[實(shí)用教案] 新學(xué)期高三語文教案模板高質(zhì)量其五。

古人云，工欲善其事，必先利其器。作為高中教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來，幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。你知道怎么寫具體的高中教案內(nèi)容嗎？由此，有請你讀一下以下的“[實(shí)用教案] 新學(xué)期高三語文教案模板高質(zhì)量其五”，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

教學(xué)目標(biāo) ：

1、學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的有關(guān)常識，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩作的能力。

2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。

3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個性鮮明的人物形象。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、熟背本詩，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。

2、比興手法的運(yùn)用，及個性鮮明的人物形象。

教學(xué)難點(diǎn)：女主人公情感的變化。

教學(xué)課時：2。

教學(xué)過程：

一、 導(dǎo)入：（放錄音）讓學(xué)生聽歌曲《在水一方》。

提問：誰知道歌詞的出處？ [明確]《詩經(jīng)》中的《蒹葭》，

教師：今天我們再來學(xué)習(xí)《xx》中的其他作品。

二、 簡介《xx》。

《xx》是我國是最早的一部詩歌總集。記錄了xx初年至xx中期的xx年間的社會生活。

三、 引入《x》。

在春秋時期，隨著私有財產(chǎn)的形成和父系社會的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，《x》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。

四、 指導(dǎo)誦讀。

放錄音：第一遍，提醒學(xué)生注意 字音和節(jié)奏（二二節(jié)拍）

指名兩位學(xué)生朗讀，并讓其說明這樣讀的理由。

集體朗讀（要求讀出詩歌的語氣 語調(diào)，把握主人公起伏的情感）

五、 詞匯掌握。

1.找出文中的通假字（于—吁 無—毋 說—脫等等

2.找出文中的古今異義的詞語（至于 以為 泣涕 子 賄 宴）

3.找出文中活用的詞語并解釋

其黃而隕：黃，名詞活用作動詞，變黃。

士貳其行：貳，數(shù)量詞作動詞，有二心。

二三其德：二三，數(shù)量詞作動詞，經(jīng)常改變。

六、小組討論 理清思路（用兩個字概括詩歌大意）

明確：戀愛 婚變 決絕。

七、自主 合作 探究。

《x》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來”敘事，采用回憶追述和對比手法，請一位同學(xué)說說故事情節(jié)。

1. 學(xué)習(xí)“戀愛”部分（一二章）

⑴學(xué)生集體朗讀此部分后 ，用簡潔的語言概括內(nèi)容。

明確：相見 定情 送別 約期 （布置作業(yè)：將這一部分改寫成現(xiàn)代文，加入合理想象）

⑵品味“相約送別”場景中的語言，概括兩人性情。

明確：氓：急噪 任性

姑娘：溫柔 體貼 癡情 遷就男子 這也預(yù)示兩人今后的悲劇婚姻生活。

[3] 從“子無良媒”到“秋以為期”，女子的思想發(fā)生了怎樣的變化？（討論） 明確：女子先言“子無良媒”，是出于對“禮”的一種遵從，古禮認(rèn)為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說明女子沖破了“禮”的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。

[4]朗讀第二章，請學(xué)生展開想象，女子思念男子的具體表現(xiàn)是什么？讓同學(xué)用自己的語言表述出當(dāng)時女子的心理細(xì) 微變化。

相關(guān)推薦

高三語文教案：《說“木葉”》教案五

高三語文教案：《說“木葉”》教案五

一、教學(xué)三維目標(biāo)

1、品味文中詩句，理解古代詩歌中“木葉”

意象的意蘊(yùn)；比較

“（落）木（葉）”與“樹（葉）”的不同，把握“木”的藝術(shù)特征。

2、了解詩歌語言具有潛在暗示性的特點(diǎn)，明確本文寫作目的。

3、初步培養(yǎng)學(xué)生感悟詩歌中意象所表現(xiàn)出的豐富意蘊(yùn)，提高詩歌的閱讀欣賞能力。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：

品味文中詩句意蘊(yùn)，比較“木”與“樹”的不同，從而把握“木”的藝術(shù)特征。

2、難點(diǎn)：了解詩歌語言具有潛在暗示性的特點(diǎn)，運(yùn)用文中闡述的知識和道理指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌意象品味練習(xí)。

三、教學(xué)方法：

1、學(xué)生探究為主，師作引導(dǎo)；

2、指導(dǎo)學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞句，篩選主要信息來解答有關(guān)問題，把握文意；

3、多媒體輔助教學(xué)。

四、教學(xué)安排

1課時五、教學(xué)過程設(shè)計

一）導(dǎo)入新課：詩詞填空

1、（無邊落木蕭蕭下），不盡長江滾滾來。

2、（落紅不是無情物），化作春泥更護(hù)花。討論明確，以上詩句中“落木”與“落紅”分別是“落葉”與“落花”，作者為何不用“落葉”與“落花”，卻用“落木”與“落紅”？這個問題我們請著名學(xué)者林庚先生來作解答，導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)。二）釋

題：“說”屬于議論文體，本文是文化隨筆（文藝短評）；“木葉”是文章論題，本文是就古詩中“木葉”意象進(jìn)行分析說理。三）作者介紹（指生讀屏幕上內(nèi)容）四）研讀課文（老師作方法指導(dǎo)：各種讀法結(jié)合，通過抓文段中關(guān)鍵詞句，篩選有效信息，來把握文意，回答有關(guān)問題。）1、略讀文章前三段，討論明確以下問題：

1）本文談到了一個什么文學(xué)現(xiàn)象？

2）“木葉”是什么？對此作者有何質(zhì)疑？

3）“木葉”到“落木”，其與“落葉”或“樹葉”的不同，關(guān)鍵點(diǎn)在哪？

4）小結(jié)前三段：我國歷代詩人們鐘愛“木葉”這一形象，其關(guān)鍵在“木”字。（下文具體分析“木”的特征。）2、重點(diǎn)研讀第4、5、6段（全文中心）

1）讀第4段，探討以下問題：

（1）“木”一般用在什么場合？（2）生讀這段內(nèi)容，找出引用的詩句，仔細(xì)體會其內(nèi)涵。（方法：找文中關(guān)鍵詞句來談）

1）體會“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！敝小案吣尽钡囊馕丁?/p>

2)體會“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！敝小案邩洹钡囊馕?。（3）比較其中不同，由此概括出“木”的第一個藝術(shù)特征。（“木”是否還有別的特征？引入第6段研讀。）2）讀第6段，明確下列問題：

（1）概括“木”的第二個藝術(shù)特征。

（2）品讀比較文中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”與“柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！?/p>

中“木葉”與“落葉”的不同意蘊(yùn)。

（3）填表比較“（落）木（木葉）”與“樹（葉）”的不同，進(jìn)一步明確“木”的特征，以突出強(qiáng)調(diào)。3）讀第5段，分析“木”何以會有如此特征，探討詩歌語言的潛在暗示性問題。明確：（1）文中是怎樣具體闡述這一問題的，結(jié)合實(shí)踐準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵。（2）明確詩歌語言富有暗示性觀點(diǎn)是本文作者的寫作目的所在。3、讀第7段，作全文小結(jié)。4、全文思路梳理，整體把握。五）拓展練習(xí)。運(yùn)用文中詩歌語言富有暗示性這一觀點(diǎn)，學(xué)以致用，作連線題。

六）課堂總結(jié)。

七）布置課后作業(yè)。

高三語文教案：《陳情表》教案五

高三語文教案：《陳情表》教案五

課文導(dǎo)讀

1.寫作背景：

司馬氏集團(tuán)滅蜀后，為了籠絡(luò)西蜀人士，大力征召西蜀名賢到朝中做官，李密也是其中之一；李密是亡蜀降臣，如若不應(yīng)詔，會被誤認(rèn)為“矜守名節(jié)”，不與司馬氏王朝合作，招來殺身之禍。司馬氏集團(tuán)通過陰謀和屠殺建立了西晉政權(quán)，為了鞏固統(tǒng)治，提出以“孝”治理天下。

2.作者及文意:

李密（224~287），字令伯，又名虔，犍為武陽（今四川省彭山縣）人，晉初散文家。祖父李光曾為蜀國朱提太守。父早亡，母改嫁，由祖母劉氏撫養(yǎng)成人。年輕時師事名儒譙周。曾任蜀漢尚書郎，多次出使東吳，甚有才辯。蜀亡后，屏居鄉(xiāng)里，以孝聞，累舉不應(yīng)。司馬炎建立晉朝，征召他為太子洗馬，詔書累下，郡縣逼迫。李密作為亡蜀之臣，心存疑慮，進(jìn)退兩難。若辭不赴命，必引起皇帝猜疑，受到怪罪；若赴命任職，又非李密的本意，于是以“烏鳥私情”，祖母“供養(yǎng)無主”為由，寫了此表。文章選自南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)的《文選》。

李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)無人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，全文首先陳述個人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準(zhǔn)如所請。同時更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的邏輯力量。

文章言辭懇切，真摯動人。古人言“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝”。千百年來，人們常以“忠則《出師》、孝則《陳情》”相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。

3.文體介紹

表：又稱“奏議”，是古代臣屬給帝王所上的陳述己見的文書。本文是作者李密向晉武帝陳述實(shí)情的文章。

4.重點(diǎn)賞析語段（句式，用詞，修辭手法，表情達(dá)意的效果）：

(1).“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立?！?/p>

引導(dǎo)：四字駢句，語勢連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災(zāi)禍接踵而來，以情動人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈。

※“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨(dú)寂寥，極為形象地表現(xiàn)出來，讀之讓人動容。

※“逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才?！t書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬?！??！?/p>

引導(dǎo)：一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”，準(zhǔn)確地陳述了自己“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的實(shí)情以及由衷的感恩戴德之情。

※“詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路；州司臨門，急于星火。”

引導(dǎo)：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。

*四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。

(2).“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，”

引導(dǎo)：對偶句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個“無”字，寫出了自己舉目無親，后代尚小無人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動表現(xiàn)出來了，讓人覺得急切而無可置疑。

※“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才”也是對偶句，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己深受圣朝恩寵的感激。

※既無伯叔，終鮮兄弟。

※生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。

※臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。

※臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。

都是對偶句。運(yùn)用對仗工整的對偶句式，使語氣顯得鏗鏘有力，語意簡潔凝練，讀來朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說服力。

*對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。

(3).“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！?/p>

以落日喻人命，貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發(fā)讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實(shí)；再加上四字駢句，有詩一般的韻律，如泣如訴，讀之無不令人動容泣下。

※“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。”

以鳥喻人，回溯至動物的本性，鳥亦如此，人何以堪？其誠摯懇切之情溢于言表，豈能不打動人？

(4).出自本文的成語

引導(dǎo)：此文的問世，為后世提供了眾多的慣用語，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”等，均成為人們信手拈來的語句。

5.課文結(jié)構(gòu)圖解：

身世孤苦悲涼 祖母情深似海 孝情

揭示矛盾

沐清化蒙國恩圣朝恩重如山 忠心

祖母病篤 盡孝日短 （情）

分析矛盾

孝治天下 盡忠日長 （理）

先盡孝后盡忠 解決矛盾

語言積累

1．讀音。

臣以險釁（xìn）夙遭閔（mǐn）兇

門衰祚（zuò）薄期（jī）功強(qiáng)（qiǎng）近之親

應(yīng)（yìng）門煢煢（qióngqióng）孑（jié）立

床蓐（rù）猥（wěi）以微賤

非臣隕（yǔn）首責(zé)臣逋（bū）慢

寵命優(yōu)渥（wò）劉病日篤（dǔ）

猶蒙矜（jīn）育過蒙拔擢（zhuó）

盤桓（huán）氣息奄奄（yǎn）（yǎn）

更（gēng）相為命

2．古今異義同形詞

成立告訴辛苦

3．成語

煢煢孑立，形影相吊

日薄西山，氣息奄奄

人命危淺，朝不慮夕

4．通假字

閔——憫蓐——褥

5.注意以下句式：

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

州司臨門，急于星火。

6.《陳情表》譯文

臣李密言：臣子因命運(yùn)不好，小時候就遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。經(jīng)過了四年，舅舅又逼迫母親改了嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自對我加以撫養(yǎng)。臣子小的時候經(jīng)常有病，九歲時還不會走路。孤獨(dú)無靠，一直到成家立業(yè)。既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微福氣少，直到很晚才有了兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照管門戶的僮仆。孤孤單單地自己生活，每天只有自己的身體和影子相互安慰。而劉氏很早就疾病纏身，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有離開過她。

到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前些時候太守逵，推舉臣下為孝廉，后來刺史榮又推舉臣下為秀才。臣下因?yàn)闆]有人照顧我祖母，就都推辭掉了，沒有遵命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，能夠去服待太子，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意怠慢。郡縣長官催促我立刻上路；州官登門督促，十萬火急，刻不容緩。我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴又不見準(zhǔn)許。我是進(jìn)退維谷，處境十分尷尬。

我想圣朝是以孝道來治理天下的，凡是故舊老人，尚且還受到憐惜養(yǎng)育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢？而且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來圖的就是仕途通達(dá)，無意以名譽(yù)節(jié)操來炫耀。現(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，實(shí)在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分優(yōu)厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？但是只因?yàn)樽婺竸⑹弦咽俏魃铰淙盏臉幼樱瑲庀⑽⑷?，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果沒有祖母，是活不到今天的，祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠，相濡以沫，正是因?yàn)檫@些我的內(nèi)心實(shí)在是不忍離開祖母而遠(yuǎn)行。臣下我今年四十四歲了，祖母今年九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，企求能夠準(zhǔn)許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。

我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧至誠的心，滿足臣下我一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著當(dāng)以犧牲生命，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞達(dá)。

課后題解

一、《古文觀止》的評語，點(diǎn)出了本文抒情委婉、真實(shí)、自然的特點(diǎn)。作者在文中所陳之情，包括三個方面：1.因處境狼狽而產(chǎn)生的憂懼之情。2.對“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”的怖懼之情。3.對祖母劉氏的孝情。正因?yàn)樽髡咚鶎懙亩际侵燎橹裕圆艜a(chǎn)生“悲惻動人”的效果。

二 、

1.臣以險釁，夙遭閔兇。險釁：指命運(yùn)不好。夙：早時。兇：不幸。

2.生孩六月，慈父見背。見背：離開我。背，背離、離開。

3.門衰祚薄，晚有兒息。?。簻\薄。息：子。

4.尋蒙國恩，除臣洗馬。尋：不久。除：授予官職。

5.豈敢盤桓，有所希冀。盤桓：徘徊不進(jìn)的樣子。希冀：這里指非分的愿望。

6.聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。聽：準(zhǔn)許。卒：終。

三、后世常用的文句：躬親撫養(yǎng)、零丁孤苦、煢煢孑立、形影相吊、急于星火、日薄西山、氣息奄奄、朝不慮夕、更相為命、生當(dāng)隕首 死當(dāng)結(jié)草。

美文賞析祭十二郎文

韓愈

年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠(yuǎn)具時羞之奠，告汝十二郎之靈：

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)梗鋈陱纳﹩蕘碓?。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，妝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久，圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致妝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！

去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，妝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也?！笔胫^少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而天歿、長者衰者而存全乎？未可以為信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾日：“是疾也，江南之人常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼！其競以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日；東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴，吾行負(fù)神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生、相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實(shí)為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”。

自今以往，吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁。如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！

賞析：

韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。

祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。

【參考譯文】

年、月、日，小叔叔愈，在聽到你去世消息的第七天，才能強(qiáng)忍哀痛，傾吐衷情，派遣建中打老遠(yuǎn)趕去，備辦些時鮮食品，祭告于十二郎靈前：

唉！我從小就做了孤兒──等到長大，連父親是什么樣子都記不清，唯一的依靠，就是哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年，又死于南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回河陽安葬。后來又和你跑到江南宣州找飯吃，雖然零丁孤苦，但沒有一天和你分離過。我上面有三個哥哥，都不幸早死，繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有一個你，在兒子輩中只有一個我，兩代都是獨(dú)苗苗，身子孤單，影子也孤單。嫂嫂曾經(jīng)一手撫你、一手指我說：“韓家兩代人，就只有你們了！”你當(dāng)時更小，大概沒有留下什么記憶；我雖然能記得，但那時候并不懂得嫂嫂的話有多么悲酸啊！

我十九歲那年，初次來到京城。此后四年，我到宣州去看你。又過了四年，我往河陽掃墓，碰上你送我嫂嫂的靈柩前來安葬。又過了兩年，我在汴州做董丞相的助手，你來看我，住了一年，要求回去接妻子。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你接家眷來與我同住的事兒便化為泡影。這一年，我在徐州協(xié)理軍務(wù)，派去接你的人剛動身，我又離職，你又沒有來得成。我想就算你跟我到徐州，那還是異鄉(xiāng)作客，不是長久之計。作長遠(yuǎn)打算，不如回到西邊的故鄉(xiāng)去，等我先安好家，然后接你來。唉！誰能料到你突然離開我去世了呢？我和你都年輕，滿以為盡管暫時分離，終于會長久團(tuán)聚的，所以才丟下你跑到京城求官做，企圖掙幾斗祿糧。如果早知道會弄出這么個結(jié)局，即便有萬乘之國的宰相職位等著我，我也不愿一天離開你而去就任??！

去年孟東野到你那邊去，我捎信給你說：“我論年紀(jì)雖然還不到四十歲，可是兩眼已經(jīng)昏花，兩鬢已經(jīng)斑白，牙齒也搖搖晃晃。想到我的幾位叔伯和幾位兄長都身體健康、卻都過早地逝世，像我這樣衰弱的人，哪能長命呢？我離不開這兒，你又不肯來，生怕我早晚死去，使你陷入無邊無際的悲哀??！誰料年輕的先死而年長的還活著、強(qiáng)壯的夭折而病弱的卻保全了呢？唉！這是真的呢？還是做夢呢？還是傳信的弄錯了真實(shí)情況呢？如果是真的，我哥哥的美好品德反而會使他的兒子短命嗎？你這樣純潔聰明卻不應(yīng)該承受先人的恩澤嗎？年輕的強(qiáng)壯的反而天亡，年長的衰弱的反而全活，這是萬萬不能相信的??！這是在做夢，這是傳錯了消息?？墒?，東野報喪的信件，耿蘭述哀的訃文，為什么又分明放在我身邊呢？唉！這是真的??！我哥哥的美好品德反而使得他的兒子夭亡了啊！你純潔聰明最適于繼承家業(yè)，卻不能承受先人的恩澤了??！所謂“夭”，實(shí)在測不透；所謂“神”，的確弄不清??！所謂“理”，簡直沒法推；所謂“壽”，根本不可知??！

雖然如此，我從今年以來，花白的頭發(fā)有的已經(jīng)全白了，動搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了，體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，還有多少時間不跟隨你死去呢！死后如果有知覺，那我們的分離還能有多久？如果沒有知覺，那我哀傷的時間也就不會長，而不哀傷的日子倒是無窮無盡啊！你的兒子才十歲，我的兒子才五歲。年富力強(qiáng)的都保不住，這樣的小孩兒，又能期望他們長大成人嗎？唉！實(shí)在傷心啊！實(shí)在傷心?。?/p>

你去年來信說：“近來得了軟腳病，越來越厲害。”我回信說：“這種病，江南人多數(shù)有。”并不曾為此而發(fā)愁。唉！難道這種病竟然奪去了你的生命嗎？還是另患重病而無法挽救呢？你的信，是六月十七日寫的；東野來信說，你死于六月二日；耿蘭報喪的信沒有說明你死于哪月哪日。大約東野的使者沒有向家人問明死期；耿蘭報喪的信不懂得應(yīng)當(dāng)說明死期；東野給我寫信時向使者詢問死期，使者不過信口胡答罷了。是這樣呢？不是這樣呢？

如今我派遣建中祭奠你，慰問你的兒子和你的乳母，他們?nèi)绻屑Z食可以維持到三年喪滿，就等到喪滿以后接他們來；如果生活困難而無法守滿喪期，現(xiàn)在就把他們接來。其余的奴婢，都讓他們?yōu)槟闶貑省５鹊轿矣辛α扛脑岬臅r候，一定把你的靈柩從宣州遷回，安葬于祖先的墳地，這樣才算了卻我的心愿。唉！你生病我不知道時間；你去世我不知道日期；你活著我們不能互相照顧，“住一起；你死后我又不能撫摸你的遺體，盡情痛哭；入斂之時不曾緊靠你的棺材；下葬之時不曾俯視你的墓穴；我的德行有負(fù)于神靈，因而使你夭亡；我不孝順、不慈愛，因而既不能和你互相照顧，一同生活，–”能和你互相依傍，一起死去。一個在天涯，一個在地角?；钪臅r候，你的影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你的靈魂不能和我的夢魂親近。這都是我自己造成的惡果，還能怨誰呢！茫茫無際的蒼天啊，我的悲哀何時才有盡頭呢！

今以后，我對這個世界還有什么可以留戀的！打算回到故鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊買幾頃田，打發(fā)我剩余的歲月。教育我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等待她們出嫁。我想要做的，不過如此罷了。唉！話有說盡的時候，而悲痛的心情卻是沒完沒了的，你是能夠理解呢？還是什么都不知道了呢？唉！傷心?。∠Ｍ愕撵`魂能來享用我的祭品?。?/p>

一課一背

江城子 乙卯正月二十日夜記夢

蘇軾

十年生死兩茫茫。

不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。

小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

賞析:

這是一首悼念之詞，作者用平易質(zhì)樸的語言寫對逝去十年的亡妻的哀思，并揉入自己仕途坎坷的身世之感，感情極為深摯。詞人在悼念她的時候，觸發(fā)起自己對十年亞艱難的人生經(jīng)歷，宦海風(fēng)波的一番回顧。這首詞上闋寫作者對王弗的思念，生死之隔，千里之遙，有無限凄涼無處說，縱使相逢，由于自己：“塵滿面，鬢如霜”，也應(yīng)不能相識了。下闋記夢中還鄉(xiāng)，王弗還象昔日那樣正在小軒窗前梳妝，二人“相顧無言，唯有淚千行”，結(jié)尾沒想王弗在黃泉下對自己的懷念，感情深切地表現(xiàn)心中的悲痛。

雙基在線

1.下面這些加點(diǎn)的字，你能讀準(zhǔn)嗎？

險畔（ ）閔（ ）兇 門衰祚薄（ ） 逋慢（ ）煢煢孑立（ ） 日篤（ ）

洗馬（ ） 拔擢（ ）優(yōu)渥（ ）

盤桓（ ） 矜憫（ ） 隕首（ ） 期功（ ）猥以微賤（ ）

2.區(qū)別下列句子中加點(diǎn)詞語的古今意義

①零丁孤苦，至于成立

②臣欲奉詔奔馳

③則告訴不許&nbs

p;

④是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

⑤臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知

3.找出下列句子中的通假字

夙遭閔兇

常在床蓐

4.解釋下列實(shí)詞的意義：

外無期功強(qiáng)近之親

期 期年，雖欲言，無可進(jìn)者

會天大雨，道不通，度已失期

后刺史臣榮舉臣秀才

舉 戍卒叫，函谷舉

舉大計亦死

本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)

矜 凡在故老，猶蒙矜育

公亦以此自矜

行年四歲，舅奪母志

行 少多疾病，九歲不行

孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵道

詔書特下，拜臣郎中

拜

臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞

祖母劉憫臣孤弱

憫

愿陛下矜憫愚誠

逮奉圣朝，沐浴德化

奉

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

日薄西山，氣息奄奄

薄

門衰祚薄，晚有兒息

而劉夙嬰疾病

夙 夙遭閔兇

受命以來，夙夜憂嘆

當(dāng)侍東宮

當(dāng)

臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草

5.指出下列句子中的詞類活用并解釋:

臣具以表聞

則劉病日篤

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

6、翻譯下列句子:

（1）臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。

（2）郡縣逼迫，催臣上道。

（3）祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

（4）是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。

（5）臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。

拓展訓(xùn)練

(一)閱讀下文，完成后面題目

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢 有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒，愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

1、對下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．寵命優(yōu)渥 寵：恩榮

B．聽臣微志 聽：聽信

C．日薄西山 ?。浩冉?/p>

D．更相為命 更：交互

2、對下列句中加點(diǎn)詞語的意思的判斷，正確的一項(xiàng)是（ ）

（1）凡在故老，猶蒙矜育

（2）本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)

（3）愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志

A．（1）與（2）相同

B.（1）與（3）相同

C．（2）與（3）相同

D.（1）（2）（3）都不同

3、在本文中作者創(chuàng)造、改造了一些富有生命力的成語，大大增強(qiáng)了語言的生動性和感染力。請從前段選文中找出四個成語，并加以解釋。

（1）

（2）

（3）

（4）

4、比較下列句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）

（1）伏惟圣朝以孝天下

（2）但以劉日薄西山

（3）是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

（4）謹(jǐn)拜表以聞

A．（1）與（2）相同 （3）與（4）不同

B．（2）與（3）相同 （1）與（4）不同

C．（1）與（3）相同 （2）與（4）不同

D．（2）與（3）相同 （1）與（4）相同

5、翻譯下列句子

（1）是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

（2）皇天后土實(shí)所共鑒

（二）讀下文,完成文后的題目

晚游六橋待月記

袁宏道

西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐，今歲春雪最盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發(fā)，尤為奇觀。石簣數(shù)為余言：“傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急欲觀之！”余時為桃花所戀，竟不忍去。

湖上由斷橋至蘇堤一帶，煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。

然杭人游湖，止午、未、申三時，其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種情趣。此樂留與山僧、游客受用，安可為俗士道哉！

（注釋）

六橋：杭州西湖蘇堤上的六座橋，為西湖盛景。

勒：制約、控束。

石簣：即陶望齡，明代公安派作家。

傅金吾：姓傅的宮廷宿衛(wèi)；明代親軍中有金吾衛(wèi)。

張功甫：南宋將領(lǐng)張俊的孫子，玉照堂是其園林，有名貴梅花四百株。

夕舂(chōng) 夕陽。

歌吹為風(fēng)：美妙的音樂隨風(fēng)飄揚(yáng)。

粉汗為雨：帶粉香的汗水如雨流淌。

艷冶：艷麗妖冶。

練習(xí)：

1.查工具書解釋下列詞語

夕嵐 相次開發(fā) 羅紈 故物 工. 受用

2.翻譯下列句子

(1).西湖景盛，為春為月。

(2).余時為桃花所戀，竟不忍去。

(3).其實(shí)湖光染翠之工。

(4).安可為俗士道哉。

3.回答問題

(1).開篇一句在全文中有什么作用？

(2).第1 段作者層層渲染寫梅花與桃杏爭春的奇觀，是說自己鐘情于此嗎？這樣寫的目的是什么？

(3).第2段是寫梅花，還是寫桃花？是寫花還是寫人？其寫法有什么藝術(shù)效果？

(4).午、未、申三時是指一天中什么時候？

這個時候游西湖作者認(rèn)為好還是不好？為什么？

(5).文題為“待月記”，文中卻極寫春色，略寫月景，這樣寫扣題嗎？為什么？

陳情表》答案:

雙基在線

1.xn mǐnzubū

qiōngqingdǔxiǎnzhuwhunjīnmǐn yǔnwěijī

2.

（1） 成立 古：成人自立

今：組織機(jī)構(gòu)等籌備成功開始存在

（2）奔馳 古：赴任 今：飛跑

（3）告訴 古：申訴 今：對別人說

（4）區(qū)區(qū) 古：拳拳 自己的私情

今：數(shù)量小

（5）辛苦 古：苦處 今：身心勞苦

3.（1）“閔”通“憫” （2）“蓐”通“褥”

4.（1）期：穿一周年喪服的人 滿一年 期限

（2）舉：舉薦 攻克 發(fā)動

（3）矜：顧惜 憐惜 夸耀

（4）行：經(jīng)歷 走路 行程

（5）拜：授予 拜上

（6）憫： 憐惜 體恤

（7）奉：承奉 接受

（8）?。浩冉?淺薄

（9）夙： 一直 早時 早晨

（10）當(dāng)：充當(dāng) 應(yīng)當(dāng)

5.（1）聞：使……聞 （2）日：名詞做狀語

（3）遠(yuǎn)：形容詞活用動詞

6.（1）我因?yàn)樽婺笩o人供養(yǎng)侍奉，便表示辭謝，沒有就任。

（2）郡縣官府層層緊逼，催我上路。

（3）祖孫二人，相依為命，因此我不愿意

放棄侍養(yǎng)祖母，遠(yuǎn)離她去做官。

（4）這樣看來，我為陛下盡忠的時間還很長，而報答侍奉祖母的時間卻很短了。

（5）我活著就應(yīng)當(dāng)為陛下獻(xiàn)出生命，死后也要像結(jié)草老人那樣暗中報答陛下之恩。

拓展訓(xùn)練

(一).1、B 2 B

3、（1）零丁孤苦 （2）煢煢孑立 （3）形影相吊 （4）日薄西山

4、B

5、（1）因?yàn)檫@些個人私情，使我不能廢止奉養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。

（2）天地神明實(shí)在也都看得清楚。

(二)1.解詞

夕嵐：傍晚的霧氣；嵐，霧氣。

相次開發(fā)：彼此依次開放

羅紈：泛指綾羅綢緞，文中指穿著羅紈的仕女游人。

故物：舊有的。先前留下來的東西。

工：精巧、精妙

受用：享用。

2.翻譯

(1).西湖游人最多、景色最好的時節(jié)是春天和月夜。

(2).我當(dāng)時被桃花吸引，竟然不忍心離去。

(3).其實(shí)在朝煙之中湖水如染上綠色一般精巧。

(4)怎么能夠被流俗之人欣賞和說起呢？

3.簡答

(1).開篇一句總提西湖最美的是春天和月夜，點(diǎn)出“春”、“月”勾勒西湖美景的特征，統(tǒng)率下文描寫的內(nèi)容。

(2).第1段極寫梅花卻不鐘情于梅花，而是反襯出對桃花的一片癡迷。

(3).第2段是寫桃花，因?yàn)樽髡哏娗橛诖耍瑯O寫桃花之盛，使人目不暇接。同時作者把桃花之盛與游人之盛交織在一起來寫，色調(diào)濃艷、春色最濃，緊扣住了最盛為春的意旨。

(4).午、未、申，三個時辰，正是一天從午間11時到下午4時這段時間，作者認(rèn)為這不是游西湖的最佳時間。從上文“一日之盛，為朝煙，為夕嵐”和下文“山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下”等句中可看出作者的態(tài)度。

(5)文題“待月記”，本應(yīng)極寫月色月景，但本文卻詳寫春色稍寫月景、正面寫春色，側(cè)面寫月景，其目的在于勾起人們“待月”的心理。先極寫春景逐層渲染，待到寫月，只勿勿一句便飄然而去。看不見只好去想象，因而余韻，情味無窮，這種寫法可謂別出心裁，卻又緊扣一個“待”字。

高三語文教案：《逍遙游》教案五

高三語文教案：《逍遙游》教案五

教學(xué)目的

1、 學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。

2、 體會《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡單辨析。

教學(xué)設(shè)想

1、 教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的1。

第一段：世間萬物皆有所待（不自由）——第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）?！?/p>

2、 教學(xué)難點(diǎn) ：

莊子之文，不拘一格變幻無窮，打破了世俗觀念世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與諸子散文迥然不同的行文風(fēng)格。作為表達(dá)莊子思想核心——絕對自由精神的《逍遙游》，筆法上具有“汪洋自恣以適己”的特點(diǎn)，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強(qiáng)烈印象。其神思，如龍翔云中，靈動飛異；其行文，如風(fēng)行水上，飄逸灑脫。清代林云銘評《逍遙游》筆法云：“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空濛，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。”這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。因此，從傳統(tǒng)創(chuàng)作思路、文章框架、結(jié)構(gòu)手法這些角度剖析《逍遙游》，實(shí)難窺其妙處。授課中當(dāng)以感悟莊子的思想情感為主。

3、 教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。

4、 教學(xué)時數(shù)：2課時。

教學(xué)過程

第一課時

導(dǎo)語

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

莊子和《莊子》簡介

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記. 老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。

《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

背景介紹

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

熟讀課文

1、 教師范讀

北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)?！币榜R也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？”適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？

湯之問棘也是已(40)：“窮發(fā)之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽(yù)之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。

【注釋】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

②鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。

③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。

④怒：奮起。

⑤垂：邊遠(yuǎn)；這個意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天。

⑥海運(yùn)：海水運(yùn)動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書名。一說人名。

⑨志：記載。

⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

(11)摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。

(12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。

(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。

(14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“埃”。

(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。

(16)極：盡。

(17)覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

(18)芥：小草。

(19)斯：則，就。

(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。

(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。

(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。

(23)決（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的樣子。

(24)搶（ｑｉ?。睿纾和贿^。榆枋：兩種樹名。

(25) 控：投下，落下來。

(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。

(27) 適：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家啊?/p>

(28)飡（ｃ?。睿和?。反：返回。

(29)猶：還。果然：飽的樣子。

(30)宿：這里指一夜。

(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。

(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

(33)朝：清晨?；匏罚阂粋€月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。

(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

(36)大椿：傳說中的古樹名。

(37)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。

(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。

(39)匹：配，比。

(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。

(41)窮發(fā)：不長草木的地方。

(42)修：長。

(43)太山：大山。一說即泰山。

(44)羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。

(45)絕：穿過。

(46)斥鴳（ｙàｎ）：一種小鳥。

(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。

(48)至：極點(diǎn)。

(49)辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。

(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。

(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。

(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。

(53)宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰(zhàn)國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

(54)舉：全。勸：勸勉，努力。

(55)非：責(zé)難，批評。沮（ｊǔ）：沮喪。

(56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。

(57)境：界限。

(58)數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。

(59)列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時代思想家。御：駕馭。

(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。

(61)旬：十天。有：又。

(62)致：羅致，這里有尋求的意思。

(63)待：憑借，依靠。

(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然線。正：本；這里指自然的本性。

(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。

(66)惡（ｗū）：何，什么。

(67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。

(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業(yè)。

(69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽(yù)地位。

2、（1）正字注音釋義（略）。

（2）學(xué)生朗讀課文。

3、參照注釋，翻譯課文。（分小組活動）

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。

作業(yè) 安排 1、 背書。

2、思考練習(xí)一、二。

第二課時

導(dǎo)語

所謂想象，從心理學(xué)的角度說，是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過程；從文學(xué)的角度說，則是對于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創(chuàng)造出它的形象來?！谶@里，二者具有共同的閃光點(diǎn)，那就是創(chuàng)造！

《逍遙游》充滿著想象，極富創(chuàng)造性。請同學(xué)們思考一番，第一，作者通過想象，怎樣描寫了鯤鵬之大？第二，為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者運(yùn)用了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上？

討論并明確

1、提問：題目《逍遙游》的含義是什么？

．明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思

2、作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描寫?zhàn)孂i之大？

明確：鯤之大，。知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

3、提問：形體碩大無比的輥鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何寫的？

明確：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也

《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>

4、提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運(yùn)時的六月巨風(fēng)。

5、提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？

明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也

無力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?/p>

6、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？

明確：笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚至以之九萬里而南為？’”作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。區(qū)之二蟲又何知！”

7、提問：蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？

明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。

8、提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？

明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，

五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

教師點(diǎn)評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

9、提問：第三段作者提到的兩個人說明什么？

明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說明兩人也還未逍遙。

10、提問：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名?！?/p>

11、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？莊子散文有時像風(fēng)行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。

總結(jié)

1、通過對本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。（由學(xué)生概括、歸納，最后再由教師明確。）

2、體會莊子散文的特點(diǎn)。

布置作業(yè)

熟背課文。

做練習(xí)三。

寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認(rèn)識。

板書設(shè)計

逍遙游

莊子

1、世間萬物有所待：（1）、鯤鵬 ——————形體的變化（描寫）

————有所待

——————依賴巨風(fēng)（六月息）

（2）、野馬、塵埃

也有所待 善用比喻

（3）、大舟、草芥 想象奇特

（4）、蜩與學(xué)鳩 也有所待物

高三語文教案：《滕王閣序》教案五

高三語文教案：《滕王閣序》教案五

教學(xué)目的

1.背誦全文.

2.學(xué)習(xí)體會本文優(yōu)美的語言及其表達(dá)方式,了解駢文的兩在特征—對偶與用典,進(jìn)行文言仿寫訓(xùn)練.

3.積累文化知識。

教學(xué)重點(diǎn)

1.理解基礎(chǔ)，熟讀本文直至背誦。

2.通過仿寫感受了解文言的特征。

教學(xué)步驟

一.導(dǎo)入 ：

《新唐書·王勃傳》中說：“勃屬文初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆石臥。及寤，援筆成篇，不易一字。時人謂勃為腹稿。”王勃才氣從中可見一斑。正因?yàn)槿绱瞬湃A，路過洪州，參加滕王閣重陽宴會時，才能頃刻而就，文不加點(diǎn)，寫下在唐代已膾炙人口的《滕王閣序》。

二.教學(xué)過程 ：

1.初步理解，打好導(dǎo)讀教學(xué)的基礎(chǔ)。

A、知文體：《滕王閣序》是一篇駢體文，其特點(diǎn)是：講求對仗，一般是用四字句和六字句;平仄相對;多用典故，講求藻飾。

B、知經(jīng)歷：作者的人生道路與文章主旨有密切關(guān)系，“知人論世”對理解作品內(nèi)容不無益處。除課文注釋外，補(bǔ)充介紹下列知識：王勃14歲應(yīng)舉及第，授朝散郎。曾為沛王府修撰，為沛王李賢侍讀時因撰《檄英王雞》文而被逐，入蜀后補(bǔ)虢州參軍時又因擅殺官奴曹達(dá)當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。作者經(jīng)歷的介紹有助于提高自讀效率，幫助引導(dǎo)學(xué)生理解文中典故及作者的“牢騷”。

2.初讀求讀準(zhǔn)：讓學(xué)生自己搭橋過河，在讀的過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題?！芭霰凇焙笥枰砸龑?dǎo)，記憶尤深。例如，駢文的七字句和詩句節(jié)奏不同，詩句的節(jié)奏一般是四三，而駢體文七字句的節(jié)奏一般是三四、三一三、二五、四一二、二三二等，所以下列文句節(jié)奏應(yīng)是：A襟三江∕而∕帶五湖，控蠻荊∕而∕引甌越。B臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。C都督閻公∕之∕雅望，啟戟遙臨;宇文新州∕之∕懿范， 帷暫暫駐。D落霞∕與孤鶩∕齊飛，秋水∕共長天∕一色。引導(dǎo)點(diǎn)撥后，舉一反三，學(xué)生自會讀出語感，有所感悟。

3.再讀解詞句：即引導(dǎo)學(xué)生通過自讀解決一詞多義、詞類活用、重點(diǎn)虛詞、特殊句式這些文言語法問題。首先，要求學(xué)生邊讀邊依靠積累、依靠語感用特定的標(biāo)記畫出不同詞法現(xiàn)象，然后以小組為單位，交換重點(diǎn)，同時共同釋疑，提出難點(diǎn)，教師適當(dāng)啟發(fā)點(diǎn)撥。例如：“雄州霧列，俊采星馳”的“霧”“星”學(xué)生憑語感畫出名詞作狀語的標(biāo)記。“襟三江而帶五湖”中的“襟”“帶”兩個名詞的意動用法，可從“邑人奇之，稍稍賓客其父”的“賓客”點(diǎn)撥而來，同時鞏固形容詞的意動用法。

4.三讀通脈絡(luò)：本文篇幅較長，在上述兩步導(dǎo)讀之后，把握文章脈絡(luò)對于理解文意、背誦課文不無益處。理脈絡(luò)時可以由句到層，由層到段，聚零為整。

例如，第一段的內(nèi)容概括即可按此步驟進(jìn)行。①—③句，敘述洪州地理位置。④—⑤句，用兩典故，盛稱洪州地方和人物的美好。⑥句，言城池繁榮，人才眾多。⑦—⑩句,表賓主盡東南之美及宴會盛況。⑾句，自己與會的緣故與榮幸。

由此可歸納出第一段主要寫洪州形勢雄偉，人物云集，閣上盛宴及與會緣故。

依次可概括出其他段落的主要內(nèi)容：第二段主要寫滕王閣之宏偉壯觀以及閣上所見美麗如畫的秋景;第三段，主要寫參與宴會的多是喜飲酒、擅詩文的賓客，并由歡娛引出興悲之情，抒發(fā)身世之感;第四段，抒懷才不遇之悲，勉勵自己要堅持高尚志向;第五段，寫苦于無路請纓但幸得款待，有感于盛宴不再，愿與眾賓客一同賦詩。

通過反復(fù)朗讀，在聚零為整的結(jié)構(gòu)分析中，學(xué)生領(lǐng)略了作者寫作技巧的高超：首敘天文地理，次敘賢主嘉賓，再敘蚨景物，然后描寫閣內(nèi)近景、閣外遠(yuǎn)景，接著用“天高地迥，覺宇宙之無窮”二句總收勝景，轉(zhuǎn)入抒情，先感慨古代失志者，再勸勉當(dāng)今失志者，最后敘到自己，以遜詞結(jié)束全文，甚為得體。

5.四讀探主旨：即在通過朗讀從整體上把握文章脈絡(luò)后，反復(fù)誦讀關(guān)鍵語句，表現(xiàn)在課文中，即表宴會“盛大”的語句、抒情的語句及典故的用意，要讀中見情，讀出文意。例如：“關(guān)山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年?”讀這兩句時“難”“悲”“懷”“不見”“何年”需重讀，讀出真情，讀出不得志之苦和渴望被賞識之情?！胺钚摇钡牡涔?，巧妙地為下文“屈賈誼于長沙，非無圣主”作鋪墊，同時意在嘆息難以接近朝廷，效忠皇帝。

通過關(guān)鍵句的朗讀，領(lǐng)悟文章的主題在于抒發(fā)遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和懷才不遇之情，委婉曲折地表達(dá)對所謂“圣君”“明時”的不滿情緒。

6.五讀求鑒賞：要求學(xué)生在朗讀中，感受文章思想內(nèi)容、藝術(shù)特色的魅力，根據(jù)體驗(yàn)、興趣選其一點(diǎn)品評、評價，以達(dá)到強(qiáng)化延伸的目的，真正做到感受、理解、品評，學(xué)以致用。無論“命途多舛”，但仍要“窮且益堅”的人生態(tài)度啟人心智;委婉的抒情，動人心弦;開闊的意境、華美的語言予人美感……在鑒賞中，學(xué)生才能真正與作者產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生自覺背誦的欲望。

7.本文是一篇駢體文。駢體文形成于魏晉，南北朝是全盛時代，這時駢體文成為文章的正宗，中唐古文運(yùn)動興起才逐漸走向衰落。我們要培養(yǎng)閱讀古文的能力，就不能不了解這種特殊文體。

(一)語句方面的駢偶與“四六”

A.駢偶：即對仗。駢偶的基本要求是句法結(jié)構(gòu)的相互對稱，主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)，動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)，復(fù)句對復(fù)句。請同學(xué)們在文中找出例句：

例(依次)：a 雄州 霧列，俊采 星馳。

b 披 繡闥，俯 雕甍。

c勃(三尺)微命，(一介)書生。

d北海雖賒，∕扶搖可接;

東隅已逝，∕桑榆非晚。

駢體文一般是用平行的兩句話，兩兩配對，即上下句相對。也有句中自對，然后兩句相對，這種“當(dāng)句對”的句式顯得更加工整。試從文中找出例句：

例：a騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電清霜，王將軍之武庫。

b落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

B.“四六”：即駢體文一般是四字句和六字句。“四六”的基本結(jié)構(gòu)有五種：①四四;②六六;③四四四四;④四六四六;⑤六四六四。這就決定了對仗的句式特點(diǎn)相應(yīng)為四字句對四字句，六字句對六字句……請同學(xué)們找出例句。

例：四四四四

家君作宰，路出名區(qū);童子何知，躬逢勝餞。

(二)用詞方面的特點(diǎn)：用典與藻飾

a、用典：駢體文用典目的主要在于使文章委婉、含蓄、典雅、精練。文中典故不僅用得恰當(dāng)，而且要引導(dǎo)學(xué)生欣賞其善于把古代事典中傳頌的美談與眼前的情景巧妙結(jié)合起來的藝術(shù)手法。如：“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆?！?/p>

b、藻飾：即追求詞藻華麗。顏色、金玉、靈禽、奇獸、香花等類詞是駢體文用得最多的詞語。這一特點(diǎn)在文章的第三段中有明顯體現(xiàn)。

該文 寫景雄偉壯麗，文辭華美;抒情真摯委婉，借助典故，充實(shí)內(nèi)容，抒發(fā)心志，毫不滯塞。可從“藻飾”“用典”兩點(diǎn)入手，賞滕王閣盛景，解王勃心懷。