小學(xué)閱讀指導(dǎo)課教案

《拿來主義》學(xué)習(xí)指導(dǎo)。

學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂，離不開老師辛苦準(zhǔn)備的教案，大家開始動(dòng)筆寫自己的教案課件了。用心制定好教案課件的工作計(jì)劃，才能更好地安排接下來的工作！你們會(huì)寫教案課件的范文嗎？請(qǐng)您閱讀小編輯為您編輯整理的《《拿來主義》學(xué)習(xí)指導(dǎo)》，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

《拿來主義》學(xué)習(xí)指導(dǎo)

【一】思考領(lǐng)悟

《拿來主義》是一篇典型的雜文，閱讀后你能說出雜文的特點(diǎn)么?“拿來”與“主義”結(jié)合是魯迅的獨(dú)創(chuàng)，這樣組合而成的詞語(yǔ)有哪兩層含義？文章按怎樣的邏輯思路寫成？“送去主義”“送來主義”與“拿來主義”有什么不同？“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各指什么樣的人？“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”各比喻什么？我們要實(shí)行“拿來主義”應(yīng)當(dāng)具備哪些思想和條件？實(shí)行“拿來主義”在當(dāng)時(shí)及今天有什么意義？

【二】鑒賞評(píng)價(jià)

邏輯結(jié)構(gòu)，思路清晰

——《拿來主義》的層次淺析

關(guān)于魯迅《拿來主義》的層次，歷來說法不一。筆者認(rèn)為，《拿來主義》一文，不能簡(jiǎn)單地分為先“破”后“立”兩個(gè)部分，它應(yīng)按提出問題、分析問題和解決問題的邏輯結(jié)構(gòu)來劃分：

第1、2自然段是第一部分——提出問題。作者從題目中提到的“主義”二字入手，旗幟鮮明地指出：中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，到現(xiàn)在成了什么都是“送去主義”，但沒有人說道：拿來！作者一開始就緊扣題目，反對(duì)什么，主張什么，十分鮮明。

第3、4、5、6、7自然段是第二部分——分析問題。這三段緊接上文，對(duì)提出的問題進(jìn)行分析：推行“送去主義”，將會(huì)弄得我們一無(wú)所有，到頭來只能向別人“討一點(diǎn)殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞”。因此，“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”。這一部分，作者否定了“送去主義”，進(jìn)一步表明了自己持“拿來主義”的正確性。

第8、9自然段是第三部分——解決問題。作者就“拿來主義”的本身作了正面的分析，先指出，拿來不同于“送來”，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。再運(yùn)用比喻，指出這樣的“拿來”，既不是孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”，也不是昏蛋般“放一把火燒光”，又不是廢物般地“接受一切”。最后，指出“拿來主義”的正確的內(nèi)涵，是要“占有，挑選”，即對(duì)于拿來的東西，要區(qū)別對(duì)待，有養(yǎng)料者，“吃掉”，有毒者，“供治病之用”，徒有形式者，“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉”，完全無(wú)用者，“走散為是”。在這一部分中，作者是通過否定孱頭、昏蛋和廢物三種錯(cuò)誤的作法來闡明“拿來主義”的涵義的。

第10自然段是全文的結(jié)論。總結(jié)了“拿來主義”的意義和實(shí)行“拿來主義”的條件。

【三】應(yīng)用拓展

一、基礎(chǔ)演練

二、精段精練

中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。

我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故?p>所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

六月四日。

三、拓展閱讀

（一）閱讀下面材料，完成后面的問題

（二）活動(dòng)題

【四】課文鏈接

1．魯迅雜文的特點(diǎn)

內(nèi)容上，它反映的中國(guó)社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，始終關(guān)注著中國(guó)的國(guó)民性改造問題。技巧上，它以小見大，形象性強(qiáng)，選取的多是具體、細(xì)小、平常之事，善用比喻和形象的描寫，其說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現(xiàn)的。其雜文還具很強(qiáng)的概括性和代表性，人們可以從其雜文中清楚地看到中國(guó)近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。雜文的文體自由多變，短評(píng)是他常用的形式。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長(zhǎng)，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。通過雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文集有《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》等。

2．“介亭”二字的由來

一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

3.京劇家梅蘭芳

梅蘭芳（1894-1961）是極富盛名的。字畹華，梅蘭芳是上臺(tái)時(shí)的藝名。祖籍江蘇泰州，遷居北京已歷三代。祖父名巧玲，是咸豐、同治間的名旦。父親長(zhǎng)于昆曲，能書畫。梅蘭芳早年拜吳菱仙為業(yè)師，后又跟王瑤卿學(xué)習(xí)，十一歲登臺(tái)，以演唱青衣馳名國(guó)內(nèi)外。曾赴蘇聯(lián)、日本、歐美訪問演出，頗獲好評(píng)。上海解放后，北上參加文代大會(huì)。曾任全國(guó)政協(xié)委員會(huì)委員、中央戲劇學(xué)院院長(zhǎng)。

4.哲學(xué)大家尼采

尼采（1844—1900）德國(guó)著名哲學(xué)家。他主張唯意志論，提倡超人哲學(xué)，反對(duì)民主、社會(huì)主義和婦女解放運(yùn)動(dòng)，歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)。主張個(gè)人的權(quán)力應(yīng)絕對(duì)地肯定，以所謂超人為人生的極致，成為當(dāng)時(shí)德國(guó)激進(jìn)的貴族道德哲學(xué)。他的思想后來成了德國(guó)法西斯主義的理論根據(jù)。他以“太陽(yáng)”自命，后發(fā)瘋而死?！?p>

擴(kuò)展閱讀

《拿來主義》測(cè)試

一、基礎(chǔ)知識(shí)（21分，每小題3分）

1、選出下列加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)（）

A、孱頭càn　尷尬gān　自詡yǔ有史可稽jī

B、玄虛xuán　腦髓su　蹩進(jìn)biē　曇花一現(xiàn)tán

C、慰藉jiè　隔閡hé烹飪r(jià)èn　一蹴而就cù

D、蛻除tuì　摒棄bìnɡ　譬如bì冠冕堂皇miǎn

2、下列各句中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A、另一種人以為傳統(tǒng)像文物，文物惟古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班駁陸離的面貌，切忌刮垢磨光。

B、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮上往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

C、對(duì)于兒童來說，到麥當(dāng)勞吃東西是最高興，最值得向伙伴們炫耀的事情。

D、至于遠(yuǎn)東的文明，特別是其中最古老而又最重要的中國(guó)文明對(duì)科學(xué)、科學(xué)思想和技術(shù)的貢獻(xiàn)，直到今天還仍然為云翳所遮敝，沒有被人們認(rèn)識(shí)到。

3、依次填入下列橫線上的詞語(yǔ)，正確的一組是（）

①隨著時(shí)間的變化，傳統(tǒng)中某些成分會(huì)變得無(wú)處可用而逐漸淡化＿＿衰亡。

②文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具備有形的實(shí)體，不可＿＿，仿佛無(wú)所在，但它卻無(wú)所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實(shí)文化之中。

③在美國(guó)，以快捷、價(jià)廉取勝，并被大眾所廣泛＿＿的麥當(dāng)勞，在北京也受到了熱烈的歡迎。

A．以至捉摸接受B．以至琢磨接收

C．以致琢磨接受D．以致捉摸接收

4、下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、有的國(guó)家對(duì)別國(guó)人權(quán)問題說三道四，橫加指責(zé)，而對(duì)本國(guó)侵犯人權(quán)的行為卻諱莫如深。

B、少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)“官煤勾結(jié)”的危害性不以為然，致使煤礦事故一再發(fā)生。

C、歐盟環(huán)境委員斯塔夫羅斯·季馬斯向記者闡述歐盟環(huán)境政策時(shí)強(qiáng)調(diào)溫室氣體減排與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并行不悖。

D、2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)別具匠心，顯示了現(xiàn)代藝術(shù)的魅力。

5、下列各句中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A、把奧運(yùn)戰(zhàn)略和全民健身計(jì)劃很好地結(jié)合起來，是我國(guó)體育事業(yè)的終極目標(biāo)。舍此，我們無(wú)法成為真正意義上的體育強(qiáng)國(guó)。

B、在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我們所缺的，一是勇氣不足，二是謀略不當(dāng)。

C、“新課標(biāo)”要求，在教學(xué)中，教師角色要由傳統(tǒng)的“滿堂灌”向?qū)W生學(xué)習(xí)的參與者和促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。

D、筆記本電腦充分顯示了快捷，穩(wěn)定，方便，而成為“十運(yùn)會(huì)”各種賽事新聞報(bào)道的重要工具。

6．給下列語(yǔ)句排序，正確的一項(xiàng)是（）

①總之，我們要拿來。②那么，主人是新主人。宅子也就會(huì)成為新宅子。③我們要或使用，或存放，或毀滅。④沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。⑤然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。

A．①②③④⑤B．①⑤④③②C．③②④⑤①D．①③②⑤④

7、下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A．沒有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個(gè)民族如何能存在？一個(gè)社會(huì)如何能穩(wěn)定？一個(gè)國(guó)家如何能鞏固？

B．不同民族不同文化只要存在，便可能有接觸。只要有接觸，便有交流。只要有交流，便有變化。

C．為了吸引更多的家庭來聚餐，北京麥當(dāng)勞把“歡聚麥當(dāng)勞，共享家庭樂”作為他們主要的廣告詞之一。

D．目前，有一點(diǎn)是肯定的，沒有一個(gè)民族或一個(gè)多民族集體曾經(jīng)壟斷過對(duì)科學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。

二、課內(nèi)語(yǔ)段閱讀（7分）

閱讀《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)家》中的語(yǔ)段，完成后面的題目。

由于現(xiàn)代科學(xué)是從17世紀(jì)在歐洲興起的那個(gè)運(yùn)動(dòng)中誕生的，因此也許有人在評(píng)價(jià)過去的科學(xué)和技術(shù)時(shí)，會(huì)以它是否曾對(duì)這個(gè)運(yùn)動(dòng)作出過直接貢獻(xiàn)來作為標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明在這一方面的貢獻(xiàn)實(shí)際上究竟有多大，還有待研究。可是，即使假定研究的結(jié)果證明中國(guó)在這方面并未作出什么貢獻(xiàn)，那么，是不是有任何理由貶低研究中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造的價(jià)值呢?不管怎樣，事情就是這樣：世界只有一個(gè)。全世界人民必須共同生活在這個(gè)由于飛機(jī)和無(wú)線電的發(fā)明而日益縮小的世界內(nèi)。如果一個(gè)人了解其他民族的文化先驅(qū)者們的成就能像了解他們自己的文化先驅(qū)者們的成就那樣清楚，那他就必定能對(duì)其他民族的成就給予應(yīng)有的了解和贊賞。我們現(xiàn)在是生活在一種新的大同世界的黎明時(shí)期。假使人類能戰(zhàn)勝那些掌握著前所未有的強(qiáng)權(quán)而不負(fù)責(zé)任的人們所帶來的危機(jī)，那么，大同世界的觀念便能把一切國(guó)家的勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)成一個(gè)共同的、合作的社會(huì)。這座大廈的柱石就是相互間的諒解。

8．選段第一句中“那個(gè)運(yùn)動(dòng)”指什么運(yùn)動(dòng)？（1分）

9．用一句話概括本段的主要內(nèi)容。（3分）

10．根據(jù)文意，談?wù)勛髡咝闹械摹按笸澜纭笔莻€(gè)怎樣的世界？（3分）

三、遷移閱讀（20分）

閱讀下面的文章，完成后面的題目。

拿去主義

“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。

在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來越高。可是在有些同志的心目中，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許是沒有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝矶蛔?，非禮也?！敝袊?guó)人是禮義之邦，總不能光拿人家的??！

有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說明一個(gè)問題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說得一無(wú)是處。

但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來說，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。

推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來”的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來”容易，“拿去”就困難了。正如一位來自美國(guó)的漢學(xué)家所說：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國(guó)讀者而寫，寫出中國(guó)自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！?p>“拿來主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。

（選自《文學(xué)報(bào)》1986年8月21日）

11．本文中作者所提出的“拿來主義”與魯迅先生所提出的“拿來主義”含義是否一樣？為什么？（4分）

12．文章第四段中說“要在國(guó)際上占一席之地”，最后又說“貢獻(xiàn)于全人類”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩種說法之間的關(guān)系。（4分）

13．“‘拿來主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的”。結(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁凑J(rèn)為我們要強(qiáng)調(diào)“拿去主義”？（6分）

14．本文與魯迅先生的《拿來主義》在語(yǔ)言風(fēng)格上有何不同？（6分）

四、語(yǔ)言表達(dá)（12分，每小題4分）

15．根據(jù)以下規(guī)定的情景，以“紅眼病”為中心，分別擴(kuò)展成一段話，每段40字左右。

情景一：（身體健康方面）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

情景二：（社會(huì)影響方面）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

16．把下面的句子改寫成一個(gè)長(zhǎng)單句。（不得改變?cè)?，可以刪改個(gè)別詞語(yǔ)）

美國(guó)會(huì)眾議院近日通過了《2006財(cái)年國(guó)防授權(quán)法》文本，該文本中含有要求進(jìn)行美臺(tái)高級(jí)軍事教育交流等涉華條款，這些涉華條款，嚴(yán)重違反中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)原則和美國(guó)政府多次重申的一個(gè)中國(guó)政策。我國(guó)對(duì)此表示堅(jiān)決反對(duì)。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

17．下面是一則手機(jī)短信，請(qǐng)根據(jù)上下文，在句中再造兩個(gè)句子，以構(gòu)成排比句。

面對(duì)困難，微笑含著勇敢；＿＿＿＿，＿＿＿＿；＿＿＿＿，＿＿＿＿；面對(duì)冷漠，微笑洋溢熱情。愿你永遠(yuǎn)微笑著面對(duì)人生。

五、作文（40分）

18．閱讀下面一段文字，根據(jù)要求作文

生活中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，真正感動(dòng)的往往不是一些事物本身，而是點(diǎn)綴在這些事物之中的一些不可或缺的細(xì)節(jié)，這些細(xì)小的環(huán)節(jié)有機(jī)地交織在一起，常常就成了最能感動(dòng)人的因子。比如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的某一次攙扶，醫(yī)療室里的某一個(gè)微笑，名著里人物的某一次邂逅……細(xì)節(jié)能豐實(shí)我們的情感，陶冶我們的性情，讓人更具人格魅力。然而，有些細(xì)節(jié)也令人作嘔：圖書館里的報(bào)刊被挖開了“天窗”，飯?zhí)瞄L(zhǎng)龍鏈里插上了礙眼的“走捷徑”的“吃客”，安靜的宿舍里突然有少數(shù)人喋喋不休地開“臥談會(huì)”……

生活中，你有相關(guān)的體驗(yàn)、見聞與認(rèn)識(shí)嗎?請(qǐng)以“細(xì)節(jié)與人品高下”為話題寫一篇不少于800字的作文。

要求：①題目自擬；②文體自選；③立意自定；④不得抄襲。

附參考答案：

1、C．（A，詡：音xǔ；B，蹩：音bié；D，譬：音pì)

2．C．（A，“班駁”應(yīng)為“斑駁”；B，“禮上往來”應(yīng)為“禮尚往來”；D，“遮敝”應(yīng)為“遮蔽”）

3．A．（以至：一般表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸，也說“以至于”；以致：用在下半句的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果，多指不好的結(jié)果。句①表示延伸，用“以至”。捉摸：猜測(cè)、預(yù)料。琢磨：反復(fù)思索?！白矫薄白聊ァ倍际莿?dòng)詞?！白矫倍嘤糜诓淮_定的說法。“琢磨”原來的意思是對(duì)玉石的雕刻和打磨，后來引申為對(duì)文章的加工使之精美或?qū)σ患乱宄?，翻來覆去地思考、推敲。顯然，②句應(yīng)用“捉摸”。接受：對(duì)事物容納而不拒絕；接收：收受、接納和根據(jù)法令把機(jī)構(gòu)、財(cái)產(chǎn)等拿過來。根據(jù)③句的內(nèi)容，用“接受”更恰當(dāng)）

4、B．(“不以為然”意思是不認(rèn)為是對(duì)的，應(yīng)改為“不以為意”，表示沒有當(dāng)回事)

5、A．(B去掉“不足”“不當(dāng)”；C“教師角色”改為“教學(xué)方式”；D“方便”后加“的優(yōu)勢(shì)”)

6、D．　

7．C．（A句整個(gè)句子表達(dá)的陳述語(yǔ)氣，句中的三個(gè)問號(hào)前兩個(gè)應(yīng)該用逗號(hào)，最后一個(gè)用句號(hào)。B句中的兩個(gè)句號(hào)應(yīng)為分號(hào)，表示語(yǔ)段中幾層意思的并列。D句中的“肯定的”后面應(yīng)該用冒號(hào)，以引起下文）

8．指17世紀(jì)在歐洲興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

9．在當(dāng)今世界，對(duì)于其他民族的成就應(yīng)該給予應(yīng)有的了解和贊賞。

10．作者心中的大同世界，是一個(gè)沒有偏見，能平等地看待其他民族，平等地看待一切人，人與人之間相互理解，相互諒解，團(tuán)結(jié)、合作的社會(huì)。

11．有一定的區(qū)別。本文中的“拿來主義”是指有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營(yíng)養(yǎng)；魯迅先生提出的“拿來主義”是指要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。本文中的“拿來主義”是針對(duì)“拿去主義”而言，魯迅先生的“拿來主義”是針對(duì)“送去主義”而言。但從實(shí)質(zhì)上來說，兩者是一致的。

12．如果我們能夠“在國(guó)際上占一席之地”我們才能夠談“貢獻(xiàn)于全人類”；如果我們不能“在國(guó)際上占一席之地”，也就談不上“貢獻(xiàn)于全人類”。目前，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還很有限，我們就必須“拿來”，并作艱苦的努力，只有這樣，才能發(fā)展我們的文化，以“拿去”給全世界，貢獻(xiàn)于全人類。（意思對(duì)即可）

13．（1）文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是“拿來”。（2）東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短。在中國(guó)文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西。我們不能妄自菲薄。（3）中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)雖有成就，但與西方相比發(fā)展較慢，提倡“拿去主義”有助于中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。

14．本文語(yǔ)言樸實(shí)平和，娓娓道來。而《拿來主義》卻言此意彼，語(yǔ)鋒犀利，具有強(qiáng)烈的諷刺色彩。

15．參考示例：一、“紅眼病”是由病毒或細(xì)菌引起的結(jié)膜急性炎癥。此病為季節(jié)性傳染病，多發(fā)生在夏秋季，傳染性極強(qiáng)，?？杀┌l(fā)流行。得了紅眼病后要及時(shí)、徹底、堅(jiān)持地進(jìn)行治療，以防復(fù)發(fā)。二、在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人喜歡生“紅眼病”。當(dāng)別人取得了一定的進(jìn)步，或者干出了一番業(yè)績(jī)，他不是發(fā)自內(nèi)心的祝賀，而是嫉妒別人，眼紅別人，進(jìn)而干出損人又害已的事。

16．參考答案：我國(guó)對(duì)美國(guó)會(huì)眾議院近日通過的《2006財(cái)年國(guó)防授權(quán)法》文本中含有要求進(jìn)行美臺(tái)高級(jí)軍事教育交流等嚴(yán)重違反中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)原則和美國(guó)政府多次重申的一個(gè)中國(guó)政策的涉華條款表示堅(jiān)決反對(duì)。（以其中某一句將為主干句，根據(jù)一定的事理，將其他的句子做有機(jī)的整合，插入句中即可）

17．參考答案：面對(duì)挫折，微笑帶著自信；面對(duì)誤解，微笑露出寬容

18．略。

《拿來主義》2

拿來主義

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。關(guān)于好的高中教案要怎么樣去寫呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“拿來主義”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

《拿來主義》教案

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，減輕高中教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)的教學(xué)壓力。怎么才能讓高中教案寫的更加全面呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“《拿來主義》教案”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

《拿來主義》教案
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.了解掌握魯迅雜文語(yǔ)言犀利和幽默的特點(diǎn)；
2.學(xué)習(xí)本文的比喻說理方法；
3.理解魯迅提出的“拿來主義”的含義，正確對(duì)待文化遺產(chǎn)：取其精華，棄其糟粕。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)問題；
2.比喻的說理方法。
三、教學(xué)課時(shí)：二節(jié)
四、教學(xué)步驟：
（一）導(dǎo)入課文：
《拿來主義》是魯迅寫于1934年的雜文名篇，雖然距今已有七十年之久，但文中的思想于今仍然光芒四射。近幾年來高考作文中也多次考到有關(guān)文化遺產(chǎn)，外來文化等內(nèi)容，因此對(duì)我們高中生來說認(rèn)真學(xué)習(xí)這篇文章來正確對(duì)待文化遺產(chǎn)等問題，意義重大。
（二）寫作背景：
《拿來主義》寫于1934年6月，正是國(guó)民黨反動(dòng)政府在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地實(shí)行“圍剿”，同時(shí)在文化方面實(shí)行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國(guó)主義政策，多種錯(cuò)誤思想泛濫。其中有遺老遺少的封建復(fù)古主義；在醉心西方文化的“全盤西化”的奴化主張；在進(jìn)步文藝工作者，左翼文藝隊(duì)伍中，對(duì)于要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)問題，也存在思想混亂。針對(duì)這種現(xiàn)狀，魯迅寫了一系列文章，從創(chuàng)建民族新文化的高度，論述了如何正確外國(guó)文化，文化遺產(chǎn)的問題。本文是其中一篇。
（三）整體感知：
1.什么是“閉關(guān)主義”、“送去主義”？為什么在拿來主義之前要先說“閉關(guān)主義”“送去主義”？
明確：“閉關(guān)主義”指的是清政府奉行的閉關(guān)自守政策。“送去主義”指的是賣國(guó)主義、投降主義，其實(shí)思想實(shí)質(zhì)是一脈相承的，都是以文明古國(guó)自居，自夸自耀，但最終一味“送去”落得被凌辱，乞討下場(chǎng)。同時(shí)從反面論證實(shí)行“拿來主義”至為必要，非常迫切。
2.“送來”和“拿來”區(qū)別何在？
作者用列舉的方法指出了“送來”實(shí)質(zhì)揭露帝國(guó)主義罪惡。所謂“送來”，是從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化對(duì)中國(guó)的傾銷，侵略?！澳脕怼眲t不然，是中國(guó)人根據(jù)自己需要，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”！“送”與“拿”本質(zhì)不同，內(nèi)容全異。進(jìn)一步確立本文的中心論點(diǎn)。
3.作者用什么比喻來論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題？批判了哪些錯(cuò)誤傾向，樹立什么樣正確態(tài)度？
把文化遺產(chǎn)比作大宅子，錯(cuò)誤傾向比作“孱頭”（逃跑主義）、“昏蛋”（“左”派幼稚病）、“廢物”（投降主義）。正確態(tài)度去“拿來”，他占有，挑選?！棒~翅”（精華）吃掉，“鴉片”（毒品）藥用治病，“煙燈煙槍”（舊形式）毀或展覽，“姨太太”（腐朽）走散。
拿來主義態(tài)度是吸取精華，剔除糟粕。
4.課文最后一段五句話，什么意思？
明確：第一層（①②句）總結(jié)上文。
第二層（③④⑤句）深入一層，指明“拿來主義”對(duì)于培養(yǎng)人民的素質(zhì)，創(chuàng)造
民族新文化的意義和實(shí)行“拿來主義”必備的膽識(shí)和品質(zhì)。
五句話是在上文論述基礎(chǔ)上的理論概括和深化。
（四）賞析，拓展：
1.魯迅雜文之所以以形象生動(dòng)、審理深刻，是因?yàn)樗朴帽扔髡f理的方法，請(qǐng)舉一例談?wù)勀愕目捶ā?br> 明確：以“大宅子”作為外來文化，這整體性比喻，以“孱頭”“魚翅”等作為局部比喻。生動(dòng)貼切，而且寓理于形象之中，通俗易懂，讓人在思想上午到深刻的啟示，還獲得一種藝術(shù)上享受。
2.魯迅雜文文筆犀利、幽默。善用反語(yǔ)，寓莊于諧。“莊”指談?wù)摰氖菄?yán)肅的原則性問題，所持的態(tài)度是莊重的認(rèn)真的；“諧”指語(yǔ)言和表現(xiàn)手法力求形象生動(dòng)，詼諧幽默。
請(qǐng)舉一二例來品味這種語(yǔ)言的特點(diǎn)：
明確：例：“顯出一點(diǎn)進(jìn)步”用的是反語(yǔ)，意思是活人代替古董，形式不同，但其實(shí)并沒什么進(jìn)步。又如“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”句中“豐富”、“大度”是說東西多而又慷慨大方，但用在這里卻具諷刺意味，因?yàn)檫@“豐富”是自詡的，“大度”也只是裝裝門面，自欺欺人的。
3.魯迅先生這篇文章是針對(duì)上世紀(jì)三十年代的，同學(xué)們，在改革開放的今天讀來是否過時(shí)，我們應(yīng)如何辦？
明確：仍來有現(xiàn)實(shí)意義，且十分重大。改革開放的今天，大量的外來文化蜂涌而入，經(jīng)典文化的衰落，城市建設(shè)的西化等種種現(xiàn)象，表明魯迅先生的拿來主義的觀點(diǎn)至今都閃爍著耀亮光芒。
五、作業(yè)：
小作文：根據(jù)交流討論，請(qǐng)你選一角度談?wù)劇澳脕碇髁x“在今天的觀實(shí)意義。（200字左右）