小學語文微課教案

《寬容》序言。

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《寬容》序言2

二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)

結合學生的回答教師明確：

1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領大家同去。

4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。

5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

6半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。

8人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。

9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。

10希望這樣的事將來不要發(fā)生

三、細讀課文，思考問題

結合學生的回答教師明確：

一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責?！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。

第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。

四、理解文中含蓄，抽象的語句

結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）

五、自由品讀，發(fā)表見解

1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句，并發(fā)表自己的見解。

2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）

教案示例二

一、教學目標

(一)知識目標

1．學習在寫作中運用豐富的想象、聯想構造情節(jié)，表現主題的寫作方法。

2．掌握寓言虛擬情節(jié)，富有深意的特點，從而體會本文主題。

3．掌握一般序言的寫法。

(二)能力目標

1．培養(yǎng)學生理解想象與聯想，從中選取并歸納主題的能力。

2．培養(yǎng)學生的靈性，善于圍繞主題進行想象和聯想。

3．開展讀書活動，圍繞《寬容》一書召開讀書討論會，培養(yǎng)學生的審美能力。

(三)情感目標

理解“寬容”的深刻含義，同時圍繞現實生活，教育學生應以寬容的心態(tài)來對待歷史、文化及人際關系。

二、重點，難點及解決辦法

重點：體會作者運用豐富的想象、聯想構造情節(jié)的特點，理解本文的深刻含義。

難點：體會寬容的真正含義，教育學生應以寬容的心態(tài)來對待歷史、文化及人際關系。

解決辦法：

(1)介紹《寬容》這部書的主要內容，使學生對寬容有初步的了解。

(2)采用針對性的閱讀，，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯想的真正含義。

(3)通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。

(4)通過課堂練習，訓練學生的想象、聯想的能力。

三、課時安排

1課時

四、學生活動設計

(1)課前安排學生閱讀《寬容》一書，安排讀書討論會，讓學生自我介紹《寬容》一書的主要內容。

寬容序言

一名合格的教師要充分考慮學習的趣味性，作為教師就要好好準備好一份教案課件。教案可以讓學生們能夠更好的找到學習的樂趣，幫助教師緩解教學的壓力，提高教學質量。你知道怎么寫具體的教案內容嗎？小編經過搜集和處理，為您提供寬容序言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

●教學目標
一、知識和能力
1．理解文中事物和人物象征意義，把握和評價故事中蘊含的哲理。
2．掌握本文虛擬情節(jié)，富有深意的特點。
二、過程和方法
誦讀、感悟、討論、鑒賞
三、情感態(tài)度和價值觀
理解“寬容”的深刻含義，培養(yǎng)寬容精神。
●重點、難點及解決辦法
把握故事蘊含的哲理。此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯想虛構的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學生不容易做到透徹理解。
解決辦法
（1）介紹《寬容》這部書的主要內容，使學生對寬容有初步的了解。
（2）分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯想的真正含義，把握形象。
（3）課堂討論。
教學設想
發(fā)揮學生主體作用，教師以點撥為主。
●課時安排
1課時
●教學步驟
一、導入課文，簡介作者
1．導入
1600年，意大利著名的科學家、思想家喬爾丹諾布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。
這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們就來學習《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何的激烈，并進而想想我們該怎樣對待新思想、新事物。
2．房龍及其作品《寬容》。
房龍是荷裔美國人，著名學者。他的人生經歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅定的信念。介紹這些意在引導學生思考，并從中得到一定的啟發(fā)?！秾捜荨芬粫饕獢⑹鋈祟愃枷氚l(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點有助于學生理解本文的中心。
本文用寓言故事形式寫成，本文學習要點是理解與評價故事中蘊含的哲理。
二、在預習的基礎上，概括每段大意。
課文9個自然段，各段大意：
1．寧靜的無知山谷里，人們過著貧乏而可憐的生活。
2．漫游者探索新生活，受傷而歸。
3．漫游者向人們講述他的新發(fā)現。
4．漫游者被守舊老人、一千年前的律法、無知的人們殺死。
5．無知谷面臨死亡的威脅。
6．律法要求人們墨守成規(guī)。
7．瀕臨絕境的人們叛逃，尋找新世界。
8．紀念先驅者。
9．希望這樣的事將來不要發(fā)生。
在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應。
三、細讀課文，思考討論，把握故事蘊含的哲理。
1．文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
守舊老人——是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍首，是無知山谷里權威與權力的象征。
“守舊老人”象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
漫游者——是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅?！跋闰屨摺毕笳髦碌乃枷搿⒄胬砗托碌氖挛?。
村民們——在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
2．事發(fā)生在什么地方？這篇文章中一些具體事物代表什么？有什么含義？
無知山谷——保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個典型環(huán)境里，漫游者的命運可想而知。
顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結果？追往者，思來者。封閉只能導致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。
小溪——知識的源泉，在此文中“發(fā)源于昔日的荒山”指源于落后，“消失在未來的沼澤”指必須接受更新，打破舊勢力，爭取解放。
山的那一邊——指新的世界，具有新生力量的美好生活?！澳沁叺纳缴嫌心翀觯敛萃瑯臃饰?，男男女女有同樣的血肉，城市是經過一千年能工巧匠細心雕琢的，光彩奪目?！?br> 最終特大干旱時山谷里的景象——無知的人們最終遭到大自然的報應。
3．說說這個故事發(fā)生在什么時間？
提示：文章最后一句。
4．把握故事蘊含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會造成什么災難呢？只能造成先驅者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件。
人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
5．拓展
由課文可以聯想到哥白尼的日心說，達爾文的進化論。布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場，耶酥被釘死在十字架上……
由課文我們可以得到啟發(fā)：
貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧、閉塞。歷史的進步，要靠知識的進步，要靠真理的發(fā)展。
人類追求真理的勢力是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的。探索者、先驅者是可敬的。
要使真理的發(fā)展暢通無阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。思想自由，寬容政策是真理發(fā)展的必要條件。
你還想到哪些人和事？
四、理解含蓄、抽象的語句。
一些比較含蓄，比較抽象的語句給我們的學習帶來了一定的困難。結合練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎上，結合具體的語境來分析。
五、寫作方法
這篇序言同一般的序言不同，既像一個寓言故事，而敘述的筆調又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味。
如果不用聯想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會是怎樣的？
聯想與想象的運用，使復雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會變得干枯，乏味，也不會這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。
啟示：序言可以創(chuàng)新，任何文章都應該創(chuàng)新。
六、回顧總結，布置作業(yè)。
寫一篇隨筆，談談《寬容》序言給自己的啟示。（可以是內容上的，可以是寫法上的）

附：板書設計
《寬容》序言
房龍
山谷——無知——死寂
小溪——知識——干涸應該寬容
老人——守舊——苦難
青年——創(chuàng)新——死亡

※資料庫
一、關于房龍和他的著作（三聯書店編輯部）
體重200英磅、粗壯結實的荷裔美國人亨德里克房龍，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛。
他從20世紀20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
歷史學家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，于是──
那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他的書這么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠呢!
郁達夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術，認為他的方法──
實在巧妙不過，干燥無味的科學常識，經他那么的一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。
房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過是將文學家的手法，拿來用以講述科學而已。
房龍于1882年出生在荷蘭的鹿特丹，家庭雖然很富有，但是父親不關心孩子，彼此分居，所以他從小“逃避在過去之中”，從10歲起就沉溺于史學，以至于后來“了解17世紀勝過了解20世紀”。他受荷蘭的人文主義者伊拉斯莫斯影響很深，一貫反對愚昧和偏執(zhí)，并且對勞動人民深為同情。房龍從1903年后在美國、德國求學，獲得博士學位，但這沒有使他飛黃騰達，也沒有從此專門在書齋里討生活。他甚至認為：
凡學問一到穿上專家的拖鞋，躲進了它的“精舍”，而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的時候，它就宣布自己預備死了。與人隔絕的知識生活是引到毀滅去的。
房龍在上大學前后，屢經漂泊，當過教師、編輯、記者，在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，有一度還曾經專門從通俗劇場中學習說話風趣的技巧。1913年起他開始寫書，到1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽世界，直至1946年去世。
房龍多才多藝，能說和寫10種語言文字，拉得一手小提琴，還能畫畫，他的著作的插圖便全部出于自己手筆。
現在這本《寬容》，最初出版于1925年，1940年重版。房龍在這里縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的自由，主張對異見的寬容，譴責反動分子鎮(zhèn)壓新思想。他在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。但是房龍沒有放棄理想，號召正直的和有正義感的人“養(yǎng)精蓄銳，保存自己，以便迎來開始進行重建工作的那一天”。房龍畢生持人文主義立場，在有的問題上不免有與馬克思主義不同的觀點，這是我們可以理解的。
（摘自《寬容》，生活讀書新知三聯書店1985年版）
二、多視角，多主題（劉真福）
本文如同一篇意味厚重的寓言，以敘事為依托，迂曲地表達作者的思想感情。由于是虛構，所以省去許多具體背景，人物也似乎有點抽象，是類型化的人。也正因為它的虛構、抽象、類型化，它的寓言性質分外明顯，它的思想意義具有多重性。它到底表達什么主題？如果按過去的做法，所有的讀者都在尋求某一個能為大家所認同的“標準答案”；現在不妨作一點嘗試：如果每個讀者從不同的視角出發(fā)，會出現怎樣的情形？這里提供三種視角和三個主題來討論。
（一）先驅者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡
先驅者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者。他沒有姓名，沒有生平事跡介紹，作者對他的正面描寫不多。他生活在一個死水般沉寂的世界，生活在保守、迷信、恐懼任何新生事物的人群當中，但他的性格與遭遇與這等人群迥然不同。他的身上表現出堅定不移的信念、堅忍不拔的意志和從容赴死的氣概。他面對的，首先是大自然的嚴厲懲罰。他知道先輩們遭遇怎樣的厄運：“這些男男女女后來走了，再也沒有回來”，“但他們陳尸的石崖腳下，白骨累累”，他還是冒著死亡的威脅走出了無知山谷。然后是爬著回來的，“他手上的指甲已經磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血”，已經奄奄一息了。其次，他面對法律的嚴厲懲罰。代表這法律和執(zhí)行這法律的是守舊老人，“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”。再有，他面對山民的誤解和嚴懲。本來他外出是為大家尋找出路，他回來是給大家引路走出無知山谷，甚至在行刑前他還在傳播新知新見。但是事實證明他既是一個英雄人物，也是一個悲劇人物。山民的亂石砸死了他。后一種懲罰也許最讓他傷心。然而，歷史的進步是不可阻擋的。當自然災害降臨山谷的時候，當人們不得不逃離山谷的時候，人們自然想起先驅者，想起他說過的話，也想起他指引的道路。當人們走到廣闊的自由世界，更加懷念他，表示懺悔，在石頭上刻下他的名字，世世代代“感恩朝禮”。
守舊老人是一群人，一群反面人物。他們是法律和秩序的象征，也是威嚴與殘酷的象征。造成他們至高無上地位的，首先是無知山谷特殊的地理形勢和悠遠古老的歷史：山谷四處絕壁，無路通往外界；先輩們傳下來“一本神秘莫測的古書”，其中寫著除了他們誰也讀不懂的文字。其次是山民的保守、畏懼、脆弱的心理：大多數人不知道也害怕知道外界的形勢；他們對于外出懷有莫名其妙的恐懼，也莫名其妙地憎恨試圖外出的先驅者。守舊老人實踐著“我即法律”的訓條，可以任意決定他人的生死。他們虛偽，既要堅決地處死先驅者，又顯示“他們并不是天性殘忍”，“本想寬大為懷”。當先驅者在行刑前慷慨激昂地宣傳新知的時候，他們卻色厲內荏，“發(fā)出一聲恐怖的吼叫”來制止，宣布立即行刑。然而，大自然是殘酷無情的，無知山谷隨即遇到大旱，牲畜渴死，莊稼枯萎，山民饑死者過半。盡管守舊老人仍在祈求上蒼的保佑，但山民們在面臨滅頂之災的最后關頭，終于生發(fā)出勇氣、意志、活力，學著先驅者，集體叛亂出逃。這回輪到守舊老人們反抗了，“無力地抗爭著”，最后不得不讓車夫帶他們離開這無知山谷。一切舊的秩序、規(guī)矩、習慣、信仰、法律煙消云散。
（二）提倡理性，寬容異見
了解《寬容》一書的思想內容，可以幫助我們深入領會這篇序言的命意?！秾捜荨肥且徊客ㄋ椎臍v史著作，作者從人文主義立場出發(fā)，講述人類思想發(fā)展的歷史，倡導思想解放，主張對異見寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想。了解這一背景，我們就不難理解序言的寫作初衷。序言一般都介紹書的思想內容或寫作意圖、寫作過程、寫作背景；這篇序言沒有介紹這些，它寫法奇特，通過虛構了一個故事，來暗示本書的思想內容和寫作意圖。
故事發(fā)生在怎樣一個背景下？統(tǒng)治這一方土地的不是合法的、合于理性的法律、制度和政權，而是老人政治，守舊老人出言即法；山民們崇尚并畏懼老人，甚至連帶著其他，“古老的東西總是受到尊敬”。他們謹小慎微，一點個性、探求欲的表現都不見容于習俗和人群；統(tǒng)治山民的還有另一重權威的東西，那就是“一本神秘莫測的古書”，它的“神圣而不可褻瀆”，只是由于“是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的”，書上說：“上帝的旨意已經決定了天上人間萬物的命運?！薄皩ι侥沁叺氖挛镂覀儜撘粺o所知，直到世界的末日?！边@使我們想到了歐洲中世紀。這里只有專制、愚昧在盛行，見不到一點理性的微光。
故事發(fā)生在先驅者外出巡游回來之后。“他違背了守舊老人的意愿”，就得被處死；處死前宣傳外面世界的真實情況就是“喪失理智”，就“死有余辜”；處死的方式是山民扔亂石頭使其粉身碎骨。這使我們想到了中世紀羅馬鮮花廣場發(fā)生的僧侶焚燒義士布魯諾的故事。這里有的只是兇惡、殘酷，沒有一點寬容。
但是作者在這里只是講故事，很“客觀”地講故事，并沒有聲言理性精神、人文主義和自由主義，宣傳理解、寬容與平和，也沒有聲色俱厲地討伐專制主義、愚民政策，讀者透過字里行間能體會到作者內心的褒貶好惡，領會到文章的寫作初衷。
（三）封閉導致落后，開放重獲新生
序言開篇說：“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！弊髡呙麨椤盁o知山谷”是有深意的。山谷因山高嶺峻而與世隔絕，自然條件十分惡劣，生產力低下，生活貧乏。自然形勢的封閉、雍塞造成文化、文明、人文精神的粗鄙、落后，造成山民的狹隘保守、愚昧無知，他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反倒“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經書、幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土、一方人心。這里的“寧靜”就是時間的停滯不前，這里的“深邃破敗”象征著心如死灰，了無生氣。壅塞、狹隘的心靈易于生出不可思議的仇恨，山民們居然親手用石頭砸死了要引領他們走出古老土地的先驅者──他正像引領民眾走出埃及的摩西，可惜兩人下場截然不同。
但是，“上帝喜歡勇敢的人!”大自然固有的規(guī)律是適者生存，在大自然威力下匍匐、茍活的人群必將面臨被淘汰的命運。在嚴重的干旱面前，無知山谷的人們陷入生存絕境。所幸絕路逢生，人在死與生的進退關口總能爆發(fā)生命的最大能量。山民們自毀舊有的法律、守舊老人的規(guī)矩，自發(fā)地離開“上帝”劃定的家園。走向新天地，“人們又過著幸福的生活”。
這篇序言寫的是“很久很久以前”的事，針對的卻是作者所處的那個時代。所以他說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了?！钡撬幍臅r代并不是一個安寧的、寬容的時代。1940年，他準備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢力在全世界猖獗之時，邪惡反動勢力對善良進步勢力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對先驅者那樣厲害；1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，也應驗了作者在序言中所提示的、所預言的：邪惡反動勢力必將滅亡，善良進步勢力必將勝利。我們今天讀它，會很自然地想到：任何社會，不管它多么自詡“幸?！?，只要它保守、封閉，它就要逐漸走向自我滅亡；任何社會，不管它一時多么落后，只要它不閉關鎖國、夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。
以上從三個不同的角度析理出《〈寬容〉序言》的三個主題思想。這三個角度先后分別是：1．從文章本身生發(fā)文章命意。這種閱讀忠實于原作，注意力在于文章的故事情節(jié)、人物、環(huán)境，據以推斷文章命意。2．聯系《寬容》一書的主要思想內容捉摸文章命意?！秾捜荨敷w大思深，讀者閱讀、涵泳、領會、概括、提煉頗費一番功夫，作者意欲提取此書精華先指示于讀者，但不是直露陳述，而是虛構故事，曲折地表達。3．富有創(chuàng)造力的讀者能將舊文本現代化，作出最新的闡釋。如果聯系中國和世界的近現代史，就不能不感慨于這篇序言的述往事、思來者：我們過去封閉得太久，我們的國門打開得也許很遲，當今之事，封閉還是開放，意味著滅亡還是生存。
第一種閱讀是從文本到文本客觀地析理出文面的意義，第二種閱讀是以全書映照出文本的意義，第三種閱讀是以社會、時代為背景主觀地闡釋出文本的意義。應該說這三種閱讀各有其理，都能在讀者群中找到認同者。是不是有人要問：這三種說法可不可以相互兼容，“黏合”成這篇序言的主題思想？“黏合”之后不是更有包容性，更全面，更穩(wěn)妥？筆者認為不可以。三個主題如果真要“黏合”起來，粗看還行，細味之總覺勉強，思路、語意不能連貫。再說，三個主題本來就能自成一說，能各自概括全文的整體內容，不覺有掛漏之處，何不讓讀者各人去發(fā)揮心靈的創(chuàng)造力，拓展思想的自由度？
（選自《中小學教材教學》2000年第11期）
三、關于《〈寬容〉序言》（潘尤國）
（一）關于本文主旨
《〈寬容〉序言》是一篇文筆活潑明快的散文詩般的序言。它用寓言故事向我們展示了作者的人生見解：批判保守派對改革者的迫害，贊揚先驅者為真理而獻身的精神，呼吁人們對探索真理的人多一份寬容，少一份戕害。
故事反映了新與舊、科學與謬誤、進步與反動、創(chuàng)新與守舊之間的尖銳對立。而故事所要表現的主旨卻是：呼吁廣大人民群眾在不明真相的情況下，不要盲從，更不要助紂為虐，成為“守舊老人”的不自覺的幫兇，對為大眾謀求幸福之途的先驅者多一點寬容。故事中的無知山谷是一個“深邃破敗的溪谷”，這象征了頑固思想的根深蒂固以及保守勢力的強大，而“知識的小溪”只能是“緩緩流著”，因為這里的人“心滿意足”地享受著“天倫之樂”，偷偷地講述著那些不合常流的事情，說明生長于此地的群眾普遍愚昧、落后、麻木，隨遇而安，固步自封，膽小怕事?？茖W、文明的小溪難以滲進他們那干涸、枯澀的靈魂；石崖前的白骨累累，說明保守勢力鎮(zhèn)壓先驅者的殘酷和毫不留情，不容文明的曙光滲進這“無知的山谷”，“破壞”廣大民眾“幸福的生活”。先驅者見到新世界的綠色草原之后，首先想到的是要讓鄉(xiāng)親們同自己一起奔向那樂土，過上幸福生活，于是不顧自身安危，返回山谷并沿途用石頭做上標記，用火開通一條道路，先驅者奮斗的目的是為了廣大人民，而殺死他的卻恰恰是他念念不忘的人們，這些人幫守舊老人殺死他，竟是因為不明真相，也源于人們頂禮膜拜的塵封千年的“律法”。這樣的情況發(fā)生在過去，也發(fā)生在現在。所以，作者創(chuàng)作寓言的目的是告訴人們在不知道事情真相的情況下，對那些忤逆?zhèn)鹘y(tǒng)、觸犯律法的人應寬容一點。
（二）本文的重點、難點
重點是理解先驅者的人格精神和體味形象說理的方法。先驅者是一個具有對生活充滿激情、對前途充滿希望、勇于探索、不怕犧牲、全心全意為人民謀福利精神的人。他從小就不滿足于只在父親的花園中活動，敢于問疆界那邊藏著什么，還偏要刨根問底，當人們讓他看“那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨”時，他喊道：“騙人，上帝喜歡勇敢的人!”盡管人們對山那邊的事物應該“一無所知”，但他不顧勸導，最后歷經磨難“找到一條通往更美好的家園的大道”。這說明他不滿現實，勇于探索。他敢于向權威挑戰(zhàn)，面對累累白骨無所畏懼，面對千年律法慷慨陳詞，這說明他不怕犧牲。他歷經磨難，找到了幸福，并且冒著生命危險，決定帶領鄉(xiāng)親們奔向幸福。這說明他是為人民謀福利的。他死得悲壯。
《〈寬容〉序言》寓意深刻，說理清楚，但文章沒有采用一般的分析法說理，而采用的是形象說理的寓言式的方法。文章通過守舊老人處死漫游者，說明謬誤與真理是不可調和的，又揭露了保守勢力的頑固、冷酷、兇殘和虛偽；通過人仍在不明真相的情況下、成為殺死漫游者的執(zhí)行者的展現，說明提高人民群眾覺悟和水平的重要；通過寫人們覺醒后的懺悔，來揭示呼吁對創(chuàng)新的寬容這一主旨。文章盡管沒有對事理的分析，對道理的闡述，但作者要論述的道理，已通過生動的故事向讀者展露無遺。形象的說理可以避免空洞的說教，可以讓人在受到藝術熏陶的過程中，不知不覺地接受作者的見解。
難點是對呼吁寬容這個主旨的領會。呼吁對創(chuàng)新者的寬容，是本文的主旨，也是學習的難點。為什么呢？因為呼吁寬容這個主旨是文章更深層的寓意，而讀者往往只是停留在理解文章表層的意義──歌頌創(chuàng)新者而譴責守舊者，以致忽視呼吁寬容的深層主旨，因而對這個主旨感受不夠深刻不太強烈。閱讀時，讀者容易忽視的一個最關鍵最重要之處──
對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就……
這是覺醒之后的人民大眾的懺悔，這段懺悔的話道出了悲劇產生的真正的根源!殺死創(chuàng)新者的真正的根源，不在于守舊者的冥頑不化和頑固殘忍，而主要在于廣大人民群眾的無知、盲從乃至推波助瀾，在于廣大人民群眾在無知盲從時不懂得對創(chuàng)新者寬容!正是這無知、愚昧、盲從造就了一種頑固、僵化、令人窒息的環(huán)境，也形成一種排斥拒絕新鮮事物、打擊扼殺新生力量的氛圍。畢竟，本文不是向守舊者呼吁寬容而是向廣大民眾呼吁寬容的──少數頑固守舊者是歷史的反動勢力，他們扼殺創(chuàng)新者是本性注定，是不可改變的，向他們呼吁是徒勞的；我們只能向廣大人民群眾呼吁寬容，呼吁他們在再一次無知盲從時或者說在不明真相時，記住歷史的慘痛教訓，謹慎一點，擦亮眼睛，冷靜理智，對創(chuàng)新者給予寬容。
（三）課堂討論
1．到底是誰殺死了漫游者？是守舊老人，不明真相的群眾，還是那千年律法？我們如何看待現實中的誤解？如何正視生活中的挫折？結合現實談談自己的看法。
2．在現實生活中，我們提倡寬容是不是無條件的？要不要原則？試舉實例加以闡述。
（選自《語文學習》2001年第5期。有刪節(jié)）
四、如何看待房龍的“寬容”思想（楊燕昌）
教學《〈寬容〉序言》，一個疑難問題是如何看待文章的主旨──呼吁寬容。《語文學習》2001年第5期刊登了潘尤國先生的見解。他認為文章不是向守舊者呼吁寬容，而是向廣大人民呼吁寬容。他說：
閱讀時，讀者容易忽視的一個最關鍵最重要之處──
對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就……
這是覺醒之后的人民大眾的懺悔，這段懺悔的話道出了悲劇產生的真正的根源!殺死創(chuàng)新者的真正的根源，不在于守舊者的冥頑不化和頑固殘忍，而主要在于廣大人民群眾的無知、盲從乃至推波助瀾，在于廣大人民群眾在無知盲從時不懂得對創(chuàng)新者寬容!正是這無知、愚昧、盲從造就了一種頑固、僵化、令人窒息的環(huán)境，也形成一種排斥拒絕新鮮事物、打擊扼殺新生力量的氛圍。畢竟，本文不是向守舊者呼吁寬容而是向廣大民眾呼吁寬容的──少數頑固守舊者是歷史的反動勢力，他們扼殺創(chuàng)新者是本性注定，是不可改變的，向他們呼吁是徒勞的；我們只能向廣大人民群眾呼吁寬容，呼吁他們在再一次無知盲從時或者說在不明真相時，記住歷史的慘痛教訓，謹慎一點，擦亮眼睛，冷靜理智，對創(chuàng)新者給予寬容。（《關于〈寬容〉序言》）
筆者以為，這種理解值得商榷。
作為《寬容》一書的序言，盡管作者使用了寓言這一特殊形式，它也要曲折地反映“寬容”這一主題。可是看過這則寓言后，似乎從表面上卻找不到“寬容”這樣的字眼兒。
當然，寓言讓我們看到了封閉、專制、知識貧乏，因循守舊的社會對新生力量和創(chuàng)造性的摧殘，也讓我們對那些沖破舊勢力為大家尋找新生路而甘愿獻身的先驅者懷著崇敬的心情，但這和作者所倡導的寬容又有什么關系呢？在序言中，哪些地方透露了寬容這一思想呢？
比較明顯的地方，當然是村民在先驅者的路標引導下，找到綠色牧場后的懺悔之言：“他救了我們，我們反倒殺了他。對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就……”這話的意思，應該是“假如當時有一點寬容精神的話，結果就不會是這樣的。”這里透出了作者向廣大人民呼吁寬容的意思。
但作者所倡導的寬容精神僅限于此嗎？
潘先生說：“本文不是向守舊者呼吁寬容而是向廣大民眾呼吁寬容的──少數頑固守舊者是歷史的反動勢力，他們扼殺創(chuàng)新者是本性注定的，是不可改變的，向他們呼吁是徒勞的；我們只能向廣大人民群眾呼吁寬容，呼吁他們再一次無知盲從時或者說在不明真相時，記住歷史的慘痛教訓，謹慎一點，擦亮眼睛，冷靜理智，對創(chuàng)新者給予寬容?！?br> 這段分析，很顯然已經脫離了作為人文主義者的房龍的基本思想，是很值得商榷的。
房龍所倡導的寬容遠遠不止是村民對先驅者的懺悔。實際上，他從人文主義出發(fā)，倡導的是人類世界、人與人之間都應該寬容，而阻礙這種寬容的只是陳舊的律法，封閉的社會，知識的貧乏，人們的貧窮和落后所孳生的狹隘、自私……房龍的矛頭是指向這些而不是指向專制者的，正如他自己對“寬容”的注解：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解應有耐心公正的容忍。明白這些，才能明白他為什么同樣不能容忍革命時代的恐怖。
空口無憑，還是讓我們看看序言中的蛛絲馬跡吧!
當守舊老人要懲罰漫游者時，作者是這樣描寫的：“他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法?！嘏f老人本想寬大為懷，他們沒有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親30年前在沙漠里失蹤的悲劇。不過，律法畢竟是律法，必須遵守。”這是一種人性的流露，與其說是守舊老人的人性流露，還不如說是房龍的人性流露。“本想寬大為懷”不就是寬容嗎？內心是想寬容的，但“律法畢竟是律法”，“守舊老人是它的執(zhí)行者”。幾千年來流傳下來的就是如此，誰也無能為力。這是人性和傳統(tǒng)形成的矛盾，要解決這個矛盾，那就只有砸碎舊的傳統(tǒng)桎梏，使人性發(fā)出光輝。由此可見，房龍的矛頭指向的是陳舊的律法、傳統(tǒng)的思想。他把具體的人和這些律法、傳統(tǒng)分離，他力圖喚起人性的善良，消滅那些千百年流傳下來壓抑人性的東西。
當特大自然災害來臨時，守舊老人企望用舊制度來挽救災難，當然結果只能是失敗。但作者是怎樣描寫他們的心態(tài)呢？“況且，他們已經很老了，只要一點食物就足夠了?！弊髡卟]有把他們放到村民的對立面上去，描寫一幅“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的慘烈畫面，看來守舊老人不是那種吸盡民脂民膏的統(tǒng)治者，他們“只要一點食物就足夠了”。
再看，村民叛亂之后，守舊老人再也無力抗爭，但當最后一輛馬車駛出村子時，他們又強迫車夫把他們帶走，而車夫真的把他們帶走了。
從以上描述，我們至少可以明白兩點：
第一，作者并沒有把專制者和村民對立起來，他不是以階級對立來看待守舊老人和村民的矛盾的，否則，村民的最后一輛馬車也不會把他們帶走。作者這樣來處理，實際上也可看做是他的寬容思想的一種表現。所以，作者寬容思想的體現，不僅僅表現在村民對先驅者的懺悔上，也表現在村民對守舊者的容忍上。
第二，最后引起村民叛亂的原因，并不是階級壓迫，而是自然災害。特大的自然災害使村民們不得不在生與死之間加以權衡：要生，就只能沖破舊的營壘，否則只有死路一條。作者認為村民要擺脫困境，求得生存，不是推翻專制統(tǒng)治，而是帶著專制者一起去尋找新的生路。從這一角度看，作者主張的是純人文主義的寬容，他主張人與人之間都應該寬容。人類本不該有你死我活的斗爭，有的應該是最大限度的寬容：村民對先驅者的寬容，村民對守舊者的寬容，甚至他也企望守舊者對先驅者的寬容。然而，在現實社會中，這只是房龍的一種幻想，這幻想雖然天真而可愛，但殘酷的現實終會打碎他的夢幻。
在中世紀教皇統(tǒng)治時期，只要布魯諾不低頭，教皇是不會對他寬容的；頑固地維護滿清統(tǒng)治的西太后，也決不會容忍六君子的改良。反過來，“革命的恐怖”也不會寬容殘酷的統(tǒng)治者。在階級斗爭激烈的社會，寬容總是以對立面屈服為前提的。我們對戰(zhàn)犯的政策也說明了這一點。
當村民們還生活在幾千年來一直封閉的貧窮落后、專制思想一統(tǒng)天下的環(huán)境中時，他們不可能理解先驅者的話，也決不可能對先驅者加以“寬容”。這正如魯迅筆下的阿Q，在阿Q的腦子里，革命就是造反，造反就要殺頭，這是他的正統(tǒng)觀念。也正如魯迅筆下《藥》中的茶客，在茶客們的腦子里，夏瑜勸牢頭造反是發(fā)了瘋了，因此死有余辜，這正合乎他們的思維邏輯。如果這個時候，勸阿Q對革命者寬容，叫茶客去同情夏瑜，就未免有些滑稽。要真正避免先驅者悲劇的發(fā)生，要阿Q及茶客們真正懂得夏瑜們斗爭的意義，那就要徹底喚醒民眾，而決不是倡導寬容，而這，正是魯迅傾畢生精力要砸爛“鐵屋子”的原因及其偉大意義之所在。
對立階級之間有沒有寬容可言？有。但必須以實力對比和各自利益為前提，譬如國與國之間的談判，就不可能有絕對的寬容。
倡導真正的寬容只能在人民內部，在親友之間，在愛人之間，在同事之間，在干群之間，在學術討論之間……在這個世界上，要實現房龍所謂的絕對的寬容，起碼在現在是決不可能的，也許這正是房龍思想中的局限性吧!
（選自《中學語文教學》2002年第3期）

《寬容》序言1

教學目標

1.了解作者及其作品；

2.通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

3.把握和評價故事中蘊含的哲理；

教學過程

一、作者簡介

威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。

二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)

結合學生的回答教師明確：

1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領大家同去。

4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。

5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

6半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。

8人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。

9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。

10希望這樣的事將來不要發(fā)生

三、細讀課文，思考問題

結合學生的回答教師明確：

一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責?！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇?！跋闰屨摺毕笳髦碌乃枷?、真理和新的事物。

第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。

四、理解文中含蓄，抽象的語句

結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）

五、自由品讀，發(fā)表見解

1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句，并發(fā)表自己的見解。

2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）

教案示例一

教學目標

1.了解作者及其作品；

2.通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

3.把握和評價故事中蘊含的哲理；

教學過程

一、作者簡介

威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。

《寬容》序言3

(2)分小組討論分析作者是如何運用豐富的想象、聯想構造情節(jié)的。

(3)寫作訓練：運用想象與聯想，表現一定的主題。

五、教學步驟

導入新課

教師在黑板上板書“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”(林則徐的詩句)，問學生這首詩寫的含義可以用哪兩個字來概括。(學生回答)

[教師歸納引申]在人類的歷史上，好與壞、恩與怨總是同時存在，時代的不同、文化的差異、階級的矛盾等都會帶來種種不理解。如何解決這個問題呢?林則徐的詩句告訴我們，只有寬容才能擺脫隔閡的陰影，真正走向相融一體。能夠做到這一點并不是件容易的事，需要勇氣、魄力、博大的胸懷，今天讓我們傾聽房龍先生的《寬容》序言，在作者豐富的想象與聯想中體驗寬容。(板書課題)

(一)明確目標

學習在寫作中運用豐富的想象、聯想構造情節(jié)，表現主題的寫作方法，并進而體會本文主題。

(二)整體感知

請學生自讀預習提示和注釋①，對作家和作品有個整體的了解。

[掌握]

威廉·亨德里克·房龍(1882--1946)，系荷裔美國作家和歷史學家，1882年1月14日生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學完成本科學業(yè)。1911年獲德國慕尼黑大學博士學位后，曾在美國幾所大學任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》(即《寬容》)《文明的開端》《奇跡與人》《圣經的故事》《發(fā)明的故事》《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力，在久違近半個世

紀的今天，又被國人重新發(fā)現，引起讀者的強烈反響。

《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。

(三)重點、難點的學習與目標完成的過程

一讀：這篇序言的寫法很有特點，像是散文詩，又像是寓言，初讀一遍，你能否說出這個寓言大致說了一個什么樣的故事?

學生小組討論，經老師點撥后明確：

在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應。

二讀：細致朗讀，作者運用了豐富的想象與聯想，你能否說出這篇文章中一些具體事物代表什么?有什么含義?

學生小組討論，經老師點撥后明確：

山谷：無知的領域，“寧靜”見其愚昧，平靜得可怕。

小溪：知識的源泉，在此文中“發(fā)源于昔日的荒山”指源于落后，消失在未來的沼澤”指必須更新，打破舊勢力，爭取解放。

守舊的老人：反動守舊的勢力，他們對新生事物極力排斥，甚至予以打擊、瘋狂的鎮(zhèn)壓。

山的那一邊：指新的世界，具有新生力量的美好生活?！澳沁叺纳缴嫌心翀觯敛萃瑯臃饰?，男男女女有同樣的血肉，城市是經過一千年能上巧匠細心雕琢的，光彩奪目?！?/p>

青年：追求新生力量的勇敢的探險者，他不愿只停留在過去的生活中，渴望新生事物，但畢竟力量有限，最終被強大的邪惡的反動的保守勢力殘忍地殺害。

最終特大干旱時山谷里的景象：無知的人們最終遭到大自然的報應。