小學(xué)健康的教案

論趙家少女作為郁達(dá)夫小說女性形象的原型。

對(duì)文學(xué)作品形象的考察認(rèn)為:小說家筆下的不同人物形象應(yīng)設(shè)想為一組或幾組有著內(nèi)在聯(lián)系的不斷發(fā)展的系列,它由小說家的無(wú)意識(shí)失去在和對(duì)象的“遭遇”中經(jīng)過一系列復(fù)雜的的心理活動(dòng)機(jī)構(gòu)。和對(duì)象的不斷“遭遇”又使這復(fù)雜的心理活動(dòng)始終處于不斷豐富和變化中，進(jìn)而使這組形象既保留著以前的印痕又不斷向前發(fā)展變化（１）。郁達(dá)夫是一個(gè)注重抒發(fā)自我情感的小說家，他筆下的女性形象大都并沒有有跡可科技進(jìn)步的性格發(fā)展脈胳，但這并不意味著這些女性形象是一堆雜亂無(wú)章的組合。事實(shí)上，作為一個(gè)十分注意遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的小說家，郁達(dá)夫小說中的女性形象也具有某種內(nèi)在的聯(lián)系。本文只擬找出郁達(dá)夫筆下的各式各樣女性形象所具有的共同特點(diǎn)，并進(jìn)一步探討其在生活中的原型（２）以及作者對(duì)這一原型（３）的發(fā)行升華。為了對(duì)他的女性形象建立一些感性印象，我們不避繁瑣試舉幾例看看郁達(dá)夫?qū)@些女性外貌和性格的描繪：

１、《銀灰色的死》國(guó)的靜兒：靜兒今年已經(jīng)二十歲了。容貌也只平常，但是她那同秋水似的眼睛，同白色人種似的高鼻，不識(shí)是什么理由，使得見她一面過的人，總忘她不了。并且靜兒的性格也和善得非常（４）。

２、《春風(fēng)沉醉的晚上》中的煙廠女工陳二妹：她的高高的鼻梁，灰白長(zhǎng)圓的面貌，清瘦不高的身體，一雙黑晶晶水汪汪的大眼，性格溫柔善良。（５）

３、《人妖》的不知名少女？身材不長(zhǎng)不短，不肥不瘦，在黑暗中看得出來(lái)的是一張瘦削的臉兒和一雙黑晶晶的大眼。燈光照在她蓬松的頭發(fā)上，一絲絲頭發(fā)在那里發(fā)光，她的頭上竟同中國(guó)古畫里的佛像一樣，烘出一圈金光來(lái)（６）。

４、《過去》中的老三：她們（老三姐妹）的臉形，都是長(zhǎng)方，眼睛都是很大，鼻梁都是很高，皮膚都是細(xì)白。已由少女變?yōu)楣褘D的老三：帽子的卷邊下，就是那一雙迷人的大眼，瞳人很黑，老在凝視著什么似的大眼。本來(lái)是長(zhǎng)方的臉，因?yàn)槟琼斆弊由罡苍陬~上，所以看上去仿佛帶點(diǎn)圓味。性格由少女的溫柔多情變得堅(jiān)定（７）。

５、《十三夜》中的白衣女子；她的身材有中等男子的尺寸，身體不是十分瘦弱。她的臉部全體是一張中突而橢圓的臉，鼻梁齊勻高整，而比什么還要使他驚嘆的，是她臉上純白的肉色和尋嫩的肌膚（８）。

６、《馬纓花開的時(shí)候》中的牧母：白帽子下是一張肉色微紅的柔嫩同米粉似的臉。臉形中突長(zhǎng)圓、鼻梁很高，那只瞳人很大很黑的眼睛，同做夢(mèng)似的向下斜俯著。眼睫毛和八字眉很長(zhǎng)很黑，雖不十分粗，但卻一根一根的明細(xì)分視得出來(lái)。對(duì)病人溫柔體貼（９）。

如果把郁達(dá)夫小說中花較多筆墨描寫的女性一一羅列出來(lái)：從在日本留學(xué)時(shí)創(chuàng)作的《銀灰色的死》中的靜兒，《南遷》中的女學(xué)生O，到回國(guó)后的《人妖》《十一月初三》中的不知名少女，從1927年分創(chuàng)作和《過去》中的老三、《迷羊》中的謝月英，到三十年代前后創(chuàng)作的《逃走》中的蓮英、《十三夜》中的白衣女子，再到三十年代前期創(chuàng)作的《蜃樓》中的康太太、《馬纓花開的時(shí)候》中的牧母、《遲桂花》中的蓮，我們就會(huì)對(duì)這些女性越來(lái)越形成這樣一個(gè)印象：她中等身材，身體勻稱，肉色細(xì)白，長(zhǎng)圓形的臉，黑晶晶的眼睛，高直的鼻子，略顯彎曲的嘴唇，整個(gè)看起來(lái)構(gòu)成一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的形象。她們大都性格溫柔嫻靜或善良多情。只有幾篇小說的女性形象不大相同，但上面這一形象卻在郁達(dá)夫小說中反復(fù)出現(xiàn)，顯示出郁達(dá)夫刻畫人物時(shí)某種自己也未意識(shí)到但在創(chuàng)作中又不知不覺遵循的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。我們有必要透過這個(gè)人物形象找到她的生活中的原型（１０）并進(jìn)行一些分析。

郁達(dá)夫一生與許多女性有聯(lián)系，在閱讀郁達(dá)夫的作品和查閱有著他的研究資料后，我們憑直覺斷定這個(gè)人物形象的原型（１１）只能是郁達(dá)夫少時(shí)在家鄉(xiāng)富陽(yáng)讀書時(shí)結(jié)識(shí)的趙家少女。當(dāng)然這需要從事實(shí)和理論上得到證明。

一、趙家少女作為郁達(dá)夫小說中女性形象的原型的事實(shí)根據(jù)

趙家少女作為郁達(dá)夫小說女性形象的原型（１２）可從這幾個(gè)方面來(lái)看：１、郁達(dá)夫自傳之四《水樣的春愁》這樣描繪趙家少女的外貌和性格：趙家的那位少女，皮色實(shí)在細(xì)白不過，臉形是瓜子臉，衣服式樣新異?！拔摇痹诟魂?yáng)高小畢業(yè)酒宴后到趙家在月光下看到的是那張大理石似的嫩臉和黑水晶似的眼睛。和另外兩位裝飾人入時(shí)，態(tài)度豁達(dá)有點(diǎn)像現(xiàn)代的自由女子的倩兒等兩位相比，趙家少女別具一種文弱嫻靜之風(fēng)（１３）。把這些描寫合起來(lái)看，是不難看出趙家少女和上面這個(gè)女性形象的相似的。

２、郁達(dá)夫小說《懷鄉(xiāng)病者》二《逃走》與自傳之四《水樣的春愁》中刻畫的人物心境，營(yíng)造的情調(diào)氛圍如出一轍。先看《逃走》和《水樣的春愁》中描摹的少男對(duì)少女鐘情的敏感細(xì)微的相似心理：

自從這一回之后，他的想見蓮英的心思，一天濃似一天，可是實(shí)際上他的行動(dòng)，卻總和這一個(gè)心思相反?！幌f對(duì)珍珠啟口動(dòng)問的勇氣，他是沒有的，就是平時(shí)由珍珠自動(dòng)的說到蓮英的事情的時(shí)候，他總要裝出一臉毫無(wú)興趣不相干的神氣來(lái)；而在內(nèi)心里呢，他卻只希望珍珠能多說一點(diǎn)陶家家里的家庭瑣事（１４）。（《逃走》）

我上學(xué)云或下課回來(lái)，以及平時(shí)在家或出外去的時(shí)候，總無(wú)時(shí)無(wú)刻不在留心，想避去和她的想見。但遇見了她，等她走過去后，或用功用得很疲乏，把眼睛從書本子舉起的一瞬間，心里又老盼望，盼望她再來(lái)一次，有時(shí)從家中進(jìn)出的人的口里傳來(lái)，聽說“她和她母親又上上海去了，不知要什么時(shí)候回來(lái)？”我心里里會(huì)同時(shí)感到一種象釋重負(fù)又象失去什么似的憂慮，生怕她從此一去，將永久的不回來(lái)了（１５）。（《水樣的春愁》）

再看《懷鄉(xiāng)病者》二和自傳之四《水樣的春愁》描繪的一對(duì)少男少女分別的場(chǎng)面。時(shí)間，地點(diǎn)、周圍的環(huán)境雖有些不同，但那種分別時(shí)的氛圍、情調(diào)卻極為相似：

那少年頰上浮起了兩道紅暈，呼吸里帶著些薄酒的微醺，好象是在什么地方買了醉來(lái)的樣子。女孩的腮邊，雖則有一點(diǎn)桃紅的血?dú)?，然而因?yàn)樗菋趁牡拈L(zhǎng)眉，和那高尖的鼻梁的緣故，終覺得有一層凄冷的陰影，投在她那同大理石似的臉上。她們兩人默默無(wú)言的靜了一會(huì)，就好象是水里的雙魚，慢慢的在晶瑩透徹的月光里游泳（１６）。（《懷鄉(xiāng)病者》二）

（我在富陽(yáng)高小畢業(yè)酒宴上喝了幾懷酒，自然而然的走向趙家），我在月光里看見了她那張大理石似的嫩臉和黑水晶似的眼睛，覺得怎么也熬忍不住了，順勢(shì)就伸出兩只手去，捏住了她的手臂，兩人的中間，她也不發(fā)一言，我也并無(wú)一言，她是扭轉(zhuǎn)身坐著，我是向她立著的。她只微笑著看著我看著月亮，我也只微笑著看著她看著中庭的空處……（１７）。（《水樣的春愁》）

３、郁達(dá)夫以詩(shī)歌散文小說等多種體裁反復(fù)表現(xiàn)這段難忘的初戀，感情十分濃烈的是1918年作的《自述詩(shī)》，其第八、九、十、十一首大致勾勒了郁達(dá)夫?qū)w家少女這段初戀的經(jīng)過。第八首是：“左家嬌女字蓮仙，累我閑情賦百篇。三月富春城下路，楊花如雪雪如煙?！边@處詩(shī)給人一種初戀的恍惚迷離而又似乎充滿希望之感到遺憾。第九首和第十首是：“一失足成千古恨，昔人詩(shī)句意何深！廣平自賦梅花賦，碧海青天夜夜心”（其九）?！岸鲓y不可求，紅兒體態(tài)也風(fēng)流。杏花又逐東風(fēng)嫁，添我情懷萬(wàn)斛愁：?！北毯Ｇ嗵煲挂剐摹霸鳌卑脨狼蹇裰钡浇瘛?。這兩首詩(shī)不僅寫出了趙少女和另一富商子弟訂婚后郁達(dá)夫的綿綿情思，更有一種憤憤不平之氣。這股不平之氣直到第十一首才無(wú)可奈何的收束：“幾度滄江逐逝波，風(fēng)云奇氣半消磨。楊州夢(mèng)醒無(wú)聊甚，剩向旗亭學(xué)醉歌?！边@首詩(shī)注釋又云：惜花心事終何用，一寸柔情一寸灰。足見這段初戀感情的執(zhí)著與痛苦（１８）。再看小說：“郁達(dá)夫小說中的女性形象大都留下了趙家少女的影子；《懷鄉(xiāng)病者》二和《逃走》更是對(duì)這段初戀感情的改頭換面的描寫；郁達(dá)夫還在《秋柳》中借“質(zhì)夫”之口直白：“十二歲的時(shí)候，我見了一個(gè)我們街坊的女兒，心里我可是非常愛她”，“我每天想每晚想的想了她二年”。“后來(lái)她同我的一位學(xué)伴要好了，大家都說她的壞話，我心里還常常替她辯護(hù)?！保ǎ保梗┲钡饺甏髡哌€在自傳之四《水樣的春愁》中對(duì)這段難忘的初戀作了細(xì)致入微的回憶，才感到這段失敗的初戀變成了一點(diǎn)“極淡極淡，同水一樣的春愁?！保ǎ玻埃?/p>

二、趙家少女作為郁達(dá)夫小說中女性形象的原型的心理學(xué)依據(jù)

再談?wù)動(dòng)暨_(dá)夫以趙家少女為其小說中女性形象原型（２１）的心理學(xué)依據(jù)：１、趙家少女是郁達(dá)夫阿尼瑪傾向的不自覺投射。所為阿尼瑪是指男性中的女性傾向。榮格說：“每個(gè)男人心中都攜帶著房屋的女性心象，這不是某個(gè)特定的女人的形象，而是一個(gè)確切的女性形象。注注心象根本冊(cè)無(wú)意識(shí)冊(cè)，冊(cè)鏤贏得注注機(jī)組織內(nèi)冊(cè)原始起源冊(cè)遺傳要素，冊(cè)我們祖先有關(guān)女性冊(cè)全部經(jīng)驗(yàn)注印痕或原型（２２），我仿佛是女人所曾給予過的一切印象的積淀……由于這種心象本身是無(wú)意識(shí)的，所以往往不自覺的投身給一個(gè)親愛的人，它是造成情欲吸引或排斥的主要原因之一。（２３）這就是說，男人天生就稟賦有女性心象，據(jù)此他不自覺的建立一種標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)會(huì)極大的影響到他對(duì)女人的選擇，在男人的生活當(dāng)中，通過和女人的實(shí)際接觸，這種心象就會(huì)變成有意識(shí)及表現(xiàn)性的。阿尼瑪原型（２４）的第一個(gè)投射對(duì)象差不多總是自己的母親，在這之后，阿尼瑪把心象投射到吸引他的女性身上，如果這個(gè)人體會(huì)到情欲的吸引，那么這女人肯定具有與他的阿尼瑪心象相同的特征。這種投射不能通過理發(fā)加以控制，一個(gè)男子，即使不想投射，投射也要尋找機(jī)會(huì)，把阿尼瑪心象投射到吸引他的女性身上。試看郁達(dá)夫自傳之四《水樣的春愁》中描繪他的阿尼瑪傾向的投射：當(dāng)時(shí)裝飾入時(shí)，態(tài)度豁達(dá)為大家所稱道的有三位女性，被稱為倩兒等的兩位比趙家少女相貌更是完整，衣飾也盡夠美麗，有點(diǎn)像現(xiàn)代的自由女子。但作者以為“他們雖象一種含有毒汗的妖艷的花，誘惑或許格外強(qiáng)烈，但明知我自己決不是她們的對(duì)手，平時(shí)不過于遇見的時(shí)候有點(diǎn)難為情的樣子，此外倒也沒有了不起的思慕，但那位趙家少女卻整整亂了我兩年童心?！埃ǎ玻担┻@段自白表明郁達(dá)夫天賦的阿尼瑪傾向和后天形成的對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)的投射中，自覺排斥了倩兒等兩位女性，而把阿尼瑪傾向投射到趙家少女身上。郁達(dá)夫“明知”“他不是她們的對(duì)手”，但他“不知”是他的阿尼瑪傾向在不知不覺的發(fā)揮著”自然選擇“的作用。

２、郁達(dá)夫這次失敗的初戀持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)感情愈強(qiáng)烈，失敗也愈痛苦，產(chǎn)生了很深的情緒記憶。從郁達(dá)夫《自述詩(shī)》的日本抄件來(lái)看，郁達(dá)夫和這位趙少少女的初戀，決不只是整整亂了兩年的童心。《自述詩(shī)》第八、九、十首中的注釋補(bǔ)充了他和趙家少女從認(rèn)識(shí)到斬?cái)嗲榻z的過程：《自述詩(shī)》第八首注：“十三歲秋九月遇某氏于劇場(chǎng)”，這是郁達(dá)夫認(rèn)識(shí)趙家少女的開始，到作者1911年在高小畢業(yè)和她默默相對(duì)時(shí)已整整亂了兩年的童心。此后的郁達(dá)夫到杭州嘉興等地讀書，對(duì)趙家消息靈通人士姝暗戀仍在繼續(xù)：《自述詩(shī)》第九首注：“羅敷陌上，相見已遲，與某某遇后，不交一言”；《自述詩(shī)》第十首注：“是歲秋，又遇某氏姐妹及某氏。英皇嫁后，樊素亦與春歸矣！”（２６）其時(shí)趙家少女已與另一位富商子弟訂婚，他心中深自懊惱。直到1917年他從日本回國(guó)，“于故鄉(xiāng)的市上，只看見了她一次，只看見了她的一個(gè)懷孕的側(cè)身，”（２７）才徹底斬?cái)鄬?duì)趙家少女的遐思遙愛。從時(shí)間來(lái)說，這段初戀整整持續(xù)八年，其感情無(wú)論是初期的敏感細(xì)致，還是后來(lái)的懊惱清狂，都是一種欲愛不能欲罷不可的自省式的感情重負(fù)。這種時(shí)時(shí)纏繞著作者心理的感情，其強(qiáng)度又因最終的失敗而引發(fā)心中的極度痙。神經(jīng)心理學(xué)證明：大腦存在著痙中樞和愉快中樞，它們同感覺的情緒特征有關(guān)，即同情感到遺憾的愉快與痛苦性質(zhì)的感受有關(guān)。通過對(duì)動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)表明，那些既不引起痛苦又不引起愉快的情緒的中性剌激是很難記住的。如果剌激動(dòng)因沒有引起愉快和痛苦的體驗(yàn)，那么反復(fù)剌激會(huì)引起皮層反應(yīng)的完全消失；如果該剌激引起愉快和痛苦的情緒反應(yīng)，那么重復(fù)剌激皮層的反應(yīng)就會(huì)愈來(lái)愈強(qiáng)，形成明顯的痕跡。痛苦中樞的活動(dòng)（２８）。郁達(dá)夫這段長(zhǎng)達(dá)八年的初戀，雖有默默相對(duì)的陶醉一刻，但更多的默默咀嚼痛苦的單相思，其痛苦留下的記憶痕跡是很深的。

三、郁達(dá)夫作為創(chuàng)造性藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)中的趙家少女的藝術(shù)升華

郁達(dá)夫雖以趙家少女為原型（２９），但并不是把現(xiàn)實(shí)中的趙家少女原封不動(dòng)地搬到文學(xué)作品中去，在這一原型（３０）進(jìn)入文學(xué)作品時(shí)，郁達(dá)夫已對(duì)這一現(xiàn)實(shí)中的原型（３１）進(jìn)行了改裝和升華，這就是郁達(dá)夫作為創(chuàng)造性藝術(shù)家的一面。為了理解這一點(diǎn)，先看看郁達(dá)夫在《還鄉(xiāng)記》中描寫的“我”的一段貌似荒唐的行為：“我”在車站看到一個(gè)十七八歲的不相識(shí)的女學(xué)生提著三個(gè)很重的皮篋，不知不覺走上前去想為她代勞，直到這個(gè)女學(xué)生對(duì)“我”詫異地看了一眼，“我”才如夢(mèng)初醒，忙在心里道歉：“啊?。∥义e(cuò)了，我昏了，好妹妹，請(qǐng)你不要?jiǎng)优?，我不是壞人，我不是車站上的小竊，不過我的想象力太強(qiáng)，我把你當(dāng)作了我的想象中的人物?！保ǎ常玻┏浆F(xiàn)實(shí)內(nèi)構(gòu)“想象中的人物”正體現(xiàn)了郁達(dá)夫作為創(chuàng)造性藝術(shù)家的一面。紐曼在《創(chuàng)造的人》中區(qū)分了普通人和天才阿尼瑪傾向的區(qū)別：普通人阿尼瑪傾向的投射大致可分為三個(gè)階段：首先指向母親，然后是姐姐（或比自己年長(zhǎng)的女性），最后只有當(dāng)阿尼瑪從母親和姐姐身上進(jìn)一步轉(zhuǎn)換的時(shí)候，才能投射到自己的異性戀人（即結(jié)婚伙伴），也只有這樣，一個(gè)男人才能正常的去愛女人并達(dá)到心理成熟。然而“在創(chuàng)造性藝術(shù)家那里，個(gè)人原型依戀保留著很大的影響，并常常回歸到對(duì)母親和姐妹的個(gè)人依戀中去，女神的替身形象表現(xiàn)為對(duì)母親和女兒的‘偉大天性’的延續(xù)聯(lián)結(jié)，它在一個(gè)男人的心靈中生活并活動(dòng)。因?yàn)橐话惆l(fā)展中的個(gè)人‘依戀’在創(chuàng)造性藝術(shù)家那里繼續(xù)著一種與原型（３３）的共鳴，以至于在遭遇中，個(gè)人因素傾向于退回原型（３４）。結(jié)果就是，那個(gè)內(nèi)部的女性和‘表象’常常相對(duì)于他要比對(duì)于自己私人的女性來(lái)得更重要?！保ǎ常担?/p>

這段話比較難解，下面結(jié)合郁達(dá)夫作些分析。對(duì)于郁達(dá)夫來(lái)說，如果他只是一個(gè)普通人，他就應(yīng)該讓那段對(duì)趙家少女的痛苦初戀隨著時(shí)間慢慢消逝或通過其它非藝術(shù)的方式表現(xiàn)出來(lái)，在從趙家少女到孫荃的阿尼瑪轉(zhuǎn)換中，把阿尼瑪傾向投射到合法妻子孫荃身上，這才是一個(gè)男人正常的愛并達(dá)到心理成熟。但郁達(dá)夫作為一個(gè)創(chuàng)造性藝術(shù)家，他的個(gè)人原型（３６）依戀（對(duì)趙家少女）保留著很大的影響，并常?；貧w到對(duì)姐性女人－－趙家少女的個(gè)人依戀中去，結(jié)果這個(gè)內(nèi)部的女性和“表象”－－趙家少女比他自己的私人女性－－孫荃更重要。他依然在那里繼續(xù)著與原型（３７）－－趙家少女的共鳴，以一種遠(yuǎn)距離的超凡脫俗的愛來(lái)迷戀她，同時(shí)這這種愛以一種巨大的能量和自由度將現(xiàn)實(shí)中的趙家少女的面貌、體態(tài)、性格等種種感人特征聚集在一起，在心中進(jìn)行擴(kuò)張，從而構(gòu)造出一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的優(yōu)美動(dòng)人的女性形象。這一形象雖以現(xiàn)實(shí)中的趙家少女為底本，但已融入了郁達(dá)夫?qū)ε悦赖睦硐耄怯暨_(dá)夫頭腦中一個(gè)超越塵世的高不可及的理想的藝術(shù)女神。試以《十一月初三》為例來(lái)看“不知名的少女”對(duì)“自家女人”的超越。作者在開頭表白：“自己因?yàn)楹妥约号送拥钠陂g很短，所以每遇到心境有什么變更波動(dòng)時(shí)節(jié)，第一個(gè)想起來(lái)的，總離不了她。”（３８）結(jié)尾申明：“我的落寞情懷，如何在相信我的女人……我想就是世界上想象力最強(qiáng)的人，也揣摩不出來(lái)。”（３９）但這篇小說的主體部分卻是對(duì)一個(gè)“不知名的少女”的三次探望：第一次是偶遇，少女的美令“我”驚漢：“啊啊！朝陽(yáng)里照出來(lái)的這時(shí)候的她的側(cè)面，馬獨(dú)恩娜，皮阿曲利斯，墨那利賽，我也不曉得叫她什么好！”（４０）第二次是有意順路探望，那幸福的一瞬溢于言表：“啊啊！這幸福的一瞬間！她果然從窗里也在對(duì)外面探看?？墒撬难劬Γ鲆娏宋业臅r(shí)候，她那可愛的臉子就電光似的躲藏下去了?！诙斡鲆娢疫@夢(mèng)里的青花，水中的明月，我想當(dāng)這時(shí)候誰(shuí)也應(yīng)該艷羨我的吧！”（４１）第三次又在冬夜中趕去，直到看不出什么動(dòng)靜，才不得不折回。這美妙動(dòng)人可遇而不可求的少女是誰(shuí)？下面是作者對(duì)她的外貌所作的盡情的刻劃：“一雙眼睛，一雙瞳人很黑，眼毛很多的眼睛，在那里注視著水桶。”“肉色雖則很細(xì)白，然而她這一種細(xì)白，并不是同城內(nèi)的煙花深處的女人一樣，毫不帶著病的色彩。”“還有那一條鼻梁哩！大約所謂希臘式的九個(gè)字，就是指這一類的鼻梁而講的吧？從遠(yuǎn)處看去，并不十分的高突，不過不曉怎么的，總覺得是棱棱的一角，正配壓她那一個(gè)略帶長(zhǎng)方的臉子?！薄拔译m則沒有福分看見她的微笑，然而她那一張嘴，尤其是上下唇的二條很明顯的曲線，我想表現(xiàn)得最美的，當(dāng)在她的微笑的時(shí)候。”（４２）我們感到的是一個(gè)還留著現(xiàn)實(shí)的趙家少女的影子而遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越了現(xiàn)實(shí)飽含著郁達(dá)夫?qū)ε悦赖睦硐氲乃囆g(shù)女神，主體部分正是由對(duì)這個(gè)不知名的少女升華的藝術(shù)女神的熱烈追求，才徹底瓦解了開頭和結(jié)尾以“思念自家的女人”而建立起來(lái)的感情框架，充分顯示了郁達(dá)夫這個(gè)創(chuàng)造性藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越能力。

找到郁達(dá)夫小說中女性形象的原型（４３），使我們看到了這些形態(tài)各異的女性形象的“共性”，了解到郁達(dá)夫作為一個(gè)創(chuàng)造性藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)中的原型（４４）的發(fā)行升華能力，也為我們進(jìn)一步挖掘這些女性形象的意義探明了一條途徑。

注釋：

(1)童慶柄主編:《現(xiàn)代心理美學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993提得到，第385--390頁(yè)

(2)(3)(10)(11)(12)(21)(29)(30)(31)(43)(44)原型文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人。

(4)(5)(6)(19)(27)(32)(38)(39)(40)(41)(42)《郁達(dá)夫小說全編》（上冊(cè)），浙江文藝出版社，1989年版，第7頁(yè)；第255頁(yè)；第339--340頁(yè)；第158頁(yè)；第375頁(yè)；第158頁(yè)；第273頁(yè)；第397頁(yè)；第413頁(yè)；第407頁(yè)；第410頁(yè)；第407頁(yè)。

(13)(15)(17)(20)(25)王自立、陳子善編：《郁達(dá)夫研究資料》（上），1982年版，第31頁(yè)，第35頁(yè)，第32頁(yè)，第33頁(yè)，第35頁(yè)，第32頁(yè)。

(18)(26)將增福編：《眾說郁達(dá)夫》，浙江文藝出版社，1996年版，第239--245頁(yè)。

(22)(24)(33)(34)(36)(37)萊格的原型指一種與生俱來(lái)的生理模式。萊格說：“從科學(xué)的、因果的角度，原始意象（原型）可以被設(shè)想為一種記憶蘊(yùn)藏，一種印痕或者記憶痕跡，它來(lái)源于一種經(jīng)驗(yàn)的無(wú)數(shù)過程的凝縮，在這方面它是某些不斷發(fā)生的心理體驗(yàn)的沉淀，并因而是它們的典型的基本形式?！保ㄈ鹗浚┤R格著，馮川，蘇克譯，三聯(lián)書店出版，1987年版，第6頁(yè)。

(23)(美)C。S。霍爾，U。J。諾德貝著，馮川譯：《萊格心理學(xué)入門》，三聯(lián)書店出版，1987年版，第54頁(yè)。

(28)(35)童慶柄主編：《藝術(shù)與人類心理》，北京十月文藝出版社，1990版，第111頁(yè)，第145頁(yè)。

精選閱讀

形象的漢字教案

身為一位人名教師，我們要給學(xué)生一個(gè)優(yōu)質(zhì)的課堂。通常大家都會(huì)準(zhǔn)備一份教案來(lái)輔助教學(xué)。才能有計(jì)劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)，你們見過哪些優(yōu)秀教師的小學(xué)教案嗎？下面是小編為大家整理的“形象的漢字教案”,僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

（西師大版）一年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)教案《形象的漢字》

教學(xué)目標(biāo)：

⒈、觀察圖畫，初步感知漢字的形體美，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)文字的喜愛之情。

⒉、拼音讀準(zhǔn)字音，圖文對(duì)照，感知字形，了解字義，體會(huì)象形字的特點(diǎn)。

⒊、認(rèn)識(shí)20個(gè)生字，能正確書寫其中10個(gè)生字。掌握“豎折”、“橫折鉤”、“豎鉤”、“橫撇”、“豎折折鉤”5種基本筆畫，認(rèn)識(shí)2個(gè)部件。

⒋、學(xué)習(xí)正確朗讀短文，在朗讀中體會(huì)“也”的用法。

教學(xué)重點(diǎn)：

⒈、認(rèn)識(shí)20個(gè)生字，能正確書寫其中10個(gè)生字。

⒉、掌握“豎折”、“橫折鉤”、“豎鉤”、“橫撇”、“豎折折鉤”5種基本筆畫，認(rèn)識(shí)2個(gè)部件。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)正確朗讀短文，在朗讀中體會(huì)“也”的用法。

教學(xué)方法：讀文體會(huì)

學(xué)習(xí)方法：自主合作

教學(xué)準(zhǔn)備：本課的生字卡片，教學(xué)掛圖，與文中自然景象相關(guān)的音樂片段。

教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

教學(xué)過程：

一、利用音樂、錄像或圖片創(chuàng)造美的環(huán)境，感受自然景物的美

開課時(shí)，教師通過放錄像或配樂看圖片，讓學(xué)生看“圓圓的太陽(yáng)光芒四射；彎彎的月亮如一只金色的小船，飄飄蕩蕩；小溪水嘩嘩地響著，時(shí)時(shí)還躍出一條條活蹦亂跳的小魚”。

二、掌握字形，理清字理，感悟漢字的形體美

⒈、課件演示由圖到古代象形字再到現(xiàn)代字的演變過程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂。

⒉、教師有重點(diǎn)地指導(dǎo)學(xué)生觀察一兩個(gè)字，通過對(duì)比觀察，找到每幅圖上的具體事物與象形字的相似之處，引導(dǎo)學(xué)生借助象形字記憶生字字形，體會(huì)漢字的形體美。

三、利用規(guī)律，自主學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)美

⒈、學(xué)生自己觀察其余字的變化，找聯(lián)系說變化，體會(huì)字形與字義。

⒉、小組交流學(xué)習(xí)，記憶生字的字形，欣賞漢字的美。

四、大膽想像，表現(xiàn)美

⒈、學(xué)生借助漢語(yǔ)拼音自讀句子。熟讀課文，了解句子意思，提出不懂的問題。如“水火不相讓”的“讓”是什么意思，師生共同討論。

⒉、在理解的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)朗讀，在讀中聯(lián)系生活實(shí)際，對(duì)“日”、“月”、“水”、“火”進(jìn)行生動(dòng)形象的理解。

五、自主識(shí)字與寫字

⒈、用競(jìng)賽的方法，激勵(lì)學(xué)生自主識(shí)字。

⒉、認(rèn)識(shí)4種新的基本筆畫。

⒊、教師范寫日、水兩個(gè)字，讓學(xué)生知道怎樣利用田字格寫字，并體會(huì)幾種基本筆畫的運(yùn)筆方法。

⒋、學(xué)生寫字，教師巡回指導(dǎo)，糾正學(xué)生的執(zhí)筆、寫字姿勢(shì)。寫字要在內(nèi)給足時(shí)間，不求數(shù)量過多，；但求質(zhì)量高。

板書：

形象的漢字（一）

rìyuèshānshuǐhuǒ

日月山水火

形象的漢字（二）

一、復(fù)習(xí)引入

看圖寫字，鞏固象形字的構(gòu)字特點(diǎn)。

二、利用象形字的構(gòu)字特點(diǎn)，自主學(xué)習(xí)生字

⒈、課件演示演變過程，初步認(rèn)識(shí)生字。

⒉、通過看圖讀拼音，了解字形與實(shí)物的聯(lián)系，自學(xué)生字。要求讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，懂得字義。

三、學(xué)生互相交流

在自學(xué)的基礎(chǔ)上，交流記憶這幾個(gè)字字形的方法，同時(shí)感受漢字的形象性與生動(dòng)性。

引導(dǎo)學(xué)生分析“木”與“禾”的區(qū)別。讓學(xué)生明白多一畫、少一畫的道理，有效區(qū)別“木”與“禾”，進(jìn)一步感受漢字的形象性、生動(dòng)性。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)及時(shí)小結(jié)，每個(gè)規(guī)范漢字的筆畫是有定數(shù)的，不能多一筆，也不能少一筆，筆畫增減就會(huì)成另外一個(gè)字或錯(cuò)字。

四、朗讀句子

讓學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上，提出問題，如：“禾苗壯”的“壯”是什么意思？師生共同討論。在理解的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生朗讀。

五、指導(dǎo)學(xué)生說話

結(jié)合講家畜的用途，練習(xí)用“也”說話。比如：“馬會(huì)拉車，牛也會(huì)拉車。”“馬的全身是寶，牛的全身是寶，羊的全身也是寶?！比缓笤僮杂捎谩耙病本毩?xí)說話。

六、自主識(shí)字、寫字練習(xí)

采用游戲的形式進(jìn)行

板書：

形象的漢字（二）

mǎyěmùniúyáng

馬也木牛羊

《小說家談小說》表格式教案9

課題

小說家談小說

課型

課時(shí)安排

教學(xué)

目標(biāo)

1．知識(shí)與技能

1、把握小說《百合花》的思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其藝術(shù)特點(diǎn)。

2、理解茅盾對(duì)《百合花》的評(píng)論觀點(diǎn)。

2．過程與方法

學(xué)習(xí)評(píng)論小說的基本方法

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀

培養(yǎng)對(duì)文學(xué)的熱愛

重難點(diǎn)

1．重點(diǎn)

閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。?

2．難點(diǎn)

結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解。

教學(xué)

方法

誦讀法、合作探究法

教學(xué)

用具

多媒體輔助教學(xué)

板

書

設(shè)

計(jì)

教學(xué)過程設(shè)計(jì)

個(gè)性化補(bǔ)充

一、導(dǎo)入：

如何閱讀小說：

小說閱讀法特指根據(jù)小說的體裁特點(diǎn)提出的一種閱讀方法。小說是一種敘事性的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫，來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說的三個(gè)要素。閱讀小說，有很多相似之處，但同時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（一）??分析小說中的人物，尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。分析人物，

可從三個(gè)方面入手：?1?、分析人物外貌、動(dòng)作、活動(dòng)的描寫，從多方面準(zhǔn)確地把握人物形象的特征；?2?、著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突；?3?、思考和發(fā)掘人物形象的思想意義。

（二）??熟悉并分析故事情節(jié)。熟悉情節(jié)可采用朗讀、編寫提綱、復(fù)述內(nèi)容等

方式；分析情節(jié)，要與分析人物性格結(jié)合起來(lái)，情節(jié)都是為塑造人物和表現(xiàn)主題（中心思想）服務(wù)的。分析時(shí)既要掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性，從開端、發(fā)展、高潮、地理解作品的思想內(nèi)容，又不能對(duì)情節(jié)發(fā)展的各個(gè)階段平均用力，應(yīng)當(dāng)把主要精力放在分析情節(jié)的發(fā)展和高潮部分。

（三）??分析環(huán)境描寫的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意義。分

析環(huán)境描寫，不應(yīng)當(dāng)孤立地進(jìn)行，而應(yīng)當(dāng)與人物形象的分析起，當(dāng)然，有時(shí)為了弄清小說的寫作特點(diǎn)，也可以單獨(dú)抽出環(huán)境描寫來(lái)分析，但那要在分析了思想內(nèi)容以后再進(jìn)行。

二、亮標(biāo)：

1?、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。?

2?、閱讀?《?百合花?》?，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。

3?、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解。

三、自學(xué)指導(dǎo)一：

小說的主要情節(jié)是什么？小說的主題是什么？

2、課文中出現(xiàn)了哪些人物？他們分別是什么身份？分別是什么性格？“我”的角色起到了什么作用？

明確情節(jié)：我軍前沿包扎所里發(fā)生的一個(gè)小插曲。小說中的“原來(lái)是文工團(tuán)員，因戰(zhàn)時(shí)需要而被派往前沿包扎所，護(hù)送任務(wù)派給一個(gè)見到女性就臉紅的小通訊員，他的靦腆和害羞使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇和好感。然后新媳婦出現(xiàn)，她起初不愿借被子，為此事通訊員蒙羞兩次，且掛破上衣，新媳婦這位本性善良的女性便心存內(nèi)疚，她執(zhí)意尋找機(jī)會(huì)彌補(bǔ)。后來(lái)，通訊員在救人時(shí)犧牲了，新媳婦毫不猶豫地把百合花被子獻(xiàn)給這位年輕的戰(zhàn)士。

明確主題：小說通過護(hù)送、借被、救護(hù)和獻(xiàn)身獻(xiàn)被等情節(jié)的描寫，塑造了通訊員、新媳婦兩個(gè)人物形象，謳歌了為了崇高的信念可以獻(xiàn)出一切的人，贊美了嚴(yán)酷環(huán)境下年輕戰(zhàn)士的革命精神和軍民魚水情。

明確：線索人物

四、自學(xué)指導(dǎo)二：

（一）說說小說中哪些細(xì)節(jié)使你難以忘懷？

（１）通訊員槍筒插的樹枝和野菊花

（２）通訊員給“我”兩個(gè)饅頭

（３）通訊員衣服上撕破的大洞

（４）新媳婦的棗底百合花新被

（二）請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇鼍拔锩鑼懙木渥?，并分析它的作用?/p>

比如：第48節(jié)的環(huán)境描寫。

1、推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；

2、烘托人物害怕在這樣的環(huán)境下進(jìn)攻會(huì)有巨大犧牲的痛惜之情，表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的擔(dān)憂之情；

五、談?wù)勀愕男牡茫喝绾螌懶≌f評(píng)論？

１、有高度集中的論題。（緊扣小說三要素，如茅盾">茅盾先生緊緊抓住小說評(píng)論的兩個(gè)核心內(nèi)容——展開故事和塑造人物，同時(shí)又突出小說最成功的特點(diǎn)——細(xì)節(jié)描寫展開評(píng)論。）

２、有新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)。評(píng)論是議論文的一種，議論文都必須有明確的觀點(diǎn)；好的評(píng)論都應(yīng)該有獨(dú)到的見解。

３、有有力的分析論證?？梢赃\(yùn)用列舉事例的方法來(lái)說明自己的見解，并運(yùn)用小說創(chuàng)作的一些基本原理適當(dāng)進(jìn)行理論分析。

六：自主小結(jié)

本節(jié)課你有什么收獲？

教學(xué)反思

《小說家談小說》表格式教案8

課?題

14小說家談小說簡(jiǎn)單的故事精致的情節(jié)

教學(xué)目標(biāo)

1、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。

2、閱讀《百合花》，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。

3、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解和感受。

教學(xué)重點(diǎn)

和難點(diǎn)

1、作者對(duì)小說的評(píng)析。

2、了解小說的鑒賞常識(shí)。

集體備課

二次備課

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：回憶小說的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境

二、學(xué)法指導(dǎo)：如何閱讀小說

（一）分析小說中的人物，尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。

（二）熟悉并分析故事情節(jié)。

（三）分析環(huán)境描寫的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意義。

三、賞析小說《百合花》，自由朗讀課文，請(qǐng)你用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言復(fù)述故事情節(jié)。

三、分析人物：你最喜歡小說中的哪個(gè)人物形象，為什么？

四、說說小說中哪些細(xì)節(jié)使你難以忘懷？

小說中前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)刻畫，在全篇中有這么幾處：

（１）通訊員槍筒插的樹枝和野菊花

通訊員槍筒里的樹枝和野菊花，這一細(xì)節(jié)，不僅直接表現(xiàn)通訊員的天真質(zhì)樸和即將參加戰(zhàn)斗的樂觀情緒，而且說明他對(duì)大自然、對(duì)生活中美好事物的熱愛。

（２）通訊員給“我”兩個(gè)饅頭

饅頭這一細(xì)節(jié)，出現(xiàn)兩次；第一次通訊員要去時(shí)給“我”留下的兩個(gè)饅頭，說是給我開飯，這是他對(duì)同志的關(guān)心、體貼；而第二次是當(dāng)通訊員犧牲后，“我”無(wú)意中摸到他給“我”開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭。撫物思人，幾小時(shí)前，通訊員的音容笑貌歷歷在目，如今，物存人亡，怎不讓人痛心疾首。

（３）通訊員衣服上撕破的大洞

通訊員被門鉤撕破衣服這一細(xì)節(jié)描寫，前后用了四次，第一次是抱被子時(shí)因慌張而掛破上衣；第二次是通訊員要給“我”開飯是我看到的；第三次“我”看見他安詳?shù)暮现?，軍裝的肩頭上漏著那個(gè)大洞，一塊布還掛在那里”；最后一次新媳婦縫那個(gè)破洞。通過這前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫，一方面表現(xiàn)通訊員不顧個(gè)人安危，把生的希望留給別人的高貴品質(zhì)。另一方面表現(xiàn)新媳婦對(duì)通訊員的關(guān)心、痛惜。

（４）新媳婦的棗底百合花新被

有些細(xì)節(jié)描寫不但深刻地刻畫了人物性格，而且對(duì)于表現(xiàn)主題也非常重要。例如：小說結(jié)尾對(duì)那條百合花被子的描寫，它不僅起了刻畫人物的作用，說明新媳婦對(duì)解放軍的真摯情感，而且巧妙地點(diǎn)了小說的主題：我們的戰(zhàn)士是高尚的，他得到人民的熱愛是當(dāng)之無(wú)愧的。戰(zhàn)士的高尚情操，人民對(duì)戰(zhàn)士的赤誠(chéng)感情，猶如百合花那樣純潔、美好。

五、環(huán)境描寫：探討小說中的景物描寫的作用。

小說中的景物描寫，也起著刻畫主題的作用。比如“早上下過一陣小雨……空氣里也帶有一股新鮮溫潤(rùn)的香味”。這一景物描寫有色有味，展現(xiàn)在我們面前的是一派生機(jī)勃勃的和平景象。在一次殘酷的戰(zhàn)斗之前，我所在看到的卻是這樣的景象，這就巧妙地烘托了人物的心情“我”一個(gè)革命戰(zhàn)士，不僅臨危不懼，而且洋溢著樂觀主義精神。還有天黑了，天邊涌現(xiàn)一輪滿月……那一輪皎潔的月亮，我也憎惡起來(lái)了。這一景物描寫對(duì)發(fā)展故事情節(jié)，烘托人物心情，起著重要作用。由于整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)被皎潔的月光朗照著，所以戰(zhàn)斗才會(huì)那樣激烈，那樣殘酷，付出的代價(jià)才會(huì)那樣大，通訊員就是在白夜的攻擊中壯烈犧牲的。

六、探討小說中對(duì)比手法的運(yùn)用。

第一處是通訊員出場(chǎng)時(shí)他的槍筒里插著幾根樹枝作偽裝，在他離開我時(shí)，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭(zhēng)工具，戰(zhàn)爭(zhēng)中誰(shuí)也無(wú)心賞花，在能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹枝與菊花，這本身就是一個(gè)鮮明的對(duì)比，是一個(gè)戰(zhàn)地寓言，讓我們?cè)跓o(wú)言中感受戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的劇烈沖突。

第二處對(duì)比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟后，默默起身說：“不用打針了?！彼菑穆殬I(yè)技術(shù)的角度來(lái)作出這一決定的；對(duì)于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了。”這是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著針“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”，此時(shí)，她一定想起了通訊員借被子時(shí)的靦腆與局促，臨走時(shí)的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無(wú)畏宛在眼前……也許她又什么也沒想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對(duì)比，是情感對(duì)死亡的戰(zhàn)勝。

第三處對(duì)比發(fā)生在小說結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進(jìn)棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對(duì)比中，通訊員、新媳婦的形象更加完美，文章也劃上了詩(shī)意的句號(hào)。

七、將你讀《百合花》的感受與茅盾的文章進(jìn)行比較，看看有哪些相同

之處，有哪些不同之處，并找一找原因，以提高自己的欣賞水平。

組織學(xué)習(xí)《簡(jiǎn)單的故事，精致的情節(jié)》

1、默讀全文，理清層次結(jié)構(gòu)。

討論并歸納：

全文分三大段：

第一段（1）：作者認(rèn)為《百合花》在同題材作品中風(fēng)格獨(dú)特。

第二段（2—5）寫小說中展開故事情節(jié)與塑造人物形象結(jié)合得很好，及用前后呼應(yīng)的手法布置作品細(xì)節(jié)的好處。

第三段（6）給予《百合花》以高度的評(píng)價(jià)。

2、請(qǐng)分析第3節(jié)的層次，看看作者如何說明他的觀點(diǎn)。

討論并歸納：本段分三層。

第一層（作者把這兩者結(jié)合得很好——也描繪了人物的精神世界）

作者認(rèn)為《百合花》細(xì)節(jié)安排自然巧妙，不但描出了人物的風(fēng)貌，也描繪了人物的精神世界。

第二層（例如——在他耳邊抖抖地顫動(dòng)）

舉了兩處細(xì)節(jié)描寫。

第三層（這閑閑的兩筆——異常鮮明地描畫出來(lái)）

分析這兩處前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫把人物的品性描畫了出來(lái)。

總結(jié)：這一段作者一下子抓住了小說最獨(dú)特之處，就是細(xì)節(jié)描寫，接著舉兩處為例，層次清晰，語(yǔ)言質(zhì)樸，很有說服力。

八、課外拓展

談?wù)勀愕男牡茫喝绾螌懶≌f評(píng)論？

１、有高度集中的論題。（緊扣小說三要素，如茅盾先生緊緊抓住小說評(píng)論的兩個(gè)核心內(nèi)容——展開故事和塑造人物，同時(shí)又突出小說最成功的特點(diǎn)——細(xì)節(jié)描寫展開評(píng)論。）

２、有新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)。評(píng)論是議論文的一種，議論文都必須有明確的觀點(diǎn)；好的評(píng)論都應(yīng)該有獨(dú)到的見解。

３、有有力的分析論證。可以運(yùn)用列舉事例的方法來(lái)說明自己的見解，并運(yùn)用小說創(chuàng)作的一些基本原理適當(dāng)進(jìn)行理論分析。

八、課外練筆：

找一篇自己最喜愛的小說，談?wù)勂渲屑?xì)節(jié)描寫的作用。

九、布置作業(yè)：自設(shè)作業(yè)。

教后記

《小說家談小說》導(dǎo)學(xué)案6（表格式）

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.把握小說《百合花》的思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其藝術(shù)特點(diǎn)。

2.理解茅盾對(duì)《百合花》的評(píng)論觀點(diǎn)。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)

閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。?

學(xué)習(xí)難點(diǎn)

結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解。

【作者簡(jiǎn)介】

茅盾（1896－1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。1913年考入北京大學(xué)預(yù)科，1916年畢業(yè)，進(jìn)入上海商務(wù)印書館編譯所工作。曾參加五四新文化運(yùn)動(dòng)，1920年加入上海共產(chǎn)主義小組，參與中共籌建。1920年開始文學(xué)活動(dòng)，曾與鄭振鐸.葉圣陶等人一起組織文學(xué)研究會(huì)。主編《小說月報(bào)》對(duì)我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。，倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義，翻譯介紹外國(guó)文藝．對(duì)我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。建國(guó)后出任第一任文化部長(zhǎng)，當(dāng)選為歷屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，歷屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員和第四.五屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)副主席。

茹志鵑，曾用筆名阿如.初旭。祖籍浙江杭州，當(dāng)代著名女作家。1925??年9月生于上海。1943年隨兄參加新四軍，先在蘇中公學(xué)讀書，以后一直在部隊(duì)文工團(tuán)工作，任過演員.組長(zhǎng).分隊(duì)長(zhǎng).創(chuàng)作組組長(zhǎng)等職。1947年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1955年從南京軍區(qū)轉(zhuǎn)業(yè)到上海，在《文藝月報(bào)》做編輯。1960年起從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，是中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)作協(xié)上海分會(huì)理事。1977年當(dāng)選上海七屆人民代表?，F(xiàn)為《上海文學(xué)》編委。她的創(chuàng)作以短篇小說見長(zhǎng)。筆調(diào)清新.俊逸，情節(jié)單純，細(xì)節(jié)豐富傳神。善于從較小的角度去反映時(shí)代本質(zhì)。

【字詞預(yù)習(xí)】

1.給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字：

①顫（???）動(dòng)????②點(diǎn)綴（???）????③忸怩（???）（???）

④躊躇（???）（???）?⑤執(zhí)拗（???）⑥bào（?）歉????

⑦寬shù（???）??⑧尷尬???）（???）??⑨安xiáng（???）??

【自主學(xué)習(xí)?主動(dòng)探究】

2.小說的主要情節(jié)是什么？小說的主題是什么？

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3．課文中出現(xiàn)了哪些人物？他們分別是什么身份？分別是什么性格？“我”的角色起到了什么作用？

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4.下列哪一項(xiàng)不是細(xì)節(jié)描寫？（???）

A.當(dāng)我站起來(lái)要走的時(shí)候，我看見他摘下帽子，偷偷地在用毛巾拭汗。

B.我朝他寬寬的兩肩望了一下，立即在我眼前出現(xiàn)了一片綠霧似的竹海，海中間，一條窄窄的石級(jí)山道，盤旋而上。

C.這原來(lái)是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底的，上面撒滿白色百合花。

D.他安詳?shù)暮现?，軍裝的肩頭上，露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。

5.《百合花》中，新媳婦給剛剛犧牲的通訊員縫補(bǔ)肩上的破洞，呼應(yīng)了前文找針找線要為通訊員縫補(bǔ)衣服破洞的情節(jié)。請(qǐng)結(jié)合兩處細(xì)節(jié)，分析課文細(xì)節(jié)描寫中這樣呼應(yīng)的作用。

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【合作探究?交流展示】

6.《百合花》中，前后兩次對(duì)百合花作了細(xì)節(jié)描寫，這樣寫有什么好處？

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7.茅盾先生評(píng)論《百合花》的文章中，第一節(jié)提到“長(zhǎng)長(zhǎng)的行列”，指的是：

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8.茅盾先生認(rèn)為《百合花》用什么樣的風(fēng)格反映了一個(gè)什么樣的深刻主題？而反映這一深刻莊嚴(yán)主題，在當(dāng)時(shí)最常見的筆調(diào)是什么？

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【拓展延伸】

9.小說評(píng)論有何特點(diǎn)？

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杰出的古典小說大家羅貫中

在每學(xué)期開學(xué)之前，老師們都要為自己之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。在上課前要仔細(xì)認(rèn)真的編寫一份全面的教案。上課自己輕松的同時(shí)，學(xué)生也更好的消化課堂內(nèi)容。如何才能編寫一份比較全面的教案呢？小編收集整理了一些杰出的古典小說大家羅貫中，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

元末明初，我國(guó)的小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國(guó)的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國(guó)演義》，即《三國(guó)志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時(shí)期的、杰出的小說大家──羅貫中的椽筆誕生并風(fēng)行于世的。他在我國(guó)的文學(xué)發(fā)展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績(jī)。同時(shí)，為世界文學(xué)的寶庫(kù)，也增添了燦爛的光彩。

羅貫中，名本，別號(hào)湖海散人。生卒年不詳。太原清源人（今太原市清徐縣），其祖籍四川成都府，先祖羅仲祥后唐時(shí)仕青州（即今清徐）。后因原籍水災(zāi)且路遠(yuǎn)途遙。落籍太原清源，遷居城西白馬山（今白石溝）寺溝村。其父羅錦生有六子，貫中行居第二。

大約是羅氏先祖為仕宦出身的緣故吧，后世羅氏家族很重視對(duì)后代進(jìn)行水源木本的家族歷史教育，一直保持了耕讀傳家，詩(shī)禮教子的家風(fēng)。在這種家傳的影響之下，貫中從小喜愛讀書，博洽經(jīng)史，為后來(lái)的創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)。然而，貫中所處的時(shí)代是一個(gè)民族矛盾和階級(jí)矛盾異常尖銳復(fù)雜的時(shí)代。元朝蒙古貴族的殘酷統(tǒng)治和壓榨，激起了全國(guó)人民的反抗，推翻元朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)如火如荼。各方義軍，諸如朱元璋、陳友諒、張士誠(chéng)，不僅與元軍奮戰(zhàn)，而且還進(jìn)行著相互的兼并。據(jù)說，步入青年的羅貫中，就在這個(gè)歷史大動(dòng)蕩的影響下，浪跡江湖，參加了張士誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)的起義軍，并入其幕府，充任幕客。而且，王圻的《稗史匯編》就說他有志圖王，是一個(gè)有政治抱負(fù)的人。這一點(diǎn)從他后來(lái)所著的《三國(guó)演義》中，可以看出一些端倪。

羅貫中從事小說稗史的創(chuàng)作，似乎應(yīng)得益于他政治上的失意。正是由于此，他才有時(shí)間和有可能致力于文學(xué)創(chuàng)作，成為我國(guó)文學(xué)史上首先用全力從事小說創(chuàng)作的作家。他有許多的著作傳世，諸如《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》和雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等。相傳，他還寫過十七史通俗演義，并曾參與了《水滸傳》的撰寫。尺蠖齋評(píng)釋的《西晉志傳通俗演義》序文就說：羅氏生不逢時(shí)，才郁而不得展，始作《水滸傳》，以抒其不平之鳴。

貫中的長(zhǎng)篇巨制《三國(guó)演義》，大約是他后期的作品。這部古典文學(xué)名著，描述了從東漢中平元年（１８年）的黃巾起義，到西晉武帝司馬炎太康元年（２８０年）統(tǒng)一中國(guó)的將近一個(gè)世紀(jì)中，魏、蜀、吳三國(guó)間的政治和軍事斗爭(zhēng)歷史。他依據(jù)陳壽《三國(guó)志》提供的歷史線索和歷史人物，博采裴松之對(duì)《三國(guó)志》補(bǔ)缺、備異、懲妄、論辯，所保存的大量寶貴史料，吸取了西晉至元一千多年來(lái)民間傳說的豐富營(yíng)養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己參加元末農(nóng)民起義軍的生活經(jīng)歷，發(fā)揮個(gè)人的卓絕藝術(shù)才能，縱橫捭闔，巧妙駕馭，形象生動(dòng)地描述了近一百年中浩瀚繁富的歷史事件，完成了這部７５萬(wàn)字的古典名著。

在這部名著中，貫中寄托了自己個(gè)人的愛憎情感，客觀地揭露了封建統(tǒng)治集團(tuán)之間政治的、軍事的、公開的、隱蔽的、合法的和非法的矛盾斗爭(zhēng)。淋漓盡致地刻劃了封建統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)名奪利、勾心斗角、爾虞我詐、明火暗刀的策略伎倆和陰謀詭計(jì)。有意或無(wú)意地揭示了農(nóng)民無(wú)法生活、挺而走險(xiǎn)、紛紛起義的真實(shí)歷史背景和原因。

至于《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就，則是多方面的，充分地顯示了羅貫中在人物的刻劃方面有著驚人的技巧。全書四百多個(gè)人物形象中，不管是曹操、劉備、孫權(quán)這些群雄之首，還是諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙子龍、黃忠、魯肅、周瑜、黃蓋、郭嘉、許攸、張遼、陸遜以及王允、董卓、呂布這些巨謀勇將，忠奸之臣，都具有鮮明的生動(dòng)的個(gè)人特性。尤其是對(duì)張飛、諸葛亮和曹操的形象塑造，真可謂出神人化，呼之欲出。

羅貫中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描繪是極其成功的，這一點(diǎn)充分證實(shí)他確實(shí)參加過元末農(nóng)民起義的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)。所以能夠把那一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)場(chǎng)，瞬息變化的戰(zhàn)斗形勢(shì)，描述的那樣千變?nèi)f化，各具特色，顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣性和復(fù)雜性。然而，正是由于羅貫中有參加戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷，再加上他超人的藝術(shù)技巧，以及創(chuàng)作時(shí)的苦心孤詣，慘談經(jīng)營(yíng)，才在他的筆下出現(xiàn)了描述戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)役，重點(diǎn)突出，錯(cuò)落有致，疏密相間，虛實(shí)照應(yīng)；鋪排戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，大肆揮灑，波瀾起伏，風(fēng)馳電掣，氣勢(shì)磅礴；渲染戰(zhàn)場(chǎng)氣氛，隨意勾勒，生動(dòng)逼真，有聲有色。

羅貫中是我國(guó)元末明初的一位杰出的古典小說家，是他把意回體小說這一文學(xué)式樣推向成熟的階段。后來(lái)的很多學(xué)者和作家曾給予他極高的評(píng)價(jià)，把他同馬司遷、關(guān)漢卿相提并論。他的偉大的文學(xué)創(chuàng)作成就，成為中國(guó)文學(xué)、世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。他所創(chuàng)作的《三國(guó)志通俗演義》，不僅在國(guó)內(nèi)家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個(gè)國(guó)家的文字，風(fēng)行全世界，受到世界各國(guó)人民的喜愛。在國(guó)外，他的《三國(guó)演義》被稱之為一部真正具有豐富人民性的杰作，而《大英百科全書》則稱他為第一位知名的藝術(shù)大師。

《丑小鴨》三論

在《丑小鴨》的教學(xué)準(zhǔn)備過程中，我反復(fù)閱讀了文本和人教社《教師教學(xué)參考用書》之后，頗有感悟，信筆寫來(lái)，與大家商討。

葉君健在《不丑的丑小鴨》中寫到：事實(shí)上，這篇故事就是言志的作品，安徒生通過他象征性地描繪了他自己少年時(shí)所經(jīng)歷的坎坷和難以想象的困難，以及他如何在這樣的環(huán)境中奮斗不懈去實(shí)現(xiàn)他的志。這一觀點(diǎn)成為教學(xué)中的主流觀點(diǎn)。《教參》中也寫到丑小鴨最突出的特點(diǎn)是對(duì)美的向往和不懈追求，只要不懈追求，努力進(jìn)取，即使身處逆境，也終能實(shí)現(xiàn)自己的理想。

真的是這樣的嗎？我看值得推敲。

一論：是追求還是幻想？

要看一種想法是追求還是幻想，關(guān)鍵要看它有沒有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。如果有，那就是追求；反之，就是幻想。

丑小鴨第一次見到天鵝是在離開農(nóng)家小屋之后。遭受了母親的遺棄、獵狗的追殺、貓和雞的排擠，只得又一次踏上流浪的路途。

秋天來(lái)了空中是很冷的，云塊沉重地載著冰雹和雪花，低低地懸著。烏鴉站在籬笆上凍得只管呱呱地叫。是的，你只要想想這情景，就會(huì)覺得冷了。這只可憐的小鴨的確沒有舒服的時(shí)候。

這個(gè)場(chǎng)景有沒有使你想到賣火柴的小女孩？這樣凄慘的遭遇自然會(huì)使人產(chǎn)生對(duì)美好生活的向往。所以，當(dāng)他看見天鵝的時(shí)候，他感到一種說不出的興奮，他愛他們，好象他從來(lái)還沒有愛過什么東西似的。然而，當(dāng)這樣電光石火般的念頭小時(shí)之后，他又回到了現(xiàn)實(shí)之中：他怎么能夢(mèng)想有他們那樣美麗呢？只要?jiǎng)e的鴨兒準(zhǔn)許他跟他們生活再一起，他就已經(jīng)很滿意了可憐的丑東西?？梢娺B他自己也認(rèn)識(shí)到，這種想法是不現(xiàn)實(shí)的。就像賣火柴的小女孩看到了香噴噴的烤鵝，摸到的卻是又冷又厚的墻壁一樣，丑小鴨一剎那間的向往只不過是一種幻想罷了！

當(dāng)再一次見到天鵝的時(shí)候，丑小鴨已經(jīng)經(jīng)歷了死亡的威脅，若不是僥幸被農(nóng)夫救起，他早已被凍死在冰面上。幾經(jīng)挫折，丑小鴨已經(jīng)絕望。他發(fā)出了這樣的呼喊：

我要飛向他們，飛向這些高貴的鳥兒！可是他們會(huì)把我弄死的不過這沒有什么關(guān)系！這比被人們打死，被鴨子咬，被雞群啄，被看管鴨場(chǎng)的那個(gè)女傭人踢和在冬天受苦要好得多！請(qǐng)你們弄死我吧！這只可憐的小鴨說。

看來(lái)，他要努力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想了。然而，這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)卻要付出巨大的代價(jià)生命！與其說是追求，不如說是尋求解脫。這是一個(gè)卑微的生命在苦苦掙扎之后發(fā)出的絕望的吶喊。他要借這最后一擊，在一瞬間的火星爆發(fā)中毀滅自己，借這種方式把自己從苦難中解脫出來(lái)。這真是一個(gè)悲??！

所以，在丑小鴨的生存狀態(tài)下，他對(duì)天鵝的向往如同賣火柴的小女孩對(duì)食物、溫暖和親情的向往一樣，是一種幻想。既然是幻想，那么，所謂努力進(jìn)取就無(wú)從談起，實(shí)現(xiàn)理想也就是一句空話了。

二論：是鴨還是鵝？

在以往的解讀中，人們往往無(wú)形中強(qiáng)調(diào)了丑小鴨作為鴨的成分，而淡化或遮沒了他作為天鵝的本質(zhì)。甚至告誡學(xué)生不要過分拘泥于丑小鴨是是鴨還是鵝這樣的問題。

實(shí)際上，丑小鴨就是天鵝！

我們必須牢牢把握這一點(diǎn)：丑小鴨就是天鵝，不存在變不變的問題，只有成長(zhǎng)的問題。

所以，丑小鴨的故事就是成長(zhǎng)的故事，是小天鵝長(zhǎng)成大天鵝的故事。安徒生想借這個(gè)故事告訴孩子們（人們）成長(zhǎng)是怎么一回事。

這樣，我們就很容易弄清以下幾個(gè)問題：

1.童話中大篇幅的關(guān)于遭遇的描寫不是為了展示丑小鴨的不幸，也不是為了加強(qiáng)前后的對(duì)比，而是為了說明成長(zhǎng)的艱辛和不易甚至于會(huì)有死亡，會(huì)有絕望白天鵝就是這樣一步步成長(zhǎng)起來(lái)的。

2.因?yàn)槌砷L(zhǎng)的不易，所以成長(zhǎng)的道路上更需要堅(jiān)韌的性格。這就是丑小鴨身上堅(jiān)韌的性格相較于追求更為突出的原因。

3.丑小鴨在低頭的瞬間發(fā)現(xiàn)自己就是天鵝，他感到非常高興，他覺得美和幸福正在向他招手。這種高興和幸福是為被別人認(rèn)可而高興、幸福，也是一種自我發(fā)現(xiàn)、自我接納以后的高興和幸福。這種自我發(fā)現(xiàn)、自我接納的能力是一個(gè)人成熟的標(biāo)志。所以，天鵝不是理想的化身，而是一種成熟的人生狀態(tài)。達(dá)到這種人生狀態(tài)的人具有了創(chuàng)造美和幸福的能力，因而，這個(gè)悲慘的故事有一個(gè)光明的結(jié)局。

三論：是教育還是誤導(dǎo)？

由于單從表面現(xiàn)象去看，而不分析內(nèi)在邏輯，使人們?cè)诔笮▲嗊@個(gè)形象中注入了過多的理想與勵(lì)志的因素。這使得我們與許多寶貴的東西失之交臂，而且，造成了一種誤導(dǎo)。

在人教版教科書中有這么一道練習(xí)題：丑小鴨為什么拼死也要飛向天鵝？人教版教師參考用書中給出的答案是：丑小鴨之所以拼死也要飛向高貴的天鵝，是因?yàn)樗闹杏兄憔玫膲?mèng)想：向往美好，不懈追求，自己也變成一只美麗的天鵝。（自己也三個(gè)字分明顯示出邏輯上的軟弱?。?/p>

這個(gè)答案的潛臺(tái)詞是：理想高于生命。姑且不論理想是否必須拼死追求，單這種對(duì)主觀能動(dòng)性的過分夸大就很值得反思。這種勵(lì)志的初衷或許是好的，但造成的結(jié)果卻可能是個(gè)人主義的泛濫。

君不見在這個(gè)大眾媒體日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，有多少人夢(mèng)想著自己能由丑小鴨變成白天鵝。各個(gè)角落都在開展大規(guī)模的造星運(yùn)動(dòng)。那些星籽們狂熱地認(rèn)為自己就是那一只鴨群了的天鵝蛋，成就所謂夢(mèng)想是人生的唯一目標(biāo)。他們完全忘記了自己只是人群中的普通一員；忘記了成就夢(mèng)想的前提應(yīng)該是生活只有生活，追求才有所附麗。他們完全不明白成長(zhǎng)是怎么回事。當(dāng)遇到生活的困難和挫折的時(shí)候，他們或抱怨命運(yùn)的不公，變得消沉；或不擇手段以達(dá)到目的；甚至走上與社會(huì)對(duì)立的絕路。即使成功了，他們也會(huì)因找不到生活的意義而陷入空虛。這種功利性極強(qiáng)的個(gè)人追求帶給個(gè)人和社會(huì)的都是不幸。

成長(zhǎng)是一種經(jīng)歷，也是一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，任何人都會(huì)受到生活的磨礪就像丑小鴨一樣。有的人會(huì)變得卑怯；有的人會(huì)變得自私；有的人會(huì)變得圓滑；也有的人會(huì)變得驕橫；但也有人會(huì)在這場(chǎng)磨礪中獲得一個(gè)不滅的靈魂：堅(jiān)韌從容，樂觀向上，光明而純潔。即使沒有驚天動(dòng)地的壯舉，他也會(huì)受到人們的認(rèn)可和尊重。

只有這樣去認(rèn)識(shí)，我們才不會(huì)對(duì)成功者充滿艷羨和嫉妒；更不會(huì)以鄙棄的目光去看待周圍那些掙扎在苦難中的人。也不僅僅對(duì)他們停留在同情的層面，而會(huì)真正地感受到他們的勇氣和力量，感受到他們的可敬可愛。

這，才是我們所追求的人格健全的人。

至此，你是否真正感受到了丑小鴨的魅力？

讀《伊索寓言》——論錢鐘書的文學(xué)創(chuàng)作

在上課時(shí)老師為了能夠精準(zhǔn)的講出一道題的解決步驟。有的老師會(huì)在很久之前就精心制作一份教學(xué)計(jì)劃。在上課時(shí)遇到各種教學(xué)問題都能夠快速解決，你們見過哪些優(yōu)秀教師的小學(xué)教案嗎？小編收集整理了一些“讀《伊索寓言》——論錢鐘書的文學(xué)創(chuàng)作”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

錢終書的文學(xué)創(chuàng)作既有現(xiàn)實(shí)主義品格，又有現(xiàn)代主義品格，這種肯定代表了這些年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)以《圍城》為代表的錢鐘書文學(xué)創(chuàng)作的總體評(píng)價(jià)。本文試圖以創(chuàng)作心理研究為主線，把錢鐘書這樣

一個(gè)學(xué)貫中西，融通古今的學(xué)者型作家，放到波瀾壯闊，傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重變奏的20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思潮中，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作——以現(xiàn)代白話文體寫的全部作品，適當(dāng)考慮舊體詩(shī)和外文作品——作深層

把握，并觀照整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)和以后更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的文學(xué)走向。亦即，我們要闡釋錢鐘書文學(xué)創(chuàng)作深刻的人生憂患感，深沉的文化心理感和深蘊(yùn)的歷史感。

一與大多數(shù)中國(guó)現(xiàn)代作家相比，錢鐘書與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)有更深的親緣，然而，他的作品又有更強(qiáng)烈的現(xiàn)代色彩。原因在于他完成了從以社會(huì)倫理為本體的傳統(tǒng)憂患意識(shí)到以人類學(xué)哲學(xué)為本體的

現(xiàn)代憂患意識(shí)的心理轉(zhuǎn)型。

在完成其主要的現(xiàn)代作品以前，錢鐘書已是一個(gè)出色的舊體詩(shī)人和中國(guó)古代文藝批評(píng)史家。因而，無(wú)論在知識(shí)體系還是在情懷感通上，錢鐘書與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的親緣性在中國(guó)現(xiàn)代作家群中是非常突出的。

然而，錢鐘書作為一個(gè)對(duì)西方文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代思潮有深層把握的現(xiàn)代作家，他與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的深切親緣并沒有產(chǎn)生歸附意識(shí)，而是予以冷峻的現(xiàn)代觀照。在此應(yīng)該提及他早年的兩篇英文論文，

一是《中國(guó)古劇中的悲劇》，文章在與西方戲劇對(duì)比中，認(rèn)為中國(guó)悲劇缺乏西方那種由崇高引起的激情意識(shí)，使觀眾只簡(jiǎn)單地停留在對(duì)悲劇人物的個(gè)人同情中。一是他為《中國(guó)年鑒》（1944-1945）

寫的《中國(guó)文學(xué)》一文，他對(duì)中國(guó)小說的評(píng)論很值得我們注意。他說“中國(guó)諷刺作家只俳徊在表層，從未深入探察人性的根本頹敗……。正如中國(guó)戲劇家缺乏”悲劇的正義“的意識(shí)，中國(guó)諷刺作家也缺乏火一般地將所觸及的污穢事物凈化的狂暴的憤恨。1945年正是錢鐘書小說創(chuàng)作的高峰期。

他對(duì)中國(guó)小說作出這樣銳利的批判，鮮明地透露出他自己的創(chuàng)作心理意向：摒棄那種溫和的取笑，代之以對(duì)人性弱點(diǎn)和人性困境的探察，對(duì)文化人格作出極其深刻的心理審視和道德批判。這等

雄心我們可在他的小說散文中得到印證。很少有別的中國(guó)現(xiàn)代作家能象錢鐘書那樣對(duì)自己所屬的知識(shí)階層作出尖銳的諷刺和無(wú)情的批判，其程度之激烈，的確做到如他自己所說的“火一般地將所觸

及的污穢事物凈化的狂暴的憤恨”，在他最親密的交游圈子里都引起不滿。

對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的親緣和現(xiàn)代審視使錢鐘書在創(chuàng)作心態(tài)上，完成了從傳統(tǒng)憂患意識(shí)到現(xiàn)代憂患意識(shí)的轉(zhuǎn)型。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系是以儒家思想為主干的，傳統(tǒng)文學(xué)的精神是被社會(huì)倫理高度

規(guī)范化的，所謂“文以載道”?！拔囊暂d道”說充分體現(xiàn)了以社會(huì)倫理為主導(dǎo)的價(jià)值坐標(biāo)系統(tǒng)。在此價(jià)值系統(tǒng)中，貫穿于整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的憂患意識(shí)是中國(guó)文藝以社會(huì)倫理為本體的突出表現(xiàn)。

這種憂患意識(shí)在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中可謂淵源流長(zhǎng)，綿延不絕，尤其是唐宋以來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，亡國(guó)之音，隔代相聞，故國(guó)之思，不絕如縷。錢鐘書身處國(guó)弱民窮，“憂患遍均安得外”的現(xiàn)

代中國(guó)，當(dāng)把心智投向文學(xué)傳統(tǒng)時(shí)，對(duì)作為中國(guó)文學(xué)主導(dǎo)精神之一的憂患意識(shí)有更深刻的體驗(yàn)。然而，在錢鐘書身上這種憂患意識(shí)畢竟得到比較徹底的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：從“身-家-國(guó)”外向型的慨興轉(zhuǎn)

向“人類-人生-人性”內(nèi)向型的警悟，從對(duì)人生境遇，家國(guó)命運(yùn)的寄興轉(zhuǎn)向整個(gè)人類文化價(jià)值和人性心理困境的體察，也即從傳統(tǒng)的社會(huì)倫理本體轉(zhuǎn)向人類學(xué)哲學(xué)本體。在這種轉(zhuǎn)型中，憂患意識(shí)

的本質(zhì)屬性——-對(duì)人類命運(yùn)和苦難的審美體驗(yàn)——-未有根本的動(dòng)搖，但其中的精神導(dǎo)向有了很大的變化，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)憂患意識(shí)常有的那種沉郁纏綿格調(diào)迥然不同的氣質(zhì)：覺醒和警悟。這種以

人類學(xué)哲學(xué)為本體的現(xiàn)代憂患意識(shí)在錢種書身上表現(xiàn)為：第一，對(duì)整個(gè)人類文化的精神境遇有著深刻和真摯的關(guān)注。具體表現(xiàn)在兩方面：首先是對(duì)整個(gè)人類內(nèi)部（人己之間）的精神溝通的高度關(guān)注。

錢鐘書身上有一種極其強(qiáng)烈的類意識(shí)，這種“類”不是階層的職業(yè)的乃至民族的“類”，而是取整個(gè)人類意義上的極大“類”。

就以《圍城》來(lái)說，錢鐘書明確地說他最終的興趣不在他自己歸屬的知識(shí)階層這一小類，也不在于中國(guó)的族類，而是整個(gè)兩足無(wú)毛，圓顱方趾的人類。錢鐘書執(zhí)著地追求一種類性相通的精神境

界。在人與人創(chuàng)造的文化層面上，人類創(chuàng)造物的精神屬性有著比較徹底的同一性，在1945年12月發(fā)表的《談中國(guó)詩(shī)》一文中，錢鐘書稱：中國(guó)詩(shī)并沒有特別“中國(guó)”的地方，中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是

詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管是中國(guó)人，美國(guó)人，英國(guó)人，總是人。這也印證了他在別處對(duì)所謂中西文化比較的激烈否定。錢鐘書在《圍城》里過深的譬況：“……黑夜里兩

條船相迎擦過，一個(gè)在這條船上瞥見對(duì)面船艙的燈光里正是自己夢(mèng)寐不忘的臉，沒有來(lái)得及叫喚，彼此早已距離遠(yuǎn)了。這一剎那的接近，反見得睽隔的渺?！?。我看這不僅僅指男女違乖之象。更

重要的是文化精神隔閡的象征，是錢鐘書對(duì)人類文化精神孤寂深刻敏感的表征。錢鐘書對(duì)人類文化精神境遇關(guān)注的另一表現(xiàn)是追求整個(gè)人類與外部世界（人物之間）高度合一的宇宙意識(shí)。錢鐘書評(píng)

曹葆華的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)說：作者的詩(shī)還有一個(gè)特點(diǎn)，他有一點(diǎn)神秘的成分。我在別處說過，中國(guó)舊詩(shī)里有神說鬼說（Mythology），有裝神搗鬼（Mystificaztion），沒有神秘主義（My-sticism），

神秘主義當(dāng)然與偉大的自我主義十分相近；但是偉大的自我主義想吞并宇宙，而神秘主義想吸收宇宙——-或者說，讓宇宙吸收了去，因?yàn)榻Y(jié)果是一般的；自我主義以消滅宇宙以圓成自我，反客為

主，而神秘主義消滅自我以圓成宇宙，反主為客。

對(duì)曹葆華《日落頌》的評(píng)論是錢鐘書對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家唯一的一次發(fā)言，錢鐘書所懸的標(biāo)準(zhǔn)是融合中西文化的宇宙意識(shí)，是人類對(duì)自我存在最高形式的觀照和感悟，這種宇宙意識(shí)本質(zhì)特征是錢鐘

書強(qiáng)調(diào)的“消滅自我以圓成宇宙”，而不是相反的“消滅宇宙以圓成自我”。

錢鐘書對(duì)宇宙意識(shí)的理論自覺后來(lái)也在自己創(chuàng)作中流露出來(lái)。

第二，對(duì)整個(gè)人類意義上的人性弱點(diǎn)和人性困境的揭示。柏格森曾說“再?zèng)]有比虛榮心更浮又深植的缺點(diǎn)了?！卞X鐘書的創(chuàng)作是扎在人性那顆鼓脹起勃的虛榮心上的一根刺，在《圍城》里，

虛榮滿街在跑，如蒼蠅灰塵，飛粘在每一個(gè)人身上，買假文憑的方鴻漸，偽造劇作家簽名贈(zèng)書的范小姐等等，又如三閭大學(xué)教授們談起往日的榮光無(wú)不得意地長(zhǎng)嘆，汪處厚掛念在南京的房產(chǎn)，陸子

瀟說在抗戰(zhàn)前有三個(gè)女人槍這嫁他，李梅亭在上海閘北‘補(bǔ)筑“了一所洋房，方鴻漸也把淪陷區(qū)的故宅大了幾倍，所以日本人能燒殺搶掠虛榮心里的空中樓閣的房子，烏托邦的產(chǎn)業(yè)和單相思的姻緣。

無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)方鴻漸夫婦搬入新居時(shí)，妯娌倆聯(lián)袂名為道喜，實(shí)為”偵查“時(shí)，都向?qū)O柔嘉虛報(bào)當(dāng)?shù)募迠y，一個(gè)說家俱堆滿了新房，一個(gè)說衣服多得穿不完。這里形成很有意味的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，一是

喝過洋墨水的大學(xué)教授，一是不通文墨的粗俗婦人，高雅與粗俗相距以道里計(jì)，但在虛榮心上是一致的。

我認(rèn)為錢鐘書并不是刻意設(shè)置這種對(duì)稱結(jié)構(gòu)，但是他要通過虛榮心這一普遍的人性弱點(diǎn)來(lái)描寫來(lái)揭示人性的頹敗時(shí)，卻又自然而然由男及女，由上層到下層，由有知到無(wú)知。所以有研究者說，

錢鐘書是對(duì)人類虛榮心有高度興趣的作家。他對(duì)人性弱質(zhì)的高度興趣促使他嚴(yán)肅地思考現(xiàn)代文明與人類頹敗的關(guān)系；促使他深入體察輾轉(zhuǎn)于現(xiàn)代文明重壓下的人性困境。當(dāng)我們對(duì)錢鐘書的憂患意識(shí)

大致作了勾勒之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)文化，人生，人性的文學(xué)思考是那么真摯和警拔，它再也不是那種有感傷色彩的哀怨掩抑，悲慨興懷，而是一種以人類學(xué)哲學(xué)為本體的現(xiàn)代憂患意識(shí)。對(duì)于錢鐘書

來(lái)說，從舊體詩(shī)到現(xiàn)代小說，散文，不但是一種審美范式的突破，更是種精神境界的高揚(yáng)?，F(xiàn)代中國(guó)是傳統(tǒng)憂患意識(shí)突變，更新的時(shí)代，但要完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的心理轉(zhuǎn)型還是一種艱難的選擇。因

為這是一種“二度選擇”，不僅要對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)有深摯的親緣性，而且還要有異質(zhì)文學(xué)傳統(tǒng)參照下深刻的批判性，兩者缺一不可。對(duì)于大多數(shù)中國(guó)作家來(lái)說，他們從舊壘中來(lái)，又向新潮中去，做起來(lái)似乎順理成章。但事實(shí)上問題不少，例如林語(yǔ)堂經(jīng)歷長(zhǎng)期的傳統(tǒng)“斷乳”之后對(duì)明清小品文極度偏嗜，把張潮和沈復(fù)捧上了天，就是過度的親緣。他在創(chuàng)作現(xiàn)代作品的同時(shí)并不完全放棄舊體。

他以舊詩(shī)來(lái)遣懷，并把身上積淀的傳統(tǒng)憂患意識(shí)釋放到傳統(tǒng)范式中；以“文”來(lái)警世——以現(xiàn)代的“文”來(lái)載現(xiàn)代意義的“道”。這一點(diǎn)，魯迅與錢鐘書又有驚人的相似之處，他們舊體詩(shī)中所流露出的傳統(tǒng)憂患意識(shí)要比小說散文中濃烈得多。錢鐘書的小說散文的色調(diào)以幽冷著稱。情感濃度有些不定，但他的舊體詩(shī)中也有“如此星辰如此月，與誰(shuí)指點(diǎn)與誰(shuí)看”的婉致纏綿，有“人猶喜亂疑天醉，予欲偕亡到日殘”的悲呼號(hào)。在遣懷，警世的不同文體選擇中，魯迅和錢鐘書為了讓自己身上傳承的憂患意識(shí)得到更恰當(dāng)?shù)男问揭?guī)范，都傾向于舊體。而在他的小說散文中倒是少有傳統(tǒng)憂

患意識(shí)，更多的是深廣的現(xiàn)代憂患意識(shí)。我認(rèn)為在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅和錢鐘書在起點(diǎn)和終點(diǎn)上都鮮明地代表了中國(guó)傳統(tǒng)憂患意識(shí)的現(xiàn)代心理轉(zhuǎn)型。在“五。四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期，掀起思考文

學(xué)價(jià)值，省察人生苦悶的一此創(chuàng)作高潮，使中國(guó)文學(xué)憂患意識(shí)開始自覺地掙脫厚重的社會(huì)倫理本體，走向人類學(xué)哲學(xué)本體，魯迅的創(chuàng)作就是這一轉(zhuǎn)型的最高寫照。但是隨著中國(guó)社會(huì)變革日趨激促和民

族危難的日益深重，那種“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”雄沉渾浩的憂患意識(shí)又以千匯萬(wàn)狀之勢(shì)撲卷而來(lái)，這是歷史的必然，在民生如芥，民族忍辱的時(shí)代，“大雅”初寂未定，哀怨又起騷人。在此

再也沒有可能對(duì)人生人類做哲學(xué)思考了，正如有學(xué)者所云：“充滿苦難的中國(guó)社會(huì)，難以找出一間浮士德式的書齋，供知識(shí)者作哲學(xué)沉思了”。但是，錢鐘書是個(gè)罕見的例外，他擁有相對(duì)寧?kù)o的

書齋生涯，本人又是學(xué)貫中西有著很好哲學(xué)思維的學(xué)者型作家。

這樣，開始呈不斷弱化之勢(shì)的現(xiàn)代憂患意識(shí)在錢鐘書創(chuàng)作中出現(xiàn)一次復(fù)歸和反彈。在對(duì)生命存在的文化哲學(xué)反思上，魯迅和錢鐘書都以堅(jiān)勁的否定性力量透視以惡為形式的人性弱質(zhì)，但側(cè)重有

所不同，魯迅究心于它的階級(jí)性和族類性，而錢鐘書究心于它的人類性。如果說魯迅是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的斗士，荷戟于人生深處吶喊以醒世，那么錢鐘書是一睿智之學(xué)者，執(zhí)卷于人生邊上欣然獨(dú)笑以醒世。我認(rèn)為正是錢鐘書和魯迅都自覺地完成了傳統(tǒng)憂患意識(shí)的現(xiàn)代心理轉(zhuǎn)型，所以盡管他們個(gè)人的經(jīng)歷思想和性格有很大的不同，但都具有中國(guó)其他作家難以企及的幽默感。也緣于此，對(duì)30年代以林語(yǔ)堂為主帥的紅火一時(shí)的小品文幽默運(yùn)動(dòng)，沒有別人比魯迅和錢鐘書更有透徹的認(rèn)識(shí)和尖銳的批評(píng)，一個(gè)說是“把屠夫的兇殘化為一笑”，一個(gè)說是媚俗賣笑。這是真正覺醒者的冷笑，冷峻和尖刻，摯熱而深沉。

二與大多數(shù)中國(guó)當(dāng)代先鋒作家相比，錢鐘書受過西方非理性主義深刻的洗禮，而他的作品又反而透示出極其強(qiáng)烈的理性精神。原因在于他完成了從非理性主義到現(xiàn)代理性主義的心理轉(zhuǎn)型。這種心理轉(zhuǎn)型同時(shí)又給他帶來(lái)了一些創(chuàng)作心理障礙。

西方非理性主義的浸潤(rùn)與錢鐘書創(chuàng)作的現(xiàn)代性有這直接的關(guān)聯(lián)，這是不爭(zhēng)之事實(shí)。對(duì)于錢鐘書這樣一個(gè)吞吐百家的學(xué)者型作家來(lái)說，我認(rèn)為要打破常規(guī)“影響模式”的研究，重要的不是去考察

他所受影響的方式和程度，而是要探討他對(duì)非理性主義的消納。這種消納集中體現(xiàn)在下面兩個(gè)事實(shí)反差中：1.他的創(chuàng)作有現(xiàn)代性，但他的創(chuàng)作手法又背離現(xiàn)代性，我們幾乎看不出有現(xiàn)代主義色彩的

敘事技巧和其他手法。2.在創(chuàng)作心理態(tài)勢(shì)上，現(xiàn)代主義通常所具有的神秘感恐懼感和騷動(dòng)感被高度消解了，反而呈現(xiàn)一種強(qiáng)烈的理智感，以至開始出現(xiàn)一種對(duì)情感的抑制。我認(rèn)為這種創(chuàng)作手法和創(chuàng)

作心理上的反現(xiàn)代性與作品本身的現(xiàn)代品格形成的鮮明對(duì)照，對(duì)于80年代中國(guó)文壇勃興的“先鋒文學(xué)”有很強(qiáng)的警策意義。后者不乏現(xiàn)代派技巧，也不乏現(xiàn)代主題，但大多數(shù)作品傳達(dá)的從生存體驗(yàn)

反思而來(lái)的現(xiàn)代意味上看，似乎還沒有手法和主題都相當(dāng)陳舊的《圍城》來(lái)得強(qiáng)勁。錢鐘書能臻“無(wú)痕有味”之境，標(biāo)明他完成了另一次心理轉(zhuǎn)型：從非理性主義到現(xiàn)代理性主義。這表現(xiàn)有二：

一。藝術(shù)意向的意蘊(yùn)化。錢鐘書作品總體的閱讀體驗(yàn)不是情興的感興。而是智性的警醒。我認(rèn)為錢鐘書的創(chuàng)作意向很值的注意，它的主導(dǎo)不是取象傳情，而是理蘊(yùn)涵示，這并不意味著沒有強(qiáng)烈的情

緒情感因素，而是說與理性色彩極濃的冷峻觀照相比，情緒不再?gòu)垞P(yáng)，反而顯得節(jié)制，情感也不那么抒張，反而顯得斂聚。在錢鐘書的藝術(shù)傳達(dá)中，自覺地把哲理品格作為最高的追求，形象的描寫

逐漸向哲理品格的陶鑄推移，從而呈現(xiàn)由形而下的形體性向形而上的精神性遞進(jìn)的趨勢(shì)。不妨以《圍城》的揭題的情形為例：慎明道：“關(guān)于Bertie結(jié)婚離婚的事，我也跟他談過。他引用一句英

國(guó)古話……

在此我關(guān)心的是錢鐘書的揭題方式：他不選在其他場(chǎng)合，如張吉明家的麻將桌上，或開口說方鴻漸象眾女子你爭(zhēng)我奪的一塊“肥肉”的周太太的飯桌上，而選在知識(shí)分子們的詩(shī)酒雅席上；錢鐘

書不選中他人，如說“從我們干實(shí)際工作的人眼光看來(lái)，學(xué)哲學(xué)跟什么都不學(xué)沒兩樣”的趙辛楣，而要讓“羅素的老朋友”哲學(xué)家褚慎明（請(qǐng)注意：慎明）先開口；婚姻如鳥籠一語(yǔ)實(shí)屬近俗，可錢

鐘書不讓褚慎明徑直道出，而偏偏讓褚慎明不經(jīng)意情羅素出場(chǎng)，由20世紀(jì)哲學(xué)巨匠來(lái)“說”那句俗話。詩(shī)酒之雅，慎明之玄，羅素之哲，三者層層遞進(jìn)，烘云托月般把主題請(qǐng)出場(chǎng)，錢鐘書可謂煞費(fèi)

苦心。選定詩(shī)酒雅席就規(guī)范了一種精神氛圍，表明錢鐘書在具體場(chǎng)景中抽取精神屬性的企圖；為了強(qiáng)化這種精神屬性，使之趨向哲理性，“慎思明辯”的褚家寶就成了優(yōu)選的對(duì)象。我認(rèn)為錢鐘書讓

褚慎明引出羅素，不單是一種調(diào)侃性戲謔，更重要的是對(duì)上述哲理感的高度強(qiáng)化。這正顯示錢鐘書在一些哲學(xué)語(yǔ)詞的層遞中表現(xiàn)出創(chuàng)作意向的理蘊(yùn)化。這種理蘊(yùn)化傾向在錢鐘書創(chuàng)作中是非常明顯的，

它使錢鐘書的創(chuàng)作滲透出一種刺透性的理性氣質(zhì)。

從通常的場(chǎng)景描寫，形象刻劃上升到精神氛圍的營(yíng)造，從對(duì)具體人生體驗(yàn)和普泛的人性經(jīng)驗(yàn)的思考錢鐘書都力圖將其提升到哲學(xué)本體高度去反思，并力圖把這種反思虛涵在藝術(shù)象征之中。第二。

藝術(shù)情感的理智化。人們往往簡(jiǎn)單化地把錢鐘書作品的情感濃度不足歸結(jié)為用典過多，引譬過繁。我覺得要深入到他創(chuàng)作心理上去考慮。我很愿意拈出對(duì)他舊體詩(shī)的一個(gè)精到的一字之評(píng)“緊”來(lái)描

述。這一“緊”在他的現(xiàn)代作品中體現(xiàn)得更充分，其內(nèi)涵也較豐富，不是泛泛的“以理抑情”和“才大于情”所能涵蓋。我覺得“緊”作為錢鐘書的創(chuàng)作心理態(tài)勢(shì)，是他完成第二次心理轉(zhuǎn)型時(shí)必

不可免的副產(chǎn)品，是指由于哲學(xué)思維高強(qiáng)度的介入，使創(chuàng)作主體身上存在的情理調(diào)節(jié)機(jī)制失衡，致使本來(lái)就相互制約的情性和理性從諧和轉(zhuǎn)向沖突，不僅是以理抑情，而且還有情來(lái)擾理，使理不再

深下去——如作者所預(yù)期，情也不得暢——如讀者所預(yù)期，從而形成一種創(chuàng)作心理障礙。1.以理抑情錢鐘書創(chuàng)作的一個(gè)最大的形式特征是博喻，如果從創(chuàng)作心理上作深入分析，說錢鐘書善喻還包括

批評(píng)的含義。錢鐘書求類性相通，積小類而綜觀大類，自小我而深觀大我，他強(qiáng)調(diào)了“類”的一面——“類聚”；但“類”還有一面，即“類似”，這就是以不類為類的比喻。這樣“類聚”與“類

似”有高度一致性。這種“類意識(shí)”不斷刺激和強(qiáng)化錢鐘書的聯(lián)想能力，使其更加豐盈而靈動(dòng)，他在學(xué)術(shù)和創(chuàng)作上求類通，在表達(dá)和思維上求連類，這我們可以從他的學(xué)術(shù)文體以類拈聯(lián)和小說文體

以不類為類得到確證。因而，有此“類意識(shí)”的不斷刺激，才使博學(xué)的錢鐘書在創(chuàng)作中形成追求罕譬而喻的心理定勢(shì)，這樣，博學(xué)才向博喻轉(zhuǎn)化。其次，既然有此定勢(shì)，他的小說敘事不斷需要解譬，

以至非罕譬巧喻不能敘事流暢的地步。例如，《圍城》開頭，在甲板上，有一個(gè)惹得蘇小姐不快的孫家兩歲小兒，描寫得是很傳神的，說他的眉眼相隔得要害相思病。后來(lái)描寫到方鴻漸初見曹元郎

時(shí)：“鴻漸嚇了一跳，想去年同船回國(guó)那位孫太太的孩子長(zhǎng)得這樣大了，險(xiǎn)些叫他‘孫世兄’。天下竟有如此相象的臉”！孫家小兒與曹詩(shī)人風(fēng)馬牛不相及，錢鐘書何以要寫一筆臉象相似呢？我

看就與上述心理定勢(shì)有關(guān)：當(dāng)曹元朗出場(chǎng)時(shí)，錢鐘書一定要找一個(gè)妙喻來(lái)調(diào)侃曹詩(shī)人一番的，可一時(shí)找不到滿意的喻象，如選用下文緊接著出現(xiàn)的“圓臉肥身”的寒瘦詩(shī)人賈島說“曹元朗象……

賈島”，不免有些突兀，肯定會(huì)弄巧成拙；而小說敘事必然要連續(xù)下去，不能因?yàn)闆]有一回解頤的妙譬而停滯過久，這時(shí)錢鐘書心急之余，想到曹元朗來(lái)獻(xiàn)詩(shī)的蘇文紈，再由蘇文紈聯(lián)想到那位在甲

板上惹她不快的孫家小兒，這樣才出現(xiàn)他把握孫家乳臭未干的小兒放大成曹元朗，說他們相象。錢鐘書似乎想不露痕跡地暗示讀者去解賞前面那次妙譬，然后再一“睹”曹詩(shī)人風(fēng)采尊容，也算彌補(bǔ)

此處無(wú)妙譬之憾。其實(shí)讀者哪有閑情理會(huì)作者這等曲折心思，錢鐘書這么做只是徒增他的心理負(fù)擔(dān)而已。這鐘情形在《圍城》創(chuàng)作中是經(jīng)常出現(xiàn)的，這么絲絲入扣的曲折心思不斷積累就成為一種理

智感。同時(shí)，比喻一方面又具有想象力自由發(fā)揮的品性，但另一方面又具有理智性，我們知道比喻是一種前邏輯思維，但前邏輯并不等于沒有邏輯，邏輯還是存在的，只是被間離而已。錢鐘書自己

就說過比喻是一個(gè)“割截的類比推理”，“推理”不就是堅(jiān)硬的邏輯性么？因而，錢鐘書刻意求妙喻本身的心理負(fù)擔(dān)與比喻自身的邏輯性絞合在一起，組成一種沉重的理智感，造成在錢鐘書拈興酣

然，神思飄逸的自由背後的邏輯規(guī)范。這種心理張力使錢鐘書小說敘事顯得有些沾滯，他的小說敘事結(jié)構(gòu)的松散不是說明他的敘事意識(shí)流暢，而正是相反，松散實(shí)質(zhì)是心理沾滯的表現(xiàn)。如果說錢鐘

書是比喻大師，是捕捉喻象的獵手的話，那么在他的創(chuàng)作心理上，同樣也會(huì)出現(xiàn)被“獵物”反咬一口的情形，從而造成理智有增而情感反而有損的局面。

這樣看來(lái)在錢鐘書創(chuàng)作中確如文學(xué)史家所說的理智一直在控制著他的情感。這種抑制在創(chuàng)作中是有規(guī)律可尋的：開始弱，逐漸增強(qiáng)，增至極值時(shí)又降下來(lái)，成馬鞍型。錢鐘書對(duì)這種理智感是有

自覺的，他總想放松自己，讓一直緊繃著的理智弦舒緩下來(lái)，但很艱難，只有當(dāng)敘事完成一個(gè)段落

或全部完成時(shí)，才出現(xiàn)抑制的零度，就像在緊張工作之余或中途暫停松口氣一樣，錢鐘書的情感才

有完全的抒發(fā)。因此，在錢鐘書身上才會(huì)出現(xiàn)這一奇特的現(xiàn)象：他的作品每在片段或篇章結(jié)尾時(shí)陡然出現(xiàn)前所未有的感情抒發(fā)，這時(shí)情感濃度達(dá)到飽和，從而形成極富感染力的抒情：這船，依仗人

的機(jī)巧，載滿人的擾攘，寄滿人的希望，熱鬧地行著，每分鐘報(bào)沾污了人氣的一小方水面，還給那無(wú)情，無(wú)盡，無(wú)際的大海。（《圍城》第一章第二段結(jié)句）

上述語(yǔ)句段落，音節(jié)鏗鏘，詞采宏壯，其中騰涌的感情是豐盈而綿密，沉郁而昂揚(yáng)。尤其是《圍城》的尾聲，誠(chéng)如楊絳所評(píng)的令人“回腸蕩氣”。錢鐘書創(chuàng)作的藝術(shù)情感峰值在結(jié)句出現(xiàn)的

事實(shí)，充分說明他在創(chuàng)作過程中情感受抑的嚴(yán)重程度，沒有前面過多的壓抑，就不會(huì)有最后的反彈和噴薄。

2.情來(lái)擾理哲學(xué)思維的高強(qiáng)度介入不僅造成對(duì)情感的抑制；同時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作畢竟是情感抒發(fā)為主體的，情性還是占優(yōu)勢(shì)的，它對(duì)于來(lái)自智性的負(fù)作用力，不僅自身會(huì)有盈虧補(bǔ)償和反彈，而且反

作用于理智，弱化理智的穿透力，從而也遏制作者的哲學(xué)企圖?！秶恰肪统霈F(xiàn)這種情況，最明顯的事實(shí)就是哲學(xué)主題與整體文學(xué)形象還有脫節(jié)，也即生存困境的揭示沒有完全到位。正如楊絳所說

的，如果能讓方鴻漸和唐曉芙結(jié)為眷屬，再吵架鬧翻，這樣結(jié)婚如進(jìn)出“圍城”的意義就闡發(fā)得更透辟了。

這里沒有透辟下去的原因，我認(rèn)為在于：錢鐘書藝術(shù)情感哲理化有些過火，從而在“緊”的心理態(tài)勢(shì)中出現(xiàn)了一種失控。自“詩(shī)化哲學(xué)”興起以來(lái)，文學(xué)就開始覬覦哲學(xué)的王冠，但是，小說創(chuàng)

作的哲學(xué)追求是有限度的，這個(gè)“度”就是作家感性和理性的諧和，理性不是去抑制而是規(guī)范情感，情性不是去柔化而是去強(qiáng)化理性，而錢鐘書過甚哲學(xué)企圖下的“緊”恰恰造成了兩敗俱傷的情理相厄?！秶恰纺┱拢?dāng)所有“圍城”喻象全部退出小說敘事時(shí)，錢鐘書有意識(shí)地增加一個(gè)新的意象：那只每小時(shí)慢七分鐘的老爺鐘。但是，這件反復(fù)出現(xiàn)以至最后替“圍城”送終的傳家寶象征內(nèi)涵非常淺白，盡管我們知道它是錢鐘書的苦心經(jīng)營(yíng)。一些論者往往未飲先醉，贊嘆絕倒，橫說豎說，以為有無(wú)窮深意。我認(rèn)為此“鐘”典出丹麥哲學(xué)家基爾愷郭爾《非此即彼》一書，基氏以一落伍時(shí)鐘喻荒誕，此鐘可謂善作長(zhǎng)鳴狀，每逢到點(diǎn)敲撞時(shí)，每隔一刻鐘撞一次，因而要報(bào)完十二點(diǎn)整，需要三個(gè)小時(shí)，這樣鐘聲永遠(yuǎn)落后于時(shí)間，而時(shí)間又恰恰寓身于聲中響，那就陷入一種荒誕：時(shí)間自己與自己不相符?；弦源藖?lái)喻人生的荒謬，理性無(wú)意義正如此鐘刻劃時(shí)間而又混淆時(shí)間。錢鐘書借取此典時(shí)，稍作變動(dòng)，“長(zhǎng)”鳴變“慢點(diǎn)”，但時(shí)間自我混淆或迷失這一根本喻意未變。因而，方家傳家寶象征語(yǔ)義是有限的，最多是指稱方鴻漸自我迷離，無(wú)出路的情形，而絕非“深于一切”，“包涵一切”。但是，照錢鐘書的精心設(shè)計(jì)和結(jié)束時(shí)高度的形而上提純來(lái)看，此“鐘”是要派大

用場(chǎng)的，它不該是一個(gè)普通的意象，而該是上升到本體象征的，但從上述分析看來(lái)，“鐘”實(shí)際上沒有達(dá)到預(yù)期效應(yīng)，與“圍城”的本體象征性相比，它只是一個(gè)二級(jí)意象。錢鐘書反復(fù)提示此“鐘”

八次之多，可這老爺鐘非常頑固和不識(shí)抬舉，給人感覺總是一個(gè)掛在墻上的鐘，而不是走在地板上與方鴻漸合一。為了避免這鐘摩擦，作者不惜動(dòng)用“武力”來(lái)強(qiáng)生捏合，讓孫柔嘉說出丈夫的臉象

鐘：她瞧鴻漸的臉拉長(zhǎng)，——給他一面鏡子——“你自己瞧瞧，不象鐘么？我一點(diǎn)沒有說錯(cuò)?！兵櫇u總于忍不住笑了。

很顯然，“鐘”很勉強(qiáng)上升為一個(gè)本體象征性的意象，但是它的單義性又頑強(qiáng)地否定自己有“圍城”那么深邃閎闊的意境。那么，錢鐘書為什么會(huì)出現(xiàn)人為拔高意象的情況呢？我認(rèn)為他的哲

學(xué)企圖過于高鶩。

錢鐘數(shù)“緊”的創(chuàng)作心理態(tài)勢(shì)是他創(chuàng)作個(gè)性的重要表征，是深植其自身的，與其心理優(yōu)勢(shì)連根并蒂。錢鐘書作為一個(gè)能真切進(jìn)入哲學(xué)思維境界的中國(guó)現(xiàn)代作家，他的創(chuàng)作既有一般作家難以企及

的獨(dú)特的心理優(yōu)勢(shì)，即詩(shī)與思的諧和，這使他的創(chuàng)作取得哲學(xué)品格與藝術(shù)品位雙峰并峙的成就。但是他的身上又有比一般作家更難以克服的心理弱勢(shì)，那就是詩(shī)與思沖突帶來(lái)的“緊”的心理態(tài)勢(shì)。

這種態(tài)勢(shì)貫穿他的全部文學(xué)創(chuàng)作尤其是在現(xiàn)代形態(tài)的作品中。在《圍城》創(chuàng)作前，錢鐘書是有充分的心理準(zhǔn)備的，必要的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，豐贍銳利的學(xué)識(shí)，深刻的情感體驗(yàn)尤其是抗戰(zhàn)爆發(fā)后不久烽火三千里輾轉(zhuǎn)謀食于楚地的旅途所增殖的人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此錢鐘書是很有雄心的。《圍城》所具有的現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義雙重品格證明了他的自信。但是文學(xué)創(chuàng)作是個(gè)很精微復(fù)雜的機(jī)制，它不是面粉加水

式的和面，而是鐘化合，原先準(zhǔn)備好的各單項(xiàng)因素會(huì)有相互消長(zhǎng)，會(huì)出現(xiàn)意想不到的對(duì)抗性和干擾性情況。

上述沖突在小說前半部分是不明顯的，其中去三閭大學(xué)一章更是寫得機(jī)趣湊泊如魚游活水，絲毫沒有“緊”的感覺。但自茲始，清理明顯失衡，小說的色調(diào)也逐漸灰暗起來(lái)，尤其在最后兩章，

沖突失衡到了極點(diǎn)，這表現(xiàn)為作者突然轉(zhuǎn)換中心意象（“圍城”被“鐘”代替），但不甚成功，終使整部小說在創(chuàng)作心理抑制和抑郁中，匆匆收?qǐng)?，留下讀者的遺憾和作者日后持久的不滿。這充分

說明“緊”的態(tài)勢(shì)已經(jīng)成為錢鐘書的創(chuàng)作心理障礙，嚴(yán)重影響了他的藝術(shù)創(chuàng)造力的正常發(fā)揮。

整部小說的閱讀感受就好像一次長(zhǎng)途旅行，先是有說有笑，留連窗外景色，繼而開始沉默沉悶，最后列車被黑暗的隧道吞沒，永遠(yuǎn)也駛不出來(lái)……

三錢鐘書的創(chuàng)作代表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上智性型作家群最高的文學(xué)成就。他的創(chuàng)作可以視作為對(duì)整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)“偏見”——一個(gè)偏離文學(xué)發(fā)展主潮的作家隔岸觀火照中發(fā)表的精審

的見解。他在文學(xué)史上的地位不容評(píng)估過高，但他給中國(guó)文學(xué)發(fā)展的參照價(jià)值應(yīng)允重視。

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)精神的主潮是情性的高漲，智性型作家如宗白華，許地山，冰心，廢名，卞之琳，馮至，錢鐘書等，其中不乏雄視一代之才，但終未能成大格局來(lái)力挽狂瀾；梁實(shí)秋對(duì)文學(xué)紀(jì)律

的諄諄告誡聲，在山呼海嘯的浪潮中微若蚊蠅，甚至讓人覺得有些迂執(zhí)可笑。因此，正如有的學(xué)者指出，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一直存在著“情大于理”的傾向。

在此情形下，錢鐘書和梁實(shí)秋就旁逸出文學(xué)主題，偏離了歷史發(fā)展的中軸線。現(xiàn)代中國(guó)最核心的問題不是整個(gè)人類生存困境的焦慮，而是中華民族生存的危機(jī)；不是以理節(jié)情式的平和斂抑，而

是高歌入云的昂揚(yáng)亢奮。而梁實(shí)秋和錢鐘書恰恰相反，不是積極介入，而是相對(duì)冷靜地觀照，他們不像魯迅那樣荷戟血刃，而是執(zhí)卷旁觀。這就造成一種過于強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身的審美規(guī)律性而忽視文學(xué)

社會(huì)教化功能性的理性的“偏見”，正是在這一點(diǎn)上，梁實(shí)秋和錢鐘書不期然都以“偏見”自況。

這鐘理性的偏見在錢鐘書身上表現(xiàn)為有一定審美間距的刺透性觀照，這種觀照因而往往以從上到下俯視的方式出現(xiàn)，更具有一股審視的氣勢(shì)。我認(rèn)為刺透性的觀照成為錢鐘書的一種生存方式，

嚴(yán)格來(lái)說，錢鐘書的本色不是作家，也不是學(xué)者，而是一個(gè)書評(píng)家，他一生都以一個(gè)書評(píng)家的面目出現(xiàn)，以評(píng)點(diǎn)的方式觀人閱世。而他的文學(xué)創(chuàng)作又是對(duì)人生這本大書的評(píng)點(diǎn)，如他《寫在人生邊上》序文所云。因而刺透性的觀照把作家的錢鐘書與學(xué)者的錢鐘書化通為一，也就是說在“化”這一層上，錢鐘書的文學(xué)批評(píng)往往是一種創(chuàng)作，他的確創(chuàng)作又是一種批評(píng)。因而，當(dāng)我們把錢鐘書全部現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作是在“隔岸觀火”，觀照的洞明既可以觀照出錢鐘書在文學(xué)史上的地位，也可以鑒示下個(gè)世紀(jì)或更長(zhǎng)一段時(shí)期中國(guó)文學(xué)的基本走向。

我們不否認(rèn)以《圍城》為代表的錢鐘書文學(xué)創(chuàng)作有著杰出的藝術(shù)成就，也承認(rèn)他的創(chuàng)作心理優(yōu)勢(shì)和“曰古曰新，蓋脫然兩忘之”的創(chuàng)作雄心。但由于種種原因，錢鐘書始終游離于時(shí)代地漩渦之

外，對(duì)那個(gè)時(shí)代最嚴(yán)峻最迫切的主題沒能夠予以深切的觀注。錢鐘書于文學(xué)主潮的某種程度的游離，使他只能代表與他氣質(zhì)類型相近的智性型作家群來(lái)完成中國(guó)作家在文學(xué)思考的哲學(xué)思維化上的一次

探險(xiǎn)。

這種探險(xiǎn)是任重而道遠(yuǎn)的。錢鐘書既有能與魯迅相比的創(chuàng)作心理優(yōu)勢(shì)，在他身上：好學(xué)深思，吞吐百家而來(lái)的人文智慧；癡氣旺盛中透示的不羈才情；憂世傷身中包孕的深層憂患意識(shí)，從而形

成詩(shī)，思，憂三位一體的渾涵汪浩的心理景觀。這樣，錢鐘書是整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中少數(shù)完成從傳統(tǒng)憂患意識(shí)到現(xiàn)代憂患意識(shí)，從非理性主義到現(xiàn)代理性主義的雙重文化心理轉(zhuǎn)型的作家之一。但

在他身上又有著一般中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家都能輕易避免的創(chuàng)作心理障礙，這就是我上文說過的情理相厄的“緊”的心理態(tài)勢(shì)。同樣完成了兩度文化心理轉(zhuǎn)型，為什么在錢鐘書身上出現(xiàn)這種障礙而魯迅身

上則沒有出現(xiàn)呢？魯迅身上有著錢鐘書未嘗體驗(yàn)過的激昂的浪漫情懷，在冷峻之中包孕這熾熱的情感，而錢鐘書身上缺乏的正是這種熾熱。魯迅的文化心理轉(zhuǎn)型要比錢鐘書完成得更徹底，是從廣義

的反理性主義到現(xiàn)代理性主義的最高形態(tài)——馬克思主義的轉(zhuǎn)化，實(shí)質(zhì)是經(jīng)過了一次理性（古典理性主義和近代科學(xué)主義）——非理性（近代浪漫主義和現(xiàn)代非理性主義）——理性（馬克思主義）

“螺旋式上升的心理定型性主義到現(xiàn)代理性主義的最高形態(tài)——馬克思主義的轉(zhuǎn)化，實(shí)質(zhì)是經(jīng)過了一次”理性（古典理性主義和近代科學(xué)主義）——非理性（近代浪漫主義和現(xiàn)代非理性主義）——

理性（馬克思主義）“螺旋式上升的心理定型。而錢鐘數(shù)由于種種原因，沒有魯迅那樣徹底，也沒有上升到那樣的高度，相反，還有些復(fù)古的傾向，以古典理性主義來(lái)抑制消解現(xiàn)代非理性主義和浪

漫主義。具有白壁德式新人文主義的特征。

這樣看來(lái)，錢鐘書只能作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上處弱小之勢(shì)的智性型作家群的代表，他不好與魯迅，茅盾，郭沫若相比。我認(rèn)為，在一部科學(xué)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，留給錢鐘書的位置只能是一節(jié)，

而不是一章。

錢鐘書的文學(xué)創(chuàng)作盡管由于種種原因中途停止了，他帶給20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的啟示還是非常深刻的。20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)為什么只有魯迅這么一個(gè)理性的高峰——它如陽(yáng)光下孤獨(dú)的雪峰一直在傲視我

們。原因在于情性的不斷高漲，而且越近世紀(jì)末，越有反理性的趨勢(shì)。本身就呈微弱之勢(shì)的智性在作家非學(xué)者化相對(duì)更加明顯的新時(shí)期文學(xué)中，似乎進(jìn)一步弱化。近半個(gè)世紀(jì)前，當(dāng)錢鐘書完成《圍

城》之后，著手創(chuàng)作另一部長(zhǎng)篇小說《百合心》，可惜沒有完成。從作者本人提供的創(chuàng)作意圖來(lái)說，作品會(huì)有更強(qiáng)的哲理品格。這種理智感對(duì)于錢鐘書自身的創(chuàng)作來(lái)說，可能過強(qiáng)了，但對(duì)于大多數(shù)中

國(guó)作家來(lái)說，又是太缺乏了。他們能輕易地避開錢鐘書“緊”的心理障礙，恰恰說明他們的創(chuàng)作心理結(jié)構(gòu)上有嚴(yán)重的缺陷。沒有經(jīng)歷過這種心理障礙如果是由學(xué)識(shí)貧瘠和智性弱化直接引起的，那么，

這也是種心理障礙，一種沒有障礙的障礙。因而，錢鐘書個(gè)人的創(chuàng)作心理障礙又是整個(gè)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的心理障礙——它阻礙了中國(guó)文學(xué)向更高層次發(fā)展。在下個(gè)世紀(jì)或更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，中國(guó)文學(xué)要想取

得長(zhǎng)足的發(fā)展或突破性的進(jìn)展，就必然集體體驗(yàn)錢鐘書的心理障礙。這種體驗(yàn)當(dāng)然是另人不快的，因?yàn)樗鼤?huì)遏制宣泄的快感；甚至是痛苦的，如本世紀(jì)40年代錢鐘書藝術(shù)創(chuàng)造力在“緊”的態(tài)勢(shì)中嚴(yán)

重失常。但正如錢鐘書收在一篇散文中說的“人生雖然痛苦，但并不可悲”。中國(guó)文學(xué)必須向著痛苦微笑，那樣在理性的殿堂里，魯迅才不再寂寞身單，中國(guó)文學(xué)才再會(huì)有一次輝煌。

家民革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的光輝形象

每一位任課老師，為了能夠給學(xué)生給一個(gè)最簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。通常大家都會(huì)準(zhǔn)備一份教案來(lái)輔助教學(xué)。才能有計(jì)劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)，那么優(yōu)秀的教案是怎么樣的呢？小編收集整理了一些家民革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的光輝形象，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

文中的主要

人物形象是陳勝，作者通過對(duì)典型歷史環(huán)境的描寫和人物語(yǔ)言、行動(dòng)的刻畫，栩栩如生的塑造出一位農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的光輝形象。

陳勝年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。他所說的鴻鵠之志，結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治背景來(lái)看，就是要反抗秦王朝的暴虐統(tǒng)治，擺脫受壓迫、受奴役的地位。在適戍漁陽(yáng)途中，他看到因雨失期而被置于死地的９００戍卒是一支可依靠的力量，并充分估計(jì)到全國(guó)人民對(duì)秦王朝的憤恨情緒，于是跟吳廣商量，確定了舉大計(jì)的方針。他清楚的知道，起義有失敗的可能，但又認(rèn)為死國(guó)是有價(jià)值的，這也是他有遠(yuǎn)大抱負(fù)的表現(xiàn)。

陳勝的組織領(lǐng)導(dǎo)才干突出的表現(xiàn)在對(duì)策略口號(hào)的分析上。當(dāng)時(shí)秦二世剛剛踐祚，他是靠搞陰謀上臺(tái)的，而且矯父命殺了太子扶蘇，這就引發(fā)了秦王朝內(nèi)部矛盾，廣大人民對(duì)秦王朝也更加不滿；其次，由于秦滅六國(guó)過程中楚國(guó)受害最深，所以楚人反抗情緒極其強(qiáng)烈，并且把他們的復(fù)國(guó)希望寄托在楚將項(xiàng)燕身上。陳涉抓住了這兩個(gè)敏感的問題，利用百姓不知二人存亡這一情況，果斷的提出詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕的策略口號(hào)。后來(lái)的事實(shí)證明，這一口號(hào)確實(shí)掌握了人心動(dòng)向，起了動(dòng)員廣大群眾積極參加反秦武裝斗爭(zhēng)的作用。

陳勝的組織領(lǐng)導(dǎo)才干還表現(xiàn)在起義的準(zhǔn)備和發(fā)動(dòng)上。在準(zhǔn)備過程中，先以置書魚腹的方式樹立陳勝的形象，然后狐鳴而呼，把復(fù)興楚國(guó)的希望跟陳勝聯(lián)系在一起，這就掌握了戍卒的心理，進(jìn)一步鞏固了陳勝在群眾心目中的地位。至于發(fā)動(dòng)起義，關(guān)鍵是要?dú)⑺纼晌?，又要使士兵群眾站在自己一邊，所以先使吳廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，待到尉果笞廣，眾被激怒，然后動(dòng)手，這表現(xiàn)了陳勝的機(jī)智。殺尉之后，接著召令徒屬，先揭露秦的苛政，曉之以利害，后用死即舉大名王侯將相寧有種等語(yǔ)來(lái)堅(jiān)定眾人的抗?fàn)幮拍?，這又表現(xiàn)了陳勝的卓越宣傳能力。入陳后，又召集三老、豪杰，請(qǐng)他們出謀劃策，更可以看出他是一個(gè)成熟的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。反秦斗爭(zhēng)的迅猛發(fā)展，是和他的倡導(dǎo)分不開的。

重形象 重寓意——以《揠苗助長(zhǎng)》為例談寓言教學(xué)的策略

一個(gè)優(yōu)質(zhì)課堂，就是老師在講學(xué)生在答，講的知識(shí)都能被學(xué)生吸收。為了不消耗上課時(shí)間，就需要有一份完整的教學(xué)計(jì)劃。這樣我們可以在上課時(shí)根據(jù)不同的情況做出一定的調(diào)整，那嗎編寫一份教案應(yīng)該注意那些問題呢？下面是小編幫大家整理的《重形象 重寓意——以《揠苗助長(zhǎng)》為例談寓言教學(xué)的策略》，僅供參考，希望可以幫助到您。

重形象重寓意——以《揠苗助長(zhǎng)》為例談寓言教學(xué)的策略

丹陽(yáng)市前艾中心校馬良生

寓言是把一個(gè)深刻的道理寄托在精練、生動(dòng)的故事里的一種文體。寓言篇幅短小，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言樸素。寓言有其鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)：一是擬人手法，借助故事來(lái)說明道理。把事物“人格化”，賦予它們以性格和思想，通過一個(gè)假托的故事，說明一個(gè)深刻的道理。二是夸張和諷刺手法。寓言往往把一般的人和事夸張到非常的程度，以烘托鮮明的人物個(gè)性，從而深刻揭露出事物的本質(zhì)，具有諷刺意味。如《揠苗助長(zhǎng)》，農(nóng)夫“巴望著自己田里的禾苗長(zhǎng)得快些”，居然“天天到田邊去看”；終于想出的辦法竟然是“將禾苗一棵一棵地往上拔”，“從中午一直忙到天后黑”。這樣極力夸張農(nóng)夫的可笑，諷刺了農(nóng)夫的愚昧。針對(duì)以上寓言的鮮明、獨(dú)特的特點(diǎn)，在語(yǔ)言教學(xué)中我們應(yīng)該有相應(yīng)的教學(xué)策略。一、緊扣語(yǔ)言，悟鮮明形象。寓言教學(xué)也和寫人記事類文章一樣，以讀為本，善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)言，具體深入感悟語(yǔ)言中的形象。一是要有主線，圍繞“文眼”組織教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)該有一條清晰的主線。教學(xué)《揠苗助長(zhǎng)》，可以以題目為“文眼”，緊扣“揠”字，引導(dǎo)學(xué)生讀、思、議：農(nóng)夫?yàn)槭裁匆稗朊纭保克窃鯓印稗朊纭钡?？他“揠苗”的結(jié)果呢？這樣使得課堂教學(xué)以“揠苗”為線，形成三個(gè)塊面來(lái)理解寓言。二是悟形象，通過抓關(guān)鍵詞句感悟形象。《揠苗助長(zhǎng)》可以抓“巴望”，形象體會(huì)農(nóng)夫內(nèi)心的焦急；抓“一棵一棵”，具體體會(huì)農(nóng)夫的“認(rèn)真”。通過抓關(guān)鍵詞句，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)比較、深入揣摩，農(nóng)夫荒唐可笑的內(nèi)心和行為得以充分展現(xiàn)，為理解寓意奠定了基礎(chǔ)。在抓詞扣句感悟的過程中，應(yīng)該將語(yǔ)言的訓(xùn)練有機(jī)地融入進(jìn)去。如“巴望”與“希望”的比較、造句；“焦急”可以采用表演的方式，將焦急是的語(yǔ)言和動(dòng)作、神情展現(xiàn)出來(lái)；“一棵一棵”可以讓學(xué)生用具體形象的語(yǔ)言來(lái)描述他“拔”的動(dòng)作、表情、語(yǔ)言。這樣，既感悟了人物形象，又訓(xùn)練了學(xué)生語(yǔ)言，凸現(xiàn)了語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)。二、結(jié)合生活，悟深刻道理。

寓言的目的在于揭示一個(gè)深刻的道理，它所諷刺的對(duì)象不是寓言本身，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人和事。因此，揭示寓意是寓言教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)也是一大難點(diǎn)。我們老師往往從應(yīng)試的角度出發(fā)，見寓意板書出來(lái)，學(xué)生抄、背、默了事。其實(shí)寓意的揭示是一個(gè)水到渠成的過程，在充分感受寓言形象的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生明白諷刺了哪些人和事，社會(huì)總有哪些人和是也同樣可笑，在學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際充分交流后，老師才把寓意歸納板書出來(lái)。如《揠苗助長(zhǎng)》，在緊扣詞句感悟人物形象后，引導(dǎo)學(xué)生深入思考：⑴農(nóng)夫傻在哪兒？使學(xué)生明白農(nóng)夫傻在內(nèi)心想法上，更傻在拔的行為上。這是學(xué)生容易理解認(rèn)識(shí)到的表層，難的是認(rèn)識(shí)農(nóng)夫違背了事物發(fā)展的規(guī)律的寓意上。⑵那你來(lái)幫幫他，農(nóng)夫該怎么做呢？在學(xué)生說出“自己的成語(yǔ)”：施肥助長(zhǎng)、除草助長(zhǎng)等后。再追問：為什么你這樣做就好，農(nóng)夫“拔”就死呢？扣“枯死”一詞理解，使得學(xué)生明白了禾苗有自己生長(zhǎng)的規(guī)律。到這，就引導(dǎo)學(xué)生寓言本身的寓意了，但還局限在故事本身，沒有真真達(dá)到寓言諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的目的。⑶寓言中的農(nóng)夫可笑，那我們的生活中有沒有也這樣可笑的人和事？在老師的啟發(fā)下，適當(dāng)說一些社會(huì)上的現(xiàn)象。

《揠苗助長(zhǎng)》教學(xué)設(shè)計(jì)丹陽(yáng)市前艾中心校

馬良生一、成語(yǔ)分類，導(dǎo)入教學(xué)。出示8個(gè)成語(yǔ)（中有4個(gè)寓言故事的成語(yǔ)），讀后讓學(xué)生把成語(yǔ)分成2類。二、初讀故事，理解題目。1、揭題：今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《揠苗助長(zhǎng)》這則寓言故事（板書）。2、初讀：題目中的四個(gè)字各是什么意思呢？請(qǐng)同學(xué)們讀故事，從課文中找到準(zhǔn)確的答案。3、指讀：了解讀通情況，學(xué)生評(píng)價(jià)。4、解題三、再讀課文，感悟形象。1、就題提問：看到題目，你會(huì)想到哪些問題呢？2、理解為什么指讀，說說農(nóng)夫?yàn)槭裁匆朊纭？邸鞍屯备形颍哼@里用希望行不行？——表演：農(nóng)夫每天到田邊會(huì)有怎樣的動(dòng)作、表情、語(yǔ)言呢？——感情朗讀3、感悟怎么做引讀：一天，他終于想出了辦法，……扣“一棵一棵”：田里有多少棵禾苗？（體會(huì)筋疲力盡）——看圖，農(nóng)夫一棵一棵拔時(shí)會(huì)說些什么？（體會(huì)得意）——感情朗讀4、引讀結(jié)果：農(nóng)夫真夠累的啊，但他挺開行，他回到家里，……（第3自然段）他的兒子很納悶……四、結(jié)合生活，理解寓意。1、扣“枯死”：書上說是“枯死”了，“枯死”是什么意思？（可以當(dāng)堂查字典）“枯死”的罪惡魁首是誰(shuí)？2、小結(jié)：你看農(nóng)夫多傻?。“?，使禾苗不能吸收水分了，違背了禾苗生長(zhǎng)的規(guī)律。）3、那你來(lái)幫幫他，農(nóng)夫該怎么做呢？在學(xué)生說出“自己的成語(yǔ)”：施肥助長(zhǎng)、除草助長(zhǎng)等。你們的這些辦法為什么就好呢？（符合禾苗生長(zhǎng)的需要和規(guī)律）4、寓言中的農(nóng)夫可笑，那我們的生活中有沒有也這樣可笑的人和事？（在老師的啟發(fā)下，適當(dāng)說一些社會(huì)上的現(xiàn)象。）五、作業(yè)1、講故事2、讀故事

狼牙山五壯士以五壯士形象感染學(xué)生

狼牙山五壯士以五壯士形象感染學(xué)生

一、初讀課文，找英雄形象。

學(xué)生自學(xué)，邊讀邊劃，劃出五壯士名字、職務(wù)，劃出表現(xiàn)五壯士英雄形象的詞、句、段并自學(xué)（查字、詞典）理解。

小組討論交流，質(zhì)疑解惑。

二、細(xì)讀課文，談?dòng)⑿坌蜗?。圖文結(jié)合，理解課文。

1、默讀，填寫下表：

事件人物英雄形象

神態(tài)動(dòng)作語(yǔ)言

接受任務(wù)

誘敵上山

引上絕路

頂峰殲敵

英雄跳崖

2、組織討論。

按列表內(nèi)容，逐層談：誘敵上山的英勇形象；

引上絕路的堅(jiān)毅形象；

頂峰殲敵的頑強(qiáng)形象；

英勇跳崖的壯烈形象。

三、精讀課文，學(xué)英雄形象。

有感情地朗讀，做到以情感人。然后討論：

①文中哪幾段使你印象最深，受到教育最大？為什么？

②你從五壯士的英雄形象中受到什么教育？

最后總結(jié)時(shí)要突出本組訓(xùn)練的重點(diǎn)，歸納以下問題：哪些內(nèi)容是詳寫的？哪些內(nèi)容寫得簡(jiǎn)略？為什么這樣寫？

秋天 同步測(cè)試（蘇教選修—短篇小說選讀）

為了使每堂課能夠順利的進(jìn)展，在上課前要仔細(xì)認(rèn)真的編寫一份全面的教案。上課才能夠?yàn)橥瑢W(xué)講更多的，更全面的知識(shí)。你知道怎樣才制作一份學(xué)生愛聽的教案嗎？下面是由小編為大家整理的“秋天 同步測(cè)試（蘇教選修—短篇小說選讀）”，僅供參考，歡迎大家來(lái)閱讀。

一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是() A．船塢(wū)　時(shí)髦(mo) 拌嘴(bn)黯然神傷(n) B．緋紅(fēi)害臊(so) 懵懂(mnɡ)氣悶難受(mn) C．靈柩(ji)怨忿(fn) 和睦(m)一念之差(chā) D．酗酒(x)別扭(bi) 牲畜(x)熙熙攘攘(rǎnɡ) 2．下列各組詞語(yǔ)中，只有一個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是() A．編篡　降格以求　天真磬露　夸大其詞 B．國(guó)萃數(shù)見不鮮奮世嫉俗根深蒂固 C．俯瞰直接了當(dāng)實(shí)至名歸泱泱不樂 D．瀕臨心悅臣服莫名其妙吹毛求疵 3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是() ①當(dāng)代青少年既要努力學(xué)習(xí)書本知識(shí)，又要不斷提高思想品德修養(yǎng)，若只有才學(xué)而無(wú)美德，也會(huì)成為________子孫。 ②他今年5月曾向巴西某雜志透露，我兒子經(jīng)常幫助麥當(dāng)娜照顧兒女，同她的兒子________踢球。 ③有考生和家長(zhǎng)表示，平行志愿靠分?jǐn)?shù)說話，體現(xiàn)的是硬碰硬的實(shí)力，在填報(bào)志愿時(shí)主要考慮的是自身情況，而不是與他人________，心態(tài)會(huì)更加理性平和。 A.不肖　一起　博弈B．不孝　一起　博彩 C．不肖　一齊　博彩D．不孝　一齊　博弈 4．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?) A．制造大國(guó)的盛譽(yù)讓我們自豪，13億人口的巨大市場(chǎng)讓我們振奮，而核心技術(shù)的缺位卻讓我們?nèi)粲兴肌?B．周某私下配備了全套警察裝備，并偽造警官證，以警察的身份招搖過市。 C．班級(jí)團(tuán)支部準(zhǔn)備組織同學(xué)們星期日去秋游，大家興致勃勃，王小亞同學(xué)更是推波助瀾，積極鼓動(dòng)同學(xué)們搞生態(tài)自助游。 D．南京的首場(chǎng)古董掛表拍賣會(huì)結(jié)果差強(qiáng)人意，美國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員項(xiàng)明華收藏的23款古董掛表昨天僅僅拍出了一塊華生1906年產(chǎn)的銀殼鉆掛表以底價(jià)1300元拍出。 5．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是() A．這次羽毛球邀請(qǐng)賽在新建的賀家山體育館舉行，參賽選手通過小組賽和復(fù)賽、決賽的激烈角逐，最后張碧江、鄧丹捷分別獲得了冠亞軍。 B．樹立以病人為中心的服務(wù)觀念，為病人提供高質(zhì)量的服務(wù)，可讓病人得到更多心理安慰，也有利于提高醫(yī)院的社會(huì)聲譽(yù)和經(jīng)濟(jì)效益。 C．由于規(guī)劃周密、準(zhǔn)備充分，去年在北京舉辦的第29屆奧運(yùn)會(huì)成為奧運(yùn)會(huì)中歷屆參賽國(guó)最多、開幕式演藝最精彩的一次盛會(huì)，好評(píng)如潮。 D．在中國(guó)，盡管把恐龍化石當(dāng)做龍骨并作為一味中藥已有很長(zhǎng)歷史了，但從科學(xué)角度對(duì)之進(jìn)行研究和發(fā)現(xiàn)，則是從20世紀(jì)才開始的事。 二、閱讀理解 (一)閱讀下面文段，完成6～9題。 菲利浦走到車后雙手攀住車舷，順著車身下面的小鐵梯子爬上車。 帕韋爾他央求道，連自己也覺得這不像是他說話的聲音了，因?yàn)樗緛?lái)并不準(zhǔn)備用這樣哀求的語(yǔ)氣說話。讓我和她告?zhèn)€別吧掀起棺蓋，讓我哪怕看一眼。 帕韋爾倏地站起身來(lái)，朝他邁近一步于是菲利浦逼近地看到了他的面孔臉全變樣了，前不久還充滿郁傷的一雙眼睛現(xiàn)在一下子變得惡狠狠的 走開！帕韋爾聲音不大，但冷酷無(wú)情，還當(dāng)胸推了菲利浦一把。菲利浦沒料到這一下，差點(diǎn)兒摔倒，幸虧抓住了車身，才站穩(wěn)了腳。走帕韋爾喊了起來(lái)，又推了他一下，接著又一下而且推得很重。菲利浦死命地抓住車身，望著帕韋爾，簡(jiǎn)直不認(rèn)識(shí)他了。他搞不清這是怎么回事。 哎，哎，你們?cè)趺蠢?？車子里騷動(dòng)起來(lái)。一個(gè)青年男子，大概是帕韋爾的兒子，抱住帕韋爾的雙肩，把他推到車子里邊。你這是干什么？你怎么啦？ 叫他走！帕韋爾惡狠狠地說，叫他離開這兒！想得倒美，看一眼。居然爬上車來(lái)了這個(gè)惡棍。走！走開！帕韋爾跺起腳來(lái)了。他好像是痛苦得發(fā)了狂。 菲利浦爬下車。現(xiàn)在他總算明白帕韋爾是怎么一回事了。他在下面也惡狠狠地望著帕韋爾。他回敬了幾句，可連自己也弄不清說了些什么，不過，看來(lái)這些話都是早就憋在肚子里的： 怎么，痛苦啦？搶了別人的，還痛苦！當(dāng)時(shí)不是挺樂的嗎？ 你不是也樂夠了！帕韋爾在車上說。你那股得意勁兒，我很清楚！ 建立在別人悲痛上的生活就是這樣。菲利浦繼續(xù)說，根本不去聽車上說些什么，要緊的是把要說的話全說出來(lái)，這最要緊。你以為你會(huì)稱心如意啦？沒那回事兒，這不可能?，F(xiàn)在我可看到了你得到個(gè)什么報(bào)應(yīng) 你呢，你過了幾天稱心如意的日子呢？你自己自己怎么會(huì)這副拱腰曲背的怪樣兒？你要是生活得好，背怎么也駝啦？是生活得太好了吧！ 你不是挺樂嗎？這就算樂到頭啦叫花子。你這個(gè)叫花子！ 你們?cè)趺蠢?？！年輕人也火了。是瘋了怎么的！也不看看時(shí)候。 車子開動(dòng)了。帕韋爾還在車上叫喊著： 我是叫花子！那你就像條公狗那樣躲在門背后嗥哭了一輩子！叫花子不是我，是你！ 菲利浦慢騰騰地往回走。 瑪麗婭，他想道，唉，瑪麗婭，瑪麗婭你把大家的生活都?xì)Я恕＝腥铝艘煌▋蓚€(gè)傻瓜咱們倆都是叫花子，帕韋爾，你也別火冒三丈。你要不是叫花子，那你發(fā)什么脾氣？為什么要生氣呢？青春年少的時(shí)候你既然在幸福樹上摘了一只果子，那你就領(lǐng)略生活的歡樂吧。可你也同樣沒嘗到歡樂。她沒有愛過你，這就是你的痛苦，所以現(xiàn)在竟破口大 罵了。當(dāng)時(shí)你就不該來(lái)?yè)專∧銋s偏要來(lái)，三下兩下就把人給帶走了！好不高興！ 菲利浦內(nèi)心痛苦而現(xiàn)在，這種痛苦里又加進(jìn)了對(duì)瑪麗婭的怨忿。 你也夠嗆，等也不等就一溜煙到克拉尤什金村去了。簡(jiǎn)直是急不可待了。也是徒勞，現(xiàn)在怎么樣呢？ 現(xiàn)在還有什么菲利浦最后對(duì)自己說?，F(xiàn)在沒什么了，好歹得活下去早晚步她的后塵。什么都不可挽回了。 風(fēng)勢(shì)明顯地減弱了，天也放晴了，太陽(yáng)照耀著，但是很冷。四周顯得光禿禿的，寒氣逼人。這也自然，秋天了，秋天怎么會(huì)暖和呢？ 6．菲利浦和帕韋爾對(duì)對(duì)方都是惡狠狠的態(tài)度，他們的這種態(tài)度緣于什么？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 7．菲利浦內(nèi)心痛苦而現(xiàn)在，這種痛苦里又加進(jìn)了對(duì)瑪麗婭的怨忿。你認(rèn)為菲利浦的痛苦有哪些？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 8．帕韋爾說：你那股得意勁兒，我很清楚！結(jié)合全文，說說那股得意勁兒指什么？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9．為什么菲利浦罵帕韋爾是叫花子？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)閱讀下面文字，完成10～13題。 紀(jì)念冊(cè) [俄國(guó)]契訶夫 九品文官克拉捷羅夫，一位極其精瘦的男人，向前邁出一大步，面對(duì)四品文官日梅霍夫說道：閣下，這些年來(lái)，由于您無(wú)微不至的關(guān)懷與英明領(lǐng)導(dǎo)，我們深受感動(dòng)，特向您 在您上任后的整整十年期間扎庫(kù)辛提示說。 在您上任后的整整十年期間，我們這些下級(jí)人員感受至深。獲益匪淺，特在這個(gè)對(duì)您來(lái)說具有重大意義的日子里，把這本貼有我們照片的紀(jì)念冊(cè)贈(zèng)送給您，以表示我們對(duì)您的敬意和深深的感激之情，并祝您長(zhǎng)壽，希望在今后的日子里仍能在您的帶領(lǐng)下為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。 由于您在正義和進(jìn)步的道路上給予我們慈父般的教誨扎庫(kù)辛補(bǔ)充說，隨即擦擦腦門上突然冒出來(lái)的冷汗，顯然，他很想說話，而且顯而易見，他已經(jīng)準(zhǔn)備好了一篇頌辭。讓您的旗幟在天才、勞動(dòng)和社會(huì)自覺的領(lǐng)域內(nèi)，永遠(yuǎn)高高地飄揚(yáng)！他最后總結(jié)道。 現(xiàn)在，大家可是清清楚楚地看到，在日梅霍夫那歷經(jīng)滄桑的臉上正流著兩行淚水。諸位先生們，他用發(fā)顫的聲音說，我沒有料到，我萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，我這個(gè)微不足道的周年紀(jì)念日，會(huì)受到你們?nèi)绱藷崃业淖ＹR我很感動(dòng)甚至可以說非常感動(dòng)我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記這個(gè)時(shí)刻，請(qǐng)你們相信請(qǐng)你們相信我的話。朋友們，我比任何人都更加希望你們好，我如果有對(duì)不起你們的地方，那也是為了你們好呀 于是，四品文官日梅霍夫跟九品文官克拉捷羅夫輕輕地互相吻臉頰并擁抱，以示對(duì)對(duì)方的感激。而這舉動(dòng)讓克拉捷羅夫先生激動(dòng)得難以自抑。接著，長(zhǎng)官做了個(gè)手勢(shì)，那意思是說：他由于太激動(dòng)，說不下去了。于是便失聲痛哭起來(lái)，仿佛人們不是在向他贈(zèng)送珍貴的紀(jì)念冊(cè)，而是要把紀(jì)念冊(cè)從他手里奪走似的后來(lái)，他稍微平靜下來(lái)，也許握手是現(xiàn)在最好的表達(dá)方法，而且他已經(jīng)這樣做了。他在眾人興高采烈的歡呼聲中，走下臺(tái)階，坐上四輪轎式馬車離開了。隨著馬車的一起一伏，剛才的一幕一幕又襲上他的心頭，并化成淚水，奪眶而出。 然而，我們的男主角先生并沒有結(jié)束他的周年紀(jì)念日，回到家以后，他的家人、親朋好友都熱烈地歡迎他，向他鼓掌歡呼，以至他仿佛覺得，他果真為祖國(guó)做了許多好事，倘若不是由于他降生于世，祖國(guó)的情況說不定就會(huì)更糟。周年紀(jì)念日慶祝宴上，碰杯聲、頌揚(yáng)聲不絕于耳，又是熱烈的擁抱，又是激動(dòng)的熱淚。也許日梅霍夫先生從來(lái)沒有想過自己會(huì)受到如此殊榮，也許永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這一時(shí)刻。 女士們！先生們！在吃甜點(diǎn)前他說：今天我非常榮幸地接受了各位的稱贊，但同時(shí)我又深刻地明白，在為國(guó)全心全意、不留余力工作的人中，我又是如何的不足為道。這么說吧，我們不是在為一種形式上或字面上的東西服務(wù)，而是在為一種天職服務(wù)。在我為國(guó)效勞的整個(gè)期間，我始終不渝地堅(jiān)持這么一個(gè)原則：不是公眾為了我們，而是我們?yōu)榱斯?。今天的一切證明我并沒有做錯(cuò)，我成功了，而這個(gè)成功是千千萬(wàn)萬(wàn)的人給予我的，我手中的這個(gè)紀(jì)念冊(cè)就是我成功的見證！ 此時(shí)這本紀(jì)念冊(cè)就如同盒子一樣閃閃發(fā)亮，吸引著大家的目光。 真是一個(gè)很棒的冊(cè)子，不是嗎？日梅霍夫的女兒奧利婭說，我想，它大概能值五十個(gè)盧布吧。哦，真是太美觀啦！爸爸，您把這本紀(jì)念冊(cè)送給我吧。你聽見了嗎？我要把它珍藏起來(lái)這么好的一本紀(jì)念冊(cè)。 午宴后奧利婭興高采烈地回到自己的屋子，手里拿著那本紀(jì)念冊(cè)。第二天紀(jì)念冊(cè)里換成了奧利婭的好朋友的相片，而那些官員的照片橫七豎八躺在地上，顯得那么無(wú)助。 科利亞，這位四品文官的兒子，則把那些官員的照片撿起來(lái)，用帶顏料的手把他們的衣服涂成紅色。沒有留小胡子的給他們畫了綠色的小胡子，沒有大胡子的他給他們畫上棕黃色的大胡子。后來(lái)實(shí)在沒地方可涂了，他便干脆把那些官員們從照片上剪下來(lái)，在他們的眼睛上釘上大頭針，當(dāng)做玩具士兵玩起游戲來(lái)。他把九品文官克拉捷羅夫剪下來(lái)，釘在一個(gè)空火柴盒上，然后舉著他，走到書房里去找他的父親。 爸爸，您來(lái)看呀！這簡(jiǎn)直是一座紀(jì)念銅像！ 日梅霍夫哈哈大笑起來(lái)，搖晃著身子，然后帶著滿腔溫情吻了一下科利亞的小臉蛋，發(fā)出吧的一響。 好，去吧，小淘氣，拿給你媽媽去看。讓你媽媽也瞧瞧吧。 (選自《微型小說哲理薈萃》，新疆人民出版社) 10．扎庫(kù)辛的腦門上為什么突然冒出冷汗？請(qǐng)從兩個(gè)方面寫出你的觀點(diǎn)。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 11．結(jié)合上下文，你認(rèn)為文中畫線的句子說明了什么？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 12．文中前面多次寫出日梅霍夫激動(dòng)得流淚，最后又寫到他哈哈大笑起來(lái)，在這里用了什么手法？其用意是什么？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 13．請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，探究這篇小說的諷刺主題。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、語(yǔ)言表達(dá) 14．將下列長(zhǎng)句改為三個(gè)語(yǔ)意連貫的短句。 在新的環(huán)境里，中國(guó)人往往以家族道德和家族感情為社會(huì)的母本，迅速?gòu)?fù)制出官員是父母、下屬是子弟、朋友和熟人是弟兄的仿家族和準(zhǔn)血緣的人際關(guān)系。 答：①________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ 15．上課鈴響了，一位同學(xué)還慢悠悠的往教室里走。進(jìn)教室后，又不緊不忙的回到座位上。這時(shí)老師笑著對(duì)大家說：某某同學(xué)真是一個(gè)聽話的好學(xué)生，上次在教室里亂追同學(xué)，老師教育了他，你看現(xiàn)在穩(wěn)重多了，上課鈴打了這么半天了，依舊能沉得住氣，都不快走兩步。 讀完這段話，你認(rèn)為老師的言外之意是什么？如果當(dāng)時(shí)你是老師，你會(huì)怎么說？ (1)言外之意：________________________________________________________________________ (2)你說的話：________________________________________________________________________

答案： 1．C　解析：A項(xiàng)，船塢(w)；B項(xiàng)，懵(měnɡ)懂；D項(xiàng)，牲畜(ch)。 2．C　解析：不明就理應(yīng)為不明就里，意思是：不明白其中的實(shí)際情況。 3．A　解析：不肖，品行不好；不孝，對(duì)父母不敬。一齊強(qiáng)調(diào)時(shí)間，表同時(shí)。一起指同一處所；一同；共同。強(qiáng)調(diào)空間，表合在一處。博弈，動(dòng)詞，比喻為謀取利益而競(jìng)爭(zhēng)。博彩，名詞，指賭博、摸彩、抽獎(jiǎng)一類活動(dòng)。 4．B　解析：B項(xiàng)，招搖過市故意在公眾場(chǎng)合大張聲勢(shì)，引人注意。A項(xiàng)，若有所思，好像在思索著什么，形容沉思不語(yǔ)，用若有所失更為合適。C項(xiàng)，推波助瀾，從旁鼓動(dòng)，以增加聲威和力量，多指向壞的方面。D項(xiàng)，差強(qiáng)人意指大體上使人滿意，與句意不符。 5．B　解析：A項(xiàng)，不合邏輯，第二個(gè)分句中，參賽選手通過角逐，與第三個(gè)分句中張碧江、鄧丹捷分別獲得了冠亞軍矛盾，應(yīng)改通過為經(jīng)過。C項(xiàng)，詞序不當(dāng)。奧運(yùn)會(huì)中歷屆應(yīng)該為歷屆奧運(yùn)會(huì)中。D項(xiàng)，詞序不當(dāng)。并列短語(yǔ)研究和發(fā)現(xiàn)，短語(yǔ)中的兩個(gè)詞語(yǔ)應(yīng)調(diào)整位置。 6．菲利浦惡狠狠的是因?yàn)榕另f爾搶走了他愛的人；帕韋爾惡狠狠的是因?yàn)榉评謳ё吡爽旣悑I的心，他得到了她的人卻沒有得到她的愛。 7．他一生摯愛的瑪麗婭去世了，沒有了感情的寄托；他想看瑪麗婭最后一眼，卻遭到了帕韋爾的怒罵；怨忿瑪麗婭急不可待地出嫁，沒有享受愛情的幸福。 8.指菲利浦年輕時(shí)熱衷于政治，高談闊論，指天畫地，倔強(qiáng)，笑話鄉(xiāng)下人在教堂里舉行婚禮的愚昧，甚至為了追趕一時(shí)的政治時(shí)尚不惜放棄了讓他刻骨銘心的愛情。 9．帕韋爾娶到了瑪麗婭的人，卻沒有得到她的愛情，沒有領(lǐng)略生活的歡樂，在愛情上是貧窮的。 10．扎庫(kù)辛的腦門上突然冒出冷汗來(lái)，一是因?yàn)樵谏纤久媲案械椒浅＞o張；二是為自己肉麻的頌揚(yáng)而感到羞愧。 11．一是眾人的吹捧使男主角飄飄然，忘乎所以，覺得自己果真做了許多好事。二是說明了男主角沒有自知之明。 12．①用了對(duì)比手法。日梅霍夫聽到下屬們的頌揚(yáng)，他流下兩行淚水，激動(dòng)得失聲痛哭，奪眶而出，與最后將珍貴的紀(jì)念冊(cè)隨意交給兒女當(dāng)成玩具哈哈大笑形成鮮明對(duì)照。②作者的用意是充分暴露男主角的兩面性，官場(chǎng)一面，生活一面，虛偽的嘴臉暴露無(wú)遺。 13．示例：諷刺主題：官員之間阿諛奉承、虛偽的本質(zhì)；更大的是諷刺社會(huì)制度，官場(chǎng)等級(jí)觀念。 14．示例：①在新的環(huán)境里，中國(guó)人迅速?gòu)?fù)制出仿家族和準(zhǔn)血緣的人際關(guān)系。 ②這種人際關(guān)系往往以家族道德和家族感情為社會(huì)的母本。 ③這種人際關(guān)系是官員為父母、下屬為子弟、朋友和熟人為弟兄的關(guān)系。 15．(1)批評(píng)那位同學(xué)調(diào)皮搗蛋，不遵守校規(guī)校紀(jì)；松弛拖沓，上課不按時(shí)進(jìn)教室。 (2)你很有個(gè)性，但該急當(dāng)急，該緩則緩，輕重緩急都要用對(duì)地方嘍，還要注意一個(gè)度，過猶不及嘛。

五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《口語(yǔ)交際：我最喜歡的人物形象》教學(xué)反思

五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《口語(yǔ)交際：我最喜歡的人物形象》教學(xué)反思

口語(yǔ)交際課強(qiáng)調(diào)雙向互動(dòng)、多維互動(dòng)，以訓(xùn)練學(xué)生聽說能力、規(guī)范學(xué)生口頭語(yǔ)言，提高學(xué)生口語(yǔ)交際能力。教學(xué)中，我力求體現(xiàn)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)的“傾聽、表達(dá)、應(yīng)對(duì)，做到說真話，表達(dá)真情實(shí)感，不說假話空話”這種口語(yǔ)交際教學(xué)精神，凸顯學(xué)生的交際能力。

執(zhí)教本課之后我的反思如下：

首先我根據(jù)課文中提供的表格把本次口語(yǔ)交際中的“人物形象”定格為“卡通人物形象”，然后在進(jìn)行如下的教學(xué)環(huán)節(jié)，并以此為本，鼓勵(lì)學(xué)生去交流閱讀文學(xué)作品時(shí)喜歡的人物形象。

我在這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)上采用了“引、講、評(píng)”的三步教學(xué)法。

一、引——觀看動(dòng)畫

我運(yùn)用多媒體選擇了學(xué)生喜歡的動(dòng)畫片《大鬧天宮》來(lái)播放。讓學(xué)生在觀看放映的過程共同分析動(dòng)畫片中人物的神態(tài)、動(dòng)作對(duì)心理表達(dá)的作用，為下一環(huán)節(jié)分析自己最喜歡的人物形象作好鋪墊。

二、講——敘述

在這一環(huán)節(jié)中我是這樣來(lái)設(shè)計(jì)的：①喚起回憶。讓學(xué)生通過剛才觀看《大鬧天宮》回憶自己最喜歡的卡通人物形象。②把全班學(xué)生分組，一般是四人組。③教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖痉兑I(lǐng)。④造型探討，開展討論。在教學(xué)實(shí)施的過程中自己感覺效果還是比較好的。教師作為課堂教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者的角色充分得到了體現(xiàn)，學(xué)生真正成為了課堂的主人。一堂課上由于自己觀念的調(diào)整，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，學(xué)生的創(chuàng)造性潛能和個(gè)性得到了不同程度的發(fā)展。一堂課下來(lái)真是妙語(yǔ)連珠，妙趣橫生。

三、評(píng)——對(duì)不同小組的說法進(jìn)行互相交流評(píng)價(jià)

為了達(dá)到讓學(xué)生資源共享的目的，我在組織全班交流并互相評(píng)價(jià)的環(huán)節(jié)的時(shí)候，首先明確一點(diǎn)：在評(píng)論的時(shí)候只對(duì)每個(gè)人的說法或故事人物，不允許針對(duì)某一個(gè)同學(xué)進(jìn)行攻擊。評(píng)價(jià)的時(shí)候要實(shí)事求是，根據(jù)自己的理解，談一談自己的真實(shí)看法，大膽評(píng)說，各抒己見，互相交流。接受評(píng)價(jià)的同學(xué)要抱著謙虛的態(tài)度，堅(jiān)持“有則改之，無(wú)則加勉”的原則，虛心接受別人的見解。

這一環(huán)節(jié)，由于組織嚴(yán)密，預(yù)設(shè)充分使得課堂氣氛熱烈、和諧，大家各抒己見，為了某一觀點(diǎn)的不同爭(zhēng)得面紅耳赤，但是卻不影響同學(xué)之間的感情。這樣評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用，推動(dòng)了同學(xué)們對(duì)自己閱讀或觀看的影視作品中的人物進(jìn)行評(píng)價(jià)的積極性，增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼。

在進(jìn)行了學(xué)生互評(píng)之后，老師做了簡(jiǎn)明的總結(jié)，對(duì)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了充分的肯定，激發(fā)了學(xué)生們閱讀的積極性。

通過這節(jié)課的教學(xué)，我感受到了學(xué)生們那豐富的想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)這節(jié)課也是我教學(xué)方法上的一次大膽嘗試。

蘇教版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)人物形象，課文中心復(fù)習(xí)資料

老師要承擔(dān)起對(duì)每一位同學(xué)的教學(xué)責(zé)任，在開展教學(xué)工作之前。這時(shí)就需要自己去精心研究如何做一份學(xué)生愛聽老師愛講的教案。讓同學(xué)聽的快樂，老師自己也講的輕松。你知道怎樣才制作一份學(xué)生愛聽的教案嗎？以下是小編收集整理的“蘇教版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)人物形象，課文中心復(fù)習(xí)資料”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。