高中教案設(shè)計(jì)語(yǔ)文課件(摘錄10篇)。

作為一名老師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那么教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的高中2025年開(kāi)學(xué)第一課教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高中教案設(shè)計(jì)語(yǔ)文課件 篇1

教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)第一課學(xué)習(xí)讓學(xué)生收拾整理假期的一切，以全新的、積極的進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，為下一年高考做好準(zhǔn)備。

教學(xué)時(shí)間：

1課時(shí)

教學(xué)方法：

講授法、提問(wèn)法等

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

二、正課

1、惜時(shí)、自信、堅(jiān)持

教師：新學(xué)年新征程，我們迎接新挑戰(zhàn)!

憶往昔：帶著一臉的興奮和茫然，我們已經(jīng)度過(guò)了高中時(shí)光的二分之一，時(shí)光匆匆劃過(guò)，留下一道道優(yōu)美的弧線(xiàn)，或許也留下了揮之不去的遺憾

問(wèn)題：同學(xué)們是怎樣度過(guò)假期的?(仔細(xì)回想，你最初希望用寒假的時(shí)間做什么?最后你用這些時(shí)間都做了什么?)

(抽學(xué)生以講述的形式和同學(xué)們分享，教師作適時(shí)地引導(dǎo))

教師：對(duì)于時(shí)間我們別無(wú)他法，唯有珍惜!

看今朝：3月1日，我們踩著幸福的鼓點(diǎn)迎來(lái)了新學(xué)期。“人生沒(méi)有彩排，每天都是現(xiàn)場(chǎng)直播。”拋卻曾經(jīng)的彷徨，看今朝，我們應(yīng)該自信，應(yīng)該堅(jiān)持!

教師給學(xué)生講個(gè)故事：

有一天，一只老鐘對(duì)一只小鐘說(shuō)：“你一年里要擺525600下啦?！毙＄妵槈牧?，說(shuō)“哇，這么多，這怎么可能?!我怎么能完成那么多下呢!”這時(shí)候，另一只老鐘笑著說(shuō)：“不用怕，你只需一秒鐘擺一下，每一秒堅(jiān)持下來(lái)就可以了?！毙＄姼吲d了，心想：一秒鐘擺一下好像并不難啊，試試看吧。果然，很輕松地就擺了一下。不知不覺(jué)，一年過(guò)去了，小鐘已經(jīng)擺了525600下!

問(wèn)題：這個(gè)故事給我們什么啟示?請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出自己今后的打算。

學(xué)生：學(xué)期總目標(biāo)需要我們根據(jù)實(shí)際制定出分期小目標(biāo)，一一實(shí)現(xiàn)小目標(biāo)的同時(shí)，總目標(biāo)已然實(shí)現(xiàn)。打算：從點(diǎn)滴做起，制定小目標(biāo)，抓住時(shí)間，做到堅(jiān)持!

2、良好的'開(kāi)端是成功的一半

教師：怎樣才有個(gè)良好的開(kāi)端?(由學(xué)生討論回答)

第一，樹(shù)立一個(gè)信心我能行

第二，創(chuàng)立一種學(xué)風(fēng)認(rèn)真勤奮刻苦求實(shí)

第三，培養(yǎng)一個(gè)習(xí)慣自覺(jué)自愿

第四，創(chuàng)設(shè)一個(gè)環(huán)境整潔文明自律和諧

想想：自習(xí)課抬頭率、翻找桌屜率、說(shuō)廢話(huà)率、討論問(wèn)題率、看與功課無(wú)關(guān)書(shū)籍率、無(wú)故發(fā)呆率、鈴響按時(shí)安靜率?

教師：不自律，他將自食任性的苦果!過(guò)分的強(qiáng)調(diào)自由，他便沒(méi)有自由了!管得住自己，你是習(xí)慣的主人。管不住自己，你是習(xí)慣的奴隸。做主人，還是做奴隸?全在于自己的選擇!習(xí)慣是一個(gè)人的資本，你有了好習(xí)慣，你一輩子都有用不完的利息，你有了壞習(xí)慣，你一輩子有償還不了的債務(wù)。

教師：改掉壞習(xí)慣的方法有哪些?

交一些能夠管住自己的朋友;用寫(xiě)座右銘，掛字畫(huà)等來(lái)提醒約束自己;用寫(xiě)日記來(lái)管住

自己。

用寫(xiě)座右銘，掛字畫(huà)等來(lái)提醒約束自己;

用寫(xiě)日記來(lái)管住自己。

3、方法篇

教師：在新學(xué)期學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)绾巫龅劫|(zhì)的飛躍?

思想要正：你要堂堂正正走正道，你要光明正大學(xué)正理，你要正兒八經(jīng)地干正事，你要光明磊落地?fù)P正氣，這樣你才能一心一意地成正果。

動(dòng)手要早：誰(shuí)動(dòng)手早，誰(shuí)就會(huì)擁有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán);誰(shuí)擁有的時(shí)間多，誰(shuí)就會(huì)擁有考試的成功;機(jī)遇總青睞于有準(zhǔn)備的頭腦，“不打無(wú)準(zhǔn)備之仗”。衡水中學(xué)學(xué)生流傳得比較響亮的一句口號(hào)就是“兩眼一睜，開(kāi)始競(jìng)爭(zhēng)，兩眼一睜，學(xué)到熄燈。

動(dòng)手要早，還意味著計(jì)劃要細(xì)。訂個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃，讓它來(lái)規(guī)范自己，約束自己，提醒自己，鞭策自己!依計(jì)劃而行，則有條不紊，順理成章;無(wú)計(jì)劃行事，則盲無(wú)目的，失去所向。

落實(shí)要準(zhǔn)：瞄準(zhǔn)目標(biāo)，基礎(chǔ)要穩(wěn)，掌握要準(zhǔn)，落實(shí)要狠。牢抓基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，基礎(chǔ)不穩(wěn)，做題不準(zhǔn)。

行動(dòng)要恒：“不比智力比努力，不比起點(diǎn)比終點(diǎn)?！比松拖耨R拉松賽跑一樣，只有堅(jiān)持到終點(diǎn)的人才有可能成為真正的勝利者。

常言說(shuō)：“行百里者，半九十”最后一段路往往是最艱苦難行的，航海家哥倫布在他的航海日記上最后總是寫(xiě)著這樣一句話(huà)“我們繼續(xù)前進(jìn)”。這話(huà)看似平凡，實(shí)則包含著他無(wú)比的信心和毅力。就是憑著這樣一種大無(wú)畏的精神，他們向著茫茫不可知的前方挺進(jìn)，橫跨驚濤駭浪，歷經(jīng)蠻荒野地，克服了無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，終于發(fā)現(xiàn)了新大陸，完成了歷驚人的壯舉。

4、全面提高學(xué)習(xí)效率

教師：

一是向和諧要效率(即向師生關(guān)系和諧、同學(xué)與同學(xué)關(guān)系和諧)。

二是向時(shí)間要效率。

1、向兩個(gè)“3分鐘”要效率(即課前三分鐘、課后三分鐘)

2、堅(jiān)決杜絕“三閑”現(xiàn)象(即杜絕閑聊、閑玩、閑逛)。

失三分鐘者失課堂，閑來(lái)閑去者失前程。

5+2=0即五天的學(xué)習(xí)加上兩天的放松相當(dāng)于白學(xué)。

三是向榜樣要效率。送給大家?guī)拙湓?huà)共勉：

學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力

幸?；蛟S不排名次，但成功必排名次

含淚播種的人一定能含笑收獲

學(xué)習(xí)時(shí)的痛苦是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終身的

能實(shí)現(xiàn)讀書(shū)從痛苦向快樂(lè)的轉(zhuǎn)化，才真正懂得讀書(shū)的意義!

同心才能走得更遠(yuǎn)，同德才能走得更近

《禮記》：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

高中教案設(shè)計(jì)語(yǔ)文課件 篇2

準(zhǔn)備過(guò)程：

召開(kāi)班干部會(huì)議，對(duì)本次主題班會(huì)的內(nèi)容進(jìn)行動(dòng)員、討論和安排。

教學(xué)目的：

通過(guò)這次主題班會(huì)活動(dòng)，啟發(fā)教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：短文欣賞《一棵核桃樹(shù)》

房前有片菜地，自從用籬笆圈起來(lái)，邊上就長(zhǎng)了一棵樹(shù)，由于不妨礙種萊，一直就沒(méi)動(dòng)它。后來(lái)，菜地荒了，籬笆沒(méi)了，門(mén)前就多出一棵樹(shù)。

孩子4歲時(shí)，去了一次鄉(xiāng)下，回來(lái)問(wèn)我："媽媽?zhuān)瑺敔斣鹤永镉幸豢脳棙?shù)，我們家的這一棵也是棗樹(shù)吧？"

大人不在意的事，經(jīng)孩子一問(wèn)，就會(huì)顯得非常復(fù)雜。聽(tīng)了兒子的問(wèn)話(huà)，我頓時(shí)猶豫起來(lái)。我還真不知道它是棵什么樹(shù)。于是每有人來(lái)，我便多了一件事，那就是，問(wèn)他們是否認(rèn)識(shí)那棵樹(shù)。

一天，農(nóng)校的一位朋友來(lái)，喝茶敘舊之后，我把他引到院子里。"這棵樹(shù)你該認(rèn)識(shí)吧！"他審視了一會(huì)兒，說(shuō)："這是一棵李子樹(shù)，一看葉子就知道"

當(dāng)天晚上，我告訴兒子："以后你有李子吃了，我們家的那棵樹(shù)是李子樹(shù)。"

寒來(lái)暑往，日復(fù)一日。李子樹(shù)一天天長(zhǎng)大，就在孩子從幼兒園升小學(xué)的那一年，它開(kāi)花了。此時(shí)，適逢?duì)敔攺泥l(xiāng)下來(lái)。他看著房前的李子樹(shù)，說(shuō)："今年你們有櫻桃吃了，你看你們門(mén)前的那棵櫻桃樹(shù)，花開(kāi)得多茂盛。"

"爺爺，那是一棵李子樹(shù)。"兒子給爺爺糾正。

"傻孩子，李子樹(shù)什么樣子，我能不知道嗎？你家的這一棵是櫻桃樹(shù)。"爺爺給兒子正。

被我們叫了3年的李子樹(shù)，原來(lái)是一棵櫻桃樹(shù)。

爺爺走后，花開(kāi)始飄落，幾粒青色的果實(shí)開(kāi)始顯露出來(lái)。

就在兒子等著吃櫻桃的時(shí)候，不知是因?yàn)楫?dāng)年的雨水太大，還是別的什么原因，樹(shù)上看得見(jiàn)的幾個(gè)果子開(kāi)始脫落，直到一個(gè)不剩。那棵樹(shù)從此再?zèng)]有人關(guān)心。

深秋的`一天，房前有人丈量土地，聽(tīng)說(shuō)開(kāi)發(fā)公司要在這兒蓋一棟大樓，一位劃線(xiàn)員在那兒喊："這是誰(shuí)家的核桃樹(shù)，要移趕快移走，明天挖掘機(jī)就來(lái)了。"

明明是我們家的櫻桃樹(shù)，怎么又成了核桃樹(shù)？我從家里出來(lái)，說(shuō)："那是我們家的櫻桃樹(shù)"

"櫻桃樹(shù)？我沒(méi)見(jiàn)過(guò)櫻桃樹(shù)，還沒(méi)吃過(guò)櫻桃嗎？你看看那上面，明明掛著一顆核桃。"劃線(xiàn)員邊說(shuō)，邊順手指向樹(shù)梢。

那兒確實(shí)掛著一枚小小的核桃。我們家房前的那棵樹(shù)，不是一棵櫻桃樹(shù)，它是一棵核桃樹(shù)。

十年過(guò)去了，每次想起我們家的那棵樹(shù)，心中總有一種說(shuō)不出的感慨，這棵樹(shù)多次被我們張冠李戴，最后是它用一枚小小的果子，向我們證實(shí)了它的真實(shí)身份。

有時(shí)我想，這棵樹(shù)是不是上帝派來(lái)向我作某種暗示的，它要我知道，作為一個(gè)人，你必須奉獻(xiàn)出自己的果實(shí)，否則在這個(gè)世界上，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)真正認(rèn)識(shí)你。

二、對(duì)過(guò)去的總結(jié)與回顧

回首上學(xué)以來(lái)，維持我們當(dāng)前的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀是否能在不久的將來(lái)，同樣用一枚果子，向世人證實(shí)你的真實(shí)身份。

學(xué)生階段，有反思才有進(jìn)步，有大反思就有大進(jìn)步，回顧過(guò)去是為了未來(lái)的更好發(fā)展。學(xué)習(xí)說(shuō)白了，就是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)不斷有效積累的過(guò)程。同學(xué)們之間，誰(shuí)的學(xué)習(xí)方法好，誰(shuí)的經(jīng)驗(yàn)積累更有效、更快捷，誰(shuí)的進(jìn)步就更大。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)戰(zhàn)役結(jié)束，指揮官馬上要組織人員進(jìn)行休整、總結(jié)，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在哪？成敗得失如何？我想，同學(xué)們的學(xué)習(xí)也一樣，要及時(shí)歸納總結(jié)。縱觀這些年來(lái)，各省文理科狀元無(wú)不都是這方面歸納總結(jié)的高手。

下面，請(qǐng)同學(xué)們針對(duì)自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，分析自身的優(yōu)、缺點(diǎn)，形成表格體現(xiàn)出來(lái)。

高中教案設(shè)計(jì)語(yǔ)文課件 篇3

[教學(xué)目的]

一、啟發(fā)學(xué)生思考人生的意義

二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí)，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。

[教學(xué)內(nèi)容和步驟]

一、學(xué)生閱讀課文

1、本文的寫(xiě)作目的是什么

標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。

課文寫(xiě)于新時(shí)期初期，文中一再提到，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。

2、課文可分成幾大部分？概括其內(nèi)容。

課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛(ài)因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。這一部分的中心點(diǎn)，是說(shuō)人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開(kāi)頭迂回地引出這個(gè)話(huà)題。先引愛(ài)因斯坦三段話(huà)。一引愛(ài)因斯坦，說(shuō)論題之難；二引愛(ài)因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”；三引愛(ài)因斯坦，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉大人類(lèi)社會(huì)的一員”，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿(mǎn)悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂(lè)觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子為代表的積極、樂(lè)觀的人生觀看來(lái)，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿(mǎn)意，無(wú)怨無(wú)悔。康德認(rèn)為，一旦自滿(mǎn)自足，無(wú)所事事，生命就毫無(wú)意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩?？鬃诱J(rèn)為“生無(wú)所息”，人生的意義就在不息的勞作之中?？偠灾@一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來(lái)。

完成“思考和練習(xí)一”的表格

工作的動(dòng)機(jī)從何而來(lái)？議論要引向深入，就要向人的心靈開(kāi)掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來(lái)三部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”，作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開(kāi)論述。

對(duì)往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂(lè)；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂(yōu)郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。

對(duì)未來(lái)的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類(lèi)的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿(mǎn)希望的人，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿(mǎn)足。

對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。

對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來(lái)的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來(lái)的希望才是近了、亮了的晨光。

課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。

第二課時(shí)

二難點(diǎn)問(wèn)題討論

1．“一個(gè)人很難知道在他自己的生活中什么是有意義的，當(dāng)然也就不應(yīng)當(dāng)以此去打擾別人?！薄@句話(huà)是什么意思？

愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“意義”，不是我們平常所說(shuō)的“意義”，是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的，原因有兩個(gè)方面：一方面，只有科學(xué)才能揭示人生的意義，科學(xué)發(fā)展到今天，盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類(lèi)的知識(shí)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；另一方面，一個(gè)人掌握人類(lèi)認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。

2、“苦和甜”不是主觀的感覺(jué)和感受嗎？為什么說(shuō)“來(lái)自外界”？

“來(lái)自”說(shuō)的是來(lái)源?？嗪吞鸬膩?lái)源是在外界。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺(jué)和體驗(yàn)。

3、“我們吃別人種的糧食”一段話(huà)中，愛(ài)因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢？從這段話(huà)可以看出，愛(ài)因斯大林坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。

4、雨果的回答是什么樣意思？

用我們的放來(lái)說(shuō)，人都是要死的，生命或長(zhǎng)或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。

5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的？

加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無(wú)可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿(mǎn)意、自豪。

6“在生活中達(dá)到了（絕對(duì)）滿(mǎn)意——這本身就是一個(gè)征候，它表明這是一種無(wú)所事事的安謐，一切動(dòng)機(jī)都已停止，感覺(jué)以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了。但是這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的?！边@段話(huà)是什么樣意思？

“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡?！霸谏钪羞_(dá)到了（絕對(duì)）滿(mǎn)意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡?！斑_(dá)到了（絕對(duì)）滿(mǎn)意”，就是自滿(mǎn)，停頓下來(lái)不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂(lè)的最好方法?！?/p>

7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？

圓明園是廢墟，所以把它的春天說(shuō)成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。

8怎樣理解“人類(lèi)和個(gè)人從本質(zhì)上說(shuō)都是歷史的”？

這就是說(shuō)，人類(lèi)和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來(lái)說(shuō)，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個(gè)30歲的人，是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國(guó)，是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國(guó)家的今天，也是某一國(guó)家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類(lèi)，是人類(lèi)歷史發(fā)展的結(jié)果。

9、為什么說(shuō)“追憶往事就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，也是一種幻想，一種‘白日夢(mèng)’”？為什么說(shuō)“白日夢(mèng)即幻想，也是愿望的實(shí)現(xiàn)”？

這里所說(shuō)的“本質(zhì)”，應(yīng)該從“現(xiàn)實(shí)性”“物理性”上來(lái)理解，往事已逝，其現(xiàn)實(shí)性、物質(zhì)性已經(jīng)消失，回憶中的世界，雖然過(guò)去存在過(guò)，但是現(xiàn)在并不存在，是虛幻的，所以說(shuō)也是一種幻想，一種“白日夢(mèng)”。舉例來(lái)說(shuō)，魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景，寫(xiě)作之時(shí)，不也是一場(chǎng)“白日夢(mèng)”嗎？這樣的回憶不也是寄托著一種愿望，不也是這種愿望的實(shí)現(xiàn)嗎？

10、為什么說(shuō)對(duì)未來(lái)懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”？

青年時(shí)代生命力旺盛，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望，一個(gè)人到了垂死的時(shí)候，就沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有希望?？梢?jiàn)對(duì)未來(lái)懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿(mǎn)希望，表明它們的生命力有很大差別。

11、為什么說(shuō)“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專(zhuān)有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)？

在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過(guò)去”了，可以說(shuō)無(wú)所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱(chēng)為“現(xiàn)在”，只是人們的一個(gè)觀念，所以說(shuō)這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專(zhuān)有的東西”。

12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來(lái)的憧憬看成0，是為了說(shuō)明什么？

要說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來(lái)，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。

13、為什么說(shuō)“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”？

因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。憧憬未來(lái)、不斷追求、充滿(mǎn)希望的人，才有不竭的動(dòng)力，牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。

14、為什么說(shuō)“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人”？

把握不了現(xiàn)時(shí)，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。

15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”？

往事——現(xiàn)時(shí)——未來(lái)，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來(lái)，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”，可以從生命的過(guò)程上去闡明問(wèn)題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問(wèn)題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來(lái)，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。

三、課后作業(yè)：

按追憶往事、憧憬未來(lái)、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。

高中教案設(shè)計(jì)語(yǔ)文課件 篇4

一、單元課文特點(diǎn)

本單元學(xué)習(xí)先秦諸子散文。四篇課文分別選自《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》和《莊子》，反映了先秦諸子散文不同階段的特點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《荀子》都是儒家典籍?！墩撜Z(yǔ)》為語(yǔ)錄體散文，簡(jiǎn)樸直捷、用意深遠(yuǎn)，《孟子》是對(duì)話(huà)體論辯文，長(zhǎng)于雄辯，重形象性和感染力。它們都類(lèi)似談話(huà)記錄，但《論語(yǔ)》簡(jiǎn)括而《孟子》詳明?！盾髯印奉?lèi)似系統(tǒng)的理論著作，很重視邏輯推理過(guò)程。道家著作《莊子》接近專(zhuān)題論文，善用藝術(shù)形象來(lái)闡明哲學(xué)觀點(diǎn)，文章汪洋恣肆，想象豐富。

《季氏將伐顓臾》是孔子就季氏將伐顓臾一事跟學(xué)生冉有、季路的談話(huà)，主要表明他維護(hù)魯君地位、反對(duì)季氏吞并顓臾的立場(chǎng)，又借機(jī)闡明了均無(wú)貧、和無(wú)寡、安無(wú)傾的治國(guó)主張?！豆讶酥趪?guó)也》是記孟子與梁惠王的談話(huà)，孟子通過(guò)設(shè)喻暗示梁惠王好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)之君無(wú)異，故民不至，又因勢(shì)利導(dǎo)，勸梁惠王發(fā)政施任，行王道。《勸學(xué)》提出學(xué)不可以已這一中心論點(diǎn)，依次談學(xué)習(xí)的意義、作用、方法、態(tài)度。《秋水》以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯出自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。

二、單元教學(xué)目標(biāo)

1．使學(xué)生初步了解本單元課文涉及的孔子、孟子、荀子、莊子亦即儒家、道家的哲學(xué)思想、政治思想、治學(xué)思想的基本內(nèi)容。

2．教育學(xué)生要有積極的人生態(tài)度，增強(qiáng)熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情，增強(qiáng)刻苦學(xué)習(xí)、提高自己、培養(yǎng)自己的意識(shí)，同時(shí)感受先秦諸子散文生動(dòng)、優(yōu)美、各具特色的語(yǔ)言，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)古代漢語(yǔ)言文學(xué)的熱愛(ài)之情。

3．通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生理解、掌握一定數(shù)量的實(shí)詞、虛詞，了解常見(jiàn)的文言句式，進(jìn)一步提高文言文的閱讀能力。

4．學(xué)習(xí)比喻、對(duì)比、類(lèi)比等寫(xiě)作手法。

5．背誦本單元四篇課文。

三、單元教學(xué)重難點(diǎn)

1．本單元的教學(xué)，重點(diǎn)放在理解掌握文言常用詞語(yǔ)和句式上，放在熟讀背誦課文上，這樣可使學(xué)生有效地積累語(yǔ)言材料，形成一定的語(yǔ)感。此外，課文不同的`寫(xiě)作手法也是教學(xué)的重點(diǎn)。

2．孔子、孟子、荀子、莊子如何以不同的方式表達(dá)各自的哲學(xué)觀點(diǎn)、政治主張和治學(xué)思想，即每篇課文的思想性、邏輯性是教學(xué)的難點(diǎn)。

四、單元教學(xué)設(shè)計(jì)

1．指導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)認(rèn)真完成預(yù)習(xí)作業(yè)，初步理解重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和常用句式，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、完成課后練習(xí)以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。

2．通過(guò)提問(wèn)、課堂討論等教學(xué)方法，使學(xué)生理清課文思路，了解文章的思想性、邏輯性以及寫(xiě)作特點(diǎn)。

3．學(xué)習(xí)本單元后，可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)四篇課文不同風(fēng)格作一番比較，為他們閱讀諸子散文打一定基礎(chǔ)。

4．課時(shí)安排：本單元共用9課時(shí)。其中《季氏將伐顓臾》3課時(shí)，《寡人之于國(guó)也》3課時(shí)，《勸學(xué)》2課時(shí)，《秋水》1課時(shí)。

高中教案設(shè)計(jì)語(yǔ)文課件 篇5

一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

教學(xué)目標(biāo)

1.了解聞一多的代表作品、貢獻(xiàn)及詩(shī)歌特點(diǎn)。

2.有感情地誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)人的熾熱的愛(ài)國(guó)之情。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)

誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)人的熾熱的愛(ài)國(guó)之情。

三、教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)入新課

《太陽(yáng)吟》是詩(shī)人聞一收錄在詩(shī)集《紅燭》中的代表詩(shī)歌。留美期間，身為海外游子，每日見(jiàn)到的太陽(yáng)同樣也照耀著祖國(guó)，于是他希望太陽(yáng)能夠帶去自己對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的思念和熱愛(ài)之情。詩(shī)歌情感真摯，意象奇特，蘊(yùn)含著濃濃的的愛(ài)國(guó)情。今天我們要學(xué)習(xí)的《紅燭》又表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感呢？學(xué)生齊讀詩(shī)歌由聞一多《紅燭》詩(shī)集中的詩(shī)歌導(dǎo)入，更有針對(duì)性。

2、寫(xiě)作背景

《紅燭》寫(xiě)于1923年。面對(duì)社會(huì)的黑暗和腐敗，年輕的詩(shī)人有像紅燭一樣的赤子之心。盡管生活中不乏困頓、失望，但詩(shī)人沒(méi)有忘記自己的責(zé)任，他已經(jīng)找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使自己被燒成灰也在所不惜。詩(shī)人在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果。黑暗中搖曳的紅燭，正是有志青年的象征，為我們指明了方向。

3、作者介紹

聞一多（1899--1946），原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛(ài)古典詩(shī)歌、繪畫(huà)和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。

早年參加新月社，提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。

4、題目解說(shuō)

紅燭：

紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。

這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。

5、層次結(jié)構(gòu)

第一部分：（1）對(duì)紅燭的贊嘆

第二部分：（2—7）對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的謳歌

第三部分：（8—9）對(duì)紅燭精神的總結(jié)

6、全文分析

1、第一小節(jié)：一開(kāi)頭，詩(shī)人就懷著敬慕的`心情贊嘆熒熒的紅燭。

“紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。理解了這一點(diǎn)，對(duì)全詩(shī)的思想感情也就比較容易把握了。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。

2、第四節(jié)，是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)?！凹戎屏?，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。“燒罷！燒罷！.....監(jiān)獄！”

當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇固受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。

詩(shī)人愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。

3、第八、九節(jié)的呼喚，--聲是同情的呼喚，一聲是對(duì)導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。

“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩(shī)人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭?。?，莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”?！笔帐镁辛Γ?shī)情得到了凝聚與升華。人們常說(shuō)，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。

但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。

7、寫(xiě)作特點(diǎn)

這首詩(shī)有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。在詩(shī)歌形式上，詩(shī)人極力注意詩(shī)歌的形式美和詩(shī)歌的節(jié)奏，以和詩(shī)中要表達(dá)的情感相一致，如：重復(fù)句的使用、一定程度上采用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩(shī)句相對(duì)的齊整等等。詩(shī)人所倡導(dǎo)的中國(guó)新詩(shī)的格律化、音樂(lè)性的主張?jiān)谶@首詩(shī)中有一定的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，聞一多融匯古今、化和中外的詩(shī)歌形式，以強(qiáng)烈的情感表達(dá)和追求精神開(kāi)辟了中國(guó)一代詩(shī)風(fēng)，激勵(lì)著一代代的中國(guó)詩(shī)人去耕耘和探索。

高中教案設(shè)計(jì)語(yǔ)文課件 篇6

本課教學(xué)目標(biāo)

1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

教學(xué)重點(diǎn)

1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2．背誦全文。

教學(xué)難點(diǎn)

1．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2．對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

教具準(zhǔn)備

投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)盐瘴囊?，了解本文作為宴游?shī)的特征。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)：

初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著于世的《蘭亭集序》

二、作者簡(jiǎn)介。

選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

三、放錄音、正音。

學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：

多音字：會(huì)稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

四、朗讀課文。

體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

五、品讀課文。

結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊?，并思考：本文和一般的?shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

六、布置作業(yè)：

熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

高中教案設(shè)計(jì)語(yǔ)文課件 篇7

教學(xué)目標(biāo) ：

1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩(shī)作的能力。

2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。

3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、熟背本詩(shī)，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。

2、比興手法的運(yùn)用，及個(gè)性鮮明的人物形象。

教學(xué)難點(diǎn)：女主人公情感的變化。

教學(xué)課時(shí)：2

教學(xué)過(guò)程

一、 導(dǎo)入：（放錄音）讓學(xué)生聽(tīng)歌曲《在水一方》。

提問(wèn)：誰(shuí)知道歌詞的出處？ [明確]《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》，

教師：今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的其他作品。

二、 簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會(huì)生活。

原本只稱(chēng)《詩(shī)》，共305篇，所以又稱(chēng)“詩(shī)三百”。

《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

“風(fēng)”又稱(chēng)15國(guó)風(fēng)，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭 。

“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類(lèi)，與 風(fēng)、雅、頌合稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》六義。

三、 引入《氓》

在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立，愛(ài)情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。

四、 指導(dǎo)誦讀

放錄音：第一遍，提醒學(xué)生注意 字音和節(jié)奏（二二節(jié)拍）

指名兩位學(xué)生朗讀，并讓其說(shuō)明這樣讀的理由。

集體朗讀（要求讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣 語(yǔ)調(diào)，把握主人公起伏的情感）

五、 詞匯掌握

1．找出文中的通假字（于—吁 無(wú)—毋 說(shuō)—脫等等

2．找出文中的古今異義的詞語(yǔ)（至于 以為 泣涕 子 賄 宴）

3．找出文中活用的詞語(yǔ)并解釋

其黃而隕：黃，名詞活用作動(dòng)詞，變黃。

士貳其行：貳，數(shù)量詞作動(dòng)詞，有二心。

二三其德：二三，數(shù)量詞作動(dòng)詞，經(jīng)常改變。

4、匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 于：xū 說(shuō)：tuō

徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo

六、小組討論 理清思路（用兩個(gè)字概括詩(shī)歌大意）

明確：戀愛(ài) 婚變 決絕（板書(shū)）

七、自主 合作 探究

《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱(chēng)“我來(lái)”敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法，請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)故事情節(jié)。

1． 學(xué)習(xí)“戀愛(ài)”部分（一二章）

⑴學(xué)生集體朗讀此部分后 ，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括內(nèi)容。

明確：相見(jiàn) 定情 送別 約期 （布置作業(yè)：將這一部分改寫(xiě)成現(xiàn)代文，加入合理想象）

⑵品味“相約送別”場(chǎng)景中的語(yǔ)言，概括兩人性情。

明確：氓：急噪 任性

姑娘：溫柔 體貼 癡情 遷就男子 這也預(yù)示兩人今后的悲劇婚姻生活。

[3] 從“子無(wú)良媒”到“秋以為期”，女子的思想發(fā)生了怎樣的變化？（討論） 明確：女子先言“子無(wú)良媒”，是出于對(duì)“禮”的一種遵從，古禮認(rèn)為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國(guó)人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說(shuō)明女子沖破了“禮”

的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。

[4]朗讀第二章,請(qǐng)學(xué)生展開(kāi)想象，女子思念男子的具體表現(xiàn)是什么？讓同學(xué)用自己的語(yǔ)言表述出當(dāng)時(shí)女子的心理細(xì) 微變化。（“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言?！保?/p>

提問(wèn)：從這兩章中我們能不能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣有所了解？

明確：

A、當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換—“抱布貿(mào)絲”

B 、占卜文化—“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”

C、婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無(wú)良媒”

2． 學(xué)習(xí)“婚變”部分（三 四五章）

n 朗讀第三章，提問(wèn)：

① 本章講述了什么內(nèi)容？（明確：勸誡女子不要癡情。）

② 既然是勸誡女子不要癡情，為何又要說(shuō)“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”是否多余？以及第四章中“桑之落矣，其黃而隕”也同樣提到了桑葉，有何特殊含義？

明確：

不多余。使用的是比興手法。以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛(ài)時(shí)情意濃密；以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時(shí)由桑樹(shù)引發(fā)對(duì)自己年長(zhǎng)色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛(ài)情生活由幸福而至痛苦。比興手法可以激發(fā)聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明，詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。

⑴ 請(qǐng)一學(xué)生朗讀，提問(wèn)：開(kāi)頭幾句用了什么藝術(shù)手法？試舉例說(shuō)明。

[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。

⑵文中的比興有何特點(diǎn)？

[明確] 第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。

n 朗讀4、5兩章，提問(wèn)：

① 女子婚后生活如何？（明確：女子嫁給男子后辛勤勞作，任勞任怨，盡妻子的職責(zé)，而男子卻“至于暴矣” “二三其德” “士貳其行”，且女子家人“咥其笑矣”。）

② 兄弟為何嘲笑她？（學(xué)生討論）

總結(jié)：（情景想象，女子回家后會(huì)對(duì)兄弟說(shuō)什么話(huà)？）

a無(wú)父母之命,媒妁之言。私定終身，違背當(dāng)時(shí)禮節(jié)。

b兄弟認(rèn)為女子不懂得順從丈夫。

③ 推測(cè)當(dāng)時(shí)社會(huì)女子的地位和命運(yùn)？(由于社會(huì)政治歷史原因，女子將一生所有的幸福 寄托在愛(ài)人身上，這本身就是一個(gè)悲劇。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不要喪失自我個(gè)體的獨(dú)立性。)

④ 面對(duì)男子的背棄，女子是否是忍聲吞氣，苦苦哀求男子回心轉(zhuǎn)意？

高中教案設(shè)計(jì)語(yǔ)文課件 篇8

教學(xué)目標(biāo)：

1.在反復(fù)閱讀中了解古詩(shī)內(nèi)容，體會(huì)語(yǔ)言的妙處并背誦古詩(shī)。

2.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。

3.結(jié)合作品的時(shí)代背景感悟杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的現(xiàn)實(shí)主義精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.初步理解詩(shī)句的意思,并能用自己的話(huà)說(shuō)出詩(shī)句的意思。

2.背誦古詩(shī)。

課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)準(zhǔn)備：

1.組織學(xué)生課前預(yù)習(xí)杜甫的詩(shī)文,并歸納整理。

2.師生查找關(guān)于詩(shī)人杜甫的資料。

3.多媒體、幻燈片、自制課件。

教學(xué)過(guò)程：

一、落實(shí)字詞

頻(頻繁、頻率、捷報(bào)頻傳)

蜀：1.國(guó)名，三國(guó)之一，劉備所建立(公元221~263年)，在今四川省，后來(lái)擴(kuò)展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。

2.四川省的別稱(chēng)。

丞相：古代幫助皇帝進(jìn)行統(tǒng)治的一級(jí)官吏。

祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。

二、了解詩(shī)人

1.復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的杜甫的古詩(shī)。

《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨(dú)步尋花》

2.學(xué)生介紹杜甫

杜甫(712～770)唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)，生于河南鞏縣。由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱(chēng)少陵野老，在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱(chēng)他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的作品被成為“詩(shī)史”。

3.補(bǔ)充知識(shí)

“三吏”：《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》

“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》

三、學(xué)習(xí)古詩(shī)

(一)練習(xí)朗讀古詩(shī)，提出問(wèn)題。

(二)小組合作學(xué)習(xí)，一邊朗讀，一邊理解詩(shī)意。

諸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹(shù)成林的地方。碧綠的春草掩映著臺(tái)階，黃鶯藏在樹(shù)葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇，為蜀國(guó)制定開(kāi)創(chuàng)基業(yè)完成統(tǒng)一的大計(jì)，費(fèi)盡了心機(jī)，最后“鞠躬盡瘁，死而后已”?？上П狈ノ闯杀阋陨硌陈毩?，常使后代英雄未為之惋惜落淚。

(三)在朗讀中學(xué)會(huì)鑒賞、品味。

開(kāi)頭兩句一問(wèn)一答，自開(kāi)自合。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，灑灑落落。

三、四兩句詩(shī)，“自”與“空”兩字使句意相反相成寫(xiě)出祠中凄涼，冷落的景象和氣氛，滲透著作者瞻仰祠堂時(shí)無(wú)比感傷的內(nèi)心感受。寓情于景，耐人深思。

五、六兩句詩(shī)不但將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機(jī)地結(jié)合在一起，表達(dá)了出來(lái)，而且還寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)人自己壯志難酬的痛苦心境，由詠古而抒了懷，感情充沛，具極大的感染力。

(四)你能想像出詩(shī)人杜甫寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的心情嗎?

杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜，表達(dá)自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，盼望為國(guó)立功的心情。

四、課后作業(yè)

1.背誦古詩(shī)。

2.了解三國(guó)演義中有關(guān)諸葛亮的故事，準(zhǔn)備“三國(guó)故事會(huì)。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

蜀相[唐]杜甫

第一部分：武侯廟之所見(jiàn)(碧草、黃鸝)

第二部分：武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩(shī)人壯志難酬)

高中教案設(shè)計(jì)語(yǔ)文課件 篇9

學(xué)生分析：一般特征：高一學(xué)生處在十六七歲的花季年齡，對(duì)于愛(ài)情已有朦朧的感知，學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)有相應(yīng)的感受。入門(mén)能力：高中學(xué)生已具備一定的閱讀審美力，能從不同角度去理解一首情節(jié)跳躍、人物朦朧的詩(shī)歌；由于《詩(shī)經(jīng)》年代久遠(yuǎn)，閱讀上會(huì)有一定困難，幸好詩(shī)歌篇幅短小，借助注釋?xiě)?yīng)能掃除字詞障礙。學(xué)習(xí)風(fēng)格：學(xué)生對(duì)于愛(ài)情的話(huà)題會(huì)有發(fā)表意見(jiàn)的熱情，所以本課的學(xué)習(xí)不宜教師講授，而用討論法來(lái)研究人物形象、了解詩(shī)歌特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)：

一、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、通過(guò)設(shè)置問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生從多角度思考、探索、交流，激發(fā)學(xué)生的好奇心和主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望；

2、欣賞純潔健康的愛(ài)情。

、知識(shí)與技能

1、掌握《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)；

2、積累文言字詞；

3、理解詩(shī)歌的主旨，讀懂人物形象；

4、了解重章疊句的表達(dá)效果和詩(shī)歌敘事的'跳躍性。

二、過(guò)程與方法

1、朗讀感知課文；

2、合作探究，情感交流，理解文意，分析形象；

3、在探究中了解“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的詩(shī)歌特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：人物形象的把握和多角度理解詩(shī)歌；

教學(xué)難點(diǎn)：理解詩(shī)歌情節(jié)的跳躍性和從多角度去理解詩(shī)歌。

教學(xué)過(guò)程

一、介紹《詩(shī)經(jīng)》；梳理文意。

1、介紹《詩(shī)經(jīng)》。（略）

2、聽(tīng)朗讀，糾正字詞讀音。

3、據(jù)課文注解梳理文意。

4、請(qǐng)學(xué)生整理字詞。

再朗讀課文，鞏固對(duì)課文內(nèi)容的理解。

二、分析人物性格：從哪些詩(shī)句可以看到人物的性格？

1、探討男主角的形象。學(xué)生討論交流。

（參考：“搔首踟躕”， 心急難耐，又無(wú)計(jì)可施，是個(gè)憨厚淳樸的小伙子。

“說(shuō)懌女美”“匪女之為美，美人之貽”，是個(gè)癡情的小伙子。）

2、探討女主角的形象。

（1）討論：為什么女主角“愛(ài)而不見(jiàn)”？這使你覺(jué)得這是位怎樣的女子？

（參考：或者是因?yàn)楹π?、矜持；或者是因?yàn)榕南鹊搅瞬缓靡馑迹室舛闫饋?lái)制造男子先到的假象；或者是因?yàn)檎{(diào)皮，制造一點(diǎn)情趣；或者是因?yàn)樯朴隗w貼人心，先到了卻故意后出現(xiàn)，免得男子有“遲到”的內(nèi)疚感……）究竟是害羞矜持還是調(diào)皮活潑？讓男主人公琢磨不透，也讓讀者琢磨不透，如霧里看花，朦朧綽約，越發(fā)引人暇想。

（2）討論：女主人公究竟是位怎樣的女子？還有哪些詩(shī)句可以給我們一些思路？（貽我彤管、自牧歸荑：以物傳情，未聽(tīng)其語(yǔ)已暗傳情，含蓄溫婉，聰慧可人。）

3、這是一段怎樣的愛(ài)情？

討論：（1）討論：女主人公有沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)？

a、有。下文饋贈(zèng)物品時(shí)出現(xiàn)。

b、沒(méi)有。下文饋贈(zèng)物品只是男子的回憶。

以上兩種意見(jiàn)同學(xué)們同意哪種？說(shuō)說(shuō)你的理由。

　

高中教案設(shè)計(jì)語(yǔ)文課件 篇10

教學(xué)目標(biāo)

1.品味本文運(yùn)用比喻和排比等修辭手法的表達(dá)效果。

2.體會(huì)本文感情真摯、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文辭優(yōu)美、氣勢(shì)恢弘的寫(xiě)作特點(diǎn)，學(xué)寫(xiě)演說(shuō)辭。

3.理解馬丁·路德·金在文中所表述的和平斗爭(zhēng)主張。

4.感受作者爭(zhēng)取種族平等的熱切情懷和偉大的獻(xiàn)身精神。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.品味本文運(yùn)用比喻和排比等修辭手法的表達(dá)效果。

2.體會(huì)本文感情真摯、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文辭優(yōu)美、氣勢(shì)恢弘的寫(xiě)作特點(diǎn)，學(xué)寫(xiě)演說(shuō)辭。

課前準(zhǔn)備

教學(xué)之前，引導(dǎo)學(xué)生查閱有關(guān)資料，了解作者及美國(guó)黑人的歷史和現(xiàn)狀，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

1.學(xué)生簡(jiǎn)介作者及美國(guó)黑人的歷史和現(xiàn)狀。

2.教師課堂播放課件《馬丁·路德·金》和《我有一個(gè)夢(mèng)想》的音頻片斷。

二、整體感知

1.教師范讀課文，學(xué)生思考：怎樣劃分本文的演講思路?

討論后明確：整個(gè)演講可分為三個(gè)部分。第一部分(1-6)段，指出此次游.行的要求及要求的合理性。 第二部分(7-16)段，陳述為實(shí)現(xiàn)其要求所使用的斗爭(zhēng)策略。第三部分(17-32)段，表達(dá)作者心中執(zhí)著追求的理想以及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念。第一部分是這次游.行活動(dòng)的原因，也是演講的基礎(chǔ);第二部分是這次活動(dòng)的策略與目標(biāo)，也是演講的發(fā)展;第三部分是作者心目中的理想，也是演講的高潮與結(jié)局。

2.《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演講特征是什么?

討論后明確：為了追求理想，可以付出千百次的努力。信念不移，決心不改的執(zhí)著精神，構(gòu)成了演講詞《我有一下夢(mèng)想》的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線(xiàn)。演講者從“結(jié)束種族奴役的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開(kāi)始，到一百年后的今天，黑人仍是“自己所在國(guó)土上的流放者”的失望，到兌現(xiàn)諾言的義正辭嚴(yán)，到“我夢(mèng)想著”的燦爛前景;把夢(mèng)幻、新曲、圣歌綜合起來(lái)，寄托了演講者悲憤與熱切的情感。這種情感又在與聽(tīng)眾的心理中回蕩，明確的斗爭(zhēng)原則，切身利益的呈現(xiàn)，美好未來(lái)的展望，都使聽(tīng)眾的情緒受到感染并得以升華。

三、具體研習(xí)

1.演說(shuō)辭開(kāi)篇闡明了“簽署解放黑奴宣言”的巨大意義，作者這樣寫(xiě)有什么作用?

明確：《解放黑奴宣言》在美國(guó)歷史上曾產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，也可以說(shuō)這是保障黑奴權(quán)利的一部法典。作者高度評(píng)價(jià)了宣言的巨大意義，說(shuō)它“猶如燈塔的光芒，給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來(lái)了希望?！边@樣，作者首先為黑奴爭(zhēng)取民權(quán)自由運(yùn)動(dòng)建立了一個(gè)強(qiáng)有力的法律基礎(chǔ)，說(shuō)明美國(guó)自頒布宣言以來(lái)，黑奴就應(yīng)該而且必須享有平等的權(quán)利。這就將美國(guó)政府置于一個(gè)極為不利的境地，也為以后的斗爭(zhēng)掃清了輿論上的障礙。

從內(nèi)容上看，在闡明宣言的意義后，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，向人們揭露了一百年后美國(guó)讓人失望的現(xiàn)實(shí)，“黑人仍生活在富裕海洋中一個(gè)窮困的孤島上，仍萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，是故土家園中的流亡者?！焙谌说倪@種悲慘的處境與首段中宣言的光輝形成了巨大的反差，對(duì)比之下，文章自然會(huì)產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的諷刺效果，增強(qiáng)了對(duì)敵的戰(zhàn)斗力和內(nèi)容的感染力。

2.由演講辭第二部分能看出馬丁路德金的斗爭(zhēng)策略嗎?

明確：能。第二部分分為三層：第一層(第7段至第8段)，提出斗爭(zhēng)原則和對(duì)白人的態(tài)度。斗爭(zhēng)的原則是不使用暴力。這和馬丁路德金的一貫主張是一致的。對(duì)白人的態(tài)度，不應(yīng)該全不信任，因?yàn)槠胀ò兹说拿\(yùn)與黑人的自由是休戚相關(guān)的。第二層(第9段到第14段)，指出斗爭(zhēng)的目標(biāo)：黑人獲得自由，爭(zhēng)得正義的權(quán)利。這一層使用了排比句式，使文章的激情如飛瀑直瀉，表達(dá)了黑人爭(zhēng)民權(quán)，爭(zhēng)平等，爭(zhēng)自由的強(qiáng)烈愿望。第三層(第15段至第16段)，指出堅(jiān)定的信念。斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，不是這一次游.行就能解決的，黑人的境遇也許暫時(shí)還不會(huì)得到根本的改變，但只要我們懷著不變的信念和熱忱，堅(jiān)持下去，正義的愿望終會(huì)實(shí)現(xiàn)。

更大的情感傷害;態(tài)度――團(tuán)結(jié)大多數(shù)白人，由此能獲得更多的認(rèn)同和支持;目標(biāo)――黑人必須獲得自由，達(dá)到的目的絕不含糊;信念――長(zhǎng)期斗爭(zhēng)才能成功，勝利總會(huì)實(shí)現(xiàn);激情――蘊(yùn)含著理性的導(dǎo)向，因?yàn)槎窢?zhēng)僅僅有激情沒(méi)有理智往往失敗。

3.本文是怎樣運(yùn)用排比句演講的?運(yùn)用這樣的排比句演講有什么效果?

明確：第2段：“一百年后的今天……一百年后的今天……一百年后的今天……”表達(dá)的是一百年來(lái)黑人的悲慘境遇。采用排比句式，多側(cè)面、多角度地強(qiáng)化了黑人境遇的悲慘，地位之低下，生活之貧困，給聽(tīng)眾留下了極為深刻的印象。第5段：“現(xiàn)在是從……現(xiàn)在是把……現(xiàn)在是為……”，作者要表達(dá)的是：現(xiàn)在是美國(guó)政府“兌現(xiàn)諾言”的最佳時(shí)刻。使用排比句式，則把這次示.威游.行的目的神圣化，是從“荒涼”走向“陽(yáng)光普照”;是把“流沙”改為“堅(jiān)石”，增加了這次游.行的正義的分量。第27段連用五個(gè)“一起”在分句之間排比，表達(dá)了黑人團(tuán)結(jié)協(xié)作，將民權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底的決心和信念。通過(guò)排比句的使用，則使這個(gè)信念堅(jiān)定、執(zhí)著、充滿(mǎn)了義無(wú)反顧與視死如歸的悲壯，喚起了所有讀者與聽(tīng)眾的共鳴。排比語(yǔ)句的使用，能使作者表達(dá)的內(nèi)容更加豐富，思想更加深刻，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，感情更加充沛。能產(chǎn)生排山倒海的氣勢(shì)和一瀉千里的激情，進(jìn)而增強(qiáng)演講的表達(dá)效果。

四、分析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)

1.本文是一篇演說(shuō)辭，作者面對(duì)著集會(huì)群眾充滿(mǎn)了熱情，但激昂的情緒并沒(méi)有使其結(jié)構(gòu)有絲毫的紊亂。文章緊緊圍繞著爭(zhēng)取黑人民權(quán)這一中心，先談美國(guó)讓人激動(dòng)的歷史，然后揭露百年后讓人失望的現(xiàn)實(shí)，由現(xiàn)實(shí)中政府兌現(xiàn)諾言的緊迫性自然而然地引出自己的夢(mèng)想。全文線(xiàn)索清晰，絲絲入扣，整體性強(qiáng)。其冷靜深入地分析，穩(wěn)健嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，使得文章周密老到，無(wú)懈可擊。

2.文章在語(yǔ)言表述上極富特色。馬丁·路德·金有著“黑人之音”的美譽(yù)。他的這篇演說(shuō)文字生動(dòng)流暢，語(yǔ)調(diào)熱情，具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感染力。尤其是演說(shuō)中各種修辭手法的靈活運(yùn)用，更顯示出作者超凡的語(yǔ)言駕馭能力。作者把美國(guó)應(yīng)該履行的義務(wù)比喻成“空頭支票”，支票上蓋著“資金不足”的戳子后被退了回來(lái)，這形象地揭露了政府的虛偽與可鄙。“我夢(mèng)想有一天”五個(gè)連續(xù)的排比段落使得這篇演講充滿(mǎn)了真摯熱烈的感情色彩，氣韻流轉(zhuǎn)，一氣呵成。這扎根于美國(guó)現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)想是那么親切而令人神往，它淋漓盡致地表達(dá)了黑人群眾渴望自由平等的心聲，也增強(qiáng)了人們?yōu)槊駲?quán)而斗爭(zhēng)的力量。

五、小結(jié)

這篇演說(shuō)辭蘊(yùn)含了作者的奔涌的激情，它以磅礴的筆勢(shì)揭露了美國(guó)的現(xiàn)實(shí)，展示了黑人的痛苦的生活處境，贊頌了黑人群眾的高昂的戰(zhàn)斗精神和爭(zhēng)取民權(quán)的決心，滿(mǎn)懷憧憬地表達(dá)了要求人人平等，渴望民權(quán)自由的強(qiáng)烈愿望。

六、擴(kuò)展閱讀

人類(lèi)歷史上最珍貴的.一刻

[美]理查德·尼克松

因?yàn)槟銈兊某删?，使天空也變成了人?lèi)世界的一部分。而且當(dāng)你們從寧?kù)o海對(duì)我們說(shuō)話(huà)時(shí)，我們感到要加倍努力，使地球上也獲得和平和寧?kù)o。

在這個(gè)人類(lèi)歷史上最珍貴的一刻，全世界的人都已融合為一體，他們對(duì)你們的成就感到驕傲，他們也與我們共同祈禱，祈望你們安返地球。

欣賞提示：

1969年6月19日，美國(guó)“阿波羅11號(hào)”飛船點(diǎn)火升入太空，5天后，即6月21日，乘坐該飛船的兩位美國(guó)宇航員首次在月球上登陸，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史性旅程的新紀(jì)元。尼克松的這篇演講，就是當(dāng)宇航員登上月球之際，通過(guò)電視向他們發(fā)表的。

也許可以這么說(shuō)，這是當(dāng)今世界的政治領(lǐng)袖們發(fā)表的最有特點(diǎn)的演講之一了。說(shuō)它最有特點(diǎn)，并不僅僅是因?yàn)樗?jiǎn)短，只有幾分鐘，只有幾句話(huà);也不僅僅是因?yàn)樗且晃坏厍蛉讼虻巧显虑虻牧韮晌坏厍蛉税l(fā)表的首次講話(huà)，雖然這樣的機(jī)會(huì)確實(shí)很難得很珍貴。我們說(shuō)這篇演講很有特點(diǎn)，主要是因?yàn)槟峥怂勺プ∪祟?lèi)歷史上一個(gè)值得紀(jì)念的珍貴時(shí)刻，把對(duì)這位宇航員的講話(huà)，擴(kuò)大到以全體地球居民為對(duì)象。你看他在有限的時(shí)間、有限的篇幅中，談“天”說(shuō)“地”，從月球上的“寧?kù)o?！保劦降厍蛏系摹昂推胶蛯?kù)o”，使聽(tīng)眾不由自由地產(chǎn)生某種聯(lián)想，不僅借機(jī)炫耀了美國(guó)的科技實(shí)力，而且宣揚(yáng)了美國(guó)的對(duì)外政策。

鑒賞訓(xùn)練：

假如有一天，你作為中國(guó)首位登上月球的一名科學(xué)家，請(qǐng)你對(duì)全國(guó)乃至世界發(fā)表演說(shuō)，你將怎樣演講?你能?chē)@這個(gè)主題撰寫(xiě)一篇精短的演講詞嗎?