小學語文微課教案

5、山市。

相關推薦

《山市》教案

教案課件是老師不可缺少的課件，大家應該開始寫教案課件了。只有寫好教案課件計劃，才能夠使以后的工作更有目標性！你們知道哪些教案課件的范文呢？下面是小編為大家整理的“《山市》教案”，希望對您的工作和生活有所幫助。

《山市》教學設計

教學目標：
1、理解文意，學習積累一些文言詞語。
2、體會“山市”的形成及神奇、壯麗的景色。
3、探究“山市”形成的原理，培養(yǎng)主動探究的科學精神。

重點：
反復朗誦，積累文言詞語。

難點：
探究“山市”形成原理，培養(yǎng)主動探究的科學精神。

教學過程：
一、導入：
（展示幾幅海市蜃樓的圖片）
提問：你見過這樣的景象嗎？
你知道它是什么嗎？
（學生自由發(fā)言）
提示：在夏天，沿海一帶或沙漠地區(qū)，往?？梢钥匆娫诳罩谢虻孛嬉韵掠羞h處事物的影象，古人無法解釋，誤認為是大蛤蜊吐氣形成的，因此就稱為“海市”或“海市蜃樓”。這種現(xiàn)象有時人們在山區(qū)也可以看到，人們就稱之為“山市”。
（出示課題）

二、介紹作者、作品：（注釋）
投影補充：
《聊齋志異》是文言短篇小說集，共收錄作品近500篇，以短篇小說為主，此外還有散寫特記、隨筆寓言等等，主要寫狐鬼怪異的故事，也收錄了一些奇特的事。

三、指導朗讀：
1、小聲自讀，畫出讀不準的字，同桌交流解決。
2、注意以下字的讀音。（投影）
奐山　青冥　飛甍　高垣　睥睨　連亙　霄漢　逾時　倏忽
3、齊讀課文一遍。

四、理解課文：
1、指名學生朗讀。
其他同學邊聽邊畫下不能解決的句子。
2、四人小組交流疑難句子，合作解決。
（未能解決的全班交流）

3、思考：
山市的全過程，可分為幾個階段？（畫出表時間的詞語）
明確：三個階段：（投影明確）
1）初生階段：從孤塔高聳，到宮殿出現(xiàn)。
2）發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)。
3）高潮階段：危樓的出現(xiàn)。
4、請學生依照這個過程，展開合理的聯(lián)想和想象，以圖畫或語言描寫的方式展示你腦海中“山市”的景象。
（選取幾個，實物投影）
5、再次朗讀全文。

五、探究“山市”形成的原因。
1、開頭，我們提到了“海市蜃樓”，這種奇觀古人是無法解釋的，才有了“大蛤蜊哈氣而成的想象?？晌覀儸F(xiàn)代人已經(jīng)懂得了它的科學道理，你知道嗎？
（學生發(fā)言）
（投影補充關于“海市蜃樓”的小知識）
2、你能根據(jù)這個知識來推測“山市”形成的原因嗎？
（四人小組討論）
全班交流探究出的原因
4、齊讀課文一遍。

六、布置作業(yè)
1、課后朗讀課文
2、課外查閱資料，對“山市”這一現(xiàn)象作出科學的解釋。

有關資料：
海市蜃樓是如何形成的？
在沙漠中，迷路的人缺水缺糧，忽然看見了綠洲，但走近了卻發(fā)現(xiàn)原來只是海市蜃樓的幻像，空歡喜一場，這就是海市蜃樓，是大自然跟我們玩的魔法。它的成因是光線在空氣中被折射，再加上全內(nèi)反射的結果。
如果要明白海市蜃樓的成因，首先要明白為甚么光線在空氣中會被折射。原來，不同溫度的空氣有不同的折射率，就好像許多不同的介質(zhì)一樣。靠近地面的空氣較熱，折射率較低。我們可以把空氣想像為許多層的介質(zhì)，而每一層的折射率都不同，越接近地面，折射率越低。

　另一方面，我們也要知道甚么是全內(nèi)反射。如果光線微微傾斜地從玻璃射進空氣，一部分的光線會被反射回去，另一部分就會被折射，從玻璃中走出來。由于玻璃的折射率較空氣高，所以折射角總是大于入射角。當入射角越來越大，被折射的光線便會越來貼近空氣與玻璃的界面，直至入射角大于臨界角度，光線便只會被反射，而不會折射出去。這個現(xiàn)像叫做全內(nèi)反射。

假設有個綠洲，它在A點發(fā)出的光線被空氣折射，走一條彎彎的路徑。在B點，光線發(fā)生全內(nèi)發(fā)射，使光線往上走。之后，光線再次被空氣折射，最后光線會進入站在C點那觀測者的眼睛，使他形成錯覺，誤以為綠洲很接近他呢！很久以前，人類便發(fā)現(xiàn)了全內(nèi)反射，更把這個現(xiàn)象加以應用，例如光纖、單鏡反光照相機和雙筒望遠鏡都應用了全內(nèi)反射的原理。

《蒲松齡的生平和作品》

第一節(jié)：蒲松齡的生平和作品

蒲松齡(1640—1715)，字留仙，別號柳泉，山東淄川(今淄博市)人。他生在一個“書香”家庭，可是祖上科名都不顯，他父親已被迫棄儒經(jīng)商，到他就更為貧困。受當時社會風氣和家庭影響，蒲松齡從小就熱中科名，并在十九歲時連考取縣、府、道三個第一，名振一時。但此后卻屢試不第。三十一歲時，他迫于家貧，應聘為寶應縣知縣孫蕙的幕賓，整天和“無端而代人歌哭”(《戒應酬文》)的應酬文字打交道，大違素志，次年便辭幕回鄉(xiāng)。此后主要是在“縉紳先生家”設帳教學，直到七十歲才“撤帳歸來”(蒲箬《柳泉公行述》)。這四十年間，他一面教書，一面應考，終竟還是個窮秀才。他的〈大江東去〉《寄王如水》詞說：“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!……數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里?！闭沁@一段生活和心情的真實描述。七十一歲他才援例出貢，四年后便死去了。
蒲松齡窮愁潦倒的一生，使他對科舉制度的腐朽、封建仕途的黑暗有深刻的認識和體會。他的《與韓剌史樾依書》說：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達于圣明，真令人憤氣填胸，欲望望然哭向南山而去!”同時，由于生活的貧困，有時還直接感受到封建剝削的壓力，他在《答王瑞亭》信中說：“糶谷賣絲，以辦太平之稅，按限比銷，懼逢官怒?！睆亩容^能體會民間疾苦，甚至還激發(fā)了他為民請命的精神，所謂“感于民情，則愴惻欲泣，利與害非所計及也”(《與韓刺史樾依書》)。
蒲松齡除一度游幕蘇北外，一生大部分活動不出于淄邑和濟南之間。但他接觸和交游的人物卻非常廣泛。他的秀才出身以及游幕、“坐館”的生活，既使他接觸了大量的統(tǒng)治階級人物；他的長期居住農(nóng)村和家境的貧困又使他與下層人民保持密切的聯(lián)系。因此，他對封建社會的種種人物——上自官僚縉紳，舉子名士，下至農(nóng)夫村婦，婢妾娼妓，以及蠹役悍仆，惡棍無賴，賭徒酒鬼，僧道術士等的生活方式、精神面貌和命運遭際，無不具有細致的觀察和深刻的了解。這種豐富的生活閱歷和上述的進步思想為他的創(chuàng)作打下了深厚的基礎。
作為一個出身于封建地主階級的文人，蒲松齡的思想有他的局限。他雖同情人民疾苦，卻反對農(nóng)民起義。雖憎惡貪官污吏、土豪劣紳，但對最高統(tǒng)治者則存在較大的幻想。一生偃蹇的命運激發(fā)了他的不滿情緒，同時也形成了他牢固的宿命論思想，尤其迷信佛教。此外，他也承襲了不少儒家陳腐的封建道德觀念。所有這些都給他的創(chuàng)作帶來了消極成分。
浦松齡是一個具有多方面藝術才能的作家，一生著作豐富。除《聊齋志異》外，還有詩、文、詞、賦、戲曲、俚曲和一些雜著，其中都有一些好作品。特別是俚曲的創(chuàng)作表明了作者對通俗文學的重視?！赌ルy曲》根據(jù)《聊齋志異》的《張鴻漸》改編而更廣泛地描寫了社會生活，表現(xiàn)了廣大人民的悲慘命運，是俚曲中最有成就的一篇。
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此后不斷有所修改和增補，是作者一生心血的結晶，也是他的文學創(chuàng)作的最高成就。
《聊齋志異》中雖有部分作品出自作者的親身見聞，如《地震》、《跳神》等，也還有承襲過去題材而加以創(chuàng)造性發(fā)展的，如《續(xù)黃梁》本于《枕中記》，《蓮花公主》本于《南柯太守傳》等，但絕大多數(shù)則是記述當時民間和下層文士中間的故事傳說。這在《聊齋自志》中說得很清楚：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。”鄒濤《三借廬筆談》載，作者作此書時，常設茶煙于道旁，“見行者過，必強與語，搜奇說異，隨人所知”，“偶聞一事，歸而粉飾之”。這傳說雖未必完全可信，但可見它的題材來源的廣泛?！读凝S志異》的創(chuàng)作態(tài)度也是嚴肅的?！读凝S自志》說：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”正說明《聊齋志異》是作者有所寄托的，而不是“妄言妄聽，記而存之”(袁枚《新齊諧序》)的作品。他之所以采用鬼狐故事，是因為它便于避免清初嚴酷的文網(wǎng)和自由地表現(xiàn)生活理想。因此，其中不少篇章雖取材于民間傳說，卻表現(xiàn)了作者的理想和愛憎，有明確的主題和鮮明的傾向。
《聊齋志異》現(xiàn)存的版本主要有：手稿本，僅存上半部；乾隆十六年(1752)鑄雪齋抄本；乾隆三十一年(1766)青柯亭刻本，即一般通行本的底本。一九六二年中華書局出版的會校會注會評本采錄最為完備，共收作品四百九十一篇。這將近五百篇作品，體裁并不一致。一部分篇幅短小，記述簡要，還是筆記小說的體制。小部分描寫作者親身見聞的作品，則具有素描、特寫的性質(zhì)。大部分作品則是具有完整的故事、曲折的情節(jié)、鮮明的人物形象的短篇小說，是我國文言小說中的珍品，也是《聊齋志異》思想藝術成就最高的部分。
第二節(jié)：聊齋志異的思想的內(nèi)容

《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品，反映了廣闊的現(xiàn)實生活，提出許多重要的社會問題，表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。
描寫愛情主題的作品，在全書中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。如《嬰寧》、《蓮香》、《香玉》都在沒有戀愛自由的當時寫出了青年男女自由相愛的故事。篇中的男女主角不顧封建禮教的約束，按照自己的感情和意愿，大膽地追求心愛的人，并都獲得了幸福的結局。如《香玉》中的黃生在勞山下清宮中愛上了白牡丹花妖香玉，不幸花為他人移去，他日日臨穴哭吊，終于感動花神使香玉復生宮中?！渡徬恪分械呐砝钍蠠釔凵Ｉ?，使桑生害了重病，當她不得不忍痛分手之后，卻“憤不歸墓，隨風漾泊”，終于游至張家，借尸還魂，和桑生結成了美滿姻緣。在《小謝》中，作者更寫出男女雙方經(jīng)過一段自由接觸逐步發(fā)展了愛情的故事。女鬼秋容、小謝和陶生開始只是師友相處。后來陶生因事入獄，秋容、小謝為之奔走相救，秋容被城隍祠黑判搶去，也得到陶生的搭救。他們在與黑暗勢力的斗爭中彼此互助，發(fā)展了愛情，才結為夫婦。這在男女被絕對禁止社交的封建社會中，幾乎是不可想象的事。
封建婚姻的決定權操在父母之手。可是這些作品中的青年男女，他們自由地相愛，自由地結合，和封建婚姻形成鮮明的對比。這些充滿幻想的故事，無疑是現(xiàn)實愛情生活中新生因素的集中和升華，真切地表達了廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。
描寫愛情主題的另一些作品，揭露了封建社會對青年男女愛情生活的種種阻礙，表現(xiàn)了他們的反抗斗爭。《鴉頭》、《細侯》、《連城》、《宦娘》都是這方面的優(yōu)秀作品。
《鴉頭》中的狐女鴉頭是一個敢于反抗家長淫威的女性形象?！都毢睢穭t揭露了富商大賈對青年幸福的破壞和妓女細侯的激烈反抗行動?！哆B城》寫喬生和連城爭取自由婚姻的斗爭，尤為曲折動人。史孝廉征詩擇婿，喬生的詩得到女兒連城的喜愛，史卻以喬生家貧而不許婚。喬生深感連城知己。后連城病死，喬前往臨吊，一慟而絕。他在陰間找到連城，并在好友顧生的幫助下，被準許還魂，二人相攜回到里門：
連城曰：“重生后，懼有反復。請索妾骸骨來，妾以君家生，當無悔也?！鄙恢Ｙ蓺w生家。女惕惕若不能步，生佇待之。女曰：“妾至此，四肢搖搖，似無所主。志恐不遂，尚宜審謀，不然，生后何能自由?”相將入側廂中。嘿定少時，連城笑曰：“君憎妾耶?”生驚問其故。赧然曰：“恐事不諧，重負君矣。請先以鬼報也?！鄙玻瑯O盡歡戀。因徘徊不敢遽生，寄廂中者三日。
這一情節(jié)充分暴露了封建社會的沉重壓力，也突出表現(xiàn)了二人爭取自由婚姻的堅決斗爭。這篇作品的重要意義還在于它提出了一種新的愛情觀點，即知己之愛。它比之向來“郎才女貌”的愛情，有更其深刻的社會意義。
《聊齋志異》的另一重要主題，是抨擊科舉制度的腐敗。作者飽含感情地揭露了科舉制度埋沒人才的罪惡?！度~生》中的葉生“文章詞賦，冠絕當時”，卻屢試不中，郁悶而死。最后只能讓自己的鬼魂幫助一個邑令之子考中舉人，“借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也”。作者指出科舉埋沒人才的原因，即考官都是“樂正師曠、司庫和嶠”(《于去惡》)之流，不是眼瞎，便是愛錢?！端厍铩贰ⅰ渡衽?、《阿寶》等篇都暗示了科舉考試的賄賂公行；《司文郎》、《于去惡》等篇則有力地抨擊了考官的有目無珠。《司文郎》的諷刺尤為辛辣尖刻。作品寫一個能從燒成灰的文章中嗅出其好壞的瞎和尚，在嗅過王生的文章后說：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾?！痹傩嵊嗪忌奈恼拢瑒t咳逆數(shù)聲曰：“勿再投矣!格格而不能下，強受之以鬲；再焚，則作惡矣?！笨墒前癜l(fā)之后，余杭生高中，而王落第。和尚聞訊嘆道：“仆雖盲于目，而不盲于鼻；簾中人并鼻盲矣!”《于去惡》進一步揭出了這些考官鼻目雙盲的底：“得志諸公，目不睹墳典，不過少年持敲門磚，獵取功名，門既開，則棄去；再司簿書十余年，即文學士，胸中尚有字耶?”庸俗利祿之徒以八股文為敲門磚，在獵取功名、掌握文柄之后，再大量錄取凡庸之士。正是在這種惡性循環(huán)里，“陋劣幸進而英雄失志”就成為一種必然現(xiàn)象了。
作者對科舉制度的抨擊，雖然只限于揭露其弊端，還沒有認識到這種制度的反動本質(zhì)是為統(tǒng)治階級選拔忠實的奴才，從而象后來的吳敬梓那樣，根本否定這一制度。但他對那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物，是有所認識和批判的。如《王子安》中的王子安，在考試之后的醉臥中，夢見自己中了進士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”，于是大呼長班，長班稍稍來遲，他便驟起撲打，結果摔倒在地。作者用這個醉夢的境界有力地嘲笑了這類士子?！独m(xù)黃粱》中的曾孝廉在高捷南宮之后，聽見術士說他有宰相之分，便興高采烈地說：“某為宰相時，推張年丈作南撫，家中表為參、游，我家老蒼頭亦得小千把，于愿足矣。”后來在夢中作了宰相，卻變成一個無惡不作的權奸。作者最后也用地獄懲罰了他，并說：“聞作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣?！?br> 相反，作者對那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的贊揚?！顿Z奉雉》中的賈奉雉“才名冠一時，而試輒不售”。后來他“戲于落卷中集其羽冗泛濫不可告人之句，連綴成文”，“竟中經(jīng)魁”?？墒钱斔仡^來看這些文章時，卻“一讀一汗”，自覺無顏見人，終于“遁為丘山”而去。
賈奉雉的入山，說明作者對科舉制度的絕望，卻還找不到當時士子離開科舉之后的出路。這在《羅剎海市》中表現(xiàn)得更為明顯。羅剎國所重，“不在文章，而在形貌”，而形貌又是以丑為美。十四歲便有文名而又面目姣好的馬驥在這里被看作“怪物”。與羅剎國相反，在作者所幻想的“海市”里，馬驥被視為“賢才”、“文學士”，得到龍君的賞識，拜駙馬都尉，名噪四海。作者于篇末悲嘆道：“花面逢迎，世情如鬼。……彼陵陽癡子將抱連城玉向何處哭也?嗚呼!顯榮富貴，當于蜃樓海市中求之耳!”正說明這幻想的破滅。
《聊齋志異》的再一重要主題，是揭露現(xiàn)實政治的腐敗和統(tǒng)治階級對人民的殘酷壓迫。這類作品反映了封建社會的根本矛盾，具有更高的思想價值。
《促織》是揭露封建統(tǒng)治階級壓榨人民十分典型的一篇。由于皇帝愛斗蟋蟀，以及地方官的媚上邀寵，胥吏的藉端勒索，遂至“每責一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”。成名一家便是這無數(shù)受害家庭中的一個。成名因為買不起應征的蟋蟀，受盡官府的杖責，奄奄待斃。后來歷盡艱辛，捕得一頭，卻不幸又被兒子不小心弄死：
兒懼，啼告母。母聞之，面包灰死，大罵曰：“業(yè)根!死期至矣!而翁歸，自與汝覆算耳!”兒涕而出。未幾成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往；既，得其尸于井。因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。
這就是“天子偶用一物”造成的悲劇。后來成名的兒子復活，魂靈化為一只輕捷善斗的蟋蟀，才挽救了一家被毀滅的命運。這只蟋蟀獻入宮中后，得到皇帝歡心，撫臣受名馬衣緞之賜，縣宰也以“卓異”上聞。這不僅進一步揭露了封建壓榨的殘酷，也充分說明了那些官僚是怎樣飛黃騰達的。
另一篇作品《席方平》則揭露了封建官府的暗無天日，人民在這里含冤莫伸。作品寫誠樸的席廉得罪富豪羊某，為羊死后買通冥間的獄吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都受了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭種種毒刑。作品雖寫幽冥，顯然是影射人世。我們可以從中看到，封建社會的各級官府沒有任何是非曲直，錢就是理。正如灌口二郎判詞所說：“金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月?！比绻f《促織》表明了封建統(tǒng)治機構——各級官府是為皇帝掠奪人民服務的工具，那么《席方平》便表明了它同樣也是為地主豪紳欺壓人民服務的工具。
此外，《聊齋志異》還在不少作品里揭露了貪官蠹役、土豪劣紳種種壓迫人民的暴行。《潞令》中的潞令“貪暴不仁，催科尤酷”，到任不過百天，便杖殺五十八人。《梅女》中的典史為了三百錢的賄賂，便誣人為奸，逼出人命?！秹衾恰穼懯郎系呢澒俣际恰把例X讒讒”的老虎，蠹役都是吃人血肉的狼，在他們大吃大嚼下，出現(xiàn)了“白骨如山”的慘像。土豪劣紳也和貪官蠹役一樣橫行霸道。他們的牛踐踏了別人的地，還要串通官府把別人關進監(jiān)牢(《成仙》)；因為爭奪一個妓女，便隨便打死人(《向杲》)。他們看上別人的東西，可以“舉付健仆，策馬竟去”(《石清虛》)；看中了別人的妻子，就公然闖入人家搶劫(《紅玉》)。作者通過這一幅幅畫面真實地揭露出了封建社會“強梁世界”的本相。
《聊齋志異》不僅揭露了統(tǒng)治階級的殘暴，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。席方平是一個突出的代表。他為了伸冤，從城隍到冥王，層層上告，不肯罷休；受到械梏、笞打、火床、鋸解種種毒刑，仍不屈服；兩次被押送還陽，又都逃回去，直到冤屈昭雪為止。席方平這種“大冤未伸，寸心不死”的頑強斗爭精神，表現(xiàn)了對壓迫者的刻骨仇恨。也反映了我國人民傳統(tǒng)的高貴品質(zhì)。《向杲》中向杲的化虎報仇也表現(xiàn)了同樣的精神。尤為可貴的是作者塑造了許多反抗的女性形象，如梅女、俠女、商三官等。商三管的形象尤為突出。她為了給父親報仇，竟女扮男裝學做優(yōu)伶，終于在仇人誕辰，登場作戲，手刃了仇人。
揭露統(tǒng)治階級人物靈魂的丑惡，歌頌人民道德情操的高尚，也是《聊齋志異》重要主題之一?！犊急姿尽?、《公孫夏》都暴露了統(tǒng)治階級的虛為面目。考弊司司主虛肚鬼王實際正以割髀肉勒索賄賂，堂下卻立著“禮義廉恥”的碑碣。某貴官以五千緡賣出一個官缺，卻勉勵買者做官要“清廉謹慎”?！陡]氏》則揭露了統(tǒng)治階級人物的卑鄙殘忍。地主南三復誘騙了農(nóng)女竇氏，生下孩子后卻不承認，竇父大怒，棄兒撲女：
女夜亡，視棄兒猶活，遂抱以奔南?？铌P而告閽者曰：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，寧不念兒耶?”閽人具以達南，南戒勿納。女倚戶悲啼，五更始不復聞。質(zhì)明視之，女抱兒坐僵矣。
這種滅絕人性的殘酷行為，正表現(xiàn)了地主階級的本性。
歌頌人民高尚道德品質(zhì)的作品更多。如《嬌娜》寫真誠的友誼，《崔猛》寫打抱不平，《宦娘》寫成人之美，都和統(tǒng)治階級人物道德的墮落形成鮮明的對比。其中許多形象都優(yōu)美動人。
除了上述重要主題外，《聊齋志異》還有一些有意義的篇章。如《顏氏》寫孤女顏氏女扮男裝，參加科舉考試，中進士而官至御史，大大超過了丈夫的才能，表現(xiàn)了作者的民主思想?！懂嬈ぁ?、《黑獸》等則是具有教育意義的寓言?！懂嬈ぁ方倘艘高^外貌看到本質(zhì)；《黑獸》說明面對強暴決不可延頸受死，對封建社會被宰割的人民有一定啟發(fā)意義?！顿Z兒》塑造了一個有膽量、有智謀、勇于同惡事物斗爭的兒童形象，可作為兒童文學作品讀。《偷桃》、《口技》描寫了當時卓越的民間技藝，表現(xiàn)了我國人民高度的藝術創(chuàng)造才能。
積極的內(nèi)容是《聊齋志異》的主要部分，但由于作者思想的局限，也存在許多消極落后的東西。如《尸變》、《宅妖》等都純粹是記錄怪異，宣傳迷信思想?！懂嫳凇?、《績女》等則是宣揚佛教的色空觀念?！渡汉鳌分懈桧瀸幢┢牌拍鎭眄樖艿纳汉鳎渡叟分懈桧炄蔚掌搋遘k的邵女，《金姑夫》中對寡婦再嫁頗有微辭，又表現(xiàn)了作者肯定愚孝、貞節(jié)及一夫多妻等封建倫理觀念。此外，在《聊齋志異》中還有一些色情描寫，它們甚至在最優(yōu)秀的愛情小說中也不免出現(xiàn)，因而有損作品的光輝。至于因果報應、地獄輪回以及宿命論思想幾乎彌漫全書，其中雖有勸善懲惡的意旨，但畢竟容易削弱人們對現(xiàn)實的反抗斗爭。

《聊齋志異的藝術成就》

第三節(jié)：聊齋志異的藝術成就

《聊齋志異》是一部具有自己的藝術特點的短篇小說集。它的藝術特點和它的創(chuàng)作方法密不可分。《聊齋志異》雖有少數(shù)現(xiàn)實主義的作品，如《細侯》、《念秧》等，但大多數(shù)是現(xiàn)實主義和浪漫主義結合的作品。它們一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非現(xiàn)實事物組織到現(xiàn)實社會生活中來，又極力把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社會化，通過人鬼相雜、幽明相間的生活畫面深刻地反映了現(xiàn)實矛盾；一方面充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超現(xiàn)實力量，突出地表現(xiàn)了作者理想的人物和生活境界，并給好人以美好的結果，給惡人以應得的懲罰。這種特點構成了作品想象豐富奇特，故事變幻莫測，境界神異迷人的風格。這是作者繼承了六朝志怪和唐宋傳奇以來，以狐鬼幽冥等超現(xiàn)實事物反映現(xiàn)實、表現(xiàn)理想的傳統(tǒng)，并加以創(chuàng)造性的發(fā)展的結果。
《聊齋志異》的藝術成就首先表現(xiàn)在塑造了一系列令人難忘的人物形象上。這些人物既屬于一定的社會階層，有其社會本質(zhì)，又都有鮮明的個性。例如同是年青的女性形象，有感情纏綿，拘于叔父嚴訓而行動謹慎的青鳳(《青鳳》)，也有天真爛漫，肆意言笑，不受任何禮教約束的嬰寧(《嬰寧》)。有愛詩善歌，“談詞風雅”，卻心境凄苦的林四娘(《林四娘》)，也有不懂世事，頑皮憨跳，樂不知愁的小謝(《小謝》)。有“瘦怯凝寒”，無力自衛(wèi)的連瑣(《連瑣》)，也有“艷如桃李，而冷如霜雪”，只身為父報仇的俠女，等等。這種成就的取得是和作者重視人物性格特征的描寫分不開的。作者往往讓人物所代表的一定社會本質(zhì)通過鮮明的個性表現(xiàn)出來。僅以嬰寧為例，真?zhèn)€是她到那里，笑聲就跟到那里：
良久，聞戶外隱有笑聲。媼又喚曰：“嬰寧，汝姨兄在此。”戶外嗤嗤笑不已。婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏。媼真目曰：“有客在，咤咤叱叱，是何景象?”女忍笑而立。……生無語，目注嬰寧，不遑他瞬。婢向女小語云：“目灼灼，賊腔未改!”女又大笑，顧婢曰：“視碧桃開未?”遽起，以袖掩口，細碎連步而出。至門外，笑聲始縱。
通過這樣層層渲染，嬰寧天真爛漫的性格特征就躍然紙上。作者在描寫花妖狐魅所幻化的人物時，常能掌握妖魅原型的特點，也有助于人物的個性化。如《綠衣女》中寫綠衣女是“綠衣長裙”，“腰細殆不盈掬”，其聲“嬌細”，便活畫出一個綠蜂幻化的女子形象。此外，作者還善于通過個性化的人物對話和生動的生活細節(jié)來刻劃人物的性格，并注意通過矛盾斗爭來描寫人物，如《席方平》中的席方平，和利用同篇中不同人物的對比突出人物的不同性格，如《成仙》中的成生與周生，《蓮香》中的蓮香與李女。
情節(jié)的曲折離奇，引人入勝，也是《聊齋志異》的突出成就?！读凝S志異》雖基本上是傳記體，但并不是平鋪直敘地講述人物的經(jīng)歷，而是注意故事構造的曲折有味，能緊緊地吸引讀者。如《西湖主》中的陳弼教在洞庭湖中遇風翻了船，逃到岸上，誤走入湖君妃子的園亭。當他在花叢中偷窺到公主之后，不覺著了迷，正巧拾到公主遺落的紅巾，便在上面題了一首詩。公主派來尋找紅巾的女子發(fā)現(xiàn)了這種情況：
大驚曰：“汝死無所矣!此公主所常御，涂鴉若此，何能為地為”生失色，哀求脫免。女曰：“竊窺宮儀，罪已不赦。念汝儒冠蘊藉，欲以私意相全；今孽乃自作，將何為計!”遂皇皇持巾去。
讀到這里，人們不禁為陳生捏了一把汗。但當這女子第二次來時卻報告了“公主看巾三四遍，囅然無怒容”的消息，讀者的心情也隨之一松。過一會，這女子又來送酒食，更使人感到有釋放的希望。但“公主不言殺，亦不言放”。正當令人懸念之際，卻又傳來惡耗：多言者泄其事于王妃，王妃見巾大怒，禍不可測。跟著是“數(shù)人持索，洶洶入戶”。人們不禁又為陳生的性命擔憂。可是卻出現(xiàn)了意想不到的場面：
內(nèi)一婢熟視曰：“將謂何人，陳郎耶?”遂止持索者，曰：“且勿且勿，待白王妃來?！狈瞪砑比?。少間來，曰：“王妃請陳郎入。”
結果王妃見了陳郎，當面把公主許配給他。原來陳生曾在洞庭湖中釋放一只被捕的豬婆龍，龍即王妃，婢即銜龍尾同時遇難的小魚。陳生從入園到見王妃，本可以單刀直入寫得十分簡單，但作者卻故意在這個簡短過程中安排了曲折的情節(jié)，一收一縱，步步扣人心弦。這不僅使故事變化莫測，而且也是刻劃人物必要的步驟。正是在這段細膩描寫中，可以看到公主的愛才和王妃的重義。另外，《聊齋志異》還有大量的花妖狐魅參預到現(xiàn)實生活中來，由于他們都神通廣大，來去鶻突，就進一步造成了情節(jié)的倏忽變化、離奇曲折的特點。如《阿繡》中狐貍幻化的假阿繡，《宦娘》中的鬼女宦娘，《張鴻漸》中的狐女施舜華，《紅玉》中的狐女紅玉等都起了這樣的作用。至于那些以描寫狐魅為主的故事，這種特點就更為突出了。
《聊齋志異》的傳記體性質(zhì)，決定它在結構上常常是以一個中心人物為主，故事隨著這個人物的活動逐步展開，并通過他串連一些次要人物；而在情節(jié)描寫上，則分別輕重，用多種多樣的筆法，加以組織和交代，從而收到了主次分明、脈絡貫通、敘次周密、結構謹嚴的效果。如《念秧》，受騙者有王生主仆，設騙局者有張、許、金、佟四人。先是張、許、金三人單出，各設一局，未能得手，而后四人合謀一局才得成功。故事人物多，情節(jié)復雜，但一路通過王生主仆串連起來，絲毫不亂。
《聊齋志異》還善于描寫景色，不只畫面鮮明，而且常常造成一種氣氛、境界，更好地烘托出人物的性格。如《嬰寧》寫嬰寧所居之處，“門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中”?！伴T內(nèi)白石砌路，夾道紅花，片片墮階上。曲折而西，又為一關，豆棚花架滿庭中”，“粉壁光明如鏡，窗外海棠枝朵，探入室中”。這就和嬰寧天真純潔的性格互相襯映，顯得異常調(diào)和。
《聊齋志異》語言精煉，詞匯豐富，句法更多變化。作者既創(chuàng)造性地運用古代文學語言，又適當吸收和提煉當代口語方言。在單行奇句中，間用駢詞儷語，典雅工麗而又生動活潑，極富于形象性和表現(xiàn)力。但用典過多，也影響了語言的鮮明和生動。
《聊齋志異》刻劃人物注意個性和細節(jié)的描述；安排情節(jié)注意故事的曲折有味，顯然是吸收了傳奇和史傳文學的特點而有了新的發(fā)展。文章的波瀾起伏，語言的搖曳多姿，又顯然接受了先秦兩漢散文和唐宋古文的影響。至于人物語言的精妙傳神，諧謔有趣，也分明可以看到《世說新語》的影響。正是由于作者廣泛地吸收了前人的藝術經(jīng)驗，融匯貫通，形成了自己的獨特風格，才使它達到了文言小說的高峰。
第四節(jié)：聊齋志異以后的文言短篇小說

《聊齋志異》問世后，曾風行一時，模擬的作品紛紛出現(xiàn)，乾隆年間有沈起鳳《諧鐸》、和邦額《夜譚隨錄》和浩歌子《螢窗異草》等。不過這些作品大都是模仿《聊齋志異》的形式，而丟掉它寄托“孤憤”的積極精神，“談虛無勝于言時事”(《夜譚隨錄自序》)，離開現(xiàn)實生活較遠，缺乏進步的思想內(nèi)容，藝術水平也不高?！吨C鐸》中有少數(shù)作品涉及社會現(xiàn)實，如《考牌逐腐鬼》、《讀書貽笑》等流露了對科舉的不滿，《森羅殿點鬼》、《棺中鬼手》等譏笑了官吏的貪婪，但作者過分追求詼諧，未免削弱了諷刺力量。
乾隆末年，袁枚撰《新齊諧》(原名《子不語》)。作者自述其創(chuàng)作動機說：“文史無以自娛，乃廣采游心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之，非有所感也。”(《自序》)作品內(nèi)容也確乎是些供無聊消遣的神鬼怪異之談，沒有什么思想價值。不過全書的文筆頗自然流暢。
從乾隆到嘉慶初年，影響最大的是《閱微草堂筆記》。作者紀昀(1724—1805)，字曉嵐，直隸獻縣(今河北獻縣)人。他三十一歲中進士，官至禮部尚書，曾主持纂修《四庫全書》，是干、嘉時期“位高望重”的學者。《閱微草堂筆記》是作者從乾隆五十四年到嘉慶三年陸續(xù)寫成的。
《閱微草堂筆記》在體制上有意和《聊齋志異》對立。他從六朝志怪小說樸素的記事觀念出發(fā)，否定《聊齋志異》用傳奇體而以志怪的創(chuàng)造性的貢獻。他說：“小說既述見聞，不比戲場關目，隨意裝點；……今燕昵之詞，蝶狎之態(tài)，細微曲折，摹繪如生，使出自言，似無此理，使出作者代言，則何從聞見之?”(盛時彥《姑妄聽之》跋轉(zhuǎn)述紀昀語)這實際是反對《聊齋志異》在傳統(tǒng)的志怪小說中，用“描寫委曲”的筆墨，廣泛反映現(xiàn)實生活，而而求它回到古代筆記小說的水平上去。從這種保守的文學觀念出發(fā)，紀昀的《閱微草堂筆記》努力模仿漢晉筆記小說，“尚質(zhì)黜華”，記事簡要，而多所議論，大大降低了作品的文學意味。至于內(nèi)容更不能與《聊齋志異》相比?！读凝S志異》是通過志怪反映現(xiàn)實生活，寄托作者孤憤；《閱微草堂筆記》記述見聞，卻是要“不乖于風教”，“有益于勸懲”。所謂“風教”，也就是維護封建統(tǒng)治的封建道德教條，所謂“勸懲”，也就是鞭策人們遵守“風教”。所以全書或者宣傳忠教節(jié)義等封建倫理道德，或者宣傳因果報應等迷信思想，充滿腐朽反動的內(nèi)容。
《閱微草堂筆記》的成就主要如魯迅所說：“雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見”(《中國小說史略》)。由于作者的文筆好和地位高，它在當時文壇上影響很大。
嘉慶以后到清末，陸續(xù)有文言筆記小說出現(xiàn)，如管世灝《影談》，許元仲《三異筆談》，俞鴻漸《印雪軒隨筆》，王韜《淞隱漫錄》，宣鼎《夜雨秋燈錄》，俞樾《右臺仙館筆記》等。它們或模仿《聊齋志異》，或模仿《閱微草堂筆記》，或兼受兩書的影響，其內(nèi)容則越來越蕪雜：有的志怪漸稀，而流為煙花粉黛的記述；有的主于勸懲，充滿腐朽的封建說教；有的則純?yōu)樗哑娅C異的游戲消遣之作，文言小說遂漸趨沒落。

20山市-

20山市

一、教學目標

1、知識目標：了解“山市”這種奇怪現(xiàn)象；積累一些文言詞語。

2、能力目標：能用自己的話描述“山市”發(fā)生時的現(xiàn)象，并能篩選搜集到的信息對這一現(xiàn)象作出科學解釋；在反復誦讀中培養(yǎng)文言文的語感，能遷移運用積累的文言詞語。

3、情感目標：感受“山市”的神奇、壯麗。培養(yǎng)主動探究的科學精神和學習文言文的興趣。

二、教學重點與難點

能用自己的話描述“山市”發(fā)生時的現(xiàn)象；在反復誦讀中培養(yǎng)文言文的語感，能遷移運用積累的文言詞語。

三、教法介紹

1、誦讀法。初讀通語句；再讀明大意；三讀有感悟；四讀品內(nèi)涵；五讀得啟迪。

2、以字詞疏通和內(nèi)容理解為重點，之后探究“山市”形成的科學原理。

3、大處著手，在把握全文的主要內(nèi)容、結構層次的基礎上，再落實具體字詞的意思，最后探究科學原理。

四、教學過程

1、課前準備

準備錄音磁帶；搜集蒲松齡和《聊齋志異》的相關資料；搜集有關海市蜃樓的形成原因。布置預習。

2、課時安排

共1課時

3、教學流程

教師活動

學生活動

教學對策

準備活動

準備課文的錄音磁帶；

準備作者、作品的相關資料

預習課文

1、熟讀課文，借助工具書大致了解課文內(nèi)容；

2、利用網(wǎng)絡或圖書館了解蒲松齡和他的《聊齋志異》，了解海市蜃樓形成的原因。

目標提示

能通過自主學習初步了解課文內(nèi)容，培養(yǎng)自主學習的能力。

養(yǎng)成利用網(wǎng)絡等手段搜集資料的習慣。

激疑導入

同學們?nèi)ミ^著名的“海天佛國”普陀山嗎？老師曾經(jīng)聽人說，如果你是個虔誠信佛的人，你就可以在“觀音洞”里看到神奇的“佛光”。大家相信這個說法嗎？追問：可是，老師有一次去那里，還真的親眼看到了“佛光”！你知道是怎么回事嗎？

——今天，我們要和蒲松齡一起去聽別人講一個“山市”的故事……

進入情境

針對老師的問題自由發(fā)表自己的意見。

議論紛紛，也有個別同學想到這是一種“海市蜃樓”的現(xiàn)象。

目標提示

從佛教圣地普陀山的神奇“佛光”激疑導入，激起學習興趣。

聽讀感知

聽課文錄音，思考問題：

1、“山市”景象是誰看到的？

2、“山市”剛開始是怎樣的？后來又有什么變化？最后怎樣了？

（前兩問回答后再追問第三問）

3、這些現(xiàn)象是依次出現(xiàn)的嗎？何以見得？

圈畫、交流

邊聽老師讀課文邊在書上圈畫。

交流歸納：

1、孫禹年與同人。

2、孤塔——宮殿——城郭——危樓——消失

3、是的。從文中表示時間的詞語可以看出來。

方法提示

抓關鍵語句回答

重點研讀

1、要求學生自由朗讀課文描寫“山市”的主要部分，找出描寫孤塔、宮殿、城郭、危樓的句子，說說它們各自的特點？

小組內(nèi)互相交流，然后以孫禹年的身份向“蒲松齡”（全班同學）講述所看到的“山市”的全過程。

自由表達

自由朗讀。

自主學習，疏通重點句子。

小組內(nèi)交流補充后推選一位同學講。

班內(nèi)同學互評，可以補充

方法提示

利用課文下面的注釋和詞語手冊等工具書，用自己的話來說。

故事內(nèi)容可以有所擴充，不必拘泥于原文，但也不能違背原文大意。

深入探究

為什么寫完了“山市”最后還要寫“鬼市”？

你能不能用所學到的或看到過的科學知識解釋一下這種現(xiàn)象？

整理匯報

自由發(fā)表自己的感悟。

利用自己搜集的資料向大家作出科學解釋。

方法提示

用科學的眼光看問題。

注意信息的篩選。

寫作特點

1、引導學生總結本文在寫作中的突出特點。

2、了解作者蒲松齡和作品。

歸納總結

齊讀、感受，歸納本文突出的寫作特點。

問題提示

可從結構、語言等角度入手去分析。

作業(yè)布置（選做一題）

1、給蒲松齡解釋“山市”的成因。

2、告訴蒲松齡一個希奇古怪的故事，寫一則《聊齋新編。》

方法提示

用現(xiàn)代人的語言說，注意表達的準確性和形象性。

五、設計要旨

課文用精練而又生動的語言描述了神秘的“山市”從形成到消失的全過程。這個內(nèi)容是學生很感興趣的，所以雖然有些難懂的古代詞語，但是只要能充分調(diào)動起學生自主學習的熱情，讀懂課文內(nèi)容是不會有問題的。從全文結構看，“山市”的整個過程條理清晰，

《山市》教學設計

一般給學生們上課之前，老師就早早地準備好了教案課件，大家在認真準備自己的教案課件了吧。只有制定教案課件工作計劃，可以更好完成工作任務！你們了解多少教案課件范文呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“《山市》教學設計”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。