小學語文微課教案

11.漸學案。

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。高中教師要準備好教案，這是老師職責的一部分。教案可以讓學生能夠在教學期間跟著互動起來，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學。優(yōu)秀有創(chuàng)意的高中教案要怎樣寫呢？以下是小編為大家精心整理的“11.漸學案”，相信能對大家有所幫助。

11.漸學案
◎課前自主
【走進作者】
豐子愷（1898-1975）現代畫家、文學家、藝術教育家。早年曾從李叔同學習繪畫、音樂，深受其佛學思想影響。五四后，開始進行漫畫創(chuàng)作。早期漫畫作品多取自現實題材，帶有“溫情的諷刺”，后期常作古詩新畫，特別喜愛取材兒童題材。他的漫畫風格簡易樸實、意境雋永含蓄，是溝通文學與繪畫的一座橋梁。有《子愷漫畫》，《緣緣堂隨筆》等眾多作品行世。

【識記積累】
注音
紈绔子弟傭工圍爐擁衾刑笞
牛犢軋朋友傾軋軋鋼

【課文初探】
1．作者寫作此文的目的是什么？

2．作者用怎樣的方法把抽象的道理講明白？

◎堂上演練
【夯實雙基】
1.下列各項詞語劃線字讀音全都正確的一項是
A．朱拓(tuò)倉頡（jié）
胚胎(pēi)甕牖繩樞（yǒu）
B．炮烙(páo)喁喁（yóng）
埋怨（mái）牛山濯濯（zhuó）
C．吮吸(yǔn)腦髓（suǐ）
札記(zhá)一觴一詠（shāng）
D．譏誚(qiào)畏葸（xǐ）
祈禱(qí)橫樣子(hèng)

2．沒有錯別字的一項是（）
A．寒暄藕段絲連張冠李戴天有不測風云
B．迄今百無聊賴翻云覆雨皇親國戚
C．通宵禮上往來星隕如雨幅員遼闊
D．惡夢沒精打采不成體統(tǒng)憑心靜氣

【疑難探究】
1．文章兩個故事寓意含蓄而深刻,即農夫抱犢跳溝的故事,乘火車的旅客這一個比喻,分別對揭示文章的主題思想有什么深刻寓意？

2．結合全文,談談你對“然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人”這句話中“人”的理解？

【文段精析】
閱讀下面這段文字，回答9－12題。
使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。因為其變更是漸進的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時不有生的意趣與價值，于是人生就被確實肯定，而圓滑進行了。假使人生的進行不象山坡而象風琴的鍵板，由ｄｏ忽然移到ｒｅ，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者象旋律的“接離進行”地由ｄｏ忽然跳到ｍｉ，即如朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷、或痛感人生的無常，而不樂為人了。故可知人生是由“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞臺上的如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認，實則現在的老婆子都是由如花的少女“漸漸”變成的。
1．“使人生圓滑進行的微妙的要素”一句中，“圓滑”的含義是什么？

2．如果將畫橫線的句子改為“因為其變更是一分一秒地漸進的”，這樣好不好？為什么？

3．為什么說“漸”是造物主騙人的手段？為什么說人生是由“漸”來維持的？請聯(lián)系文段，用自己的話來作答。

4．對劃波浪線的句子的賞析，最恰當的一項是
A．在不知不覺中，經過長時間后，好人“漸漸”壞了。突出人生變化的巨大和不幸。
B．人的變化，短時間里是不知不覺的，在較長時間里是巨大的。突出人的變化是一個漸進過程，這個漸進過程有很強的隱蔽性。
C．在不知不覺中，人就發(fā)生了巨大的變化。突出人生之變不易察覺。
D．在不知不覺中，人“漸漸”地變化了。突出人的變是一個漸變的過程。

◎拓展提升
【基礎知識】
1．下列詞語中加點的字的讀音完全正確的是
A．鬈曲（quán）汲水（jí）
娓娓而談（měi）搖曳（yè）　
B．鐫刻（juān）粗獷（ɡuǎnɡ）
汨汨流水（ɡǔ）　泥濘（nìnɡ）
C．暌違（kuí）　鞭笞（chī）　
不能自禁（jīn）　棱角（línɡ）
D．鑲嵌（xiānɡ）頹圮（qǐ）　
喇叭聲咽（yè）　彳?。╟hìchù）

2．下列詞語中沒有錯別字的一組是
A．走頭無路　勵精圖治　鉤心斗角靜謐
B．庖丁解牛　苦心孤詣崢嶸歲月絮聒
C．光怪陸離　無是生非扶搖直上漪淪
D．休戚相關　聲名狼籍功虧一簣慟哭

3．下列句子中，標點符號使用沒有錯誤的是
A．這次“嚴打”的成功，和廣大公安干、警的努力是分不開的，和公安干、警家屬的支持是分不開的。
B．請說說，你在臺上裝腔作勢是出于你的內心需要？還是為了滿足低檔觀眾的需求？
C．沒有意思硬要說，那是瞎說；意思沒有清楚隨便說，就是亂說；那都是沒有把話說好。
D．我有三個哥哥、四個姐姐，但能長大成人的，只有大姐、二姐、三姐、三哥和我。

4.下列各句中加點的熟語使用不恰當的一句是
A．小巨人姚明身高220厘米，即使到素有“籃球王國”之稱的美國，他的身高也是出類拔萃的。
B．狗咬人，當然是該譴責的，叫做“狗咬呂洞賓”。但為什么老天注定狗咬的一定是呂洞賓呢，明明有許多警犬咬的不都是販毒分子、車匪路霸嗎？
C．庖丁解牛，世稱絕技。解狗罵人，沒有一個不是天才，能把狗的每一個零件都拿來罵人，連狗尾也逃不過，叫“狗尾續(xù)貂”。
D．他一向寫鼓吹“臺獨”的文章，狗嘴里吐不出象牙，你可千萬別當一回事。

5．依次填入下列句中橫線處的詞語，最恰當的一組是
①高興時，還有人拉起胡琴，用粗獷的喉嚨唱幾段充滿原野的小曲，在的日子里尋一點的安慰和滿足。
②所有孩子生來都是天才，但家長卻在他們生命的最初六年里，了他們的天資。
A．風味苦澀短暫磨滅
B．風格苦難臨時消滅
C．風尚辛苦暫時磨滅
D．風姿艱苦須臾泯滅

6.下列各句中沒有語病的一句是
A．事實再次證明，不管國際形勢發(fā)生了深刻變化，中美之間還存在一些分歧，但中美之間的共同利益不是減少了，而是增加了。
B．新落成的圖書館分別設有教師閱覽室、學生閱覽室、英語角等多個部分組成。
C．創(chuàng)刊一年來，該報針對行業(yè)特點，遵循“指導性強、信息量大”的辦報方針，取得了很大成績，被中宣部、新聞出版署譽為“導向好、品味高”。
D．來自鐵路、郵電、衛(wèi)生、公安、金融、電力等行業(yè)和部門以及北京、天津、上海、廣州、廈門、大連、蘇州等城市的有關領導參加了座談會。

【詩歌鑒賞】
閱讀下面的一首古詩，回答問題。
馬詩（選一）①李賀
大漠沙如雪，燕山月似鉤②。
何當金絡腦③，快走踏清秋。
［注］①《馬詩》二十三首，是通過詠馬來表現志士的種種感慨。②燕山，指幽州薊門一帶藩鎮(zhèn)割據最甚的地區(qū)。鉤，古代的一種彎刀。③金絡腦，指一種貴重的鞍具。
1.找出詩中表示意象的詞語：
2.這首詩表現了詩人怎樣的思想感情？

【閱讀提升】
閱讀下文，回答1—4題。
胡楊仰止王本道
中巴車在浩瀚的戈壁灘奔馳，映入眼簾的是望不到邊際的深褐、暗紅、灰黃、淺綠的色彩。深褐是遍地的礫石，暗紅是高低錯落的紅柳，灰黃是起伏流動的沙丘。那一片片的淺綠呢?請教身邊的文友——啊，是胡楊!
利用一次旅途的小憩，我走進了附近的一片胡楊林。百里空曠的大戈壁上，在一片渾黃起伏的沙丘之中，突兀出現的一片胡楊林，顯得偉大而孤獨，很容易引起人的敬畏。
在林中，我細細地觀察著每一棵胡楊，他們中高的五六米，矮的只有二三米，相互簇擁地生長著，棵棵都長得鐵干虬枝，粗壯有力，就連每一個細小的枝杈都顯得剛勁而凜然。那樹干的樹皮縱裂，呈灰白色或灰褐色，樹冠闊圓如傘，葉子呈灰綠色，在正午陽光的照射下，顯示著荒原上獨有的明艷與旺盛。胡楊林深處，我陡生一種肅穆，一棵棵胡楊那巨大的、蒼邁的、奇形怪狀的形態(tài)，仿佛有了靈性。他們有的像龍蛇盤踞，有的像鷹鵲獨立，有的像豹熊的背影，有的像駿馬驚立，有的簡直就是一個活生生的恐龍、一只巨蜥、一條鱷魚……啊!胡楊，這茫茫大漠造就的生命，浩浩沙風雕鏤的塑像，給我提供了寬泛無際的想像空間。
我似乎踏上了月球，萌生出一種宇宙洪荒的感覺。胡楊林中，有的顯然已經衰老了，樹皮的褶皺高高地翹起，時光的足跡在她們身上顯而易見，有的樹干中心已成空洞，但伸展向四方的樹枝依然綠意蓬勃，有的已經死去倒下了，但仍然保持著剛勁的軀體；還有的已被埋進了沙丘，但堅韌的枝枝杈杈仍然倔強地在地面上伸展著，頑強地固守著周圍的一片沙土。細想起來，胡楊的奉獻何止是“一生”?她經歷的歲月這么悠久，足見她的根系扎得多么深，軀體和筋骨有多么堅硬。即使生命止息了，倒下了，她生命更多的部分仍然延伸在大地的深層!懷著肅穆與景仰，文友們又開始了新的旅程。我的目光依然搜尋著車窗外遠遠近近的胡楊。忽然我驚異地發(fā)現，視野中時常與胡楊同時出現的是一個個小小的“村莊”，只是房屋顯得有些低矮，也沒有炊煙、雞鳴、犬吠。新疆的文友告訴我說：“那不是村莊，是少數民族的墓地?！泵Ｃ４竽氖畮滋煨谐讨?，我所見到的這樣的墓地——準確地說應該叫墓群，實在比村莊還要多，與綠洲、河流、帳篷、牛群、羊群一道，構成了戈壁灘亮麗的風景。各民族長眠于地下的每個人的一生都是一部活劇，都曾在這片土地上拼搏過，燃燒過，奉獻過，因此活著的人才精心維護著這些墓群，作為緬懷列祖列宗的一種方式。
在新疆，維吾爾族稱墳墓叫“瑪扎”，哈薩克人似乎也叫“瑪扎”，回族人叫“拱北”，蒙古人叫“敖包”，只是墳墓的形態(tài)各有不同。在荒涼的戈壁之上，我還碰到過十分眼熟的饅頭一樣的墓群，那就是生產建設兵團【注】的“十三連”。按照一個團的建制，本來只有十二個連隊，兵團死去的人，便被戲稱為“調到十三連”去了。“十三連”是清一色的土墳，沒有鮮花，沒有裝飾物，只有周圍幾株胡楊靜靜地陪伴著他們。墳前一塊簡陋的木牌，寫著亡人的名字和他們遙遠的家鄉(xiāng)：河南、上海、天津、山東……
天空中有蒼鷹在盤旋，中巴車繼續(xù)向前疾駛著，一片又一片胡楊林在車窗外掠過，隨之撲入視野的是一片片“村莊”。是，那不是村莊，是瑪扎、拱北、敖包，是“十三連”。它們靜靜地躺在天山山麓博大的懷抱里，諦聽著這片土地上長風的呼號，馬達的轟鳴，歡慶的鑼鼓?！按迩f”中的每一個成員本該安然地歇息了，但是他們的脈動并沒有停止，像那一株株堅韌的胡楊，活著的時候不避艱險，不怕孤寂，不擇壤土，即使倒下了，他的生命還在大地的深層中延續(xù)著……
【注】1954年10月，中央決定駐新疆人民解放軍10．5萬名官兵集體就地轉業(yè)，組建生產建設兵團，屯墾戍邊。
1．開頭描寫浩瀚戈壁灘的獨特景觀，有何作用?

2．文章描寫了胡楊的哪些特點?試根據三、四兩段的內容，作簡要概括。

3．(1)本文描寫的主要對象是胡楊，可作者為什么要用大量篇幅寫墳墓?

(2)文章特別點出新疆各族對墳墓的稱呼，以及“十三連”簡陋木牌上的家鄉(xiāng)名，這是為什么?

4．下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是
A．首段最后兩句，就“那一片片的淺綠”設問作答，流露驚贊之情，起到了突出胡楊、激發(fā)讀者情趣的作用。
B．“我似乎踏上了月球，萌生出一種宇宙洪荒的感覺”，以夸張的筆法抒發(fā)感受，表現了戈壁灘的孤獨、寂寞和荒涼。
C．文章描寫胡楊仿佛具有靈性的各種形態(tài)，為人們提供了寬泛無際的想像空間，意在表明沙漠具有勃勃生機。
D．末段寫“村莊”成員諦聽“長風的呼號，馬達的轟鳴，歡慶的鑼鼓”，謳歌新時期邊疆建設取得的巨大成就，令人振奮。
E．文章以“在浩瀚的戈壁灘奔馳”的旅程為線索貫穿全文，抒寫自己一路的所見所感，由物及人，思路清晰。

【語言表達】
1.根據下列內容寫一則通知，要求保留全部信息要點，語言簡明、連貫。
①校學生會準備舉行歡慶2009年“元旦”文藝晚會。②全體同學參加。
③晚會時間為2008年12月31日19時。
④晚會地點在學校的學生活動中心。
答：

2.9月8日是“國際掃盲日”，請擬一條以此為內容的公益廣告詞。要求主題鮮明，感情真摯，構思新穎，語言簡明。（在10—20個字之間）
答：

3.將“大?！薄八季S”“翅膀”三個詞語，或“生命”“物質”“價值”三個詞語連綴擴展成一段話，或描述一種情景，或陳述一種見解，要求內容合理，有意蘊，語言生動流暢。（說明：三個詞語的語序可以改變，不少于40字）
答：

【寫作訓練】
閱讀下面的材料，根據要求作文。
日本漢字檢定協(xié)會每年都舉行“世態(tài)漢字”活動，評選出一個漢字反映當年的日本社會世態(tài)。2007年12月12日，該協(xié)會宣布當年的當選漢字是“偽”。日本首相福田康夫在得知這個結果后表示：“雖然同為‘人’字旁，但與‘偽’相比，我更愿意選擇‘信’。”
那么，“偽”和“信”兩個漢字（或者其中的一個漢字）讓你想到什么呢？請寫一篇不少于800字的文章，說說你的經歷、感受或看法。題目自擬，角度自選，文體不限（詩歌除外）。

11．漸
【識記積累】
紈绔子弟wánkù傭工yōng圍爐擁衾qīn
刑笞chī牛犢dú軋gá朋友傾軋yà軋zhá鋼

【課文初探】
1．喚醒人們的時間意識，激勵人們要把握好時間，把握好人生。
2．使用舉例論證、比喻論證的論證方法，舉了一些非常貼近現實生活的例子來分析人生的發(fā)展變化是在不知不覺中微妙進行的?！熬薷蛔拥堋钡淖兓円辜竟?jié)的變化、兒女的成長、植物的花開、抱犢過溝等。把看不見的人生變化比喻成人們熟悉的走路，音樂符號、時鐘等，說理形象而到位。

【夯實雙基】
1．D。A朱拓(tà)、B埋怨（mán）、C吮吸(shǔn)
2．B。A藕斷絲連、C禮尚往來、D噩夢、平心靜氣

【疑難探究】
1．(1)聯(lián)系課文理解,“犢”可理解為在工作中人們抱著不放的“名”與“利”,某一天,“我們”因其他原因而停下工作時,有了一段想一想的時間,就會發(fā)現原來自己為名為利是多么的“苦勞”。
(2)根據課文第六段論述“乘火車的旅客”的事例,明確的道出了“人與人之間相處態(tài)度”的問題。
2．指具有“大人格”“大人生”的人,文章雖未指明這樣的人是誰,但從文中關于“乘‘社會’或‘世界’的大火車的
‘人生’的長期的旅客”的描述,應該指對上社會、對人生有所補益,不計個人得失,追求一種超越心態(tài)的明達之人。

【文段精析】
1．人生各階段的變化非常細微、平緩，不易察覺。
2．不好。這里使用繁筆，能讓讀者更深刻地感受到人生變化的“漸進”的過程，和下文的比喻也更加吻合。
3．“漸”使人生圓滑地進行，事實上我們每天都在變，由孩子最終變成老頭子，而這種漸變又不留痕跡，讓我們誤以為恒久不變，這不是受了“漸”的欺騙嗎？“漸”讓人生的變化不易察覺，讓人易于接受，如果讓一個少女很快就變成老太婆，那就難以承受了，所以說，人生是由“漸”來維持的。
4、B（注意：對“漸”的特點描述的準確性，對表達意圖分析的合理性。）

【基礎知識】
1．BA娓娓而談（wěi）C棱角（lénɡ）D頹圮（pǐ）
2．BA走頭無路――走投無路；C無是生非――無事生非；D聲名狼籍――聲名狼藉
3．DA“干警”為常用語，中間不必用頓號隔開；B選擇問前一個問題不用問號，用逗號，只在最后用一個問號即可；C“就是亂說”后用冒號，表示后面部分是對前面的話作總括。
4．A“出類拔萃”的含義是“超出同類之上”，多指人的品德才能，此句中使用不當。
5．A“磨滅”是經過相當時間的逐漸消失，“消滅”的對象應是具體的。
6．DA關聯(lián)詞語搭配不當，“不管”改為“盡管”；B句式雜糅，“分別設有……”與“由……組成”；C成份殘缺，“譽為……”后缺賓語中心語“報刊”。

【詩歌鑒賞】
1．大漠、沙、燕山、月、金絡腦、清秋
2．這首詩抒發(fā)了詩人渴望建功立業(yè)卻又不被賞識的惆悵之情。

【閱讀提升】
1．展現浩瀚戈壁的獨特景觀，交代胡楊特定的生存背景，為下文寫胡楊的特點以及作者對胡楊的情感作鋪墊。
2．胡楊粗壯剛勁，明艷旺盛；奇形怪狀，似有靈性；生命長久，堅韌倔強。意思對即可。
3、(1)墳墓與胡楊、牛群等共同構成戈壁亮麗的風景；贊頌像胡楊一樣扎根邊疆、奉獻燃燒的墓中人。意思對即可。
(2)有助于表現新疆各族、祖國各地人民共同開發(fā)建設新疆的偉大貢獻。意思對即可。
4、A、E。B項“洪荒”，指混沌蒙昧的太古時代，從下文“時光的足跡”不難看出，非指“孤獨、荒涼”的感覺。C項錯在“意在表明沙漠具有勃勃生機”，實際上“各種形態(tài)”僅是人們關于胡楊的想像。D項“馬達的轟鳴，歡慶的鑼鼓”固然含有歌頌新時代的意義，但文中主要表現胡楊即使倒下生命仍在延續(xù)的品性。

【語言表達】
1．示例：校學生會將于2008年12月31日19點在學生活動中心舉行慶?！霸钡奈乃囃頃?，請全校同學準時參加。
2．示例：⑴能識字，真好。⑵掃盲使我們打開另一扇窗戶。⑶文明開啟心智，文化建設家園。
3．示例：⑴我喜歡在大海邊靜靜地思索。當軀體休息下來的時候，面對浩瀚無邊的大海，像面對縹緲無涯的晴空一樣，思維的翅膀才在這廣闊的天地里飛的很遠很遠。
⑵示例：不要浪費生命，去積累那些最終只會灰飛煙滅的東西。追求物質不如花更多的精力去追求理想，因為理想本身賦予生命以意義和價值。

【寫作導引】
“偽”字獲選2007年度“世態(tài)漢字”，主要是因為日本社會爆發(fā)了多起知名食品公司造假的丑聞，讓民眾心生感慨?！皞巍贝硎缿B(tài)，某種意義上折射出日本民族的“真”和“勇氣”。平心而論，這個“偽”如果放在中國是否合適呢？答案不言自明。從日常生活中耳聞目睹、不勝枚舉的假冒偽劣產品，到見諸報端有關各行各業(yè)造假行為的報道，從高校、醫(yī)院、企業(yè)界、學術界到樓市、股市、文物、學歷……從大躍進時期的浮夸風到前段時間鬧得沸沸揚揚的“華南虎”事件，中國人的造假能力令人瞠目。

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《漸》

一名優(yōu)秀的教師在教學方面無論做什么事都有計劃和準備，教師要準備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學生們有一個良好的課堂環(huán)境，幫助教師提高自己的教學質量。那么如何寫好我們的教案呢？以下是小編為大家收集的“《漸》”希望對您的工作和生活有所幫助。

《漸》
多媒體展示豐子愷姓名及照片。
﹝師﹞大家有沒有聽說過這個名字？
﹝生﹞（紛紛）沒有。
﹝師﹞那么我們一起來了解豐子愷先生的生平。
多媒體展示豐子愷大致經歷和有關評價。
﹝師﹞豐子愷先生說，能夠占據他的心靈的，只有“天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童”。經過剛才的了解，我們可以知道，他的信仰里有一種成分，那是……
﹝生﹞佛家思想。
﹝師﹞好，接下來我們一起走進豐子愷的漫畫世界。
多媒體展示豐子愷漫畫作品。
生笑。
﹝師﹞我們可以看到，這些作品里有兒童，有大人，有大自然，有諧趣，也有詩意，可見豐子愷先生追求的有兒童的真，人間的善，還有大自然的美。
在剛才的資料中，我們知道他不僅是中國漫畫的開拓者，還被稱為“隨筆大師”。課本里的注釋說，他的散文代表作品有……
﹝生﹞《緣緣堂隨筆》，《車廂人生》。
﹝師﹞對，今天我們要學習的，就是《緣緣堂隨筆》的第一篇——《漸》。
在這篇文章里，“漸”的內涵到底是什么呢？我們可以先試著在每一段找出和“漸”字有關的句子。
生翻看課文，思考。
﹝師﹞既然它是文章的題目，和文章主旨的關系一定比較密切，那么，和“漸”字有關的句子應該是每一段的……
﹝生﹞關鍵句。
﹝師﹞對，我們一起一段一段地來找。第一段的關鍵句是……
﹝生﹞使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。
﹝師﹞這一段給“漸”字下的定義是一種“要素”，一種“手段”。第二段呢？
﹝生﹞人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。
﹝師﹞對，第三段呢？
生看課文，思考。
﹝師﹞這一段作者舉了很多例子，都是為了說明……
﹝生﹞陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。
﹝師﹞這法則是什么？
﹝生﹞漸！
﹝師﹞這樣看來，“漸”是大自然的一種法則。這一段里還有這樣一句話……
﹝生﹞這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！
﹝師﹞“這”指代的就是“漸”。第四段。
﹝生﹞“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。
﹝師﹞原來“漸”的作用是這樣。為什么它能夠隱蔽這種種變化，使人誤認為其恒久不變呢？因為這種變化極……
﹝生﹞極微，極緩。
﹝師﹞“微”是變得小，“緩”是變得慢，這樣來迷惑世人的眼睛。好，我們再看第五段，哪一句？
生看課文，思考。
﹝師﹞每一段的關鍵句，通常在段首，有時也可能在段中或段末?？纯次覀冋业降囊粯硬灰粯樱瑏?，我們把自己找到的句子大聲讀出來。
﹝師﹞﹝生﹞一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙！
﹝師﹞原來，什么都在“漸”，甚至包括我們自己。第六段。
﹝生﹞“漸”的本質是“時間”。
﹝師﹞好，我們認識到了“漸”的本質。最后一段。
﹝生﹞他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。
﹝師﹞作者認為認清了“漸”，就要這么做。
現在我們就可以自己來整合這些信息，給文章中的“漸”下一個定義了。“漸”實際上是什么？我們先給它一個中心語。
﹝生﹞變化。
﹝師﹞對！這種變化的特點是……
﹝生﹞極微極緩。
﹝師﹞它的本質是……
﹝生﹞時間。
﹝師﹞這樣，“漸”就是以時間為基礎的極微極緩的變化。對嗎？
﹝生﹞對！
﹝師﹞好，我們已經一起解讀出了文章里的“漸”。從剛才對各段的中心句的解讀，我們知道文章舉了很多例子來說明世間萬物都在“漸”變，比如第五段舉了時針為例，時針的移動雖然不容易覺察，但我們依然看得到它的移動，這是有形的“漸”?？墒牵瑫r鐘代表的是它背后的什么？
﹝生﹞時間。
﹝師﹞時間的“漸”變我們能不能看到？
﹝生﹞不能。
﹝師﹞那么，相對于有形的“漸”，這種“漸”是……
﹝生﹞無形的！
﹝師﹞這樣，我們就認識到，文章列舉的各種各樣的“漸”，有有形的，還有無形的；我們還可以認識到，世間一切事物的常態(tài)，都是“漸”變。認識到這一點，我們就要在生活中學著去把握“漸”，而漸的本質既然是……
﹝生﹞時間！
﹝師﹞那么，把握“漸”，換一個說法，就是要……
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﹝師﹞對！通過把握時間來把握“漸”！
可是，世間的一切都可以“漸”嗎？都可以變嗎？
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞（幾個聲音）不可以！
﹝師﹞有什么不可以“漸”變？
﹝生A﹞:親情！
﹝生B﹞：友情！
﹝師﹞我們會慢慢長大，我們的父母會慢慢變老，這都是有形的“漸”?？墒?，我們和父母之間感情是無形的啊，我們愿意它“漸”變嗎？
﹝生﹞不愿意！
﹝師﹞即使變了，也應該越變越濃，越變越好啊。
可是，在生活中，我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢？我們一起來品讀一下文章的倒數第二段。
師朗讀這一段的最后幾句。
﹝師﹞在這一段里，從文中旅客搭車的那一幕，我們看到，畢竟還是有人在下車這件事上不跟隨眾人一起擠，這種人，作者說他們是什么樣的人？
﹝生﹞明達之人。
﹝師﹞百年的壽命，大家覺得長嗎？
﹝生﹞（笑）不長。
﹝師﹞可作者為什么說，“然而在乘‘社會’或‘世界’的大火車的‘人生’的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長?！保?br> 我們不妨來探討一下。
生思考，討論。
﹝生C﹞因為短期的明達容易做到，要長期做到就太難了。
﹝師﹞是的。在一時一事上明達容易，在長長的一生中要保持這份明達，就不容易了。所以，作者才會說，“我覺得百年的壽命，……”
﹝生﹞“定得太長?！?br> ﹝師﹞對。佛家講究人有善根，要守真守善。而這份明達，在信仰佛教的豐子愷先生看來，應當是內心深處的……
﹝生﹞真和善！
﹝師﹞不錯。其實，作者不是感慨生命太長，而是感慨要在一生中堅守那一份真和善太……
﹝生﹞太難！
﹝師﹞所以，在看到能夠在一生當中守真守善的人太少的時候，豐子愷先生只能發(fā)出這樣的感慨：百年的人生太長了！如果人的壽命就像搭船乘車的時間那么短的話，人世間也許會少一些爭斗，多一些謙讓，和平。如果能夠堅守這一份真和善，那么，即使生命縮短為一個瞬間，那也是……
﹝生﹞美好的。
﹝師﹞既然這樣，為什么作者又在最后一段說“然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是‘大人格’，‘大人生’”？這和前文所說的寧愿縮短人的生命來使社會更美好，矛盾嗎？
﹝生﹞不矛盾！
﹝師﹞為什么？前面明明說寧可要縮短生命，后面卻說可以勝任百年或千古的壽命啊！大家討論一下再站起來告訴其他同學。
生討論。
﹝生D﹞前面這么說，是因為能夠在一生當中堅守真和善的人太少了，所以，寧可縮短生命的長度，也要守住這份真和善。雖然能夠做到的人太少，但畢竟還是有人能夠做到，這樣的人他不僅能夠勝任百年的生命，還可以留傳千古。
﹝師﹞什么可以留傳千古？生命可以嗎？
﹝生D﹞不可以。但他的精神可以。
﹝師﹞什么精神？
﹝生D﹞堅守真和善，一生不變。
﹝師﹞就像課文里的一句話所說，我們一起把它讀出來：“他們能不為‘漸’所迷，……”
﹝生﹞（齊讀）“不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中?！?br> ﹝師﹞對，前面的情況是不得已而為之，后面的才是作者最希望看到的。這兩種觀點是不矛盾的。當我們認識到有些事物是不可以漸變的，我們就要學著不為“漸”所迷，守住我們的真，守住我們的善，不讓它們“漸漸”遺失。
現在，文章的要旨我們都把握住了。有人說，讀文章有三讀，一是讀文章，二是讀作者，三是讀自己。那么回到我們自身來，在學了這篇《漸》之后，同學們，我們到底要怎樣對待我們自己生命中的“漸”呢？我們好好討論一下吧。
生熱烈討論。
﹝生E﹞升上高中以來，我沒有把握好時間，不知不覺中成績在漸漸地下降。到現在我才認識到是我沒有認清自己的實際情況，沒有給自己一個恰當的定位。學習上慢慢松懈后，我不但沒有發(fā)現這樣的苗頭很危險，還繼續(xù)任它自由發(fā)展，一直發(fā)展到現在這樣的成績。我不愿意它繼續(xù)這樣下去，我會努力，我要讓我的成績回升。
﹝師﹞剛才這位同學說她的成績漸漸地下降，自己一開始卻沒有發(fā)現這個苗頭，這讓我想起我們古代有一個成語叫“防微……”
﹝生﹞杜漸！
﹝師﹞對！在這個成語里，“微”就是事物不好的苗頭，“漸”就是事物的開始，“防微杜漸”就是在錯誤或壞處萌芽的時候及時制止，不讓它發(fā)展。古人早就就告訴我們了，要制止不好的“漸”??！
生繼續(xù)討論。
﹝生F﹞我覺得有一些做人的原則不可以變。我會努力，去追求我的理想我的目標，但是，就算我實現了自己的夢想，不管身邊的世界怎么變，身上的真誠和善良我還是要堅守。
﹝師﹞是的！佛家認為人有善根，要守真守善。而在我們看來，如果我們原來就是真的善的，那就要防微杜“漸”，守住它們；如果我們身上本來就有不好的成分，那我們就要摒棄它們，迎接好的“漸”，努力使自己“漸”變“漸”好。在這種種的“漸”變中，古人云：勿以惡小而為之，……
﹝生﹞勿以善小而不為。
﹝師﹞對！今天這節(jié)課，我們也許可以從中受到一點啟示：從量的角度來看，人生可能很短也可能很長，但不管是短還是長，我們都要學著——防微……
﹝生﹞杜“漸”！
﹝師﹞守真……
﹝生﹞守善！
﹝師﹞這樣，我們的人生才是有質量的！好，下課！

《漸》知識鏈接

一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負責，教師要準備好教案，這是老師職責的一部分。教案可以讓上課時的教學氛圍非?；钴S，減輕教師們在教學時的教學壓力。那么一篇好的教案要怎么才能寫好呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“《漸》知識鏈接”，僅供參考，大家一起來看看吧。

《漸》知識鏈接

一、朱自清的《匆匆》和豐子愷的《漸》的不同？
朱自清《匆匆》與豐子愷《漸》同中之異與異中之同。
朱自清《匆匆》所體現的是一種驀然回首感覺到時光匆匆時的一種惶恐與惆悵及無可奈何的情感，感傷意味相當濃厚。
豐子愷《漸》雖也是時光流逝以后所體現的一種情感，但作者所表現出來的卻是理智的分析，非情感的體驗。
讀《匆匆》讓人感傷而惶恐，讀《漸》給人的感覺是微笑的嘆息。一者以感傷出之，一者以幽默表達。
讀《匆匆》，使人覺得自己是青年，是塵世中人；讀《漸》，使人覺得已入老年，至少也應是中年，是智者，如豐子愷一般，應是半出家的人。
朱自清是入世者，豐子愷是出世者。朱自清的感情是蔣捷的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，是詩人的感傷；豐子愷的感情是“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”是哲人的思者。一者使人沉浸于其中，哀傷自悼，從傷感中有所奮發(fā)；一者使人遠距離觀察人生，在哲理思考中體味人生。
二者所寫主題雖一，情感表達基本相同，然文字風格、思想格調卻大異。倒使人想起同游同寫秦淮河的朱自清與俞平伯兩人的文章《槳聲燈影里的秦淮河》。

二、嬰行的困惑
——由《漸》而管窺豐子愷之佛心
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！?br> 當豐子愷邁入三十的時候，他開始思考人生的意義。在《秋》中他說：“‘三十’這個觀念籠在頭上，猶如張了一頂陽傘，使我的全身蒙了一個暗淡色的陰影，又仿佛在日歷上撕過了立秋的一頁以后，雖然太陽的炎威依然沒有減卻，寒暑表上的先驅，大地的節(jié)候已經從今移交于秋了?！?br> 正是這種“秋”的心態(tài)，使豐子愷意識到時間的無常，感慨人生在不斷的變化之中，不論我們是否意識，是否思考，而時光的飛逝擺在眼前，不得不面對，故而有《漸》。強大的時間流逝感，強大的捕捉不定的心情，使得《漸》產生一種超越個體存在的意義探求而升華為追求生命本體的意義。
《漸》中說人生的變化，逐漸地推進“真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺。無不暗合于這法則”。強烈的無奈感，對自然的崇拜，以及對“不可追者”的懷念和哀嘆，包含的是傳統(tǒng)佛家學說的“皆空”觀念。
用時間的必然流逝反映空間的不可保留，生命的意義本來就如同坐車乘車。車總須下，而人也不可能常在。蘇東坡曾說：“萬物曾不能以一瞬。”具體的時空觀在佛家眼里是人類自己的玩笑。豐子愷深受佛性的影響。一方面他認為人的本性以“童心”為最佳。故而借以表現童心，而表現生命的和諧，而同時，這種對童心的追憶中又內含強烈的悲哀，童年之短暫，童心之不可保留是自然的巨大法則。這種不可逆不可留的法則導致人永恒的悲哀，對童年的追憶對童心的珍惜，表達的是豐子愷對生命悲劇的追悼，而這種追悼蘊涵著的是豐子愷內心哲學性的痛苦。
《上帝知道》中，大衛(wèi)王曾說：“當我功成名就之后，我突然發(fā)現我們不可避免地長成大人，并且變得悲哀?！必S子愷便是具有這樣的宗教精神——生命無常，成長悲哀?！皾u”字的可怕和對這個可怕的無奈，使三十歲的豐子愷陷入了精神危機。他一方面試圖用佛性來拯救自己的靈魂，他師從弘一法師，法名“嬰行”。這個名字出自老子的“能嬰兒乎”，弘一法師之前也曾給自己取名“李嬰”?！皨搿痹诜鸺业闹v堂上的意義是豐富而深遠的。而師徒倆對于“嬰”的看中則是懷著一種強烈的悲憫，故而《漸》的主旨在勸化世人，但《漸》中卻透露出豐子愷的困惑。他試圖以勸慰他人的方式來勸慰自己，但是這樣虛妄的勸解顯然略顯單薄。
所以豐子愷才這樣敬重李叔同，或者應該這樣說，他敬重弘一法師更甚于李叔同。豐子愷著名的“三層樓”理論這樣說：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活……我們的弘一法師是一層一層走上樓去的。弘一法師的‘人生欲’非常強！他的做人，一定要做到徹底?！必S子愷的三層樓理論是對理想人生的注解。一方面豐子愷強調這種體現本質人生的“人生欲”，強調人的宗教化生存，但是另一方面豐子愷也強調浮華人生的意義，決沒有否定它的價值，甚至他認為只有這樣的對于塵世內和塵世外生活的雙重體驗才能使得人生的價值得到充分的品味。這是一種艱難的追求，弘一法師可以做到，但是豐子愷卻不能。他向往佛性的生活，向往靈魂的寄居，也努力向之靠近，但他卻又只能是塵世中的人，他有牽掛有羈絆，有太多性情。對童年和兒童超乎尋常的熱愛使人始終只能是個性情中人。而一個具有宗教情感、佛性精神的性情中人只能注定傷感，注定悲哀。于是他站在佛的邊上向世人說“護生”。

三、“把握時間”不等于“珍惜時間”
——我讀豐子愷的《漸》
聽某校教師講授豐子愷的《漸》，在讀懂課文把握主題這環(huán)節(jié)中，大部分學生說作者要表明的想法是珍惜時間。對此種說法，授課教師表示肯定，并板書在黑板上。當時，我心里只犯疑，雖然文中有一句“‘漸’的本質是‘時間’”，但并不能因此就說珍惜時間。更不要一遇到時間二字，就不忘珍惜二字，文中所提的諸多事例寓意是很深刻的。
這篇文章的主要意思應當不是“珍惜時間，充實人生”。如果真是這個主題，那么學生自然就會習慣性走入“爭分奪秒，努力工作，努力學習”諸如此類的思維邏輯里，那么，我就要問：文章在最后一段說“大人格，大人生”應做何理解？顯然，這是讀懂本文的難點，是證明學生是否讀懂文章的關鍵所在。如果教師只是停留在“珍惜時間，充實人生”這一個層面，而不是進一步引導學生思考在這個由“一點一點“時間組成的人生里用什么樣的方式什么樣的心態(tài)把握人生，那么學生就沒有讀懂文章，沒有感知到豐子愷的寫作情感。這是探討本文的重點。
聽課后，翻開教學用書一看，書中也只是籠統(tǒng)地說“把握好時間，把握好生命，做一個有‘大人格’、‘大人生’的人?！闭J真想想，授課教師所說的“珍惜時間，充實人生”與教學用書中所言“把握好時間，把握好生命”是有一段距離的。
我認為豐子愷在這篇文章中想表達的主要意思應該是：隨著時間不知不覺的流逝，人心在漸變，無法把握好自己的人生軌跡，追逐著世俗中的東西，并且自己渾然不覺；能保持自小所具有的“天真浪漫”、“慷慨豪俠”、“血氣旺盛”的心態(tài)走到年老的人是少之又少了；與人為善、淡泊寧靜是為“大人格”、“大人生”，呼喚一個“謙讓，和平”的社會。
這篇文章從時間的角度來說這一種沖淡平和的人生態(tài)度、人生境界，而并非我們時常說的擠時間、搶時間，努力工作學習。真可謂行文別致新穎，也可以說正是豐子愷先生禪心的反映。
為何說這篇文章的主題是保持沖淡平和的生活態(tài)度，與人為善，淡泊寧靜，呼喚一個“謙讓，和平”的社會呢？
文章開篇就寫到：“使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如‘漸’；造物主騙人的手段，也莫如‘漸’。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子‘漸漸’變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年‘漸漸’變成冷酷的成人……使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時不有生的意趣與價值，于是人生就被確實肯定，而圓滑進行了?！蔽恼碌慕Y尾兩段，在說了“乘火車的旅客”的故事之后，作者寫道：“然而在乘‘社會’或‘世界’的大火車的‘人生’的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人?！瘳F在的世界上的人，倘定他們搭船乘車的期間的壽命，也許在人類社會上可減少許多兇險殘慘的爭斗，而與火車中一樣謙讓，和平，也未可知?！?br> 首尾照應，談論的話題不離“人生”：時間的漸進中，人的不知不覺的惡變（也許用詞過重）；一種希望中的人的行為組成的社會。
雖然，作者在第六自然段段首說：“‘漸’的本質是‘時間’?！钡恼轮兴e的例都是集中于一個事物——不自覺變化而真正發(fā)生漸變的“人”本身。
第一自然段寫人的青春“漸變”，第二自然段寫人的境遇的“漸變”，這都是寫人作為“自己”的漸變。第三自然段寫人對自然之物、身邊親人的情感體驗差異，第四自然段寫“農夫抱犢跳溝”的故事，這都是寫人“自己”與外界的關系的漸變。第五自然段寫“時間”與“人生”的關系，第六自然段寫個體的“人”與社會群體的“人”的關系，第七自然段引用警句含蓄表達什么是“大人生”、“大人格”。這才讓文章的真正意思露出“冰山之角”，折射出自己真正想說的話。文章沿著“個體—外界—社會”這一條思路層層深入表現主題，從時間的角度來闡述這一種沖淡平和的人生態(tài)度、人生境界。
另外，文章兩個故事其寓意含蓄而深刻。這是學生深入理解該文主題的難點。
在第一次讀這一篇文章時，我心里就有滿腹疑問：從文章的結構來說，“農夫抱犢跳溝”的故事是論證這一段的首句——“‘漸’的作用，就是用每步相差極微的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變”，除此之外，在文章主要思想上，有沒有其深刻的寓意？乘火車的旅客這一個比喻，對文章的主題有什么幫助？我想，這應該也是學生的讀之費力而又不吐不快的地方。
我認為“乘火車的旅客”的事例就很明晰地道出了“人與人之間相處態(tài)度”的問題?？梢宰寣W生回想一些將時間濃縮的事例來體味其中的含義。如海倫的“假如給我三天光明”，怎樣來分配這有限的時間。也可以用佛家的“百年修得同船渡”、和尚說江面上只有兩條船一為名來一為利往、葉倩文的歌曲《滾滾紅塵》等等來說說這個世俗百相。
對于“抱犢跳溝”，我將之與這一段后面的分析句聯(lián)系起來理解。這里的“犢”我理解為在工作中人們抱著不放的“名”與“利”。當某一天，“我們”因其他原因而停下工作時，有了一段想一想的時間，就會發(fā)現原來自己為名為利是多么的“苦勞”。
豐子愷以夏丐尊、李叔同為師，李叔同即弘一法師。豐子愷受其影響，學佛信佛，勸世人愛惜生命，戒除殺機，弘揚善行，其文章自然以事設寓，充滿玄思，不足為奇。
在第二課時，授課教師選擇朱自清的《匆匆》一段比較閱讀、給學生仿寫。這樣，教師就更應該將兩文的側重點讓學生尋找出來，讓學生對于“時間”的認識多一個角度：一為緊張的生活節(jié)奏，抓緊時間工作學習；一為從容地平和地對待這個紛擾的社會，多行善。這才能讓我們的授課更充滿人文、人性，讓我們的學生在欣賞中真正讀到人文、人性，讓我們的學生在讀他人的文章時增添一些新的社會認識和人的關懷。
我想，這是新教材選其為文的價值所在。
我想，豐之愷作品的味道才讓學生讀出了一二。

這堂課讓我思考的其他問題：
1.學生在用自己的眼光討論文章的好與壞時，可不可以先對文章的文意多質疑，勇敢地把文章中自己犯糊涂的地方提出來討論，而不是首先發(fā)難于自己對原作不滿意的地方，以顯示自己獨特的發(fā)現來博得掌聲。
2.學生在對課文進行評析的過程中，出現兩相矛盾、針鋒相對時，老師的點撥應不應有鮮明的立場，而不是模梭兩可。雖不是要教師判斷孰對孰錯，但哪是與原文相符的，哪是我們能進一步拓展的，教師是可以給學生一個明白答案的。
好一個“漸”字，讓我們的語文課在漸變中進步。

第11課牲畜林學案

俗話說，磨刀不誤砍柴工。作為教師就需要提前準備好適合自己的教案。教案可以讓講的知識能夠輕松被學生吸收，幫助教師提前熟悉所教學的內容。你知道怎么寫具體的教案內容嗎？為此，小編從網絡上為大家精心整理了《第11課牲畜林學案》，希望能為您提供更多的參考。

第11課圣雄甘地教學案

一名優(yōu)秀負責的教師就要對每一位學生盡職盡責，作為教師就要好好準備好一份教案課件。教案可以讓學生們有一個良好的課堂環(huán)境，幫助教師掌握上課時的教學節(jié)奏。所以你在寫教案時要注意些什么呢？下面是由小編為大家整理的“第11課圣雄甘地教學案”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

清單一　立志維護社會公正
　青年甘地　

1.出身
1869年，莫漢達斯卡拉姆昌德甘地出生于印度的一個中下階層家庭，家人都是印度教虔誠的信奉者。
2．南非經歷
在英國取得律師資格后不久，甘地去了種族歧視觀念根深蒂固的南非，親身體驗了印度僑民所受到的不公正待遇。
3．發(fā)起成立印度人大會
1894年，甘地發(fā)起成立印度人大會，組織領導了一些反對種族歧視的斗爭，用全部精力為印度僑民服務。

清單二　領導印度民族解放運動
　非暴力不合作　

1.發(fā)起非暴力不合作運動
1915年，甘地回到印度，領導印度人民進行了反抗英國殖民統(tǒng)治、爭取印度自由獨立的非暴力不合作運動。
2．成為國大黨領袖
在推行非暴力不合作運動的過程中，甘地深入地了解印度的國情，同時宣傳自己的思想。甘地的巨大聲望使他成為印度國民大會黨的領袖，他的思想也成為印度民族解放運動的指導思想。
3．實現國家獨立
甘地領導的幾次非暴力不合作運動雖然都遭到鎮(zhèn)壓，但仍給英國殖民當局以沉重打擊。在印度人民日益高漲的反英浪潮的打擊下，第二次世界大戰(zhàn)結束后，英國政府被迫同意印度獨立。

清單三　甘地思想的局限
　圣雄的悲劇　

1.嚴格奉行非暴力的原則
甘地嚴格奉行非暴力的原則，反對甚至害怕群眾的暴力斗爭。當群眾的斗爭超出了非暴力的范圍時，甘地往往會宣布中止運動；進行斗爭的同時，甘地始終對英國政府抱有幻想。
2．為宗教和解獻身
甘地晚年致力于調解印度各教派的矛盾，主張印度教、伊斯蘭教團結合作，這招致了部分印度教狂熱分子的不滿。1948年1月，甘地被印度教徒開槍打死。
[深化認知]
甘地創(chuàng)立了一條反抗殖民統(tǒng)治的獨特道路，具有持之以恒、不屈不撓的獻身精神，高尚的品德情操與仁愛精神，晚年致力于消除種姓制度及教派矛盾與紛爭。被印度人民尊為“國父”?！?br> 　

探究點一　甘地非暴力不合作運動　

[史料探究]
材料一　我確信，不合作是正義的，是一條宗教原則，是每一個人的天賦權力，它完全符合憲法?！灰褋y就其通常的含義是指用暴力手段壓取公正，我以為無論成敗都是不合法的。相反，我反復向我的同胞言明，暴力行為不管能給歐洲帶來什么，絕不適合印度。
——甘地《論不合作》(1919年11月)
(1)材料一反映了甘地的什么思想？其主要目標是什么？
[答案]　思想：非暴力不合作。目標：爭取印度的民族自治。
材料二　甘地活動剪影：
材料三　1922年，發(fā)生了農民與當局沖突的喬里喬拉事件，甘地認為這是暴力行為，為“無知者的不人道所激怒”而絕食五天，并且下令終止了這次不合作運動。同年，甘地本人被捕入獄。
(2)結合材料二、三和所學知識，簡要評價甘地領導的不合作運動。
[答案]　不合作運動的開展，沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，推動民族解放運動的發(fā)展。嚴格堅持非暴力原則，某種程度上限制了群眾運動的發(fā)展，喪失革命時機。開展手紡車運動等，以落后抵制先進文明，不利于印度經濟發(fā)展和社會進步。
[結論形成]
甘地的非暴力不合作運動
1．背景
英國的殖民統(tǒng)治阻礙印度民族資本主義的發(fā)展。(根本原因)
2．特點
非暴力不合作——采取和平與合法的手段，取得民族獨立。
3．形式
土布運動、食鹽進軍、不合作和絕食祈禱。
4．評價
(1)積極作用：
①對動員廣大民眾投身民族解放運動起了巨大的推動作用。
②為國大黨提供了斗爭武器，使國大黨轉化為具有群眾基礎的政黨。
③給英國殖民統(tǒng)治造成強大的政治壓力，推動印度民族獨立的進程。
(2)消極作用：
①甘地常以違背“非暴力”的原則為由停止運動，挫傷群眾斗爭的積極性。
②“非暴力”原則在某種程度上限制了群眾運動的發(fā)展，喪失革命時機，延長革命過程。并且在反革命鎮(zhèn)壓下，徒手的抵抗只能是無謂的犧牲。
③甘地始終對英國政府抱有幻想，反映了印度民族資產階級在反帝斗爭中的動搖性和妥協(xié)性。
探究點二　全面認識和評價甘地　
[史料探究]
材料一　尼赫魯評價甘地說：“他有意識地、從容不迫地表現出柔順和謙遜的樣子，但是他很有力量和權威，他自己也知道這一點?！?br> (1)依據材料一分析，在尼赫魯的眼里甘地是一個怎樣的人？
[答案]　甘地是一個自信、從容、謙遜、有權威的人。
材料二　我們在經濟和工業(yè)生活中嚴重地背離了經濟自給自足。假如我們不曾引進外國的產品，那么今天，印度將滿地流淌著牛奶和蜂蜜?！鞣矫癖娬谖ㄎ?物質)主義這個魔鬼和怪物的鐵蹄下呻吟。他們道德的發(fā)展已經落后。
——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“經濟學協(xié)會”上的演說
(2)依據材料二分析，甘地對西方工業(yè)文明有怎樣的認識？
[答案]　西方工業(yè)文明有諸多弊端(物質進步而道德淪喪)；英國的侵略使印度變成它的商品市場；破壞了印度自給自足的生產方式。
材料三　羅曼羅蘭評價甘地說：“這是一位喚醒了三億人的反抗精神，動搖了英帝國的基礎，將兩千年強大的宗教勢力引入人類政治的人?！?br> (3)怎樣認識材料三中羅曼羅蘭對甘地的評價？
[答案]　甘地以宗教的仁愛之心感化殖民者，堅持采用非暴力的方式展開不合作斗爭，動搖了英殖民帝國的基礎，激發(fā)了印度人民爭取民族獨立的熱情。
[結論形成]
評價甘地
1．地位
甘地是印度現代民族解放運動的著名領袖，甘地主義的創(chuàng)始人，被尊為“圣雄”“國父”。
2．功績
(1)甘地一生反對殖民統(tǒng)治，反對種族主義，反對宗教偏執(zhí)，為印度民族解放斗爭提出了以真理與非暴力學說為核心的甘地主義。
(2)領導了印度歷史上多次非暴力不合作運動。非暴力不合作運動沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，加強了印度人民民族自尊心和自信心，推動了印度反英斗爭的發(fā)展。
3．局限性
(1)采用非暴力來限制群眾運動，防止社會改良變?yōu)楦锩斎罕娺\動超出資產階級利益所能容許的范圍時，甘地立即作出停止不合作運動的決議，反映了其在印度民族資產階級反帝斗爭中存在軟弱性和妥協(xié)性。
(2)抵御排斥西方物質文明，客觀上不利于印度經濟的工業(yè)化。

一、選擇題(每小題4分，共24分)
1．下列對甘地提出的“非暴力不合作”運動的準確理解是()
A．以非暴力的手段反抗英國殖民壓迫
B．以不合作的態(tài)度抵制英國殖民統(tǒng)治
C．以和平合法手段贏得印度自治獨立
D．以和平方式換來英國主動退出印度
解析：選C　甘地的非暴力不合作運動是在印度國情復雜和英國殖民侵略勢力強大的背景下進行的，其斗爭目標就是實現自治獨立，故選C項。
2．1919年，英國殖民當局頒布了一系列法令，法律要點被印度公眾概括為“不須審訊、不要律師、不許上訴”。為了拒絕如此不合理的要求，甘地()
A．組織了“文明不服從”運動
B．建立了非暴力抵抗基地
C．領導了“食鹽進軍”
D．提出了印度獨立的要求
解析：選A　1915年甘地建立非暴力抵抗基地，培養(yǎng)忠實于非暴力不合作原則的骨干；1919年發(fā)動“文明不服從”運動；1930年，甘地親自參加“食鹽進軍”活動；二戰(zhàn)期間，甘地提出“英國退出印度”的主張，第一次真正提出獨立的要求。故A項正確。
3．下列是甘地提出的“非暴力不合作計劃”的內容，其中最能體現其自治目標的是()
A．發(fā)動群眾展開抗稅斗爭
B．放棄英國殖民當局授予的頭銜和名譽職位
C．抵制英貨恢復手工紡織
D．抵制英人的立法機關和法院，建立新的裁決法庭
解析：選D　“自治”涉及的是政治領域，A、C兩項屬于經濟領域；“放棄英國殖民當局授予的頭銜和名譽職位”是不合作的典型表現，但并沒有涉及他是否建立自己的機構，相對來說還是不夠深刻，“建立新的裁決法庭”是一種典型的自治表現，答案為D項。
4．甘地是印度現代民族解放運動的著名領袖，甘地主義的創(chuàng)始人。下列對甘地的評價不正確的是()
A．甘地是印度資產階級政黨國大黨的領袖
B．甘地主義是印度民族解放運動的指導思想
C．甘地對英國殖民統(tǒng)治者從不抱有任何幻想
D．甘地的斗爭方式有很大的局限性
解析：選C　第一次世界大戰(zhàn)后，甘地希望以非暴力的斗爭方式取得印度的自治，從某種程度上來說，也是對英國侵略者的一種幻想。
5．1930年《時代周刊》的年度風云人物為圣雄甘地。這一年，他()
A．發(fā)動第一次非暴力不合作運動
B．提出“英國退出印度”的主張
C．領導“食鹽進軍”的斗爭
D．遇刺身亡
解析：選C　甘地發(fā)動第一次非暴力不合作運動是在1920年；提出“英國退出印度”主張是1942年；為了抗議英國殖民政府的食鹽專營法，1930年甘地領導了“食鹽進軍”運動；甘地遇刺身亡是1948年。
6．2015年1月，一家美國釀酒廠在易拉罐上印制以“甘地”為原型的機器人畫像，被印度人一紙訴狀告上法院，這是因為()
A．甘地帶領印度走上了現代化道路
B．甘地是印度反抗外來侵略的領袖
C．甘地廢除了印度的政教合一制度
D．甘地是虔誠的佛教徒，主張禁酒
解析：選B　甘地是印度民族解放運動的領導人，領導印度抵抗外來侵略，是印度的民族英雄；故B項正確。
二、非選擇題(第7題12分，第8題14分，共26分)
7．閱讀材料，回答問題。
材料　(甘地)崇尚以紡車為代表的農村經濟，它不僅將紡車看成一種物質武器，而且看成對抗西方文明的精神武器……只有用以手紡車為標志的農村工業(yè)代替……城市大工業(yè)，才能避免競爭和剝削，消滅失業(yè)和貧富差別，過簡樸寧靜的生活。
——《尼赫魯與甘地在未來社會設想方面的分歧》
甘地走進海水里，撿起了一小撮被海水沖到岸上的鹽。他違反了鹽法。這個消息被幾十名記者報道著，傳播到整個印度，傳播到全世界。一夜間，全印度的人都被喚起，幾千人、幾萬人，都趕往印度綿延的海岸。人們前來采鹽，故意觸犯鹽法。在大城市不斷有大規(guī)模的示威。沒過多久，示威的方式增多起來，特別在抵制英國貨方面，國大黨發(fā)起了大規(guī)模的活動。
——威廉夏伊勒《甘地的武器》
(1)依據材料概括甘地所領導的民族解放運動的內容和目標。(6分)
(2)請結合材料簡要評價甘地領導的民族解放運動。(6分)
解析：第(1)問，從甘地的家庭紡織運動和食鹽運動的發(fā)動背景、過程和目的上概括甘地領導的民族解放運動的內容和目標。第(2)問，從非暴力不合作運動的斗爭方式和影響等方面進行評價。
答案：(1)內容：發(fā)展印度傳統(tǒng)的農村經濟，抵制西方現代工業(yè)；開展“食鹽進軍”運動，打破殖民當局對食鹽的壟斷。
目標：喚醒、發(fā)動民眾；開展大規(guī)模的反英斗爭(抵制英貨)，爭取國家獨立強盛。
(2)評價：沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，推動了印度民族解放運動發(fā)展。但是全盤抵制西方文明違背了歷史發(fā)展的潮流，是不可取的。
8．甘地是印度民族獨立運動的著名領袖，對其領導的非暴力不合作運動的評價，眾說紛紜，褒貶不一。閱讀下列材料，回答問題。
材料一　在堅持真理的同時，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力……我并不是因為印度衰弱才號召實行非暴力主義，而正是因為認識了印度的力量我才號召印度實行非暴力主義……英國人妄圖迫使我們到機槍陣地與他們較量，因為他們手中有武器而我們卻沒有。我們擊敗他們的唯一辦法是，把決斗引到我們有武器而他們沒有武器的地方。
——甘地《圣雄箴言錄》
材料二　印度總督歐文說：“不管我們如何譴責不合作運動，但假如我們低估了今天印度的民族意識，我們可能會產生嚴重的錯誤。一味采用高壓，不可能永久地解決問題。”
尼赫魯記述道：“曹里—曹拉事件后，我們的運動突然停止，我想國大黨的著名領袖差不多全都憤慨，只有甘地例外?！贻p人當然更加激動?！薄半y道我們必須使三億多印度人受了關于非暴力行動的理論和實踐的訓練后才能前進嗎？”
——王春良《世界現代史諸問題》
(1)據材料一，指出甘地實行“非暴力主義”的原因。結合所學知識，指出甘地“非暴力主義”思想的主要實踐。(8分)
(2)據材料二，指出歐文和尼赫魯觀點的不同之處。(6分)
解析：第(1)問，據材料一中的省略號分層，從第三層的層意中分析原因所在；其實踐從所學知識中歸納總結即可。第(2)問，從二人的言論中概括其觀點。
答案：(1)原因：堅持真理與正義；發(fā)揚民族精神；推崇非暴力斗爭方式。
實踐：同英國政府不合作；手紡車運動(土布運動)；食鹽運動。
(2)不同：歐文：激發(fā)民族意識，沉重打擊了英國殖民統(tǒng)治。
尼赫魯：一味堅持非暴力，遏制了民族解放運動的高漲。