采薇讀后感(模板7篇)。

能夠在讀一本書時全身心地投放是一件非常令人快樂的事，讀了作品后，我們可能會對某些片段產(chǎn)生很大的觸動。我們從哪些角度來寫作品的讀書筆記呢？88教案網(wǎng)編輯為您深入剖析了“采薇讀后感”的相關(guān)內(nèi)容。

采薇讀后感 篇1

我知爾哀：

那年，柳條在微風中散開，柳梢纏繞在你的母親為你縫的箭袋上，仿佛不舍得你離開，你的妻子已懷有３個月的身孕，你的父母已長出銀絲，你在妻子的哭泣聲，父母的教誨聲中離去，只為保家衛(wèi)國的雄心壯志。

十年后，白雪像沉重的枷鎖壓在不堪負重的柳樹枝頭，你緩慢地挪動腳步，破爛的軍鞋“嘎吱嘎吱”的響，那思鄉(xiāng)之情竟變成恐懼之心。你在猶豫在彷徨：我的孩子會不會叫別的男人為“父親”；我的母親是否還健在，還記得我這個不孝的兒子嗎？

我的父親是否已經(jīng)等我等得傷透了心。寒風裂烈，比寒風更冷的是不可**的未來。

那年，薇菜剛鉆出地面，你因軍隊糧食不足，迫于無奈， 了還沒長熟的采薇

菜。菜葉的苦澀由唇齒之間蔓延至心底?！笆勘鴤儯④娬f打完這場仗就可以回家了！讓我們與獫狁決一死戰(zhàn)吧？”“殺??！”刀槍的廝殺中，獻血染紅了大地，這場仗從未停止。

十年后，寒冬十月，心中的故鄉(xiāng)不知經(jīng)歷了多少世事變遷。你摸摸胸口那株干枯的采薇菜，眼前浮現(xiàn)你的母親在田間忙碌的身影，耳畔響起她耕種時嘴里哼唱的歌謠“兒啊，何時歸家……”“獫狁殺來了，快起床！”刺耳的號角響起， 拉扯支離破碎的記憶。

那年，薇菜正茂盛，你輕撫菜葉，食指與拇指捻住菜莖，

輕輕一折，一株采薇握于五指之間，你將這株采薇放在胸口處，菜汁染綠白衣，獻血染紅雙手，地里的薇菜已經(jīng)吃完，戰(zhàn)爭卻無休無止。如果問當初為何打仗？你會說：

“未來回家！”如果如今為你為何打仗？你會說：

“為了歸家。”

十年后，已過了薇菜生長的時間，那盛開的花朵是棠花，將軍又戰(zhàn)死了，皇上封你為將軍，你望著四匹高大雄壯的戰(zhàn)馬，輕撫它們的鬃毛，心里默念：馬兒啊，請保護我和我的士兵，讓我能打完仗回家看爹娘。那匹馬像聽懂了似的，前蹄揚起伸長脖子，望向天空，發(fā)出一聲凄苦的長鳴。

第一次看見你穿上鐵甲，戴上頭盔，靠立在戰(zhàn)車上，拉起韁繩，浴血奮戰(zhàn)，你說，你還不想死，因為，十年里還未聽過孩子叫你一聲“爹”。你說，如果你死了，請把你的骨頭埋在你的家鄉(xiāng)，就在你媽媽種的摘桂花的旁邊。就只是懷著不想死的心情，你所帶領(lǐng)的士兵一個月打多次勝仗，皇上賜你象牙做的弓和鯊魚皮做的箭袋，可你從來不用，你戰(zhàn)場上的弓是你父親做的，箭袋是母親做的，即使已經(jīng)歷風吹日曬，破舊不堪，也一定隨身帶著。

每當戰(zhàn)事緊急，你都會默默胸口，你的部下說你是向上天祈福，其實沒有人知道你只是摸摸胸口那株采薇，那承載你濃濃鄉(xiāng)情的薇菜。

式薇式薇胡不歸？薇君之故，故為乎中露？式薇！式薇胡不歸？微君之身，胡為乎泥中？

走到村口，你卻不敢邁腳，幾經(jīng)猶豫進村，卻發(fā)現(xiàn)一個人也不認識，家中早已無人居住，對于曾經(jīng)如此熱愛的故鄉(xiāng)而言，你卻是陌生的，你從胸口拿出珍藏多年的采薇，用力一揉，那棵采薇已碎成沫，你仰天長笑，長嘆道：“我心傷悲，其知我哀！”

你何曾知道，你的一切我都看到眼里，我就是那株被你親手從菜地拾起又親手扔在風里的采薇。

采薇讀后感 篇2

《采薇》讀后感

附《采薇》全文：

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。

靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。

憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。

王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！

彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。

戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

“采薇采薇”，實則不是在采薇，而是在拾掇鄉(xiāng)思。詩人虛言采薇，而實寫了自己在寒冬飄雪之際，解甲歸鄉(xiāng)時的所思所感，中間夾雜了對軍隊戰(zhàn)事的戰(zhàn)斗激情，最后抒發(fā)了濃郁的思鄉(xiāng)厭戰(zhàn)之情。似乎大多詩評也就從此展開了，然而讀來確實如此么？我不這么認為。 首先我決計不贊同某些詩評所見，稱全詩三、四章表達了激昂的戰(zhàn)斗情感，這決然是在斷章取義。詩人如此厭戰(zhàn)，在自己歸鄉(xiāng)途中，猶怪戰(zhàn)事不決導(dǎo)致自己不能返鄉(xiāng)，如此心境，又怎會因戰(zhàn)而自豪呢？

且看原文，“彼爾維何？維常之華?！焙沃^常之華？《詩*小雅》有云：“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟?！?常棣之華，袍澤之代也。那有什么呢？只有戰(zhàn)友啊！那有什么呢？只有戰(zhàn)車啊！這樣就是戰(zhàn)斗激情么？

所謂詩切不可斷一句而定論，回想《采薇》以何起興？家鄉(xiāng)之薇啊。而前線征戰(zhàn)之地，何處采薇？家鄉(xiāng)之薇，已經(jīng)初露芽頭了吧？家鄉(xiāng)之薇，怕已漸展頭角了吧？家鄉(xiāng)之薇，又已成熟剛硬了吧？而我呢？“曰歸曰歸”，卻也只能自嘆“天涯豈是無歸意，怎奈歸期未有期”了吧？“我行不來”，“我行不來”啊！ “戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)?！焙纹湫垡玻　耙辉氯荨?，何其喜也！詩人又以何言續(xù)之？“豈敢定居”！若是激起了戰(zhàn)斗之情，當是載歌載舞，大言“不破樓蘭終不還”之語，何來居無定所之憂愁？“四牡翼翼，象弭魚服。”何其瑰也！可是，不還是得日日戍戒么？那四牡骙骙何如？業(yè)業(yè)何如？翼翼又何如？于我，一小人爾，只是一個所腓，一個庇蔭罷了。我期盼那雄馬雄壯，只是因為它是我生存之本?。晃移谂挝覀冘婈犓蚺遥仓皇且驗橹挥袆倮拍茏屛疫€鄉(xiāng)??！哪有什么自豪之感，哪有什么軍人之職，詩人不過是個平民，活著，才是他想要的，歸鄉(xiāng)，才是他渴求的。詩人是個征人，他不是將軍。將軍建功立業(yè)，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，背后呢？一將功成萬骨枯啊！詩人只是一個應(yīng)征入伍，日日思鄉(xiāng)的可憐人罷了，此刻他的心情，會是什么軍人自然而然的自豪之感么？君不見“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”么？

何況，若是某些詩評所說的，三四章確是軍人愛國之情，為何忽轉(zhuǎn)“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！贝饲Ч乓痪?，竟無人覺得突兀！前后之景不同，前后之時迥異，如此不同時不同景的回憶與識見，毫無過渡，直敘連章，《詩經(jīng)》首篇《關(guān)雎》中言“求之不得，寤寐思服?！鼻懊娌贿€承接著“窈窕淑女，寤寐求之?！泵矗刻K軾有云，詩賦雜文應(yīng)如行云流水，常行于所當行，常止于所不可不止，此言得之。

亦屢念“昔我往矣”兩句，總覺滄桑悲涼之感幽然而生。不禁念及東坡先生化用的一段

《少年游》：“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家?！倍娙酥魍竞沃挂荒辏孔怨诺懒鴺錈o情，樹是柳樹，卻不留人。有此深意，也便有了韋莊“無情最是臺城柳”云云。而霏霏雨雪，雖冰冷撲面，卻迎我歸來，景寒心暖?。∈獠恢獥盍酪?，是何年柳？只道雨雪霏霏，是今朝雪。薇作薇柔，薇剛薇枯，戎戍幾何？今我老矣，解甲歸鄉(xiāng)。可故鄉(xiāng)，還是當年故鄉(xiāng)么？只一來一回，卻言明時過境遷、滄海桑田之實，只一柳一雪，卻道出了“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”之感。狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外，如是而已。

而全詩末句，亦有深意，只是被前一句之拍案驚奇略蓋風頭?！靶械肋t遲，載渴載饑?！瘪R不快乎？行不疾乎？詩人思鄉(xiāng)急切，想必早已揮斷了馬鞭，可卻還嫌行道遲遲，便更加反襯情感之急切。而后重復(fù)一句“載渴載饑”，此時已非往事，非因戰(zhàn)事不斷而饑渴難耐，而是急于趕路忍耐著饑渴?？芍^是不著一字，盡得風流。最后悲鳴一句：“我心傷悲，莫知我哀！”看似直抒胸臆，實則大有深意?！拔倚膫保灰?，出征數(shù)載而不得還鄉(xiāng)，心有大情懷無處可釋，而屢屢身處生死之間，悲哉。但已然近鄉(xiāng)，何故感嘆“莫知我哀”呢？沒有人知道我的哀愁啊，那家人呢？鄉(xiāng)人呢？柳永有佳人思己之句：“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。”詩人如此思鄉(xiāng)，想必家人也應(yīng)是那樣思念他吧？可是詩人卻還是哀嘆：“莫知我哀！”沒有人知道，他知道沒有人能和他的心情產(chǎn)生共鳴了，是鄉(xiāng)音難覓？還是少小離家老大回之悲感？是他看到了什么？是他想到了什么？還是歸鄉(xiāng)途中的所見，已經(jīng)預(yù)示了家鄉(xiāng)的變故？亦或是戰(zhàn)事已經(jīng)迫使原來的鄉(xiāng)人留連他所？

又或者，詩人僅僅只是在感嘆自己這幾年的生活，感嘆這幾年中沒有知音？但我想不會是這樣，征人之中思鄉(xiāng)的定不止他一人，有詩云“磧里征人三十萬，一時回首月中看”，怎么會沒有人能體會他的哀鳴呢？詩人想說什么，詩人在說什么？我們怕是沒有定論了。但是，正是及至結(jié)尾給我們帶來的無限遐思，才能讓我們更加地體會到，余音裊裊不絕如縷的綿綿情思。篇2：《治水》、《采薇》讀后感

《治水》、《采薇》讀后感 首先，《治水》一篇是以大禹治水的故事改編而來，整個天下洪水浩浩蕩蕩，人民置身于水深火熱之中，鯀治水不力后，被舜處治，后舜讓其子大禹負責治水之事。圍繞著治水，幾個學者之間關(guān)于大禹是否為一條蟲的爭論，實則是在諷刺當時某些知識分子關(guān)于“文化城”的不當言論，該不當言論與當時的不抵抗主義關(guān)系密切。這大概是魯迅先生此文的用意之處。但我更想談?wù)剟e的東西，比如關(guān)于大禹，在我看來，他是一個改革者，一個勇于沖破思想枷鎖的改革者。首先，總結(jié)一下，改革無疑受到社會慣性的阻礙，改革意味著改變舊有的社會秩序，創(chuàng)建新的社會秩序，重新分配資源、安排社會角色。這種過程顯然困難重重，哲學上講新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風順的。改革必將觸犯既得利益者的利益，因而所以當大禹提出“導(dǎo)”的策略時，他便受到形形色色的改革阻撓，首先是一個年輕的官員“這是蚩尤的法子”一個勇敢的年輕官員悄悄激憤著。接著又來了一個世故的老家伙搬出了三綱五常來約束大禹“三年無改于父之道，可謂孝矣”云云。這只是其中的兩個人物而已，仔細想想站在他們背后的是千千萬萬的反對的人，所以改革是需要改革者擁有巨大的勇氣和執(zhí)著的堅持。大禹是個勇于變革的人，有勇氣不懼反對的洪流，有毅力敢堅持，有創(chuàng)新思維提出疏導(dǎo)策略，有頭腦懂得尋找支持者舜，結(jié)合這些大禹方才成功?；厥啄莻€時代，我們才會領(lǐng)略魯迅先生的良苦用心。在那個積貧積弱、內(nèi)外交困的時代，中國社會內(nèi)部千瘡百孔、宛如一個渾身流膿

的虛弱巨人，任人宰割。無疑，我們需要改革者，需要這些志士仁人去探討救國之路，去打破舊的枷鎖，創(chuàng)建一個新的、有希望的中國。于是，我們需要大禹這種勇于改革甚至于革命的仁人志士，去啟迪民智、創(chuàng)造現(xiàn)代化的中國。

《采薇》體現(xiàn)了魯迅在特定的歷史時期對古代忠臣形象的全新價值判斷.通過對歷史人物伯夷與叔齊的“故事新編”,魯迅對“骨氣”、“忠誠”的定義進行了個性化的詮釋.骨氣不是為了傳統(tǒng)的落后文化而死，忠誠不是忠君，應(yīng)該是忠于祖國。顧炎武曾區(qū)分亡國與亡天下，亡國只是朝代更替，亡天下是民族淪亡。故有言：天下興亡，匹夫有責。因而真正的忠誠乃是忠于自己的民族，這里的民族不是狹隘的生物性民族劃分，而是具有文化認同意義的中華民族。站在一個新舊交替的尷尬時代，常常會有一批知識分子拘泥于舊的世界，不是有許多遺老么？伯夷、叔齊不食周粟、明鄭成功、文天祥起兵反清復(fù)明、王國維跳湖也有為大清而死的成分吧。魯迅批判了那個時代舊式文人面對巨大變革、改朝換代的愚昧與落后認知，用自己的懷疑、否定的眼光剝落了伯夷、叔齊神圣的外衣,還原了以他們?yōu)榇淼呐f式知識分子他們精神的無價值.同時，魯迅在這篇作品中又直指中國國民性弱點的又一實質(zhì)：善于轉(zhuǎn)化矛盾,以求自保;避重趨輕,茍且偷生.以小丙君為代表的鄉(xiāng)紳、世故官員是這類人物的原型，在武王伐紂取得勝利之前，小丙君就開始著手準備后退之路。這些鄉(xiāng)紳、世故官員不關(guān)心國家的前途命運，是國家的蛀蟲而已，

“篇3：詩經(jīng)讀后感

《詩經(jīng)》—草色蔓延的憂傷

杜家小學 王臘梅 如果在情人節(jié)這一天，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚，隨風搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！?蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義?！拜筝缙嗥?，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！?蒹葭兩個字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長。這個男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界。 在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。 彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

你在那邊遠遠的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠遠的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個男子了。葛是那時候一種最常見的經(jīng)濟作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。 顧隨先生說，《詩經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。

這又是一個正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不

食的草。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。 陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。

《詩經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”說它著名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅兀拷Y(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h別家人的戍邊兵士在歸途的風雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延?！拔粑彝樱瑮盍酪馈＝裎襾硭迹暄?。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！” 《采薇》中的最后一章歷來被認為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。

“何草不黃，何日不行！何人不將，經(jīng)營四方?！笔裁床輧翰豢菸膬河幸惶觳槐疾?。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來發(fā)新伢的機會，我離開家鄉(xiāng)離開你，卻可能再也不能回來。 生長在《詩經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字里行間伸展出每一個葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過我們荒蕪的心田，為我們充當最恰當?shù)木袷臣Z篇4：《伯夷列傳》讀后感 生命中的堅守

——讀《史記·伯夷列傳》有感

《史記·伯夷列傳》記敘了伯夷、叔齊二位孤竹國王子，相繼辭讓君位，逃離本國，投奔西伯；西伯死后，武王伐紂，他們認為是不義之舉，進行了諫阻；隨后，武王滅殷，四方歸順，他們感到恥辱，堅持不吃周朝的糧食，于是到首陽山隱居，采薇而食，悲歌明志，最終餓死的感人故事。

本篇位居“七十列傳”之首，且在形式上有別于其后諸篇。其后諸篇，多是先記敘史實，再發(fā)表簡要的議論，議論前冠以標志性的“太史公曰”。而本篇則先議后敘，夾議夾敘，甚至議多于敘，這算得上是《史記》列傳中的特例了。由此可見，司馬遷對伯夷叔齊二人的極力推崇。且不論伯夷叔齊歷史上是否確有其人，也不論歷來對他們的評價上存在的分歧。在司馬遷筆下，伯夷叔齊正是堅守道義、“積仁潔行”、寧折不彎的理想人格的化身。

像伯夷叔齊這樣的品德高尚的人，竟落得餓死的下場！也許他們心里沒有怨恨，但他們追求仁德就得到仁德了嗎？與之類似的還有好學的顏淵，他獨得孔子的青睞，何以糟糠為食，壽命不長？而與之相反，像盜跖那樣的暴戾之徒，卻能夠享盡天年。司馬遷又聯(lián)想到他自己所處的時代，那些行為不端的人卻能終身享樂；而循規(guī)蹈矩的人卻屢遭災(zāi)禍。這使得司馬遷陷入了矛盾和困惑，為什么會有這樣的現(xiàn)象？他對所謂“天道”產(chǎn)生了質(zhì)疑——不！不是質(zhì)疑！是質(zhì)問！不是說“天道無親，常與善人”嗎？為什么那些善人卻得不到美好的結(jié)局？《史記》中這樣的悲劇人物可謂是俯拾即是。譬如《魏其武安侯列傳》中，記載了剛強直率、好打抱不平的灌夫，被驕奢淫逸、飛揚跋扈的武安侯田蚡陷害致死的事情。這不能不說是個明證了吧！武安侯之所以能權(quán)傾一時，既不是因為顯赫的軍功，也不是因為卓越的才能，而只是因為他的特殊身份。司馬遷不無暗示地寫道：“景帝后同母弟”、“王太后賢之”等。由此可見，沒有所謂“天道”，在封建社會，個人的生死榮辱，全在于統(tǒng)治者的喜怒好惡之中。司馬遷當然不能明白指出，但我們看他對兩種人物命運的展現(xiàn)，不難體會到他對統(tǒng)治者任人唯親、埋沒賢才的憤懣和控訴。司馬遷當然也無力改變，當他像灌夫一樣仗義執(zhí)言，而為李陵挺身辯護，難道不是“擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤”嗎？然而等待他的，只有的災(zāi)禍，只有統(tǒng)治者的冷酷無情。 既然沒有“天道”可循，我們又該遵行何“道”呢？抑或有所謂“天道”，而不“常與善人”，那我們又該如何選擇呢？是寧遭災(zāi)禍而做善人呢，還是為求富貴而做惡人？司馬遷連續(xù)引用孔子的話做了回答，表現(xiàn)了他對先賢孔子的無比仰慕之情。他選擇了像孔子那樣活著，哪怕舉世混濁，哪怕終身貧困，哪怕災(zāi)禍 不斷，仍要保持品行的高潔，何其孤傲！伯夷叔齊不也是這樣選擇的嗎？別人為爭王位苦心積慮，而他們卻棄之敝屣，由此可見，富貴對他們來說不是最重要的；“天下宗周”，而他們卻寧可餓死而“不食周粟”，由此可見，生命對他們來說也不是最重要的！我們固然不贊同對生命的輕視，也不鄙薄對名利的渴求。正因為這樣，在這個物欲橫流的社會，能于追逐競爭中有所堅守，就顯得更加難能可貴了。篇5：百年孤獨讀后感

百年孤獨讀后感

李宣 《百年孤獨》這本書，就這樣勾起了我對童年的回憶。在我讀過的小說中，沒有一本小說有過如此強烈的體驗。在我列出的最愛讀的十本書中，《百年孤獨》位居第二。其理由是：?此書想象奇特，意象豐富，采用的是荒誕和魔幻手法，就象是從哈哈鏡和魔鏡的角度展開了一個斑駁陸離的南美洲，折射了拉丁美洲傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文明之間的沖突。這是一個家族的百年滄桑史。和《紅樓夢》一樣，書中也寫到了一位老人烏蘇拉，就象《紅樓夢》中的賈母一樣。兩人亡故后，家族迅速衰敗下去了?。 正如墨爾基阿德斯拽著兩塊磁鐵錠：?挨家串戶地走著，大伙兒驚訝地看鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從從原地落下，木板因鐵釘和鏍釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響，甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來，成群結(jié)隊地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾?。馬爾克斯的文字卻比磁鐵更具有吸引力，它賦于了文字一切的魔力和靈性，把讀者的情感、思想、夢境和個人的經(jīng)歷，以及對這個世界的看法完全來了一個徹底的顛覆：任何東西都有生命，關(guān)鍵是如何喚醒它們的靈性。很顯然，磁鐵是無法吸附金子的，所以，當奧雷良諾*阿卡迪奧用它尋找金子一無所獲時，而馬爾克斯卻用有魔力的文字喚醒了我們比金子更寶貴的歲月記憶，讓我們像那些鐵鍋、鐵盆、鐵鉗一樣，跟在它的身邊旋轉(zhuǎn)，曾經(jīng)遺忘的那些童年往事，像隱藏在房間陰暗角落里那些木板中的鐵釘，抹去時光的蛛網(wǎng)，抖掉歲

月的塵埃，被這種充滿磁性的神奇文字吸引出來而?嘎嘎作響?，紛紛復(fù)活。 本書第一章，以一句精彩絕倫的句子開頭：?許多年以后，面對行刑隊，奧雷良諾*布恩迪亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午?。作者唐山采薇在《馬爾克斯的時間餡餅》中寫道：?馬爾克斯先生寫在《百年孤獨》中開頭的一句，創(chuàng)造出一個時間奇跡。它帶給讀者的震撼和新鮮感勝過易安居士‘只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁’。清照的高明在于她讓抽象的?愁?有了一種重量感。馬爾克斯先生的更高明處在于，他讓比?愁?更抽象難解的?時間?有了一種空間感。?未來，過去和現(xiàn)在，被這句話全部涵蓋其中。

實際上，作者只是用一個文字魔術(shù)跟大家玩了一個時間上的障眼法：用未來?面對行刑隊?和過去?認識冰決?兩件事，掩蓋了現(xiàn)在正在發(fā)生的事。也就是說，現(xiàn)在被忽略不計了。那么現(xiàn)在正在發(fā)生什么呢？ 馬貢多是一個原始的村落，清澈的河水急急的流過，河中有恐龍蛋似的巨石，用泥巴和蘆葦蓋成的房子就排在河邊。?這塊天地如此之新，許多東西尚未命名，人們提起它們還得用手指指點點。?自從吉普賽人來了之后，打破了這里的寧靜。霍塞*阿卡迪奧*布恩迪亞用磁鐵尋找金子，結(jié)果找遍了整個地區(qū)，唯一發(fā)掘出來的就是從河底撈起了一副十五世紀的生了銹的盔甲；他用放大鏡發(fā)明陽光戰(zhàn)術(shù)，把自己置身于太陽光的焦點之下，結(jié)果自己被灼傷；他還用墨爾基阿德斯送給他的觀象儀、羅盤和六分儀進行 研究，結(jié)果計算出?地球是圓的，像橘子一樣?，當他一本正經(jīng)地向家人宣布這個偉大的發(fā)現(xiàn)時，卻被他的老伴烏蘇拉大聲斥責?你要發(fā)神經(jīng)病，就一個人去發(fā)?，后來，他率著村里的男人去尋找大陸和另一個世界的文明，卻被一片大海困住，只好又重新返回。這些吉晉塞人帶來的最新發(fā)明和西方文化讓村里的男人興奮不已，而女人卻激烈反對。男人充滿好奇探險精神，而女人大多固守傳統(tǒng)，安于現(xiàn)狀。 一種是極其落后，一種是極為先進，這種跨越式的發(fā)展，省去了中間環(huán)節(jié)的過渡，是從原古到現(xiàn)代的直接沖撞，就像是本文開頭的那一句，是從過去到未來的直接對話，必然在時間上給人造成眩暈，在空間上給人帶來混亂。在這種矛盾的生活中，自然鬧出許多笑話。曾經(jīng)看過一部電影〈古今大戰(zhàn)秦俑情〉：由張藝謀飾演的古代衛(wèi)士騎著馬追逐火車，去尋找他相愛的一個宮女（鞏俐飾演），結(jié)果在火車上看到一個護士給化身成現(xiàn)代女性的?宮女?打針，他搶過針頭，好奇地問：?這是什么暗器？?全場頓時笑成一片。當我看到阿卡迪奧*布恩迪亞說出?地球是圓的，就像橘子一樣?時，也不禁樂翻了天。類似這種笑話，滿篇皆是。

生長在熱帶地區(qū)的馬貢多居民，沒有冬天，水晶般清澈的激流從未結(jié)冰。所以，當馬貢多在經(jīng)過了一系列的折騰之后，末尾又有了一個驚人的發(fā)現(xiàn)。這個發(fā)現(xiàn)與本文開頭相呼應(yīng)。當吉普賽人給他們帶來冰決時，從未見過冰塊的他們竟然不知其為何物，奧雷良諾的父親說那是鉆石。而奧雷良諾第一次觸摸冰塊時，竟然像是在摸一塊被太陽曬得發(fā)燙的石頭。他說：?煮開著呢！?冰 塊竟然像開水一樣沸騰，這種感受奇妙又荒誕。我們感到奇怪，冷和熱，兩種截然不同甚至尖銳對立的感覺，為什么會發(fā)生在同一件物體——冰塊上面呢？ 聯(lián)想到開頭的那句話，過去和未來的直接面對，我們恍然大悟：原來灼熱和冰涼這兩種感覺，也是可以互相轉(zhuǎn)化的。馬爾克斯，僅僅用兩句話，就把這個世界給?和諧?了，從而引發(fā)了我們對這個世界更多的思考：生和死，嬰兒和老人，男人和女人，熱愛和仇恨，過去和未來??男人和女人做愛結(jié)合為一；生和死的距離縮短為零；熱愛和仇恨集于一身；過去和未來直接面對。?身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通?，愛情消除了隔膜，讓心靈相通：?渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?，兄弟反目，但終將握手言和；?海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?友情濃縮了空間的距離；?萬物一府，生死同狀?（莊子），生與死雖然遙遠，一個是起點，一個是終點，但它們劃出了一個共同的圓。

有句中國成語叫?返老還童?，馬爾克斯的神奇之處，就是用這種返老還童的方式，來敘述發(fā)生在他小說主人公身上的故事，展開了一個家族的百年孤獨史。

采薇讀后感 篇3

近幾日，我都在品讀《詩經(jīng)

》。其中的名篇《小雅·采薇

》，對我內(nèi)心觸動最深……

“采薇”就是采摘一種可以吃的植物。這種植物俗稱“野豌豆”，花紫紅色，也是優(yōu)良的飼料，并可入藥。古代生產(chǎn)力落后，人們無法種植足夠的食物，于是這種薇菜經(jīng)常被人們采摘以充饑。

《小雅·采薇》是一位多年征戰(zhàn)在外的老兵，回憶起軍旅生涯的痛苦經(jīng)歷，而吟詠成的一首詩歌

。全詩共分為三個部分。第一部分是前三章；第二部分為

四、五章；最后一章為第三部分。前三部分都以“采薇采薇”開頭，描寫了薇菜隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生的變化：春天萌發(fā)新芽；夏天鮮嫩蔥郁；秋天干枯萎靡。

從春天到秋天，時間流逝，但戰(zhàn)爭頻繁，他不能回到家鄉(xiāng)和親人團聚。就這樣，薇菜一年年由青變黃，這位老兵和他的戰(zhàn)友們采集著薇菜果腹，長期過著極其艱苦的生苦……歸鄉(xiāng)遙遙無期，士兵們飽嘗思鄉(xiāng)之苦……他們面對著**的敵人，時時刻刻都要提高警惕，準備著戰(zhàn)斗！( )

這些可憐的士兵們，每天拖著疲憊的身軀，踉蹌于車馬之后，他們身體瘦弱，衣衫殘破，步履艱難……而那些將帥們卻高居于戰(zhàn)車上，衣飾華貴，威儀神氣……這種鮮明的對比，讓士兵們心懷不平，但又只能忍氣吞聲。他們多么渴望結(jié)束戰(zhàn)爭，盡快回到家鄉(xiāng)的親人身邊，過上男耕女織、兒畫的生活！

戰(zhàn)事終于結(jié)束了，這位老兵可以回家啦！詩歌結(jié)尾的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?！北緛砘丶沂且患嗝锤吲d的事情，可這位老兵的內(nèi)心是憂傷不已……當年，他離開家鄉(xiāng)時，正是楊柳青青，春光爛漫；而今回來時，卻是雨雪紛飛，寒氣逼人。

事實上，這也意味著他離開家鄉(xiāng)時，年輕、堅強、無憂無慮，但當他回來時，他卻虛弱、年老、孤獨。時光變遷，世事滄桑，我們可以想象出他曾經(jīng)的家園如今是何種模樣，他的家人和鄰居又是怎樣的生活狀況……

詩最后一句的“我心傷悲，莫知我哀”的呼吁，讀來更是令人感到悲涼。他內(nèi)心的無限苦楚，通過這一句的描寫，而表現(xiàn)得淋漓盡致……

這不由得讓我想起《樂府詩·十五從軍征》里的“十五從軍征，八十始得歸”的詩句

。詩中老兵從十五歲離家從軍，一直到八十歲才得以返還，但他回來后看到了曾經(jīng)炊煙裊裊、整潔有序的人家，如今卻是人亡屋空、雜草橫生的破敗景象了……“羹飯一時熟，不知貽阿誰”一句，更是表現(xiàn)出老兵的孤寂處境和凄涼心情。最后的“淚落沾我衣”，把老兵舉目無親、悲痛欲絕的形象刻畫得栩栩如生……

這兩首不同時代的詩歌表達了相同的思想和情感。它們都反應(yīng)了當時戰(zhàn)爭造成的深重災(zāi)難，表達了人們對和平和遠離戰(zhàn)爭的強烈渴望！

回顧我國整個人類歷史，戰(zhàn)爭的時間遠遠長于和平的時間。沉重的徭役、兵役，讓百姓苦不堪言……這在歷代文學

作品中有所表現(xiàn)，最著名的莫過于杜甫

的《三吏》、《三別》。還有《木蘭辭》，從另一個側(cè)面也表現(xiàn)了當時的兵役制度。木蘭父親年事已高，弟又尚幼，勇敢的木蘭便女扮**，奔赴戰(zhàn)場。

可見，戰(zhàn)爭帶給人多么深重的災(zāi)難和痛苦。人們多么渴望安居樂業(yè)，但很多時候，人們的愿望是無法實現(xiàn)的

相比古人，我們是多么幸福！如今，社會安定和諧，國家繁榮昌盛。真正實現(xiàn)了“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分、女有歸”的美好理想。

我們應(yīng)該珍惜如今的幸福生活，盡到自己的家庭責任和社會責任，不抱怨、不游戲人生。不要自尋煩惱，厭倦金錢、名利、知足和幸福，享受美好生活！

采薇讀后感 篇4

首先，《治水》一篇是以大禹治水的故事改編而來，整個天下洪水浩浩蕩蕩，人民置身于水深火熱之中，鯀治水不力后，被舜處治，后舜讓其子大禹負責治水之事。圍繞著治水，幾個學者之間關(guān)于大禹是否為一條蟲的爭論，實則是在諷刺當時某些知識分子關(guān)于“文化城”的不當言論，該不當言論與當時的不抵抗主義關(guān)系密切。這大概是魯迅先生此文的用意之處。

但我想談?wù)勂渌乔?，比如大禹。在我看來，他是一個改革者，一個敢于沖破思想枷鎖的改革者。首先，綜上所述，改革無疑受到社會慣性的阻礙。改革意味著改變舊的社會秩序，創(chuàng)造新的社會秩序，重新配置資源，安排社會角色。這個過程顯然很困難。從哲學上講，新事物戰(zhàn)勝舊事物并不容易。

改革必將觸犯既得利益者的利益，因而所以當大禹提出“導(dǎo)”的策略時，他便受到形形色色的改革阻撓，首先是一個年輕的**“這是蚩尤的法子”一個勇敢的年輕**悄悄激憤著。接著又來了一個世故的老家伙搬出了三綱五常來約束大禹“三年無改于父之道，可謂孝矣”云云。這只是其中的兩個。想想站在他們身后的成千上萬的對手。因此，改革需要改革者的巨大勇氣和毅力。

大禹是一個勇于改變的人。他有勇氣不怕反對者的蜂擁而至。他有毅力堅持下去。他有創(chuàng)新思維，提出了疏浚策略。他有頭腦知道如何找到支持者。只有把這些大禹結(jié)合起來，他才能成功?；厥啄莻€時代，我們將領(lǐng)略魯迅的良苦用心。在那個積貧積弱、內(nèi)外交困的時代，中國社會內(nèi)部千瘡百孔、宛如一個渾身流膿的虛弱巨人，任人宰割。

無疑，我們需要改革者，需要這些志士仁人去**救國之路，去打破舊的枷鎖，創(chuàng)建一個新的、有希望的中國。于是，我們需要大禹這種勇于改革甚至于革命的仁人志士，去啟迪民智、創(chuàng)造現(xiàn)代化的中國。

《采薇》體現(xiàn)了魯迅在特定的歷史時期對古代忠臣形象的全新價值判斷.通過對歷史人物伯夷與叔齊的“故事新編”,魯迅對“骨氣”、“忠誠”的定義進行了個性化的詮釋.骨氣不是為了傳統(tǒng)的落后文化而死，忠誠不是忠君，應(yīng)該是忠于祖國。

顧炎武曾把亡國與亡國區(qū)別開來。亡國只是王朝的更替，亡國就是民族的滅亡。故有言：天下興亡，匹夫有責。

因此，真正的忠誠是忠于自己的國家。這里的民族不是狹隘的生物種族劃分，而是具有文化認同感的忠華民族。站在一個新舊交替的尷尬時代，常常會有一批知識分子拘泥于舊的世界，不是有許多遺老么？伯夷、叔齊、明鄭成、文天祥、王國維、調(diào)湖也有為清朝而死的成分。

魯迅批判了那個時代舊式文人面對巨大變革、改朝換代的愚昧與落后認知，用自己的懷疑、否定的眼光剝落了伯夷、叔齊神圣的外衣,還原了以他們?yōu)榇淼呐f式知識分子他們精神的無價值.同時，魯迅在這篇作品中又直指中國國民性弱點的又一實質(zhì)：善于轉(zhuǎn)化矛盾,以求自保;避重趨輕,茍且偷生.

以小丙君為代表的士紳世故是這類人物的原型。武王勝利前，小丙君就開始為歸途做準備。這些鄉(xiāng)紳、世故**不關(guān)心國家的前途命運，是國家的蛀蟲而已，“

采薇讀后感 篇5

讀《涉江采薇》有感

護理部今年繼續(xù)開展的“311”系列活動，推薦給全院**的一本好書就是《涉江采薇》。剛拿到這本書，還沒翻開書頁，單看封面，我以為這是一本詩集或是人物傳記，當真的開始閱讀時，發(fā)現(xiàn)事實遠不是我所想象的，這是一本講述的是臨床護理人員工作和生活中的小故事。

讀130篇故事，讀130種情感，心，自然變得柔軟。這個護理團隊集合了許多優(yōu)秀的團隊素質(zhì)：勤奮、團結(jié)、自律、友善、高執(zhí)行力……在面對各種突發(fā)性公共衛(wèi)生事件時，她們用專業(yè)素質(zhì)、敬業(yè)精神筑起了一個防護壁壘，將疾病擋在墻外；在面對同事因病離世，子女尚幼的困境時，她們用姐妹之情、手足之義筑起了一個柔軟愛巢，將溫情鎖在巢內(nèi)。

她們沒有出其不意的舉動，而是默默地扭轉(zhuǎn)了無數(shù)人的生死；她們沒有口號，但真正把病人放在心上。她們中的大多數(shù)人在生活中表現(xiàn)出一個共同的命題：平凡中的非凡。

書中的故事平凡而簡單，真實而深沉，它們就發(fā)生在我們的身邊，只是因為現(xiàn)實的繁瑣讓自己無暇再發(fā)掘那種蘊含的深情，我不免感嘆：剛踏上工作崗位的我也是熱情洋溢，滿懷希望，也有一顆時刻發(fā)現(xiàn)樂趣的眼睛，為什么此刻的我已變得有點煩躁和麻木？有時候我討厭病人和他們的家人帶來的各種困難。很多時候我無法理解病人的痛苦和無助。大多數(shù)時候，我覺得聰明點，保護自己更好。

西塞羅說過”人世間沒有比互相竭盡全心，互相盡力照料更加快樂的了”。作為醫(yī)名醫(yī)務(wù)人員，在選擇這項工作時，我們注定要完成我們的使命。我們應(yīng)該給病人帶來生命的希望，而不是機械地完成任務(wù)。

在我看來，**是一種職業(yè)：沒有經(jīng)歷過就不知道它的苦味，沒有經(jīng)歷過就不知道它的味道。在大多數(shù)人眼里，這是一個平凡而樸素的職業(yè)。每天，從走廊的這一端到走廊的另一端，從這張病床到那張病床，她們默默地完成各種**和護理，看不到自己的臉，記不住自己的名字。

在我看來，這卻是一份偉大的職業(yè)，打針、發(fā)藥、鋪床、換液，我們在苦中呵護生命；**、**、白天、黑夜，我們在累中緊握輪回；在病人和家屬的期盼和埋怨中，我們守護一個有一個患者。

大小夜班，沒有規(guī)律的工作和休息，沒有打敗我們，我們還在掙扎。青春在病床旁悄然逝去，理想在現(xiàn)實中熠熠生輝。我們正處于青春這根人生做奪目的季節(jié)，它孕育了早春的生機，展現(xiàn)著盛夏的熱烈，暗藏著金秋的碩果，充滿著浪漫而不乏拼搏的激情，時尚典雅又飽含奮斗的艱辛，把握好時機，綻放絢爛的花朵，結(jié)出豐碩的人生，在平凡的工作崗位上創(chuàng)造出不平凡的成績。

曾經(jīng)有人說過“拉開人生帷幕的人是**，拉上人生帷幕的人也是**?！笔前?，在人的一生當中，有誰會不需要**的關(guān)心與照顧呢？我們要靠辛勤的勞動、嫻熟的技術(shù)、高度的責任心、豐富的專業(yè)知識贏取人們對我們的認可。

站在我們的崗位上，我們的成就和尊嚴是用一點點汗水和心勤勞動鑄就的。

高爾基曾經(jīng)說過“一切出色的東西都是樸素的，她們之所以領(lǐng)人傾倒，正式由于自己富有的樸素”。在任何角色里，只要自己盡力履行義務(wù)，就會知道自己的價值有多大。只要你有信念，生活就會如太陽般升起，你的事業(yè)就會達到一個新的高峰。

讓我們再次充滿激情，以堅定的信念工作，給大家?guī)頊嘏?/p>

采薇讀后感 篇6

之前并沒有讀過《采薇》這類的改編神話或歷史小故事的文章，我不喜歡這種文章，好像把原著改了，也沒有更多的令人驚喜之處，反而有點無趣。這次無可奈何，我就去認真的看了，原來魯迅還真不是隨便寫寫的，證實了那一句存在即合理的的哲言！

在原著中，史上叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，于是餓死在首陽山上。在原著中，作者褒贊著叔齊和伯夷的錚錚骨氣和富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的節(jié)氣。而在魯迅的小說中，采薇中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵停贿^魯迅把他們用在小說中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來諷刺世人。

伯夷和叔齊是商末遼陽孤竹君的大兒子和三兒子，這從他們的名字可以看出他們的排行。孤竹君死后本來是叔齊當國君，但叔齊是個講孝悌的，覺得不應(yīng)該奪了大哥伯夷的王位，所以離開了；而伯夷呢，是講仁的，認為竟然父王要三弟繼位一定要遵守，而如今三弟要讓位，他不愿接受也覺得無法解決所以逃離了。最后兩兄弟竟然在流浪途中相遇了，索性結(jié)伴而行，后來被周文王收留了養(yǎng)老。但后來周文王的兒子周武王要伐紂，伯夷和叔齊覺得不孝不仁，所以據(jù)食周粟，避走首陽山。在這之前，他們兩個還專門跑到周武王面前罵他不孝不仁。

伯夷叔齊兩兄弟流落首陽山，無以為食，就薇而食。伯夷叔齊因采薇達到拒食周粟突顯其仁孝的目的，最后又因采薇而死。因為四海之濱莫非王土，即使野菜也是周武王的，無論他們逃到哪里，都要食周粟。當他們意識到這一點，才明白他們一直在逃避和自欺欺人，多么可笑和愚蠢，唯有一死才能真正地拒食周粟，所以他們餓死了。即使餓死了，還是被人們嘲笑。因為拿掉那最后稻草的人，就是一個鄉(xiāng)紳的丫頭阿金姐，為了開脫自己的責任，就編造了一個謊言，說伯夷和叔齊因為鹿肉而死的，給他們的死安了一個惡名。

雖然我對叔齊和伯夷最后的死有點憐惜，事實上，他們并沒有做錯社么，只是在堅持自己的心而已，最后可以說是為堅持而丟了性命，可卻無辜的被世人抹黑，但是在我們這個時代來說，他們是真的很不會變通，墨守成規(guī)，只能用這么一句話來說，哀其不幸，怒其不爭。

另一方面，處于魯迅那個時代，在采薇中，叔齊和伯夷是必須死的，他們必須為他們的固執(zhí)和盲目守舊而付出代價。這也是魯迅像通過文章傳遞給那個混亂時代的麻木迷茫的人們的忠告：窮則變，變則通，通則久。

那個時候，中國正處于無產(chǎn)階級革命斗爭時期，很多民眾因不識字，不知時勢，不問國事，堅守舊時規(guī)矩，不能接受新思想。當然也有很多被八股毒害多年的讀書人對新思想抱以懷疑否定的心態(tài)。人們就慣于受老規(guī)矩的拘囿，從而形成一種思維定勢，什么都按老規(guī)矩辦事，而不知根據(jù)事物和時代的發(fā)展變化而加以變通。按現(xiàn)代的話說就是不能與時俱進，這對于一個新的中國的建立是不利的。采薇在警醒世人，開闊思想這方面有著很大作用。其一，運用白話文，故事短淺，容易讓更多的百姓接受，潛移默化的接受新文化的熏陶。其二，史上的伯夷和叔齊的故事，讀書人很熟悉，魯迅從另一個角度評價他們，對比之下，給世人一個思想沖擊。因此，我覺得《采薇》還是挺有現(xiàn)實主義的風格。

我的目光短淺，就只能看到這了，可是我相信魯迅先生的目的遠遠不止這樣。但是，僅僅從我看得這些來看，《采薇》并不是一本無趣或者是我用的文章，只有深入寫作的背景才能了解其中的蘊意深遠。突然間，我想起，從前我認為無用的書，是不是我沒理解到它的真正含義，只是淺獲表意，卻沾沾自喜。真是很是慚愧！

采薇讀后感 篇7

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詩經(jīng)采薇讀后感

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詩經(jīng)采薇讀后感（一）

《采薇》是《詩經(jīng)》中的名篇，這首詩就是一個戍邊的士兵久歷艱苦，在還家的路上又飽受饑寒，痛定思痛后悲傷心情的真實寫照。這首詩描寫了周人向往和平穩(wěn)定的生活環(huán)境，對戰(zhàn)爭的厭倦。北方游牧民族侵犯周朝，士兵為保家衛(wèi)國而出征。出征前“楊柳依依”，惜別之情溢于言表。三年后，生還歸來之時“雨雪霏霏”，戰(zhàn)后蕭索破敗之景頓時躍然紙上，悲凄之感猶然而生。

從戍邊者思鄉(xiāng)的悲歌中，感悟個體生命的無能與嘆息。在保家衛(wèi)國的精神中，感受個體精神境界對于自然生命的超越。歸途中感受個體生命對苦難的體認，《采薇》通過情緒詩意般的流露和宣泄，提出了一個冷峻的理性思考。生命的解讀。在浩瀚博大永恒的宇宙中，人渺小的不及一粒微塵，人來這個世界的時候不是自己的選擇，離開這個世界的時候也不是自己的選擇。同樣在生存期間，雖然有生存的意識，所謂生存的權(quán)利，但你同樣沒有生存方式的選擇。人類不過是裝在宇宙這個化學試驗瓶中的最微小的一個不等于零的分子，瓶中任何元素的變化，都會影響到人的變化。不管是天災(zāi)，還是人禍，都會使生命的個體陷入困境?！恫赊薄分械闹魅斯粓鰬?zhàn)爭將他無辜的卷入。他只有一個小小的愿望--回家，卻難以實現(xiàn)。戰(zhàn)爭給予他的生存體驗是既痛苦而又興奮的。在這里作者沒有寫戰(zhàn)爭中流淌的鮮血，殘缺的

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人體，扭曲的面孔，燃燒的戰(zhàn)火，堆積的死體。是因為人在社會主流意識的洗禮中短時間會被蒙蔽，而只是展現(xiàn)了他來自群體意識的興奮“維常之花，·君子之車·，四牡業(yè)業(yè)，象弭魚服，”讓他體驗了從未有過的榮光和威風。同時也給他帶來無限的思家的苦痛。戰(zhàn)爭結(jié)束了，經(jīng)過了生命的苦苦掙扎，他還是他，“載饑載餓”。試問戰(zhàn)爭對他究竟有什么意義呢？不過是一種經(jīng)歷，一種體驗而已。而這種經(jīng)歷與體驗原本就不是他的選擇，即使他想選擇也選擇不了。任何生物只能是自然的選擇，而選擇不了自然。 詩經(jīng)采薇讀后感（二）

《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現(xiàn)。

《小雅·采薇》是出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，為先秦時代的華夏族詩歌。全詩六章，每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩。詩歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現(xiàn)。

一般小學的話只有：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

全詩六節(jié)（每八句為一節(jié)），模仿一個戍卒的口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰(zhàn)之苦，流露出期望和平的心緒；第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩，感人至深。

此詩運用了重疊的句式與比興的手法，集中體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的藝

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術(shù)特色。末章頭四句，抒寫當年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經(jīng)》中有名的詩句之一。 《詩經(jīng)》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，成為中國古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。 詩經(jīng)采薇讀后感（三）

《采薇》是西周時期一位飽嘗服役思歸之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所作的詩，詩中敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情。

詩的前三章以倒敘的方式，回憶了征戰(zhàn)的苦況。為了抵御狁的侵擾，他長期遠離家室，戎馬倥傯，多么渴望邊境早日安定而返故鄉(xiāng)！四、五二章陡轉(zhuǎn)筆鋒，描寫邊防軍士出征威儀，全篇氣勢為之一振，兵士們的愛國精神得到了充分的體現(xiàn)。末章寫解甲歸里。雖能生還，然昔日的征戍勞苦卻只換來今日的“載渴載饑”，怎不令人黯然傷神？

此詩選自“小雅”，卻有“國風”民歌的特點，頗為講究句式重疊與比興手法的運用。如前三章的重章疊句中，文字略有變化，以薇的生長過程，襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動妥貼。第四章以常棣盛開象征軍容之壯、軍威之嚴，新警奇特。末章以從征前與來歸時的景致，寄托不盡的感傷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經(jīng)》中的妙言佳句。

《采薇》是《詩經(jīng)·小雅》中的一篇。歷代注者關(guān)于它的寫作年代說法不一。但據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁（即后來的匈奴）已十分強悍，

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經(jīng)常入侵中原，給當時北方人民生活帶來不少災(zāi)難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。從《采薇》的內(nèi)容看，當是將士戍役勞還時之作。詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。

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