小學(xué)三年語(yǔ)文教案

高三語(yǔ)文教案：《逍遙游》教案八。

高三語(yǔ)文教案：《逍遙游》教案八

教學(xué)目標(biāo)

1．結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。

2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

3．能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

4．理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問(wèn)題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難過(guò)了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）

二、簡(jiǎn)介作者及背景

莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。

莊周一生著書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。

《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界，以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分，共三段。

什么是“逍遙”？從語(yǔ)義學(xué)意義上說(shuō)，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤?，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無(wú)容私焉，而天下治矣?！薄肚f子》的“無(wú)為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。

三、朗讀課文，粗通文意。

1、 聽(tīng)錄音，注意字音與節(jié)奏。

2、 指名朗讀，集體正音正句。

鯤（ｋūｎ）摶（ｔｕáｎ）坳（àｏ）蜩（ｔｉáｏ）

決（ｘｕè）起而飛搶（ｑｉ?。睿纾?小知（ｚｈì）

斥鴳（ｙàｎ） 數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然泠（ｌíｎｇ）然、

3、疏通、積累

通假字：

冥——溟反——返知——智已——矣

辯——辨而——耐有——又

重點(diǎn)實(shí)詞（單音詞）：

怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點(diǎn)實(shí)詞（雙音詞及短語(yǔ)）

海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點(diǎn)生字

摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

四、整體感知

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑——顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

五、分析、理解第一段

1、這一段中寫(xiě)了哪幾種事物？請(qǐng)選取其中感興趣的一個(gè)作介紹。

鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等

2、作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致？

對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

3、作者寫(xiě)這些事物的目的是什么？

闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。

六、布置作業(yè)

找出第一段中所描寫(xiě)的事物的“所待”。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

（大）（?。?/p>

鯤鵬海運(yùn)水擊三千里 野馬、塵埃以息相吹

持扶搖培風(fēng) 芥覆杯水于坳堂

大舟水之積蜩學(xué)鳩（適莽蒼、百里、

千里具糧各別）

皆“有所待”

第二課時(shí)

一、 檢查作業(yè)。

1、鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

2、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？

明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段

1．這一段可分幾層？

第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理?！安患啊?，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例，說(shuō)明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的?！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既有所待，又要人為地以小及大，是非?？杀?。

第二層，引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。“湯之問(wèn)棘”一段話與第1段“北冥有魚(yú)”內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》對(duì)這兩段話有很好的解釋：“前語(yǔ)近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問(wèn)答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢(shì)也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語(yǔ)未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也?！庇纱丝梢?jiàn)，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”。

2、作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，

五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

3、根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？

從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)淺陋，只能算是“小智”。

總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

三、分析、理解第三段

1、這一段寫(xiě)了哪些人？可分為幾類？

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”

宋榮子、列子

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名

2、作者對(duì)這幾類人的看法是怎樣的？

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”

（自視甚高，但只不過(guò)是斥鴳之類）

宋榮子、列子

（遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹(shù)”“猶有所待”）

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名

（順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到物我一體，才能無(wú)所待，才是逍遙游。）

3、莊子所說(shuō)的逍遙是什么？

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”-----絕對(duì)的精神自由。

四、總結(jié)

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫(xiě)法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢(shì)闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。

本文開(kāi)頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬(wàn)物都“有所待”，因而算不上逍遙游。可謂想像奇特。論證時(shí)，首先指出大鵬南飛，有待“海運(yùn)”，有待六月的巨風(fēng)；而“野馬”“塵?！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠?。為了強(qiáng)調(diào)大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”作比喻，論證“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。為了使人們對(duì)結(jié)論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個(gè)生活常識(shí)為喻，證明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”。可謂說(shuō)理透徹。

莊子渴望“逍遙游”，即無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界，就要“無(wú)為”，做“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的至人、神人、圣人。其實(shí)，莊子并非生來(lái)就無(wú)入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一層抱負(fù)。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的境界。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識(shí)莊子其人及其文。

五、鑒賞

1．借用寓言說(shuō)理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

2．想像豐富，意境開(kāi)闊。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥?lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

3．運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫(xiě)積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥(niǎo)；寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫(xiě)學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

六、作業(yè)：搜集莊子有關(guān)資料，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記

板書(shū)設(shè)計(jì)

逍遙游

莊子

1、世間萬(wàn)物有所待：（1）、鯤鵬——————形體的變化（描寫(xiě)）

————有所待

——————依賴巨風(fēng)（六月息）

（2）、野馬、塵埃

也有所待善用比喻

（3）、大舟、草芥想象奇特

（4）、蜩與學(xué)鳩也有所待

物

1、 世間萬(wàn)物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）

（1）、小知不及大知

（2）、小年不及大年

———————補(bǔ)充驗(yàn)證前文

（3）、湯之問(wèn)棘

（4）、斥鴳之語(yǔ)

人

3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無(wú)所待（人世間）

（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子——仍有未樹(shù)，猶有所待者

（3）至人—神人—圣人——無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名—逍遙者

——————追求絕對(duì)的自由（主旨）

附

《至樂(lè)》記載：莊子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，當(dāng)惠施責(zé)怪他太不盡人情時(shí)，他說(shuō)：“不然，是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)慨然！察其始而本無(wú)生；非徒無(wú)生也，而本無(wú)形；……形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。

運(yùn)斤成風(fēng)

惠子是莊子的朋友，也是辯論對(duì)手。兩個(gè)人經(jīng)常為了：一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不絕等觀點(diǎn)相互爭(zhēng)論?；葑铀篮?，莊子去送葬，回頭對(duì)門徒說(shuō)：楚國(guó)郢都有個(gè)人搗石灰時(shí)把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)一把大板斧，揮得呼呼作響，若無(wú)其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒(méi)有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽(tīng)說(shuō)了這件事，就把匠石找來(lái)，說(shuō)：'你能不能給我表演一下？'匠石說(shuō)：'我過(guò)去可以這么削，但現(xiàn)在不行了。因?yàn)槟苷局屛矣酶优ツ帱c(diǎn)的人已經(jīng)死了。'自從惠子去世，我就沒(méi)有對(duì)手了，沒(méi)有可以推心置腹談?wù)摰膶?duì)象了。

每況愈下

戰(zhàn)國(guó)時(shí)有一個(gè)叫東郭子的人，聽(tīng)說(shuō)莊子對(duì)“道”很有研究，就去向莊子請(qǐng)教，問(wèn)他“道”到底在什么地方。

莊子說(shuō)：“我講的‘道’各處都有，無(wú)處不在。”

“那請(qǐng)您具體指明它在哪些地方，可以嗎？”東郭子非?？蜌狻?/p>

莊子不加思索：“在螞蟻洞里?！?/p>

東郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎么會(huì)存在于這么卑下的地方？”

莊子又說(shuō)：“‘道’，在稗草、磚瓦碎石之中?！?/p>

“這不是愈加卑下了嗎？”東郭子更為奇怪。

莊子繼續(xù)說(shuō)：“我的‘道’在屎尿之中！”

東郭子聽(tīng)莊子越說(shuō)越低下，心里很不高興。

莊子這才向解釋：“要滿足您的要求，把‘道’的本質(zhì)說(shuō)明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因?yàn)樨i腿的下部是最難長(zhǎng)膘的，如果腿部也長(zhǎng)滿肉，其他部位當(dāng)然更肥了。所以，我今天告訴您‘道’所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”

“噢，原來(lái)是這樣?！睎|郭子很佩服莊子的才學(xué)。

這個(gè)故事出自《莊子知北游》。原來(lái)的意思是說(shuō)，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實(shí)情況。后來(lái)意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來(lái)越糟糕的意思。

相關(guān)知識(shí)

高三語(yǔ)文教案：《逍遙游》教案一

高三語(yǔ)文教案：《逍遙游》教案一

一. 知識(shí)與技能

1.了解莊子的人生哲學(xué)。

2.把握《逍遙游》的基本思想及文章的結(jié)構(gòu)。

3.文言詞句積累。

二.過(guò)程與方法

分層次朗讀與品味，學(xué)習(xí)本文說(shuō)理的基本方法，進(jìn)而體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特色。

三.情感態(tài)度與價(jià)值觀

1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對(duì)自由思想，樹(shù)立合乎規(guī)范的自由理念。

2.進(jìn)行尊師愛(ài)生的文化教育。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

一. 重點(diǎn)：了解莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。

二.難點(diǎn)：正確理解莊子絕對(duì)自由的人生觀。

教學(xué)設(shè)想：

一. 安排3課時(shí)。

二.教法：朗讀 設(shè)疑 點(diǎn)撥 多媒體

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：了解莊子思想及其作品，學(xué)生自讀、熟悉課文。

教學(xué)過(guò)程：

一. 導(dǎo)入

有一位哲學(xué)家，臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過(guò)了。他對(duì)弟子們說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎?”

弟子們流淚了，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?”他笑道：“天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎?”這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。

二.莊子其人及思想

1.莊子其人 戰(zhàn)國(guó)中期思想家，散文家。/他曾作過(guò)只一段時(shí)間的漆園吏，因此長(zhǎng)期生活在貧困中：靠打草鞋營(yíng)生，餓得面黃肌瘦;身穿補(bǔ)丁衣服;曾向監(jiān)河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困窘并沒(méi)有使他低下高傲的頭顱：他蔑視權(quán)貴，不愿為富貴利祿而茍且營(yíng)求，曾拒絕楚王的千金聘相。/他熱愛(ài)自然，追求自由自在的生活。

2.莊子思想 莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他繼承并發(fā)展了老子關(guān)于“道”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為復(fù)雜，與儒、墨兩家思想針?shù)h相對(duì)。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個(gè)方面：

(1)提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來(lái)干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂(lè)是對(duì)人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會(huì)規(guī)范之外。(分析端正提高：網(wǎng)絡(luò)游戲的愉悅與滿足規(guī)則的前提關(guān)系)

(2)奉行全性保真的貴生主義。珍惜個(gè)體生命，避免傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。但我們必須清楚他的“以無(wú)用為用”觀點(diǎn)，即去除各種功利追求，既不對(duì)他人有益，也不求個(gè)人功名寶貴。(分析舉例：人生愉悅的狀態(tài))

(3)追求超脫與自由的精神境界。設(shè)計(jì)的途徑：安命(莊子把現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解釋而又無(wú)法解脫的痛苦看作“命”);齊物(否定和抹煞事物間以及物我之間的差別，反對(duì)人為的價(jià)值判斷)。

三.《莊子》著作及其風(fēng)格

1.學(xué)生參看課文題注。

2.背景知識(shí)及風(fēng)格印象。

故事回顧：《目無(wú)全?！贰盾P躇滿志》《游刃有余》《望洋興嘆》《螳臂當(dāng)車》《東施效顰》《鵬程萬(wàn)里》《白駒過(guò)隙》《得魚(yú)忘筌》。

莊子散文構(gòu)思巧妙，想像力豐富，具有濃厚的浪漫主義色彩，且以巧用寓言見(jiàn)長(zhǎng)，富有幽默諷刺的的意味。《逍遙游》是莊子的代表作，也同樣具有這樣的風(fēng)格。

四.自讀課文《逍遙游》

1.指導(dǎo)朗讀全文(或聽(tīng)錄音兩遍，形成語(yǔ)感，為加強(qiáng)理解服務(wù))。

2. 通讀課文注釋，疏通課文重要詞語(yǔ)或理解障礙。

3. 完成《步步高》的基本內(nèi)容：字詞注音;詞義理解(通假/一詞多義)

4. 整理閱讀思路，按出現(xiàn)的事物整理，繼而歸納課文結(jié)構(gòu)(要求學(xué)生動(dòng)筆，必要時(shí)讓學(xué)生上講臺(tái)板書(shū)交流)。

5. 合作交流：

(1)莊子認(rèn)為真正的逍遙境界是怎樣的?

(2)哪些人能夠達(dá)到這種境界?為什么?

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：課文第一段、第二段

教學(xué)過(guò)程：

一.學(xué)習(xí)第一段

1.學(xué)生自由朗讀、齊讀“北冥有魚(yú)…………其視下也，亦若是則已矣?！?/p>

2.學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)

(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

① 怒而飛，其翼若垂天之云。

② 《齊諧》者，志怪者也。

③ 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

(2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差別。

① 是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥也。

② 南冥者，天池也。

③ 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

(3)翻譯下列句子

① 天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?

② 其視下也，亦若是則已矣。

3.閱讀并探討：本層次主要描寫(xiě)了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?

學(xué)生回答，然后教師明確并出示幻燈片：

鵬 鳥(niǎo)： 南徙 以六月息 摶扶搖高飛

野馬 塵埃： 生物以息相吹的結(jié)果

4.學(xué)生齊讀“且夫水之積也不厚……………之二蟲(chóng)又何知!”

5. 學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)

(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或用法。

①置杯焉是膠，水淺而舟大也。

②故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。

③我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至。

(2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差別。

適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。

(3)翻譯下列句子

① 背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

② 奚以之九萬(wàn)里而南為?

③ 之二蟲(chóng)又何知!

6.探討：本層次主要描寫(xiě)了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?這種對(duì)象有何特殊表情?

蜩 學(xué)鳩： 決起而飛 槍榆枋而止 不至就控于地 ○笑

7.文中“之二蟲(chóng)又何知”蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理?

討論，明確：事物、目標(biāo)無(wú)論大小，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役于形，是不自由的，是不逍遙的。

二.學(xué)習(xí)第二段

1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。

2.區(qū)分加點(diǎn)詞的古今意義

① 小年不及大年。

② 眾人匹之，不亦悲乎!

③ 摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。

3. 翻譯下列句子

①而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!

②彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

4.作者為了說(shuō)明“此小大之辯也”這個(gè)道理，舉也哪些例子?

學(xué)生閱讀，發(fā)現(xiàn)，交流。明確：

例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳(此物重點(diǎn)處理)。

闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無(wú)窮的世界里，動(dòng)物、植物、云氣、人類，其物種形狀，其所占時(shí)間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、范圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都表明是不自由的，是不逍遙的。

三.課后鞏固、整理。

1.找出課文中的通假字。

2.整理課文中“之”“而”的用法。

第三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：課文第三段 批判繼承莊子思想 領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩

教學(xué)過(guò)程：

一. 學(xué)習(xí)課文第三段(20分鐘)

1.學(xué)生試著翻譯全段(分兩組：一組翻譯“故夫知效一方…………雖然，猶有未樹(shù)也?！币唤M翻譯“夫列子御風(fēng)而行…………圣人無(wú)名?！?

2.效果檢驗(yàn)

①知效一方，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)。

②彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。

③故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

3.討論探求：作者是怎樣提出自己“逍遙”的主張的?真正的“逍遙游”是怎樣的境界?哪些人能達(dá)到這種境界?

分解一、前面兩段主要是對(duì)世間萬(wàn)物的寬泛討論分析，本段主要是對(duì)社會(huì)中人的具體論述，舉“效”“比”“合”“征”四種人與宋榮子、列子對(duì)比，說(shuō)明這些人雖有區(qū)別，達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰纾疾幻庥兴?，從而從正面直接闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，說(shuō)明了全文主旨。

分解二、真正逍遙游的境界是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?”就是說(shuō)，要順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到物我一體，做到“無(wú)所待”，才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。

分解三、莊子認(rèn)為萬(wàn)物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒(méi)有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于“有己”。因而提出了解決的辦法，即所謂“無(wú)己”，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，達(dá)到物我合一。所謂“無(wú)功”，就是去除功名利神祿之心，無(wú)建功立業(yè)的理想。所謂“無(wú)名”，忘記榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來(lái)，便在頭腦中消除了物我對(duì)立，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。

二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)

設(shè)問(wèn)：在現(xiàn)實(shí)生活中，你相信莊子描繪的那種“絕對(duì)自由”生活嗎?如何處理?

討論、交流。點(diǎn)撥：

①莊子的這種思想，在現(xiàn)實(shí)中就是無(wú)法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，是超現(xiàn)實(shí)的精神上絕對(duì)自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn)，莊子對(duì)人的精神的肯定是正確的，但我又發(fā)現(xiàn)這種“絕對(duì)自由”恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與無(wú)奈，想借精神上的自由來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀。

②現(xiàn)實(shí)生活中這種不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的絕對(duì)自由是不存在的，只能是一種主觀幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時(shí)段與身份的雜念，勇敢面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，拼搏生活，創(chuàng)造美好生活。

③一定要注意社會(huì)生活的規(guī)約性，不可忽略個(gè)性釋放的傷害性、攻擊性。

三、領(lǐng)悟《逍遙游》的浪漫主義表現(xiàn)手法(8分鐘)

分解1.第一段中是如何描寫(xiě)鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬(wàn)里高空的?

學(xué)生活動(dòng)：找出語(yǔ)段，然后思考其描寫(xiě)的特點(diǎn)。

教師明確：想像奇特，大膽夸張，行文汪洋恣肆，把虛構(gòu)的事物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。

分解2.第二段中描寫(xiě)了哪些超常的人或物?體現(xiàn)了何種特點(diǎn)?

學(xué)生活動(dòng)。然后明確：超常事物有“冥靈”“大椿”“彭祖”“列子”。作者引用神話、傳說(shuō)中的人與物，以此來(lái)體現(xiàn)世界的神奇，表現(xiàn)了創(chuàng)作主旨，張顯浪漫主義特色。

分解3.品讀描寫(xiě)了“蟪蛄”“朝菌”“蜩”“斥鴳”的語(yǔ)句，思考其文采魅力原因。

小結(jié)：思維超常，材料神奇，辭格手段。

四、作業(yè)?！恫讲礁?訓(xùn)練篇》全部習(xí)題。

高三語(yǔ)文教案：《逍遙游》教案三

高三語(yǔ)文教案：《逍遙游》教案三

教學(xué)要點(diǎn)：

1.理解本課常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法。

2.分析課文中常見(jiàn)文言句式特點(diǎn)。

3.了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)，理解文中豐富的想象。

教學(xué)難點(diǎn) ：莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

教學(xué)方法：解讀與分析相結(jié)合的教學(xué)方法。

教學(xué)過(guò)程 ：

第一課時(shí)

一.教學(xué)導(dǎo)入 ：

同學(xué)們，前面幾課我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛(ài)思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深刻的教育，在先秦時(shí)期，儒家和道家代表了那個(gè)時(shí)期主要的思想潮流，春秋時(shí)期的老子、戰(zhàn)國(guó)的莊子時(shí)道家學(xué)派的兩個(gè)重要的代表人物。今天，讓我們來(lái)看看《莊子》的思想主張吧。

二.前移作業(yè) ：

1.文學(xué)常識(shí)：

《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到五己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱老莊。

2.生字識(shí)記：

鯤鵬（ ） 北冥（ ） 摶扶搖（ ） 山坳（ ） 草芥（ ） 夭 （ ） 蜩（ ） 榆枋（ ） 舂米（ ） 蟪蛄（ ） 椿樹(shù)（ ） 斥鵪（ ）

蓬蒿（ ） 沮喪（ ） 泠泠（ ） 數(shù)數(shù)然（ ） 惡于待（ ）

3.聽(tīng)朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。

三.分析第一段：

1.鯤之大中大時(shí)什么用法？

明確：形容詞作名詞，龐大的體形。

2.怒而飛 中怒時(shí)什么用法？這個(gè)詞通常的用法是什么？

明確：怒是奮發(fā)的意思，通常的用法是氣憤之意。

3.南冥者，天池也是什么句式？由何標(biāo)志？

明確：這是一個(gè)判斷句，采用……者，……也表示。與之相同的是《齊諧》者，志怪者也。

4.志怪中的怪是什么用法？

明確：怪是形容詞作名詞，怪異之事。

5.去以六月息者也中以是什么用法？生物之以息相吹也中的以又是什么用法？

明確：前一個(gè)以是憑、乘的意思，表方式；后一個(gè)以是用的意思。

6.天之蒼蒼，其正色邪的邪是什么用法？其又是什么用法？它的其他用法還有哪些？

明確：邪通耶，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于呢；其是副詞，表示揣測(cè)，相當(dāng)于是……還是……，它的其他用法還有：①代詞，代第一人稱（余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也）②代詞，代第三人稱（北冥有魚(yú)，其名為鯤）③難道（其真無(wú)馬邪）④其中（蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富）⑤還是（吾其還也）

7.且夫水之積也不厚中且是什么用法？它還有哪些用法？

明確：且是再說(shuō)的意思，它的其他用法有：①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）②況且（且爾言過(guò)矣）③而且（以無(wú)禮于晉，且貳于楚也）④暫且（縣官且順群臣言）⑤一邊……一邊……（且戰(zhàn)且退）

8.而后乃今培風(fēng)中的而后用法是否與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同？乃是什么用法？

明確：而后與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，表承接；乃的意思是才，它的其它用法有：①是，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）②于是（乃下令：群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）③竟然（乃不知有漢，無(wú)論魏晉）④你，你的（家祭勿忘告乃翁）⑤與無(wú)連用，無(wú)乃表示推測(cè)（無(wú)乃爾是過(guò)與）⑥只，僅僅（乃自強(qiáng)步，日三四里）

9.時(shí)則不至中時(shí)的意思是什么？它還有哪些用法？

明確：時(shí)的意思是有時(shí)，它的其它用法是：①季節(jié)（不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也）②隔一段時(shí)間，有時(shí)候（數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)）③時(shí)候，時(shí)間（別君去兮何時(shí)還）④時(shí)運(yùn)，時(shí)機(jī)（時(shí)不利兮騅不逝）⑤按時(shí)（學(xué)而時(shí)習(xí)之）⑥當(dāng)時(shí)，那時(shí)（時(shí)曹公軍眾已有疾?。邥r(shí)常，經(jīng)常（時(shí)與出游獵）

10.奚以之九萬(wàn)里而南為一句如何翻譯？

明確：奚，哪里；以，用；之，到；南，南行；為，語(yǔ)氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬(wàn)里往南飛呢。

11.本段莊子是如何描寫(xiě)鯤鵬展翅的情形的？

明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫(xiě)，內(nèi)中還有引用、反襯與側(cè)面描寫(xiě)，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢(shì)，表明鯤鵬借自然之道最終達(dá)到自己的目的。

12.與蜩與學(xué)鳩相比，鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)？

明確：蜩與學(xué)鳩如井底之蛙，見(jiàn)識(shí)短淺，而鯤鵬卻有遠(yuǎn)大的理想，并善于借助偉大的自然之力實(shí)現(xiàn)自己的理想。

四.作業(yè) 布置：熟讀課文，準(zhǔn)確翻譯第一段。

五、個(gè)案設(shè)計(jì)：

第二課時(shí)

一.朗讀課文第一段，學(xué)生自我翻譯第一段，同桌相互指正。

二.分析解讀第二段：

1.小知不及大知中的知的用法是什么？它的其他用法還有哪些？

明確：知同智，智慧；它的其他用法還有：①知道（朝菌不知晦朔）②知識(shí)，見(jiàn)解（孰為汝多知乎）③了解（知我者，鮑子也）④知己（悲歌辭舊愛(ài)，銜淚覓新知）⑤主持（吾與之共知越國(guó)之政）

2.而彭祖乃今以久特聞中乃的用法是什么？

明確：乃是竟然的意思，這種用法與乃不知有魏晉相同。

3.未有知其修者中修是何用法？它的其他用法還有哪些？

明確：修的意思是長(zhǎng)；它的其他用法還有：①整治，治理（修守戰(zhàn)之具）②修建（乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制）③研究、學(xué)習(xí)（不期修古，不法?？桑芨撸ㄠu忌修八尺有余）

4.彼且奚適也中且與然后圖南，且適南冥也中的且的用法是否相同？

明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。

5.不過(guò)數(shù)仞而下中不過(guò)與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同嗎？

明確：不同，這里是不超過(guò)的意思，而現(xiàn)代漢語(yǔ)是轉(zhuǎn)折連詞。

6.本段論述的中心是什么？

明確：中心是小知不及大知，意在強(qiáng)調(diào)小與大的區(qū)別是自然存在的。

三.分析第三段：

1.行比一鄉(xiāng)中比的用法是什么？它還有別的用法嗎？

明確：比的意思是聯(lián)合，它的用法還有：①等到（比至陳，車六七白乘）②挨著（天涯若比鄰）③處處（比比皆是也）④勾結(jié)（朋比為奸）⑤認(rèn)為和……一樣（每自比于管仲、樂(lè)毅）⑥等同（與天地兮比壽）。

2.彼其于世，未數(shù)數(shù)然也中數(shù)的用法是什么？它的其它用法還有哪些？

明確：數(shù)是拼命追求的意思；它的別的用法是：①細(xì)密（數(shù)罟不入夸池）②多次，屢次（扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵）③幾（有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里）④數(shù)目（愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)）⑤計(jì)算（數(shù)不勝數(shù)）。

3.雖然，猶有未樹(shù)也中樹(shù)的用法是什么？我們學(xué)過(guò)的其它用法還有哪些？

明確：樹(shù)的用法是樹(shù)立，動(dòng)詞；其它用法是：①種植（五畝之宅，樹(shù)之以桑）②培養(yǎng)（十年樹(shù)木，百年樹(shù)人）③樹(shù)木（中有雜樹(shù)，芳草鮮美）。

4.泠然善也中善的意思是怎樣理解的？

明確：善的意思是高遠(yuǎn)，它的用法還有：①好，表答應(yīng)（王曰：善。）②擅長(zhǎng)（京中善口技者）③善良的（刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫）。

4.這一段解釋了莊子的什么主張？

明確：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

四.本文作者的思路是怎樣的？（討論）

五。作業(yè) 布置：

課后練習(xí)一、二、三。

高三語(yǔ)文教案：《逍遙游》教案七

高三語(yǔ)文教案：《逍遙游》教案七

課文導(dǎo)讀

1.作者及其思想

莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。

莊周一生著書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。

其主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他處在社會(huì)大變革，大動(dòng)亂的年代，周王室名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，卻無(wú)力改變，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響世人。他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

2. 整體感知

《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界，以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分，共三段。

什么是“逍遙”？從語(yǔ)義學(xué)意義上說(shuō)，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤?，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處?！?《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無(wú)容私焉，而天下治矣?！薄肚f子》的“無(wú)為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺?。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑——顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

3. 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

. （1）．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

（2）．能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

（3）．理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問(wèn)題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。

4.重點(diǎn)透視：

（1）第一段中寫(xiě)了哪幾種事物？

鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等

（2）作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致？

對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

（3）作者寫(xiě)這些事物的目的是什么？

闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。

（4）第二段可分幾層？

第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例，說(shuō)明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的?！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既有所待，又要人為地以小及大，是非?？杀?。

第二層，引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”?！皽畣?wèn)棘”一段話與第1段“北冥有魚(yú)”內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》對(duì)這兩段話有很好的解釋：“前語(yǔ)近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問(wèn)答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢(shì)也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語(yǔ)未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也?！庇纱丝梢?jiàn)，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”。

（5）作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，

五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

（6）根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？

從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)淺陋，只能算是“小智”。

（7）第三段寫(xiě)了哪些人？可分為幾類？

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”

宋榮子、列子

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名

（8）作者對(duì)這幾類人的看法是怎樣的？

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者” （自視甚高，但只不過(guò)是斥鴳之類）

宋榮子、列子 （遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹(shù)”“猶有所待”）

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名 （順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到物我一體，才能無(wú)所待，才是逍遙游。）

（9）莊子所說(shuō)的逍遙是什么？

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”-----絕對(duì)的精神自由。

5.參考譯文：

北海有條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來(lái)，它的翅膀象掛在天空的云彩？這只鳥(niǎo)，海動(dòng)時(shí)就將遷移而飛往南海。南海就是天的池?！洱R譜》這部書(shū)，是記載怪異事物的。《齊諧》的記載說(shuō)：大鵬遷移到南海去的時(shí)候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達(dá)三千里遠(yuǎn)，然后趁著上升的巨大旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空，離開(kāi)北海用六個(gè)月的時(shí)間飛判南海才休息。象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣，飛蕩的塵土，都是生物用氣息互相吹拂的結(jié)果。天的深藍(lán)色，是它真正的顏色呢？還是因?yàn)樗h(yuǎn)而沒(méi)有盡頭以致看不清楚呢？大鵬從高空往下看，也不過(guò)象人們?cè)诘孛嫔峡刺煲粯恿T了。再說(shuō)水聚積得不深，那末它負(fù)載大船就會(huì)浮力不足。倒一杯水在堂上低洼處，那末只有小草可以作為它的船；放只杯子在里面就會(huì)粘住，這是因?yàn)樗疁\船大的緣故。風(fēng)聚積得不大，那末它負(fù)載巨大的翅膀就會(huì)升力不足。所以大鵬飛到九萬(wàn)里的高空，風(fēng)就在下面了，然后才能乘風(fēng)飛翔；背馱著青天，沒(méi)有什么東西阻攔它，然后才能計(jì)劃著向南飛。蟬和學(xué)鳩笑話它說(shuō)：我一下子起來(lái)就飛，碰上樹(shù)木就停下來(lái)，有時(shí)候飛不到，便落在地上就是了，哪里用得著飛上九萬(wàn)里的高空再向南飛那樣遠(yuǎn)呢？到郊外去旅行的人只要帶三頓飯，吃完三頓飯就回家，肚子還是飽飽的；到百里外去旅行的人，頭天晚上就要舂米做好干糧；到千里外去旅行的人，要用三個(gè)月積聚干糧。這兩只飛蟲(chóng)又懂得什么呢？

知識(shí)少的比不上知識(shí)多的，年壽短的比不上年壽長(zhǎng)的。根據(jù)什么知道這些是如此的呢？朝生暮死的菌類不知道一個(gè)月有開(kāi)頭一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，這是壽命短的。楚國(guó)南部生長(zhǎng)一種叫冥靈的樹(shù)，把一千年當(dāng)作一年。古代有一種叫大椿的樹(shù)把一萬(wàn)六千年當(dāng)作一年。彭祖只活了八百歲，可是現(xiàn)在卻以長(zhǎng)壽而特別聞名，一般人談到長(zhǎng)壽，就舉彭祖去相比，這不是很可悲嗎！商湯問(wèn)他的大夫棘，是這樣說(shuō)的：北極地帶的北部有個(gè)深而呈黑色的海，就是天的池。有魚(yú)生長(zhǎng)在那里，魚(yú)身的寬度達(dá)到幾千里，它的長(zhǎng)度沒(méi)有人能知道，它的名字叫做鯤。還有鳥(niǎo)生長(zhǎng)在那里，它的名字叫做鵬。背就象一座泰山，翅膀象掛在天空的云彩。趁著象羊角般彎曲的巨大旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空，穿過(guò)云層，背馱著青天，然后計(jì)劃著向南飛，將要飛往南海。小雀子笑話它說(shuō)：'那大鵬將要飛到哪里去呢？我向上跳躍，不超過(guò)幾丈就落下來(lái)，飛翔在飛蓬和青蒿之間，這也是飛翔的最高限度。可是它將要飛到哪里去呢？這就是小和大的分別。

所以那些才智足以授給一個(gè)官職，品行可以適合一鄉(xiāng)人的心意，道德符合一個(gè)君主的心意而又能取得全國(guó)人信任的人，他們看待自己，也象小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話這樣的人。再說(shuō)宋榮子只是做到了所有當(dāng)代的人稱譽(yù)他也不會(huì)更受到鼓勵(lì)，所有當(dāng)代的人責(zé)難他也不會(huì)更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。他對(duì)于世俗的名譽(yù)，沒(méi)有拼命追求。雖然如此，還有沒(méi)樹(shù)立的東西。列子駕著風(fēng)游行，輕妙極了。十五天后才回到地上來(lái)。他對(duì)于求福的事情，沒(méi)有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是要依靠風(fēng)。至于乘著天地的正氣，駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、田的變化，來(lái)漫游于無(wú)窮無(wú)盡的空間和時(shí)間之中，那種人還依靠什么呀！所以說(shuō)：道行達(dá)到最高峰的人就沒(méi)有我，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

5. 課文圖解：

鵬鳥(niǎo)奮飛

水霧塵埃 (物)皆有所待 善用比喻

蜩鳩嘲鵬

宋榮子 非逍遙

(人)也有所待

列子

無(wú)己—至人 先破后立

無(wú)功—神人 無(wú)所待 逍遙

無(wú)名—圣人

語(yǔ)言積累

1. 讀準(zhǔn)下面的字音

鯤（ｋūｎ）摶（ｔｕ¨ｎ）坳（¨ｏ）蜩（ｔｉ¨ｏ）

決（ｘｕ¨）起而飛搶（ｑｉ?。睿纾?小知（ｚｈ¨）

斥鴳（ｙ¨ｎ）數(shù)數(shù)（ｓｈｕ¨）然泠（ｌ¨ｎｇ）然

2. 寫(xiě)出下列各句中的通假字或異體字的本字

(1)北冥有魚(yú),其名為鯤

(2)適莽蒼者，三餐而反

(3)此小大之辯

(4)小知不及大知

(5)湯之問(wèn)棘也是已

(6)御六氣之辯

(7)而征一國(guó)

3. 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義和今義。

（1）怒而飛，其翼若垂天之云。

(2) 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

(3) 適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然

（4）蟪蛄不知春秋

（5）雖然，猶有未樹(shù)也。

（6）至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

4. 在通讀課文的基礎(chǔ)上把握下列加點(diǎn)的詞：

(1)．北冥有魚(yú)，其名為鯤

(2)．《齊諧》者，志怪者也

(3)．去以六月息者也

(4)．置杯焉則膠

(5).而后乃今培風(fēng)

(6).而后乃今將圖南

(7).奚以之九萬(wàn)里而南為

(8).適莽蒼者

(9). 而控于地而已矣

(10).小年不及大年

(11)、彭祖乃今以久特聞

(12). 眾人匹之

(13). 未知有其修者

(14). 絕云氣，負(fù)清天

(15). 舉世譽(yù)之而不加勸

(16).彼其于世，未數(shù)數(shù)然也

(17). 雖然，猶有未數(shù)也

.5. 疏通、積累

通假字：

冥——溟反——返知——智已——矣

辯——辨而——耐有——又

重點(diǎn)實(shí)詞（單音詞）：

怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點(diǎn)實(shí)詞（雙音詞及短語(yǔ)）

海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點(diǎn)生字 ：摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

課后題解

本文想象豐富，意境開(kāi)闊。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神氣變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一擊一摶，三千里，九萬(wàn)里，扶搖直上，用夸張手法，創(chuàng)造壯闊的意境。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥?lái)荒誕不稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

若 若只印三二本，未為簡(jiǎn)易。

若入前為壽

是又在六國(guó)下矣

是

自言本是京城女

則風(fēng)斯在下矣

斯

斯是陋室，惟吾德馨

及至始皇，奮六世之余烈

之 均之二策，寧許以負(fù)秦曲

孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也

特立獨(dú)行

特

相如度秦王特以詐佯為予趙城

鄒忌修八尺有余

修

美且眇兮宜修

美文賞析

運(yùn)斤成風(fēng)?

惠子是莊子的朋友，也是辯論對(duì)手。兩個(gè)人經(jīng)常為了：一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不絕等觀點(diǎn)相互爭(zhēng)論。惠子死后，莊子去送葬，回頭對(duì)門徒說(shuō)：楚國(guó)郢都有個(gè)人搗石灰時(shí)把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)一把大板斧，揮得呼呼作響，若無(wú)其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒(méi)有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽(tīng)說(shuō)了這件事，就把匠石找來(lái)，說(shuō)：'你能不能給我表演一下？'匠石說(shuō)：'我過(guò)去可以這么削，但現(xiàn)在不行了。因?yàn)槟苷局屛矣酶优ツ帱c(diǎn)的人已經(jīng)死了。'自從惠子去世，我就沒(méi)有對(duì)手了，沒(méi)有可以推心置腹談?wù)摰膶?duì)象了。

每況愈下

戰(zhàn)國(guó)時(shí)有一個(gè)叫東郭子的人，聽(tīng)說(shuō)莊子對(duì)“道”很有研究，就去向莊子請(qǐng)教，問(wèn)他“道”到底在什么地方。

莊子說(shuō)：“我講的‘道’各處都有，無(wú)處不在?！?/p>

“那請(qǐng)您具體指明它在哪些地方，可以嗎？”東郭子非?？蜌?。

莊子不加思索：“在螞蟻洞里?！?/p>

東郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎么會(huì)存在于這么卑下的地方？”

莊子又說(shuō)：“‘道’，在稗草、磚瓦碎石之中?！?/p>

“這不是愈加卑下了嗎？”東郭子更為奇怪。

莊子繼續(xù)說(shuō)：“我的‘道’在屎尿之中！”

東郭子聽(tīng)莊子越說(shuō)越低下，心里很不高興。

莊子這才向解釋：“要滿足您的要求，把‘道’的本質(zhì)說(shuō)明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因?yàn)樨i腿的下部是最難長(zhǎng)膘的，如果腿部也長(zhǎng)滿肉，其他部位當(dāng)然更肥了。所以，我今天告訴您‘道’所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”

“噢，原來(lái)是這樣。”東郭子很佩服莊子的才學(xué)。

這個(gè)故事出自《莊子知北游》。原來(lái)的意思是說(shuō)，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實(shí)情況。后來(lái)意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來(lái)越糟糕的意思。

盜亦有道

春秋時(shí)期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論做什么事情都有法則。做大盜怎能沒(méi)有法則呢？憑空能猜出屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是圣；帶頭先進(jìn)入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是義；酌情判斷能否動(dòng)手，就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質(zhì)而成為大盜是不可能的?！?/p>

枯魚(yú)之肆?

莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說(shuō)：“好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？”莊子見(jiàn)監(jiān)河侯不愿馬上借糧，有點(diǎn)生氣，臉色都變了，說(shuō)：“我昨天來(lái)這兒的時(shí)候，聽(tīng)到路上有個(gè)聲音在叫我。我回頭一看，只見(jiàn)車輪碾過(guò)的車轍中，有一條鮒魚(yú)?！蔽覇?wèn)：‘鮒魚(yú)啊，你在這兒干什么呢？’鮒魚(yú)說(shuō)：‘我是從東海來(lái)的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？’我說(shuō)：‘好。我去游說(shuō)吳越之王，請(qǐng)他開(kāi)鑿運(yùn)河，把長(zhǎng)江的水引過(guò)來(lái)救你，可以嗎？’鮒魚(yú)生氣地說(shuō)：‘現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說(shuō)，不如早點(diǎn)到賣干魚(yú)的店里去找我好了！’”

賞析：

以上幾篇文章都是有關(guān)莊子的故事，仔細(xì)品讀，從中可以感受到莊子這位哲學(xué)大家的胸懷和智慧，進(jìn)而更全面地了解莊子及其思想。同時(shí)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活也會(huì)有深刻的指導(dǎo)意義。

一課一背

夜上受降城聞笛

（唐）李益

回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜

征人盡望鄉(xiāng)。

【注】受降城：是回樂(lè)縣的別稱。在唐代，這里是防御突厥、吐蕃的前線。

賞析：

這首詩(shī)抒發(fā)了征人的思鄉(xiāng)之情。主要運(yùn)用了烘托鋪墊和情景交融的手法。一二句寫(xiě)寒沙和月色，第三句寫(xiě)笛聲，都蘊(yùn)含著凄涼幽怨的情感，為第四句點(diǎn)明題旨起烘托鋪墊作用；全詩(shī)既寫(xiě)景又寫(xiě)情，情景交融，感人至深。

雙基在線

給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注意并解釋

鯤（ ） 摶（ ）

夭閼（ ）

泠然（ ） 蓬蒿（ ）

決起（ ）

北冥（ ） 惡乎待哉（ ）

2、下列句中加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是（ ）

A．水擊三千里，摶扶搖（旋風(fēng)）而上者九萬(wàn)里。

B．適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然（果然是這樣）

C．奚以知其然也？朝菌不知晦朔（每月的第一天和最后一天，這里指一月的時(shí)間變化），蟪蛄不知春秋。

D．舉世譽(yù)之而不知?jiǎng)瘢ㄒ?guī)勸），舉世非之而不加沮。

3、下列句子中全有通假字的一項(xiàng)是（ ）

①北冥有魚(yú)，其名為鯤 ②背負(fù)青天，而莫之夭閼者 ③此小大之辨也

④之二蟲(chóng)又何知 ⑤小知不及大知，小年不及大年 ⑥德合一君，而征一國(guó)者 ⑦彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也 ⑧若夫乘天地之正，而御六氣之辯

A．①③④⑥⑧ B ②③⑤⑥⑦

C．①③⑤⑥⑧ D ①④⑤⑦⑧

4、對(duì)下列句子中“之”字的用法和解釋歸類正確的一項(xiàng)是（ ）

①其翼若垂天之云 ②水之積也不厚 ③鵬之背，不知其幾千里也 ④湯之問(wèn)棘也是已 ⑤鵬之徙于南冥也 ⑥楚之南有冥靈者 ⑦眾人匹之 ⑧之二蟲(chóng)又何如 ⑨且舉世譽(yù)之而不加勸 ⑩奚以之九萬(wàn)里而南為

A．①③⑥∣②⑤∣④⑦⑩∣⑧⑨

B．①③⑥∣②④⑤∣⑦ ⑨∣⑧⑩

C．①②③∣④⑥⑩∣⑤⑦ ⑨∣⑧

D．①③④∣②⑤⑥∣⑦ ⑧⑨∣⑩

5、下列句中，不屬于賓語(yǔ)前置句式的一項(xiàng)是（ ）

A、蚓于爪牙之利，筋骨之強(qiáng) B 宋，何罪之有

C、奚以知其然也 D背負(fù)青天，而莫之夭閼者

6、下面句子譯文不正確的一項(xiàng)是（ ）

A、天之蒼蒼，其正色邪？-----天色深藍(lán)，是不是它的真正顏色呢？

B、行比一鄉(xiāng)，德合一君。-----善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，品德可使一國(guó)君主滿意。

C、此雖免乎行，猶有所待者。----雖然免于步行，但仍還有可等待之物。

D、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。----修養(yǎng)最高之人忘掉一切，他們不

求功利，不追求聲名。

7、解釋下列多義的詞

負(fù)

則其負(fù)大舟也無(wú)力 （ ）

背負(fù)青天，而莫之夭闊者（ ）

頒白者不負(fù)戴于道路矣 （ ）

絕

絕云氣，負(fù)青天，然后圖南（ ）

假舟輯者，非能水也，而絕江河 （ ）

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境

辯

此小大之辯也（ ）

辯乎榮辱之境（ ）

而御六氣之辯（ ）

厚

且夫水之積也不厚（ ）

風(fēng)之積也不厚（ ）

鄰之厚，君之薄也（ ）

拓展訓(xùn)練

（一）閱讀下文，完成文后各題

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

1. 解釋文中加點(diǎn)的詞

效 比 合 征

譽(yù) 勸 非 沮

2. 宋榮子為什么要嗤笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)”的人?

A．他們不能乘天地之正，御六氣之辯。

B．他們不能定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。

C．他們有才智、有善行、有德行、有能力、但他們自鳴得意，和斥鴳一樣所見(jiàn)甚小。

D．他們不值得夸耀而自我夸耀。

3. 文中為什么要提到宋榮子、列御寇？選出分析正確的一項(xiàng)（ ）

A．為了說(shuō)明宋、列才智見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)都很高，是作者理想中的人物。

B．為了說(shuō)明“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”自視甚高之可笑。

C．為了說(shuō)明宋榮子修養(yǎng)雖高，仍有未樹(shù)；列御寇雖能免行，仍須御風(fēng)。他們均有所待。

D．為了襯出自己理想中的人物是至人、神人和圣人；為了說(shuō)明自己理想的境界是一無(wú)所待而游于無(wú)窮。

4. 下列解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．無(wú)論從思想上還是從藝術(shù)上講，《逍遙游》都是《莊子》中的代表作品。

B．本文宣揚(yáng)的絕對(duì)自由的思想只是莊子頭腦中的一種幻想，在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。

C．絕對(duì)自由的思想，實(shí)際是消極避世的人生觀，使人對(duì)現(xiàn)實(shí)采取消極虛無(wú)的態(tài)度。

D．追求絕對(duì)自由，也體現(xiàn)了莊子不與統(tǒng)治者合作的思想。從這點(diǎn)看，莊子代表了當(dāng)時(shí)先進(jìn)階級(jí)的思想主張。

5.翻譯句子

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？

.

（二）閱讀下面一段古文，完成文后的題目：

王猛字景略，北海劇人也。博學(xué)好兵書(shū)，謹(jǐn)重嚴(yán)毅，氣度雄遠(yuǎn)，細(xì)事不干其慮，自不參其神契，略不與交通，是以浮華之士咸輕而笑之。猛悠然自得，不以屑懷。

苻堅(jiān)聞猛名，召之，一見(jiàn)便若平生，語(yǔ)及廢興大事，異符同契，若玄德之遇孔明也。時(shí)適始平豪右縱橫，劫道充斥，乃轉(zhuǎn)猛為始平令。猛下車，明法峻刑，澄察善惡，禁勒強(qiáng)豪。鞭殺一吏，百姓上書(shū)訟之，有司劾奏，檻車徵下廷尉詔獄，堅(jiān)親問(wèn)之，曰：“為政之本，德化為先，蒞任未幾而殺戮無(wú)數(shù)，何其酷也！”猛曰：“臣聞宰寧國(guó)以禮，治亂幫以法。陛下不以臣不才，任臣以劇邑，謹(jǐn)為名君翦除兇滑。始?xì)⒁患?，余尚萬(wàn)數(shù)，若以臣不能窮殘盡暴，肅清軌法者，敢不甘心鼎鑊，以謝孤負(fù)。酷政之刑，臣實(shí)未敢受之?！庇谑巧庵?。

猛鎮(zhèn)冀州，堅(jiān)譴猛于六州之內(nèi)聽(tīng)以便宜從事，簡(jiǎn)召英俊，以補(bǔ)關(guān)東守宰，授訖，言臺(tái)除正，俄入為丞相，猛宰政公平，流放尸素，拔幽滯，顯賢才，外修兵革，內(nèi)崇儒學(xué)，勸課農(nóng)桑，教以廉恥，無(wú)罪而不刑，無(wú)才而不任。堅(jiān)嘗從容謂猛曰：“卿夙夜匪懈，憂勤萬(wàn)機(jī)，若文王得太公，吾將優(yōu)游以卒歲。”其見(jiàn)重如此。

猛性剛明清肅，于善惡尤分。微時(shí)一餐之惠，睚眥之忿，靡不報(bào)焉，時(shí)論頗以此少之。

（《晉書(shū)》）

1.對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）

細(xì)事不干其慮 求取

臣聞宰寧國(guó)以禮 主管

簡(jiǎn)召英俊 選拔

勸課農(nóng)桑 督促

2.下列各句中劃線的詞語(yǔ)在文中的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是 （ ）

時(shí)適始平豪右縱橫

堅(jiān)譴猛于六州之內(nèi)聽(tīng)以便宜從事

簡(jiǎn)召英俊

堅(jiān)嘗從容謂猛曰

3.下列各句中，相關(guān)詞的意義和用法不相同的一組是（ ）

略不與交通

A. 與

與蒼梧太守吳巨有舊

若玄德之遇孔明也

B. 之

哀斯墓之徒有其石也

乃轉(zhuǎn)猛為始平令

C. 乃

侯生視公子色終不變，乃謝客就車

無(wú)罪而不刑

D. 而

蟹六跪而二螯

4.以下句子分編為四組，全都表現(xiàn)王猛的為政成就的一組是（ ）

①語(yǔ)及廢興大事，異符同契

②明法峻刑，澄察善惡，禁勒強(qiáng)豪

③猛宰政公平，流放尸素，拔幽滯，顯賢才

④外修兵革，內(nèi)崇儒學(xué)，勸課農(nóng)桑，教以廉恥

⑤無(wú)罪而不刑，無(wú)才而不任

⑥若文王得太公，吾將優(yōu)游以卒歲

A.①②④ B.①③⑥ C.②③⑤ D.④⑤⑥

5.下列對(duì)原文的敘述和分析,不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.王猛學(xué)識(shí)廣博，氣度不凡。他不為瑣事縈懷，不與志趣相異的人結(jié)交，對(duì)于浮華之士的輕視與嘲笑，他也從不在意。

B.王猛認(rèn)為治亂世當(dāng)用重典。在治理豪門縱橫，劫道紛行的始平縣，他雖嚴(yán)刑峻法，鞭殺屬吏，但卻認(rèn)為自己不屬施政殘暴。

C.王猛恩怨分明，他不忘報(bào)答地位低下時(shí)受人的點(diǎn)滴恩惠，也不忘報(bào)復(fù)遭受的小小的怨恨。對(duì)此，當(dāng)時(shí)很少有人非議他。

D.苻堅(jiān)信任王猛。他授權(quán)王猛可以在統(tǒng)轄的六州之內(nèi)自行補(bǔ)充關(guān)東地區(qū)的郡守和縣令的缺員，只需在授職之后上報(bào)臺(tái)閣正式行文任命即可。

6.翻譯文中劃線的句子

（1）語(yǔ)及廢興大事，異符同契，若玄德之遇孔明也。

（2）蒞任未幾而殺戮無(wú)數(shù)，何其酷也！

逍遙游》參考答案：

雙基在線

1.kūn，傳說(shuō)中的大魚(yú)；tūan，環(huán)旋著往上飛

yāo ，阻塞；jīng ，輕快的樣子；hāo ，蒿子；xu ，快速的樣子；mng ，大海；wū ，何

2．A 3.C 4.B 5.A 6.C

7 承載 直上穿過(guò)

負(fù) 背負(fù) 絕 渡過(guò)

擔(dān)負(fù) 與世隔絕

通“辨” 區(qū)別 深厚

辯 辨明 厚 厚大

通“變”變化 豐厚

拓展訓(xùn)練

(一)1. 效：功效,這里是“勝任”的意思。比：聯(lián)合。合：符合。征：征服，使人信任。譽(yù)：稱贊。勸：奮勉。非：責(zé)難。沮：沮喪。 2.C 3.D 4.D

5.至于順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)邊無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

(二)1.A.干,涉及,干擾.2.D.舒緩、閑暇無(wú)事的樣子3.D.前一個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系,后一個(gè)“而”表并列關(guān)系。4.C. ①是說(shuō)苻堅(jiān)和王猛在談?wù)摰綒v代興亡大事時(shí)所見(jiàn)相同，⑥為苻堅(jiān)對(duì)王猛的評(píng)價(jià)。5.C.“對(duì)此，當(dāng)時(shí)很少有人非議他”不對(duì)，根據(jù)下文可知，當(dāng)時(shí)有很多人非議他。6.（1）談?wù)摰綒v代興亡大事，好像不同的符碑卻刻有相同的符文一樣，所見(jiàn)相同，就如劉備遇到了諸葛亮。（2）你到任不久卻殺人無(wú)數(shù)，這是多么地殘暴啊

高三語(yǔ)文教案：《逍遙游》教案六

高三語(yǔ)文教案：《逍遙游》教案六

教學(xué)目標(biāo)

１．簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。

２．理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)。３．理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)

歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng)，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn) 莊子思想的理解 教具準(zhǔn)備 投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

課時(shí)安排 2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

[教學(xué)步驟 ]

一、導(dǎo)語(yǔ)

莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有?！保ā肚f子與魯迅》）今天，我們學(xué)習(xí)《逍遙游》一課，來(lái)體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介

結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充 投影： 莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無(wú)可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無(wú)主義的色彩。

三、熟讀課文

１．聽(tīng)錄音，掃清文字障礙。

２．投影生字難詞，通過(guò)做練習(xí)的形式，來(lái)強(qiáng)化掌握。 投影： 根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，并給加點(diǎn)字注音。 （1）其 （）若垂天之云 （2）海運(yùn)則將 （）于南冥 （3）摶（）扶搖而上者九萬(wàn)里 （4）覆杯水于坳（）堂之上 （5）背負(fù)青天，而莫之夭闕（）（）者 （6） （）與學(xué)鳩笑之曰 （7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止 （8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然 （9）適百里者，宿 （）糧 （10）小知不及大知（） （11）斥鴳（）笑之曰 （12）而（）征一國(guó)者 （13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（）然也 （14）彼且惡（）乎待哉？ 學(xué)生看課本，查閱工具書(shū)，思考，回答。 明確：⑴翼 ⑵徙 ⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩 ⑺ ⑻ ⑼舂 ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁

３．叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問(wèn)題，師生及時(shí)糾正。

４．教師做朗讀提示。 第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”要把選擇問(wèn)句的語(yǔ)氣讀出來(lái)?！扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”句中“且夫”是發(fā)語(yǔ)詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些，“則其負(fù)大舟也無(wú)力”，“也”后停頓一下，千萬(wàn)注意，“也”作為語(yǔ)氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無(wú)力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。 第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語(yǔ)詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

５．各自讀課文，借助注釋理解課文。

以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問(wèn)，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。

６．學(xué)生齊讀課文。

四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文

提問(wèn)：題目《逍遙游》的含義是什么？

明確：就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依*，無(wú)所憑借，悠游自得的意思。 （那我們看看作者用眾多的比喻所描寫(xiě)的物和人是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依*，無(wú)所憑借，悠游自得呢？）

提問(wèn)：第1段中哪些句子描寫(xiě)鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書(shū)回答。） 明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”

提問(wèn)：形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？《齊諧》書(shū)里如何說(shuō)？（學(xué)生看書(shū)思考，合書(shū)回答。） 明確：“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?/p>

提問(wèn)：這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？ 明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

提問(wèn)：課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？ 明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?/p>

提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？ 明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’” 作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！”

提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？（學(xué)生討論） 明確：照樣說(shuō)明它們也非逍遙，都是不自由的。 教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。 學(xué)生齊背第1段。

提問(wèn)：作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？ 明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！” 教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變換無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。 作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。 第3段。

提問(wèn)：這一段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？ 明確：同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。

提問(wèn)：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？ 明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名?！?/p>

最后通過(guò)對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的回顧，歸納寫(xiě)作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。 由學(xué)生概括、歸納、最后再由教師明確。

齊背第2段，齊讀第2、3段。

五、布置作業(yè) 熟背課文，做練習(xí)三。