幼兒園知識教案

《母雞》相關知識。

門一開，她就腳爪并攏跳出雞棚。

這是一只平常的母雞，裝飾樸素，從不下金蛋。

在眩目的亮光下，她猶豫不定地向院子里走了幾步。她首先看到的是灰堆，每天早晨，她都習慣在那兒嬉戲。

她在那里打滾，沾上滿身灰燼。她羽毛鼓漲，雙翅激烈振動著，抖掉昨夜的跳蚤。

本文作者是法國的于列那爾，選用時有改動。然后，她走到被最近一場驟雨注滿水的盤子前飲水。

她只是飲水。

她小口小口地飲，脖子舉起時剛夠著盤子的邊緣。

然后，她尋找散食。

屬于她的有嫩草，還有昆蟲和遺落的谷粒。

她啄著、啄著，不知疲倦。

她時而停下來，挺立著，目光敏銳，嗉囔前凸、頭冠有似當年共和黨人的紅便帽。她在用這只和那只耳朵傾聽。

而一旦確信并無什么新鮮事，她又開始尋食。

她像關節(jié)性痛風患者那樣高高舉起僵直的腳。她張開爪子，小心地放下，沒有聲音。

她行走時多像光著腳丫子的人。

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《冰燈》相關知識

冰燈是流行于中國北方的一種古老的民間藝術形式。因為獨特的地域優(yōu)勢，黑龍江可以說是制作冰燈最早的地方。傳說在很早以前，每到冬季的夜晚，在松嫩平原上，人們總會看到三五成群的農夫和漁民在悠然自得地喂馬和捕魚，他們所使用的照明工具就是用冰做成的燈籠。這便是最早的冰燈。當時制作冰燈的工藝也很簡單，把水放進木桶里凍成冰坨，鑿出空心，放個油燈在里面，用以照明，冰罩擋住了凜冽的寒風，黑夜里便有了不滅的燈盞，冰燈成了人們冰燈史話。

冰燈是流行于中國北方的一種古老的民間藝術形式。因為獨特的地域優(yōu)勢，黑龍江可以說是制作冰燈最早的地方。傳說在很早以前，每到冬季的夜晚，在松嫩平原上，人們總會看到三五成群的農夫和漁民在悠然自得地喂馬和捕魚，他們所使用的照明工具就是用冰做成的燈籠。這便是最早的冰燈。當時制作冰燈的工藝也很簡單，把水放進木桶里凍成冰坨，鑿出空心，放個油燈在里面，用以照明，冰罩擋住了凜冽的寒風，黑夜里便有了不滅的燈盞，冰燈成了人們生活中不可缺少的幫手。后來，每逢新春佳節(jié)和上元之夜，人們又把它加以裝飾，而成為供人觀賞的獨特的藝術表現(xiàn)形式。清代《黑龍江外紀》里對此有過詳細的記載：上元，城中張燈五夜，村落婦女來觀劇者，車聲徹夜不絕。有鏤五六尺冰為壽星燈者，中燃雙炬，望之如水晶人。其時，冰燈在南方一些地方也相繼出現(xiàn)過。乾隆、嘉慶年間，四川詩人張問陶曾寫過一首專門描寫冰燈的詩，題名就叫《冰燈》，詩云：黑夜有炎涼，冰燈吐焰長。照來消熱念，鑿處漏寒光。影濕星沉水，神清月里霜。三冬足文史，底用探螢囊。南京詩人金德榮在被謫戍新疆巴里坤時，在其古風長詩《巴里坤冰燈歌》中也詠嘆道：雪山高與天山接，上有萬古不化雪。朔風一夜結作冰，裁雪妙手搏為冰。以礬入冰冰不化，以燭照冰光四射。五里之內盡通明，半月能教天不夜。元夕月輪照碧空，大千人入水晶宮......

哈爾濱是中國冰雪藝術的搖籃，哈爾濱冰燈馳名中外，飲譽華夏。哈爾濱大規(guī)模有組織地制作和展出冰燈始于1963年，人們利用盆、桶等簡單模具自然冷凍了千余盞冰燈和數(shù)十個冰花，于元宵佳節(jié)在兆麟公園展出，轟動全城，形成了萬人空巷看冰燈的盛大場面。至今許多老哈爾濱人回想起來仍然記憶猶新，感慨萬千。這也是我國第一個有組織、有領導的冰燈游園會。當時就有人即興作詞，來形容這萬人空巷，盛極一時的今古奇觀：燈節(jié)，燈節(jié)，玉樹冰燈明月。人山人海興濃，園北園南燭紅。紅燭，紅燭，普照萬民同樂。

冰燈是黑土地的特產，是龍江人的驕傲。從盆制冰景到一年一度大規(guī)模的冰燈游園會，哈爾濱冰燈藝術日趨成熟，它的影響和輻射早已使其馳名世界，風靡海內外。1985年，勤勞智慧的冰城人民進一步挖掘冰雪熱能，開發(fā)冰雪資源，以蜚聲中外的冰燈游園會為中心，推出了以冰雪藝術、冰雪體育、冰雪文化、冰雪旅游、冰雪經貿為內容的哈爾濱冰雪節(jié)，把讓人畏懼的冰雪變成了寶貴的自然資源，給冰城之冬增添了盎然的春意。以后每年的1月5日，便成為哈爾濱人民特有的地方性傳統(tǒng)節(jié)日，北方人改變了足不出戶的貓冬習慣，開始參加各種冰雪活動，哈爾濱之冬不再寂寞，哈爾濱的冬天熱了起來。

古時，冰燈的制作技術還很簡單，現(xiàn)在我們所看到的冰燈要遠比這復雜的多，它是以冰為載體，集園林、建筑、雕刻、繪畫、舞美、文學乃至音樂，等多學科為一體的獨特的冰雪造園藝術，同時應用、聲色、光、形、電、動等現(xiàn)代科技，創(chuàng)造出玲瓏剔透.五彩繽紛的藝術世界，他融合了華夏民族悠久的歷史，中外建筑和民俗風情等廣闊領域里的文化，是世界民間藝術寶庫中一顆絢麗的奇葩。

冰燈的制作是一項系統(tǒng)的工程，它的工藝流程大致分以下幾個階段：冬季在零下20多度的嚴寒里，先從松花江里造出可塑性強、抗壓強度與一般材料相差無幾的堅冰，根據(jù)設計圖紙的要求用電據(jù)破成不同規(guī)格的冰料，再用木工使用的刨子、扁鏟等工具加工成冰磚或冰配件，以水為粘合劑，制造出巍峨的冰建筑和精巧的工藝品造型，晶瑩的冰雕就這樣誕生了。

生活中不可缺少的幫手。后來，每逢新春佳節(jié)和上元之夜，人們又把它加以裝飾，而成為供人觀賞的獨特的藝術表現(xiàn)形式。清代《黑龍江外紀》里對此有過詳細的記載：上元，城中張燈五夜，村落婦女來觀劇者，車聲徹夜不絕。有鏤五六尺冰為壽星燈者，中燃雙炬，望之如水晶人。其時，冰燈在南方一些地方也相繼出現(xiàn)過。乾隆、嘉慶年間，四川詩人張問陶曾寫過一首專門描寫冰燈的詩，題名就叫《冰燈》，詩云：黑夜有炎涼，冰燈吐焰長。照來消熱念，鑿處漏寒光。影濕星沉水，神清月里霜。三冬足文史，底用探螢囊。南京詩人金德榮在被謫戍新疆巴里坤時，在其古風長詩《巴里坤冰燈歌》中也詠嘆道：雪山高與天山接，上有萬古不化雪。朔風一夜結作冰，裁雪妙手搏為冰。以礬入冰冰不化，以燭照冰光四射。五里之內盡通明，半月能教天不夜。元夕月輪照碧空，大千人入水晶宮......

哈爾濱是中國冰雪藝術的搖籃，哈爾濱冰燈弛名中外，飲譽華夏。哈爾濱大規(guī)模有組織地制作和展出冰燈始于1963年，人們利用盆、桶等簡單模具自然冷凍了千余盞冰燈和數(shù)十個冰花，于元宵佳節(jié)在兆麟公園展出，轟動全城，形成了萬人空巷看冰燈的盛大場面。至今許多老哈爾濱人回想起來仍然記憶猶新，感慨萬千。這也是我國第一個有組織、有領導的冰燈游園會。當時就有人即興作詞，來形容這萬人空巷，盛極一時的今古奇觀：燈節(jié)，燈節(jié)，玉樹冰燈明月。人山人海興濃，園北園南燭紅。紅燭，紅燭，普照萬民同樂。

冰燈是黑土地的特產，是龍江人的驕傲。從盆制冰景到一年一度大規(guī)模的冰燈游園會，哈爾濱冰燈藝術日趨成熟，它的影響和輻射早已使其馳名世界，風靡海內外。1985年，勤勞智慧的冰城人民進一步挖掘冰雪熱能，開發(fā)冰雪資源，以蜚聲中外的冰燈游園會為中心，推出了以冰雪藝術、冰雪體育、冰雪文化、冰雪旅游、冰雪經貿為內容的哈爾濱冰雪節(jié)，把讓人畏懼的冰雪變成了寶貴的自然資源，給冰城之冬增添了盎然的春意。以后每年的1月5日，便成為哈爾濱人民特有的地方性傳統(tǒng)節(jié)日，北方人改變了足不出戶的貓冬習慣，開始參加各種冰雪活動，哈爾濱之冬不再寂寞，哈爾濱的冬天熱了起來。

古時，冰燈的制作技術還很簡單，現(xiàn)在我們所看到的冰燈要遠比這復雜的多，它是以冰為載體，集園林、建筑、雕刻、繪畫、舞美、文學乃至音樂，等多學科為一體的獨特的冰雪造園藝術，同時應用、聲色、光、形、電、動等現(xiàn)代科技，創(chuàng)造出玲瓏剔透.五彩繽紛的藝術世界，他融合了華夏民族悠久的歷史，中外建筑和民俗風情等廣闊領域里的文化，是世界民間藝術寶庫中一顆絢麗的奇葩。

冰燈的制作是一項系統(tǒng)的工程，它的工藝流程大致分以下幾個階段：冬季在零下20多度的嚴寒里，先從松花江里造出可塑性強、抗壓強度與一般材料相差無幾的堅冰，根據(jù)設計圖紙的要求用電據(jù)破成不同規(guī)格的冰料，再用木工使用的刨子、扁鏟等工具加工成冰磚或冰配件，以水為粘合劑，制造出巍峨的冰建筑和精巧的工藝品造型，晶瑩的冰雕就這樣誕生了。

《掌聲》相關知識

眾所周知，一位優(yōu)秀的老師離不開一份優(yōu)質的教案。這時就需要自己去精心研究如何做一份學生愛聽老師愛講的教案。對教學過程進行預測和推演，從而更好地實現(xiàn)教學目標，那么教案怎樣寫才好呢？以下是小編為大家收集的“《掌聲》相關知識”，僅供您在工作和學習中參考。

我們當時的班里，有個名叫金龍的男生，此人的名字起得富麗堂皇，可品行卻是一塌糊涂。他有點斗雞眼，眼睛總像是在凝視鼻尖的正前方；頭發(fā)理得極短，根根豎起；而且學習成績也很爛。當然，他最大的特點，一是窮，窮到非拖欠書雜費不可；還有就是愛打架，誰冒犯他，他就掄拳頭。有時他也打輸，印象最深的一次是他的腮幫子被打腫了，頃刻間一張臉脹大了一圈，像豬頭。

我和金龍幾乎沒有什么交往，那時我是個膽怯的女孩，我保護自己的訣竅是：不去招惹金龍這樣的首惡分子，甚至連目光都不在他身上停留。

有一天輪到我值日，卻發(fā)現(xiàn)金龍捂著肚子坐在椅子上。我放慢打掃的速度，故意看著窗外。隔了一會，忽聽哐的一聲，他竟跌坐在地上，牙齒將嘴唇咬出血來。我不得不跑過去問他怎么了，他只是搖頭；我拿出手巾給他擦血，他沒接，只用手背在嘴上抹來抹去。

后來我才知道他腸子有病，有時會疼昏過去，可他怕貧窮的父母擔憂，從不對家人言及，每次發(fā)病都是靠自己的免疫能力，慢慢捱過去。

又過了不久，班里排演大合唱，準備國慶節(jié)全體上臺演出，并且規(guī)定每人準備白襯衣藍褲子，可金龍說他不參加。知情的人說，他沒有白襯衣。到了演出那天，大家都覺得少一個人不好，于是我就出面向鄰班的男生借了一件白襯衣交給金龍。金龍先是推讓，面紅耳赤，最后還是接受了。

演出散場后，金龍將襯衣還給我，他居然把襯衣疊得平平整整，就像一個非常斯文的男生，這令我非常驚喜，忽然感覺他并不是那么可恨。

不久，班里就傳出閑話，說金龍在他的小本子里記著我的名字。有人說那是個黑名單，上了那個名單可能要挨拳頭了；也有人說，金龍鐘情誰，就把誰的名字記下來。

這兩種說法對我來說都是可怕的?？芍钡疆厴I(yè)，金龍都沒來找過麻煩，弄得我倒在心里藏了個謎團，甚至又恢復了冷淡的態(tài)度。

不知過了多少年，有一次我在鬧市與金龍相遇。此時，他已是個沉穩(wěn)、溫和的父親了，說起當年的生活，他忽然說：你的名字也在我的名單冊里

我?guī)缀踅谐雎晛恚簽槭裁?他說他至今還保留著那個名冊，那里記的是幫助過他的人的名字，他是個不慣言謝的人，但他以他的方式表達深藏于心的感謝和敬意。

人與人骨子里也許都是記情的。另一個我認識的女孩，也是家境貧寒到眼看要捱不過去了，后來社會送來了關懷，她的同學也慷慨捐款捐物。她將同學們的贈物放在箱中，舍不得動用，說是每天打開箱子看一遍，想到周圍有那么多的關懷、愛心，就忍不住喜極而泣。她要永久保存它們，這是一生最寶貴的精神財富。

還有一位學音樂的年輕人，懷才不遇，四處碰壁，有一次他遇上一位音樂大師，大師認為他有天賦，就給了他一張名片，并在上面寫滿贊揚的話。那年輕人從此敲開了音樂殿堂的門，步入成功。后來，他無論走到哪里，總把那張名片帶在身邊，一來表示永不忘知遇之恩；二來，提醒自己做一個仁愛的、關懷他人的人。

世界因為這大大小小、綿綿不斷的人與人的關懷而變得永恒，事實就是如此。

《白鵝》相關知識

抗戰(zhàn)勝利后八個月零十天，我賣脫了三年前在重慶沙坪壩廟灣地方自建的小屋，遷居城中去等候歸舟。

除了托庇三年的情感以外，我對這小屋實在毫無留戀。因為這屋太簡陋了，這環(huán)境太荒涼了；我去屋如棄敝屣。倒是屋里養(yǎng)的一只白鵝，使我戀戀不忘。

這白鵝，是一位將要遠行的朋友送給我的。這朋友住在北碚，特地從北碚把這鵝帶到重慶來送給我，我親自抱了這雪白的大鳥回家，放在院子內。它伸長了頭頸，左顧右盼，我一看這姿態(tài)，想道：好一個高傲的動物！凡動物，頭是最主要部分。這部分的形狀，最能表明動物的性格。例如獅子、老虎，頭都是大的，表示其力強。麒麟、駱駝，頭都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，頭都是尖的，表示其刁奸猥鄙。豬玀、烏龜?shù)龋^都是縮的，表示其冥頑愚蠢。鵝的頭在比例上比駱駝更高，與麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫聲、步態(tài)、吃相中，更表示出一種傲慢之氣。

鵝的叫聲，與鴨的叫聲大體相似，都是軋軋然的。但音調上大不相同。鴨的軋軋，其音調瑣碎而愉快，有小心翼翼的意味；鵝的軋軋，其音調嚴肅鄭重，有似厲聲呵斥。它的舊主人告訴我：養(yǎng)鵝等于養(yǎng)狗，它也能看守門戶。后來我看到果然：凡有生客進來，鵝必然厲聲叫囂；甚至籬笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫聲的嚴厲，不亞于狗的狂吠。狗的狂吠，是專對生客或宵小用的；見了主人，狗會搖頭擺尾，嗚嗚地乞憐。鵝則對無論何人，都是厲聲呵斥；要求飼食時的叫聲，也好像大爺嫌飯遲而怒罵小使一樣。

鵝的步態(tài)，更是傲慢了。這在大體上也與鴨相似。但鴨的步調急速。有局促不安之相。鵝的步調從容，大模大樣的，頗像平劇里的凈角出場。這正是它的傲慢的性格的表現(xiàn)。我們走近雞或鴨，這雞或鴨一定讓步逃走。這是表示對人懼怕。所以我們要捉住雞或鴨，頗不容易。那鵝就不然：它傲然地站著，看見人走來簡直不讓；有時非但不讓，竟伸過頸子來咬你一口。這表示它不怕人，看不起人。但這傲慢終歸是狂妄的。我們一伸手，就可一把抓住它的項頸，而任意處置它。家畜之中，最傲人的無過于鵝。同時最容易捉住的也無過于鵝。

鵝的吃飯，常常使我們發(fā)笑。我們的鵝是吃冷飯的，一日三餐。它需要三樣東西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大約這些泥和草也有各種滋味，它是依著它的胃口而選定的。這食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，絲毫不茍。譬如吃了一口飯，倘水盆偶然放在遠處，它一定從容不迫地踏大步走上前去，飲水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃過泥和草再回來吃飯。這樣從容不迫地吃飯，必須有一個人在旁侍候，像飯館里的堂倌一樣。因為附近的狗，都知道我們這位鵝老爺?shù)钠?，每逢它吃飯的時候，狗就躲在籬邊窺伺。等它吃過一口飯，踏著方步去吃水、吃泥、吃草的當兒，狗就敏捷地跑上來，努力地吃它的飯。沒有吃完，鵝老爺偶然早歸，伸頸去咬狗，并且厲聲叫罵，狗立刻逃往籬邊，蹲著靜候；看它再吃了一口飯，再走開去吃水、吃草、吃泥的時候，狗又敏捷地跑上來，這回就把它的飯吃完，揚長而去了。等到鵝再來吃飯的時候，飯罐已經空空如也。鵝便昂首大叫，似乎責備人們供養(yǎng)不周。這時我們便替它添飯，并且站著侍候。因為鄰近狗很多，一狗方去，一狗又來蹲著窺伺了。鄰近的雞也很多，也常躡手躡腳地來偷鵝的飯吃。我們不勝其煩，以后便將飯罐和水盆放在一起，免得它走遠去，比雞、狗偷飯吃。然而它所必須的盛饌泥和草，所在的地點遠近無定。為了找這盛饌，它仍是要走遠去的。因此鵝的吃飯，非有一人侍候不可。真是架子十足的！

鵝，不拘它如何高傲，我們始終要養(yǎng)它，直到房子賣脫為止。因為它對我們，物質上和精神上都有供獻。使主母和主人都歡喜它。物質上的供獻，是生蛋。它每天或隔天生一個蛋，籬邊特設一堆稻草，鵝蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更興奮，站在它旁邊等候。它分娩畢，就起身，大踏步走進屋里去，大聲叫開飯。這時候孩子們把蛋熱熱地撿起，藏在背后拿進屋子來，說是怕鵝看見了要生氣。鵝蛋真是大，有雞蛋的四倍呢！主母的蛋簍子內積得多了，就拿來制鹽蛋，燉一個鹽鵝蛋，一家人吃不了！工友上街買菜回來說：今天菜市上有賣鵝蛋的，要四百元一個，我們的鵝每天掙四百元，一個月掙一萬二，比我們做工的還好呢，哈哈，哈哈。我們也陪他一個哈哈，哈哈。望望那鵝，它正吃飽了飯，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神氣了。但我覺得，比吃鵝蛋更好的，還是它的精神的貢獻。因為我們這屋實在太簡陋，環(huán)境實在太荒涼，生活實在太岑寂了。賴有這一只白鵝，點綴庭院，增加生氣，慰我寂寥。

且說我這屋子，真是簡陋極了：籬笆之內，地皮二十方丈，屋所占的只六方丈。這六方丈上，建著三間抗建式平屋，每間前后劃分為二室，共得六室，每室平均一方丈。中央一間，前室特別大些，約有一方丈半弱，算是食堂兼客堂；后室就只有半方丈強，比公共汽車還小，作為家人的臥室。西邊一間，平均劃分為二，算是廚房及工友室。東邊一間，也平均劃分為二，后室也是家人的臥室，前室便是我的書房兼臥房。三年以來，我坐臥寫作，都在這一方丈內。歸熙甫《項脊軒記》中說：室僅方丈，可容一人居。又說：雨澤下注，每移案，顧視無可置者。我只有想起這些話的時候，感覺得自己滿足。我的屋雖不上漏，可是墻是竹制的，單薄得很。夏天九點鐘以后，東墻上炙手可熱，室內好比開放了熱水汀。這時候反教人希望警報，可到六七丈深的地下室去涼快一下呢。

竹籬之內的院子，薄薄的泥層下面盡是巖石，只能種些番茄、蠶豆、芭蕉之類，卻不能種樹木。竹籬之外，坡巖起伏，盡是荒郊。因此這小屋赤裸裸的，孤零零的，毫無依蔽；遠遠望來，正像一個亭子。我長年坐守其中，就好比一個亭長。這地點離街約有里許，小徑迂回，不易尋找，來客極稀。杜詩幽棲地僻經過少一句，這室可以受之無愧。風雨之日，泥濘載途，狗也懶得走過，環(huán)境荒涼更甚。這些日子的岑寂的滋味，至今回想還覺得可怕。

自從這小屋落成之后，我就辭絕了教職，恢復了戰(zhàn)前的即居生活。我對外間絕少往來，每日只是讀書作畫，飲酒閑談而已。我的時間全部是我自己的，這是我的性格的要求，這在我是認為幸福的。然而這幸福必須兩個條件：在太平時，在都會里。如今在抗戰(zhàn)期，在荒村里，這幸福就伴著一種苦悶-寄寂。為避免這苦悶，我便在讀書、作畫之余，在院子里種豆，種菜，養(yǎng)鴿，養(yǎng)鵝。而鵝給我的印象最深。因為它有那么龐大的身體，那么雪白的顏色，那冬雄壯的叫聲，那么軒昂的態(tài)度，那么高傲的脾氣，和那么可笑的行為。在這荒涼舉寂的環(huán)境中-，這鵝竟成了一個焦點。凄風苦雨之日，手酸意倦之時，推窗一望，死氣沉沉分惟有這偉大的雪白的東西，高擎著琥珀色的喙，在雨中昂然獨步，好像一個武裝的守衛(wèi)，使得這小屋有了保障，這院子有了主宰，這環(huán)境有了生氣。

我的小屋易主的前幾天，我把這鵝送給住在小龍坎的朋友人家。送出之后的幾天內，頗有異樣的感覺。這感覺與訣別一個人的時候所發(fā)生的感覺完全相同，不過分量較為輕微而已。原來一切眾生，本是同根，凡屬血氣，皆有共感。所以這禽鳥比這房屋更是牽惹人情，更能使人留戀?，F(xiàn)在我寫這篇短文，就好比為一個永決的朋友立傳，寫照。

這鵝的舊主人姓夏名宗禹，現(xiàn)在與我鄰居著。

《燈光》相關知識

作為一小學位老師，我們要讓同學們聽得懂我們所講的內容。每位老師都會提前準備一份教案，以便于提高講課效率。上課才能夠為同學講更多的，更全面的知識。你們有沒有寫過一份完整的教學計劃?以下是小編收集整理的“《燈光》相關知識”，僅供參考，希望能為您提供參考！

《燈光》一課中，突擊連的戰(zhàn)士們靠著微弱的火光而取得戰(zhàn)斗的勝利，而在現(xiàn)代，光在軍事方面有著舉足輕重的作用，以下是幾項光的科研新成果。

①出奇制勝，探照燈照落敵機

在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，中國人民志愿軍曾開創(chuàng)利用噪光為武器并取得良好戰(zhàn)果的先河。這是發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場上的戰(zhàn)爭奇跡。

1953年3月15日晚，夜色如漆，連接前后方的清川江大橋上不時有車輛經過。到22時22分，駐守在清川江橋旁的志愿軍探照燈部隊421團7連接到警報：有一架敵F-80C型戰(zhàn)斗機正從西北方向入侵朝鮮安州，飛行高度4000米，企圖襲擊清川江橋。7連指戰(zhàn)員摩拳擦掌，早早地守衛(wèi)在陣地上。他們采取臨近戰(zhàn)法，應用奇招，待敵機臨近至6公里時，探照燈突然開燈照射，各個跟蹤燈站迅速開燈交叉照射和迎頭照射，數(shù)支光柱緊緊跟蹤敵機不放。在強烈的光柱照射下，敵機駕駛員無法操縱飛機。飛機墜地機毀人亡。這次戰(zhàn)斗首創(chuàng)了探照燈直接照落敵機的戰(zhàn)例。此后，志愿軍在不到3個月的時間里又直接照落3架敵機。

②刺眼致盲，發(fā)展中的閃光彈和聲光彈

探照燈原本只是發(fā)現(xiàn)、指示目標，引導其他武器進行攻擊的，而在實戰(zhàn)中卻出現(xiàn)了意外的效果，竟直接成了武器。這也給了軍事家、科學家們更多的啟示。如今，噪光武器還只是輕兵器，主要是兩類：一是反探測器的閃光彈，一是噪聲和噪光相結合的聲光彈。

探測器是偵察和捕捉目標的眼睛。這種裝備普遍用于現(xiàn)今的高科技武器，在飛機、導彈、衛(wèi)星上都有。為了對敵光學探測器和人員的眼睛造成永久或暫時的傷害，使敵無法了解己方實力、不能實施有效的攻擊，反探測器的閃光彈得以較快發(fā)展。

閃光彈的類型有兩種。一種就是類似閃光燈的閃光彈。它比我們通常見到的照相機上用的那種閃光燈功率大得多，不過原理是一樣的。已有人把它定義為散射輻射體。散射輻射體的發(fā)光機理是：用爆炸方法把氣體壓縮成高溫的等離子體，使它閃閃發(fā)光。用這種方法產生的閃光極亮，光的譜線也很寬，從紫外到紅外。投送閃光彈的方法除了傳統(tǒng)的空投及火炮和迫擊炮投送以外，用小火箭更是一種準確而快捷的辦法。另一種閃光彈是定向輻射體。它能專朝一個方向定向地釋放大部分的激發(fā)能量。

閃光彈正式被用于實戰(zhàn)的目前還只有美國。它的陸軍已為MK19式40毫米的自動榴彈發(fā)射器增添了這種反坦克閃光彈。這種閃光彈能損壞光學器材的膜層，使探測器失去探測能力。它對人的傷害作用更大，能使被打擊的人眼花繚亂，甚至失明。它還能對光學瞄準鏡、激光和雷達測距機、自動武器的目標控制系統(tǒng)和電磁裝置造成損壞，使其失去工作能力。

另一種發(fā)展較快的是聲光彈。1994年12月24日，法國一架民航機遭到歹徒劫持。227名乘客、12名機組人員被劫機者扣為人質。法國政府決定動用特種部隊。當日17時15分，特種部隊頭戴黑色滑雪面罩，身穿迷彩服，分組行動。當特工隊員打開艙門放下滑梯時，遭到劫機者射擊。特工隊員向劫機者投擲了4枚聲光手榴彈。聲光手榴彈隨即爆炸，并發(fā)生強光、強聲。劫機者被聲光手榴彈照得雙目暫時失明，兩耳也被震得失去聽覺。特工隊員們乘機沖上去，逮住了劫機犯。

聲光手榴彈，顧名思義，是一種現(xiàn)代化的用手直接投擲的用聲光產生危害的輕武器。聲光手榴彈彈體由鋁、塑膠制成，彈體內裝有小型爆炸筒，放置的炸藥中含有鋁、鎂、鈉等金屬。彈體炸開后，會產生巨大聲響，能震破耳膜，使人失去聽覺。同時，鋁、鎂、鈉等金屬燃燒會產生強烈閃光，在短時間內，使人雙目失明，看不見周圍事物。

除了聲光手榴彈以外，還有強光手電、強光雷、聲光震蕩彈等多種聲光武器。強光手電外表似一枝手電。它發(fā)出的亮光亮度驚人，能使人致盲。強光雷是一種爆炸物，擲出兩秒鐘后，就會發(fā)出強烈閃光，即使閉上眼睛，也會使人瞳孔縮小，看不清物體，一小時后，視力才能恢復正常。聲光震蕩彈爆炸后的強烈閃光也能使人眼暫時失明，高強度聲波使人暫時失去聽覺、知覺。震蕩彈爆炸后產生特殊作用，對人的感覺器官、神經系統(tǒng)進行干擾和破壞，在短時間內使人失去活動能力與反抗能力。

《圍魏救趙》相關知識

作為一位剛入職不久的新任教師，在授課上的經驗比較少。有的老師會在很久之前就精心制作一份教學計劃。上課自己輕松的同時，學生也更好的消化課堂內容。你知道怎樣才制作一份學生愛聽的教案嗎？下面是小編幫大家整理的《《圍魏救趙》相關知識》，希望對您的工作和生活有所幫助。

戰(zhàn)國時期著名軍事家。孫武后裔。

齊國阿(今山東陽谷東北)、鄄(今鄄城北)一帶人。主要活動于齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后逃往齊國，為田忌門客，助田忌賽馬獲勝，被薦給齊威王。時威王正圖與魏相爭，為此廣攬賢才，器重孫臏的軍事才能，任之為軍師。周顯王十五年(公元前354)，魏惠王因趙攻魏屬國衛(wèi)而命龐涓率軍圍趙都邯鄲(今屬河北)。次年，趙求救于齊，齊出兵8萬救趙。孫臏以己初至齊國，尚無威望，且防龐涓警覺，僅以軍師身分坐鎮(zhèn)指揮。針對魏強兵在外，魏都大梁(今河南開封)防務空虛，采取批亢搗虛、攻其必救的戰(zhàn)法，率軍先攻平陵(今山東定陶東北)，示敵以弱，爾后直奔大梁，逼使龐涓倉促回救，而在其回軍必經之途桂陵(今河南長垣西北)截擊，大敗魏軍，擒(一說擒為制服、戰(zhàn)勝)龐涓(見桂陵之戰(zhàn))。二十七年，魏又因韓聯(lián)絡齊、宋，不赴逢澤(今開封南)之會而攻韓，韓求救于齊。齊再度以田肦(一說田忌)、孫臏率軍救韓，仍以攻其必救之法直撲魏都大梁，待龐涓撤圍，即還師回齊。然魏軍欲全殲齊軍而緊追不舍，孫臏因勢利導，以逐日減灶之法迷惑龐涓，誘其棄主力步兵，僅以輕車銳卒追趕，齊軍則以逸待勞，連車為壘，伏于馬陵(今范縣西南)，大敗魏軍，殺龐涓(一說自殺)，擄魏太子申(見馬陵之戰(zhàn))。1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡《孫臏兵法》，反映了孫臏的軍事思想。認為戰(zhàn)爭有一定的規(guī)律；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術上貴勢，即依據(jù)一定條件占據(jù)主動和優(yōu)勢；突破前人速戰(zhàn)速決的理論，提出了持久作戰(zhàn)的思想；適應戰(zhàn)國時期經濟的發(fā)展，強調攻城；認為只有覆軍殺將方為全勝，開創(chuàng)殲滅戰(zhàn)的理論；對野戰(zhàn)中車壘的運用、陣法的研究和將領的必備條件等均有闡述。

《趙州橋》相關知識

老師在上課時經常會遇到難解決的問題而耗費半節(jié)課的時間吧,為此老師就需要在上課前準備好教案，以此來提高課堂的教學質量。才能有計劃、有步驟、有質量的完成教學任務，那你有沒有為了一個問題而去做過一份教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《趙州橋》相關知識》，僅供參考，希望能為您提供參考！

李春是我國隋代著名的橋梁工匠，他建造了舉世聞名的趙州橋，開創(chuàng)了我國橋梁建造的嶄新局面，為我國橋梁技術的發(fā)展作出了巨大貢獻。

李春是隋代的一位普通工匠，由于史書缺乏記載，他的生平、籍貫及生卒年月已無法得知。我們僅能根據(jù)唐代中書令張嘉貞為趙州橋所寫的銘文中有：趙郡**河石橋，隋匠李春之跡也，制造奇特，人不知其所以為。我們方知道是李春建造了這座有名的大石橋。

關于趙州橋還有一段美麗的傳說，相傳趙州橋是魯班所造，這座大橋建成后，八仙之一的張果老倒騎著毛驢，帶著柴榮，也興沖沖地去趕熱鬧。他們來到橋頭，正巧碰上魯班，于是他們便問道：這座大橋是否經得起他倆走。魯班心想：這座橋，騾馬大車都能過，兩個人算什么，于是就請他倆上橋。誰知，張果老帶著裝有太陽、月亮的褡褳，柴榮推著載有五岳名山的小車，所以他們上橋后，橋竟被壓得搖晃起來。魯班一見不好，急忙跳進水中，用手使勁撐住大橋東側。因為魯班使勁太大，大橋東拱圈下便留下了他的手??；橋上也因此留下了驢蹄印、車道溝、柴榮跌倒時留下的一個膝印和張果老斗笠掉在橋上時打出的圓坑。當然這只是人們編造的一個神話故事，以紀念古代的能工巧匠。

趙州橋是安濟橋的俗稱，它位于今河北省趙縣城南五里的**河上，橫跨**河南北兩岸，是我國現(xiàn)存最早的大型石拱橋，也是世界上現(xiàn)存最古老、跨度最長的敝肩圓弧拱橋。大橋全長50.83米，寬9米，主孔凈跨度為37.O2米。全橋全部用石塊建成，共用石塊1000多塊，每塊石重達1噸，橋上裝有精美的石雕欄桿，雄偉壯麗、靈巧精美。它以首創(chuàng)的敝肩拱結構形式、精美的建筑藝術和施工技巧等杰出成就，在中外橋梁史上令人矚目，充分代表了我國古代勞動人民在橋梁建造方面的豐富經驗和高度智慧。

趙州橋建于隋代，隋朝統(tǒng)一中國后，結束了長期以來南北分裂、兵戈相見的局面，促進了社會經濟的發(fā)展。當時的趙縣是南北交通必經之路，從這里北上可抵重鎮(zhèn)涿郡（今河北涿州市），南下可達京都洛陽，交通十分繁忙?？墒沁@一交通要道卻被城外的**河所阻斷，影響了人們來往，每當洪水季節(jié)甚至不能通行，為此隋大業(yè)元年（公元6O5年）決定在**河上建設一座大型石橋以結束長期以來交通不便的狀況。李春受命負責設計和大橋的施工。李春率領其他工匠一起來到這里，對**河及兩岸地質等情況進行了實地考察，同時認真總結了前人的建橋經驗，結合實際情況提出了獨具匠心的設計方案，按照設計方案精心細致施工，很快就出色地完成了建橋任務。李春他們在設計和施工中創(chuàng)下許多技術成就，把我國古代建筑技術提高到一個全新的水平。

趙州橋的設計在我國橋梁技術史有以下創(chuàng)新：

（1）采用圓弧拱形式，改變了我國大石橋多為半圓形拱的傳統(tǒng)，我國古代石橋拱形大多為半圓形，這種形式比較優(yōu)美、完整，但也存在兩方面的缺陷：一是交通不便，半圓形橋拱用于跨度比較小的橋梁比較合適，而大跨度的橋梁選用半圓形拱，就會使拱頂很高，造成橋高坡陡、車馬行人過橋非常不便。二是施工不利，半圓形拱石砌石用的腳手架就會很高，增加施工的危險性。為此，李春和工匠們一起創(chuàng)造性地采用了圓弧拱形式，使石拱高度大大降低。趙州橋的主孔凈跨度為37.O2米，而拱高只有7.25米，拱高和跨度之比為1:5左右，這樣就實現(xiàn)了低橋面和大跨度的雙重目的，橋面過渡平穩(wěn)，車輛行人非常方便，而且還具有用料省、施工方便等優(yōu)點。當然圓弧形拱對兩端橋基的推力相應增大，需要對橋基的施工提出更高的要求。

（2）采用敝肩。這是李春對拱肩進行的重大改進，把以往橋梁建筑中采用的實肩拱改為敝肩拱，即在大拱兩端各設兩個小拱，靠近大拱腳的小拱凈跨為3．8米，另一拱的凈跨為2．8米。這種大拱加小拱的敝肩拱具有優(yōu)異的技術性能，首先可以增加泄洪能力，減輕洪水季節(jié)由于水量增加而產生的洪水對橋的沖擊力。古代**河每逢汛期，水勢較大，對橋的泄洪能力是個考驗，四個小拱就可以分擔部分洪流，據(jù)計算四個小拱可增加過水面積16％左右，大大降低洪水對大橋的影響，提高大橋的安全性。其次敝肩拱比實肩拱可節(jié)省大量土石材料，減輕橋身的自重，據(jù)計算四個小拱可以節(jié)省石料26立方米，減輕自身重量700噸，從而減少橋身對橋臺和橋基的垂直壓力和水平推力，增加橋梁的穩(wěn)固。第三增加了造型的優(yōu)美，四個小拱均衡對稱，大拱與小拱構成一幅完整的圖畫，顯得更加輕巧秀麗，體現(xiàn)建筑和藝術的完整統(tǒng)一。第四符合結構力學理論，敝肩拱式結構在承載時使橋梁處于有利的狀況，可減少主拱圈的變形，提高了橋梁的承載力和穩(wěn)定性。

（3）單孔。我國古代的傳統(tǒng)建筑方法，一般比較長的橋梁往往采用多孔形式，這樣每孔的跨度小、坡度平緩，便于修建。但是多孔橋也有缺點，如橋墩多，既不利于舟船航行，也妨礙洪水宣泄；橋墩長期受水流沖擊、侵蝕，天長日久容易塌毀。因此，李春在設計大橋的時候，采取了單孔長跨的形式，河心不立橋墩，使石拱跨徑長達37米之多。這是我國橋梁史上的空前創(chuàng)舉。

趙州橋不僅設計獨特，而且建造技術也非常出色，有許多創(chuàng)造性。

（1）橋址選擇比較合理，使橋基穩(wěn)固牢靠。李春根據(jù)自己多年豐富的實踐經驗，經過嚴格周密勘查、比較，選擇了**河兩岸較為平直的地方建橋，這里的地層是由河水沖積而成，地層表面是久經水流沖涮的粗砂層，以下是細石、粗石、細砂和粘土層。根據(jù)現(xiàn)代測算，這里的地層每平方厘米能夠承受4．5到6．6公斤的壓力，而趙州橋對地面的壓力為每平方厘米56公斤，能夠滿足大橋的要求。選定橋址后在上面建造地基和橋臺，自建橋到現(xiàn)在，橋基僅下沉了5厘米，說明這里的地層非常適合于建橋。

（2）趙州橋的砌置方法新穎、施工修理方便。李春就地取材，選用附近州縣生產的質地堅硬的青灰色砂石作為建橋石料，在石拱砌置方法上，均采用了縱向（順橋方向）砌置方法，就是整個大橋是由28道各自獨立的拱券沿寬度方向并列組合而成，拱厚皆為1.O3米，每券各自獨立、單獨操作，相當靈活，每券砌完全合攏后就成一道獨立拼券，砌完一道供券，移動承擔重量的鷹架，再砌另一道相鄰拱。這種砌法有很多優(yōu)點，它既可以節(jié)省制作鷹架所用的木材，便于移動；同時又利于橋的維修，一道拱券的石塊損壞了，只要嵌入新石，進行局部修整就行了，而不必對整個橋進行調整。

（3）在保持大橋穩(wěn)定性方面采取了許多嚴密措施。為了加強各道拱券間的橫向聯(lián)系，使28道拱組成一個有機整體，連接緊密牢固，李春采取了一系列技術措施。l）每一拱券采用了下寬上窄、略有收分的方法，使每個拱券向里傾斜，相互擠靠，增強其橫向聯(lián)系，以防止拱石向外傾倒；在橋的寬度上也采用了少量收分的辦法，就是從橋的兩端到橋頂逐漸收縮寬度，從最寬9．6米收縮到9米，以加強大橋的穩(wěn)定性。2）在主券上均勻沿橋寬方向設置了5個鐵拉桿，穿過28道拱券，每個拉桿的兩端有半圓形桿頭露在石外，以夾住28道拱券，增強其橫向聯(lián)系。在4個小拱上也各有一根鐵拉桿起同樣作用。3）在靠外側的幾道拱石上和兩端小拱上蓋有護拱石一層，以保護拱石；在護拱石的兩側設有勾石6塊，勾住主拱石使其連接牢固。4）為了使相鄰拱石緊緊貼合在一起，在兩側外券相鄰拱石之間都穿有起連接作用的腰鐵，各道券之間的相鄰石塊也都在拱背穿有腰鐵，把拱石連鎖起來。而且每塊拱石的側面都鑿有細密斜紋，以增大摩擦力，加強各券橫向聯(lián)系。這些措施的采取使整個大橋連成一個緊密整體，增強了整個大橋的穩(wěn)定性和可靠性。

（4）趙州橋的橋臺獨具特色。橋臺是整座大橋的基礎，必須能承受大橋主拱圈（橋身主體）軸而向力分解而成的巨大水平推力和垂直壓力。趙州橋的橋臺具有下述特點：l）低拱腳：拱腳在河床下僅半米左右；2）淺橋基：橋基底面在拱腳下1．7米左右；3）短橋臺：由上至下，用逐漸略有加厚的石條砌成5米長、6．7米寬、9．6米高的橋臺。這是一個既經濟又簡單實用的橋臺。為了保障橋臺的可靠性，李春采取了許多相應的固基措施。為了減少橋臺的垂直位移（即由大橋主體的垂直壓力造成的下沉），李春采取了在橋臺邊打入許多木樁的措施，以此來加強橋臺的基礎；這種方法在今天的廠房、橋梁的建造上也經常采用。為了減少橋臺的水平移動（即由大橋主體的水平推力造成的橋臺后移），李春采用了延伸橋臺后座的辦法，以抵消水平推力的作用。為了保護橋臺和橋基，李春還在沿河一側設置了一道金剛墻，一方面可以防止水流的沖蝕作用，另一方面金剛墻和橋基、橋臺連成一體，增加了橋臺的穩(wěn)定性。由以上措施保證了大橋具有堅固的橋臺，提高了大橋的堅實程度。

趙州橋的敝肩圓弧拱形式是我國勞動人民的一大創(chuàng)造，西方在14世紀才出現(xiàn)敝肩圓弧石拱橋，已經比我國晚了600多年。英國著名中國科學技術史專家李約瑟博士在其巨著《中國科學技術史》中曾經列舉了26項從1世紀到18世紀先后由我國傳到歐洲和其他地區(qū)的科學技術成果，其中的第18項就是弧形拱橋。趙州橋建成后成為中國北南交通的要沖，有坦途箭直千人過，驛使馳驅萬國通的美譽。舟船在橋下航行，人馬車輛從橋上駛過，大大方便了交通運輸和人民生活，為**河兩岸人員來往提供了便利條件。

這座大橋自建成至今已有130O多年，這期間經歷了8次以上地震的影響，8次以上戰(zhàn)爭的考驗；承受了無數(shù)次人畜車輛的重壓，飽經無數(shù)次風刀霜劍、冰雪雨水的沖蝕，卻雄姿不減當年，仍巍然屹立在**河上。

解放以后，趙州橋被列為全國重點文物保護單位，有關部門對這一古代大橋進行了徹底維修，以保持其輝煌的歷史地位。趙州橋已成為中國人民聰明智慧的象征和進行愛國主又、歷史主又教育的場所。趙州橋的建成在我國橋梁史上具有重要影晌，它的大跨度、圓弧拱、敝肩形式力以后的橋梁建設開創(chuàng)了新的天地。隋代以后，出現(xiàn)了杵多與趙州析相類似的大型拱橋，已經發(fā)現(xiàn)的就有十幾座，如山西崞縣的普濟橋、晉城的景德橋、河北趙縣的永通橋、濟美橋等。赳州橋已經成為我國橋梁建設的典范。

然而象趙州橋這樣突出的技術成就和象李春這樣杰出的橋梁專家，在封建社會中并不為封建統(tǒng)治者所重視，甚至在史書中也沒有留下多少痕跡，我們除了知道隋朝工匠李春設計建造了這座舉世聞名的大橋外，其他卻一無所知，不能不說是一個很大的遺憾。但是即使如此我們仍然堅信：李春作為一代橋梁專家和趙州橋作為一座歷史名橋將永載祖國史冊，為后人所牢記。

《春日》相關知識

每一位任課老師，為了能夠給學生給一個最簡單易懂的教學思路。老師需要做好課前準備，編寫一份教案。這樣可以讓同學們很容易的聽懂所講的內容，那有什么樣的教案適合新手教師嗎？下面是小編精心整理的“《春日》相關知識”，希望對您的工作和生活有所幫助。

朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之后儒學的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在白鹿國學的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規(guī)》，講學授徒，宣揚道學。在潭州（今湖南長沙）修復岳麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學。朱熹在任地方官期間，力主抗金，恤民省賦，節(jié)用輕役，限制土地兼并和高利盤剝，并實行某些改革措施，也參加了鎮(zhèn)壓農民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對于經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。

宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘書省正字職，但因反對秦檜主和，被逐出朝廷。朱松回到福建建陽家中。朱熹隨父在建陽度過了他的童年。

相傳朱松曾求人算命。卜者說：富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子。恐是后人附會，朱熹學成大儒則是事實。建陽近鄰有個南劍州，是道學最初在南方的傳播中心，朱松十分熱衷道學，與當?shù)氐缹W家交往甚密。這種環(huán)境對朱熹的一生有著深刻的影響。

朱熹受教于父，聰明過人。四歲時其父指天說：這是天。朱熹則問：天上有何物？其父大驚。他勤于思考，學習長進，八歲便能讀懂《孝經》，在書題字自勉曰：苦不如此，便不成人。朱熹十上歲時父親去世，其父好參劉子、劉勉子、胡憲等人，這三人皆是道學家。當時的道學家一部分排佛，一部分醉心學佛，他們皆屬后者。因此朱熹既熱衷于道學，同時于佛學也有濃厚興趣。紹興十七年（1147年），十八的朱熹參加鄉(xiāng)貢，據(jù)說就是以佛學禪宗的學說被錄取的。主考官蔡茲還對人說：吾取一后生，三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人。

紹興十八年（1148年），朱熹考中進士，三年被派任泉州同安縣主簿，從此開始仕途生涯。赴任途中拜見了著名道學家、程頤的丙傳弟子李侗。紹興三十年（1160年），三十歲的朱熹決心向要侗求學，為表誠意，他步行幾百時從崇安走到延平。李侗非常欣賞這個學生，替他取一字曰元晦。從此，朱熹開始建立自己的一套客觀唯心主義思想理學。

朱熹認為在超現(xiàn)實、超社會之上存在一種標準，它是人們一切行為的標準，即天理。只有去發(fā)現(xiàn)（格物窮理）和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是人欲。因此，他提出存在理，滅人欲。這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。淳熙三年（1176年），朱熹與當時著名學者陸九淵相會于江西上饒鵝湖寺，交流思想。但陸屬主觀唯心論，他認為人們心中先天存在著真、善、美，主張發(fā)明本心，即要求人們自己在心中去發(fā)現(xiàn)真、善、美，達到自我完善。這與朱的客觀唯心說的主張不同。因此，二人辯論爭持，以至互相嘲諷，不歡而散。這就是中國思想史上有名的鵝湖會。從此有了理學與心學兩大派別。

紹興三十一年（1161年）秋，宋金關系緊張，金統(tǒng)治者完顏亮分兵四路南進，馬踏長江北岸。宋高宗準備出海南逃，由于右相陳康伯竭力勸阻而作罷。不久宋軍擊潰金兵，消息傳至當時朱熹求學的延平，朱熹為民族的勝利欣喜若狂，寫下了慶賀的詩篇，表達他不可抑制喜悅心情。同時，他又給負責軍事的大臣寫信，指出必須乘勝出擊，坐視中原而不進取是不明智的。不久高宗退位，孝宗繼立，在廣大軍民要求的壓力下，起用了掂抗戰(zhàn)派張浚，平反了岳飛的冤案，貶退了秦檜黨人朱熹這時上奏孝宗，提了三項建議： （一）講求格物致知之學； （二）罷黜和議； （三）任用賢能。在奏章中鮮明表達了他的反和主張。

這一奏章使朱熹得幸被召。他趕至杭州，正值宋軍失利，朝廷派人議和，朱熹仍強烈反對，在孝宗接見時連上幾道奏章，慷慨陳詞。孝宗有感朱熹的忠心，命其為開學博士侍次，此職非其所長，未免有點諷刺。朱熹乘機面見張浚，提出北伐中原的具體想法。但不久張浚罷相，出任外地，病死途中。朱熹專程趕至豫章（今南昌）哭靈，痛惜抗金受挫。此時朝廷內主和派勢力猖獗，金兵渡過淮水。朱熹對此憂心如焚，但難有所為。隆興元年（1163年），朱熹回福建崇安，臨行前在給友人的信中寫道：夫沮（阻）國家恢復之大計者，講和之說也；壞邊陲備御之常規(guī)者，講和之說也；內（拂）吾民忠義之心，而外絕故國來蘇之望者，講和之說也尖銳地抨擊了那些議和投降派。

1164年隆興和議之后，宋金結為侄叔，關系暫時緩和下來，朱熹便一頭鉆進理學中去了。他在故里修起寒泉精舍，住此十余年，編寫了大量的道學書籍，并從事講學活動，生徒盈門。這一期間他對朝廷屢詔不應。

1178年朱熹東山再起，出任知南康軍，盡管他重新入仕，卻未忘自己的學者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立白鹿洞書院進行講學，并制定一整套學規(guī)。即： 父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信的五教之目。 博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之的為學之序。 言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過的修身之要。 政權其義不謀其利，明其道不計其功的處事之要。 己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己的接物之要。

這個白鹿洞書院后來成為我國著名的四大書院之一，而其學規(guī)則成為各書院的楷模，對后世產生了巨大影響。

1181年朱熹解職回鄉(xiāng)，在武夷山修建武夷精舍，廣召門徒，傳播理學。為了幫助人們學習儒家經典，他又于儒家經典中精心節(jié)選出四書（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》），并刻印發(fā)行。這是教育史上的一件大事。四書影響深遠，后來成為封建教育的教科書，使得儒家思想更進一步成為全面地控制了中國封建社會的思想。

1193年朱熹任職于湖南，不顧政務纏身，又主持修復了四大書院之一的另一著名書院──岳麓書院。使之與白鹿油書院一樣，成為朱熹講學授徒、傳播理學的場所。書院在南宋發(fā)展盛行，幾乎取代官學，這種盛況是與朱熹的提倡直接有關的。

朱熹一生雖然為官時間不多，但總是努力設法緩和社會矛盾，或多或少地為下層人民辦好事。他退居崇安時期，崇安因水災發(fā)生饑荒，爆發(fā)農民起義。有鑒于此，朱熹主張設社倉，以官粟為本，俾愿貸者出息什二，歲或不幸小饑，則馳半息，大俊則盡。設立社倉的目的是為了防止地主豪紳在災荒時期用高利貸剝削農民，無疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多處推行。1178年朱熹任知南康軍（今江西星子一帶），上任不久發(fā)生災荒，朱熹上疏要求減免租稅。同時，請求政府興修長江石堤，一方面解決石堤失修問題，另一方面可以雇用饑民，解決他們缺食問題，饑民稱善。1190年朱熹知福建漳州，時值土地兼并盛行，官僚地主倚勢吞并農民耕地，而稅額沒有隨地劃歸地主，至使田稅不均，失地農民受到更為沉重的剝削，階級矛盾激化。為此，朱熹提出經界，即核實田畝，隨地納稅。這一建議勢必減輕農民負擔，損害大地主的利益，所以遭到后者的強烈反對。經界終于未能推行，朱熹憤怒不已，辭職離去，以示抗議。

朱熹的一生志在樹立理學，使之成為統(tǒng)治思想。但因理學初出，影響不深。同時，朱熹在官場上因品性耿直而得罪權臣，致使朱熹晚年落得一個悲劇的結局。

1181年8月浙東饑荒，朱熹由宰相王淮推薦任提舉兩浙東路常平茶鹽公事。途經杭州，入對七札，陳述時弊。到職后，微服下訪，調查時弊和貪官污吏的劣跡，彈劾了一批貪官以及大戶豪右。他不徇私情，牽連攻擊了王淮等人。于是，王淮指使人上書抨擊理學，斥其為偽學，朱熹被解職加鄉(xiāng)。

1187的朱熹出任江南西路提點刑獄公事，管理贛州（今贛縣）、江州（今九江）一帶地方的司法、刑獄、監(jiān)察、農事等方面的事務。不久王淮罷去，理學一時得勢，朱熹更是仕途順利。幾年后受宰相趙汝愚推薦，當上煥章閣侍制兼侍講，即皇帝的顧問和教師。剛即位不久的寧宗全面肯定了理學，稱朱為儒宗，這反映了茍安江南的南宋企圖以理學加強內部團結的希望。朱熹為寧宗進講《大學》，每逢雙日早晚進講，但他借此機會對朝政多有批評，終于使寧宗不滿，加以干預朝政的罪名，被逐出朝廷。

慶元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者趙汝愚受韓侂胄排擠被罷相位，韓勢盛極一時。韓因朱熹曾參與趙汝愚攻擊自己的活動，于是發(fā)動了一場抨擊理學的運動。慶元二年葉翥上書，要求把道學家的書除毀，科舉取士，凡涉程朱義理不取。監(jiān)察御史沈繼祖指控朱熹十罪，請斬。朱熹的得意門生蔡元定被逮捕，解送道州。一時理學威風掃地，被斥為偽學，朱熹被斥為偽師，學生被斥為偽徒。寧宗一改舊態(tài)，下詔命凡薦舉為官，一律不取偽學之士。

慶元六年（1200年）三月初九，朱熹終于在家里憂憤而死，享年七十一歲。臨死還在修改《大學誠意章》，可見他是如何矢志于樹立自己的理學，然而生前終未如愿。 著作有《朱子大全》,《童蒙須知》。

《夏》相關知識

十月里有機會到呂梁山中去，一進到山的峰谷間，秋濃如酒，色艷醉人。長年生活在城市里的人，真不知道大自然原來是這樣地換著時裝。這山，原該是披著一件綠裳的吧，而這時，卻鋪上了一層花毯，那絨絨的灌木，齊齊的莊禾，蔚蔚的森林，成堆成簇，如煙如織，一起拼成了一幅五光十色的大圖案。

這花毯中最耀眼的就是紅色。坡坡洼洼，全都讓紅墨浸了個透。你看那殷紅的橡樹，干紅的山楂，血紅的龍柏，還有那些紅棗、紅辣椒、紅金瓜、紅柿子等，都珍珠瑪瑙似的閃著紅光。最好看的是蕎麥，從根到梢一色嬌紅，齊刷刷地立在地里，遠遠望去就如山腰里掛下一方紅氈。點綴這紅色世界的還有黃和綠。山坡上偶有幾株大楊樹矗立著，像金色的大掃帚，把藍天掃得潔凈如鏡。境中又映出那些松柏林，在這一派暄熱的色彩中泛著冷綠，更襯出這釅釅的秋色。金風吹起，那紅波綠浪便翻山壓谷地向天邊滾去。登高遠望，只見紫煙漫漫，紅光蒙蒙，好一個熱烈、濃艷的世界。

我奇怪，這秋色為什么紅得這樣深濃。林業(yè)工作者告訴我，這萬山一片在春之初本也是翠綠鵝黃，一色新嫩。以后櫛風沐雨，承受太陽的光熱，吸吮大地的養(yǎng)分，就由淺而深，如黛如墨；再漸黃而紅，如火如丹。就說這紅棗吧，春天里繁花滿枝，秋時能成果的也不過千分之二三，要經過多少場風吹雨打、蜂采蝶傳，才得收獲那由綠而紅，一粒拇指肚大的紅果。這其中濃縮了造物者多少的心血。那滿山火紅的楓葉則是因為她的葉綠素已經用完，顯紅色的花青素已經出現(xiàn)。這是一年來完成了任務的訊號，是驕傲與勝利的標志。

本來，四時不同，愛者各異。人們大都是用自己的心情去體貼那無言的自然。所以春花灼灼，難免林小姐葬花之悲；秋色似火，亦有歐陽修夜讀之涼。其實順著自然之理，倒應是另一種感慨。芳草萋萋，楊柳依依，春景給人的是勃發(fā)的踴躍之情，是幻想，是憧憬，是出航時的眺望；天高云淡，萬山紅遍，秋色給人的是深沉的思索，是收獲，是勝利，是到達彼岸后的歡樂。一個人只要獻身于一種事業(yè)，一步步地有所前進，他的感情就應該和這大自然一樣充實。我站在秋的山巔，遙望那遠處春天曾走過的小路，不覺想起保爾在晚年關于年華的那段名言：人，最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢?每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業(yè)為人類解放而進行的斗爭。我想，不管是少年，青年還是中年人，都請來這大自然的秋色中放眼一望吧，她教你思考怎樣生活，怎樣創(chuàng)造人生。

《挑山工》相關知識

茫茫云海，翻騰滾動，東方地平線上逐漸透出一線晨曦，由灰變白，由白變黃，由黃變橙，由橙變紅。一輪紅艷欲滴的朝陽破云而出，緩緩離開地平線，開始像一盞扁圓的宮燈，霎時，變成了滾圓的火輪，高高升起，噴射出萬道金輻，給萬物罩上了一層燦爛的霞輝。

這是在泰山日觀峰上，極目遠望所見到的美麗景色。

泰山，又稱岱山，岱宗，是我國五岳中的東岳，位居五岳之首，在山東省泰安市以北。旭日東升、晚霞西照、黃河金帶、云海玉盤為泰山四大奇觀。而登泰山觀日出，是古今游人最感興趣的事。

為什么在泰山上觀日出會有如此磅磺的氣勢和壯麗的奇景呢？俗話說，名山不在高。泰山的最高峰海拔1524米，在我國眾多的山峰中是比較低的一個。但是，泰山腳下是海拔只有25米的平原和100到200米的丘陵地區(qū)，對比之下，泰山顯得特別高峻。因此，登上泰山極頂觀日出，也就越發(fā)感到氣勢磅礴了。

人們不禁要問，為什么在我國東部廣大的平原之上，會有這樣一座高聳入云的泰山呢？原來，泰山座非常古老的山，它的形成至少已經有20萬萬的歷史了。組成泰山的巖石都是非常堅硬的變質石。在漫長的地質年代里，經過長期風化侵蝕，不知有多少高山被夷為平地，而泰山因為是由堅硬的變質巖構成的，雖然歷經滄桑，卻仍舊巍然屹立。正因為泰山有這樣悠久的歷史，所以，人們常常把泰山當作崇高偉大的象征。

《跳水》相關知識

《跳水》的作者托爾斯泰是俄國的偉大作家。他寫的《戰(zhàn)爭與和平》、《復活》等作品被翻譯成許多國家的文字，有的還拍成了電影。他的作品很早就被介紹到中國。你知道他是怎樣進行創(chuàng)作的嗎？

有人說，成為偉大作家的人，都是天才。托爾斯泰確實有杰出的文學才能，但他的才能并不是天生的，完全是他刻苦鉆研、勤奮創(chuàng)作的結果。

托爾斯泰七八歲的時候就萌發(fā)了寫小說的念頭，把自己親眼看到的生活寫下來，告訴更多的人。他一頭鉆進書房，寫了，撕掉，撕掉，再寫。他的努力沒有成功。但是，他沒有灰心，而是把這個愿望埋藏在心里。

16歲的時候，托爾斯泰進入喀山大學東方語文學系。他的文學知識得到了豐富，為實現(xiàn)自己的理想文學創(chuàng)作奠定了基礎。

在高加索當軍官的哥哥對他說：要成為作家，必須對社會生活有深刻的觀察和正確的理解，必須有豐富的生活經驗！

1851年，他聽從了哥哥的建議，加入了高加索軍隊。三年多的軍隊生活，大大開闊了他的眼界。他熟悉了高加索雄偉的山峰，浩瀚的林海，蔚藍的天空，與勤勞、勇敢、驃悍的哥薩克人建立了深厚的感情。后來，托爾斯泰當了炮兵連長，參加了抵抗英法聯(lián)軍的塞瓦斯托波爾保衛(wèi)戰(zhàn)。他指揮全連戰(zhàn)士，狠狠地炮擊敵人。戰(zhàn)斗持續(xù)了11個月，俄國軍隊被英法聯(lián)軍打敗了。托爾斯泰眼看著被英法聯(lián)軍占領的城市在大火中燃燒，悲憤地放聲痛哭。但是，士兵為保衛(wèi)祖國英勇犧牲的壯舉，婦女冒著炮火救護傷員的動人情景，使他看到俄羅斯人民的偉大精神。豐富多彩的生活，使他獲得了文學創(chuàng)作的源泉．他接連寫了《哥薩克婦女》、《塞瓦斯托波爾的故事》等作品。這些作品發(fā)表后，在社會上引起了強烈的反響。他從此進入了俄國著名作家的行列。

托爾斷泰并沒有因此而滿足，他開始構思一部空前規(guī)模的長篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》。

為了寫這部小說，托爾斯泰跑遍了莫斯科所有的圖書館，閱讀了大量的歷史書籍，搜集了許多報刊資料，訪問了眾多參加過戰(zhàn)爭的人。他還帶著地圖，到當年的戰(zhàn)場進行了多次實地考察。

他擔心客人的來訪會擾亂他的寫作，特意搬到森林里一間小木屋居住。在寂靜的森林小屋里，他伏案疾書，常常連續(xù)工作十多個小時。他的書稿常常因反復修改，被涂得難以辨認，他的妻子蘇菲亞不得不經常整夜整夜地在燈下幫他把槁子謄寫清楚。

他用了整整6年時間，完成了這部世界名著的創(chuàng)作。這部小說描述了1805－1812年間的俄法戰(zhàn)爭，刻畫了俄國各個階層的社會生活面貌，塑造了五百多個不同的人物，全書一百二十多萬字。他經過自己的勤奮努力，終于實現(xiàn)了少年時代的愿望寫出了真正的生活。

《蜜蜂》相關知識

作為杰出的教學工作者，為了教學順利的展開。即使每天晚上一兩點都要堅持制定出一份最詳細的教學計劃。這樣可以有效的提高課堂的教學效率，那你們知道有哪些優(yōu)秀的小學教案嗎？以下是小編為大家精心整理的“《蜜蜂》相關知識”，歡迎您參考，希望對您有所助益。

１．亨利．法布爾（１８２３～１９１５）：法國著名科學家，科普作家，他是一位在自然環(huán)境中研究昆蟲的科學家．《昆蟲記》是他用畢生精力以觀察所得寫成的詳細確切的筆記。這篇課文選自《昆蟲記》。

２．蜜蜂，蜜蜂大都是住木箱子里，也有的住在墻洞，樹洞里。雖然它身體小，卻能夠飛到一、二公里以外的地方，去采集百花甜汁來釀造蜂蜜。它怎么知道哪里有花蜜呢？

蜜蜂是一種過集體生活的昆蟲，在一群蜜蜂中有一只蜂王（蜂）和許多工蜂以及少數(shù)的雄蜂。工蜂在一個蜂群中要算是最勤勞了，它擔負著采蜜，偵察、守衛(wèi)、清理蜂箱和飼養(yǎng)小蜜蜂等等的工作。

當春曖花開天氣溫暖的季節(jié)，一些作偵察工作的蜜蜂就飛出箱外去尋找蜜源。當偵察兵在外面找到了蜜源，它就吸上一點花蜜和花粉，很快地飛回來。回到蜂群后，它就不停地跳起舞來，你不要以為這僅僅是一種歡樂的表現(xiàn)，其實這舞蹈是蜜蜂用來表示蜜源的遠近和方向的。蜜蜂舞蹈一般有圓形舞和８字形舞兩種。如果找到的蜜源離開自己不太遠，就在巢牌上（蜜蜂用來裝蜜孵育小蜜蜂和住宿的地方）表演圓形舞：如果蜂蜜離的比較遠就表演８字舞。在跳舞時如果頭向著上面，那么蜜源就是在對著太陽的方向，要是頭向著下面，蜜源就是在背著太陽的方向。

在蜂箱里蜜蜂，得到了偵察蜂帶來的好消息，有的時候很快地飛出箱外，按著它的指引的方向飛去。這些外出的蜜蜂吃飽花蜜飛回去后，也同樣地向同伴們跳起舞來動員大家都去采蜜。這樣一傳十，十傳百，越來越多的蜜蜂都奔向蜜蜂源，進行大量的采集工作。

３．哪些動身物不會迷路？它們憑借什么來判斷方向，認識路線呢？

蜜蜂、螞蟻、鴿子、狗等動物不會迷路，即使把它帶到很遠的地方，它都能利用自己的認路本領找回自已的家中。

蜜蜂是以太陽作為參照點，通過舞蹈表訴蜜蜂如何到達它發(fā)現(xiàn)的花源地。

螞蟻是靠著太陽的位置和藍天上反射下來的目光以及氣味來辨認回巢的方向

鴿子具有地球磁場變化的器官，鴿子的記憶力和視力都非常好，它有強烈的認巢性，通過太陽或星星的方位，準確地判斷回家的方向，無論把它帶到幾千里之外，它也能飛回老家。

狗的嗅覺，聽覺和記憶力非常靈敏，憑著這些特殊的能力，狗能在離開主人多年還能相識，還能找回自己的家。

《翠鳥》相關知識

在孵卵期的翠鳥，有些行為相當有紳士風度。翠鳥營巢的位置在溪邊或河畔，也可能在臨近水面的傾斜陡峭的地方，雙親共同分擔筑巢、孵卵和照料幼鳥的任務。它們會用嘴弄松岸上的泥土，掏成一穴，達到一定的深度時，再用腳有力地扔出挖下的材料，然后挖一稍往上升的半米到一米長的通道，末端加寬成一孵卵室。盡管它們不收集營巢的材料，洞穴卻鋪墊的很舒適，原來翠鳥通過反胃把吃下去的魚骨和鱗吐出，這種半消化的骨骼殘渣像香煙灰那樣柔軟易碎，這樣就形成了放卵的墊子。

三個星期后幼雛孵化出殼。親鳥喂養(yǎng)幼鳥很有秩序，當親鳥到達時，擋住了巢的入口，光線變暗，這是一個信號，幼鳥會按圓周排成一定的位置，每只幼鳥都公平地分到食物。再過3～4星期，幼鳥長出飛羽，它們就全家各奔東西了。

翠鳥的食物是水生的昆蟲和角類，當它在停歇處確定好魚的位置時，就頭朝下潛入水中，用長嘴抓住魚，然后在水面上或柱子上把魚摔死，從頭部開始吞食。當雄鳥在求偶儀式上把一條魚獻給它的意中配偶時，或把魚給喂養(yǎng)的幼鳥時，它就把魚調轉過來，以便接受者能夠從頭開始食用，而避免魚鰭上的棘刺扎著咽部。這種好的風格只在交配和繁殖季節(jié)才能見到。

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《清明》相關知識

每一位任課老師，為了能夠給學生給一個最簡單易懂的教學思路。有的老師會在很久之前就精心制作一份教學計劃。在上課時遇到各種教學問題都能夠快速解決，那么老師怎樣寫才會喜歡聽課呢？下面是由小編為大家整理的“《清明》相關知識”，希望對您的工作和生活有所幫助。

晚唐詩人杜牧的《清明》詩清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村不僅是一首傳誦十分廣泛的詩，而且也是被后人改為其他文體形式最多的詩。

舊時有人為了給孩子啟蒙，將其改為三言詩：清明節(jié)，雨紛紛，路上人，欲斷魂。問酒家，何處有？牧童指，杏花村。

清代文學家紀曉嵐將其壓縮成五絕：時節(jié)雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有？遙指杏花村。

后有人巧妙斷句將其改為一首絕妙的好詞：清明時節(jié)雨，紛紛路上，行人欲斷魂。借問酒家何處？有牧童遙指，杏花村。

還有人另作斷句，便改成了一篇優(yōu)美、雋永的散文：清明時節(jié)，雨紛紛。路上，行人欲斷魂。借問酒家：何處有牧童？遙指杏花村。

有一劇作者曾略添數(shù)字，并變換一下形式，將《清明》詩改成了一出精巧古雅的戲曲小品：

時間：清明時節(jié)

布景：雨紛紛

地點：路上

（幕啟）行人[欲斷魂]：借問，酒家何處有？

牧童[遙指]：杏花村！

此外，昔日民間酒店曾有人仿照《清明》一詩，擬出如下一副對聯(lián)，非常有趣：此即牧童遙指處，何須再問杏花村。

以上這些改動，形式各異，且獨具匠心，讀后回味無窮。