概括得挺簡潔的。能具體說說嗎？
生1：前半部分是批判送去主義，說送去主義后果很嚴(yán)重(生笑)；后半部分闡述拿來主義。
師：后半部分闡述拿來主義了嗎？我怎么看不出來呢？
生1：從譬如吧往后舉例子說明怎樣拿來。
師：你說的很不錯。其他同學(xué)有什么意見嗎？
生4：老師，窮青年得了大宅子，是舉例還是比喻？
師：你怎么看？
生4：我覺得應(yīng)該是比喻。
師：說說理由。
生4：一般舉例子應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在很典型的事，可是這個譬如好像是虛構(gòu)的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？
師：有道理。你怎么就想到這是比喻呢？
生4：憑感覺。
師：哪個同學(xué)能解答這個問題？
生5：這篇文章是談如何對待文化遺產(chǎn)的，大宅子與文化遺產(chǎn)兩者之間有相似點(diǎn)，所以構(gòu)成了比喻。
師：你從哪里讀出來魯迅在談對待文化遺產(chǎn)問題呢？
生5：我這本輔導(dǎo)書上就這樣說的。
師：你這也是“拿來”的，只不過有點(diǎn)機(jī)械照搬。我覺得，讀書最好先不要看什么輔導(dǎo)書，還是要從文章中去找答案。有一個問題要先解決，就是魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的。請大家再仔細(xì)讀課文。
(生讀書)
生6：好像不是談對待文化遺產(chǎn)問題的吧。
師：依據(jù)？
生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古畫，送梅蘭芳，魯迅對這些“送”，很反感，語言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國，是討好外國人，他認(rèn)為送去是遺害子孫的做法，所以要拿來，按常理，應(yīng)該是從外國“拿”。
師：從外國“拿”什么呢？
生6：說不好，也應(yīng)該是“學(xué)藝”上的吧。
師：大家看書，看能不能從課文里找到答案?！?，你來。
生7：最后一句：“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！弊湔嘛@志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國先進(jìn)的文藝思想、文化成果。
師：也就是只有借鑒外國先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。說的太好了。大家鼓勵一下。(生鼓掌)
生8：前半部分批判送去主義，所舉例子也都是學(xué)術(shù)文藝即文化方面的。
師：很有道理。那么，大家想一想，魯迅闡述拿來主義，為什么要從批判送去主義入手呢？
生9：“送去主義”會帶來災(zāi)難甚至亡國滅種，所以不應(yīng)該“送去”。
師：魯迅反對“送去”？
生10：魯迅只是反對那種一味地送去，第5段有一句話：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”?？梢婔斞覆⒉环磳λ腿?，他是主張?jiān)谄降惹疤岬奈幕涣鞯?，他反對是那種以討好外國為目的的“送去主義”。(生鼓掌)
師：說得太好了。他剛才其實(shí)給“送去主義”下了很好的定義。
生10：但是我不明白，怎么送古典、送古畫、送藝術(shù)家就是“送去主義”，各國之間有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？
師：這個問題有點(diǎn)難度。大家看課下注解，看能不能找到答案？……好，哪個同學(xué)？
生4：注解⑦說《大晚報》上對徐悲鴻等舉辦畫展，評論為“切合蘇俄盛行之象征主義”，魯迅好像對這種評論很蔑視，認(rèn)為這種言論是典型的媚外言論。
生11：送古董、送古畫的主體是“國民黨政府”，他們這種行為本身也是有討好外國人的成分在。
師：可不可以這么理解，魯迅批判送去主義，其矛頭實(shí)際是指向有媚外傾向的國民政府與一些媒體。
生10：但魯迅字里行間明顯對幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味，像“捧著”、“一路掛過去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。
師：哪個同學(xué)能談?wù)勥@個問題？
生12：我覺得就是諷刺?！按髱煛奔恿艘枺芭酢碑嫵鲋t卑恭敬的神態(tài)。
師：可是，那幾位“大師”是誰呢？劉海粟、徐悲鴻，可是真正的大師；梅蘭芳呢，京劇藝術(shù)大師……
生13：抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)蓄胡明志，不給日本人唱戲。
生12：是不是這些大師在這些事上做得確實(shí)有失國格，人都可能犯錯誤嘛。(生笑)
師：大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這罵錯了人呢？過去把魯迅神化，很不好，那正是魯迅所反對的。但就這篇文章來看，魯迅批判“送去主義”思想時，所舉的這些例子是恰當(dāng)?shù)?；但若了解了相關(guān)史實(shí)后，我們可能會發(fā)現(xiàn)，魯迅對梅蘭芳等大師的諷刺有些不當(dāng)，魯迅的視野有時也有局限性。
生14：老師，有個問題我不明白，就是作者在批判送去主義的危害時，為什么要提到尼采？
師：哪個同學(xué)給解釋一下？……好，你說說吧。
生15：……我對尼采不太了解，課下注釋說他以太陽自命，后來發(fā)瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死，是不是說自詡太陽就是瘋話。
師：尼采與“送去主義”者有什么關(guān)系呢？
生15：說不好。
師：看書。
生15：“中國也不是”，是不是說中國也不是太陽，不能只是給予，也就是不能只是送去，還應(yīng)該拿來。
師：送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的，這種說理方法叫做“類比分析”。當(dāng)然，魯迅是很崇拜尼采的，劉半農(nóng)曾經(jīng)送給魯迅一幅對聯(lián)：“托尼思想，魏晉文章?！濒斞甘芡袪査固┖湍岵傻乃枷胗绊懯呛苌畹?。
生16：老師，我突然有個想法，魯迅先生并不是批判“送去主義”，實(shí)際上是批判“送去”行為背后的一種心理。
師：什么心理？
生16：中國人的自大心理。以天朝上國自居，心理上的優(yōu)越感使得中國人不屑向西方學(xué)習(xí)。
師：能具體分析嗎？
生16：外國有什么，我們也有，而且比外國早多少年。外國有象征主義，我們中國也有象征主義，京劇有近百年的歷史了，我們的象征主義比你們早多了。
師：沉迷于這種虛幻的優(yōu)越感中，往往就不能正視自己，不能正視現(xiàn)實(shí)。你分析得也有道理。魯迅曾說過，倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大絕不是什么好事，列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
至此，我們可以回答剛才的問題了吧。好，你來。
生17：把送去主義的危害揭露得越徹底，就越能說明實(shí)行拿來主義的必要。
師：按常規(guī)，議論性文字必須有正面說理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實(shí)行拿來主義，接下來應(yīng)該談——
生：(小聲)怎樣實(shí)行拿來主義。
師：看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書)
生18：舉了大宅子的例子。
生5：是比喻。
師：準(zhǔn)確地說是比喻論證。先看看有沒有高度概括如何拿來的詞語或句子。
生5：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅?！?br> 生18：占有，挑選。
師：“占有”就是“要拿來”。“挑選”就是——
生：(小聲)“或使用，或存放，或毀滅?！?br> 師：看書，請大家從關(guān)于大宅子的兩段比喻論證中找到對“占有”“挑選”的形象闡釋。
生19：“首先是不管三七二十一，‘拿來’！”這說的是“占有”，也就是要敢于“拿來”。
師：拿來什么？
生19：文化遺產(chǎn)。
師：我的理解應(yīng)該是對外國的文化要敢于“拿來”。這外國文化包括外國文化遺產(chǎn)，也包括外國現(xiàn)代的文化。魯迅批判了三種對待外國文化的錯誤做法，哪三種？
生：(小聲)“徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭”；“一把火燒光……是昏蛋”；“欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，……是廢物”。
師：正確的做法應(yīng)該是敢于拿來，有所選擇。如何選擇？
生20：看見魚翅，吃掉；看見鴉片，送到藥房；煙槍和煙燈，大部分毀掉；姨太太，各自走散。
師：剛才說這是比喻論證，誰能從這個角度再具體分析一下？
生21：魚翅指文化遺產(chǎn)中的精華，鴉片指有毒的東西，其他的指腐朽落后的東西。
師：鴉片是只是有毒嗎？
生21：有害又有益，所以要讓其發(fā)揮有益的一面。
師：魯迅所闡述的拿來主義思想不只適用于對待外來文化，也適用于古代文化遺產(chǎn)的繼承；不只在當(dāng)時有震撼作用，今天同樣有意義?，F(xiàn)在講開放，講多元，講與國際接軌，“拿來主義”的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題寫一篇作文。
生：(小聲)唉！
師：怎么？有意見？通過如上的解讀，我們對《拿來主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀，經(jīng)典文章更是常讀常新，下面請大家再讀這篇雜文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑問。
(生讀書)
生6：老師，有一處我不太明白。說到我們被送來的東西嚇怕了的時候，舉了英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉等等，這里面除了美國的電影屬于文化外，其他的都不是，這樣舉例是不是有問題呢？
師：很好的問題，敢于挑戰(zhàn)大師，需要勇氣，更需要思想。
生12：“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫”，是不是病句？
師：是不規(guī)范的句子。
生16：說大宅子為什么要說“做了女婿換來的”？課下注解說，這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。
師：這種寫法被人稱作“掛角一將”的寫法，這是魯迅雜文的一個特點(diǎn)，其是優(yōu)是劣，大家可以去評價。魯迅與邵洵美之間的論爭文學(xué)史上早有定論，但課下關(guān)于邵洵美的注解明顯是不公正不實(shí)事求是的。關(guān)于這個問題，我曾寫過一篇文章，會印發(fā)給大家的；有一本書《魯迅和他罵過的人》，有時間大家找來可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無瑕，有不足，也有爭論，我們讀魯迅，要把他做為一個人去讀；讀他的文章，要按文章閱讀規(guī)律去讀。這樣，才會發(fā)現(xiàn)一個真實(shí)的魯迅，才會讀出文章的滋味，進(jìn)而享受閱讀的快樂。
相關(guān)知識
《拿來主義》2
重慶市渝北中學(xué)
教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵；
2、理清文章的論證思路；
3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。
教學(xué)時間：二課時
第一課時
教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文1——7段
教學(xué)步驟：
多媒體展示排除法解題思路：
或A或B或C或D
非A
非B
非C
———————
所以D
問題1：如果一個題有若干個選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法?？焖匍喿x《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項(xiàng)”一一找出來。
明確：①閉關(guān)主義②送去主義③聽?wèi){送來④自己來拿。
問題2：那么，什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？
明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。
問題3：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？
明確：有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。
問題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？
明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。
問題5：“送來”的都是些什么東西？
明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”
問題6：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？
明確：傾銷商品和文化侵略。
問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿
閉關(guān)主義，實(shí)行不通
送去主義，淪為乞丐
聽?wèi){送來，大受其害
————————————
所以，要自己來拿
問題8：1——7段論證的是什么問題？
明確：論證為什么要“拿來”。
第二課時
教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文8——9段
教學(xué)步驟：
（一）問題1：8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：⑴“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門②昏蛋放一把火燒光③廢物欣欣然接受一切④拿來主義占有，挑選
問題2：聯(lián)系“大宅子”這個比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。
明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。
問題3：第9段借助一系列生動貼切的比喻，對“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語言，該怎么表達(dá)？
明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問題4：拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無主義是昏蛋
投降主義更是廢物
————————————————
所以，對文化遺產(chǎn)要批判地繼承
（二）練習(xí)：
話題：對外開放的必要性以及應(yīng)該注意的問題
要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談?wù)勀銓ι鲜鲈掝}的看法。
【后記】
排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應(yīng)該說是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個學(xué)生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)
拿來主義
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。關(guān)于好的高中教案要怎么樣去寫呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“拿來主義”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。
拿來主義●教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的文體特征。
2.把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。
能力目標(biāo)
1.揣摩課文中運(yùn)用比喻、諷刺、反語的表達(dá)效果，學(xué)會根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。
2.學(xué)習(xí)運(yùn)用生動形象的比喻論證法。
德育目標(biāo)
1.正確對待中外文化遺產(chǎn)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。
2.聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
●教學(xué)重點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析其深刻內(nèi)涵。
●教學(xué)難點(diǎn)
1.聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。
2.準(zhǔn)確理解文中的概念（閉關(guān)主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等），明確比喻說理的特點(diǎn)。
●教學(xué)方法
1.問題式教學(xué)法。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)幾個富有啟發(fā)性的關(guān)鍵問題，如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實(shí)質(zhì)及其后果的？”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的？”再如“按照作者的觀點(diǎn)，‘拿來主義’者對文化遺產(chǎn)到底持什么態(tài)度？‘拿來’的條件是什么？”等，交給學(xué)生討論、交流，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生充分體會本文思維的條理性。
2.概念比較法?？膳c問題式教學(xué)法結(jié)合起來，通過概念間的比較，讓學(xué)生深刻體會作者思維的嚴(yán)密性和形象性。
3.探究拓展法。以學(xué)生自行探究研討為主，力求從課文內(nèi)容出發(fā)向縱橫拓展，力求從學(xué)習(xí)理解向遷移運(yùn)用轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到擴(kuò)大思維含量，提高思維層次，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，完善學(xué)習(xí)素養(yǎng)的目標(biāo)。
●教具準(zhǔn)備
多媒體CAI課件、投影儀、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
●課時安排
2課時
●教學(xué)步驟
第一課時
［教學(xué)要點(diǎn)］
了解文章的寫作背景，整體感知課文內(nèi)容，初步體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格；師生共同研習(xí)1~7段，分析作者是如何提出“拿來主義”這一主張的。
［教學(xué)過程］
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實(shí)行拿來主義呢?讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）
二、題解
文體及寫作背景簡介。
雜文是一種文藝性政論文。魯迅曾說，雜文這種文體，“是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸。如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’?！保ā肚医橥るs文序》）這是有關(guān)雜文特點(diǎn)的一種廣義說法。我們現(xiàn)在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無論是雜感、短評、隨筆、編后、序跋、札記等，只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒，都可以稱為一篇好雜文。
本文是魯迅先生于1934年6月4日寫的一篇雜文，最初發(fā)表在該年6月7日的《中華日報》副刊上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。20世紀(jì)30年代，國民黨反動派實(shí)行反革命的文化“圍剿”，使各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊(duì)伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點(diǎn)，在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
三、整體感知課文
1.放錄音
要求學(xué)生認(rèn)真聽，準(zhǔn)確認(rèn)讀。
教師抽查字詞掌握情況，投影顯示：
下列加點(diǎn)字音、形全對的一組是
選一學(xué)生回答，明確：D項(xiàng)（A.孱ｃàｎ，詡ｘǔ；B.“免”為“冕”，“灸”為“炙”；C.“弊”為“蹩”，嗇ｓè，玄ｘｕáｎ）
2.提問：“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來的？是從哪一段開始闡述的？
明確：第2段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。
3.提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～7段
1.誦讀鑒賞1～3段。
（1）指定一名學(xué)生朗讀
（2）提問：作者論述“拿來主義”之前是怎樣揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果的？為什么要這樣論述？
學(xué)生討論、交流，教師選二名學(xué)生回答。
明確：文章開頭說：“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’，自己不去，別人也不許來?！薄伴]關(guān)主義”是指清朝政府奉行的“閉關(guān)鎖國”的保守政策，盲目排外，與世隔絕，孤陋寡聞，使古老的中國處于腐敗、落后、愚昧的境地?！白詮慕o槍炮打破了大門之后”和“又碰了一串釘子”是比喻，前者指1840年鴉片戰(zhàn)爭，后者指清政府和帝國主義列強(qiáng)簽訂的一系列喪權(quán)辱國、割地賠款的不平等條約?！暗浆F(xiàn)在”——國民黨黑暗腐朽的反動統(tǒng)治時期，閉關(guān)自守的“關(guān)”早就沒有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關(guān)主義”轉(zhuǎn)為賣國投降的“送去主義”。
作者勾畫出這一演變過程之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，緊緊抓住《大晚報》的三條新聞，對“送去主義”的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)進(jìn)行了揭露和批判。一是古董展覽；二是繪畫展覽；三是梅博士出國，作者敏銳地意識到，象征主義這種頹廢的文藝流派，已在蘇聯(lián)沒落，那種認(rèn)為中國畫和戲劇切合象征主義的論調(diào)純屬一派胡言。作者用辛辣犀利的諷刺，點(diǎn)明“送去主義”的實(shí)質(zhì)不過是賣國主義罷了，“活人代替古董”，欲演欲烈，至此，“送去主義”的反動本質(zhì)被揭露無遺。（加點(diǎn)字板書）
教師點(diǎn)撥：①“閉關(guān)主義”到“送去主義”是中國反動政府的一個180°大轉(zhuǎn)彎，由夜郎自大變?yōu)樽暂p自賤，由盲目排外變?yōu)槊つ砍绨荨?br> ②三條新聞可以看做“送去主義”在文藝界的實(shí)例。
③作者把中國的“送去主義”和狂妄自大的尼采做了類比，說明“只是給予，不想取得”的“送去主義”和尼采的狂妄自詡是一樣可笑的，說明奉行“送去主義”將貽誤子孫，使國家衰敗。
板書：
（3）提問：對“送去主義”的批判，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，請找出相關(guān)的語句，結(jié)合語境聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
選四名學(xué)生回答。
明確：①近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”——在詼諧調(diào)侃之中，暗示反動當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實(shí)。
②還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”?！芭酢薄皰臁北硎竟Ь?、莊重，張揚(yáng)的字眼與“幾張”微小的數(shù)目形成強(qiáng)烈反差，極盡奚落、諷刺意味。“大師”“發(fā)揚(yáng)國光”用兩個表示否定的引號，形成反語，“發(fā)揚(yáng)國光”實(shí)為“送去”，即媚外求榮。
③活人代替了古董，這也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！斑M(jìn)步”，反語，實(shí)為“倒退”。
④能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度——“豐富”本指物品多；“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動政府實(shí)際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運(yùn)用反語，蔑視、嘲諷之意顯而易見。
方法點(diǎn)撥：對作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，可以集中在兩點(diǎn)上。這里我們看出作者把要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示其滑稽，忍俊不禁之余，感受作者辛辣的筆觸，感悟其戰(zhàn)斗精神。（板書加點(diǎn)字）
（4）集體朗讀1~3段。
2.誦讀鑒賞4~7段。
（1）指定一名學(xué)生朗讀
（2）提問：作者是怎樣論證“拿來主義”的基本涵義的？
明確：作者首先分析了“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別，然后再次點(diǎn)題，并把吸收文化遺產(chǎn)的主張稱為“拿來主義”。接著指出，諸如英國的鴉片、法國的廢槍炮等等，實(shí)際不是拿來的，而是被送來的。如果只看到這些害人的東西，就會得恐外癥，這種恐懼心理會造成對文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度。至此，作者明確指出：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?！边@就是“拿來主義”的基本涵義。
（3）提問：文中提到的“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的基本涵義是什么，試結(jié)合語境仔細(xì)揣摩。
明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機(jī)。表面上好像還維持著國際交往的樣子。
拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。
送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。
拿來——是從接受者的角度講，是主動地挑選自己需要的有用的東西?！斑\(yùn)用腦髓”就是動腦筋思考；“放出眼光”就是識別精華與糟粕；“自己來拿”就是獨(dú)立自主地選擇，不依靠別人。這三個短語的次序是不可顛倒的。（加點(diǎn)字板書）
板書：
（4）集體朗讀4~7段。
五、師生共同小結(jié)
文章首先批判了送去主義的實(shí)質(zhì)及其危害，然后辨析了“拋來”“拋給”“送來”與“拿來”的本質(zhì)區(qū)別，水到渠成地提出了自己的主張——“拿來主義”。請同學(xué)們朗讀課文，體會作者思路的條理，感受語言的諷刺意味。
六、學(xué)生朗讀課文，深刻領(lǐng)會文意
七、布置作業(yè)
1.熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。
2.完成思考練習(xí)第一題的2、3、4小題及第二題。
《拿來主義》教案
俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時充分理解所教內(nèi)容，減輕高中教師們在教學(xué)時的教學(xué)壓力。怎么才能讓高中教案寫的更加全面呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“《拿來主義》教案”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。
《拿來主義》教案
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.了解掌握魯迅雜文語言犀利和幽默的特點(diǎn)；
2.學(xué)習(xí)本文的比喻說理方法；
3.理解魯迅提出的“拿來主義”的含義，正確對待文化遺產(chǎn)：取其精華，棄其糟粕。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.如何正確對待文化遺產(chǎn)問題；
2.比喻的說理方法。
三、教學(xué)課時：二節(jié)
四、教學(xué)步驟：
（一）導(dǎo)入課文：
《拿來主義》是魯迅寫于1934年的雜文名篇，雖然距今已有七十年之久，但文中的思想于今仍然光芒四射。近幾年來高考作文中也多次考到有關(guān)文化遺產(chǎn)，外來文化等內(nèi)容，因此對我們高中生來說認(rèn)真學(xué)習(xí)這篇文章來正確對待文化遺產(chǎn)等問題，意義重大。
（二）寫作背景：
《拿來主義》寫于1934年6月，正是國民黨反動政府在對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地實(shí)行“圍剿”，同時在文化方面實(shí)行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國主義政策，多種錯誤思想泛濫。其中有遺老遺少的封建復(fù)古主義；在醉心西方文化的“全盤西化”的奴化主張；在進(jìn)步文藝工作者，左翼文藝隊(duì)伍中，對于要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)問題，也存在思想混亂。針對這種現(xiàn)狀，魯迅寫了一系列文章，從創(chuàng)建民族新文化的高度，論述了如何正確外國文化，文化遺產(chǎn)的問題。本文是其中一篇。
（三）整體感知：
1.什么是“閉關(guān)主義”、“送去主義”？為什么在拿來主義之前要先說“閉關(guān)主義”“送去主義”？
明確：“閉關(guān)主義”指的是清政府奉行的閉關(guān)自守政策?！八腿ブ髁x”指的是賣國主義、投降主義，其實(shí)思想實(shí)質(zhì)是一脈相承的，都是以文明古國自居，自夸自耀，但最終一味“送去”落得被凌辱，乞討下場。同時從反面論證實(shí)行“拿來主義”至為必要，非常迫切。
2.“送來”和“拿來”區(qū)別何在？
作者用列舉的方法指出了“送來”實(shí)質(zhì)揭露帝國主義罪惡。所謂“送來”，是從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化對中國的傾銷，侵略?！澳脕怼眲t不然，是中國人根據(jù)自己需要，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”！“送”與“拿”本質(zhì)不同，內(nèi)容全異。進(jìn)一步確立本文的中心論點(diǎn)。
3.作者用什么比喻來論述對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題？批判了哪些錯誤傾向，樹立什么樣正確態(tài)度？
把文化遺產(chǎn)比作大宅子，錯誤傾向比作“孱頭”（逃跑主義）、“昏蛋”（“左”派幼稚?。?、“廢物”（投降主義）。正確態(tài)度去“拿來”，他占有，挑選?！棒~翅”（精華）吃掉，“鴉片”（毒品）藥用治病，“煙燈煙槍”（舊形式）毀或展覽，“姨太太”（腐朽）走散。
拿來主義態(tài)度是吸取精華，剔除糟粕。
4.課文最后一段五句話，什么意思？
明確：第一層（①②句）總結(jié)上文。
第二層（③④⑤句）深入一層，指明“拿來主義”對于培養(yǎng)人民的素質(zhì)，創(chuàng)造
民族新文化的意義和實(shí)行“拿來主義”必備的膽識和品質(zhì)。
五句話是在上文論述基礎(chǔ)上的理論概括和深化。
（四）賞析，拓展：
1.魯迅雜文之所以以形象生動、審理深刻，是因?yàn)樗朴帽扔髡f理的方法，請舉一例談?wù)勀愕目捶ā?br>
明確：以“大宅子”作為外來文化，這整體性比喻，以“孱頭”“魚翅”等作為局部比喻。生動貼切，而且寓理于形象之中，通俗易懂，讓人在思想上午到深刻的啟示，還獲得一種藝術(shù)上享受。
2.魯迅雜文文筆犀利、幽默。善用反語，寓莊于諧?！扒f”指談?wù)摰氖菄?yán)肅的原則性問題，所持的態(tài)度是莊重的認(rèn)真的；“諧”指語言和表現(xiàn)手法力求形象生動，詼諧幽默。
請舉一二例來品味這種語言的特點(diǎn)：
明確：例：“顯出一點(diǎn)進(jìn)步”用的是反語，意思是活人代替古董，形式不同，但其實(shí)并沒什么進(jìn)步。又如“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”句中“豐富”、“大度”是說東西多而又慷慨大方，但用在這里卻具諷刺意味，因?yàn)檫@“豐富”是自詡的，“大度”也只是裝裝門面，自欺欺人的。
3.魯迅先生這篇文章是針對上世紀(jì)三十年代的，同學(xué)們，在改革開放的今天讀來是否過時，我們應(yīng)如何辦？
明確：仍來有現(xiàn)實(shí)意義，且十分重大。改革開放的今天，大量的外來文化蜂涌而入，經(jīng)典文化的衰落，城市建設(shè)的西化等種種現(xiàn)象，表明魯迅先生的拿來主義的觀點(diǎn)至今都閃爍著耀亮光芒。
五、作業(yè)：
小作文：根據(jù)交流討論，請你選一角度談?wù)劇澳脕碇髁x“在今天的觀實(shí)意義。（200字左右）
拿來主義教案
一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓上課時的教學(xué)氛圍非?；钴S，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學(xué)。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？小編特地為大家精心收集和整理了“拿來主義教案”，供您參考，希望能夠幫助到大家。
拿來主義教案魯迅
［教學(xué)目標(biāo)］
（一）、知識目標(biāo)
1、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。正確理解各種比喻的含義。
（二）、能力目標(biāo)
提高學(xué)生議論文寫作能力。
（三）、德育目標(biāo)
理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
［教學(xué)重點(diǎn)］
比喻論證。
［教學(xué)難點(diǎn)］
正確理解各種比喻的含義
［教學(xué)設(shè)想］
課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對文章主要觀點(diǎn)和語言特點(diǎn)的理解。
［教學(xué)方法］
朗讀法、討論法
［課時安排］
二課時
［教學(xué)過程］
第一課時
一、導(dǎo)入新課。
著名作家馮驥才，前幾年赴法國訪問時，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會上，外國記者問道：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們不但心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請?jiān)O(shè)想一下，如果是你，會怎樣回答呢?馮先生是這樣回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。——板書課題、作者。
二、作者簡介:
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。
三、背景介紹:
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。
四、仔細(xì)反復(fù)朗讀文章，思考問題
1、什么是“拿來主義”？
明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。
2、為什么要實(shí)行“拿來主義”？
組織討論
五、仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。（學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流）
明確：
“大宅子”指文化遺產(chǎn)。
“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分。
“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分。
“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式。
“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
重點(diǎn)問題：
1.對文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？
明確：“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！保?br> 2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？
明確：（批判地吸收）“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！?br> 3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？
明確：留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除?！俺怂鸵稽c(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？
明確：（堅(jiān)決拋棄）大以請她們各自走散為是。
六、分析文章結(jié)構(gòu)：
第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。
1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。
3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。
第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。
第二課時
一、理清全文思路。
二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，從分析以下句子入手，全面地把握中心思想。
1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
2.這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。
3.我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
學(xué)生思考、議論，教師指名回答。
明確：
①批判國民黨反動政府的賣國政策
②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度
③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張
④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。
三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。
（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？
請同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。
啟發(fā)。如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來主義對文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（改寫的這段話可用投影展現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。）
學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。（板書）這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
（二）請同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。
學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。
（三）請同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。
啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證。（板書）對比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。
附：論證藝術(shù)部分板書
本文的論證藝術(shù)：
1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。
2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。
3.對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。
四、體會本文語言特點(diǎn)。
（一）比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達(dá)效果，指出其不同點(diǎn)。（出示投影片）
學(xué)生討論，發(fā)表見解，老師歸納。
每組的兩種說法意思一致，但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質(zhì)的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點(diǎn)。
（二）請同學(xué)們說說下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果。（出示投影片）
1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。
教師小結(jié)。犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
五、布置作業(yè)。
1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。
2.給下列詞語中加黑字注音。
腦髓孱頭蹩進(jìn)
3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。
禮尚往來自詡殘羹冷炙國粹冠冕堂皇
六、布置作業(yè)。
這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。
另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。
布置這個作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實(shí)際問題來談。
