蘭亭序高中教案

孔雀東南飛(并序)2。

孔雀東南飛(并序)

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1.充分理解詩(shī)中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義；
2.注意把握本詩(shī)以人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就；
3.學(xué)習(xí)體會(huì)本詩(shī)的民歌氣息和抒情意味；
4.背誦重點(diǎn)段落。
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【作家作品】
樂(lè)府詩(shī)：中國(guó)古代樂(lè)府官署(漢武帝首設(shè))中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂(lè)的民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語(yǔ)言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中，并按音樂(lè)性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂(lè)府民歌又稱漢樂(lè)府，多收入相和歌辭、鼓吹曲辭和雜曲歌辭中，風(fēng)格活潑自然；南朝樂(lè)府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂(lè)府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”，是古樂(lè)府民歌的代表作。這部分詩(shī)，與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，是樂(lè)府詩(shī)的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂(lè)府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，詞、曲因配樂(lè)演唱的緣故，也被雅稱為樂(lè)府。
五言詩(shī)：中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的，是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。
【探海導(dǎo)航】
《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌，民歌的行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上，以培養(yǎng)良好的藝術(shù)鑒賞能力.這首詩(shī)在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運(yùn)，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩(shī)以主要篇幅描寫(xiě)人物對(duì)話，人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)時(shí)，要注意體會(huì)人物的不同性格是通過(guò)哪些主要言行表現(xiàn)出來(lái)的；同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。
【思路結(jié)構(gòu)】
全詩(shī)通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫的反抗精神。全詩(shī)以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索，以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_(kāi)敘事，以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫(xiě)將情節(jié)推向高潮。全詩(shī)共33節(jié)可分為六大部分，結(jié)構(gòu)如圖：
一．①托物起興，以物喻人；
二．②蘭芝自訴，妻賢母惡；
③-⑥仲卿求情，賢夫孝子；
三．⑦-⑧決心自遣，自珍自愛(ài)；
⑨-⑩拜別阿母，有理識(shí)禮；
11-12夫婦明誓，情深意重；
13.蘭芝見(jiàn)母，得母同情；
四．14-19蘭芝拒婚，忠于愛(ài)情；
20-24.阿兄逼嫁，見(jiàn)利忘義；
25-27.生人死別，兩情不渝；
五．28-30.仲卿別母，忠孝難全；
31-32.兩人殉情，生死相約；
六．33.化鳥(niǎo)雙飛，美好向往。
【疑難指津】
·如何理解劉、焦之死？劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)?！抖Y記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制的威壓．那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn)?，符合歷史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞?！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。
··詩(shī)中人物形象的塑造是如何實(shí)現(xiàn)和完成的？通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象，是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對(duì)話中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。
【語(yǔ)言揣摩】
1.孔雀東南飛，五里一徘徊
評(píng)析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見(jiàn)的。在結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。
運(yùn)用：這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心開(kāi)在蕊中，空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)?！?br> 2.舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依
評(píng)析：蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者對(duì)人物行動(dòng)表情作了簡(jiǎn)單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫(xiě)，使人物形象更加鮮明，行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。
運(yùn)用：配畫(huà)示意。
3.兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。
評(píng)析：最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。
運(yùn)用：彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)。(選自《梁山伯與祝英臺(tái)》)/在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。(選自白居易《長(zhǎng)恨歌》)
【名題講析】
1.這首詩(shī)中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，著意寫(xiě)裝束和儀容，它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛；一處是在劉兄逼婚后，著力寫(xiě)迎娶的排場(chǎng)，這是為了表現(xiàn)蘭芝的身價(jià)，反襯她的悲慘命運(yùn)，加深悲劇氣氛。
講析：本題選自原必修教材的課后練習(xí)?！犊兹笘|南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之”，用排比、鋪陳手法寫(xiě)盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩描寫(xiě)，又可用一氣貫注，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦，一般可分為三類：賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象，要能從中分析出人物的思想性格特征來(lái)。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法，如《沁園春·長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，要注意留心體會(huì)。
2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，注意它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別
汝豈得自由古義：自作主張今義：自由自在
可憐體無(wú)比古義：可愛(ài)今義：同情別人
千萬(wàn)不復(fù)全古義：無(wú)論如何今義：再三叮囑
奄奄黃昏后古義：暗沉沉的今義：氣息將盡
講析：中國(guó)古漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主的，而現(xiàn)代漢語(yǔ)是以雙音節(jié)詞為主的，好多古漢語(yǔ)中兩個(gè)單音節(jié)詞到現(xiàn)代漢語(yǔ)演化為一個(gè)雙音節(jié)詞。書(shū)寫(xiě)形式雖然相同，但含義區(qū)別很大，要注意其區(qū)別。如“自由”“可憐”。此外，古代白話(口語(yǔ))的一些詞匯和現(xiàn)代漢語(yǔ)的一些詞匯書(shū)寫(xiě)相同但含義不同，也要能區(qū)別。如“千萬(wàn)”等。
【風(fēng)景剪輯】
剪輯1：
《孔雀東南飛》一詩(shī)在我國(guó)是家喻戶曉的名篇，人們從未懷疑過(guò)它在文學(xué)史上的地位。然而事實(shí)卻是，這首產(chǎn)生于公元三世紀(jì)，最早被收入《玉臺(tái)新詠》的長(zhǎng)詩(shī)，魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩(shī)品》，都從未提起，直到宋代才偶有提及，但毀譽(yù)不一。它的命運(yùn)在近代開(kāi)始改變，最先將它收入《全漢詩(shī)》的是近人丁福保，五四時(shí)期這首詩(shī)的地位發(fā)生戲劇性變化，胡適在其辟荒作《白話文學(xué)史》中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩(shī)”，錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者均盛贊此詩(shī)。由于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)者的倡導(dǎo)，它被納入文學(xué)史家的研究視野，通過(guò)進(jìn)人文學(xué)史和文學(xué)教材等途徑，達(dá)到現(xiàn)在家喻戶曉的程度。這首詩(shī)是在產(chǎn)生了一千多年之后，通過(guò)20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)，從邊緣進(jìn)人中心，從隱性存在進(jìn)人顯性傳統(tǒng)。
剪輯2：
北京女子高等師范學(xué)校國(guó)文部四年級(jí)學(xué)生合編的《孔雀東南飛》，……劇本由業(yè)余作者創(chuàng)作，業(yè)余學(xué)員演出，反映的是大眾關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動(dòng)，“觀眾多至千余人，竟有許多人犧牲了四個(gè)小時(shí)在那兒恭候開(kāi)幕”.演罷《晨報(bào)》附刊上即有評(píng)論家總結(jié)這個(gè)劇的“問(wèn)題”所在：“我看此劇的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的戀愛(ài)”。這個(gè)劇在當(dāng)時(shí)多次上演，并傳至東南亞一帶，被認(rèn)為是“事情真確，足以諷世”的社會(huì)劇。在當(dāng)時(shí)一批問(wèn)題劇中，它因三個(gè)特點(diǎn)取勝：一是內(nèi)容特別契合當(dāng)時(shí)反對(duì)封建家長(zhǎng)制，追求婚姻自主，婦女解放等主題；二是采用了大家熟習(xí)的傳統(tǒng)故事，許地山觀劇后說(shuō)：“我們對(duì)傾動(dòng)一時(shí)底女高師學(xué)生底創(chuàng)作孔雀東南飛，必不能沉默著容他過(guò)去；因?yàn)檫@是我們第一次在本國(guó)的古事上留意，和平常所謂新劇不同”。三是在創(chuàng)作演出方面較成功貫徹“愛(ài)美的”精神，徐慕云《中國(guó)戲劇史》在提到“愛(ài)美的”社會(huì)問(wèn)題劇時(shí)指出，“當(dāng)時(shí)女高師學(xué)生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱這批創(chuàng)作中的代表作。

精選閱讀

7　孔雀東南飛　并序

7　孔雀東南飛　并序

一、教學(xué)目的

1.把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

2.從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。

3.熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫(xiě)詩(shī)歌中的名句。

4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞

二、教學(xué)重點(diǎn)

1.疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；

2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。

3.識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

三、教學(xué)難點(diǎn)

教學(xué)目標(biāo)B

四、教學(xué)安排三課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。

二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

1.樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：

“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

2.漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府

3.“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》

4.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集

5.《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物

課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。

故事梗概：

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁?！分械摹盎?、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

解決下列問(wèn)題：

1、基本解決翻譯問(wèn)題；

2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；

3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

六、教學(xué)后記

第二課時(shí)

一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開(kāi)端

第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

二、人物形象和對(duì)話

本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮

“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊

“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”“舉身赴清池”－果斷

“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重

“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛

2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。

“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。

“何乃太區(qū)區(qū)”

“吾意久懷忿，汝豈得自由”

“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”

“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。

三、文章的表現(xiàn)手法

1、人物對(duì)話的個(gè)性化；

2、鋪陳排比的手法

十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦

妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

3、起興和尾聲

四、布置作業(yè)：

1.歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
2.背誦課文精彩語(yǔ)段；
3.課后練習(xí)二三題；
4.《咬文嚼字》
五、教學(xué)后記
第三課時(shí)
一.本課知識(shí)展示
學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二.本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”
三.總結(jié)已學(xué)課文
從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》
形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容
靜女四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)情
氓四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀
離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治
孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛(ài)情
四.布置作業(yè)
以“惜別離”為題，發(fā)揮想象擴(kuò)寫(xiě)焦仲卿與劉蘭芝離別的部分

孔雀東南飛(并序)

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，幫助教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。那么如何寫(xiě)好我們的教案呢？小編收集并整理了“孔雀東南飛(并序)”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

孔雀東南飛(并序)

第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
整體感知課文，把握情節(jié)和人物要點(diǎn)，從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入：
初中我們學(xué)習(xí)過(guò)南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》。今天我們學(xué)習(xí)被稱為“樂(lè)府雙璧”
的另一篇樂(lè)府民歌，同時(shí)它又是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。
二、關(guān)于“樂(lè)府”
“樂(lè)府”，是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，
以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。
它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說(shuō)。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒(méi)有辦法，劉蘭芝只有自請(qǐng)回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽(tīng)此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對(duì)鴛鴦相對(duì)而鳴。這個(gè)美好的傳說(shuō)演化成了我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
三、學(xué)生整體把握文意，提問(wèn)：
1、閱讀后，概括詩(shī)歌的情節(jié)。（開(kāi)端是故事的開(kāi)始，交代故事的人物及事件的起因，
為故事展開(kāi)做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示，結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。）
起點(diǎn)：孔雀東南飛，五時(shí)一徘徊。
第一部分：開(kāi)端，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
第二部分：民展，寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來(lái)。
第三部分：發(fā)展，寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
第四部分：高潮，寫(xiě)蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分：結(jié)局，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。
2、為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。
提示：五字句。能概括內(nèi)容，注意人物特點(diǎn)；把握精要，用得體的語(yǔ)言去表達(dá)。
明確：起點(diǎn)（首兩句）
第一部分：開(kāi)端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。
第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。
第五部分：尾聲，告誡后人。
3、概括故事主題。
提示：（1）文章寫(xiě)了怎樣的故事。（2）人物的情感是怎樣的。（3）這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì)意義。明確：故事以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
4、分章節(jié)有感情地誦讀詩(shī)歌，深入領(lǐng)會(huì)文意。

孔雀東南飛并序

教案課件是每個(gè)老師工作中上課需要準(zhǔn)備的東西，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。只有規(guī)劃好教案課件工作計(jì)劃，才能更好地安排接下來(lái)的工作！究竟有沒(méi)有好的適合教案課件的范文？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《孔雀東南飛并序》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

孔雀東南飛并序

[教學(xué)目標(biāo)]

１．學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。

２．了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

３．了解偏義復(fù)詞、古今異義字的特點(diǎn)，掌握“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。

４．熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位。

５．注意把握本詩(shī)人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就。

［教學(xué)重點(diǎn)］

１．疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情。

２．掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。

３．識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

［教學(xué)難點(diǎn)］

１．通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

２．把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。

［教學(xué)設(shè)想］

１．本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想。

２．本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)?？衫秒娊淌侄?，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。

[授課時(shí)數(shù)]

3課時(shí)

［教學(xué)過(guò)程］

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話故事，《孔雀東南飛》就是其中杰出的代表。“孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨?！蓖篮閯偟囊磺犊兹笘|南飛》唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下，而《孔雀東南飛》的故事更是家喻戶曉，老少皆知。

二、作家與作品

徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書(shū)左仆射、丹陽(yáng)尹、中書(shū)監(jiān)等職，主持朝廷重要文書(shū)的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。

《玉臺(tái)新詠》成書(shū)于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見(jiàn)于此書(shū)。此詩(shī)作者不詳。

三、解題?

１．《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。

２．漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

四、導(dǎo)讀全詩(shī)，梳理故事情節(jié)

開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁?！分械摹盎?、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

五、字詞注音

箜篌(kōnghóu)槌(chuí)床伶俜(língpīng)繡腰襦(rú)葳蕤(wēiruí)留待作遺(wèi)施繡夾(jiá)裙玳瑁(dàimào)流紈(wán)素明月珰(dāng)公姥(m)磐(pán)石拊(f)掌便(biàn)言否（pǐ）泰

窈窕(yǎotiǎo)鵠舫(húfǎng)龍子幡(fān)婀娜(ēnuó)躑躅(zhízhú)金鏤(lòu)鞍赍(jī)錢鮭(xié)珍衣裳(cháng)摧藏(zàng)奄奄(yǎnyǎn)

六、結(jié)合注解疏通字詞

解決下列問(wèn)題：

1．基本解決翻譯問(wèn)題；

2．理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；

3．注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

第二課時(shí)

一、整體把握

第一部分（開(kāi)頭到“會(huì)不相從許”）：

蘭芝被遣——故事的開(kāi)端

第二部分（從“府吏默無(wú)聲”到“二情同依依”）：

夫妻誓別——故事的發(fā)展

第三部分（從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”）：

蘭芝抗婚——故事的發(fā)展

第四部分（從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”）：

雙雙殉情——故事的高潮。

第五部分（最后一段）：

告誡后人——故事的尾聲

本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

二、人物形象和對(duì)話

本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

1．劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮

“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊

“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”“舉身赴清池”－果斷

“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重

“處分適兄意，那得任自?！薄馊醿?nèi)剛

2．焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。

“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

3．焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。

“何乃太區(qū)區(qū)”

“吾意久懷忿，汝豈得自由”

“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”

“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

4．劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。

三、民歌風(fēng)味

１．以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種以美禽比擬夫妻的手法，是民歌里常用的。

２．多處運(yùn)用鋪陳手法

十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦。（縱鋪）

著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。（橫鋪）

３．善用比喻

君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。

四、布置作業(yè)：

１．歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

２．背誦課文精彩語(yǔ)段。

第三課時(shí)

一、知識(shí)梳理

學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

（一）重點(diǎn)字詞例釋

１．相

⑴作副詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：

①吾已失恩義，會(huì)不相從許（代“你”）；

②及時(shí)相遣歸（代“我”）；

③還必相迎取（代“你”）；

④好自相扶將（代“她”）；

⑤誓天不相負(fù)（代“你”）；

⑥不得便相許（代“你”）；

⑦登即相許和（代“它”）；

⑧躡履相逢迎（代“他”）；

⑨悵然遙相望（代“他”）；

⑩誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）。

⑵作副詞，表示互相，彼此。如：

①相見(jiàn)常日?。?p>②久久莫相忘；

③六合正相應(yīng)；

④枝枝相覆蓋，葉葉相交通；

⑤仰頭相向鳴；

⑥黃泉下相見(jiàn)。

⑶作名詞，相貌。如：兒已薄祿相。

２．見(jiàn)

賤妾留空房，相見(jiàn)（動(dòng)詞，見(jiàn)面）常日?。?p>轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)（副詞，被）愁煎迫；

蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)（指代副詞，指“我”）丁寧。

３．適

適（剛才）得府君書(shū)；

處分適（適合）兄意；

始適（出嫁）還家門。

４．謝

謝（辭別）家事夫婿；

多謝（勸誡）后世人；

阿母謝（推辭）媒人。

５．令

縣令（長(zhǎng)官）遣媒來(lái)；

便言多令（美好）才；

豈合令（您）郎君；

莫令（使）事不舉。

６．自

我自（本）不驅(qū)卿；

本自（本自，本是）無(wú)教訓(xùn)；

自（即）可斷來(lái)信；

葳蕤自（且，還是）生光；

自（其）名秦羅敷；

自（其）名為鴛鴦；

好自（親自）相扶將；

物物各自（助詞，無(wú)義）異。

（二）通假字

終老不復(fù)?。ㄍā叭ⅰ保?；箱簾（通“奩”）六七十；恐此事非奇（通“宜”）；

摧藏（通“臟”）馬悲哀；蒲葦紉（通“韌”）如絲。

（三）偏義復(fù)詞

便可白公姥（偏指婆婆），及時(shí)相遣歸；晝夜勤作息（偏指作），伶俜縈苦辛；

我有親父兄（偏指兄），性情暴如雷；我有親父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）。

（四）互文

“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅”

互文是指詩(shī)歌中上下兩句文義互相呼應(yīng)，彼此映襯的一種技巧。本是兩個(gè)詞要合在一起，由于受字?jǐn)?shù)、音節(jié)的限制，便在上下句中分開(kāi)來(lái)說(shuō)。此句意即“左手右手執(zhí)刀尺綾羅”。如《捕蛇者說(shuō)》中“叫囂乎東西，隳突乎南北”一句意即“叫囂隳突乎東西南北”，在村子四周叫喊沖撞?！秳駥W(xué)》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句意即“不知句讀的倒要從師，不解惑的卻不從師”。

二、問(wèn)題探究

１．現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）

故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。

“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！

２．本詩(shī)的主題思想是什么？

以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

３．本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

（可參照《艷歌何嘗行》：飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。）

４．①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。

同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上?！罚诿鑼?xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

５．詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？

明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。

６．理解“黃泉共為友”的含義

（１）聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。

（２）聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！?p>②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”

③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”

④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”

⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝?！?p>由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”?？梢韵胍?jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！

（３）結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。

小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。

７．討論：面對(duì)一個(gè)聰明、勤勞、善良、孝順的媳婦，婆婆為何不能容她？

焦母蠻橫無(wú)理，是封建禮教和封建家長(zhǎng)制的化身。封建家長(zhǎng)制決定了她在家庭中具有至高無(wú)上的權(quán)威，她的話是不可更改的，她的意志是不可動(dòng)搖的。而劉蘭芝是一個(gè)講求禮節(jié)、行事有度而又富有反抗精神和堅(jiān)強(qiáng)性格的女性，使她的封建家長(zhǎng)權(quán)威得不到施展，因此，婆媳之間的沖突是不可避免的。

多年的媳婦熬成婆，焦母覺(jué)得對(duì)兒媳平時(shí)的所作所為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，兒媳?yīng)該言聽(tīng)計(jì)從，不該有自己的主見(jiàn)。而偏偏蘭芝不接受這些。

文中始終未提到劉蘭芝有孩子，而封建時(shí)代“不孝有三，無(wú)后為大”，因此，焦母可能會(huì)因蘭芝不育而不容她。

焦母長(zhǎng)期寡居，心靈缺乏愛(ài)情滋潤(rùn)，冷漠、蠻不講理；另一方面，戀子情結(jié)，故面對(duì)恩愛(ài)的兒子、媳婦，看到他們和美的愛(ài)情生活，就產(chǎn)生了一種逆反心理，遷怒蘭芝，痛恨蘭芝，故必?cái)f走而后快。

８．如何理解劉、焦之死？

劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制的威壓．那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn)帲蠚v史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞?！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。

９．有人說(shuō)，結(jié)局有點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)，去掉好不好？

結(jié)局寫(xiě)兩家合葬，用美麗傳說(shuō)寫(xiě)了化鳥(niǎo)雙飛，化木連理的理想結(jié)局，充滿浪漫色彩，突出主人公的悲劇命運(yùn)，也表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的向往和對(duì)禮教的抗議，另外，鴛鴦雙飛的結(jié)局與孔雀失偶的起興呼應(yīng)，形成獨(dú)特藝術(shù)魅力！

三、總結(jié)已學(xué)課文

從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》

形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容

《靜女》四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)情

《氓》四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀

《離騷》雜言（騷體）抒情浪漫主義政治

《孔雀東南飛》五言敘述相結(jié)合愛(ài)情

四、附錄

（一）《孔雀東南飛》反映的民俗

了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。

1、婚俗中的寡婦再嫁

劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過(guò)多次；另?yè)?jù)史書(shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)帲械脑诜恐凶钥O而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)?，正是?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。

2、七夕

七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書(shū)。

乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。

七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。

3、坐具

詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣?，所以很早就有用席子?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。

4、交通工具中的牛車

詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車來(lái)拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情?！稌x書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫(xiě)時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。

（二）參考譯文

東漢末年建安年間，廬江府小官吏焦仲卿的妻子劉氏，被焦仲卿的母親趕回娘家，自己發(fā)誓不再改嫁。她娘家的人逼迫她，她于是投水而死。仲卿聽(tīng)到這個(gè)消息。自己也在庭院里的樹(shù)上吊死了。當(dāng)時(shí)的人哀傷他們的不幸，就寫(xiě)了這首詩(shī)。

孔雀向東南方飛行，每飛五里就徘徊一陣。

“我十三歲能織出精美的白絹，十四歲學(xué)會(huì)了裁衣。十五歲能彈奏箜篌，十六歲能誦讀詩(shī)書(shū)。十七歲做了你的妻子，心中常常痛苦悲傷。你已做了廬江府的官吏，遵守府里的規(guī)則專心不移。我獨(dú)自留守空房，夫妻相見(jiàn)的日子非常稀少。我每天雄雞一啼就上機(jī)織絹，每天晚上都不能休息。三天織成五匹，婆婆還故意嫌我織得慢。不是我織的動(dòng)作慢，而是你家的媳婦實(shí)在難當(dāng)。我不能勝任你家的驅(qū)使，白白地留下也沒(méi)有什么用處。你可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回娘家?！?p>仲卿聽(tīng)了妻子的訴說(shuō)，就到堂上稟告母親：“我本來(lái)就沒(méi)有高官厚祿的福相，幸虧娶得了這個(gè)好媳婦。成年后結(jié)為夫妻，死后在黃泉也要相依為伴。我們共同生活才兩三年，剛開(kāi)始不算很久。這個(gè)女子的行為沒(méi)有不端正的地方，哪里料到會(huì)招致您不喜歡呢？

焦母對(duì)仲卿說(shuō)：“你為什么這樣見(jiàn)識(shí)短淺！這個(gè)媳婦沒(méi)有禮節(jié)，她的行為舉動(dòng)自作主張。我的心里久已懷有怨氣，你哪能由自己作主！東家有個(gè)聰明賢慧的女子，名字叫做秦羅敷。她的體態(tài)可愛(ài)無(wú)比，做娘的替你去求婚。你趕快休了這個(gè)媳婦，打發(fā)她立刻走，千萬(wàn)不要挽留?！?p>仲卿伸直身子跪著說(shuō)：“母親請(qǐng)聽(tīng)我稟告，今天如果休棄了這個(gè)媳婦，我一輩子也不再娶妻！”母親聽(tīng)了這些話，捶打著坐床勃然大怒：“你這小子膽大包天，怎么膽敢?guī)湍阆眿D說(shuō)話！我對(duì)她早已恩義斷絕，當(dāng)然不會(huì)依從你！”

仲卿默默無(wú)言，對(duì)母親拜了兩拜，回到自己房里。開(kāi)口對(duì)妻子說(shuō)話，硬硬咽咽地說(shuō)不出聲：“我本來(lái)不休棄你，只是母親逼迫我這樣做。你只管暫且回到娘家去，我現(xiàn)在也暫且回到官府去辦事。不久我會(huì)回家，回來(lái)后必定接你回來(lái)。為了這件事，你就受些委屈吧，千萬(wàn)不要違背我的話?！?p>蘭芝對(duì)仲卿說(shuō)：“不必再添麻煩吧。當(dāng)年冬末春初的時(shí)候，我辭別娘家嫁到貴府上。行事都順著婆婆的心意，一舉一動(dòng)哪敢自作主張？白天黑夜辛勤勞作，孤零零地受盡折磨。總以為沒(méi)有什么罪過(guò)，可以終身供養(yǎng)婆婆以報(bào)答大恩。但是仍然被趕回娘家，還說(shuō)什么再回來(lái)呢！我有繡花的齊腰短襖，繡的花紛繁美麗煥發(fā)光彩。還有紅色綾羅做的雙層斗帳，四角掛滿香袋。衣箱和梳妝用的匣子有六七十個(gè)，都用碧綠的青絲繩捆著。各種各樣的物品都不一樣，每種東西都在里邊。我人很卑賤，我的東西也不值錢了，不配用來(lái)送給后來(lái)的新娘。就留著作為贈(zèng)別的紀(jì)念吧，從今以后再也沒(méi)有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)了，希望這些物品時(shí)時(shí)給你安慰，永遠(yuǎn)不要忘記我?！?p>雄雞叫了，外面快天亮了，蘭芝起身鄭重地梳妝打扮。她穿上自己的繡花夾裙，每件事都要做四五次。腳下穿上絲綢做的鞋子，頭上戴的玳瑁首飾閃閃發(fā)光。腰間束的白綢裙帶像水一樣輕盈流動(dòng)，耳朵上戴著閃光的耳墜。手指像削尖的蔥白那樣細(xì)嫩，嘴唇像含著朱砂那樣紅潤(rùn)。輕巧地邁著細(xì)小的步子，姿態(tài)美妙舉世無(wú)雙。

蘭芝走上堂前拜別婆婆，婆婆怒氣未消。蘭芝說(shuō)：“我以前在娘家做女兒的時(shí)候，從小生長(zhǎng)在鄉(xiāng)間。本來(lái)就沒(méi)有好的教養(yǎng)，更有愧于同您家少爺結(jié)婚。接受了婆婆的很多彩禮，嫁過(guò)來(lái)卻不能勝任婆婆的驅(qū)使。今天我要回到娘家去了，惦念著婆婆在家里操勞?！睆奶蒙贤讼聛?lái)和小姑告別，眼淚像連串的珠子一樣落下來(lái)?！拔耶?dāng)初嫁來(lái)的時(shí)候，小姑才扶著床學(xué)走路。今天我被趕回娘家，小姑已經(jīng)長(zhǎng)得和我一樣高了。你要盡心奉養(yǎng)老人，好好地照料自己。每年的七夕和每月的十九，你在嬉戲的時(shí)候不要忘記我。”說(shuō)完就出門登上車子離去，眼淚像雨一樣流淌。

仲卿騎馬走在前面，蘭芝乘車走在后邊。車子發(fā)出“隱隱”、“甸甸”的聲音，一起在大道口相會(huì)。仲卿下馬走進(jìn)車中，低著頭同蘭芝附著耳朵小聲說(shuō)話：“我發(fā)誓不同你分離，你暫且回到娘家去。我現(xiàn)在也暫且到府里去辦公，不久將接你回來(lái)，我對(duì)天發(fā)誓決不背棄你。”

蘭芝對(duì)仲卿說(shuō)：“感謝你的一片誠(chéng)摯情懷！你既然這樣記住我，我不久就盼望你到來(lái)。你應(yīng)當(dāng)做磐石，我應(yīng)當(dāng)做蒲葦。蒲葦像絲一樣柔韌，磐石不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)遷移。我娘家有個(gè)同胞的哥哥，性情和行為暴躁如雷。恐怕他不會(huì)順從我的心意，想到將來(lái)我心如油煎。”揮手告別兩人悵惘若失，雙方同樣依依不舍。

蘭芝走進(jìn)娘家走上廳堂，進(jìn)退都感到臉上無(wú)光。母親拍著手大吃一驚，想不到女兒會(huì)自己回來(lái)?！拔沂龤q教你織布，十四歲學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，十五歲學(xué)會(huì)彈奏箜篌，十六歲懂得禮節(jié)規(guī)矩，十七歲打發(fā)你出嫁，總以為不會(huì)有什么過(guò)失。你今天犯了什么過(guò)錯(cuò)，娘家不接你就自己回來(lái)呢？”蘭芝慚愧地回答母親：“女兒實(shí)在沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)”母親聽(tīng)了十分悲傷。

蘭芝回家才十幾日，縣令就派遣媒人來(lái)說(shuō)親。媒人說(shuō)縣令有個(gè)三少爺，容貌體態(tài)美好舉世無(wú)雙。年紀(jì)才十八九歲，口才很好，又多才能。

母親對(duì)女兒說(shuō)：“你可以自己去應(yīng)付他。”女兒含著眼淚回答：“蘭芝當(dāng)初回家時(shí)，仲卿再三囑咐我，我們立誓永不分離。今日如果違背情義，恐怕這件事不妥當(dāng)。還是回絕來(lái)做媒的人吧，以后慢慢再談這件事?！?p>母親告訴媒人說(shuō)：“我們貧賤人家有這個(gè)女兒，剛出嫁就被體棄回到娘家。不能做小官吏的媳婦，哪里配得上貴公子呢？希望你多方面去打聽(tīng)，我們不能答應(yīng)你?！?p>媒人離去幾天以后，縣令隨即派去向太守請(qǐng)示工作的縣丞回來(lái)了?？h丞說(shuō)有位蘭家姑娘，她家里承繼先人的仕籍有人做官。又說(shuō)太守有位五少爺，嬌美文雅尚未結(jié)婚。太守派遣縣丞做媒人，這是主簿傳達(dá)的話。（縣丞來(lái)到劉家）直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，太守家里有這樣一位好郎君，已經(jīng)想和你家結(jié)親，所以派遣我來(lái)貴府做媒。

母親謝絕媒人：“我的女兒早先已有不改嫁的誓言，我老太婆還敢說(shuō)什么話！”

蘭芝的哥哥聽(tīng)到了這件事，很不痛快心中煩惱。開(kāi)口告訴妹妹說(shuō)：“你拿主意為什么不仔細(xì)考慮！你先嫁的只是一個(gè)小府吏，再嫁的卻是太守的公子。運(yùn)氣的好壞有如天地之別，足夠你榮耀一輩子了。你不嫁給這樣的好郎君，往后打算怎么辦呢？”

蘭芝抬起頭來(lái)回答說(shuō)：“道理確實(shí)像哥哥所說(shuō)的那樣。我辭別娘家去侍奉丈夫，沒(méi)想到半路上又回到哥哥家里。如何處置應(yīng)當(dāng)依照哥哥的主意，我哪能自作主張！雖然同府吏已有誓約，但是同他相會(huì)永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)緣了。立即答應(yīng)他們這門親事吧，就可以結(jié)成婚姻?！?p>媒人走下座位離開(kāi)，還連聲說(shuō)：“是，是，就怎么辦，就怎么辦?！彼氐教馗缊?bào)太守：“下官我奉您的命令（去說(shuō)媒），談得十分有緣分?！碧芈?tīng)了這個(gè)消息，心中非常高興。連忙翻開(kāi)歷書(shū)觀看，婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很適宜，因?yàn)椤傲稀闭孟鄳?yīng)。良辰吉日是三十日，今天已是二十七了，你可去劉家訂好結(jié)婚日期。大家互相傳話趕快收拾，人來(lái)人往就像天上的浮云一樣接連不斷。畫(huà)著青雀和白天鵝的船，船的四角掛著繡有龍的旗幟，輕輕地隨風(fēng)飄動(dòng)。金色的車子，配上白玉鑲的車輪，青驄（cōng）馬在緩慢地前進(jìn)，鏤刻著金飾的馬鞍四周垂著彩纓。贈(zèng)送的聘金就有三百萬(wàn)，都用青絲穿起來(lái)。各色的綢緞?dòng)腥倨ィ€有從交州、廣州買來(lái)的山珍海味。迎親的隨從人員有四五百個(gè)，熱熱鬧鬧地來(lái)到郡府門前。

母親對(duì)女兒說(shuō)：“剛才接到太守的婚書(shū)，明天就要來(lái)迎娶你。為什么還不做出嫁的衣裳？不要讓喜事辦不成?！?p>蘭芝默不作聲，用手巾掩著口啼哭，眼淚落下來(lái)就像流水一樣傾瀉。她移動(dòng)自己的琉璃榻，搬出來(lái)放在前邊窗口之下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞。早上做成了繡花的夾層裙子，晚上制成了單層的羅紡短衫。天色昏暗就要黑了，蘭芝滿腹愁思走出家門啼哭。

仲卿聽(tīng)到這個(gè)變故，就請(qǐng)假暫時(shí)回家。到蘭芝家還有二三里路，仲卿傷心，馬也悲鳴。蘭芝熟悉仲卿的馬的叫聲，就輕步快走去迎接仲卿。她懷著悵惘的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，知道是仲卿來(lái)了。蘭芝舉手拍著馬鞍，哀聲長(zhǎng)嘆使人傷心：“自從你離別我以后，人世間的事情不能預(yù)料。果然不能如我們?cè)人Ｍ哪菢樱虑橛植皇悄闼茉敿?xì)知道的。我有親生母親，還有個(gè)哥哥一起逼迫我。已把我許配給別人，你回來(lái)又有什么指望！”

仲卿對(duì)蘭芝說(shuō)：“祝賀你得到高升！我這塊磐石方正又厚實(shí)，可以存在上千年；你這蒲葦只是一時(shí)堅(jiān)韌，只能保持短暫的時(shí)間。你將會(huì)一天比一天高貴，我卻要獨(dú)自走向黃泉！”

蘭芝對(duì)仲卿說(shuō)：“沒(méi)想到你竟說(shuō)出這樣的話！同是被人逼迫，你是這樣我也是這樣。我們?cè)邳S泉之下再相見(jiàn)吧，不要違背今日的誓言！”兩人拉手告別，各自回到家中?；钪娜藚s作死的訣別，抱恨不已哪可說(shuō)得盡呢？想著要與人世長(zhǎng)辭，無(wú)論如何不能再保全了！

仲卿回到家里，走上廳堂拜見(jiàn)母親：“今天大風(fēng)大寒，寒風(fēng)吹折樹(shù)木。濃霜凝結(jié)在庭前的蘭花上。孩兒今天就如日落西山，使得母親以后很孤單。我是故意作出這不好的打算，你不要埋怨鬼神！祝您壽比南山，身體健康腰板硬朗。”

焦母聽(tīng)了兒子的這些話，如雨一般的眼淚隨著說(shuō)話聲落下：“你是大戶人家的子弟，又在大的官府任職。千萬(wàn)不要為一個(gè)婦人去死，你和她貴賤不同，休棄她怎能算是薄情呢！東家有位賢慧的女子，美麗在城內(nèi)城外都出了名。做娘的替你去求婚，早晚間就有答復(fù)。”

仲卿向母親拜了兩拜退回，獨(dú)自在自己的空房里長(zhǎng)聲嘆息，（自殺的）打算就這樣決定了。他轉(zhuǎn)頭向房?jī)?nèi)望去，越來(lái)越被憂愁所煎熬逼迫。

（太守迎親）那天牛叫馬嘶，蘭芝走進(jìn)了舉行婚禮的用青布搭成的篷帳。在陰暗的“黃昏”以后，在靜悄悄的“人定”之初，（蘭芝心里想著：)“我的生命在今天斷絕，魂魄離去尸體長(zhǎng)留！”于是撩起裙子脫下絲鞋，縱身跳入清冷的水池里。

仲卿聽(tīng)到這件事時(shí)，心里明白這是永遠(yuǎn)的離別了。他在庭院的樹(shù)下徘徊了一陣，就自己吊死在東南方向的樹(shù)枝上。

焦、劉兩家要求把仲卿和蘭芝合葬在一個(gè)墳?zāi)估?，于是合葬在華山的旁邊。墳?zāi)沟臇|西兩邊種上了松柏樹(shù)，左右兩邊種上了梧桐樹(shù)：條條樹(shù)枝交相覆壓遮蓋，片片樹(shù)葉互相交錯(cuò)連接。樹(shù)叢中有一對(duì)雙雙飛翔的鳥(niǎo)兒，它們的名字叫做鴛鴦。抬著頭互相對(duì)著鳴叫，每夜都叫到五更時(shí)分：過(guò)路的人停下腳步來(lái)聽(tīng)，寡婦聽(tīng)了便從床上起來(lái)心里很不安定。多多勸告后世的人，要把這個(gè)悲劇作為鑒戒千萬(wàn)不要忘記！

（三）古時(shí)分一日為十二時(shí)

夜半

雞鳴

平旦

日出

食時(shí)

隅中

日中

日佚

晡時(shí)

日入

黃昏

人定

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

初

正

初

正

初

正

初

正

初

正

初

正

初

正

初

正

初

正

初

正

初

正

初

正

23/24時(shí)

24/1時(shí)

1/2時(shí)

2/3時(shí)

3/4時(shí)

4/5時(shí)

5/6時(shí)

6/7時(shí)

7/8時(shí)

8/9時(shí)

9/10時(shí)

10/11時(shí)

11/12時(shí)

12/13時(shí)

13/14時(shí)

14/15時(shí)

15/16時(shí)

16/17時(shí)

17/18時(shí)

18/19時(shí)

19/20時(shí)

20/21時(shí)

21/22時(shí)

22/23時(shí)

三更

四更

五更

一更

二更

周日出食時(shí)隅中中日日昃晡時(shí)日入黃昏人定夜半雞鳴平旦

漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

清（初）5791113151719212313

（正）68101214161820222424

現(xiàn)代（時(shí)）5—77—99—1111—1313—1515—1717—1919—2121—2323—11—33—5

五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表

夜間時(shí)辰五夜五更時(shí)間

黃昏甲夜一更19—21

人定乙夜二更21—23

夜半丙夜三更23—1

雞鳴丁夜四更1—3

平旦戊夜五更3—5

（四）干支年簡(jiǎn)易推算法

由公元年數(shù)推算干支紀(jì)年，有一個(gè)簡(jiǎn)便的方法。

十位天干：

甲乙丙丁戊己庚辛壬

12345678910

十二地支

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

123456789101112

已知公元數(shù)推算干支年號(hào)，只需要分兩步：

第一，把公元年數(shù)減去3，你會(huì)得一個(gè)新的數(shù)字。這個(gè)新數(shù)字的個(gè)位數(shù)字（當(dāng)個(gè)位數(shù)字為“0”時(shí)，當(dāng)“10”）在十位天干中所對(duì)應(yīng)的天干字就是所求的。

第二，把每一次你得到的一個(gè)新數(shù)字除以12，這樣你又會(huì)得到一個(gè)余數(shù)字（當(dāng)剛好除盡時(shí)，余數(shù)字取12）。這個(gè)余數(shù)字在十二地支中所對(duì)應(yīng)的一位地支，即為所求的。

例如，請(qǐng)你確定1980年的干支年號(hào)。

先找天干：1980-3=1977。1977的個(gè)位數(shù)字7在十位天干中對(duì)應(yīng)的天干字為“庚”。

再找地支：1977÷12=164……9，顯然余數(shù)為9，查9在十二地支中對(duì)應(yīng)的地支字為“申”。

所以，1980年為庚申年。

這樣推算干支年既快又準(zhǔn)，可簡(jiǎn)記為“減3除以12”。

孔雀東南飛（并序）3

孔雀東南飛（并序）

教學(xué)目的
一、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。
二、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
三、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“迎”在不同語(yǔ)境里的用法。
教學(xué)設(shè)想
一、本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想；以“預(yù)習(xí)提示”為突破口，組織課堂教學(xué)。
二、本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)?？衫秒娊淌侄?，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。
教學(xué)時(shí)數(shù)2教時(shí)
第一教時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。
教學(xué)過(guò)程
一、布置課前預(yù)習(xí)。
1．利用工具書(shū)和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。
2．讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確：
①聯(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。
②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。
③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。
二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。
1補(bǔ)充介紹：
“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。
《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。
2．學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問(wèn)題。
①?gòu)谋磉_(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同？（《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。）
②本詩(shī)的主題思想是什么？（見(jiàn)“預(yù)習(xí)提示”）作者怎樣來(lái)表達(dá)主題思想的？（通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的？（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對(duì)話。）
敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索，來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。
三、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。
1．古今異義。
學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。
明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生歧義。
2．一詞多義。
①學(xué)生借助工具書(shū)完成“思考和練習(xí)”題五。
②教師點(diǎn)撥、歸納。
③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。
這一類詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。
3．偏義復(fù)詞。
兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。
舉例。
四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。
1．依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩(shī)分成5部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。
標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。
2．在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。
要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。
3．概括內(nèi)容，要求用最簡(jiǎn)短的話來(lái)介紹情節(jié)。
明確：詩(shī)歌前面的“序”是全詩(shī)內(nèi)容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。（教師結(jié)合“序”進(jìn)行講解）
五、以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂(lè)府常用的表現(xiàn)手法：賦、比、興。
1．本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？
明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。
2．①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？
明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。
這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。
第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上?！?，在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。
3．詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？
明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。
小結(jié)：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。
六、布置作業(yè)：
1．分析“自”字在不同語(yǔ)言環(huán)境里的讀音和詞義。
2．給家里人講述故事《孔雀東南飛》。
第二教時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討敘事詩(shī)表現(xiàn)主題的方法和作品的思想內(nèi)涵。
教學(xué)過(guò)程
一、結(jié)合語(yǔ)境，理解“黃泉共為友”。
1．聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。
2．聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。
明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！?br> ②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”
③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”
④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”
⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”
⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝?！?br> 由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”?？梢韵胍?jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！
3．結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。
“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！
小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。
二、分析人物形象。
1．這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）
2．試分析劉蘭芝的形象。
劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
3．現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）
4．學(xué)生歸納這首詩(shī)的中心思想。（印證“預(yù)習(xí)提示”）
三、討論我國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)手法。統(tǒng)觀全文，作者使開(kāi)頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
四、試比較本單元學(xué)過(guò)的三篇課文。
明確：
詩(shī)經(jīng)涉江（樂(lè)府詩(shī)）孔雀東南飛發(fā)展趨勢(shì)
1．形勢(shì)四言雜言王言不為完善
2．表現(xiàn)手法現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義不斷豐富
3．表達(dá)方式抒情詩(shī)抒情詩(shī)敘事詩(shī)不斷發(fā)展
4．思想內(nèi)容奴隸制社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立愛(ài)國(guó)主義精神反封建思想不斷延伸
五、概括學(xué)習(xí)敘事詩(shī)應(yīng)注意的問(wèn)題。
敘事詩(shī)和抒情詩(shī)表達(dá)主題思想的方式不同，學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)別。
明確：
1．利用注釋、工具書(shū)，掃除詩(shī)中文字障礙。
2．注意語(yǔ)言和語(yǔ)境。
3．理解形象所表現(xiàn)的主題思想。
4．體味古詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
六、布置作業(yè)：
1．分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。
2．分析個(gè)性化的語(yǔ)言特色，完成“思考和練習(xí)”題二。
3．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫(xiě)第9至12段。